D.tatián, Spinoza y Celan

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8/12/2019 D.tatián, Spinoza y Celan http://slidepdf.com/reader/full/dtatian-spinoza-y-celan 1/14 Czernowitz, Amsterdam, Pau  Spinoza en un poema de Paul Celan Czermowitz es el hombre de una pequeña ciudad en la Bucovina, que desde 1918 había dejado de ser parte del Imperio ustroh!n"aro para ser alternativamente arrasada por el nazismo # el stalinismo$ %ertenecía a &umania cuando, en 19'(, en ella naci) %aul ncel *o ntschel+, quien desde 19- .irmar/ sus poemas con el ana"rama de su nombre$ %rocedente de una .amilia de comerciantes judíos *sus padres serían masacrados en un campo de e0terminio # l mismo puesto prisionero en un campo de trabajos .orzados del que lo"ra sobrevivir mila"rosamente+, la poesía de %aul Celan es quiz/s el documento m/s relevante de la literatura de pos"uerra *así .ue considerado en particular su clebre poema  Fuga de muerte+$ 2a radicalidad de su trabajo sobre el len"uaje, mediado por la memoria de los judíos orientales aniquilados, se inscribe decisivamente en la e0periencia del holocausto, m/s precisamente en el interior del problema 3de crucial importancia para la "eneraci)n europea de pos"uerra3 re.erido al estatuto del arte despus de uschwitz, o incluso a la posibilidad misma de una dicci)n, tal vez de un tartamudeo que 3acaso con menos pretensiones estticas que ticas3 pudiera estar a la altura de lo que había ocurrido, pudiera 4nombrar5 lo sucedido$ Con un len"uaje cada vez m/s pr)0imo a lo impronunciable 3o, en al"unos casos como el de su #a mencionado Fuga de muerte , a una compleja estructura musical 1 3, la poesía de Celan se halla tensada por una atenci)n e0trema hacia las marcas de la historia que repercuten, trans.orm/ndola, en la len"ua, a la vez testimonio # posibilidad de sobrevivencia$ 46l, el len"uaje 3escribe Celan en lo que se conoce como  Discurso de Bremen3 permaneci) intacto a pesar de todo$ %ero debi) entonces pasar por su propia .alta de respuestas, por 1  7n 19- la revista Contemporanul  de Bucarest public) en traducci)n rumana el primer poema que %aul Celan .irm) con el ana"rama de su verdadero nombre %aul ncel$ 7se poema se llamaba Tangoul mortii, 47l tan"o de la muerte5$ 7n 19' .ue publicado el ori"inal alem/n pero bajo un nombre di.erente: Todesfuge, 4;u"a de muerte5, considerado como uno de los m/s si"ni.icativos documentos de la literatura de pos"uerra en len"ua alemana$ <e"!n una investi"aci)n de =ohn ;elstiner de la >niversidad de ?ale, en el campo de =anows@a, no lejos de Czernowitz, la aldea natal de Celan, un << ordenaba a los violinistas  judíos tocar un tan"o mientras se cavaban tumbas, en las marchas, torturas # .usilamientos$ 7l tan"o en cuesti)n era una especie de versi)n nazi.icada de  Plegaria, del ar"entino 7duardo Bianco, cu#a orquesta 3que lle") a tocar para Aitler # oebbels, quienes pre.erían el tan"o al jazz, paradi"ma de 4arte de"enerado53 tenía "ran 0ito en 7uropa a .ines de los años treinta$  Plegaria habría sido utilizado del mismo modo en aidane@ # uschwitz$ %or e0tensi)n, la e0presi)n 4tan"o de la muerte5 era usada por los prisioneros en los campos para re.erir a cualquier pieza musical que se tocaba mientras un "rupo de  judíos era trasladado para su asesinato$ 7ste episodio, se"!n ;elstiner, .ue la inspiraci)n del poema 4;u"a de muerte5 *  Paul Celan, poeta, superviviente, judío, Drotta, adrid, '((', pp$ 8 # ss$+$

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Czernowitz, Amsterdam, Pau

 Spinoza en un poema de Paul Celan

Czermowitz es el hombre de una pequeña ciudad en la Bucovina, que desde1918 había dejado de ser parte del Imperio ustroh!n"aro para ser alternativamente

arrasada por el nazismo # el stalinismo$ %ertenecía a &umania cuando, en 19'(, en ella

naci) %aul ncel *o ntschel+, quien desde 19- .irmar/ sus poemas con el ana"rama

de su nombre$

%rocedente de una .amilia de comerciantes judíos *sus padres serían masacrados

en un campo de e0terminio # l mismo puesto prisionero en un campo de trabajos

.orzados del que lo"ra sobrevivir mila"rosamente+, la poesía de %aul Celan es quiz/s eldocumento m/s relevante de la literatura de pos"uerra *así .ue considerado en particular

su clebre poema  Fuga de muerte+$ 2a radicalidad de su trabajo sobre el len"uaje,

mediado por la memoria de los judíos orientales aniquilados, se inscribe decisivamente

en la e0periencia del holocausto, m/s precisamente en el interior del problema 3de

crucial importancia para la "eneraci)n europea de pos"uerra3 re.erido al estatuto del arte

despus de uschwitz, o incluso a la posibilidad misma de una dicci)n, tal vez de un

tartamudeo que 3acaso con menos pretensiones estticas que ticas3 pudiera estar a la

altura de lo que había ocurrido, pudiera 4nombrar5 lo sucedido$ Con un len"uaje cada

vez m/s pr)0imo a lo impronunciable 3o, en al"unos casos como el de su #a

mencionado Fuga de muerte, a una compleja estructura musical13, la poesía de Celan se

halla tensada por una atenci)n e0trema hacia las marcas de la historia que repercuten,

trans.orm/ndola, en la len"ua, a la vez testimonio # posibilidad de sobrevivencia$ 46l, el

len"uaje 3escribe Celan en lo que se conoce como  Discurso de Bremen3 permaneci)

intacto a pesar de todo$ %ero debi) entonces pasar por su propia .alta de respuestas, por

