ECOFEMINISMO: UNA ALTERNATIVA PARA IMPULSAR LA DIVERSIDAD Y LOS DERECHOS HUMANOS.

*ANDREA QUIJIJE GARCIA.- MOVIMIENTO DE MUJERES POR LA JUSTICIACorreo: mujeresporlajusticia@hotmail.com

INTRODUCCIN

La naturaleza es la fuente de vida y en la actualidad la vemos contaminada por las constantes agresiones que recibe de la humanidad.Se ha perdido la esencia natural de las cosas y se piensa para todo en la tecnologa. Y no es que est mal la tecnologa, lo malo es como se utiliza sta tecnologa.La inmensa riqueza de saberes y practicas ancestrales estn desapareciendo y con ello las oportunidades de vivir plenamente disfrutando de un ambiente sano.Ante esta realidad surge como siempre la preocupacin de las Mujeres que son las ms cercanas a la Naturaleza y a su entorno.Las mujeres somos grandes administradoras capaces de participar en iguales condiciones en la gerencia del mundo basadas en el respeto de los espacios y de la naturaleza.Empieza la organizacin con un enfoque de estrecha relacin entre Mujer y Naturaleza, la conexin entre el Feminismo y la Ecologa permite el nacimiento del ECOFEMINISMO.El Ecofeminismo tiene por objetivo promover una sociedad donde las mujeres estn libres de opresin para lo cual se construye una sociedad ecolgica sin jerarquas, ni centralismos ni militares. Se promueve adems polticas donde la tecnologa sea ms respetuosa con la naturaleza.

DESCRIPCIN:

El Ecofeminismo es una actitud frente a la vida para poder impulsar derechos y fortalecer la relacin entre la mujer y la Naturaleza.El Ecofeminismo es un movimiento activista, de pensamiento y prcticas polticas que nace en la poca de los 70 y realiza una crtica radical al actual modelo econmico de estas sociedades machistas y patriarcales.Se establecen races comunes en el sometimiento de las mujeres as como en el sometimiento de la naturaleza en el modelo de pensamiento occidental.El Ecofeminismo plantea poner a la vista aspectos, practicas y sujetos que han sido invisibilizados por el modelo hegemnico. La visin Ecofeminsita permite comprender mejor la relacin de los seres humanos con la naturaleza y las relaciones entre la humanidad.Se plantea 2 Vas de Ecofeminismo : 1.- La Esencialista que defiende que las mujeres por su esencia y por su ser madre estn ms ligadas a la naturaleza y la 2.- la Construida , es decir el hecho de vivir en sociedades patriarcales que asigna a las mujeres determinados roles y papeles en funcin de la divisin sexual del trabajo que hace que se d esta relacin.El Ecofeminismo mantiene que las sociedades occidentales con sistemas patriarcales han construido una forma de organizar la vida que le ha declarado la guerra a los cuerpos y a los territorios, es decir que le ha declarado la guerra a la vida.Recordando la Historia, desde siempre la Naturaleza ha entregado sus ms preciados secretos a las Mujeres y si miramos unos siglos atrs, vemos la presencia de aquellas mujeres sabas que utilizaban sus conocimientos junto con lo que brindaba la naturaleza y as fueron capaces de curar graves enfermedades, detener grandes hemorragias, atender partos y preparar brebajes mgicos capaces de mejorar cualquier situacin de enfermedad que afectaba la salud de las personas. Promovieron un sistema de vida con enfoque ecolgico y natural.La autora SILVIA FREDERECHI analiza la situacin de aquellas sociedades donde el proceso de la revolucin industrial promovi un ataque frontal a las mujeres como fue la quema de brujas, no quemadas fundamentalmente por la inquisicin sino por procesos civiles que fueron los que lideraron esos juicios. Las mujeres fueron logrando control sobre la reproduccin y sus cuerpos y fueron mujeres sanadoras que tenan un amplio conocimiento sobre mtodos anticonceptivos y abortivos logrando controlar la reproduccin y con todo lo que estaba ocurriendo en la poca medieval donde las guerras, las enfermedades y las pestes invadan los territorios acabando con las vidas de miles y miles de personas, la sociedad patriarcal de esta poca conden a las mujeres a ser fabricas humanas que deban aportar con la reproduccin para poder tener la mano de obra suficiente para lograr los objetivos del mundo de los hombres.Por este motivo las mujeres sabias, fueron llamadas BRUJAS y perseguidas, sealadas, juzgadas y condenadas a grandes hogueras y otras condenadas a la horca por tener sabidura y emplear los secretos de la naturaleza en beneficio de la humanidad.Cuando ramos nios y nias nos contaban historias macabras de las Brujas, nos decan que volaban en escobas, que tenan verrugas y vestan de negro y con ropas mugrientas. Nos decan que eran mujeres feas que tenan pactos con el diablo y por eso podan volar, desaparecer y aparecer a su antojo en cualquier lugar, podan convertirse en animales, flotar, curar o causar dao.En los siglos XIII Y XIV la persecucin a estas mujeres cuya sabidura permita salvar vidas fue terrible. Los hombres no entendan porque una mujer sangraba hasta 7 das y no mora, no podan entender como curaba con las hierbas y detenan hemorragias, o como evitaban embarazos o acompaaban los partos y reciban una nueva vida .Las mujeres de ese tiempo y de todos los tiempos hemos tenido una mgica relacin con la naturaleza, cuidamos la tierra, el agua, las semillas, hablamos con la luna quien nos da seales para fortalecer el cuidado de la naturaleza.En su afn de descubrir de donde proviene los poderes mgicos de las mujeres, los hombres de esa poca manifestaron que las mujeres no tienen alma y no se saba a dnde iban luego de morir.Se les obligaba a confesar que eran brujas bajo torturas terribles. Se las acusaba de provocar abortos, de fornicar y provocar a los varones. Las primeras en ser acusadas de brujas fueron las parteras, chamanas y las sabias que proporcionaban hierbas que tenan un efecto anticonceptivo a las campesinas pobres que ya no podan mantener ms hijos, pero la iglesia no quera que las mujeres realizarn controles de natalidad.La gente culpaba a las brujas de todo lo malo que pasaba. Sin embargo las mujeres continuaron defendiendo la Naturaleza y promoviendo sus beneficios. La inmensa riqueza dada a las Mujeres se sigue manifestando en el da a da.La mujer tiene un fenomenal poder en sus manos: definir si la especie se reproduce o no.

