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Dr. JOHN DIAMOND El Sanador. El Sanador es sin duda la mayor aportación realizada por uno de los sanadores más punteros en medicina holística. Para Diamond el verdadero sanador es aquel que considera las cosas en su totalidad; no receta ni dicta, sino que está al servicio de al energía vital del enfermo. El autor basa su concepción de holístico en su extensa experiencia en el campo de la psiquiatría, la medicina, las humanidades, las artes, etc. , lo que hace de él una mezcla rara de psiquiatra, sanador tradicional y guía espiritual. Ha combinado una serie ecléctica de artes culturales y curativas para dirigirse a los problemas más rebeldes del alma humana tratándolos con el poder de la energía vital. Este libro sugiere una nueva y original comprensión del papel del sanador y del enfermo y representa la culminación de la obra del Dr. John Diamond después de cuarenta años de experiencia en las terapias tradicionales y holísticas. Entre sus otros trabajos cabe destacar libros de éxito como: Your Body Doesn’t Lie y Life Energy. Un libro que no es sólo para leer sino para llevar con usted. El Dr. John Diamond, doctor en Medicina y Psiquiatría, fue presidente de la International Academy of Preventive Medicine. Es autor de numerosos libros y artículos y está considerado uno de los pilares de la medicina alternativa estadounidense.

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Si este libro le ha interesado y desea que le mantengamos informado de nuestras publicaciones, escribanos indicándonos qué temas son de su interés (Astrología, Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradición, etc.) y gustosamente le complaceremos. Puede consultar nuestro catálogo en: http//www.edicionesobelisco.com Los editores no han comprobado la eficacia ni el resultado de las recetas, productos, fórmulas, técnicas, ejercicios o similares contenidos en este libro: No asumen por lo tanto, responsabilidad alguna en cuanto a su utilización ni realizan asesoramiento al respecto. Colección Obelisco Salud El sanador: corazón y hogar john Diamond 1' edición: Abril de 2002 Tftulo original: The Healer: heart and hearth Diseno pórtada: Michael Newman Traducción: Laura Robecchi © by John Diamond M.D. 2000 (Reservados todos los derechos para todos los paises) © by Ediciones Obelisco, S.L. 2002 (Reservados todos los derechos para la presente edición) Edita: Ediciones Obelisco, S.L. Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV), 4' planta, Y puerta 08005 Barcelona - España - Tel. 93-309 85 25 Fax 93-309 85 23 Castillo, 540 - Tel. y fax 541-14 771 43 82 1414 Buenos Aires (Argentina) E-mail: obelisco@airtel.net ISBN: 84-7720.861-1 Depósito Legal: B-7.166-2002 Printed in Spain Impreso en España en los talleres gráficos de Romanyá Valls, S.A. de Capellades, Barcelona.

* * *

A todos aquellos que han venido

a sentarse junto a mí en mi hogar y a aquellos

que no lo han hecho aún.

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INDICE Al lector Petición de entrada El Sanador El entorno de la sanación Casa, hogar, corazón y sanador El lugar tranquilo De lo profano al templo Del Templo al santuario El amor es siempre mutuo Adoración mutua El sanador como madre El que sufre en busca de asilo El marco familiar Mis espíritus protectores Una experiencia crucial ¿Cuánto dura una sesión? ¿Sentado un momento en las doradas arenas?

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AL LECTOR ESTE pequeño libro es un ensayo, en el viejo sentido de la palabra: una

prueba o un experimento. Es una prueba, un intento de definir mi concepto de lo que es un sanador, así como su entorno, como un santuario.

Y mi práctica de la sanación es un experimento que tiene por objeto determinar si puedo llevar este concepto a la práctica.

Te miro, en tu interior, para ver la Perfección que eres tú, el Ser que aspiras a convertirte. Y trato de ayudarte a encontrarlo, y a encontrarlo en tu madre: la Madre que quiso ser.

Te pido que hagas tú lo mismo conmigo. En mis escritos empleo libremente palabras como amor y espíritu. Lo cual

invita a pensar. Pero trata de verme no como yo soy, ni como actúo, sino como verdaderamente soy, el ser que aspiro a convertirme.

La curación comienza cuando el que sufre

ve la sanación como algo natural y humano.

* * *

Ven, sé paciente.

Conversemos juntos, Porque yo también tiemblo ante mí mismo

Y toda mi vida pasada.

BLAKE

* * *

Abro mi corazón Para acoger tu dolor.

Ven, Ven dentro.

* * *

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PETICIÓN DE ENTRADA PERMITANOS IMAGINAR que vas a entrar en mi Santuario, un lugar

sagrado de refugio donde te sentirás seguro y amado. En él puedes convertirte por fin en tu verdadero y más profundo Yo. En él

te darás cuenta, por fin, de que tú y el mundo entero sois la Perfección. En él te mostrarás agradecido a tu sufrimiento por haberte traído al Santuario de la Sanación.

Mientras recorremos el pasadizo, imaginemos que estamos a punto de entrar no en una estancia, sino en una esfera: una Esfera de Amor, de Ser Amado.

Permítenos ahora entrar en lo que hemos imaginado. En el interior de este sanctasanctórum nos profesaremos un mutuo amor,

pero no nos amaremos como a nos-otros mismos. Imaginaré que eres como mi madre, la más amorosa de las madres, la madre que ella siempre quiso ser. Y te animaré a ti a hacer otro tanto conmigo.

A través el uno del otro descubriremos el Ser Amado por nuestras propias madres. Y sólo en este Estado de Ser Amado puede tener lugar la Verdadera Sanción.

Sólo entonces la Energía Vital, el Amor, el Poder de la Sanción, actúa poderosamente. Sólo cuando nos sentimos amados por nuestras propias madres podemos aceptar plenamente la salud y la vida.

Imaginémonos los dos amados. Y amando, en principio a nuestras madres, y luego al mundo entero como a nuestras madres. E imaginemos que cuando abandonas la Esfera de Ser Amado, yendo por el pasadizo hacia el mundo exterior, todo y todos te parecerán cambiados. Tú habrás cambiado, de forma duradera. Imagina que has encontrado el cielo en la tierra. Y que ahora vives en consecuencia.

