DueloEnseñanzas Espirituales desde la perspectiva del

Budismo

Proceso de Duelo

http://elninyohardcore.blogspot.mx/2010_07_01_archive.html

Comprensión = Liberación *

* Dr. Alfonso Ruiz Soto. Semiología de la Vida Cotidiana. Curso 1. Esto se profundiza en el Curso II sobre Huella de Abandono

En toda situación de pérdida, en toda situación de duelo, recuerda siempre que tu no puedes controlar la muerte, no la puedes evitar, no puedes evitar la pérdida de seres queridos o de cosas que te son gratas o de momentos o

situaciones que te agradan. Tu no puedes controlar los resultados ni las personas. Sólo puedes controlar tu intención y tus acciones. Es decir, lo único que puedes

controlar es cómo reaccionas ante esas pérdidas, ante esas situaciones. Comprender esto elevará tu nivel de conciencia. Recuerda siempre que tu no

controlas lo que te sucede o pasa en la vida, sino sólo cómo reaccionar ante ello. Comprender que “nada ni nadie te pertenece y que tu tampoco le perteneces a nada ni a nadie” como dice la Semiología de la Vida Cotidiana. Que lo único que te pertenece es tu conciencia, tu capacidad de darte cuenta. Vive ese momento

en conciencia. Acepta la pérdida, siéntela, permítete llorar, perdónate y perdona a esa persona que estás perdiendo, si es que necesitas perdonarla o simplemente perdónala porque te dejó, porque se te adelantó en el camino hacia la muerte, al que todos llegaremos tarde o temprano. Acepta ese vacío material que se queda

y no trates de llenarlo con nada material, sino con tu crecimiento espiritual. Evoca recuerdos agradables del ser querido que murió y honra su recuerdo, sus enseñanzas, sus valores y principios, los momentos gratos que compartieron. Si puedes escríbelos y compartelos con el resto de tu familia y amigos. Aunque

hayas perdido materialmente a ese ser, espiritualmente siempre estará contigo.

La muerte no tiene la última palabra: la vida no termina, se transforma. !Ricardo Ruvalcaba

Comprender

Entender

PerdónAceptación

sabia

El Triángulo que te va permitir superar una pérdida

¿Qué puedo comprender? !

1. La vida no es eterna La vida es prestada, es por un sólo momento. No vamos a vivir para siempre. Podemos morir en cualquier instante.

Puede ser hoy mismo. Eso no nos debe llevar a una posición pesimista o a renunciar a la vida, sino al contrario, darle mayor valor, apreciar la salud, la juventud y la vitalidad

que tenemos ahora.

“La vida es incierta, la muerte es cierta; estoy seguro que moriré;

la muerte será el final de esta vida; la vida es insegura, la muerte es segura”

!

Buda

Meditación Protectiva que recomendaba realizar diariamente el Buda.

Meditar en la muerte no nos va a volver taciturnos, tristes, deprimidos, pesimistas.

Al contrario, nos va a permitir darle más valor a la vida, vivir con más alegría, con más plenitud, pero sobre todo a darle mayor valor y trascendencia a

nuestra existencia.

Encontrándose al borde de la muerte, Alejandro Magno convocó a sus generales y les comunicó sus tres últimos

deseos: 1 - Que su ataúd fuese llevado en hombros y transportado

por los propios médicos de la época. 2 - Que los tesoros que había conquistado (plata, oro y

piedras preciosas), fueran esparcidos por el camino hasta su tumba.

3 - Que sus manos quedaran balanceándose en el aire, fuera del ataúd, y a la vista de todos.

Uno de sus generales, asombrado por tan insólitos deseos, le preguntó a Alejandro: ¿Cuáles eran sus

razones? !

Alejandro le explicó: 1 - Quiero que los más eminentes médicos carguen mi

ataúd para así mostrar que ellos no tienen ante la muerte el poder de curar.

2 - Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que todos puedan ver que los bienes materiales aquí

conquistados, aquí permanecen. 3 - Quiero que mis manos se balanceen al viento, para

que las personas puedan ver que vinimos con las manos vacías, y con las manos vacías partimos.

2. La ausencia de un ser querido Cuando muere un ser querido queda un hueco material, un vacío que jamás se llena y que no se

puede llenar con nada, con otra persona, con distracciones, con ocupaciones..., ese vacío sólo se puede llenar con trabajo espiritual, con el recuerdo de esa persona, de sus valores, de sus principios, de sus momentos felices, de lo que nos enseñó, de lo

que nos dio, de sus sonrisas, de lo que nos compartió, de cómo enfrentó los momentos

difíciles de la vida. Podemos soñar con él, traerlo de vuelta a nuestra conciencia, recordarlo, re-vivirlo en

nuestra mente. De ahí jamás se irá, ahí vivirá por siempre.

3. El valor de la vida humana Dice un dicho mexicano: “la vida no vale nada”.

Pero eso es falso, la vida lo vale todo. Sin vida no hay nada. La vida es la que nos da todas las posibilidades, tanto de disfrutar de las cosas

mundanas, de los placeres sensoriales o sensuales, así como de crecer espiritualmente.

