Ecuador, su cultura y su gente...Ecuador, su cultura y su gente 3 ro – I FORMATO CONTROLADO:...

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ÍNDICE

1. Unidad 2: Saberes, contextos y cultura, con el rescate de la cultura desde su

percepción histórica. ................................................................................................3

Tema 1: Ecuador, su cultura y su gente ........................................................................ 3

Objetivo: ........................................................................................................................ 3

Introducción: ................................................................................................................. 3

2. Información de los subtemas .............................................................................4

2.1 Subtema 1: El arte y la cultura en el Ecuador. ................................................... 4

2.2 Subtema 2: Lenguas del Ecuador, culturas y pueblos y nacionalidades. ........... 8

2.3 Subtema 3: El arte y la literatura ecuatoriana................................................. 13

3. Bibliografía ...................................................................................................... 16

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FORMATO CONTROLADO: FR0018/ v1.0 / 18-11-2019

1. Unidad 2: Saberes, contextos y cultura, con el rescate de la cultura desde su percepcio n histo rica.

Tema 1: Ecuador, su cultura y su gente

Objetivo:

Entender los conceptos básicos de los saberes, la cultura y el rescate desde la

percepción historia como elementos transversales en el convivir diario.

Introducción:

La comprensión del arte, cultura y sobre todo de los esfuerzos del rescate de los

mismos es considerado en el Ecuador de suma importancia no solo por el legado que

posee sino por la diversidad con la que el país cuenta en sus diferentes áreas.

Es así que conocer los saberes de los pueblos ancestrales su territorio, su lengua, como

su gastronomía, música, es una riqueza intangible que a través de este módulo se

pretende lograr ayudar a comprender, el arte y la música, son elementos que

enriquecen la construcción social de los pueblos y genera identidad para quienes son

parte de su territorio.

Desde siempre el arte ha sido un canal para vincular el imaginario personal con el

mundo que nos rodea, estableciendo paradigmas y rompiendo estructuras sociales. El

trabajo artesanal es una forma de mantener y perdurar las relaciones que tiene el

hombre con su hábitat y con el ambiente ecológico humano.

Las artes aplicadas conjugan la capacidad de abstracción simbólica con la utilidad en la

vida de las personas, es un lenguaje intermedio entre la sensibilidad conceptual y la

materialización instrumental. El legado cultural que nos dejan son claves en una

sociedad para respetar y valorar la herencia de nuestros ancestros y la historia que se

construye por medio de esta interacción generacional.

En nuestro ritmo de vida actual esta valoración ha sido depredada, el legado simbólico

ha sido desplazado por la funcionalidad y la compra rápida de accesorios desechables,

llaves para un estatus socioeconómico en un sistema consumista.


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2. Informacio n de los subtemas

2.1 Subtema 1: El arte y la cultura en el Ecuador.

2.1.1 El arte en el Ecuador.

Para Cevallos Gabriel (1976) en su obra el Arte Ecuatoriano dice:

“Hace poco tiempo el Ecuador no era mencionado en ninguna historia de la cultura universal, y desconocidas eran sus manifestaciones artísticas por ignorarse los valores estéticos que produjo el hombre ecuatoriano desde épocas inmemorables. Bien es verdad que no solo es este el caso de Ecuador, sino las manifestaciones plásticas de todo el continente americano fueron desconocidas y menospreciadas durante siglos”

“A América le paso lo que a África y su arte: solamente a comienzos del siglo XX es cuando el cubismo lo descubre, valoriza e integra al patrimonio universal. América está siendo redescubierta recientemente y sus expresiones estéticas catalogadas como arte”. (pág. 5).

2.1.1.1 Antecedentes del arte en el Ecuador.

Navarro José (2003) menciona que “las investigaciones arqueológicas de última hora en el territorio de la República, han demostrado la existencia de varias culturas y pueblos que se repartieron de maneras diversas por el Ecuador según el lado del cual vinieron como inmigrantes”.

Relación de los Estados arqueológicos ecuatorianos con el arte.

Entre los principales estados arqueológicos que menciona (Navarro, 2003) tenemos:

• Los pastos o quillasingas, los caranquis y otavalos, los quitos, los pansaleos, los hambatos, los puruháes, los tiquisambies, los cañaris y las paltas en el callejón interandino.