Ahora sientes el Amor por todas partes, la gloria de la Existencia.

* * *

Entra en mi hogar, Entra en mí. Yo me abro

A tu sufrimiento. * * *

El alma del que sufre, una trémula paloma,

que él pone en mis manos para que la ayude

a volar. * * *

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EL SANADOR ME GUSTARÍA CONSIDERAR mi profesión como lo que Freud llamó «una nueva profesión del ministerio secular del alma». Pero en vez de un ministerio, que puede tener también connotaciones

religiosas, más bien una sanación del espíritu. No una sanación espiritual, ya que no pienso en mí, trismo en términos de curación por medio del espíritu, sitio por el contrario de ayuda a la superación de la propia aflicción por medio del estímulo de las potencialidades de la Sanación de su propio Espíritu, con lo que yo llamo la propia Energía Vital.

Pero antes de que yo pueda ayudarte a curarte, ayudarte a invocar tu Espíritu,

tu Poder de Sanación, debes preguntarte a ti mismo, en lo más profundo de tu ser, si de verdad quieres ser curado. Cuanto más consciente seas de la naturaleza exacta de tu sufrimiento, más fácil te resultará curarte.

La mayor parte de mi trabajo consiste en ayudarte a llegar al fondo de ti

mismo, de forma profunda y honesta. Encontrar el punto de apoyo preciso de tu dolor. Una vez hecho esto, resulta muy fácil lograr el equilibrio en la vida y en el amor.

Puedo hablar abiertamente de amor en una situación terapéutica, puesto que

no afecta a nada personal del sanador ni del que sufre. Todo amor es una madre de alquiler. Para el sanador, el que sufre es su madre a la que devuelve agradecidamente

su Amor. Y para el que sufre, la sanación es la madre de la que recibe Amor y a la que le corresponde agradecidamente.

Prefiero la palabra sanador a terapeuta, porque suena menos médica. Para un doctor en Medicina llamarse sanador implica una

renuncia al moderno modelo médico y esto es algo totalmente voluntario. Por otra parte, el sanador corre el peligro de convertirse en alguien que

dispensa un tratamiento. Healer (sanador en inglés) deriva de la raíz indoeuropea kallo, todo, entero. Un sanador puede considerarse corno alguien que devuelve la salud, la salud integral. Pero entonces, como sanador, es algo tan grandioso que se sitúa por encima, incluso ignorándolo el propio sanador, de la Energía Vital del que sufre.

Pero si el sanador conoce y reverencia el profundo impulso del que sufre

hacia la Totalidad y desea prestarle su asistencia, entonces sí que es un Verdadero Sanador.

Y un Verdadero Sanador es un Verdadero Terapeuta que considera las cosas

en su totalidad: su entero Yo está al servicio de todos los Poderes interiores del enfermo que tratan ansiosamente de ser expresados.

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Un verdadero terapeuta no ordena ni dicta, puesto que está al servicio de la Energía Vital del enfermo. Recomienda, sugiere y alienta, tan humildemente como le es posible.

Un verdadero terapeuta, un Verdadero Sanador, no diagnostica, no dispensa

ningún tratamiento o prescribe en ningún sentido médico. Por ello no le preocupa la enfermedad, sino, lo que es mucho más importante, la Energía Vital.

Es un ministro sacerdotal, que atiende a las necesidades de los deficientes

Poderes curativos del que sufre. Por tanto es, creo yo, un miembro de la «nueva profesión de ministerio

secular del alma» de Freud.

* * *

A las almas que he atendido,

dedico este lugar, santificado

par sus sufrimientos

* * *

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EL ENTORNO DE LA SANACIÓN TUVE QUE TRABAJAR DURAMENTE para doctorarme en Medicina, y más

duramente aún, y por más tiempo, para hacerlo al margen de ella, para convertirme en lo que soy ahora. Siempre quise tener mi título universitario, pero hace mucho tiempo que dejé de ser un médico. Soy un sanador.

No diagnostico o trato enfermedades. No llevo bata blanca o estetoscopio, no

tengo consulta médica, no acepto los seguros médicos y no quiero pacientes. Quiero en cambio a aquellos que desean que les ayude a acrecentar su

Energía Vital, sus propios Poderes Curativos, a aquellos que son conscientes de que ésta es la única manera de aliviar su sufrimiento. A ellos les brindo toda mi experiencia médica y psiquiátrica y de vida. Pero como un sanador integral, no como un doctor en Medicina.

Pero me he preguntado a menudo: ¿cómo puedo establecer la imagen

correcta de mi práctica para que todo aquel que sufre sepa lo que puede esperar y, por consiguiente, cómo

ayudarme mejor a mí mismo para poder ayudarle yo a él? ¿Debería tener una cortina de cuentas de colores en vez de una puerta de

una fría blancura en la que dijese: «John Diamond, M.D.»? ¿Debería entrar la gente por ella no a una esterilizada sala de tratamiento con instrumental médico, sino a una tienda de beduino o a una casa de té japonesa?

¿Y debería llevar yo no una bata blanca sino una indumentaria blanca a lo san José o una como un terapeuta? ¡Mejor no llevar nada!

Pero ¿cómo dar una imagen más clara de lo que vamos a hacer juntos? Poco importan los accesorios. Todo ello no son más que cosas superficiales,

pura ostentación. Lo esencial es lo que yo creo dentro de mi habitación, dentro de mi hogar.

Un lugar de paz —un Lugar de Quietud— donde el enfermo pueda, esperemos que sea así, llegar a conocer su Amor, su Perfección, su naturaleza de Buda. Pues sólo esto puede realmente aliviar su sufrimiento.

Y cuanto más intenso sea mi propósito, más seguro será el acercamiento del que sufre para conocerme a mí y la labor que desarrollo. Pues emanará de mi habitación, de mi hogar, hacia él dondequiera que pueda estar.