OBJETIVOS:

Promover esta experiencia de Ecofeminismo como alternativa para impulsar la diversidad y los derechos humanos, logrando el verdadero Buen vivir desde la Naturaleza que es fuente de vida con sentido ambientalista, y no desde la Tecnologa que es una herramienta para desarrollar social y econmicamente los pueblos pero sin este sentido del cuidado de la vida y la naturaleza, el Ecofeminismo se hace presente con el mensaje de ser libres de todo tipo de contaminacin tanto en los espacios polticos, sociales, culturales como en el interior de las personas.

FUNDAMENTOS:

Siendo el Ecofeminismo una herramienta poderosa para promover la construccin de una sociedad sin jerarquas, sin militares, sin contaminacin que atente contra la naturaleza que es la fuente de vida y riqueza, buscando la liberacin del ser con una capacidad muy grande de anlisis y decisin, me permit recorrer lugares de mi pas donde se mantienen costumbres y practicas ancestrales para entender mejor la magia de la naturaleza entregada a nosotras las mujeres.Las mujeres han sido desde siempre el instrumento principal de preservacin de la vida, que siempre ha estado en busca de la igualdad, de la equidad, de la justicia y de un modelo de desarrollo consciente ante los impactos del capitalismo y la tecnologa proponiendo un modelo eco-socialista que genere polticas de igualdad y justicia.Somos parte de la naturaleza y dependemos de los procesos de los recursos y de las dinmicas que se dan en este sistema complejo que es la Naturaleza. En la actualidad se habla mucho del desarrollo de los pueblos gracias a la Informtica y a los inventos que han logrado suprimir la mano humana en ciertos trabajos, que han desarrollado espacios donde la robo tcnica decide sobre lo humano.Muchos estudios manifiestan que en un futuro de unos 25 a 30 aos todo cambiar y existirn nuevos modelos econmicos, nuevos trabajos y que la robo tcnica reemplazar el trabajo humano en la mayora de las labores. Aunque estamos viendo por ejemplo que ya no existen los ascensoristas, los carteros y han disminuido tambin los camargrafos, entre otros.Se habla de alimentos transgnicos y elaborados de tal forma que pueden convertirse en pastillas y capsulas para alimentarnos, esto puede sonar gracioso, pero parece la poca de los supersnicos. Los estudios tambin dicen que la pobreza en un futuro va a disminuir y que existirn menos guerras porque vienen nuevos estilos de vida.La agricultura se ver disminuida y habr mucha migracin a las ciudades dejando los campos desiertos y las industrias con enfoque tecnolgico- informtico aumentaran.A muchas personas en el mundo les agrada esta idea, pero sin embargo las mujeres feministas y ecofeministas tenemos otra visin y pensando desde el compromiso con la vida nos hacemos las preguntas: Si se abandonan los campos y no se cultivan de que vamos a vivir?Dnde queda el discurso de la Soberana Alimentaria y de la Economa Popular y solidaria que los pueblos de Amrica Latina y del Sur promueven?Las grandes luchas y jornadas histricas por construir esa nueva sociedad del Buen vivir no est en sintona con el futuro.La mente humana jams podr ser reemplazada por la tecnologa.Puede ser que la informtica y la tecnologa logren muchas cosas, se realicen grandes inventos y que se mejore la situacin econmica de los pueblos y las personas, pero analizando todas estas cosas del futuro, nos damos