• Las barbacoas, los esmeraldas, los mantas, los huancavileas, los punás y los tumbezinos en la región costanera.

• Los cofanes, quijos, záparos, jíbaros, cahaapanas, ttikanos, yirneos, pebas, yaguas, ardas, tikunas, guaranis, uitoteís y panas en la región oriental (Navarro, 2003).


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Ilustración 1. Piezas arqueológicas del Ecuador

Fuente: (Grem, 2017)

Estos diversos pueblos, estas diferentes tribus tenían, como es natural, modos diferentes de sentir el arte y de ejercitarlo (Navarro, 2003).

Los pastos, por ejemplo, habitaban en cabañas circulares de muros de tierra, los caras construían sus casas con paredes formadas de palos cruzados y cubiertos de arcilla por dentro y fuera (Navarro, 2003).

Navarro José (2003) indica que “Los cañarís, fueron gentes de gran cultura aún antes de la conquista incana, como lo demuestran las huacas descubiertas, cuyas joyas y otros utensilios de oro y plata, testifican que eran orfebres hábiles y distinguidos; otros, como los esmeraldas y los mantas, se distinguieron por el uso y fabricación de objetos de metal, principalmente de oro, plata y aún platino”

2.1.1.2 La pintura como muestra de arte.

Los aborígenes del Ecuador usaron la pintura puramente ornamental, como medio de adorno en sus templos, en sus obras de cerámica, en sus utensilios domésticos y sus vestidos (Navarro, 2003).

La decoración la hacían a colores planos como los egipcios y en la estilización de la figura humana y de animales en los cántaros y vasijas. Algunos de sus dibujos eran indudablemente hechos con moldes o patrones, talvez de la misma manera con que pintaban o decoraban sus vestidos de lana y sus fajas los aborígenes de Manabí (Navarro, 2003).


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Ilustración 2. Pintura.

Fuente: (Orellana, 2015)

Según Navarro José (2003) en su libro menciona que “ En las excavaciones que hicieron los señores Jacinto Jijón y Caamaño y Carlos Manuel Larrea en la provincia de Manabí, encontraron infinidad de negativos en relieve, hechos en la arcilla gris de esos lugares, para imprimir labores en las telas” (pág. 24).

Los aborígenes ecuatorianos tuvieron una manera muy curiosa de ornamentación a dos tintas que pudiéramos llamar negativa, por el aspecto que ella presenta, manera típica americana.

Esa ornamentación la obtenían sin duda, bañando con alguna sustancia grasa una parte de la superficie de sus vasijas de barro antes de cocerlas, de modo que oscureciera con el fuego e hiciera realzar la figuración más clara que querían representar en la superficie que no la bañaban con grasa (Navarro, 2003).

2.1.1.3 La escultura y estatuaria aborigen.

Ilustración 3. Escultura precolombina.

Fuente: (Abbate, 2016)


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Navarro José (2003) menciona que “la escultura fue bastante cultivada por nuestros aborígenes, principalmente por los de la costa ecuatoriana. Es un tanto grosera y muy sumaria en el modelado, hecha en barro no cocido sino secado a la sombra, algunas no son otra cosa que ligeros esbozos del cuerpo humano o ruda interpretación de un movimiento”

Los aborígenes ecuatorianos, no sólo cultivaron ventajosamente la cerámica, sino la estatuaria, prueba de ello son los idolillos y otras esculturas antropomorfas encontradas en Carchi e Imbabura (Navarro, 2003).

2.1.1.4 La orfebrería ecuatoriana.

Los indios ecuatorianos eran orfebres, es decir tenían el conocimiento para poder laminar el oro y hasta habían inventado joyas diversas como parte de su vestimenta.

En las láminas de oro fabricaban figurillas de forma humana, juntando pieza con pieza, mediante un alambre muy delgado del mismo metal: los ojos de estas figurillas son ordinariamente hechos de láminas de plata, cosidas con hilos de oro sobre las piezas de oro (Navarro, 2003).