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CASA, HOGAR, CORAZÓN Y SANADOR COMO SANADOR, trato de hacer de mi hogar un corazón, donde la Energía

Vital, la llama del Corazón, la llama del Amor y de la Vida del enfermo pueda ser reavivada para resplandecer sin cesar.

La palabra hearth (casa, hogar) deriva de la raíz ker, que significa calor o

fuego y, por consiguiente, una casa es «un hogar con chimenea, un horno, vida familiar, el hogar».

Veamos un poco las asociaciones con hearth. Calor y corazón «El corazón es la casa de donde procede todo cuanto calienta». Hogar «Un ambiente que ofrece seguridad y felicidad; un lugar valioso que es visto

como un refugio». «Casa y hogar». «La casa estaba en el centro del hogar». Familia «Las alegrías del hogar y de la familia». «La casa estaba en el centro de la

familia». Altar «Sus casas y altares». «El altar es una cocina-hogar magnificada». «En las casas particulares de la

antigua Roma el hogar sustituía el lugar del altar». «El centro de la vida de los griegos era el hogar doméstico, también

considerado como altar del sacrificio». El fuego sagrado «Vesta: diosa del hogar y de la vida doméstica». «El lugar de culto en un

templo guardaba el fuego sagrado». «El fuego sagrado era mantenido permanentemente encendido en el

santuario público... era tomado del altar de Vesta».

Hogar. Calor. Corazón. Corazón ardiente. Altar. Fuego sagrado y hogar. La llama del amor y de la vida del enfermo puede ser reavivada para

resplandecer sin cesar en mi corazón, en mi hogar.

Y si nadie entra en ti, serás un Fuego Inextinguible.

BLAKE

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AUNQUE ME REFIERO a mi habitación, a mi hogar, a mi casa, no es mi intención pensar en ellos en un sentido posesivo.

Sino que más bien acepto la responsabilidad sobre esta pequeña parcela de terreno y de vivienda, para limpiarla, protegerla y, sobre todo, consagrarla.

Soy su sacristán y su sacerdote, su chamán y su rabino.

UN SANADOR ME DIJO en cierta ocasión que otro sanador igualmente dotado adivinó cuál era su casa sin que se lo hubiera indicado

previamente con sólo entrar en la calle por a que emanaba. Yo desearía que mi hogar fuese así: la aspiración curativa expandiéndose

cada vez más alrededor. A veces imagino que tengo dos brazos extendidos, completamente abiertos.

ME PARECE FASCINANTE que las palabras host (anfitrión) y guest (huésped, invitado) tengan el mismo origen, derivadas ambas de la raíz

indoeuropea ghostis, un desconocido. Están tan entrelazadas entre sí que el latín hostis (de la raíz ghostis) significa un desconocido o un huésped.

Por tanto desconocido, huésped y anfitrión están relacionadas en nuestro inconsciente. Todas ellas tienen que ver con «alguien con el que se tiene una deuda recíproca de hospitalidad». Y hospitalidad es asimismo de la misma raíz.

Nosotros nos encontramos ante mi puerta como unos desconocidos, yo siendo el anfitrión y tú el huésped. Y cada uno tenemos «una deuda recíproca de hospitalidad» para estar «en disposición favorable de ser receptivos y abiertos». Es posible que, gracias a nuestro encuentro, lleguemos a un reconocimiento recíproco de la Unidad. En ella no existen los desconocidos.

Toda interacción Crea una vibración En la habitación.

Día tras día, trato de convertirlas

en armonía, silencio, siempre creciente.

* * *

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JOE HEANEY, el gran cantante de folk tradicional irlandés, me dijo en cierta ocasión que cuando era joven su familia gustaba de sentarse por la noche en tomo al fuego de turba del hogar, en la sala de casa y que les encantaba cantar por turno. Me dijo que las canciones que elegían se las inspiraba el fuego: los perfiles de las llamas les sugerían una y luego otra.

Tal es el camino para cantar: inspirado por las llamas del hogar. Esto es lo que me gustaría que nosotros hiciéramos. Tomar asiento al amor

del fuego del hogar y sentirse inspirados. Tal vez así cantaríamos. Tal vez nos quedaríamos en silencio. Es posible que

pareciéramos estar simplemente allí sentados, pero sería más que eso. Estaríamos aspirando.

La música comienza con una nana de nuestra madre

y cuando más nos alejamos del hogar, menos cálido se vuelve éste.

También la sanción

empieza con la madre y puede correr idéntica suerte

* * *

Solo en la quietud De mi santuario,

escucho a mis neuronas cantar,

Y luego,

cuando entras tú, lo hace también la nueva canción inspirada por ti.

* * *

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¿Y tú qué haces? Siempre preguntan.

Pero «qué» no es lo importante,

sino «quien»

¿Quién soy? ¿Quién es el que hace?

Y en mi habitación

soy el mejor.

* * * EL LUGAR TRANQUILO. Es en la tranquilidad donde crecemos DOCTOR AINSLIE MEARES. (El más importante psiquiatra de Australia) INCUBAR ES CREAR un ambiente de óptimas condiciones para el crecimiento y el desarrollo, por ejemplo, de un huevo, de un niño, de

nuevas ideas y de la salud. La incubación era uno de los significados enorme-mente popular de la terapia

en tiempos antiguos. «La incubación indica la práctica común entre griegos y romanos de dormir

dentro del recinto de un templo con el propósito de recibir una visión en sueños de un dios propicio, que quería revelar un remedio por medio de la enfermedad o de alguna preocupación del durmiente».

Y no sólo en tiempos antiguos. Seguía vigente en las iglesias de Gales en el

pasado siglo. La palabra «incubar» viene del latín cubare, estar do; de ahí el estar echado

en un lugar de curación, como es un templo. El que sufre de algún padecimiento va al templo, deseoso de curarse. Y en

ese lugar tranquilo desearía echar-se y esperar la curación del dios, de la Musa que hay dentro de él. Y serán muchos los que así se curaban. De hecho, es la única curación posible.

Y nos sentamos y permanecemos tranquilos en la calma y la quietud. MEARES Me gustaría que mi habitación fuera un lugar tranquilo. Como un templo, o un

útero: «un espacio protector que envuelve».

Es en la tranquilidad donde crecemos DOCTOR AINSLIE

MEARES nte psiquiatra de Australia) (El más ïm

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Yo puedo crear un lugar tranquilo donde el que sufre pueda encontrar por fin la Paz, donde pueda sentirse seguro de crecer y de desarrollarse. Donde pueda Conocer el Amor de su madre como tal.

Lo importante es ser uno con Dios vivo, ser una criatura en la casa del Dios de Vida. D.H. LAWRENCE Mi madre era mi Dios de Vida, yo su criatura. Su casa, su esfera de amor,

el templo al que retorno para ser curado por la incubación La más auténtica incubación es el que sufre entrando en el templo que es el sanador. Ser un templo en el que todo el mundo pueda rendir culto. Y ver a todo el mundo como un templo para mi. Debo convertirme en un puro templo dispuesto para la incubación.

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DE LO PROFANO AL TEMPLO Ni sueño, ni santuario, ni templo. SHAKESPEARE DE LA RAÍZ indoeuropea dhes deriva la palabra griega theos, de ahí teísmo y

entusiasmo. También de ella procede del primitivo latín fasnom, uta, lugar consagrado, que

más tarde se convertirá en fanum, templo. De ahí la palabra inglesa fane, templo. Y de ella deriva asimismo profano, significando el pro originariamente delante

de, o fuera de. De ahí que alguien profano era el que estaba fuera del templo, no preparado aún para ser admitido en él.

Se define al profano como alguien indiferente a las cosas sagradas; no

sagrado sino mundano. Muy similar es secular, mundano más que espiritual. En este sentido, una persona profana es alguien que todavía no ha abrazado

lo espiritual, y tal es la raíz de su sufrimiento. Y a fin de aliviarlo, necesita entrar en el templo, avanzar de lo profano al

templo. En su estudio sobre Confucio, Herbert Fingarette, afirmó que la esencia de su

enseñanza era, tal como indica el subtítulo, Confucio: lo Secular como Sagrado. El ideal es «una vida en la que la conducta humana puede ser entendida en términos naturales y sin embargo estar en consonancia con lo sagrado, una vida en la que lo práctico, lo intelectual y lo espiritual sean venerados por un igual y armonicen en un solo acto».

Mi intención es, en la medida de lo posible, ayudar-te y ayudarme a mí para

lograr un estado de mayor desarrollo, en el que nuestras vidas sean más bien sagradas que seculares, en el que abracemos los valores espirituales así como los mundanos, en el que dejemos de ser profanos.

Es posible que este proceso dé comienzo para nosotros aquí y ahora, en mi

hogar, que, mediante nuestro es-fuerzo, pueda convertirse un día en templo.

Para que un lugar Sea un templo

No depende de su tamaño, Sino de si induce o no a la Aspiración.

Trabajemos juntas

para hacer de este pequeño espacio un templo para la sanación.

* * *

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Mi Templo interior es un lugar sagrado

dentro de mí, consagrado

con el espíritu de mi madre.

Antes de que tú llegues, trato de agrandarlo

a través de mí, fuera de mi,

a fin de que envuelva mi hogar entero.

* * *

DEL TEMPLO AL SANTUARIO El más profundo e íntimo sanctasantórum del alma. JUNG COMO PUEDES VER, empleo la palabra templo con bastante frecuencia y en

muy diversos contextos. Hagamos un pequeño recorrido a través de la palabra y algunos de sus sinónimos para ver si es posible encontrar una más adecuada desde el punto de vista de la sanación.

Templo deriva de la raíz indoeuropea tem, cortar. De ahí el vocablo latino

templum, un templo o lugar santo; un espacio para la observación. El significado originario era un Lugar acotado; recinto cerrado, un claro, para los augurios. Era, según nos dice Joseph Shipley en The Origins of English Words, «un espacio de terreno reservado a los augures, para observar las estrellas».

Un breve comentario sobre augur. Este vocablo viene de la raíz indoeuropea

aug, aumentar. De ahí la palabra latina auger, un adivino, el que se gana el favor de los dioses y, por tanto, acrecienta sus poderes, por medio de su habilidad para predecir el futuro. De la misma raíz viene autoridad, alguien que tiene el poder de adivinar.

Así pues, un templo era un claro donde se observaba las estrellas con fines

de adivinación. Y esta palabra viene de la raíz indoeuropea deiw, brillar, de ahí «cielo, cielos y dios». Y nuestra palabra divino viene del latín divinus, prever.

En el templum, el adivino observaba los cielos y a Dios. Por consiguiente el

templum se vuelve divino. De ahí nuestra definición: «un edificio consagrado al culto» y «algo que se considera que contiene en sí la presencia divina».

Aunque la palabra templo resulta inadecuada, pues yo preferiría otra que no

se refiriera tanto a su estructura como a la actividad sagrada que tiene lugar dentro de él. Y preferiría también una que tuviera una historia más rica, referida

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más a la santidad que a la adivinación. ¿Y qué decir de algunos de sus sinónimos?

Shrine (templo, sepulcro) no nos sirve, por su significado de «tumba de una

persona venerable, como un santo». Proviene del latín scrinum, cofrecito o caja para guardar joyas o papeles, de ahí «un recipiente... para guardar reliquias sagradas». Cada uno de nosotros puede ser un templo, pero difícilmente un sepulcro, pues todavía estamos vivos.

Chantry (capilla adjunta a un coro). Me gusta porque deriva del francés

chanter, cantar. Es una capilla, pero dotada por un benefactor para decir misas y oraciones por su alma, no por todas las personas.

Oratory (oratorio), «un lugar destinado a la oración, como en una capilla

privada». Del latín orare, orar. Pero, al igual que chantry, posee demasiadas implicaciones religiosas para resultar útil en un marco más amplio.

Chapel (capilla) resulta preferible, ya que una de sus acepciones es «un lugar

de culto no perteneciente a una iglesia establecida». Pero deriva del latín cappa, una capa con capucha. Algo demasiado introvertido, demasiado solitario.

Sanctum (sanctasanctórum). «Un lugar sagrado o santo». Más aún: «Un lugar

santo especial dentro de un templo». De sak, santificar, del que deriva asimismo sagrado, consagrado, santo y, por supuesto, santificar. Esto parece mucho mejor.

Y santuario: «un lugar sagrado» y también «un lugar de refugio o de asilo».

Sanctus, sanctus, sanctus

Qué era mi madre? Un sanctasanctórum, sí, pero, diría más, un santuario. Era el lugar sagrado dentro del cual yo buscaba refugio, y donde me sentía santificado. Como hago todavía cada vez que opto por volver a ella. Puede estar físicamente muerta, pero vive, mientras yo viva, como la reliquia sagrada en mi Sanctasanctórum.

Cada uno de nosotros podemos ser un santuario, y por tanto deberíamos ser

el sanador: la entrada para acoger al que sufre en su sanctasanctórum, el lugar más Santo de los Santos.

Posees, no desvelado,

tu más recóndito santuario. SHELLEY

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Es mucho más fácil hacer de mi hogar

un santuario, porque es mi hogar

* * *

HE PENSADO MUCHO en si llevar los zapatos puestos o no en mi

habitación. No porque sea un terreno santo, sino por-que me gustaría, y así espero que sea para ti, que lo fuera.

Quítate las sandalias de los pies, pues el lugar que pisas es tierra santa. Éxodo, 3,5 Las sandalias o zapatos, que han estado en contacto con la tierra común no deben ponerse en contacto con la tierra consagrada. HASTINGS, Enciclopedia de las religiones y de ética. El impulso hacia lo alto debería ser una señal, una declaración, de nuestra

intención, de nuestra Aspiración. Puede constituir un preludio para nuestra petición de entrada. No, más aún:

puede ser la petición misma. ME GUSTARÍA PENSAR en nuestra petición de entrada como si fuera un introito, los versículos cantados a la entrada de un santuario. ¿Cómo seguir cantando una vez que hemos abandonado el santuario? Un modo de conseguirlo es haciendo de cualquier lugar donde uno esté un

santuario, consagrar continua y constantemente el suelo común, y todo cuanto se encuentre en él.

EN UN VUELO de los Angeles a Sidney, un anciano de pequeña estatura se

sentó a mi lado. Tan pronto como des-pegamos, se echó una manta sobre la cabeza como si fuera un manto de oración y cayó en un profundo sueño, para no despertarse hasta por lo menos pasadas las ocho.

Me contó que era un ingeniero jubilado de la KLM y que ahora pasaba la mayor parte de su vida viajando alrededor del mundo con un pase especial que le daba derecho a pagar sólo el diez por ciento del pasaje. Y lo hacía, dijo, para mostrar a la gente del mundo entero la Gloria de Dios.

Abrió su maletita -sólo le estaba permitido llevar equipaje de mano- y sacó de ella una cámara Hasselblad y un álbum más bien grandecito. En él figuraban las maravillosas fotografías que había hechos en numerosos países, y en el reverso de cada una, en cinco lenguas y muchas tintas de color, había escrito una declaración sobre ella. Un hombre de humildad, de paz y de amor.

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Me dijo que era capaz de dormir en cualquier sitio, ya fuesen aviones, vagones de tren y autobuses, o bien en aeropuertos donde a veces tenía que esperar más de tres días para conseguir un enlace que fuera precisamente barato.

—Puedo dormir en cualquier sitio -proclamaba-. Y precisamente al escuchar la música de los motores.

—Y -hubiera podido añadir- yo canto la Música de la Vida. Y en nuestro santuario tratamos de escuchar la Música y cantarla.

Es posible que, en esta habitación,

recibas una comunicación de tu amorosísima madre:

de su Paz, de su Consuelo y de su Amor.

Si, cuando la abandones, te sientes Amado,

entonces la habitación habrá cumplido su función.

* * *

Eres una misma cosa con ella, y no el más conocido de ti mismo

en la alegría suprema. Blake

* * *

CREO FIRMEMENTE que la raíz de todos los males humanos es no sentirse

amado, en principio y sobre todo, por nuestras madres –y más tarde por todo el resto del mundo que la representa.

Esta falta de amor se produce por las extremas dificultades que encuentra la madre de manifestar de forma plena y constante su más profundo deseo, su Instinto Maternal, la suprema expresión del impulso vital, la suprema expresión altruista de lo que Freud llamó el Eros Eterno.

Y sus dificultades nacen de no sentirse ella misma amada por su propia madre. Y así continúa, transmitido de generación en generación.

Para ti la respuesta es encontrar el Amor que ella tanto anhelaba –y que anhela todavía– darte. Ir a lo profundo de ella, a la Diosa que es.

Y entonces, el amor ahora recíproco por tu madre, la ayudará a sentirse amada por la suya propia. Ya que el niño, en el inconsciente materno, es también, en parte, la madre de las madres. Cuando un niño devuelve una sonrisa a su madre, es la madre de l propia madre la que se ama a sí misma.

C o r a z ó n y b o g a r

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Es teniendo esto presente en la mente, y en el corazón, cómo he tratado de estructurar y consagrar mi hogar, y dentro de él mi habitación, para que actúe en ti, y en mí, un recuerdo de nuestras amorosísimas madres.

Sólo entonces nuestro sufrimiento se verá finalmente aliviado.

Todo se reduce a ver al final

a nuestra madre como Amor, tal como las madres quieren ser vistas;

y a nosotros entonces correspondiéndole

reflexivamente.

A través de mis manos Él siente

El amor de su madre.

Y entonces en ellas, su esfera de Amor,

la madre irradia en pago su amor agradecido

* * *

No importa

Lo que hago Sino lo que te ayudo

a hacer: entrar en mi corazón

corno un camino hacia el de tu madre

* * *

LA DIFERENCIA entre un sanador y alguien que sufre es que el sanador abre

primero su corazón al amor de su madre, mientras que el que sufre lo abre primero al sanador, como si fuera el amor de su madre. La única diferencia es ese «como si».

El sanador al que sufre, como si fuera la madre del sanador. Y el que sufre al sanador como si fuera la madre del que sufre.

Toda sanación consiste en ese «como si».

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Tu problema básico es que no te sientes amado.

Y solamente puedo ayudarte

Sino yo mismo me siento ya amado.

Entra en mi habitación, en el amor de mi madre.

Te concederá

tanto a mí como a ti su Amor. * * *

Es en la matriz donde la mente se revela HENRY GEORGE HACER DE MI HOGAr un santuario para el sufrimiento. Madre - útero Mater – matrix La palabra inglesa matrix (matriz) viene del latín mater y es un sinónimo de

womb (útero); y, por afinidad, un receptáculo donde algo tiene origen, se reproduce y desarrolla: nuestro conocimiento de su Amor, y nuestro consiguiente deseo de corresponderle, así como a todo lo relacionado con ella.

El remedio

Consiste en entrar En el Útero del Amor.

* * *

Que sea mi habitación una esfera de amor,

como cuando estábamos dentro de nuestras madres.

También los hombres pueden tener un útero,

un lugar adorado de refugio amoroso.

En el corazón,

y luego dentro y fuera del hogar, expandiendo siempre más allá

la esfera del amor.

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Habitación- útero

En un sentido inconsciente, Prácticamente iguales, Y suenan parecidos.

Pero los etimologistas Nos dicen que no.

Pero antaño

Hubo un tiempo En que Om era

Un receptáculo de amor.

Dilo, siéntelo E imagínalo.

* * *

Mi primera tarea: darme cuenta

es el útero de la Madre del Amor.

Y la segunda:

hacer lo posible para que otros puedan

ser también conscientes de ello.

Nunca podré tener un útero.

Pero sí puedo tener el corazón

de una madre.

Expando mi yo al mundo

para abarcarlo todo en mi útero. * * *

EN LENGUA MAORÍ, kopu es el útero; kopuka, una casita. Entra en mi

habitación, mi kopuka, para encontrar de nuevo la paz dentro del kopu de tu amorosísima madre.

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Mientras soñamos, Volvemos al útero.

Puedes,

en este espacio, soñar con el amor.

* * * Nutrido en el útero de la mater pia. SHAKESPEARE PONGO LA MANO en tu cabeza para consolarte, y la mater pia viene a la

mente. Mater, madre. Pia, tierno, afectuoso, devoto, fiel. Según el diccionario de Términos anatómicos de Fiel y Harrison, la mater pia

es la más secreta de las tres membranas que cubren el sistema nervioso central... Es una madre afectiva

Mis manos como una mater pia para ti,

mi habitación como una mater pia para mí.

* * *

Su útero Es calentado

Por su corazón Inflamado.

LA PALABRA griega thymos, que podríamos traducir como Energía Vital,

viene de la raíz indoeuropea dheu, estallar en llamas. La elevación a modo de altar en el centro de la orchestra de un teatro griego

se denomina thyméle, y el incienso sacrificial se quemaba en el thymiaterion, o incensario.

Todos tenemos un thyméle, el pecho, dentro del cual se halla el thymiaterion, el corazón, lleno de incienso para quemar —las llamas de la Aspiración que se alzan cada vez más alto a medida que se acrecienta la Energía Vital.

Trato de imaginar mi habitación como si fuera un altar y a nosotros como incensarios que arden con la Aspiración.

La Aspiración

es el anhelo del alma por lo Sumo,

que es lo Más Alto.

23

Puedo escribir, Hablar y enseñar,

Pero si el Sentimiento No late en mi pecho,

No son más que palabras.

Enciendo primero el brasero En mi pecho,

Y luego pongo una brasa Allí donde ésta haga falta.

Mi aliento todo

hace prender el horno de la ardiente fragua

en la que la Aspiración se forja en la realidad.

Mi corazón,

Un fuego abrasador Que atrae

A las friolentas criaturas Perdidas en la noche.

Mi corazón,

Un faro encendido, Para el que sufre

Hundiendo en su angustia.

Mi corazón, Una hoguera rugiente

De sustento, De amistad, De canto.

Acércate más, por favor.

Acércate a mi corazón.

¡Siente la llama!

24

¿Por ventura no había bálsamo en Galaad ni había médicos allí? Jeremias 8:22. UNA VEZ PENSÉ quemar incienso en mi habitación, en par-te para demostrar

que no era médico. Pero, dejando aparte toda consideración ecológica, decidí no hacerlo para que ninguna vibración condicionara o supusiera un freno a la Imaginación.

Pero si ahora optara por hacerlo, ¿qué quemaría? Bálsamo. Éste era «muy apreciado por sus propiedades médicas... por su efecto

calmante sobre el dolor o como remedio para las heridas... un agente o influencia curativa, calmante o ligeramente reconstituyente».

Así pues, bálsamo significa calmar, aliviar el sufrimiento: mi aspiración terapéutica.

En ocasiones, cuando reina un gran sufrimiento en mi habitación, imagino que lo huelo, incluso que me unjo con él.

Los bálsamos que alivian las heridas de la pasión. CRABBE

Hoy quienes queman haces de verde leña Otros pueden consumir el entero combustible

Del mundo en una pequeña habitación. YEATS

¡ Mi corazón inflamado!

Como hombre que soy, Introduzco su calor en ti.

Como mujer que soy,

Te animo A venir a él.

Caliéntate,

Cúrate, Dentro de mí.

Ven dentro de mi esfera. Deja que la santifiquemos

Con el amor Que crearemos Mutuamente.

25

EL AMOR ES SIEMRPE MUTUO. MUTUO SIGNIFICA «igual en la correspondencia de uno a otro. Dar y recibir

en igual medida». Cuán a menudo oigo la queja de los amantes: «Yo le quiero más de lo que él

me quiere a mí». Pero no creo que sea cierto. He llegado al convencimiento de que el amor no se alberga en el pecho de cada persona, sino que existe entre ellos, ha sido creado por los dos, de forma mutua, por un igual.

Si él la ama, digamos, sólo un veinte por ciento, entonces ella le ama también sólo un veinte por ciento. Pero, protesta ella, «yo le amo más: el cien por cien». No será tanto, pues la suma total de su amor mutuo es del veinte por ciento. Pero ¿qué sucede con el restante ochenta por ciento? No es más que pura fantasía, y por eso se lamenta ella ahora de que se hayan separado.

Cuando hablo de amor es siempre dando a entender que es mutuo. No es que él ame a su mujer, como tal, o que ella le ame a él. Sino más bien que han creado entre sí un amor de una cierta medida y carácter. Cada uno de ellos, conjuntamente, de forma recíproca. Y, juntos, eso espero, lo alimentarán con su deseo de amar, provocando su crecimiento y desarrollo.

Yo hablo del amor del sanador hacia el que sufre. Pero éste es mera fantasía, y por tanto ineficaz, si el que sufre no contribuye también igualmente al amor entre ellos.

Y tal es la tarea del sanador: mediante su aspiración terapéutica, su deseo de crear amor con el que sufre, hacer realidad el mismo deseo, por un igual, en él.

La curación será el amor mutuo del que ambos participan en su ser. San Francisco de Asís besó al leproso y éste se curó. Pero esto no fue debido

a su amor como tal, ya que no existía en principio ningún amor entre ellos, dado que el leproso no amaba a san Francisco. El deseo de éste de amar al leproso se vio estimulado por su compasión al verle. Y el deseo del leproso de amar a san Francisco se vio estimulado por el beso.

La curación estaba en el amor mutuo creado por los dos en igual medida.

El amor es confianza mutua cuando más vulnerable se es:

los corazones abiertos el uno para el otro,

como en la única Terapia real que puede curar.

* * *

Cuando unimos todos nuestros alientos, nos convertimos en un único pensamiento y ser.

DOCTOR ROBERT FULFORD

26

CUANDO TRATO DE PENSAR en un matrimonio perfecto mi mente vuelve a una vieja pareja que conocí hace muchos años. Solía

quedarme fascinado viéndoles sentados uno al latió del otro en sus sillones, mirando ambos fijamente el fuego.

Y entonces, de repente, sin mediar palabra, los dos se levantaban para irse a la cama. Y lo hacían simultánea-mente, como si hubieran leído el uno el pensamiento del otro, como estoy seguro que ocurría.

Siempre imaginé que estaban tan cerca uno del otro que respiraban en perfecta sincronía. Respiraban al unísono.

Y yo recomiendo a la hora de estar acostado al lado de alguien que se ama: sincronizar vuestros alientos y, por tanto, vuestras almas.

A veces hago esto con alguien que sufre, y mucho más que me gustaría hacerlo. Sentado precisamente en silencio a su lado, sincronizando mi respiración con la suya. Respirando compenetradamente.

Es mejor incluso cuando los dos sincronizan sus respiraciones, llegando cada uno al interior del otro, al interior de su alma, para ser uno con él. Respiración mutua. La unión, el yoga, de nuestras almas.

En un lugar tranquilo podemos respirar juntos, el uno con el otro.

Conóceme, como a ti mismo.

ES PREFERIBLE no pensar en dar y/o recibir amor, sino más bien en que la

verdadera sanación consiste en lograr un equilibrio en el amor que puede existir entre nosotros: cada uno dando y recibiendo mutua y simultáneamente.

Estamos los dos dentro de la esfera del amor que ambos hemos creado.

Conjuntamente, hilamos

nuestro capullo. Pero no conviene olvidar nunca que el amor es siempre una madre de

alquiler.

La verdadera sanación es un círculo

comparable al amor de dos amorosas madres:

él es como la mía, y yo como la suya.

27

Un hombre muestra su amor

Saliendo de sí, Entrando en el otro.

Una mujer Animando

A salir de uno, A entrar en ella.

Un hombre se cura

a partir de su corazón, pero la mujer

dentro del suyo. * * *

ADORACIÓN MUTUA. ADORACIÓN ES VENERACIÓN, devoción ardiente, el amor reverente, que se dispensa a la deidad o a un objeto sagra¬do. Ananda, vida de suprema alegría, como se la deno¬mina, es la adoración de

todo, de todas las cosas. Y nuestra adoración debe comenzar por nuestras madres, como hicieron ellas

con nosotros. Madre y niño: ambos Seres Espirituales. Ambos objetos de adoración.

Adoración mutua.

Abro mis brazos Para darte amor,

Ayudarte a sentirte amado. Y luego, una vez en ellos,

Para recibir tu amor En pago.

La sanación es este

Ser amados mutuamente.

* * *

28

EL SANADOR COMO MADRE ES PROPIO de la naturaleza del hombre penetrar, introducir; y propio de la

naturaleza de la mujer aceptar, tender una acoger. A lo largo de los años, me he vuelto más femenino mi consulta. Por ejemplo,

salía imponer mis manos al que sufre, dirigiendo la energía dentro de 61. Ahora evito su -cuerpo, su aura, animándole, a su energía, a salir en dirección a mis manos que esperan.

El tipo de macho fuerte puede ser un buen médico, buen técnico. Pero la verdadera sanadora es la mujer delicada. Ven a mí, déjame envolverte.

El Buen Samaritano es la Madre.

Consuélame, Consuélame, carió,

Dice tu mamá.

La voz de él Que clamaba en el desierto

No era otro que yo En mi cuna

Y ella siempre vino

Y me consoló.

* * *

Sabe el sabio Que su cuerpo

Es un templo de curación, Y nos anima

A entrar.

* * * Entra en otro

Le cura menos que ayudarle A venir dentro de ti.

Como hombre, hago música

Para entrar en ti Con el fin de curar.

Ahora, como mujer,

Quiero que me cantes, Que entres en mi.

* * *

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¿Hay música en mi hogar?

¡Por supuesto! ¡Lleno está!

Y trato de tocar

La verdadera música Que cura,

Como en el claustro materno.

* * *

Vivo En su esfera de amor.

Dentro de ésta

Ella irradia la suya, Y desde ella

Yo irradio la mía Para corresponderle.

* * *

La sanación Consiste en animar

Al que sufre A entrar en la sanación.

No yo fuera de mi corazón,

Sino tú dentro de él.

* * *

El arte de la sanación Consiste en animar Al que sufre a entrar En el templo interior

Del sanador.

* * *

El sanador Debe hacer de sí mismo

Un puro Templo Donde el que sufre

Pueda entrar Sin peligro.

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¿POR QUÉ UTILIZO la expresión el que sufre en vez de paciente, que viene del latín patior, sufrir? Un paciente se disocia del proceso de sanación: quiere que el sanador lo haga por él, es como dejar el propio coche en el mecánico. Mientras que un estudiante quiere que le enseñen curo curarse a si mismo. Tanto el paciente como el estudiante son seres que sufren, ya que, como enseñó Buda, toda nuestra vida es sufrimiento. De ahí que una palabra baste para los dos. Sin embargo, el que sufre es consciente de su sufrimiento y quiere superarlo no como paciente sino como estudiante. ¿Por qué la palabra estudiante? La palabra deriva de la raíz indoeuropea steu, empujar. De ahí viene la palabra latina studere, continuar, seguir adelante, y estudium, aplicación, celo. El estudiante aplicado sigue adelante para aprender. Por tanto, a diferencia del paciente, sólo el estudiante se siempre sin sufrimiento.

Los pacientes de la Ambigüedad No entraban

En el templo de Asclepio, Sino que entraban en Asclepio

Como si fuera el templo. EL QUE SUFRE EN BUSCA DE ASILO. “SE TERAPEUTA consigue proporcionar algún momento de bastante seguridad a la vida de um.. entonces el factor integrador puede actuar», escribió el doctor Louis Cholden. El asilo es la protección que ofrece un santuario. Del griego as ion, santuario. Y un santuario es un lugar de refugio de seguridad -del latín sanctus, sagrado. Por tanto el verdadero terapeuta necesita proporcionar un santuario al que sufre, concederle asilo. Este, en dicho lugar de paz, puede finalmente curarse. Es por esta razón por lo que yo trabajo no en un consultorio médico comercial, sino en mi hogar, tratando lo posible de hacer de él un santuario. Esperando que día puedan decir de mí:

Encuentran a menudo cobijo bajo su techo. BYRON

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Ven a mi hogar, Ven a mi habitación, Ven dentro de mí.

La sanación es mi vida, Y no puedo establecer

Una separación Entre negocio

Y vida doméstica. Vivo en mi hogar,

Y por tanto es allí dondo Desarrollo

Mi vida laboral. La mayor parte de los creadores de sistemas son con relación a sus sistemas como alguien que construye un enorme castillo y vive en el cobertizo de al lado; ni siquiera ellos mismos viven en el mime edificio sistemático. Pero en el reino de la mente y del espíritu esto constituye y permanece como una objeción decisiva. Entendidos en un sentido espiritual, los pensamientos del hombre deben ser el edificio en el que el viva, ya que de lo contrario todo el conjunto se resiente. KIERKEGAARD BIEN, MI SISTEMA no es ciertamente «un enorme castillo» sino que se ha convertido en un edificio que se va agrandando paulatinamente. Y espero no vivir “en el cobertizo de al lado”. Más bien vivo, creo yo, en este hogar, y en el tengo necesidad de ti. Dado que mi deseo no es otro que ayudarte, y el tuyo ayudarme a mí, esto puede hacer que mi hogar se convierta más en un castillo que en un cobertizo. Mediante nuestro trabajo conjunto en mi hogar, puede que «todo el conjunto» no «se resienta», sino que se vuelva más luminoso.

Un consultorio comercial Es para los extraños,

El hogar de un sanador Es para los amigos. Ven a él, por favor.

Un consultorio comercial Es todo lo más una casa,

Pero nunca un hogar. * * *

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TRABAJANDO EN MI HOGAR me cuesta establecer una división entre consultorio como morada angélica y casa del diablo. Me ves en mi hogar como realmente soy. Y, a diferencia del psicoanalista, así es cómo quiero que me veas, realmente. Por ello, aceptándome como realmente soy, llegas finalmente a aceptarte a ti mismo.

El realismo, la curación,

empieza cuando se ve al sanador tal como es.

* * * Cuando mayor el edificio,

Más pesada su elevada escritura. Cuanto más pesada su elevada escritura,

Menor el deseo de curarse

Llega un momento En que el peso

Colapsa La estructura de la sanación.

Únicamente las melladas ruinas Quedan

Como tratamiento * * *

EL DIRECTOR MUSICAL sir Bromas Beecham, que no era ningún miniaturista, solía quejarse de las ampulosas orquestas sinfónicas modernas y de los coros con que en la actualidad se acostumbra a interpretar a Haendel, desdeñándolas como un “amplio despliegue de fuerzas ejecutantes”. Esta idea me hizo asistir a un concierto. Todo un despliegue, en efecto, de fuerzas ejecutantes: el compositor, su editor y su impresor; los distribuidores de la música, los titulares de los derechos y los que la contratan. Y todos sus contables y banqueros y abogados. El director y los músicos, y todos sus contables, banqueros, abogados y agentes; los propietarios de la sala de conciertos y sus managers, sus ayudantes y publicistas, y los taquilleros, acomodadores, el personal de la limpieza y los ayudantes de escena. Y todos sus contables, etc. Y el empresario. Y la dirección de la orquesta… y así sucesivamente. Todas estas fuerzas, ¿para qué? Para producir un cambio en nuestro interior y en nuestros yoes.

33

Pero ¿qué clase de cambio? Nunca ningún cambio que sea importante. