清晨 片刻的默想

讓神的話語滲透靈魂 觸動生命

為世界帶來敬虔的影響力

譯　　者：趙士瑜

資料來源：《生命的觸動》(IN TOUCH)

《生命的觸動》

靈修日課 七月 July 2014

Early Light

42 好消息 2014/ 7 No.235

7 月 1 日 週二我們的基本需要 ( 詩篇一〇七篇 9 節 )

每個人都是一個美麗獨特的受造物，有他自己特殊的需

要和慾望。然而，有一些所謂普遍性的必要物，是所有人類

生活都需要的：

1.歸屬感 每個人都渴望「歸屬」於某處。當你被親密的朋

友和家人圍繞時，所感受到的喜悅，就足以說明這個真

理。因著換工作或搬家，沒人認識你而產生的不安，同樣

顯示出這個需要，在我們的生活中有多麼強烈。

2.價值感 我們每一個人都必須要能夠說：「我是重要的」。

然而，許多人並不這麼認為。他們被一個極度扭曲的自我

形像所勝過，竊取了主在他們生活中的喜樂。

3.勝任感 我們需要確實知道，自己能夠完成上帝放在我們

前面的工作。對祂在我們生活中的力量和供應缺乏信心，

會是極悲慘的。

上帝在十字架上回應每個人這些需要。我們有所歸屬，

因為天父呼召我們進入祂神聖的家中；我們有價值，因為耶

穌為了拯救我們，付出如此大的代價；我們能勝任，因為上

帝差派聖靈住在我們裡面，給我們力量。

這三方面中，只要失去任何一項，就會對你的屬靈成長

有負面的影響。哪一項對你而言特別困難？今天就把你的需

要放在主面前，並信靠祂會使你成為祂所設計的完全人。

7 月 2 日 週三當我們該受責難時 ( 路加福音十五章 11-32 節 )

如同我們昨天所看到的，有些需要是普遍性的──所有

人都需要。今天，讓我們將焦點放在不同種類的需要上：

想想那個浪子。那個年輕人想要什麼就有什麼，他住在

一個美麗的家中，有許多食物，並且在一個富裕、受歡迎的

家庭中成長。然而，他不智地定睛在他所沒有的一件事上：

威望。他想作自己的主人，脫離他父親和哥哥的庇蔭。儘管

擁有生活中最好的東西，他還是想要獨立自主。

結果呢？這個年輕人過得很快活，不過只維持一陣子而

已。他想要成功伴隨的愉悅，卻一點也沒注意到財富所需求

的責任。因此，他使自己陷於前所未有的痛苦貧乏中，而他

只能責怪自己。

飢餓、孤單、受創的浪子十分清楚，他的需要可以在何

處，以及如何得到滿足。因此，他接受這個譴責，轉往回家

的路上。

當我們心靈受創時，通常會設法找個人來責怪。發覺做

錯事的其實是我們自己，是會令人心碎的。如果這就是你

的情況，你能不能像那個浪子一樣，放下自尊，轉向你的天

父？你若這麼做，將會發現祂已經跑出來迎接你，準備再次

供應你的需要。

43

7 月 3 日 週四順服上帝的冒險 ( 路加福音五章 1-11 節 )

身為基督徒，我們會浪費生命，站在信心的海岸線上，

從不冒險涉入深過腳踝之水。我們在那兒對主沒什麼需求，

畢竟在岸邊很安全，遠離大浪和風暴之險。但是信徒若讓自

己進入順服的更深水域，會迫切地需要上帝。

基督徒因著把自己拋離岸邊更遠，而放棄掌管自己的生

命。他不再能假裝可以決定自己的命運，無論是選擇事業、

決定財務或參與教會事務。上帝是船長，信徒是順服的大

副。風暴會來襲嗎？會的。船長有時會作出困難的要求嗎？

會的。大副有時會感到害怕嗎？會的。但是降服的信徒會比

在岸邊的信徒，更能親密地經歷基督，上帝的美好和祝福是

他滿船的收穫。

大多數去教堂作禮拜的人能輕易聲稱：「我已經將生命

降服於基督」。然而，要實際活出這句話較為困難。我們想

要抓緊某種程度的掌控權，以防上帝不能使事情運行得令我

們滿意。太多基督徒僅僅滿足於將腳趾浸入信心中，因為他

們害怕生命的走向，不按照他們的計劃。但是生命的走向若

不按照上帝的計劃，他們的損失將會比原先還要大啊！祂在

一個降服者身上所能做的事，遠遠大過一個自我保護的人。

當涉入之水深到我們的腳不再能踏到水底時，基督徒的

生命變得令人興奮，那時我們必須站在上帝的應許上。

7 月 4 日 週五搖擺不定的信心 ( 雅各書一章 2-8 節 )

雅各書第一章常被引用，來教導如何恰當地回應試煉。

在艱難的情況中，心會得潔淨，信心會增強。然而，為了要

作出一個適當的回應，我們必須祈求上帝的智慧。雅各便告

知一項原則：「只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑

的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」(6 節 ) 換句話說，

信徒不應在確信主會照祂所應許的成就，與害怕祂不會如此

做之間搖擺不定，搖擺的信心會攔阻上帝的計劃。

不承認的罪往往是信心搖擺的原因，正如我們容易專注

於環境，而非基督。但是不確定的狀況常可追溯自我們本身

軟弱的禱告生活，太多信徒提出不明確的要求：「主啊，你

知道發生在我身上的事，以及我的需要，請將我需要的賜給

我。」信徒若不確定自己祈求什麼，就根本不會產生主會應

允的信心。

有時候我們的需要極為明顯，我們可以立刻具體地向上

帝祈求。有些時候，我們必須先尋求祂的旨意，才會知道如

何向祂求：「天父，你曾應許，我若信靠你，不靠自己的見

解，你會引導我的道路，因此，我期待從你那裡領受清楚的

指示。」

既然上帝渴望祂的兒女作正確的選擇，祂便會要求自己

在我們祈求時，向我們顯明祂的旨意。不論祂使你的心有什

麼感動，開始具體地禱告，並且忠實地順從。

7 月 5 日 週六如何穩定搖擺的信心 ( 馬太福音廿一章 18-22 節 )