Tener un renacimiento humano no es algo fácil. !Renacer como ser humano no es algo fácil: es tan raro como para una tortuga tuerta y solitaria que nada bajo la superficie de los océanos volver a subir cada cien años pasando la cabeza por el orificio de un yugo de buey flotante, aislado en el vasto océano. !Budha Shakyamuni

“Todas las tradiciones espirituales subrayan el hecho de que esta vida humana es única y posee un potencial que por lo general ni siquiera alcanzamos a imaginar. Si desperdiciamos la oportunidad para transformarnos que nos ofrece esta vida, dicen, puede ser que transcurra muchísimo tiempo antes de que volvamos a tener otra. Imagínese una tortuga ciega que vaga por las profundidades de un océano tan grande como el universo, en cuya superficie flota un aro de madera impulsado a la deriva por el oleaje. Una vez cada cien años, la tortuga saca la cabeza sobre las aguas. Según los budistas, nacer como un ser humano es más difícil que para la tortuga asomar casualmente la cabeza por dentro del aro de madera. Y aun entre quienes nacen como humanos, se dice, son raros los que tienen la buena fortuna de entrar en contacto con las enseñanzas, y quienes las toman realmente en serio y las encarnan en sus acciones son aún más escasos, tan escasos, de hecho, «como estrellas en plena luz del día»”.!!Como dice Sogyal Rimpoché, en el Libro Tibetano de la Vida y la Muerte:

Fuente de la imagen: secretos del mar.pps (Instituto Pela Preservacao e Utilizacao Racional da Agua, OSCIP)

4. El proceso de duelo De acuerdo a Elisabeth Kübler-Ross (1926-2004),

una de las mayores expertas mundiales en la muerte, seguimos cinco etapas en el proceso de

duelo, que ella denominó con el acrónimo DABDA, que significan:

!

1. Denial - Negación 2. Angry - Enojo

3. Bargain - Regateo 4. Depression - Depresión 5. Acceptance - Aceptación

Elisabeth Kübler Ross (Zúrich, 8 de julio de 1926 - Scottsdale, Arizona, 24 de agosto de 2004) fue una psiquiatra suizo-estadounidense, una de las mayores expertas mundiales en la muerte, personas moribundas y los cuidados paliativos. Asimismo fue pionera en el campo de investigación de las experiencias cercanas a la muerte, siendo actualmente reconocida como una figura de autoridad en la materia.!Autora de On Death and Dying (1969), donde expone su conocido modelo de Kübler-Ross por primera vez. En esa y otras doce obras, sentó las bases de los modernos cuidados paliativos, cuyo objetivo es que el enfermo afronte la muerte con serenidad y hasta con alegría.!El modelo Kübler-Ross es el Dabda: negación, ira, negociación, depresión y aceptación!!Elisabeth ayudó a muchos familiares a manejar su pérdida, a saber cómo enfrentarse a la muerte de un ser querido, les explicó cómo apoyar a la persona en agonía, lo que debía hacerse en esos difíciles momentos y lo que debía evitarse. Bajo su tutela se crearon fundaciones y movimientos ciudadanos que reclamaban el derecho a una muerte digna. Y comenzaron a publicarse libros, gracias a los cuales miles de familias recibieron consuelo.!!http://es.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_Kübler-Ross#cite_ref-1

1. Primero es la negación “Esto no puede estar ocurriendo. No a mí, no en este momento. Esto no es cierto. Si iba a ver a esta persona mañana... “. Nos sentimos obnubilados, no entendemos nada. “No nos cae el veinte”. Estamos como idos, como idiotas. Nos lo dicen, pero como que no lo escuchamos.

“Esto no puede estar ocurriendo”. Y sin embargo ocurrió, ya sucedió y la vida no tiene vuelta atrás, la

flecha del tiempo sólo va en un sentido. No podemos dar vuelta a las manecillas del reloj o al calendario. Lo

que pasó pasó y como dijo el sabio Shantideva: “el pasado no se vuelve a visitar”.

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El Grito - Munch 

¿Esta gritando o cubriéndose los oídos para no escuchar un sonido agonizante?

El Grito, símbolo universal de la agonía y la ansiedad! 

http://www.tumblr.com/tagged/francisco%20de%20quevedo

2. El enojo, la ira Cuando “nos cae el veinte” y nos damos cuenta que sí

pasó entonces surge el enojo, la furia, la ira. ¿Contra quién? Contra nosotros, contra Dios, contra él por irse sin avisar,

tan pronto, “sin despedirse”, por “abandonarnos”, por dejarnos solos..., contra la vida, contra la realidad por ser

tan cruel, tan dura, tan miserable... Pero ese enojo es sólo una fantasía, una ilusión, una pompa

de jabón. El que nos enojemos no resolverá nada, no le devolverá la vida. Más bien podemos traducir el enojo en energía de la claridad: darnos cuenta de lo fútil que es la

vida, de lo breve, de la facilidad con que la podemos perder. Darle más valor, más trascendencia, darle mayor sentido. El entrar en contacto con la muerte nos debe darle mayor

valor

a la vida. Lo que quisiera ese ser querido es que nosotros estemos bien, que estemos en paz y que seamos felices y que hagamos lo que tengamos que

hacer para nuestra superación espiritual. Lo mejor que podemos hacer en esos momentos es

ayudar a nuestro ser querido con oraciones o mantras, porque él está viviendo un momento de transición a

otra dimensión, está en el bardo y si nosotros estamos confundidos, él lo está más, porque acaba de perder su preciada vida humana y está en una etapa de cambio, de mutación y requiere que nosotros lo ayudemos con una mente tranquila, en paz, clara. Si convertimos al enojo

en luz, en claridad, eso lo ayudará, lo beneficiará.

El enojo es la energía más poderosa del ser humano. Con el enojo podemos hacer una bomba atómica y

destruir el mundo o podemos hacer una planta nuclear e iluminar al planeta.