1  7n 19- la revista Contemporanul  de Bucarest public) en traducci)n rumana el primer poema que %aulCelan .irm) con el ana"rama de su verdadero nombre %aul ncel$ 7se poema se llamaba Tangoulmortii, 47l tan"o de la muerte5$ 7n 19' .ue publicado el ori"inal alem/n pero bajo un nombre di.erente:Todesfuge, 4;u"a de muerte5, considerado como uno de los m/s si"ni.icativos documentos de la literaturade pos"uerra en len"ua alemana$ <e"!n una investi"aci)n de =ohn ;elstiner de la >niversidad de ?ale, enel campo de =anows@a, no lejos de Czernowitz, la aldea natal de Celan, un << ordenaba a los violinistas

 judíos tocar un tan"o mientras se cavaban tumbas, en las marchas, torturas # .usilamientos$ 7l tan"o encuesti)n era una especie de versi)n nazi.icada de Plegaria, del ar"entino 7duardo Bianco, cu#a orquesta3que lle") a tocar para Aitler # oebbels, quienes pre.erían el tan"o al jazz, paradi"ma de 4artede"enerado53 tenía "ran 0ito en 7uropa a .ines de los años treinta$  Plegaria habría sido utilizado delmismo modo en aidane@ # uschwitz$ %or e0tensi)n, la e0presi)n 4tan"o de la muerte5 era usada por

los prisioneros en los campos para re.erir a cualquier pieza musical que se tocaba mientras un "rupo de judíos era trasladado para su asesinato$ 7ste episodio, se"!n ;elstiner, .ue la inspiraci)n del poema 4;u"ade muerte5 * Paul Celan, poeta, superviviente, judío, Drotta, adrid, '((', pp$ 8 # ss$+$

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un mutismo terrible, pasar por las mil tinieblas de la palabra que trae la muerte$ %as) por

ahí # no dio palabra al"una para lo que ocurri), pero atraves) por este suceso$ %as) #

debi) salir a luz nuevamente EenriquecidoF por todo eso5 '$

 Go obstante su hermetismo, no obstante su descon.ianza por la palabra usada #

no obstante la sin"ularidad e0presiva de cada uno de sus poemas que e0i"e una

disposici)n casi inici/tica, el len"uaje de Celan, dice Beda llemann 3a cu#o cuidado

estuvo la edici)n de.initiva de la obra del poeta3, se desenvuelve a partir del es.uerzo

 por comunicarseH$ Go ha# len"uaje privado en Celan, sino la e0periencia de al"uien que

4avanza en su e0istencia hacia el len"uaje, herido de realidad # buscando realidad5   la

 poesía, escribía su ami"a Gell# <achs, como 4la salida de lo privado hacia el universo5$

Cuando Celan viaja por primera vez a ;rancia para estudiar medicina tenía

diecisiete años, hablaba alem/n, rumano, hebreo # conocía "rie"o, latín, in"ls #

.rancs$ los quince años de edad había participado en un encuentro ile"al de la

4=uventud anti.ascista5 *había leído a ar0, a ropot@in, a Drots@i+ # a los diecisis

intervino en un "rupo de solidaridad con la &ep!blica española durante la "uerra civil

*en esa ocasi)n aprendi) canciones de la resistenciaJ mucho m/s tarde, en los poemas

Todo en uno # Schibboleth, intercala en castellano la e0presi)n 4Go pasar/n5, "rito de

los republicanos madrileños en 19HK+$ Lurante una estadía su#a en Czermowitz en el

verano de 19H9 # tras un tiempo en Dours, Aitler # <talin .irman el pacto de no3

a"resi)nJ el "obierno rumano impide la salida del país # %aul debe abandonar su

 pro#ecto de estudios en ;rancia$ <e inscribe en la universidad de su ciudad para estudiar

len"uas romances # literatura$ %oco tiempo despus se produce la invasi)n soviticaJ en

ese conte0to aprende ruso 3la enseñanza universitaria se impartía obli"atoriamente en

ese idioma3 # lle"a a conocer la obra de uno de los poetas .undamentales de su

.ormaci)n literaria: Mssip andelstam$ Draduce del ruso al andelstam tardío # a7senin$

<i bien desde joven Celan est/ .amiliarizado con la "ran tradici)n literaria en

len"ua alemana, de oethe # <chiller a Dra@l pasando por el romanticismo, su relaci)n

con ella estar/ mediada por dos vertientes decisivas que en "ran medida determinan la

complejidad de su len"uaje *47l alem/n 3le escribe a a0 &#chner3 es mi len"ua

'  Celan, %aul, 4Liscurso de Bremen5, versi)n de %atricia ola, revista  Nombres, GN H, C)rdoba, 199H,

 pp$ 11-3118$H  llemann, Beda, iteratura ! refle"i#n, l.a, Barcelona, 19-K, p$ 18$  Celan, %aul, cit$, p$ 118$

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materna #, sin embar"o, he tenido que escribir mis poemas en alem/n como un

e0iliado5+: en primer trmino la mística # la tradici)n del pensamiento judío, que se

acent!an particularmente en los te0tos # poemas tardíos$ 7n un pasaje de Conversaci#n

en la monta$a, uno de sus pocos escritos en prosa, escribe Celan: 4%ues el judío # la

naturaleza son dos cosas distintasO, ellos, los hijos de hermanosO no tienen ojos$

ejor dicho, tienen ojos pero les cuel"a un velo delanteO, apenas aparece una ima"en,

queda pendiendo del tejido, #a aparece un hilo, que se hila, se hila en torno de la

ima"en, un hilo de veloJ se hila en torno de la ima"en # en"endra un hijo con l, mitad

ima"en mitad velo5$ 7ste e0traño .ra"mento muestra acaso la distancia decisiva de

Celan respecto a la tradici)n alemana, en la que incluso en sus momentos no rom/nticos

la inmediatez de la naturaleza aparece como motivo dominante$ &as"o que, en uno de

los pocos # breves pasajes en los que alude a Celan, ha sido marcado por dorno: 42a

lírica de la naturaleza no es s)lo anacr)nica por su materia: su mismo contenido de

verdad ha desaparecido$ 7sto puede lle"ar a e0plicar el aspecto inor"/nico de la poesía

de Bec@ett # Celan5K$

2a otra vertiente central en la poesía de Celan es la literatura .rancesa, en

 particular el simbolismo # el surrealismo$ Perlaine # &imbaud le eran conocidos

 pr/cticamente desde la in.ancia, pero es su paso por Bucarest, despus de abandonar