Ilustración 4. Orfebrería ecuatoriana

Nuestros antepasados nos dejaron innumerables utensilios e instrumentos de cobre con el fin de evidenciar lo familiarizados que estaban con el uso de este material como es el metal.

Fuente: (Avilés, 2015)


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2.2 Subtema 2: Lenguas del Ecuador, culturas y pueblos y nacionalidades.

Mejeant Lucía (2001) menciona que “el Ecuador es un Estado Pluricultural y

Multiétnico, que debe respetar y estimular el desarrollo de todas las lenguas

existentes en su territorio, así como la identidad cultural de las nacionalidades que

existen: Kichwa, Shuar, Achuar, Chachi, Epera, Huaorani, Siona, Secoya, Awa, Tsáchila y

Cofán, Zápara”.

Los pueblos y nacionalidades indígenas toman un rol protagónico en el país menciona

Mejeant Lucía (2001). En la nueva Constitución Política de la República, se indican los

derechos colectivos de las nacionalidades indígenas”. En el artículo 1 de la Constitución

Política vigente, el inciso Tercero dice: “El Estado respeta y estimula el desarrollo de

todas las lenguas de los ecuatorianos. El castellano es el idioma oficial. El kichwa, el

Shuar y los demás idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indígenas en

los términos que fija la Ley”; y el Artículo 84, Numeral 1, dice: “Mantener, desarrollar y

fortalecer su identidad y tradiciones en lo espiritual, cultural, lingüístico, social, político

y económico”.

2.2.1 Culturas y Lenguas del Ecuador.

Existe un grado de avance en cuanto a las investigaciones realizadas sobre las catorce

lenguas indígenas que hay en el Ecuador, pese a ello, de cuatro de ellas se tiene muy

poca información y es que de los estudios existentes casi la totalidad de las

investigaciones son de carácter descriptivo (Mejeant, 2001).

Las lenguas que más estudios tienen, aunque sea de tipo descriptivo, son la kichwa y el

shuar. De las otras lenguas existen pocos estudios y de algunas como por ejemplo el

epera pedede, apenas existe un primer estudio para el habla del dialecto ecuatoriano

(Mejeant, 2001).

a. A` INGAE

“Esta lengua pertenece al pueblo, A’i (Cofán) ubicado en los ríos Aguarico y San

Miguel en la provincia de Sucumbíos. Las comunidades donde está la población

hablante de A’ingae son: Dureno, Duvuno, Sinangüe, Benejo, Sábalo Chandia Na’en.

En número de habitantes de esta lengua, aproximadamente es de unas 650

personas” (Mejeant, 2001).


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b. AWAPIT

“Es hablada por la población awá. Tradicionalmente los estudiosos la han conocido

como lengua Coaiquer, supuestamente de «Coai» pueblo y «quer fuerza» = ‘pueblo

de fuerza’; sin embargo, los hablantes le conocen con el nombre de Awapit. El

número de hablantes es de unos 3 mil 500 hablantes y se encuentran en las

fronteras de Carchi y Esmeraldas y en la parte noroccidental de Imbabura”

(Mejeant, 2001).

c. CHA`PALAA

“Es la lengua del pueblo Chachi, conocidos por algunos historiadores como cayapas.

Número de hablantes es de unos ocho mil, aproximadamente. Se encuentran en la

zona del río Cayapas, del río Canandé y de Muisne, en Esmeraldas” (Mejeant, 2001).

d. EPERA PEDEDE

“Esta lengua pertenece al pueblo êpera (embera), un grupo reducido en el país,

podemos encontrar hablantes de esta lengua en la provincia de Esmeraldas, frente

a la población negra de Borbón en la confluencia del río Santiago con el Cayapas. Su

número se estima en alrededor de sesenta personas” (Mejeant, 2001).

e. KAYAPI

“La lengua que habla este pueblo que está ubicado en el Curaray en la zona norte

de la provincia de Pastaza y en Balsaura al noreste de Pastaza se conoce como

Záparo” (Mejeant, 2001).

