Ecos Istmeños Marzo

Año: 1. Número: 1. Publicación Mensual.

México. Marzo de 2011. EJEMPLAR GRATUITO.Miercoles a Viernes

Domingo a Martes. 10:00 am a 7:00 pm

LA PRIMAVERASin lugar a dudas una de las estaciones del año favoritas es la

primavera, en ella todo reverdece y florece.Esta manifestación inicia con el equinoccio de primavera, tiene como

día oficial el 21 de marzo, pero más allá de la fecha está toda la magiaque encierra este hecho que actualmente, y pese a los cambios clima-tológicos que nos envuelven, las personas asisten a lugares que nosencadenan con nuestros ancestros.

Por ejemplo, llenarse de energía positiva en contacto con la natura-leza, con elesplendido solque irradia fuerzay deseos de vivir.Compartir conotras personasque vestidas deblanco alzan susbrazos al infinito,elevan sus plega-rias el Creadoragradeciendo lavida; quienes hansobrevivido alcruel inviernopara continuarcon el caminar dela vida.

En nuestrocontinente se pre-senta dicho equi-noccio el 22 o 23de septiembre, enel hemisferio sur.Tres meses des-pués da paso alverano.

En una expe-

LA PALABRA Y NOSOTROSPor: Hortensia Gpe. Justo Hernández

riencia personal y única, disfruté de este contacto maravilloso de vida,precisamente en Tula, Hidalgo; junto a los impresionantes Atlantesque se erigen ufanos desafiando el tiempo, haciendo gala de sumajestuosidad. En ese centro ceremonial se congregan personas dediferentes partes del mundo, mostrando diversas manifestaciones desu propia cultura.

Porque se vuelve un acto de vida., disfrutar de la primavera esfestejar la vida y festejar el existir.

La "Primavera" de Boticelli.

ECOS

ISTMEÑOS

PAGINA MARZO DE 2011.2

BAZEENDOPor. Ruffo Martínez López (Q.E.P.D)

A pesar del tiempo y espacio transcurrido desde la época del rena-cimiento a la fecha, nos sorprende sobremanera que todavía existanen el universo grandes conglomerados sociales que aun no dejan sustaras. Esto se explica, quizá, porque los grupos tienen muy arraigadassus costumbres, tradiciones y creencias.

Tal es el caso de nuestra raza zapoteca, conocida por su avanzadacultura, pero conocida también como una de las más supersticiosasde América. Para ellos, el «biici» siempre está presente en sus viven-cias, indicándoles con su presencia una señal del mal o buen agüero.Estas señales, suelen ser a veces zumbidos en los oídos; implica, quese habla de la persona que siente la sensación o malestar; la posicióndel perro con las patas hacia arriba, señal de que tendrá visitas; elruido de la lumbre en el fogón y el canto de conocido pájaro por lasmañanas es augurio de buenas nuevas; el canto del tecolote, el vuelodel corta mortajas o la aparición de mariposas negras, son signos dedesgracias.

Entre los ejemplos anotados, amén de otras supercherías, se vivecon la magia y el encanto de las grandes masas indígenas, quienesnos legaron su herencia cultural ancestral.

Considerando importante explicar el titulo del trabajo, por tenerimplicaciones con lo escrito anteriormente, iniciare diciendo que elvocablo «biici», proviene de «Pezelao», dios de los augurios. En efec-to, el Lic. Wilfrido C. Cruz, en su notable obra, «Oaxaca Recóndita»,nos dice que «peeci» o «beeci», significan «agüero», en el antiguozapoteco.

Antes de la conquista, entre los zapotecas, el dios de los buenos

Ecos Istmeños.

Directorio 2011 – 2012Boletín Informativo-Cultural Mensual.

Director General: Antonio Loredo y Hernández.Editor: Hortensia Gpe. Justo Hernández.

[email protected]: Zulle. [email protected]

Diseño Gráfico: Salvador C. Sifuentes [email protected]

Talleres: Daniel ArzaluzImpresos en: San Agustín 66-1. Lomas de San

Agustín, Naucalpan, Edo. de México.Los articulos publicados son responsabilidad de su autor.Comentarios y sugerencias: [email protected]

augurios lo fue «pezelao», después los misioneros religiosos que lle-garon con los conquistadores, vieron con malos ojos esta idolatría,por lo tanto al no encontrar un vocablo en español para designar algenio del mal, le adjudicaron al mismo «pezelao».

