Dr. Martín M. Checa-Artasu UAM-I

Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori. Hasta el siglo XX, el término empirismo se aplicaba a la idea defendida sobre todo por los filósofos ingleses de los siglos XVII, XVIII y XIX. De estos filósofos ingleses, John Locke fue el primero en dotarlo de una expresión sistemática. Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)

Empirismo

En esta tesis lockeana, se fundamentan dos importantes afirmaciones empíricas:

"Supongamos, pues, que la mente, es, como decimos, un papel en blanco, vacío de

cualquier signo, sin ninguna idea. ¿Cómo llega a verse provista de ellos?, ¿De donde recibe todos los materiales de la razón y el

conocimiento?. A esto respondo con una sola palabra: de la experiencia, en ella deriva en

última instancia".

• Cómo se originan a partir de la experiencia, su única fuente de procedencia

La primera cuestión a tratar es la génesis de

las ideas.

• En cuanto a su extensión: el entendimiento no puede ir más allá de lo que le permite la experiencia

• En cuanto a su certeza: sólo podemos estar seguros del conocimiento acerca de lo que está circunscrito en la experiencia

Lo segundo a afirmar es que nuestro

conocimiento está limitado por la

experiencia, constituyendo su límite

en dos sentidos

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales.

Positivismo

A. Comte., Curso de filosofía positiva, I.

1.- En el estado teológico, los fenómenos del mundo se explican por una o varias voluntades superiores al hombre (una catástrofe, por ejemplo, podría ser causada por castigo divino). Este estado, a su vez, pasa por tres fases: la del fetichismo, la del politeísmo y la del monoteísmo. 2.- En el estado metafísico, se reemplazan los dioses o voluntades superiores por principios a priori, abstractos, sin posible fundamentación científica, como una manera de superar el "miedo al vacío" dejado por la deslegitimación de la teología. Según Comte, la Metafísica es una ingenua explicación psicológica a la ausencia del soporte existencial de los dioses, y sólo tiene valor epistemológico en cuanto a la crítica y negación de la explicación teológica previa.

3.- En el estado positivo, el espíritu renuncia a encontrar la finalidad última de las cosas y a poder responder a los últimos "por qué", atendiendo a su propia limitación y centrándose en aquello que le es plausible entender: los hechos. La noción de causa se sustituye por la noción de ley y así el espíritu humano se contentará con observar y describir cómo ocurren los fenómenos, encadenados entre sí, y, así, captar las leyes que los rigen, formulables, incluso, matemáticamente. Este tipo de saber sólo puede acabar en un punto: el progreso de la técnica y de la praxis del saber a través de la predicción de los hechos mediante leyes, que marcarán toda acción humana.

•El círculo de Viena y la Sociedad Berlinesa de Filosofía Empírica : 1920-30.

•Representan el denominado neo-positivismo que “... adopta la lógica

simbólica de los Principia Mathematica como su principal herramienta de

análisis.

•Para el positivista lógico hay dos formas de investigación que producen

conocimiento: la investigación empírica que es tarea de las diversas ciencias,

y el análisis lógico de la ciencia, que es tarea de la filosofía.” (Brown, Harold

I., 1994, p. 29)

M. Schlick R. Carnap H. Reichenbach C. Hempel

…

1. Conjunto de sinónimos en relación al positivismo lógico: empirismo lógico, empirismo científico o neopositivismo.

2. Constitución de una ciencia unificada que abarcase todos los conocimientos proporcionados por las diferentes ciencias desde la física pasando por el resto de ciencias naturales hasta llegar a las ciencias sociales.

3. El método para llevar a cabo esta ciencia unificada no es otro que el análisis lógico, siguiendo en este punto las ideas que Wittgenstein había expuesto y que los miembros del Círculo seguían (“Tractatus Logico-Philosophicus”).

Un axioma es una proposición que se considera «evidente» y se acepta sin requerir demostración previa.

1. Como resultado del empleo de dicho método para conseguir la ciencia unificada se desprenden las dos siguientes consecuencias: la eliminación de cualquier referencia a la metafísica, ya que no se pueden llegar al conocimiento de aquello que esté más allá de la experiencia, y una clarificación de los conceptos y de las teorías de la ciencia empírica, así como de los fundamentos

2. Desarrollo del concepto del “Standard view” o concepción heredada, asentada en la dicotomía observacional-teórico, consistía en sostener que "los términos de observación se aplican a lo que podría llamarse cosas públicamente observables, y significan las cualidades observables de estas cosas, mientras que los términos teóricos corresponden a las restantes cualidades y a cosas inobservables

El Principio de verificabilidad, enunciado por R.Carnap, que afirma que una proposición empírica es verificable si y sólo si existe un método empírico para decidir si es verdadera o falsa. De lo contrario, es una pseudoproposición.

El inductivismo se caracteriza por tener 4 etapas básicas: 1. Observación y registro de todos los

hechos 2. Análisis y clasificación de los hechos 3. Derivación inductiva de una

generalización a partir de los hechos 4. Contrastación

LENGUAJE DE LA CIENCIA

FÁCTICO FORMAL

Comprobado Empíricamente

Matemático y Lógico

FILOSOFÍA

Proposiciones deben ser verdaderas

Versar sobre lo que dice

Emanciparse de la metafísica

Además de ser absolutista sus hecho no se verifican

Debe añadir algo nuevo al

conocimiento

1. Karl R. Popper (1992-1994) propone un método deductivo de contrastación que nos lleve a la “falsación de la hipótesis”. De acuerdo con este método, una hipótesis sólo se puede contrastar de manera empírica, por la experiencia y sólo después de que halla sido propuesta.

2. El contrastar hipótesis no consiste en descubrir hechos que las confirmen, puesto que siempre podemos encontrar alguno que la invalide, sino en intentar alzarla.

3. La estrategia consiste en formularlas mediante la intuición y la conjetura, usar la lógica deductiva para inferir predicciones sobre ellas y comparar las observaciones con esas predicciones deducidas.

Una hipótesis es falsada cuando se descubre algún hecho que la desmiente o algún determinado hecho o situación que no es verificado por esa hipótesis. Según Popper, una hipótesis que no sea falsable es inaceptable y se encuentra fuera del marco de la ciencia. Una hipótesis nunca podrá ser definitivamente confirmada, ya que esto significaría que no es falsable. El contenido empírico de una hipótesis, según Popper, se mide de acuerdo a cuán falsificable es ésta.

1. 1930-1940 fue una década decisiva para el desarrollo de las CCSS. dado que entran en crisis muchas de las ideas elaboradas en el siglo XX.

2. Crisis social y económica que demanda resolución de problemas a las CCSS. (economía, psicología, planificación.

3. La guerra induce desarrollos tecnológicos muy importantes y nuevos marcos teóricos conceptuales.

4. Se rechaza el historicismo, el sentido de análisis cualitativo y la aproximación basadas en la intuición.

5. Se busca un análisis científico y lógico y la construcción de modelos.

6. Se generalizan los métodos cuantitativos en distintas disciplinas (econometría, sociometría, lingüística matemática, la historia cuantitativa, etc.)

7. Lo cuantitativo parece la panacea aunque hay resistencias en todas las disciplinas.

8. El cuantitativismo tiene su base y su fuerza en el positivismo lógico.

9. Se elimina cualquier referencia historicista