Mejeant Lucía (2001) menciona que “Hay muy pocas familias que hablan este

idioma. Antiguamente el pueblo záparo era muy numeroso, en 1850 había unos

20.000 hablantes. Afines del siglo XVII se estimaba en 98.500 hablantes” pero ese

número se ha reducido con el tiempo.

f. PAICOCA

“Es la lengua de los pueblos Siona y Secoya que son dos dialectos de una misma

lengua. El número de secoya-hablantes es de 250 hablantes y el de Siona es de 200

a 250 personas” (Mejeant, 2001).

Mejeant Lucía (2001) indica que “están ubicados en los ríos Aguarico y Cuyabeno en

la provincia de Sucumbíos. Los centros Siona son el de Piaña (Campo Eno) y Puerto

Bolívar y los centros secoya son el de San Pablo de Cantetsiaya y el de Secoya

(sewaya)”.


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g. QUICHUA O RUNA SHIMI

“Los pueblos quichua hablantes se ubican en las provincias del callejón interandino

y en la mayoría del oriente: Imbabura, Pichincha, Bolívar, Cotopaxi, Tungurahua,

Chimborazo, Cañar, Azuay, Loja, Napo, Sucumbíos, Orellana, Pastaza y Zamora

Chinchipe”. (Guanolema, 2007).

“Hay también grupos de migrantes indígenas en algunas provincias de la Costa que

mantienen su lealtad a la lengua quichua. Fuera del Ecuador hay quichua-hablantes

en Perú, Bolivia, Argentina, Colombia, Brasil, Chile y posiblemente también en

Paraguay” (Guanolema, 2007).

h. SHUAR-ACHUAR CHICHAM

Mejent Lucía (2001) menciona que “Los historiadores tradicionales lo conocen

también además como lengua “jívara”, se tiene un aproximado de 80 mil hablantes

ubicados en Zamora Chinchipe, Morona Santiago y Pastaza”.

Aparte de los lugares mencionados se tiene conocimiento de que hay grupos en

Napo, Sucumbíos y también en algunas provincias de la Costa. “En el caso de la

provincia de Sucumbíos, los SHUAR, han llegado desde Morona Santiago y Zamora

Chinchipe a mediados de los años setenta” (Mejeant, 2001).

i. TSAFIQUI

“Tsafiqui es la lengua que habla el pueblo Tsa’chi o también denominados como

“colorados”. Habitan en Santo Domingo de los Colorados con unos dos mil

hablantes, esparcidos en unas ocho comunidades. Ellas son: Bua, Chiguilpe,

Cóngoma, Naranjos, Peripa, Pose, Otongo, Tahuaza” (Mejeant, 2001).

j. WAO TEDEDO

“Los hablantes habitan en los ríos Yasuní, Cononaco. Nushiño y Curaray de las

provincias de Napo y Pastaza. Su número es aproximadamente de 1.300 hablantes.

Existen variaciones entre las hablas del Yasuní, Cononaco, etc” (Mejeant, 2001,

págs. 14-18).

2.2.2 Cobertura lenguas del Ecuador.

Tanto las nacionalidades como las lenguas habladas por los indígenas del Ecuador, se

pueden observar en la tabla 1:


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Tabla 1. Lenguas del Ecuador

NACIONALIDAD LENGUAS

Costa

Tsáchila Tsafiqui

Awá Awapit

Epera Epera Pedede

Chichi Cha`palaa

Sierra Kichwa Kichwa

Amazonia

Shuar Shuar Chicham

Achuar Achuar

Kichwa Kichwa

Siona- Secoya Paicoca

Cofán A´ingae

Záparo Kayapi

Huaorani Waotededo

Elaborado por: Quishpi F.

2.2.3 Pueblos y nacionalidades del Ecuador.

Existen 13 nacionalidades indígenas con presencia en las tres regiones del país. Cada

una de ellas con su propia lengua y cultura.

“Existen pueblos dentro de la nacionalidad Kichwa que mantienen su identidad de

acuerdo a sus costumbres, dialecto, ubicación geográfica y actividades económicas.

Además, está el pueblo Manta, Huancavilca y Puná ubicado en la costa” (SIISE, 2019).

El Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador (2019) indica que “es muy

importante considerar la existencia de pueblos sin contacto voluntario con la sociedad

nacional, como los Tagaeri, los Taromenane, y los Oñamenane, ubicados en las

provincias de Orellana y Pastaza en la Amazonia”.