Los zapotecas contrarios con esta actitud, utilizaron en este caso lapalabra «binijaba», cuyo significado indica: gente malvada, perversa,llegando a significar con el tiempo, como hoy se conoce «demonio».

La voz «pezelao», del antiguo zapoteco, subsiste en la actualidadcomo «becello», en el valle de Oaxaca, como de «beceldó», y en elistmo de Tehuantepec, como «bazeendó»

PAGINAMARZO DE 2011. 3

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Recomendaciones para la lectura en voz alta1.- Entonación adecuada: matiz de la voz de acuerdo con lo

que se expresa.Ejemplo: ¿cómo estás? ¡Cómo! ¿Estás? ¿Vienes mañana?

¡Vienes mañana! vienes mañana.2.- Volumen: mayor o menor intensidad de la voz con la que

se expresa una palabra, oración o texto.Ejemplo: PronunciaDespacio y quedito «La mañana está de fiestaaz porque me

has besado tú»Fuerte y rápido: «La mañana»…Triste y con llanto: «La mañana»…Con mucha alegría: «La mañana»…Con ira: «La mañana»…3.- Buena dicción: Pronunciación clara de las palabras.4.- 1ª lectura para saber del asunto de que se trata.5.- Estar familiarizado con el vocabulario propio del tema.

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6.- Respetar los acentos y los signos de puntua-ción.

7.- Realizar los elementos siguien-tes:

- Repetir trabalenguas.- Evitar tono de rezo, reforzar

los ejerci-cios derespira-ción y en-fatizar las pa-labras o frasesdando emotivi-dad, cada ele-mento es unaunidad importante.


Graduación 2006 – 2010 de laUniversidad Saleciana en Nuestra Capital

El viernes 11 de Febrero de 2011, esta generación de la carrera dePsicología, compuesta por 22 jóvenes estudiosos (18 damas y 4 caba-lleros), escucharon misa de acción de gracias en unión de sus familia-res y amigos, en la iglesia de la mencionada universidad.

Acto seguido en el auditorio, se realizo la entrega de diplomas queacreditan la terminación de sus estudios.

Fueron tomadas las fotos del recuerdo.El sábado 12 de Febrero en el amplio y confortable salón La Rochelle

del grupo palacio, ubicado en Av. Revolución 1875 (Col. San Ángel),se celebro cena-baile, donde los directivos de la universidad, les en-tregaron placas de reconocimiento a los alumnos de esta generación2006 – 2010.

Nuestras sinceras FELICITACIONES a la Lic. Hortensia GuadalupeJusto Hernández, ya que su hijo Héctor Zamora Justo, forma parte deeste grupo de talentosos profesionistas.

Felicidades Enrique y adelante.

“RECORDAR ES VOLVER A VIVIR…”Por Antonio Loredo Hernández.


¿DROGAS?TOMADO DEL ESTUDIO COMPARATIVO ENTRE MÉXICO Y COLOMBIA

En esta investigación llamamos «droga» auna sustancia química que es «inerte» hastaque se introduce en el cuerpo de una persona(Szasz 1993:161), tras lo cual, produce una seriede efectos que estimulan, desinhiben relajano alivian a los consumidores. Esta definiciónsirve como un plano conceptual, sin embar-go, en el plano de lo social, la droga no puede

ello generar una rutina que lo haga funcionalen la vida cotidiana y que le prevenga de unestado toxico permanente o de muerte. La co-munidad en este sentido tendría la obligaciónde mantener y controlar a toda costa dicha«rutina de intoxicación», lo cual implica cam-bios significativos a nivel moral y político. Estono sería tan complicados nosotros logramosentender el trasfondo del problema de las dro-gas.