容許信心搖擺不定，會阻礙上帝的祝福臨到。祂不能違背

自己的原則，應允一位懷疑者的禱告；相反地，選擇信心穩

定的信徒，可以期待主賜與他們所求，或者更好的東西。

穩定搖擺的信心需要兩項行動。第一，決定相信主是可信

靠的。不安全感與我們的環境密切相關，但是我們的心懷意

念可以與主緊緊相連。「我拒絕再懷疑上帝」應該成為基督

徒，在面對困難和痛苦爭戰時的呼喊。當欺騙者向你耳語令

人沮喪的話時，我們可以告訴牠，我們知道上帝是誰，而且

祂會成就祂的應許。撒但無法與堅定不移的信心爭辯。

第二，沉浸在上帝的話語中，默想祂的應許。我們若仔細

思想主的保證，便會將這些保證都吸入每日的生活中。當我

們的心靈意念充滿天父的思想時，我們開始以祂的意念為意

念。任何時候，我們用聖經餵養自己，無論是透過講道、小

組、查經或是個人讀經，都應該作筆記，並且花時間默想那

些經文。那麼，每當艱難的情況臨到我們，使信心開始搖擺

時，我們可以想起上帝的應許，並在我們信靠祂的決定上站

立得穩。

使信心穩定的信徒，會依照上帝的應許具體地禱告。從第

一句禱告達到天上的那一刻起，我們就可以期待祂會如何回

答。信心是趟極大的探險之旅。

7 月 7 日 週一從祖父學到的功課 ( 申命記四章 9 節 )

每一個世代都會面對道德或不道德生活的抉擇。因此，

父母和祖父母負有重責大任，要將引導他們生活的聖經真理

和原則傳遞下去。個人可以證明我祖父的話，對於塑造我的

想法有何影響。

十七歲那年從高中畢業時，我決定去探視我的祖父。從

出生到那年為止，我只見過他兩次。我在他家待了整整一個

禮拜，什麼都不想做，只想聽他說話。在他對我說過的諸多

話語中，令我印象最深刻的一句是：「查爾斯，順服上帝。

祂若是叫你用頭去撞牆，你就去撞。當你把頭伸出去時，上

帝會在上面開個洞。」

他十分了解磚牆的事以及主如何在牆上開洞。他年輕時

雖然熱衷佈道，卻因所受教育不多，使他的夢想似乎成為不

可能──他不知如何開始。但是祖父所做的事，就是跪下來

禱告，然後打開聖經，練習好好讀經，單單透過呼求主的幫

助，開始佈道。

我的祖父就這樣謙卑地開始服事，最後在上帝給與的機

會下，建立了無數間教會。那星期的探視和分享教導了我：

當你真的想要行主的旨意時，祂會憾動天地為你開路。

44 好消息 2014/ 7 No.235

7 月 8 日 週二明白罪惡感 ( 雅各書二章 10 節 )

想想看，當你做了某件明知不應做的事時，有何感受？

很可能刺痛你的良心，使你發覺自己有罪惡感。

什麼是罪惡感？或許是一種纏擾不休的感覺：主要來逮

住你。或者，也可能是某種懊悔的陰影下，感受到與上帝或

其他人隔離。顯然有不同的方法可以描述罪惡感。確認那是

什麼，能讓我們繼續往屬靈成熟的道路上前進。

上帝的靈住在我們裡面，當我們的行為與其衝突時，情

感會有反應，那就是罪惡感：我們所做的某件事造成情感上

的痛苦。用另一種方式表達，即是：罪惡感描述我們為所做

的錯事負起責任，不論是想法、行為、輕率的言語等。

雖然有這個內在的警訊是件好事，但是我們要提防自己

因羞愧而一蹶不振的可能。有時候，我們的行為相當敗壞，

以致於整個人為懊悔所勝，並且不讓後悔的浪潮退去。我們

可能會在那團混水中跋涉一陣子，以懲罰自己。

當這種時候臨到時，我們必須記住，耶穌基督已經為我

們所有的罪償付了罪債；祂已經為我們的過犯付了代價，使

我們成為「無罪的」。我們的罪既在十字架下不再活躍，我

們的罪惡感也應如此。雖然我們必須隨時為行為負責，但是

我們在基督裡有自由，在負起責任時，不讓不健康的罪惡感

造成重擔。

7 月 9 日 週三不再有罪惡感 ( 羅馬書五章 8-9 節 )