Czernowitz para siempre en 19, lo que determina de manera esencial el curso de sus

intereses estticos$ llí se "ana la vida como traductor del ruso # conoce al poeta l.red

ar"ul3<perber, que durante los años veinte había participado en los círculos

surrealistas de %arís # que, lue"o de su retorno a Bucarest, promueve un importante

desarrollo del surrealismo en len"ua rumana # en len"ua alemana$ Bajo su in.lujo lee

Celan a Aenri ichau0 *cu#a obra traducir/ m/s tarde+ # a %aul 7luard, con quienes

trabar/ amistad una vez en %arís$ 7s asimismo durante sus años de Bucarest que tiene

lu"ar un hecho de sin"ular trascendencia: el presti"ioso crítico literario a0 &#chner,de Qurich, se interesa por sus poesías # las inclu#e en revistas # publicaciones

occidentalesJ Beda llemann se re.iere a l como 4el descubridor de %aul Celan5-$

7n 19- abandona &umania para trasladarse a Piena, donde trabaja en su primer

libro, a arena de las urnas$ ;inalmente la edici)n aparece tan llena de erratas que no

sale a la venta$ >n año m/s tarde se traslada a %arís *de paso por Rhlau visita la tumba  Celan, %aul, 4Conversaci)n en la montaña5, versi)n de <usana &omano3<ued, revista  Nombres, cit$, p$1'($

K  dorno, Dheodor, Teoría est%tica, Daurus, adrid, 19-1, pp$ '8K3'8-$-  llemann, Beda, 4a0 &#chner, descubridor de %aul Celan5, en  &evista de 'ccidente, GN 1', adrid,1991, pp$ 3'$

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de Dra@l+, estudia literatura alemana, obtiene r/pidamente su licenciatura # enseña en la

 (cole Normale Sup%rieure$ Draduce el  Diario del )a*uis  de &en Char$ 7n 19'

 publica +mapola ! memoria, que reco"e los poemas de la edici)n malo"rada de Piena e

incorpora otros, lo"rando un reconocimiento inmediato de la crítica$

Dodavía escucho a %aul Celan decirme 3escribía ?ves Bonne.o# tras la muerte

de su ami"o3: 4>stedes *se re.ería a los poetas .ranceses, occidentales+ est/n en su casa,

en su len"ua, sus re.erencias, entre sus libros, las obras que aman$ ?o esto# a.ueraO5$

Lesde este indeterminado mar"en, en esa e0terioridad respecto a la len"ua que .ue la

su#a, desde el 4accidente5 de la len"ua alemana, la palabra desmembrada del poeta

rumano busca cumplir el anti"uo anhelo de reunir poesía # e0istencia$ STu poesíaU

STu e0istenciaU %ocas veces como en la poesía de Celan se corrobora la verdad

 proustiana de que una "ran obra de literatura siempre parece escrita en una len"ua

e0tranjera respecto de la len"ua en la que .ue e.ectivamente escrita: 4toda la poesía de

Celan 3dice eor"e <teiner3 es traducci)n al alem/n58$ Como si se tratara de una

aventura de len"uaje que no remite a territorio al"uno, # por la cual sabemos que todo

len"uaje vacila en el no3len"uaje, en el silencio, el desierto de los t/rtaros$ %ero ni aun

Celan, en quien cada palabra es un .ra"mento de su vida, ha hecho de la poesía otra cosa

que celebraci)n, danza, .iesta, s)lo que aquí ocurren en medio del horror # del vacío$

caso en eso consiste lo perturbador de su acontecimiento, la rara belleza de al"o que se

sustrae siempre, las in.initas dilaciones secretas que dejan entrever los versos$ STu

e0istenciaU STu poesíaU 2a del sobreviviente: el hombre sin cualidades, el 4tartamudo

de la len"ua5$ 2a poesía # la e0istencia que han lle"ado a los límites del abandono de

Lios e inscriben actos # palabras en la intemperie de una teolo"ía ne"ativa que se

consuma en el silencio, la locura, el suicidio$ &imbaud, Gietzsche, Celan$ partir de

allí nada cierra, todo se car"a de eni"ma, se libera un len"uaje que tal vez un día ser/ el

nuestro$%aul Celan se arroj) al <ena en abril de 19-($ <u desesperaci)n # su esperanza

tienen la .orma !nica de una trans.ormaci)n del habla para descubrir 4los ríos que

corren al norte del .uturo5$ 7n tanto, la vida sobreviviente se halla a.ectada por un deseo

tr/"ico de interlocuci)n$ 4Gormalmente 3escribía andelstam en un te0to breve3,

cuando un hombre tiene al"o para decir, va hacia la "ente, busca auditores$ Con el poeta

sucede lo contrario$ 7ste hu#e hacia el borde de los mares desiertos, el vasto rumor de

8  <teiner, eor"e, Despu%s de Babel , ;ondo de Cultura 7con)mica, 0ico, 198(, p$ K$

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los robledalesO 2a sospecha de demencia recae sobre el poeta59$ 2a comunidad

espiritual .ormada por Celan # andelstam aloja en su centro mismo esa pre"unta por

la interlocuci)n entre los vivos, los muertos # los no nacidos: 4Scon quin habla

entonces el poetaU51($

7n ma#o de 19K, %aul visita Vmsterdam con su mujer isWle$ <e dirije al

mercado de Xaterloo3%lein, en la vieja judería amstelodana, # allí se detiene en el lu"ar

vacío donde la casa natal de <pinoza ha sido demolida$ Go en la casa de &ijnsbur", ni

en la de %aviljoens"racht en 2a Aa#a donde el .il)so.o muri) en 1K--, que persisten

a!n # de las que nada dice$ %aul se diri"e a Vmsterdam, donde en 1KH, cuando el

 pequeño Baruch tenía apenas tres años, toda la comunidad se reuni) a llorar en la

<ina"o"a la muerte de braham G!ñez Bernal, quemado vivo en C)rdoba por la

Inquisici)n$

7ntre 19( # 19 apro0imadamente cien mil judíos holandeses *el noventa por

ciento de la comunidad+ .ueron asesinados en los campos de e0terminio, lue"o de haber

vivido tres si"los # medio en relativa paz$ Mtro tanto había sucedido con el judaísmo

español que en el si"lo YPI se había establecido en Durquía *"racias a que el rabino