Las drogas son un negocio y como tal re-

ser una sustancia «inerte» debido a que des-de el primer momento de su producción ya seespera el «efecto principal» (Pallares 1996:28),en otras palabras, ya existe un «deseo», uninterés, o una necesidad. Otro motivo por elcual esta sustancia no puede ser neutralesporque al momento de ser producida, muchoantes del consumo, ya está en proceso de re-gulación, lo cual la convierte en un elementopolítico (Szasz 1989:174).

Algunos antropólogos (Viqueira y Palerm1954, Bunzel 1940, Menéndez 1991) han sos-tenido que la droga, particularmente el alco-hol, se encuentra integrada a un contexto so-cial definido y que existen ciertos determinan-tes culturales y económicos que hacen posi-ble su producción, tráfico y consumo. Siguien-do este argumento llegamos a la pregunta ¿silas drogas están integradas a la comunidad,porqué surgen los problemas con estas sus-tancias psicoactivas? ¿Qué es lo que hace alas drogas «sustancias peligrosas»?.

A esto escohotado (2006:41) responde queel hecho de que una sustancia sea nociva obenéfica depende la dosis, la ocasión para laque se emplea, la pureza, las condiciones deacceso a este producto y las pautas cultura-les de uso. Si esto es así, entonces cualquierconsumidor de drogas para evitar el peligrode las drogas tendría que encontrar su «dosisy calidad adecuada», un «rito de consumo»,«proveedores estables y seguros» y con todo

quiere del desarrollo de un mercado cuyosclientes son personas que al probar dicho pro-ducto encuentra él una satisfacción. La so-ciedad en su conjunto ha generado los clien-tes para el desarrollo de este mercado, es de-cir, ha hecho de las personas «sujetoscarentes» que solo logran encontrar un equi-librio emocional a través de una sustanciaquímica. La sociedad en este sentido es juez yparte del problema lo cual genera un discursomuy ambiguo.


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Rincón PoéticoAUTOR: Jonathan Bañuelos Jiménez

ALUMNO DE LA ESCUELA IMTR. DE SALINA CRUZ.

Apenas menciono tu Mi alma se confunde

Mi mente no puede pensar

Todo así se hunde…

En un mar del cual solo tú me puedes salvar.

Mis ojos derraman gotas

Mi voz comienza a temblar,

nombre

y me pongo a llorar.

Mis labios se secan

No puedo hablar

Este túnel se acerca

Y no me podré escapar.

Este laberinto es muy extenso

Tal parece que no tiene final

Apenas respiro y me siento enfermo

Creo que nunca me llegaras a amar.

Dicen que al final del camino

Se encuentra tu corazón

Mi único tormento es el destino

Pero seguiré luchando por ganarme tu amor.

Mi sufrimiento es mucho

¿Algún día terminará?

Las voces en mi mente… ¡no las escucho!

¿¡En donde, vida, estará!?


MÉDICO MILITAR ESPECIALISTAORTOPEDISTA Y

TRAUMATÓLOGO

Dr. Jorge AlbertoGonzález Meléndez

Escuela Médico Militar-

Hospital Central MilitarConsejo Mexicano de Ortopedia y TraumatologíaIsabel La Católica No. 17-C, Esq. con Av. México.(A media cuadra de la tienda ISSSTE) Cd. Ixtepec.

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Fray Mauricio López, Patriota IxtepecanoDe Ideas Liberales y Progresistas, Defensor de las Cuasas Nacionales.

Por. Raúl Enríquez Palomec

Fray Mauricio López sintió el hambre delos pobres, las penalidades de los que luchany el ansia de los que desean una vida mejorpara los demás.

Fray Mauricio López se hizo comprenderpor el más ignorante o el más sabio. Fue sen-cillo sin ser servil, idealista sin tocar la inge-nuidad y supo ordenar sin despotismo.

Fray Mauricio López transformo en amigoal enemigo y en hermano al amigo y tuvo sen-sibilidad ante el dolor de los demás. Supo tra-tar como rey al más pobre de los hombres.

FRAY MAURICIO LÓPEZ1.- Datos biográficosFray Mauricio López nació a principios del

siglo pasado, en la villa de San Jerónimo, hoyciudad Ixtepec, del Istmo de Tehuantepec, per-teneciente al estado de Oaxaca. Desde niñose le apareció una inteligencia excepcional.Sus padres fueron los señores esteban Lópezy Úrsula Valencia, humildes campesinos y ori-ginarios del mismo pueblo.