我們如何能肯定主已宣告我們「無罪」？首先我們要知

道，這個行動完全是上帝的作為。我們對於除去自己的罪污

完全束手無策，而天父正是為此差派祂的兒子來到世上。

罪唯一令人滿意的工價就是死 ( 羅六 23)。上帝因為希望

我們免去這個刑罰，便提供唯一的解決辦法。祂賜下完美的

祭物：祂的兒子耶穌基督 ( 羅五 8)。

這個慈愛的作為成就了什麼？它使我們在接近全能上帝

時潔淨、純潔和聖潔。我們的純潔完全和自己所做的任何事

無關，是單單因為我們在耶穌的血中得著潔淨，所以我們才

能說自己「被血洗淨」。這是除去罪污的唯一方法。

當我們進入耶穌拯救的關係時，首先發生的便是我們得

以稱義；換句話說，上帝宣告我們「無罪」。身為信徒，我

們可以站在完美、聖潔的上帝面前，因為祂如今將我們看作

祂自己的兒女。

這難道是說我們永遠不會犯罪了嗎？不！

然而當我們信靠耶穌基督為救主時，我們所有罪（過去、

現在和未來）的刑罰都已償付，而且我們永遠不會面對上帝

的定罪 ( 羅八 1)。今天就感謝你的天父，不僅因祂赦免你的

罪，也因為祂釋放你脫離罪惡感的重擔。

7 月 10 日 週四天父的應許 ( 使徒行傳一章 1-8 節 )

聖經是一本充滿應許的書，每一個應許都受到主不改變

的本質所保證 ( 林後一 20)。其中一個寶貴的保證是，那些

相信耶穌為救主的人永不孤單。我們的天父已經應許差派祂

的聖靈來，住在每一個信徒裡面。聖經教導：聖靈是與聖父、

聖子同為三位一體中的一位。

上帝三位一體的本質在聖經幾處經文中表明得很清楚。

例如，創世記一章 1-2 節確認聖父和聖靈積極參與創造之

工。之後，新約顯示耶穌基督在世界被造時，同樣在場 ( 西

一 16)。

我們在約翰福音裡發現另外一個例子。耶穌在被釘十字

架的前夕，告訴門徒祂將要離開，但是會要求天父「另外賜

……一位保惠師」( 十四 16)。復活的基督稍後任命跟隨祂

的人，要去使人作門徒，奉三位一體所有成員之名給他們施

洗 ( 太廿八 19)。

根據聖經真理，我們可以確定聖靈是完全的神，正如聖

父與聖子一般。聖經教導：我們可以親密地認識天父和耶穌，

對三位一體的第三位而言，也是如此。因著聖靈的重要性，

耶穌花了許多時間和門徒談論聖靈。

你對聖靈的認識和對聖父及聖子一樣多嗎？如果不是，

就要花時間研讀聖經，明白祂在你生命中的地位。

7 月 11 日 週五應許的聖靈 ( 約翰福音十四章 23-26 節 )

耶穌向跟隨祂的人保證，祂若離世將與他們有益，因為

祂便可差聖靈來，這靈在每一位信徒生命中是很重要的角色

( 約十六 7)。內住的聖靈可作為我們的：

․ 安全保障 得救時，我們被放置在基督裡，並且有三位一

體的第三位保證我們在基督裡面。上帝之靈的同在表明我

們是天父的兒女，也是永遠屬祂的憑據 ( 弗一 13-14)。

․ 幫助者 上帝的聖靈賜與智慧、知識和悟性 ( 林前二

12)。因為祂是神聖的，所以知道如何幫助我們。祂在我

們軟弱時加添力量，在我們不知如何禱告時替我們代求

( 羅八 26)。

․ 引導者 聖靈能適切地指引我們，因為祂知道每一個實

情、我們周遭人的心，以及我們的態度和動機。祂的帶領

永不出錯，因為祂知道主對我們的旨意 ( 林前二 9-11)。

我們可以信靠祂不是憑自己說的，乃是把祂從上帝那裡聽

見的都說出來 ( 約十六 13-14)。

․ 屬靈能力的源頭 聖靈為著有果效的服事和敬虔的生活，

釋放祂的能力進入我們的生命中 ( 弗三 16)。這個神聖的

力量隨時供我們支取，只要我們降服在祂的權柄之下。

聖靈如同貴賓，極為重要。祂是完全的神，住在我們裡

面，執行我們三位一體上帝的神聖目的。

45

7 月 12 日 週六閒言閒語的特徵 ( 雅各書三章 5-8 節 )

閒言閒語不是一個受歡迎的主題，卻絕對是大家都喜歡做

的事。許多人花一大堆時間談論別人的長短，通常帶著部分

傷害那人的意圖。不幸的是，信徒往往正和非信徒一樣，犯

了說閒話的罪。但是天父希望我們看見這樣做的真實情況是

什麼。

聖經把閒話列在幾件令人厭惡的事項中。保羅將它列在一

連串相互關聯的惡當中，像是詭詐、毒恨、背後說人的、狂

傲的(羅一29-30)。閒話是欺騙和誹謗，伴隨著殘酷和驕傲。

根據這位使徒的觀點，這些都是「怨恨神」的特徵。在另一

段描述不敬虔行為的經文中，保羅把閒話放在中間。此外，

每個人當然都知道十誡，最後一誡便是「不可作假見證陷害

人」( 出廿 16)。

閒話和我們作為上帝兒女的身份是不相稱的。正如一條

河流不能同時湧出有毒的水和純淨的水一般，信徒也不能同

時說榮耀上帝的話和人的閒話。當惡毒的言語說出口時，就

表示我們有怎樣的心態。然而，上帝致力於潔淨我們的心。

我們若躊躇，讓閒話及其同夥——怨恨和欺騙進入我們的生

命，就應該像大衛一樣禱告：「耶和華我的磐石，我的救贖

主啊，願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。」

( 詩十九 14)

7 月 14 日 週一倚靠上帝不靠自己 ( 腓立比書四章 10-13 節 )