Caspali de Constantinopla convenciera al sult/n Ba#ceto II de admitir a los judíos

e0pulsados de 7spaña+, brutalmente reprimidos en 19'H con el advenimiento de la

&ep!blica de tatur@ a su vez montada sobre la masacre de m/s de un mill)n de

armenios$

STu hubiera querido encontrar el poeta %aul Celan en esa plaza en la que una

casa #a no e0isteU Dal vez buscaba los restos, los rastros, de un hombre cu#a e0istencia

es el e0tremo de un arco de "eneraciones que acabaría tres si"los m/s tarde con 4la

destrucci)n de los judíos europeos5, de la que el poeta mismo es parte$ 70comul"ado

*4 )aldito sea de día ! maldito sea de noche, maldito al acostarse ! maldito allevantarse, maldito sea al entrar ! al salir no *uiera el +ltísimo perdonarle, hasta *ue

 su furor ! su celo abracen a este hombreO5+, es decir condenado a que nin"!n judío

 pudiera hablarle, hacerle .avor o compartir el mismo techo con lJ e0pulsado de su

reli"i)n para no entrar en nin"una otra *no e0isten re"istros de casos an/lo"os hasta ese

momento+, <pinoza se propuso ser un 4ciudadano de Vmsterdam5$ Con l comenzaría la

imposible # tr/"ica voluntad de universalismo # el anhelo de asimilaci)n de los

9  andelstam, Mssip, 4Lel interlocutor5, versi)n de 7rnestina arbino, revista Nombres, cit$, p$ 189$1 (   -bid., p$ 19($

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hombres con los hombresJ borradura de toda marca de e0clusividad que siempre

redunda en el 4odio5 de los dem/s$

Dal vez Celan buscaba <pinoza un interlocutor: 42a lírica de Celan 3anota =ohn

;elstiner3, Ebusca un t! al que poder diri"irseF: el propio poeta, su madre, su mujer, sus

hijos, una persona amada o un ami"o, los muertos judíos, su Lios, Mssip andelstam,

 Gell# <achs, &embrandt, &osa 2u0embur", <pinoza, ;rancisco de sís, la reina 7ster,

el rabí 2oew de %ra"a, el re# 2ear, una planta o una piedraO511 volveremos sobre la

importancia de la se"unda persona en la poesía celaniana$

Lurante su breve estadía en msterdam, había anotado en su cuaderno:

4Xaterloo3%leinZ1: la casa natal de <pinoza: #a no est/ aquí5, # al"unas p/"inas m/s

adelante esboza un poema en el que retorna a la constataci)n de la casa ausente:

4msterdam, una vez, buscas Z la casa natal de <pinoza *O+ Xaterloo3%lein mercado

de baratijas, Z tu casa no est/ m/s [ +msterdam, einmal, du suchst / Spino0as

1eburtshaus *O+ 2aterloo3Plein 4 Tr5delmar6t, / dein 7aus steht nicht mehr  *O+\51'$ 

Cuatro años despus, el libro Soles filamentos * Fadensonnen, 19K8+ inclu#e un poema

que alude, otra vez, a la .racasada b!squeda del rastro spinozista en la ciudad de

msterdam:

 P+8, )9S T+&D: 

 :n los ;ngulosde tus ojos, :"tranjera,la sombra de los albigenses 4 

hacia la e"planada de 2aterloo,hasta la hu%rfanaalpargata de esparto, hastael am%n barateado junto con ella,

al eternohueco entre las casas tellevo con mi canto<

*ue Baruch, el *ue nuncallora,

 pula en torno a ti,debidamente, laangulosa,incomprendida

1 1  ;elstiner, =ohn, cit$, p$ '($

1 '  C.r$ aletta, &osalba, 47resia .iloso.ica come eresia poetica$ <pinoza nellFopera di %aul Celan5, en%ozzi, %atricia *comp$+, Spino0a, l=eresia della pace< Spino0a e Celan< lengua, memoria e identit>,7dizioni hibli, ilano, '((, p$ 1($

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l;grima vidente1H.

%au es una ciudad medieval de la re"i)n de quitania, en el sudeste de ;rancia,

donde Celan había viajado en el otoño de 19K sin un prop)sito cierto *tal vez acosado

 por una nueva crisis psicol)"ica+J allí 3se"!n el .il)lo"o =ean Bollac@ 13 habría escrito el

 poema [que se inscribe en un conjunto al que pertenecen tambin Pau, nachtsJ 7enda!eJ

 es +rchesJ  !onO\$ <e traza en l una línea ima"inaria entre dos herejías ma#ores,

distintas, hermanadas$ Dambin entre el vacío de la casa natal de <pinoza # la sombra de

esa comunidad que toma su nombre del pueblo de lbi, sometido a inenarrables

matanzas en 2an"uedoc, quitania # otras re"iones pr)0imas a comienzos del si"lo

YIII *s)lo en lo que se conoce como la masacre de Beziers, en 1'(9, m/s de veinte mil

hombres, mujeres # niños .ueron pasados a cuchillo por los ejrcitos del %apa enviados

a tales e.ectos la limpieza se e0tendería por veinte años m/s+$

2os albi"enses .ueron los se"uidores de la m/s impresionante # e0tendida

herejía milenarista de la 7dad ediaJ predicaban la desaparici)n de la propiedad, del

dinero, de los re#es, del clero, de las naciones, de las "uerras, de la riqueza # la pobreza

con la se"unda venida de Cristo$ bjuraron de los sacramentos, no adoraban la cruz

3con el razonable ar"umento de que es perverso venerar el instrumento que ha dado

muerte a un ser querido3, consideraban a la i"lesia de &oma como una "uarida corrupta,

a.irmando que no otra es la ramera de la que habla el pocalipsis$ %redicaban la vida

sencilla # comunista del cristianismo primitivo # una compleja .iloso.ía de matriz

maniquea$ Buscaban ser, e0actamente 3se"!n la e0presi)n que 2esze@ ola@ovs@i

usaría para desi"nar a sus descendientes en la Aolanda de <pinoza3, 4cristianos sin

i"lesia5$

2a masacre de los albi"enses ordenada por Inocencio III se concentr) en las

 provincias de 2an"uedoc # %rovenza entre 1'(9 # 1''9 años durante los que unaimpresionante columna de treinta mil niños .elices # esperanzados pasaba precisamente

 por allí, con la esperanza de que el mar se abriera # les cediera paso hasta Dierra <anta,

en lo que se conoce como la 4cruzada de los niños51$ 2os relatos de ese e0terminio

1H %>, <%]D7& ZZ In deinen u"en3 Z win@eln, ;remde, Z der lbi"enserschatten ZZ nach Z demXaterloo3%lein, Z zum verwaisten Z Bastschuh, zum Z mitverh^@erten men, Z in die ewi"e Z AauslRc@esin" ich Z dich hin: ZZ daβ Baruch, der niemals Z Xeinende Z rund um dich die Z @anti"e, Z unverstandene,sehende Z Dr_ne zurecht3 Z schlei.e *Celan, %aul, 'bras completas, versi)n de =os 2uis &eina %alaz)n,Drotta, adrid, 1999, p$ 'K- he modi.icado levemente la traducci)n+$1

 Bollac@, =ean, Poesía contra poesía. Celan ! la literatura, Drotta, adrid, '((, p$ ($1 2a investi"aci)n hist)rica dispone de escasas .uentes # es poco lo que se ha podido precisar, aunque síque una e0pedici)n de niños parti) de la Bor"oña .rancesa en junio de 1'1' bajo las )rdenes de un

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testimonian que cada hombre, mujer # niño de cada aldea a la que lle"aban los ejrcitos

del %apa eran asesinados en una carnicería descomunal # sin precedentes$

Le esa maravillosa secta de c/taros albi"enses a Baruch <pinoza, la evocaci)n

de Celan traza el arco maldito de lo destruido # malo"rado en el camino de la historia

que nos ha conducido hasta aquí al que pertenece tambin la eni"m/tica aventura de

los niños que sucumbieron en el mar, o antes de lle"ar a l$ Go es di.ícil, i"ualmente,

hallar en la menci)n del calzado hur.ano que e0hibe el mercado de baratijas .rente a

donde debía estar la casa del .il)so.o marrano, una e0plícita # concentrada

reminiscencia de la an/rquica montaña de zapatos, #a para siempre hur.anos, que se

.ormaba en la entrada de los Campos de concentraci)n al lle"ar los prisioneros judíos$

%ero adem/s, la re.erencia celaniana convoca, sin nombrarla 3o al menos la convoca el

lector, como una suerte de .raternidad potica que atraviesa el tiempo3, a la poesía

 provenzal de los trovadores occitanos que, se"!n cuenta arcelino enndez %ela#o en

su  7istoria de los heterodo"os espa$oles,  no permaneci) insensible a la matanza:

 pequeño de Pend`me llamado <tephen, # una se"unda, diri"ida por un adolescente llamado Gicolaeus,tuvo ori"en en la ciudad alemana de Colonia poco despus$ <e"!n las cr)nicas, al cabo de al"unassemanas las dos pere"rinaciones in.antiles se habían convertido en un alud de treinta mil niños o m/s, quemarchaban arrobados de ale"ría hacia =erusaln tras la ima"inaci)n del <epulcro rodeado de in.ielesJliberarían los <antos 2u"ares de la usurpaci)n sarracena, instaurarían una lar"a paz cristiana #

enmendarían así el repetido .racaso de sus ma#ores$ 7n un clima de masiva e0altaci)n reli"iosa, los niños se unían al torrente in.antil que pasaba por ciudades# pueblos con el consentimiento de sus padres, quienes cre#eron advertir un si"no de Lios en e0trañasmi"raciones de peces, mariposas # p/jaros tambin en el desvarío de cientos de mujeres que habían sidovistas correr desnudas # sin habla en muchos lu"ares de 7uropa$ Cuando no era así, los pequeñosescapaban de sus casas por las noches o los padres eran conminados bajo amenaza de muerte a incorporarsus hijos a ese apenas ima"inable ejrcito de chiquillos, que al parecer cantaban mientras marchaban$ Go obstante el com!n entusiasmo # la con.ianza absoluta en que al lle"ar a la costa el mar se abriría bajosus pies, o Lios lo secaría para permitir el paso hacia =erusaln, cientos de niños quedaban en el caminohambrientos, en.ermos o e0haustos, para morir allí mismo a merced de los insectos # los perros$ <e"!n parece, lue"o de ambular por 2an"uedoc # %rovenza, parte de la cruzada .rancesa lo"r) lle"ar aarsella donde, mientras los precoces pere"rinos esperaban con.iados que el prodi"io se produjese sobrelas a"uas, .ueron embarcados a <iria por unos mercaderes encomendados por las autoridades de la ciudad$

2os niños habrían nau.ra"ado en alta mar o habrían tenido por destino un remoto mercado de esclavos, locierto es que su rastro se perdi) para siempre$ Le la columna alemana se cuenta que, tras cruzar los lpeshacia Italia, unos pocos niños lo"raron lle"ar al puerto de Brindisi, donde el obispo les orden) re"resar acasa de inmediato a"re"a la cr)nica que s)lo 7ustaquio, hijo de un noble, # Conrado, hijo de una

 prostituta, lo"raron volver a Colonia como resto !nico # miserable de la multitudinaria caterva primitiva$  di.erencia de las dem/s cruzadas, sta no .ue per"eñada por la i"lesia de &oma, sino desaprobada #deplorada por las autoridades eclesi/sticas, no obstante la .rase que se atribu#e a Inocencio III: 4estosniños nos hacen sentir el oprobio de nuestra conductaJ mientras nosotros nos echamos a dormir, ellos

 parten ale"remente a conquistar la Dierra <anta5$ 7sta historia *que al"unos consideran paradi"m/tica de lo que puede el en"año cuando hace presa de lasalmas simples, # que al menos a mí me parece emblema de al"o completamente distinto+ es una historiaque se revela a!n m/s e0traordinaria a la ima"inaci)n si recordamos que se cruza en el espacio # en eltiempo con otra que no lo es menos$ Cuando el pequeño <tephen atravesaba la tierra de 2an"uedoc con su

muchedumbre in.antil, el papa Inocencio III hacía tres años que había ordenado precisamente en el sur de;rancia la Cruzada contra los albi"enses 3esta sí o.icial3, una de las ma#ores masacres cometidas desdeque ha# hombres sobre la Dierra$