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Tabla 2. Nacionalidades y Lenguas del Ecuador

REGIÓN PROVINCIAS

COSTA

Awá Carchi, Esmeraldas, Imbabura

Chachi Esmeraldas

Epera Esmeraldas

Tsa'chila Pichincha

Manta - Huancavilca - Puná Manabí, Guayas

AMAZONIA

A'I Cofán Sucumbíos

Secoya Sucumbíos

Siona Sucumbíos

Huaorani Orellana, Pastaza, Napo

Shiwiar Pastaza

Zápara Pastaza

Achuar Pastaza, Morona

Shuar

Morona, Zamora, Pastaza,

Napo, Orellana, Sucumbíos,

Guayas, Esmeraldas.

Kichwa Amazonia

Sucumbios, Orellana, Napo y

Pastaza

SIERRA

Karanki Imbabura

Natabuela Imbabura

Otavalo Imbabura

Kayambi Pichincha, Imbabura, Napo

Kitukara Pichincha

Panzaleo Cotopaxi

Chibuleo Tungurahua

Salasaca Tungurahua

Kichwa Tungurahua Tungurahua

Waranca Bolívar

Puruhá Chimborazo

Kañari Azuay, Cañar

Saraguro Loja, Zamora

Elaborado por: Quishpi F.

Fuente: (SIISE, 2019).


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2.3 Subtema 3: El arte y la literatura ecuatoriana.

La Revolución de Quito del 10 de agosto de 1809, hace más de doscientos años de la

fecha, “ha suscitado multiplicidad de reflexiones orientadas a revisar el significado de

la gesta desde la perspectiva de nuestra contemporaneidad” (Proaño, 2009).

“En relación con su reflejo en la literatura ecuatoriana de la República, extrañamente

no es sino hasta finales del siglo XX, que encontramos una eclosión de obras que

toman como tema central asuntos y protagonistas de la independencia” (Proaño,

2009).

Proaño Arandi Francisco (2009). menciona que:

“Al examinar la literatura de aquellos años primigenios, hallamos que desde el

llamado Departamento del Sur se separa de la Gran Colombia, esto es, en 1830, y

aun antes, los temas prevalecientes tienen que ver más bien con las pasiones

políticas que se desatan de manera intestina entre los sectores en pugna por el

poder”.

“En este sentido, el ensayo se constituye en el género literario más socorrido,

marcado, al igual que la poesía y el relato. (Proaño, 2009).

2.3.1 Olmedo y Solano: primeras Utopías.

“El primer monumento literario que genera el espíritu de la independencia es, sin

duda, el Canto a Bolívar (1826), elaborado por el poeta guayaquileño José Joaquín de

Olmedo, poema épico-lírico de corte neoclásico” (Proaño, 2009).

“A más de anunciar ya el cambio del estilo neoclásico al romántico, fenómeno que

pronto conocerá la literatura hispanoamericana, el Canto a Bolívar, conocido también

como La victoria de Junín, ensaya un intento de legitimación de la nueva clase en el

poder que se formula volviendo la mirada al pasado precolombino” (Proaño, 2009).

lustración 5. Canto a Bolívar.

“Otra formulación literario-política, que

reflejaría el pensamiento de la nueva clase en

el poder, la haría el polígrafo cuencano fray

Vicente Solano” (Proaño, 2009).

Fuente: (Tapia, 2016)


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“En un ensayo publicado en su periódico, El Eco del Azuay, disertaría (hacia 1827)

sobre la posibilidad de instaurar una suerte de monarquía constitucional que tendría

como protagonista a Bolívar” (Proaño, 2009).

“La literatura de la época, en definitiva, reflejaría el proyecto de aquellos estamentos

que, detentando el poder político y económico, implantaban como nacional su propia

concepción de la cultura, mientras se visibilizaba a los sectores subalternos, entre

ellos, el indígena” (Proaño, 2009).

2.3.2 Realismo social y realismo abierto.

“La tendencia dominante en la literatura ecuatoriana del siglo XX es el realismo:

realismo social naturalista, en los años treinta y cuarenta; realismo abierto o nuevo

realismo, a partir de los años sesenta y setenta, y que tiene sus antecedentes en la

obra de un adelantado, Pablo Palacio (1903-1946), y en el espíritu de las vanguardias”

(Proaño, 2009).