以人類的情況而言，使徒保羅有許多可誇之事──他的

資格寫在腓立比書三章 4-6 節中。他明白顯赫的「證書」其

實並不重要，保羅正確地指出，認識基督並倚靠祂，是生命

真正價值的來源。

保羅寫信時，身體和情感方面均處於卑微之處，他是信

徒如何看待自己的成功實例──亦即，照天父的眼光去看。

最好的做法是看上帝為我們力量的來源：「我靠著那加給我

力量的，凡事都能做」( 四 13)

我們許多人都會背這節經文，但是我們可曾接受這個真

理？說「凡事」好像有點誇口，其實是有所平衡的。重點不

是在「我能」，而是在我可以靠著基督的這個事實──祂供

應我們一切所需，去執行祂對我們生命的計劃。

這節經文是一個重要的告白：我們不能靠自己的力量行

上帝的旨意。但這並不表示我們什麼事都不做，成為旁觀

者。身為基督徒，我們有責任在小事和「大」事上都順服主

的帶領。再者，天父要使用的是我們的手、腳、身體、聲音、

同情心和願望去完成祂對我們生命最終的目標。

靠信心順服似乎令人害怕，但是舒適地帶不是敬虔者應

選擇度日的地方。凡事靠基督去做會冒一些風險，但是你會

發現順服的報償是深深令人滿足的。

7 月 15 日 週二面對生命中的大山 ( 撒迦利亞書四章 1-14 節 )

在上帝給撒迦利亞看的異象中，大山象徵障礙或阻礙之

物。我們或許好奇，這位先知奇怪的夢在今日可以教導我們

什麼。雖然這異象是我們所不熟悉的，但是原則在整本聖經

中重覆出現。

猶大的領袖所羅巴伯和五萬名被擄的群眾被巴比倫人釋

放，回到耶路撒冷。他們在那裡建聖殿的牆垣，卻被懷有敵

意的近鄰攻擊。因此，上帝的百姓氣餒想要放棄。

在第六節中，上帝藉撒迦利亞提醒所羅巴伯，若要成事，

「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈」。換句

話說，當上帝呼召我們去做一件工作時，祂自己負起移除障

礙的責任。主繼續問道：「大山哪，你算什麼呢？」祂一旦

透過所羅巴伯動工，留下的只會是平地。

上帝從來不會要我們靠自己的力量，去面對看似不能勝

任的工作。我們要倚靠聖靈在我們裡面的力量，好像那盞燈

台 (2 節 )，要一直在聖殿裡燃燒。在撒迦利亞的夢中，燈台

兩旁的橄欖樹在無祭司的幫助下，有油直接流入燈盞中 (12

節 )。聖靈像那些橄欖樹，是上帝的應許，會繼續幫助疲倦

的百姓。我們也可以信靠主將祂的靈流入我們的生命中，在

我們面對阻礙的「大山」時，幫助我們。

7 月 16 日 週三展現耐性 ( 以弗所書四章 1-3 節 )

主要求我們在衝突發生時展現耐性。身為信徒，我們有

義務表現這種特質，因為上帝知道展現克制力需要很大的力

量。我們天然的傾向是在被冤枉時反嗆回去，但是若要反映

基督，必須選擇一條不同的路。我們應該：

․保持沉默 別人的憤怒會助長我們的怒氣，導致互嗆。我

們應當任由他去。

․光聽不應 我們在沉默時容易不讓言語的攻擊進入腦中，

但是我們應該聽聽對方所關心的事。

․為他禱告 我們或許不想禱告，但是感覺常常阻礙上帝要

我們去做的事。

․控制思想 我們可能會一直去思想情況的不公，而不定睛

於上帝以及祂對我們的看法。

․ 控制情感 要倚靠聖靈給與我們正確的回應。

․ 準備饒恕 被冤枉時要有耐性，並且願意放下我們所受的

傷害 ( 提後二 24)。

․ 鼓勵的話 當某人叫我們注意某件事時，我們應當表達感

激──若是犯錯，就當要求饒恕。

對人類的天性而言，這些作法看似愚昧且無效，其實正

好相反。忍耐擁有很大的力量，因為很少有人做得好。

46 好消息 2014/ 7 No.235

7 月 17 日 週四培養耐性 ( 加拉太書五章 22-25 節 )

我們為自己沒有耐性找各種藉口：壓力、不健康、別人

的錯、趕時間，或只是那一天過得不順遂，但是缺乏耐性

會使我們作出糟糕的決定，傷害他人或破壞關係。

上帝希望給我們更好的東西，祂知道耐性保守我們在祂

的旨意中，也就是祂的恩惠臨到之處。當我們願意等待別

人改變時，就能建立堅固、有愛心、持久的關係。如此做，

我們也會變得較為快樂。

我們如何培養這個特質？首先，必須以上帝的眼光來看

生活，並且視困難為偽裝的機會，學習耐性。我們必須拋

棄這個錯誤的假設——成功的基督徒生活是沒有問題的。上

帝的目的不是供應我們安逸、舒適和愉悅，而是使我們成

長，有基督的樣式。耐性便是我們需要的其中一個「成長」

特質。

其次，我們每個人都有責任追求耐性的特質，並在其中

訓練自己。我們必須學習抗拒壞習慣、錯誤的思想以及來

自過去負面的行為模式，操練用仁慈與愛來回應，即使對

方不公正地指控你。

改變我們的思想和回應方式需要時間、精力和努力。所

幸我們不是孤軍奮鬥，聖靈承諾在我們的生命中結出這個

果子。用上帝的眼光來看困難，然後耐心回應。

7 月 18 日 週五上帝的耐性 ( 彼得後書三章 3-9 節 )