La energía contraria al enojo es la “energía del espejo”, la energía de la claridad. Si aprendemos a transmutar el

enojo en claridad eso será un avance espiritual muy importante y eso es lo que más podrá ayudar a nuestro

ser querido que acabamos de perder, que acaba de morir.

3. Regateo Quizá empecemos un proceso de negociación, de

regateo: “ya se murió, pero ya descansó, estaba muy enfermo, estaba sufriendo, ya está con Dios, ya está en el cielo”... pero por mucho que regateemos siempre saldremos perdiendo porque se trata de una pérdida real. Pero el regateo nos permitirá reconfortarnos de

que no todo está mal, que no todo es pérdida. Si regateamos mal entonces nos sumirá en la siguiente

etapa, la depresión.

4. Depresión Por mucho que regateamos salimos perdiendo y

entonces nos deprimimos. La forma de salir de la depresión es ayudando a otros seres, especialmente aquellos que están en una peor situación que nosotros: ya sea que están enfermos en un hospital o son niños que viven en un orfanatorio o ancianos que están en un asilo o son pordioseros que

viven en la calle. Convierte tu depresión en acción, no te quedes en el

lamento. Sal a la calle y ayuda a alguien. Eso es lo que te curará, lo que te sanará. Si no quieres salir, regala algo,

practica la generosidad.

5. Aceptación Esta es la fase más importante, pero no se trata de una resignación, sino de una aceptación sabia porque hemos

comprendido, entendido, asimilado. La impermanencia no es algo negativo. Si no hubiera muerte no habría vida. Si hay vida es inevitable que

habrá muerte. Conocer la impermanencia nos permitirá darle mayor valor a la vida y también nos hará más

sabios. La impermanencia es un tema muy profundo. Le recomendamos ver la siguiente presentación:

http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/la-impermanencia-experiencia-visual

La aceptación sabia en Pali se dice yoniso manasikara. Lograrla es un signo de crecimiento espiritual. Si logras transformar el dolor de la pérdida, el sufrimiento en fe,

entonces la pérdida de tu ser amado cobrará otro sentido.

Pérdidas - Seres

- Objetos - Momentos

Procesos disruptivos

- Envejecimiento - Enfermedad

- Muerte

Enojo

Negación

Depresión

Evasión

Angustia Desesperanza Desamparo

Dabda: denial, angry, bargain, depression, acceptance

Aceptación Resignación

Regateo

Significado

Llanto Tristeza

Enajenación

Fuga

Actitud

Dabda

Cristianismo Semiología Budismo

Principio de Placer No hay nada malo en gozar de la existencia

En el útero

El Placer no es malo, el apego al placer si, porque le demandamos

felicidad permanente que no puede dar.

Principio del sufrimiento

Son pruebas de Dios

Es por un mal entendimiento o un

significado equivocado del desprendimiento.

La vida trae inevitablemente cuatro sufrimientos por la vejez, la enfermedad, las pérdidas y la

muerte

Huella de Abandono (Etapas de Vida: Eje

Diacrónico)

Es el aprendizaje de la vida

Angustia existencial Desamparo

Pérdidas

La vida es sufrimiento, la vida es en sí insatisfactoria

Respuesta falsaEs pensar que Dios es el culpable del sufrimiento

que hay en el mundo

Estar dormido Automatismo

Evasiones

Es pensar que ignorando al sufrimiento (vejez, enfermedad, muerte, pérdidas) estas van a

desaparecer

Respuesta correctaEstar en comunión con

Dios, apelar a su misericordia. Sólo él nos

puede salvar.

Despertar Superar la Huella de

Abandono Nuevo autoconcepto Descubrir tu Vocación Asumir responsabilidad

Comprometerte Ser fuente

Perdón radical Amor incondicional

Cuatro Nobles Verdades: la vida es sufrimiento, el sufrimiento

tiene una causa, podemos liberarnos, existe un Sendero

para ello. ---

Tres Requisitos: renuncia, paciencia, aceptación

---- Tres Actitudes: Generosidad, perdón, amor benevolente

Tabla de Posiciones del Cristianismo, la Semiología y el Budismo ante el duelo

5. Eres un ser espiritual Tu paso en la Tierra como ser humano es

momentáneo. No eres un ser material, eres un ser espiritual que usa temporalmente un cuerpo.

No eres una criatura humana en una aventura espiritual,!sino una criatura espiritual en una aventura humana.!!

Pierre Teilhard de Chardin

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Tras la muerte de un ser querido te puedes sentir enojado, con angustia existencial, desamparado, con un conflicto, con una pérdida de sentido (¿ahora qué va a pasar?), etc. Te puedes sentir enojado con Dios o con los médicos que lo atendieron o incluso enojado con la vida o incluso contigo mismo por no haber estado más tiempo con ese ser querido, por no haberlo perdonado, por no haberlo amado más, por no haber cumplido alguno de sus deseos, por haber dejado un compromiso pendiente con él, etc. Ante la muerte te puedes sentir impotente, insignificante. Ante la muerte puedes reaccionar con furia, con enojo. Ante la muerte puedes reaccionar irracionalmente, con actos que rayan en el ámbito de la locura. Ante la muerte te puedes sentir irritado, violento. Ante la muerte te puedes sentir que te quitaron algo, que te arrancaron algo, que perdiste algo, que ahora eres menos o que la vida vale menos, que ya nada será como antes.

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Un ser querido nos lleva a las experiencias más intensas de felicidad cuando lo tenemos, cuando está con nosotros y nos lleva a las experiencias de mayor dolor, sufrimiento o pena cuando lo perdemos, cuando se va, cuando se marcha, cuando muere.