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4Buena parte del espíritu dominante entre los provenzales nos la o.rece la conducta de

los trovadores durante la cruzada antialbi"ense, casi todos se pusieron de parte de los

herejesO51K$

<pinoza es invocado como el que pule, el que trabaja con sus manos 3no ha#,

que #o recuerde, otro .il)so.o que lo ha#a hecho *a e0cepci)n de =acob B^hme, que era

zapatero+3 los cristales, para ver # comprender, pero tambin para "anarse el pan # por

observancia de una anti"ua creencia judía1-$ racias a su trabajo, la 470tranjera5

quedar/ envuelta en la videncia de una l/"rima pulida por quien tambin piensa$ 4Ola

l/"rima de la 70tranjera 3escribe Bollac@3 se trans.ormar/ en un cristal tallado #

cortante, es el le"ado de la libertad # la rebeli)n del joven Baruch que lo llevaron a

separarse de los su#os$ esa per.ecci)n adecuada # justa de una .orma transl!cida se la

 prote"er/ contra los discursos de la consolaci)n reli"iosa, tanto judíos como cristianos

*la Ecomprensi)nF de los su.rimientos+, # se la dotar/ de un poder de lucidez518$

%ero <pinoza, 4el que nunca llora5, quien ha pensado como nadie antes o

despus que l una tica de la ale"ría # ha desmontado el ideal asctico en cualquiera de

sus .ormasJ quien escribi) que 4nin"!n ser divino, ni nadie que no sea un envidioso

 puede deleitarse con mi impotencia # mi des"racia, ni tener por virtuosos las l;grimas,

los sollozos, el miedo # otras cosas por el estilo, que son señales de un /nimo

impotente5 *7, IP, , esc$+, es tambin el *ue nunca ríe de los in.ortunios humanos:

humanas acciones non ridere, non lugere, ne*ue detestari, sed intelligere *D%, I +$

%ule, en el e0acto poema de Celan, una l/"rima para la joven albi"ense$

7l verbo  schleifen  *pulir, tallar+, aparece como sustantivo compuesto con la

 palabra luz * ichtschliff + en un pequeño poema p)stumo de  Parte de nieve  *19-1+,

donde la .i"ura es otro habitante de Vmsterdam # m/s precisamente del barrio judío

 junto al mstel$

1 K  enndez %ela#o, arcelino,  7istoria de los heterodo"os espa$oles, vol III, 7spasa3Calpe, Buenosires, 191, p$ 1H1$1 -  7l cl/sico relato bio"r/.ico de Colerus *1-(+ en.atiza esta .ili"rana en la ocupaci)n manual del.il)so.o: 4<pinoza, como judío culto, conocía mu# bien la le# # el consejo de los anti"uos maestros

 judíos, de que, junto con los estudios, se debe aprender un arte u o.icio para vivir de l$ %ues he aquí loque dice &ab/n amaliel en el tratado talm!dico  Pir6e +voth, cap. ?: E"radable es el estudio de la 2e#,cuando va acompañado de al"!n arte, #a que la colaboraci)n de ambos hace olvidar los pecados, # todoestudio que no va acompañado de un o.icio se disipa # arrastra tras l la injusticiaF$ ? =ud/ ha dicho:EDodo aquel que no enseña a su hijo un o.icio, obra como si lo hiciera un bandoleroF$ ntes de dedicarse ala vida tranquila del campo, aprendi) a pulimentar vidrios para lentes de telescopios # otros usos$dquiri) tal per.ecci)n que todos deseaban comprar sus trabajos # l podía, en caso de necesidad, vivirde ellos$ 7ntre sus muebles se hallaron todavía distintas piezas de esos vidrios pulidos # se vendieron a un

 precio razonable, como he sabido por el subastador5 *C.r$ Lomín"uez, tilano,  Biografías de Spino0a,lianza, adrid, 199, pp$ 1(9311(+$1 8  Bollac@, =ean, cit$, p$ (K$

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CGDM L7 >G ;C7D: &embrandt,de t@ a t@ con el esmerilado de la lu0,logrado en refle"i#n a la estrellatal bucle de barba, temporal,

líneas de la mano atraviesan la frente,en los derrubios del desierto, sobrelos cerros testigoscentellea por el ;ngulo derechode tu boca el decimose"to salmo19$

7l pintor, aquí, pulidor de la luz # de la sombra, 4de t! a t!5 como de t! a t! el

 pensador de la ale"ría # la 70tranjera que lleva en sus ojos la 4sombra5 de losalbi"enses masacrados$ Le t! a t! el poeta # la muchacha, a la que, como un rezo,

encomienda a la artesanía del .il)so.o que usa las manos para producir objetos de

lucidez *es decir, tambin l, 4de t! a t! con el esmerilado de la luz5+$ msterdam, %au,

Czernowitz$

Como un .ul"or repentino, el poema de Celan revela una preciosa clave de

comprensi)n para la anomalía .ilos).ica que sur"e de una ininterrumpida # sobria

atenci)n por el dolor no s)lo sur"e de l: vuelve a lJ trans.orma el sarcasmo, el

lamento # la denostaci)n en pura inteli"encia videnteJ se pone a su servicio$ Aacia el

.inal de su vida, <pinoza emprende un trabajo e0traño 3que .inalmente quedar/

inconcluso3: escribe un Compendio de gram;tica de la lengua hebrea$ S%orqu un

.il)so.o dedica el tiempo escaso # las pocas ener"ías que le quedan a la escritura de una

"ram/tica'(U 2a respuesta, o al menos parte de ella, es proporcionada por el Tratado

teol#gico3político: el estudio del hebreo 3escribe <pinoza en el cap$ PII3, no s)lo es

necesario para entender los libros del  +ntiguo Testamento, sino tambin los del7van"elio que, aunque ha#an sido divul"ados en otras len"uas o se ha#an perdido los

ori"inales en hebreo, est/n pla"ados de hebraísmos'1$ %ero lo que el CompendioA  se

 propone no es 4una "ram/tica de la 7scritura5, sino una "ram/tica del hebreo en tanto