你很有可能聽過福音好幾次之後，才信靠耶穌為你的救

主。有時候我們即使知道這個真理，還是決定照舊有的方式

生活。主為何容忍這種故意的罪？

耐性是上帝的一個屬性。從祂好心暫不懲罰那些長期犯

罪之人，便可看出祂的耐性，是有動機和目的的。上帝賦予

祂所造之人極高的價值，祂耐心等候，因為祂渴望看見，每

個人都知道祂兒子耶穌基督的拯救，這是祂首要的目的。

天父有耐性的第二個原因，是為了我們這些信徒。祂了

解我們與生俱來的肉體情慾，和因此產生的犯罪傾向，祂也

知道我們基督徒生命中的軟弱與不成熟。一旦得救，我們有

許多事要學習，上帝並沒有期望我們立刻就知道每一件事。

上帝的耐性會因我們錯誤的解釋而遭濫用 ( 詩五十 21)。

你曾否做過某件明知的錯事？有時我們犯了某個罪，卻沒有

任何事發生，便以為上帝不追究。我們或許決定繼續那樣

做，因而更進一步濫用上帝的耐性。但是上帝很清楚，祂不

會與我們纏鬥不休 ( 詩一 Ο 三 9)。

也就是說，我們不會持續不順服，而不嚐到惡果。上帝

曾經宣告你犯了一個你正忽略的罪嗎？坦承 ( 同意那是錯

的 )、悔改 ( 轉離罪 )，並且謝謝祂耐心待你。

7 月 19 日 週六跌倒後再站起來 ( 約翰壹書一章 5-9 節 )

不論我們剛信主或跟隨基督多年，魔鬼都設法攻擊我們

的信心，回到不順服的樣式。我們被告誡要儆醒，因為仇敵

如同吼叫的獅子，尋找機會傷害我們 ( 彼前五 8)。

牠的意圖是使我們成為罪的奴僕。當我們屈從誘惑時，

撒但便趕緊設陷阱捕捉我們，使我們覺得與天父疏遠。仇

敵會設法使我們相信，以自己目前的狀態，無法回到上帝

那裡。有些人沮喪到相信這個謊言，並且完全接納世界的方

式。

天父既知魔鬼的詭計和我們的軟弱，便為我們計劃了一

個逃脫方式，稱作認罪。真正的認罪是告訴主，我們做了什

麼，並且同意那是錯的，然後為此表達悲傷，承認無力自

救，並宣告衷心希望轉離罪，再度為祂而活。上帝應許赦免

和洗淨我們的罪，使我們得以恢復和祂的關係 ( 約壹一 9)。

仇敵是狡猾的，但是聖經提供一個穩當的策略，避免我

們落入陷阱：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所

喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世

界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純

全，可喜悅的旨意」( 羅十二 1-2)。勝利始於你的思想。你

愈應用這個原則，就愈容易成功。

7 月 21 日 週一

感恩之情滿溢 ( 歌羅西書二章 6-8 節 )

感恩節的意義隨著年日有些改變。美國的國定假日以此

命名，為要感謝上帝的保護和供應。不過近年來，這名稱等

同於盛宴、橄欖球和家庭聚會。大多數的家庭甚至很可能連

上帝都沒有提到。對信徒而言，感恩節不只是一個日子，更

是一種生活方式。事實上，一個敬虔的人應該擁有感恩這個

特質。使徒保羅教導我們，如何能任何景況中都滿溢感恩？

第一步是感激我們與基督的關係。祂在創立世界以前，

揀選了每一位信徒 ( 弗一 4)，並希望我們「遵他而行」( 西

二 6)。承認耶穌是我們生命之主，倚靠祂賜下順服的力量。

其次，我們要在祂裡面紮穩根基。要做到此點，唯有深

究祂的話語，並從其中汲取養份，我們便會像一棵樹，根扎

得夠深，以致於連風暴都不能將其推倒。有了這個根基，我

們便能在基督裡往上建造，在態度、言行中逐漸顯露出祂的

性格。

最後，我們的信心需要建立得穩，才不會被世俗的哲理

和謊言所擄去。

你有一個感恩的靈嗎？或者，你只在事情如你意時才說

「謝謝」？唯有專注於上帝話語的真理和應許，才可能在所

有情況下都心懷感恩。學習用祂的眼光看生活，並承認祂慈

愛的權柄，你會滿溢感恩之情。

7 月 22 日 週二

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聖靈的恩賜 ( 哥林多前書十二章 1-13 節 )

上帝預備工作給祂的兒女，也透過屬靈恩賜裝備我們。讓

我們來檢視三段經文，論及神所賜予的這些能力。

在以弗所書第四章中，保羅探討代表教會職份的恩賜 (11

節 )。聖靈在祂所揀選的人身上彰顯這些能力，祂期待這些

能力能用來「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」(12

節 )。

在哥林多前書十二章中，屬靈恩賜依其功能，為了更加美

好的目的，上帝之靈在祝福基督的肢體上給與這些能力。我

們若不確認自己的恩賜，並完成在教會運作上的角色，那我

們便沒什麼作用，有如斷掉的手和塞住的耳一般。主對我們

的服事有一個既定的目的，若沒有我們，教會便會缺少某些

東西。

最後，在羅馬書十二章中，保羅處理信徒如何發揮他們的

恩賜。例如，有施捨恩賜的人，就當慷慨地施捨；蒙受憐憫

恩賜的人，就當歡喜地去憐憫；治理的就當殷勤 (8 節 )。上

帝的家不僅從恩賜上，也從使用的方式上獲益。

生活在聖靈能力中的意思，是照祂的帶領確認和使用我們

的屬靈恩賜。我們在運用時會發現服事所需的動機和自信。

你知道自己的恩賜嗎？如果不知道，就尋求敬虔的建議，並

且成為他人的祝福。

7 月 23 日 週三

屬靈恩賜的告誡 ( 哥林多前書十二章 14-30 節 )