cuenta que se afectar la naturaleza fuente de vida y con esto las personas viviremos menos aos y nuestro promedio de vida puede estar entre 30 y 40 aos.No necesitamos polticas que promuevan este modelo donde la economa y el capital estn por encima de la humanidad, necesitamos un nuevo paradigma que permita transformar esta cultura patriarcal, machista y violenta en una cultura solidaria, justa y pacifista, necesitamos que la tierra experimente una verdadera democracia donde la diversidad sea un principio y el respeto de los derechos humanos sea una realidad.Nuestra Maestra Vandana Shiva ha manifestado que: las tecnologas blicas se estn convirtiendo en la base de la produccin en tiempos de paz, se utiliza la ingeniera gentica en plantas y animales convirtiendo nuestros campos en emplazamientos para las guerras biolgicas, y se aplica una inteligencia perversa para terminar con los ciclos de renovacin de la vida diseando semillas TERMINATOR para que sean estriles. La violencia aumenta, la presin sobre las sociedades, los ecosistemas, y los seres vivientes estn alcanzando niveles insoportables. Estamos rodeados por procesos de ruptura social y ecolgica.

El feminismo piensa en la Naturaleza como sujeta de Derechos y por tal motivo las mujeres nos convertimos en aliadas de ella, defendiendo todo aquello que pueda afectarla.La denuncia es necesaria, pero anunciar las cosas buenas es obligacin, el Ecofeminismo tiene esperanza y cree en un proceso positivo y reivindicativo de derechos y libertades, el Ecofeminismo anuncia las cosas buenas de la vida, las alianzas estratgicas y los modelos que fomentan derechos y libertades, a la vez que denuncia las patentes inmorales e ilegales que violan principios universales de respeto a la vida y a la integridad de los sistemas cognitivos de una cultura.El espritu insurgente de las mujeres se resiste a seguir reglas que atropellan derechos y que roban a millones de personas sus semillas, sus medicinas, sus plantas, sus conocimientos, su sustento, su dignidad y su alimento.Hay que frenar la codicia y la violencia, hacer presente la cultura de paz y unidad que las mujeres cuidadoras de la vida, de la naturaleza y del entorno practican y ensean.Como dice nuestra maestra VANDANA SHIVA : recuperaremos nuestras vidas como recuperamos el derechoHay que forjar nuevos principios universales mediante la solidaridad y no la hegemona.Nuestras compaeras Ecofeministas en el mundo entero trabajan en la construccin de una sociedad donde la justicia, la paz, la solidaridad, el amor y el respeto sean los protagonistas. El Ecofeminismo nos presenta una alternativa clara para impulsar la diversidad y los derechos humanos, por lo tanto hay que tener presente que los mundos de las mujeres son mundos basados en la proteccin de nuestra dignidad y auto-respeto, del bienestar de nuestros hijos e hijas, de la proteccin de la tierra, de nuestros enfermos, de la promocin de humanizarse.El futuro no pertenece a los Mercaderes de la muerte, pertenece a los protectores de la Vida.Ante la violencia de la globalizacin, se presentan alternativas que se basan en crear economas vivas que protejan la vida en la tierra y proporcionen seguridad econmica para todos y todas, es decir promover una Democracia de la tierra, donde la sociedad, la economa , la poltica, la cultura se conviertan en sistemas positivos que benefician a la humanidad.