Aceptar su llegada a nuestra vida y su pérdida con ecuanimidad es lo que te permitirá crecer espiritualmente.

EL ESPÍRITU REBELDE !Solamente puedes encontrarte con la muerte en la muerte del ser querido. Cuando el amor y la muerte te rodean, se produce una transformación, una inmensa mutación, como

si naciera un nuevo ser. Nunca vuelves a ser el mismo. Pero las personas no aman, y como no aman no pueden experimentar la muerte como la experimenté yo. Sin amor la muerte no te da las llaves de la existencia. Con amor, te entrega las llaves de todo lo que hay. !

Por lo que puedo recordar, sólo me gustaba un juego, discutir, discutir sobre cualquier cosa. De modo que muy pocos adultos podían aguantarme; entenderme ni se plantea. Nunca tuve interés en ir a la escuela. Ése era el peor lugar. Finalmente me obligaron, pero me resistí todo lo que pude, porque allí sólo había niños que no estaban interesados en

las cosas que me interesaban a mí, y a mí no me interesaban las cosas que les interesaban a ellos. Así que yo era un marginado. Mi interés ha seguido siendo el mismo: conocer cuál es la verdad absoluta, cuál es el significado de la vida, por qué estoy aquí y no en otro lugar. Y estaba decidido a que, a menos

que encontrara la respuesta, no iba a descansar y tampoco iba a dejar descansar a nadie a mi alrededor. !La muerte de mi abuelo fu mi primer encuentro con la muerte. Sí, fue un encuentro y algo más; no sólo fue un encuentro, si no me habría perdido el verdadero sentido. Vi algo

más que no se estaba muriendo, que flotaba más alto, escapándose del cuerpo… los elementos. Ese encuentro determinó el rumbo de mi vida. Me dio una dirección, mejor dicho una dimensión, que hasta entonces me resultaba desconocida.

Había oído hablar de las muertes de otras personas, pero sólo de oídas. Nunca había presenciado ninguna, y aun cuando la hubiese visto, no significaban nada para mí. A menos que ames a alguien y esta persona muera, no puedes encontrarte de verdad con la muerte. Pon esto subrayado:

Solamente puedes encontrarte con la muerte en la muerte del ser querido. Cuando el amor y la muerte te rodean, se produce una transformación, una inmensa mutación, como si naciera un nuevo ser. Nunca vuelves a ser el mismo. Pero las personas no aman, y como no aman no pueden experimentar la muerte como la experimenté yo. Sin amor la

muerte no te da las llaves de la existencia. Con amor, te entrega las llaves de todo lo que hay. Mi primera experiencia de muerte no fue un simple encuentro. Fue complejo en muchos sentidos. El hombre que había amado se estaba muriendo. Era como un padre para mí.

Me crió con una libertad absoluta, sin inhibiciones, represiones ni mandamientos … Si tienes amor con libertad, eres un rey o una reina. Ése es el auténtico reino de Dios, amor con libertad. El amor te da raíces en la tierra y la libertad te da alas.

Mi abuelo me dio ambas cosas. Me dio su amor, más del que jamás le dio a mi madre o a mi abuela; y me dio libertad, que es el regalo más grande. Al morirse me regaló su anillo y me dijo con lágrimas en los ojos: -No tengo nada más para darte.

-Nana -le dije-, ya me has dado el regalo más preciado. -¿Cuál es? -me preguntó abriendo los ojos.

Yo me reí y le dije: -¿Te has olvidado? Me has dado tu amor y me has dado libertad. No creo que ningún otro niño haya tenido la libertad que tú me has dado a mí. ¿Qué más necesito? ¿Qué otra

cosa me puedes dar? Te estoy agradecido. Puedes morir en paz. Fue mi primer encuentro con la muerte, y fue precioso. No fue una cosa horrible, como lo que le sucede, más o menos, a todos los niños del mundo. Afortunadamente, estuve con

mi abuelo agonizante durante muchas horas, y murió lentamente. A medida que pasaba el tiempo pude sentir cómo le llegaba la muerte y pude ver el silencio que hay en ella. También tuve suerte de que estuviese mi Nani. Sin ella quizás se me podría haber escapado la belleza de la muerte, porque el amor y la muerte son muy parecidos, quizás iguales. Ella me amaba. Me colmó de amor, y la muerte estaba ahí, sucediendo lentamente. La carreta de bueyes -todavía puedo oír el sonido-, el traqueteo de las ruedas sobre las piedras, el conductor gritando sin cesar a los bueyes, el sonido del látigo azuzándolos…, todavía oigo todos los sonidos. Está tan profundamente enraizada en mi experiencia que no creo

que lo borre ni siquiera la muerte. Incluso cuando me esté muriendo, puede que vuelva a oír el sonido de la carreta de bueyes. Mi nani me sujetaba la mano y yo estaba completamente aturdido, sin saber qué estaba ocurriendo, enteramente en el presente. La cabeza de mi abuelo estaba sobre mi regazo.

Puse mis manos sobre su pecho y, poco a poco, desapareció la respiración. Al sentir que ya no respiraba le dije a mi abuela: -Lo siento, nani, pero parece que ya no respira.

-No pasa nada -me dijo ella-. No tienes por qué preocuparte. Ha vivido bastante y no hay por qué pedir más. También me dijo:

-Recuerda, porque estos momentos no se deben olvidar: nunca pidas más. Es suficiente con lo que hay. Los primeros siete años son los más importantes en la vida; nunca volverás a tener una oportunidad así. Esos siete años deciden tus setenta años, todos los cimientos son

colocados en esos siete años. Por eso, por una extraña coincidencia, estuve a salvo de mis padres y cuando por fin entré en contacto con ellos, ya casi me valía por mí mismo, ya estaba volando. Sabía que tenía alas. Sabía que no necesitaba de la ayuda de nadie para volar. Sabía que todo el cielo es mío.