保羅給哥林多人的第一封信談到教會裡的一個問題。人

們只看重某些恩賜，並且專注於誰擁有哪些恩賜。有「較佳」

恩賜的人被視為高人一等，而那些有「較少」能力的人被認

為不重要。屬靈驕傲是個壁壘，在今日教會中仍是個會發生

的問題。我們應該記住：

告誡一：上帝沒有給每個人相同的恩賜。每位信徒根據

聖靈的目的和揀選，領受至少一個恩賜。雖然我們蒙召要有

憐憫的心，但是上帝給某些人憐憫的恩賜，他們有出眾的能

力，服事受傷害者和被社會遺棄者，只能透過聖靈來解釋。

告誡二：我們不能告訴別人：「你應該要有這個恩賜」。

誰有什麼能力是上帝決定的事。思想信心的恩賜，遇到在疑

惑中掙扎的信徒時，我們不應當為了他們所缺乏的批評他

們，反之，應該鼓勵他們要有較大的信心。

告誡三：我們不應當過度看重某些恩賜。所有的恩賜對

身子而言都是重要和必要的。發掘聖靈給了我們哪些恩賜，

並且以祂的決定為滿足。

在熱心跟隨基督的同時，有時會視恩賜為一種方法，去

評估一個人是否得救、屬靈的成熟度或是在教會中的重要

性。我們應該捨棄關於屬靈恩賜錯誤的價值觀，並讚賞每一

位信徒獨特的恩賜。

7 月 24 日 週四

神的靈掌權時 ( 雅各書一章 2-4 節 )

一個聖靈充滿的生命不代表不會遇到問題。在聖靈掌控下

的基督徒仍會犯錯，遭遇困難，並且落入罪中。但是有二個

明確的特徵，區別聖靈充滿的基督徒、其他基督徒與不信者：

1. 他們不受環境掌控。2. 他們犯罪後很快回轉。

當聖靈掌權時，我們的態度不會受周遭事物所決定。換句

話說，若要經歷平安，生活未必就毫無壓力，即使必須面對

失望，我們屬靈的喜樂也不會減少。

任何人在蒙受祝福時都能有愛心、仁慈和自制力，但是在

受試煉時，我們的態度將如何？真正能測試出真我的情況，

不是在合乎己意的順境時，而是在不順發生時。聖靈若是掌

權，我們就能學會四件事：想要恨時卻去愛；受指控時顯出

仁慈；別人對我們嚴厲時，以溫柔回應；誘惑排山倒海而來

時，能自我克制。

我們沒有一個人能做到完美的地步，因為我們裡面仍有

「自己」。但是我們一旦犯罪，會很快地回應聖靈的催促。

祂不必努力吸引我們注意，因為我們是在祂的掌管之下。我

們會察覺並坦承自己的錯誤行為，然後並回轉至上帝的道路

上。

如果你是個跟隨基督的人，誰正在掌管你的生命？

7 月 25 日 週五

內在的力量 ( 使徒行傳一章 6-9 節 )

有時候壓力襲來，我們生活中的問題好似不斷倍增，強

烈的誘惑使我們想選擇不敬虔的解決方式。我們需要屬神的

力量與智慧，才能作出正確的決定。根據雅各書一章 5 節，

要做到這點，需要求問上帝，祂渴望賜下這些給凡降服於祂

計劃的人。

停下來想一想已存在於每位信徒裡面，隨時支取的潛力。

聖靈的力量能夠抵擋魔鬼的誘惑、叫拉撒路從死裡復活，選

擇上帝的旨意，不照自己的意思 ( 路廿二 42)，在我們裡面

產生基督樣式的性格。這不是我們隨己意所能控制的，而是

上帝的靈確實知道如何在我們的生命中運行。

在跟隨者裡面培養屬靈的果子，是上帝使用這力量的首

要 ( 加五 22-23)。我們在面對困難時，若表現出內在的平靜

和穩定，不信者會受到我們裡面耶穌之光的吸引。他們發現

聖靈充滿的行為不是人類典型的反應，屬靈果子在我們的生

命中彰顯，就像喊出「耶穌是真實的！」這個信息一樣。

神聖的力量給與我們權柄，以及執行上帝計劃所需的屬

靈精力。聖靈釋放祂的力量，使我們的生命榮耀天父，並顯

明上帝藉由祂的兒子耶穌基督，拯救和改變人類。你難道不

願降服於聖靈的權柄，使祂強而有力地在你的生活和環境中

動工嗎？

7 月 26 日 週六

48 好消息 2014/ 7 No.235

屬靈成長的途徑 ( 彼得後書三章 18 節 )

不是很多人都可以在接受基督的那一天，就有人向他們說

明如何在靈裡成長。甚至有些信徒根本沒被教過。上帝希望

祂的兒女有基督的樣式，但是除非我們採取行動，否則信心

不會增長。

首先，我們有責任更新自己的心意 ( 羅十二 2)。雖然上

帝拯救了我們，給我們一個新的靈，但是祂沒有給我們一個

新的頭腦。我們的意念中有許多壕溝，是由悖逆、專注自我

或習慣所挖掘、磨蝕出來的。這正是默想聖經如此重要的原

因，因為聖經表達出上帝的思想。默想不只是閱讀而已，還

包括思想字句的含意，然後應用真理。唯有吸取聖經進入我

們的思想中，靈命才能有所長進。

靈命成熟的第二步是隨時都願意承認失敗，並且負起責

任。我們若否認罪，便延誤了屬靈成長，但是一旦學會坦承

過犯，結果正好相反──成長是必然的。

第三步：坦承後便應悔改。這不只是承認過犯或承諾更

加努力嘗試。悔改的意思是下定決心向後轉，往相反方向前

進，遠離罪。

天父的目標是所有信徒不斷朝基督的樣式前進。遵循這些

步驟，你便能朝那方向發展。而最重要的結果是你和上帝之

間的關係會加深。

7 月 28 日 週一

成長的下一步 ( 以弗所書四章 14-16 節 )