El párroco de la villa de San Jerónimo, hoyciudad Ixtepec, cuyo nombre no pudimos ob-tener, quien noto la clara inteligencia del niño,hablo con sus padres para hacerse cargo desu educación, quienes no tuvieron inconve-niente en aceptar la proposición del párrocoaludido; este marcho para la ciudad de Oaxacallevándose consigo al niño, en donde cursosus primeras letras. Su carrera sacerdotal latermino con brillante éxito en la ciudad deMéxico.

El señor Arzobispo de la propia ciudad deMéxico, teniendo conocimiento de los magní-ficos antecedentes de Fray Mauricio López,

se propuso mostrar al público que contabacon un sacerdote de extraordinaria inteligen-cia y le ordeno predicar en la catedral Metro-politana y obsequiando los deseos del Arzo-bispo y después del sermón el publico asom-brado exclamo: ¡Pico de Oro, Pico de Oro! Esteera su sobre nombre.

Fray Mauricio López era un nato y excep-cional orador, hablaba latín y el griego, lo quele valió tener amistad con grandes personajesde su época, tales como Benito Juárez García,Porfirio Díaz Mori, Juana Catarina Romero, etc.Fue un sacerdote progresista que se preocu-po mucho por la institución de la niñez y delos pobres.

Poco tiempo después fue párroco de supueblo y posteriormen-te fue promovido a laciudad de Tehuantepecen donde permaneciócasi toda su vida comoprior del convento de laorden de los dominicos.

Durante su estanciaen Tehuantepec, solíaorar en la horas más ca-lurosas del día en la Co-lonia Oriental de la ciu-dad, lugar en donde co-loco una cruz que ac-tualmente existe y lospobladores la denomi-nan «Cruz PadreLópez». EnTehuantepec murió a laedad de 65 años y fue

enterrado en el antiguo cementerio de SanPedro que es en la actualidad Catedral deTehuantepec.

Al principio del año 1894, muchostehuantepecanos admiradores de este granpersonaje, procedieron a exhumar sus restos,los cuales fueron colocados en una urna ydepositados en una bóveda del panteón ge-neral de Tehuantepec y ahí yacen en la actua-lidad. El día de este extraordinario aconteci-miento estuvieron presentes los representan-tes de todos los municipios del istmo, los cua-les hicieron uso de la palabra que impresiona-ron con sus piezas oratorias extraordinarias,demostrando el cariño y respeto que profesa-ban a este gran istmeño, al gran Pico de Oro.


Dos Fechas Oscuras en la Historia de Salina CruzPor. Pedro Morales Sosa (Q.E.P.D)

«Cronista de la Ciudad»

EN LA VIDA Histórica de Salina Cruz exis-ten dos interrogantes sobre fechas significa-tivas, que es necesario dilucidar si queremostener una historia fidedigna. Ya sabemos de laimportancia de conocer el origen de los pue-blos, porque nos lleva a identificarnos, a sa-ber de nuestras raíces y por tanto a quererlos.

El difunto tehuanista don Carlos IribarrenSierra – un homenaje en cuyo recuerdo ya esurgente -, da como fecha de la funda-ción de Salina Cruz 1872. No fundamen-tada su afirmación ni da mayores deta-lles sobre esta fecha.

El profesor Julián Nahón Muriel, tam-bién ya desaparecido y uno de los in-vestigadores más serios sobre la histo-ria de Salina Cruz, dejo escrito un librocon datos muy valiosos; obra que estáen manos de su esposa una maestraoaxaqueña que piensa editarla algúndía. La administración municipal ante-rior al nombrarnos cronista de la ciu-dad, nos comisiono para entrevistarlay hacerle el ofrecimiento de que el ayun-tamiento de Salina Cruz la podría edi-tar, entregándole a ella las regalías que el libroobtuviera. Nos dijo que el doctor Ernesto Ga-llardo, a través de la masonería le había habla-do con el interés de editarla y ella había acep-tado, pero como le estaba haciendo algunascorrecciones, no sabía la fecha en que estaríadisponible. Pero cuando eso sucediera, si eldoctor no podía editarlo, aceptaría que elayuntamiento de Salina Cruz lo hiciera.