OSHO  

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Debido a la impermanencia (el que nada dura para siempre, el que todo cambia momento a momento, instante a instante, el que nada permanece) nos vamos entrenando a lo largo de esta y otras vidas para afrontar la pérdida de cosas que nos gustan, de momentos agradables e incluso la pérdida de nuestros seres queridos. Sin embargo, el proceso de duelo de un ser querido es algo muy fuerte, muy duro, algo que nos puede llevar más de un año poderlo afrontar, asimilar, digerir, aceptar.

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Actitudes incorrectas ante la pérdida: - evadirse en el alcohol o las drogas - evadirse en la comida - evadirse en fiestas o reuniones - evadirse en ocupaciones o distracciones !Lo mejor ante la pérdida es enfrentarla, asimilarla, comprenderla y aceptarla sabiamente. !Transformar el dolor, el sufrimiento, el duelo, en fe, en esperanza, en crecimiento espiritual. Entender la pérdida, perdonarte y aceptarla sabiamente es lo que te permitirá trascenderla.

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Antes de la muerte En la muerte

Después de la muerte

Arreglar todos los asuntos pendientes

¿Qué hacer con el cuerpo?

Las primeras ocho semanas

Perdonar¿Qué hacer con la

mente? El año de duelo

¿Qué hacer?

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EL MORIBUNDO Y SU MUERTE. CÓMO AYUDARLES !Por el Lama Zopa Rinpoché !Durante la enfermedad Cuidar la mente del moribundo es la cosa más importante por hacer. Muchos otros pueden cuidar del cuerpo pero nosotros podremos hacernos cargo del cuidado de la mente. La cosa más valiosa por hacer es inspirar a la persona para que piense en los demás con bondad amorosa y compasión; que desee que los otros sean felices y se liberen del sufrimiento. Si una persona muere con el pensamiento de beneficiar a los demás, su mente estará feliz de un modo natural, lo cual hará que su muerte sea significativa. !Dependiendo de la capacidad de su mente, puedes enseñarle a la persona la meditación del tomar y dar (en tibetano: tong-len, tomar para nosotros el sufrimiento de los demás y darles nuestra felicidad) o la meditación del amor bondadoso (metta). Si la persona tiene una naturaleza compasiva más fuerte, una "mente valerosa" estará en capacidad de hacer el tong-len, tomar el sufrimiento de los otros y darles felicidad. Si la persona puede hacer el tong-len sería la mejor forma de morir, pues equivale a morir con bodichita. Su Santidad el Dalai Lama lo denomina "una muerte de auto apoyo". Para aquellas personas que no consideran que los otros sean más importantes que ellas mismas, les será más fácil desearles a los demás felicidad y liberarse del sufrimiento. !Es muy importante conocer la mente de la persona. Puedes enseñarle según su capacidad; comprueba en cada caso, utiliza tu propia sabiduría y juzga qué tan profundo ha de ser el método que le vas a presentar. Sería mejor si pudieses darle a la persona moribunda alguna idea del proceso de la muerte de acuerdo al tantra; la evolución de la disolución de los elementos, los sentidos, las conciencias, todo el proceso hasta la conciencia sutil. !Para la persona que ha perdido la capacidad de comprender debido a un coma, demencia, etc., no existen muchas posibilidades de comprensión. Debemos tener como propósito ayudarle para que al menos obtenga un precioso renacimiento humano. Este debe ser nuestro objetivo, no necesariamente que la persona crea en el karma por ejemplo, pero sí, que muera con una mente positiva y feliz, llena de compasión y de bondad amorosa. Ese es nuestro regalo precioso. Nuestro propósito fundamental es cuidar del cuerpo físico de manera que podamos cuidar de la mente, para transformarla hacia lo positivo para que así, al menos, la persona muera sin ira, sin deseos, etc.

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Debes aprender varios métodos para beneficiar la mente, apaciguarla, para beneficiarse ahora y en el futuro. Date una idea del nivel del método que vas a ofrecer. Si por ejemplo uno visualiza al Buda bien sea en su mente o fuera de ella, o si vigila la naturaleza convencional de la mente, su claridad, no surgirán otros pensamientos tales como la rabia o el apego. Si uno puede hacer esto en el momento de la muerte, según la mente de la persona podrás hablarle acerca del "ser plenamente iluminado" en lugar de usar el término sánscrito "Buda". Si resulta más hábil, háblale de Dios. El Dios compasivo o el Dios amoroso o el Omnisciente. Explícale a la persona que la naturaleza de su mente, su corazón, es completamente puro; que Dios, el plenamente iluminado, es compasivo con todos incluidos ellos. Haz que piense que su amoroso corazón es uno con Dios: el reino de Dios está dentro. Esto hará que la persona se libere de la culpa, la rabia y sus pensamientos negativos. !Las iniciaciones, los votos, no protegen de los reinos inferiores; luego de recibirlas o tomarlas uno crea más karma negativo y vuelve a acumular el karma para un renacimiento inferior. Pero el mantra por ejemplo, ayuda para que eventualmente se obtenga un renacimiento superior luego de que el karma negativo es agotado. Aun cuando la persona no quiera escuchar el mantra este deja una impresión positiva en su mente lo cual hace que tarde que temprano se encuentre con el sendero y tenga la habilidad de practicar las enseñanzas, limpiar sus oscurecimientos y lograr la iluminación. Incluso si se ponen furiosos al escuchar los mantras y mueren con una mente rabiosa será mejor que no escuchar mantras y permanecer en paz. De esta forma, paso a paso el karma de una persona les lleva hacia el sendero Mahayana y hacia la iluminación. Los Arhats quedan trancados, mientras que el seguidor del Mahayana se ilumina incluso si el arhat ha comenzado teniendo un renacimiento superior. !Cuando la persona está muriendo !Si has estudiado el proceso de la muerte, serás capaz de reconocer las etapas por las cuales está pasando la conciencia de la persona, qué elementos se están absorbiendo y así sucesivamente justo en el momento en que la persona está muriendo. Será mejor si la familia no llora puesto que esto crea apego en la mente del moribundo. Existen sonidos que ayudan la conciencia en el momento de la muerte, sonidos que benefician, mantras, etc. Fuera de estos manténganse en silencio y no haga ningún ruido. Enséñale a la familia como crear esta atmósfera. !Está bien que se le suministren medicinas para el dolor y así ayudar a la persona para que pueda pensar. Pero no se debe medicar para la angustia mental. Sedar a la persona antes de que muera impide que ella pueda trabajar su mal karma. La angustia puede producir frutos si la persona puede experimentarla. Es difícil contar cual es la diferencia. A menudo los familiares quieren que se le den medicinas al paciente pero lo hacen más para su propio bienestar que por él del paciente.