昨天的靈修日課談到基督徒靈命成長的三步驟：藉由讀

聖經更新我們的心意，認罪，並且針對罪悔改。今天我們要

來看看靈命造就的另外三項因素。

任何一位信徒 ( 無論是靈命成熟的或是剛信主的 )，若能

接受敬虔的忠告，都是明智之人。我曾看過一些偉大的男女

因著太驕傲，不願承認自己的軟弱，而甘冒極大的風險，遠

離上帝。主看的是我們的本相，我們沒有能力客觀地看自

己，所以，能有一位對我們的過錯完全誠實的朋友何等重

要。一位敬虔的諮詢者不會吹毛求疵，也不會定罪，而是慈

愛的。

當我們藉著服事他人而事奉上帝時，我們的靈命也會成

長。有時候可能要服事某個容易顯出我們缺點的人。不過，

這樣的相處能幫助我們學習耐性、接納和愛。

另外一個步驟是合宜地回應痛苦和困難。我們都希望最

大的成長，是發生在生命中平靜的時期，然而事實是，我

們的靈命是在面對逆境時，才會有最大的進步。專注在主身

上，而不專注在令我們心痛的事上，這是合宜的回應。

問題是：你真的想在屬靈道路上往前進嗎？這麼做需要

時間、專注力和委身的心志。但是你若選擇一直走在上帝的

路徑上成長，便可期待每一天都會更像基督。

7 月 29 日 週二強化上帝的教會 ( 哥林多前書十六章 13-14 節 )

我們都希望教會強大，但是錯誤的教義、冷漠和缺乏紀律

相互運作，減弱了會眾對社區內外的影響力。保羅透露了強

化教會的三種方法。

․ 對錯誤的教義要儆醒 沒有一件事比錯誤的屬靈信仰，更

能削弱教會的影響力。這世界多半贊同不道德與不公不

義，而且在真理中摻雜錯誤的哲理砲轟著我們，除非堅定

地立穩在上帝的話語上，否則信徒很容易受這些謊言所影

響。站立得穩需要講台傳講純正的聖經真理，會眾也要用

心研讀。

․ 對上帝的僕人要心存感激 太多時候，會眾對他們的領

袖，批評多於鼓勵。牧師和其他在位者畢竟是人，當然會

犯錯或是落入罪中，但是他們奉獻自己，幫助人聽見及明

白上帝的話，會眾有責任表現支持與愛。認識上帝最深的

人，會感激祂所揀選的僕人。同樣地，關心牧師也會使信

徒更多經歷主，因此更認識祂。

․ 彼此接納 身為一個信徒團體，我們應培養一個接納與合

一的靈。這個原則和表現無關，而是基於一個事實：上帝

給每一個兒女獨一的角色。

每一個教會都有很大的潛力，因為上帝已把信徒和恩賜聚

集在一起。

7 月 30 日 週三來自天父的禮物 ( 約翰福音三章 16 節 )

想想看你這一生所收到的禮物。有些似乎像天堂般美好，

但是在我們收過的禮物中，耶穌基督是唯一直接來自天上的

禮物。祂和任何一個人類經驗中的禮物都不相同，祂無製造

者，且無始無終。祂來到時雖是一個小小的嬰孩，卻正是所

有人類迫切的需要。

你一旦信靠耶穌為你的主宰和救主，就再也不會收到比

這更實際、更必要的禮物了。罪如此破壞人性，以致於我們

都在上帝的盛怒下，迫切需要赦免，並且要從我們的罪、羞

恥與肉體的行為中得著釋放。我們有情感上的需要，物質上

的需要，而且在各方面都是支離破碎的。

因此天父上帝差遣祂的獨生子進入我們的生命中。祂知

道沒有一件禮物能像基督耶穌一樣，如此完全地供應我們的

需要，滿足我們的渴望。

祂以人類肉身的樣式降臨，這便是道成肉身的含意。上

帝成為和我們一樣的肉身來到世界，使我們能夠看見祂、觸

摸祂、認識祂。然而，大多數人從未「打開」這個禮物。他

們讓祂一直是個在馬槽中的嬰孩，或是將祂歸類為只是一位

教師或佈道家。但這是行不通的。你若不打開禮物，就永遠

不會知道裡面是什麼。要打開禮物，就要翻開聖經。你愈認

識耶穌，就愈明白這個禮物對你來說有多麼美好。

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7 月 31 日 週四事情看似不可能時 ( 約翰福音六章 5-14 節 )