Murió el doctor Gallardo Durand, terminóel trienio y la dama parece que piensa editarlapor su cuenta. Ojala, porque son obras muyvaliosas. Nahón dejo escritos cuatro libros;la historia del puerto, la de la ciudad, el fundolegal y la historia política, con los nombres detodos los presidentes municipales que ha te-nido el municipio.

Nosotros, que fuimos sus amigos, tuvimosla suerte de leer el primer libro, esto es, la his-toria del puerto donde se asienta que SalinaCruz era una aldea de pescadores y posterior-

mente un embarcadero. Como fecha de sunacimiento oficial consigna el año 1871. Basasu afirmación en una ficha que da un antiquí-simo calendario de Galván de principios delsiglo que dice:

«1871.- por decreto del gobierno federal setrasladan las oficinas marítimas, capitanía depuerto y demás de bahía la Ventosa a SalinaCruz convertido en puerto de altura. Con ese

motivo el supremo gobierno decreta tres díasde fiesta: el 10, el 11 y el 12 de Mayo».

De ahí surgió la idea de que las fiestas pri-maverales que la ciudad celebra en mayo, yque oficialmente realiza el ayuntamiento enturno, no son religiosas sino oficialistas. Cier-to que la iglesia, las mayordomías o vaya us-ted a saber quien las ha ligado en honor de laSanta Cruz, patrona de la ciudad, pero la ver-dad histórica es que son fiestas oficiales –como el 15 de Septiembre o el 20 de Noviem-bre, por ejemplo – en recuerdo de la funda-ción del puerto. O cuando menos a su reco-nocimiento oficial como puerto de altura.

Eso no quiere decir que el decreto no exis-tía o que el dato de la elevación a puerto deSalina Cruz sea falso. Hay copias facsimilaresde un decreto posterior donde el mismo donBenito Juárez ordena que se «reabra el puertode Salina Cruz», por haber desaparecido delas causas que dieron origen a su cierre. Claro

que si algo se «reabre» es porque alguna vezestuvo abierto y fue cerrado.

El otro punto oscuro de la historia nuestraes la fecha en que se convirtió en municipiolibre. Salina Cruz fue agencia municipal deTehuantepec a partir de que los tehuanos deSanta Cruz expulsaron a los huaves que fue-ron los primeros pobladores de estas costas.

La conversión de embarcadero de la SantaCruz a Puerto de altura convirtió a Sali-na Cruz en una agencia municipal deTehuantepec y fue al comienzo del si-glo cuando fue elevado a la categoríade municipio libre. Según Nahón Muriel,a quien hemos venido siguiendo en es-tos apuntes, no existe – o el no pudoencontrarlo – ningún documento enOaxaca donde se especifique la fechaexacta de la elevación de la agencia mu-nicipal a municipio libre.

El único dato oficial está en el Regis-tro Civil de Oaxaca. Asegura el profesorque en el libro de registro de la pobla-ción en el año de 1899, los nacimientos,defunciones o bodas los firmaba el agen-

te municipal, pero en 1901 estos documentosestán signados por el presidente municipalconstitucional que por cierto era el doctorRoberto Medina, tronco o árbol de la conoci-da familia Medina de esta localidad. El librocorrespondiente a 1900 no está en el RegistroCivil, probablemente se perdió.

De ahí surge la incógnita ¿fue 1900 el añoen que se elevo de agencia a municipio libreSalina Cruz?, ¿hubieron elecciones ese añopara elegir al doctor medina como presidentemunicipal?

He ahí dos fechas oscuras, dos grandesincógnitas en la historia porteña, que se hacenecesario dilucidar, para tener un esquemaconfiable y cierto de devenir de nuestro mu-nicipio. Hacemos un llamado a los ciudada-nos porteños para que colaboren en la bús-queda de estos datos y quien sepa algo queellos nos lo comuniquen para hacerlo públicoe incluirlos en el libro que se piensa editar.

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