1 9  7IGGD7& : &embrandt ZZ au. du und du mit dem 2ichtschli.. Z ab"esonnen dem <tern Z als Bartloc@e,schl_.i", ZZ Aandlinien queren die <tirn, Z im XRsten"eschiebe, au. Z den Disch.elsen Z schimmert dir umden Z rechten undwin@el der Zsechzehnte %salm *Celan, %aul, 'bras completas, cit$, p$ H81+$ ' (   <e presume que habría sido redactada entre 1K-( # 1K-, es decir al mismo tiempo que concluía la (tica  *C.r$ %roietti, Mmero, 4Il Sat!ricon  di %etrinio e la datazione della 1ramatica 7ebraica

<pinoziana5, en Studia Spino0ana, n , 1989, pp$ '3'-'+$' 1  <pinoza, Baruch, Tratado teol#gico3político, versi)n de tilano Lomín"uez, lianza, adrid, 198K, p$ 19$

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len"ua natural, viva, humana, de un pueblo concreto$ %robablemente, <pinoza comenz)

a escribirlo a solicitud de sus ami"os cristianos entre quienes al parecer circulaban

varias copias manuscritas$ %ero tal vez podamos encontrar en esa ocupaci)n, sin duda

inusual para un .il)so.o, tambin un sentido menos instrumental que el de proporcionar

una herramienta para leer adecuadamente la Bibia$

7l trabajo spinozista de recuperaci)n del hebreo escrito se revela como una

suerte de contrapunto de la demolici)n de la "ram/tica alemana en la poesía de Celan$

Considerada por los judíos como una len"ua sobrenatural # sa"rada, <pinoza en cambio

se detiene en el hebreo como objeto de ausencia, prdida, olvido, e.ectos de atroces

4calamidades5 # 4persecuciones5 hist)ricopolíticas a lo lar"o de los si"losJ el DD%

detecta # acent!a de la manera m/s e0plícita este vínculo entre muerte de la len"ua #

calamidad *o tambin desastre, in.ortunio colectivo, des"racia+:

42os anti"uos e0pertos en esta len"ua no dejaron a la posteridad nada sobre sus.undamentos # su enseñanzaJ al menos, nosotros no poseemos nada de ellos: ni diccionario, ni"ram/tica, ni ret)rica$ %or otra parte, la naci)n hebrea ha perdido todo ornato # toda "loria *nadae0traño, despus de su.rir tantas calamidades # persecuciones [nec mirum, post*uam tot clades persecuciones passa est \+, # no ha conservado m/s que unos cuantos .ra"mentos de su len"ua# de al"unos librosJ pues casi todos los nombres de .rutas, de aves, de peces # otros muchos perecieron con el paso del tiempo$ dem/s, el si"ni.icado de muchos nombres # verbos queaparecen en los sa"rados 2ibros, o es totalmente i"norado o discutido$ =unto con todo esto,

echamos en .alta, sobre todo, el modo de construir .rases de esta len"ua, #a que el tiempo vorazha borrado de la memoria de los hombres casi todas las .rases # modos de e0presi)ncaracterísticos del pueblo hebreo5''$

2a .ijaci)n de una "ram/tica, la atenci)n por una len"ua cu#as .rases # modos de

e0presi)n han sido 4casi todas5 borradas de la memoria humana por la voracidad del

tiempo, pero tambin por las persecuciones # las calamidades, presenta una dimensi)n

 política sensible a la obra de la muerte en la historia una dimensi)n piadosa #

conservacionista, no menos importante que la intervenci)n en el estatuto de la 7scritura

con una nueva manera de leerla *.ilol)"ica, hist)rica # crítica+, cu#o prop)sito

inmediato es desactivar lo que en su disputa da lu"ar al odio, a las "uerras, a las

calamidades$ >na "ram/tica hebrea es la .iloso.ía de una len"ua muerta, o m/s bien,

asesinada por las persecuciones # las des"racias a las que en la historia .ue

ininterrumpidamente sometido el pueblo que la escribía # que la usaba$

4<i no hubiramos partido de nuestro país al destierro 3escribían los discípulos del "ram/tico

andalusí enahem ben <aruq en el si"lo Y3, dispondríamos de nuestra len"ua, como en los' '   -bid., p$ '($

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tiempos anti"uos, cuando habit/bamos se"uros en lu"ares tranquilosO %ues la len"ua de cadauno de los pueblos tiene su mtrica # su "ram/tica, pero a nosotros se nos perdi) debido a lama"nitud del delito, se nos ocult) a causa de la "ravedad de la culpa, desde el día en que caímosen el e0ilio$ ? siendo como era amplia, ha quedado reducida # oculta, ha desaparecido5'H$

2e"ar la "ram/tica de una len"ua asesinada # disipada por el destierro # eldesierto, despojada para siempre de las palabras que nombran 4.rutas, aves # peces5, es

testimonio concreto de una pr/ctica de la amistad inscripta en una l)"ica del don

3central en el spinozismo3, que involucra el pasado, el presente # el porvenir$ SConoci)

el poeta %aul Celan la e0istencia de una "ram/tica de la len"ua hebrea compuesta por el

.il)so.o Baruch <pinoza durante sus !ltimos añosU %robablemente su .uente principal en

relaci)n al autor de la :tica ha#a sido el ensa#o de ar"arete <usman Spino0a und das

 jdische 2eltgefhl  *191H+, que había leído en 19K( # unos años m/s tarde *en .ebrerode 19K+ recomendaría para su publicaci)n a la revista de Qurich  e nouveau

commerce'. Aasta el momento en que Pau, spter  .ue publicado, adem/s de la edici)n

en el ori"inal latino e0istían dos traducciones del CompendioO spinozista: una versi)n

hebrea de 19(, # otra in"lesa de 19KH$ 7n el mismo año en que se publica

 Fadensonnen  *19K8+ apareci) la traducci)n .rancesa de =$ s@enazi, prolo"ada por

lqui$ Como quiera que sea, ese trabajo de "ram/tico, la sensibilidad de <pinoza por

una len"ua que se pierde, la inda"aci)n por lo que ha sido 4borrado de la memoria delos hombres5, concursa con una e0traña sintonía en esa interpretaci)n celaniana de

4Baruch5, el que es capaz de pulir una l/"rima vidente para la muchacha albi"ense$

>na vez m/s: la tica spinozista de la ale"ría # la recuperaci)n de la cl/sica

inspiraci)n *"rie"a, anticartesiana+ que concibe a la .iloso.ía como b!squeda, o m/s

 bien como construcci)n de la .elicidad, jam/s se apartan de un realismo

hist)ricopolítico estricto # e0tremo, que re"istra el prota"onismo del odio, la

 persecuci)n, la devastaci)n, el e0terminio, la desaparici)n de pueblos # culturas 3# con

ellos, la perdida de len"uas, de si"ni.icados, de mundos3J la incesante obra de la muerte

en la que se halla sumida la vida humana, en el si"lo YPII, en el si"lo YY # en todos

los tiempos$ 2a e0presi)n 4amor intelectual5 desi"na, tal vez, esa e0traña # parad)jica

 plenitud que jam/s pierde de vista la destrucci)n en todas direcciones, sino que m/s

 bien ella es su .ra"ua$ 7n otros trminos: la tica de <pinoza es emancipatoria 3al i"ual

' H  Cit$ por uadalupe onz/lez Li"uez, en la introducci)n a su versi)n del Compendio de gram;tica de

la lengua hebrea, Drotta, adrid, '((, pp$ 1131'$'  <obre la lectura realizada por Celan del libro de ar"arete <usman, ver el trabajo antes citado de&osalba aletta$

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que el spinozismo político3, releva con minucia las tristezas, la superstici)n, la crueldad,

la impotencia: jam/s podría ser con.undida con una ideolo"ía de la ale"ría que se

desentendiera del ma"ma de ne"atividad presente en la vida humana # en la historia de

los pueblos$

4>n hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, # su sabiduría no es

una meditaci)n de la muerte, sino de la vida5 *7, IP, K-+$ 7sta clebre proposici)n no es

otra cosa que el vector .ilos).ico de quien ha estado, l!cido, en presencia de la muerte

3sobre todo de la muerte evitable3, # ha pensado su continua irrupci)n entre los

hombres$ 7s justamente por ello que el pensamiento no concede ni se concede

ne"atividad al"una, denuncia la creencia de que las criaturas 4llevan dentro de sí la

muerte como el .ruto a la semilla5, disipa los dispositivos teol)"ico3políticos que separa

a los hombres de lo que son # de lo que pueden ser inhibiendo su vis e"istendi #

anulando la potencia de la que est/n dotados en cuanto vivientes$ Aa# aquí una evidente

sintonía epic!rea$ <ometidos a un círculo de temores # esperanzas 3al"o mu# semejante

a lo que <pinoza llamar/ fluctuatio animi3, 4el com!n de la "ente unas veces hu#e de la

muerte por considerarla la m/s "rande de las calamidades # otras veces la añora como

soluci)n a las calamidades de la vida5'$ 2o mismo dir/ 2ucrecio en uno de los pasajes

m/s impresionantes del De rerum natura: 4$$$el temor a morir inspira a los humanos un

odio tal a la vida # a la vista de la luz, que con pecho a.li"ido se dan ellos mismos la

muerte5 *III, vv$ -9 # ss$+$ 2a transmutaci)n del miedo a la muerte en una añoranza su#a

se veri.ica así en las vidas sometidas a la superstici)n # la des"racia, una cosa por la

otra$ 2a muerte, 2ucrecio lo repetir/ una # otra vez, viene de .uera'KJ aunque morimos,

no somos seres para la muerte sino para la .elicidad en esta vida$

%ero a di.erencia del retiro epicureísta en la amistad, el spinozismo es una

.iloso.ía de # para el mundo, una intervenci)n en l, dimensi)n que sustrae a ese

e0traordinario libro de vida que es la  (tica  de cualquier variedad de lo que.ilos).icamente llamamos 4cuidado de sí5, # despectivamente 4autoa#uda5$ Gada cuesta

ima"inar, en e.ecto, el saqueo que redunda en un spinozismo de autoa#uda, o incluso un

'  7picuro, Carta a )eneceo, 1'$' K  4$$$cuando a un animal cualquiera lo hiere un "olpe m/s .uerte de lo que su naturaleza soporta$$$ sedisuelve la disposici)n de los /tomos, # en lo íntimo del ser se suspenden los movimientos vitales5 *II,vv$ 9398+J tambin III, vv$ 8(K # ss$ *donde los 4a"entes destructores5 no s)lo conciernen al cuerposino tambin al alma, # en este caso son los tormentos por el .uturo, el miedo, la culpa, etc$+J P, vv$ HK3H-9, etc$ <e recordar/ tambin, en 7picuro, Sentencias vaticanas, 1: 4Gacemos una sola vez # dos, no

nos es dado nacer$$$ %ero t!, que no eres dueño del día de mañana, retrasas tu .elicidad #, mientras tanto,la vida se va perdiendo lentamente por ese retraso, # todos # cada uno de nosotros, aunque por nuestrasocupaciones no ten"amos tiempo para ello, morimos5$

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spinozismo para empresas que prescribiría mostrarse siempre positivos, sacar lo bueno

de lo malo, ser enr"icos # emprendedores *7zequiel Ipar ha descripto mu# bien esta

deriva idiota del spinozismo'-+$ %ero es precisamente contra ese puro autointers sumido

en la m/s pro.unda necedad contra el que se levanta la cauta serenidad de <pinoza,

abierta a lo real, al dolor, al drama de la historiaJ apertura sin duda compleja que nos

motiva a traducir el sustantivo utilitas  como 4deseo de otros5, o incluso deseo de

comunidad$ Ininterrumpida disposici)n a esa 4comunidad sin restricciones5 invocada

 por le0andre atheron en las !ltimas p/"inas de su libro sobre -ndividuo ! comunidad

en Spino0a'8$

caso tambin la palabra 4comunismo5 sea capaz de producir a!n si"ni.icado #,

no e0hausta todavía, retornar para ese prop)sito: utilitas, comunismo$

' -  Ipar, 7zequiel, 4S70iste en el mundo contempor/neo una dimensi)n ideol)"ica del spinozismoU5,comunicaci)n presentada en el Euinto Colo*uio -nternacional Spino0a, C)rdoba, '((8$' 8  atheron, le0andre, -ndividu et communaut% che0 Spino0a, inuit, %aris, 19K9$