RESULTADOS

Es difcil enfrentar todo un sistema donde el capital y la tecnologa son los verdaderos protagonistas, donde la frialdad de las estadsticas muestran las subidas y las bajas de la produccin de la tierra, donde se manejan intereses particulares y no comunitarios, donde existe grandes presupuestos para fortalecer la milicia y promover grandes guerras.A pesar de todo esto, las mujeres continuamos ah, en el espacio pblico y privado para defender la vida, hemos logrado nuevas relaciones entre las mujeres y la naturaleza.Desde mi experiencia vivida en mi tierra con la creacin de la primera Escuela Ecofeminista de Ecuador desde el espacio Pblico de un Municipio, involucrando la participacin y la voz de las mujeres diversas se pudo evidenciar la relacin que hay entre la mujer y la Naturaleza, al mismo tiempo que se pusieron en la palestra la historia, el origen, los conocimientos y las practicas ancestrales.Se ha obtenido un resultado positivo de reconocimiento de la lucha histrica de las Mujeres para preservar el agua, la tierra, las races, las semillas y la vida.Reconocimiento a la tierra como ser vivo, cuando nuestros indgenas hablan de la tierra como la pachamama Nuestra Madre Tierra, no es una metfora, es una realidad.Es una herencia ancestral que se debe cuidar y difundir para que las generaciones futuras las continen practicando.No solo las mujeres se han involucrado en este proceso de cambio y transformacin, existen algunos hombres que estn entrando en esta dinmica de participacin y cuidado de la naturaleza.

CONCLUSIONES

Las conclusiones de esta propuesta Ecofeminista son visibilizar la relacin de la mujer con la naturaleza, su importancia, y fortalecer nuestra participacin como mujeres sujetas de derecho para denunciar lo que el Patriarcado y el Capitalismo pretende hacer con los medios de vida como la semilla, las races, el agua y la tierra.La democracia de la tierra es una propuesta de Ecofeministas que impulsan la seguridad Ecologica y los cambios de funcionamiento de gobiernos, organizaciones y corporaciones, y convierte a las sociedades en inmunes al temor y a los odios, promueve la sostenibilidad y la sustentabilidad de las sociedades y pueblos.El ecofeminismo promueve acontecimientos econmicos, asociativos y culturales en beneficio de la vida, por tal motivo es una alternativa clara y concreta de defensa de los derechos humanos y de la naturaleza.El Ecofeminismo propone una agenda ambiental donde estamos todos incluidos.Hago referencia de las palabras de Isabel Allende: No se trata de cambiar a las mujeres para que calcen en el mundo, se trata de cambiar al mundo para que calcen las mujeres.

PERFIL DE ANDREA QUIJIJE GARCIA

-ACTIVISTA FEMINISTA DEL ECUADOR-ABOGADA EN LIBRE EJERCICIO-FUNDADORA DE LA PRIMERA ESCUELA ECOFEMINISTA DESDE EL ESPACIO PUBLICO DE UN MUNICIPIO EN ECUADOR.. FUNDADORA Y COORDINADORA DEL MOVIMIENTO DE MUJERES POR LA JUSTICIA.- ECUADOR.- FUNDADORA Y COORDINADORA DEL MOVIMIENTO DE MUJERES LA MERCED.- ECUADOR-COORDINADORA DEL FORO DE LA MUJER DE LA PROVINCIA DE MANABI EN ECUADOR- EX DIRECTORA DE GESTION DE DESARROLLO ACCION SOCIAL Y SEGURIDAD DEL MUNICIPIO DE SUCRE EN ECUADOR.-CORRESPONSAL NACIONAL DE LA RED VOCES COMPROMETIDAS DEL COLECTIVO PRODH EN ECUADOR-CAPACITADORA DE GRUPOS DE MUJERES DIVERSAS Y PROMOTORA DE DERECHOS HUMANOS Y DE LA NATURALEZA -COORDINADORA PROVINCIAL DE LA ASAMBLEA NACIONAL DE MUJERES POPULARES Y DIVERSAS DE ECUADOR