“A fines del XX y principios de la actual centuria, proliferan obras de ficción, en

particular con una figura fascinante: Manuela Sáenz. En la poesía, las piezas de mayor

relieve son: Tras la pólvora, Manuela, de Jorge Enrique Adoum, uno de los más

hermosos poemas escritos por este gran escritor ecuatoriano” (Proaño, 2009).

“Los amantes de Quito (Manuela y Simón), de Humberto Vinueza, poeta proveniente

del movimiento tzántzico, quien reflexiona en profundidad sobre los amores de ambos

personajes, con reminiscencias del Cantar de los cantares; Dos encendidos, poemario

de Aleyda Quevedo, suerte de correspondencia poética imaginaria entre Bolívar y

Manuela” (Proaño, 2009).

2.3.3 Quito convivencia de lo real y lo mítico.

“Quito, escenario del pronunciamiento revolucionario de agosto de 1809, es objeto

central de indagación, tanto como eje de una construcción de lo nacional. El filósofo

Carlos Paladines ha disertado sobre el cambio que implicó para la ciudad la

transformación política” (Proaño, 2009).

“En sus efectos literarios, cabe subrayar que Quito no es solo la urbe, sino, de algún

modo, el país, vale decir: el Reino, la Audiencia, la República. En el siglo XVIII, en su

atormentado exilio italiano, el jesuita Juan de Velasco terminaba de escribir su obra

magna: la Historia del Reyno de Quito. Mito o realidad, el hecho de que Velasco

afirmara la existencia de una entidad política prehispánica” (Proaño, 2009).


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“Carlos Paladines, en su ensayo ¿Vecinos o ciudadanos?: la identidad del Reyno y la

Audiencia de Quito a finales del período colonial, ahonda en este asunto sobre la de la

existencia de una entidad política precolombina que pudiera ser la base de un nuevo

Estado” (Proaño, 2009).

“La obra literaria reflejará siempre, metafóricamente, la ciudad y su historia. Cada

autor, sin embargo, abordará aquello, es decir, esa sombra que es la ciudad, ágora,

enigma, territorio siempre fértil para renovadas exploraciones y que se inclina sobre su

quehacer creativo, según su propia perspectiva” (Proaño, 2009).


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3. Bibliografí a

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Universidad Centra del Ecuador:

http://www.dspace.uce.edu.ec/bitstream/25000/2322/1/T-UCE-0009-139.pdf

» Cajal, A. (2017). Lifeder. Obtenido de https://www.lifeder.com/leyendas-

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» Cevallos, G. (1976). Arte Ecuatoriano. Quito: Ediciones Culturales U.N.P.S.A.

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» Guadalupe, D., & Sandoval, N. (2015). Repositorio.ESPE. Obtenido de

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» Mejeant, L. (2001). Culturas y Lenguas Indigenas de Ecuador. Obtenido de

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» Navarro, J. (2003). BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES. Obtenido de

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arte-en-el-ecuador-volumen-i--0/html/002064d8-82b2-11df-acc7-

002185ce6064_19.html

» Navarro, J. (2003). Contribuciones a la Historia del Arte en Ecuador. En J.

Navarro. Quito: Sociedad Ecuatoriana de estudios Históricos.


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» Nodal. (2018). Nodal Cultura. Obtenido de

https://www.nodalcultura.am/2017/11/terror-popular/

» Proaño, F. (2009). Casa de las Americas. Obtenido de

http://www.casa.co.cu/publicaciones/revistacasa/257/hechosideas

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» Suárez, G. (1997). Algunas consideraciones sobre la orfebreria Latinoamericana.

Colombia: Grupo Editorial Iberoamerica.

» Tradicionales. (2016). Juegos Tradicionales. Obtenido de

http://losjuegostradicionales.com/20-juegos-tradicionales-en-ecuador/

» UTE. (2015). MusicaEducaciónInicial. Obtenido de

http://musicaeducacioninicialute.blogspot.com/p/investigacion-musica-

ecuatoriana.html

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