多年前，我們教會準備購買高價的房地產，我們的願望

是在不負債的情況下，完成這筆交易。截止期限的前一週，

我們所集結的錢還不到一半，要籌足剩下的錢似乎是不可能

的。我向會眾提出需要，第一堂崇拜結束後，一對年輕夫婦

走來，給我丈夫的結婚戒指，好用來支付這筆款項。儘管他

們只能勉強度日，而且妻子還懷有身孕，卻堅持要我收下那

枚戒指。

在第二堂崇拜中，我拿出戒指，告訴會眾這對夫妻的犧

牲，然後令人驚訝的事情發生了。人們開始湧向講台前，捐

出各種各樣東西──船、房屋、珠寶、汽車。崇拜結束時，

我們擁有的錢數正好是所需要的。

對我們的天父而言，沒有不可能的事。祂使用一枚並不昂

貴的戒指，在一天之內募得兩百多萬元，正如祂曾經借了一

個孩子的午餐，餵飽五千人。

我們常常犯了經文中的門徒同樣的錯誤，問錯誤的問題：

「我該怎麼辦？」然而，我們該問的是：「主啊，祢要怎麼

做？」我們若單單信靠祂，不靠自己的資源，上帝會帶領我

們安全地通過每一個看似不可能的情況。

仰望你的天父賜給你任何所需之物。祂已應許供應祂的兒

女，而且祂知道最佳的方式和時機。

8 月 1 日 週五神沒有不重要的事工 ( 歌羅西書四章 7-18 節 )

歌羅西書最後一段似乎沒什麼神學的影響力。我們對所

列的名字，除了路加和馬可外，都不熟悉，讀經時很容易跳

過這些經節，直接進入帖撒羅尼迦前書。但是保羅對歌羅西

人結尾的話語有微妙的信息：沒有一件事工是不重要的。

我們不難看出保羅對信仰有多大的貢獻──新約大部份

是他受神感動所寫的信件。相較之下，他給歌羅西人的信件

所提及之人，似乎黯然失色。但這位使徒認為每一個人都很

重要，才會含括於信件中。例如，首先提到的推基古，扮演

了非常重要的角色，每次出現在聖經中，都是為保羅跑腿辦

事 ( 徒二十 4；弗六 21；提後四 12)。多虧有他這個人，給

歌羅西人的信才能行過八百哩路，到達目的地，然後在各教

會間傳閱與抄寫。推基古的工作在傳福音的事上是重要的，

若沒有他協助，現代信徒或許不會看見這封寶貴的書信。

我們很容易對服事類型的重要或不重要妄下斷語，而且

驕傲往往使我們不認可某項事工。我們都想要一個大又令人

印象深刻的工作，好向每個人證明我們有多愛主，但是上帝

想要的正好相反：祂希望我們因祂的愛，激勵我們去做任何

一件祂所要求的事，無論那件事看起來是多麼微不足道或不

受注意。

你正在抗拒上帝要你做的事？為你的驕傲悔改，並謙卑

地去做所有祂要你做的事。祂的事沒有一件是不重要的。

8 月 2 日 週六受到傷害的人 ( 馬可福音十章 46-52 節 )

受苦時，我們會問上帝是否關心，或甚至是否知道我們正

在經歷什麼事，不利的情勢會使我們對祂有錯誤的看法。

聖經教導我們三位一體的神是全知的；換句話說，祂知道

所有的事。過去、現在或未來，沒有一項行動、一個人或一

種狀況能向祂隱藏 ( 詩卅三 13-15；來四 13)。主「鑒察眾

人的心，知道一切心思意念」( 代上廿八 9)。因著祂完全的

知識，祂深知我們的內心，並且清楚我們真正的需要 ( 太十

29-30)。此外，上帝對我們的愛與關懷不會改變，即使痛苦

是由我們自己的罪行所造成的。

耶穌一再彰顯祂父親對人的關懷。祂會見宗教領袖之一的

尼哥底母，沒有定他的罪或指控他，卻指示他通往天父的道

路 ( 約三 3)；另一次，主拜訪因不誠實而使許多人損失錢財

的撒該；耶穌甚至主動和受社會遺棄的撒瑪利亞婦人交談。

祂也為了回應一位瞎眼乞丐的呼求而耽延行程，祂向巴底買

施憐憫，並且肯定他的信心。因著耶穌的生命，我們可以確

定天父關心我們。

上帝向我們施慈愛，而且希望我們帶著問題和痛苦來到

祂面前。不要讓試煉蒙蔽你的心，而不認為上帝深深關切

你。接受耶穌的邀請，並且把你的重擔帶到祂那裡 ( 太十一

28)。

8 月 4 日 週一上帝向受傷者施慈愛 ( 約翰福音四章 7-27 節 )

耶穌說：「人看見了我，就是看見了父」( 約十四 9)。祂

的生命清楚彰顯出上帝慈愛的本性和對人的憐憫。讓我們更

仔細來看看，昨天提到的其中一個例子：從救主和撒瑪利亞

婦人的互動中，我們可以清楚得知天父溫柔的愛與關懷。

․ 耶穌主動接觸 耶穌刻意離了原路，好遇見撒瑪利亞婦

人，這使祂的門徒大感希奇。在那個時代，猶太人不和撒

瑪利亞人來往，事實上，還避免行經他們的區域。但是上

帝無需固守人的規範或偏見，祂為所有聆聽和相信之人，

帶來希望和新生命的信息。

․ 耶穌知道她的痛苦和悲傷 被人知道有五個丈夫之後，她

一定感到自己沒有價值、受遺棄、不被人愛。我們每個人

都有情感上重壓的包袱，天父知道我們的創傷或不為人知

的羞恥。

․ 耶穌向她施予赦免和慈愛 祂以不具批判的方式引導她說

出自身詳細的光景，使她能接受赦免，並和上帝建立關

係。祂明白她的需要──感受被愛、被看重、被接納，並

知道和祂建立關係就是答案。

上帝今日看我們就像祂看撒瑪利亞婦人一般清楚。祂知

道我們的創傷，希望帶給我們醫治，使我們復元。降服在聖

靈徹底改變的工作之下，讓祂帶你到完整的靈裡！