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En el momento de la muerte invita a la sangha para que cante con esmero mantras, haciéndolo de una forma edificante, luminosa, como lo hacen los chinos. Cuando ellos cantan así la persona siente que no hay nada más importante que el Buda Amitabha y se sienten protegidos, apoyados y guiados. !Cantar los nombres de los "Treinta y cinco Budas" es en extremo poderoso * las personas pueden acercarse al sitio y cantar juntas. También los mantras de las cinco muy poderosas deidades que por lo general se utilizan en Jangwa para liberar a los moribundos y la muerte*, y para purificar a los que están vivos y liberar a los que están en los reinos bajos. Dando Aliento a los Miserables tiene mantras poderosos y es el texto que se usa para ayudar *. !Puedes colocar una stupa en el pecho de la persona o dejar que ella la sostenga. Esta purifica karma negativo cada vez que ella le toca. Incluso si la conciencia ya dejó el cuerpo sería beneficioso tocar el cuerpo con la stupa. Es bueno también hacer esto con bebés o con las personas que no puedan entender. Incluso a los no budistas les puedes decir que una stupa es para producir paz o para curarse o purificarse. La persona puede visualizar rayos de luz que provienen de la stupa. También es bueno tener a mano unas cuantas stupas para sanar o para dispersar daños por espíritus. También una hoja de papel con los Diez Grandes Mantras escritos en ella, la cual puede ser colocada sobre el cuerpo del moribundo mientras que se recita la Oración de Dedicación al final de esto. !Cuando se interrumpe la respiración !La primera cosa que debes hacer, tan pronto que ha cesado la respiración, es la practica del Buda de la Medicina bien sea en grupo o a nivel individual (también puede hacerse para los animales), canta los nombres y el mantra. El Buda de la Medicina hizo la promesa de que todas las oraciones y deseos de quien cantara su nombre y su mantra se cumplirían. El poder de la oración ha sido logrado por el Buda de la Medicina luego es muy poderoso para que las oraciones se vuelvan realidad. De los Diez Poderes, uno es la oración, luego ora como si tú fueses el agente del Buda de la Medicina en nombre del ser que ha muerto. Luego puedes realizar el powa de Amitabha (la transferencia de la conciencia a una tierra pura) y luego otras prácticas.

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Puedes recitar el Sang Cho, la Oración de las Buenas Acciones (comúnmente llamada La Reina de las Oraciones) *. En los funerales es también bueno que todos los asistentes lo lean al tiempo. Puedes recitar veintiún veces el mantra Namgyelma** (Ushnisha Vijaya, luego soplar sobre agua, semillas de sésamo, perfume o talco bendiciéndolos con el mantra y luego asperjarlo sobre el cuerpo del muerto. El mantra Namgyelma es muy poderoso para purificar; será mejor si se recita el mantra largo, pero también puede recitarse el mantra corto. Si este está escrito sobre una tela o sobre un papel y se coloca en la cima de una montaña o en un tejado y si está escrito sobre tela o donde el viento pueda soplarlo, quien sea tocado por el viento recibirá las bendiciones y su karma será purificado. Circunvalar una stupa que contenga el mantra purifica todo el karma para tener que renacer en los infiernos calientes. !En el Tíbet cuando la respiración se interrumpe no podrás tocar el cuerpo hasta que un Lama del pueblo haya hecho el powa. Esto es importante. Busca signos que muestren que la conciencia ya ha dejado el cuerpo (luego del powa por ejemplo): la gota blanca, como pus o agua que sale de la fosa nasal o, en el caso de una mujer, sangre o agua que sale de la parte inferior. Primero hala hacia atrás el cabello en el centro de la coronilla para que así la conciencia salga por ese sitio. También el cabello se cae de la parte trasera de la cabeza. !Preparándose durante la vida para la muerte !Su Santidad el Dalai Lama dice que en el momento de la muerte es difícil de verdad meditar como lo hacíamos en nuestra vida. Si durante tu vida no pudiste meditar bien, entonces no podrás hacerlo en la muerte, no podrás mantener la concentración. !La esencia está en haber acumulado mérito y haber hecho purificación durante tu vida diaria, en tu relación con los seres sensibles. Con un corazón sincero, bondad amorosa y compasión haber servido a los otros, haber realizado las tareas difíciles para beneficiarles. Y haber hecho ofrendas al Gurú y a la Triple Gema.

!** Mantra Namgyelma, lo encuentras en: http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/mantra-namgyalma

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Practicar durante tu vida el buen corazón, la bodichita, purifica mucho karma negativo, incluso el karma muy pesado y detiene la creación de más karma negativo. Es este karma negativo el que hace que la mente experimente el temor a la muerte. En especial, la bodichita detiene el sufrimiento inconmensurable, los renacimientos de sufrimiento que surgen más tarde como consecuencia de estas acciones negativas. Debes vivir en moralidad, los preceptos, tomar los preceptos de un maestro espiritual o hacerlo enfrente a objetos sagrados. !Es muy importante integrar en tu vida los Cinco Poderes y aprender los Cinco Poderes a ser practicados durante la muerte. Estas son prácticas muy especiales para obtener rápidamente la iluminación. Ellas incluyen el powa, la transferencia de la conciencia a una tierra pura en el momento de la muerte. En la tierra pura uno recibe enseñanzas del Vajrayana que nos permiten alcanzar la iluminación en una sola vida. Qué tan efectivo sea el powa depende de qué tan bien uno practique los Cinco Poderes en el momento de la muerte. Esto depende de qué tan bien uno hace sus prácticas generales en esta vida. !El Lam-rim explica las cuatro formas para acumular mérito poderoso y extenso. Uno debe procurar esto cada día de su vida mientras que realiza las actividades normales como comer, dormir, caminar, etc., en lugar de las acciones realizadas por deseos mundanos y apego samsárico. !Creando un ambiente que contribuya al moribundo: consejos dados por Rinpoché para el Hogar Tara, un auspicio a establecerse en la Tierra del Buda de la Medicina en Soquel, California, Estados Unidos. !Vuelvan el sitio lo más bello que les sea posible; es importante que sea un ambiente calmado, tranquilo, sereno y sagrado. Debe tener escenarios hermosos, artes bellos, flores, imágenes de tara. Las flores dan un sentimiento espiritual muy especial. El punto es crear una impresión positiva en la mente de la persona. Por el hecho de estar allí, la persona no tendrá miedo de morirse pues su mente se sentirá elevada. Cuando las familias vayan, verán que es un sitio agradable y querrán seguir yendo. Un sitio que les hace sentir que no tienen porqué temer a la muerte.

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Gracias a la sabiduría y la compasión de Su Santidad el Dalai Lama más y más gente se siente hoy en día bien con el Budismo. Tenemos que ayudar a las personas para que se abran a diferentes métodos. Pueden aclararles a las personas que el Hogar de Tara es budista, luego, si ellos están de acuerdo con eso, podrán venir. !La tradición religiosa de los residentes depende de su práctica previa en su vida diaria. El consejo que ustedes les den depende de lo que ustedes mismos hayan estado haciendo - Lam-rim, transformación de la mente - cómo han practicado en su vida diaria y no sólo meditación sentados. En general, el Mahayana tiene mucho que ofrecer al moribundo así como a cualquier persona que tenga problemas. El Más Alto Tantra Yoga es el único sistema que ofrece una explicación real sobre la muerte. Las instrucciones precisas sólo se encuentran en el Tantra más alto y no en las otras tradiciones. Tan sólo instrucciones generales se dan en las demás tradiciones pero no explicaciones en término de las conciencias sutiles, los vientos, los chakras, etc. !Monjes y monjas podrán vivir en el Hogar de Tara por varios meses seguidos, con el fin de distinguir el nivel de práctica con que cada paciente se pueda relacionar y para crear un ambiente de soporte. Las personas nuevas que recién se vinculan quienes no han hecho este servicio anteriormente, necesitan aprender de las personas que desde tiempo atrás han venido brindando dicho servicio. Aquellos con experiencia en cómo son las mentes de las personas deberán estudiar diferentes libros, diferentes enseñanzas provenientes de diversas fuentes y desde su experiencia, llegarán a saber los estados de la mente con los cuales mueren los individuos. !Reúnanse una o dos veces en el mes; todo el mundo debe leer lo que ha sido compilado. La gente con mayor experiencia y sabiduría podrá editar esto, lo que podrá convertirse en un libro. No necesitan apresurarse. Este libro se convertirá en una guía para todo el trabajo, para la organización y para beneficiar otras organizaciones.

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!Ustedes deben practicar el powa. Cada año deberán tomar enseñanzas sobre Powa y hacer retiro de Powa para que puedan practicarlo. Es muy importante hacer el retiro de Powa cada año. Si uno realiza el Powa y recibe los signos de logro, entonces este podrá ser el mejor de los servicios públicos, liberar a los demás y ayudarles en el momento de su muerte. !Está bien pedirles a otros lamas que hagan el powa, cualquier lama tibetano que sea un buen practicante. Traigan altos lamas para hacer el powa y para que hagan la purificación de Jangwa. Si les es difícil invitar al Lama al auspicio entonces él podrá hacer el Powa a distancia desde donde quiera que él se encuentre. Deberán informarle al Lama hacia qué lugar está dirigida la cabeza. !En general es bueno realizar el Buda de la Medicina elaborado una vez al mes; es muy bueno para tener éxito al morir. También podrán hacer una vez al mes el sutra del Buda de la Medicina. El texto especial de Pabongka Rinpoché con los 100,000 nombres de los Budas puede ser recitado en el momento de la muerte. El lama Ribur Rinpoché obtuvo recientemente dicho texto de Lasa. Se encuentra en el Centro de Meditación Tushita en Delhi y los monjes tibetanos pueden leerlo. Es un texto raro. !* Las copias de las prácticas y oraciones aquí mencionadas pueden ser obtenidas a través de la Oficina Internacional de la FPMT. Año 2002 !!Fuente: http://www.acharia.org/downloads/Budismo%20-%20EL%20MORIBUNDO%20Y%20SU%20MUERTE.pdf !Sitio del FPMT https://fpmt.org

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35 budas !1. Sakyamuni 2. Vajragarbha 3. Ratnarci 4. Nagesvararaja 5. Virasena 6. Srinanda 7. Ratnagni 8. Ratnacandraprabha 9. Amoghadarsin 10. Ratnacandra 11. Vimala 12. Sridatta 13. Brahma 14. Brahamadatta 15. Varuna 16. Varunadeva 17. Sribhadra 18. Candanasrí 19. Anantaujas

20. Prabhasasri 21. Asokasri 22. Narayana 23. Kusumasri 24. Brahmajyotis 25. Padmajyotis 26. Dhanasri 27. Smritisri 28. Suparikirtitanamasri 29. Indraketudhvajaraja 30. Suvikrantasri 31. Yuddhajaya 32. Vikrantagamisri 33. Samantavabhasavyuhasri 34. Ratnapadmavikrami 35. Ratnapadmasupratisthtasailendraja 

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https://fpmt.org/images/stories/teachers/zopa/advice/pdf/eight_prayers_to_benefit_the_dead_a4reader.pdf

Eight Prayers to Benefit the Dead

Puede obtener la Sadana en:

https://fpmt.org/death/

Puede obtener los mantras y otros recursos en:

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Consejos para la muerte y el morir   En nuestra vida moderna tan ocupada, es posible que no dar mucha importancia a la muerte. Tememos que pensar en la muerte quitará la alegría de vivir. Pero en realidad, cuando pensamos activamente en la muerte y nos preparamos para ello, nos encontramos con la paz, la satisfacción y la felicidad en nuestras vidas actuales y nuestro miedo a la muerte desaparece.   El maestro budista tibetano Lama Zopa Rinpoche ha dado enseñanzas profundas y accesibles sobre la muerte y los moribundos durante muchos años. Recientemente, pidió que estas enseñanzas sean puestos a disposición para que todos los alumnos - desde principiantes hasta avanzados -. Tienen acceso a este consejo más importante para este momento crucial de la transición de una vida a la siguiente Consejos del corazón por la muerte y el morir contiene consejos esenciales de Lama Zopa Rinpoche para el momento de la muerte y de la búsqueda de la satisfacción más profunda en la vida. El disco de MP3 que acompaña a este libro contiene un curso de audio que consta de once horas de exquisitas enseñanzas y meditaciones sobre la muerte y el morir dirigido por el Venerable Sangye Khadro - un alto profesor americano del budismo tibetano muy conocido por su estilo de enseñanza suave pero profunda. También puede seguir este curso en línea.   Aquí está una técnica para hacer su vida siempre feliz, pero no del tipo habitual de la felicidad alucinada que se excita con el deseo, el orgullo, etc. En cuanto a investigar la naturaleza de este tipo de felicidad alucinada, se descubre que sólo es sufrimiento. Aquí estamos hablando de la paz interior y la felicidad verdadera, que traen satisfacción y realización personal, y hacer que su vida tenga sentido. -Lama Zopa Rinpoche   !!Prácticas de corazón para la muerte y el morir Un volumen compendio de prácticas para la muerte y el morir es muy recomendable para cualquiera que siga este programa o cualquier persona interesada en conocer las prácticas que hacen cuando alguien ha fallecido. Este libro contiene consejos del maestro budista tibetano Lama Zopa Rinpoche en la preparación para la muerte y ayudar a los demás a través de este tiempo, y proporciona una gran cantidad de prácticas de corazón que hacer en el momento de la muerte, como la puja del Buda Medicina y los tradicionales ocho oraciones hechas en tibetano en los monasterios budistas. Este libro también contiene los mantras más poderosos que decir para aquellos que están muriendo o que han muerto, las enseñanzas de sus beneficios precisos, así como una hoja de mantras para colocar sobre el cuerpo de alguien que ha muerto. Contiene textos sutra preciosos en beneficio de las mentes de aquellos que están muriendo, para aliviar el dolor, y para purificar el karma negativo.   La esencia, por lo tanto, es haber acumulado méritos y hecho la purificación de la vida cotidiana en su relación con los seres sensibles, con un corazón sincero, bondad amorosa y la compasión de haber servido a otros, y que han hecho el trabajo duro en beneficio de ellos. Practicar el buen corazón, la bodichita, durante su vida purifica mucho karma negativo, y se detiene uno a la creación de más. Es el karma negativo que hace que la mente experimentan miedo a la muerte. Y es que para la bodichita especialmente renacimientos que sufren. -Lama Zopa Rinpoche !https://fpmt.org/education/programs/advice-for-death-and-dying/

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Phowa for the Dead

Si no sabe practicar el Phowa para el ser querido que acaba de fallecer puede solicitar a Lama Ole Nydhal que lo haga por Usted en esta dirección de Internet:

http://phowa.diamondway-buddhism.org/web/info-area/downloads.html

Phowa ante la muerte

http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/ayuda-a-buen-morir

Para la fase del morir le recomendamos ver la siguiente presentación: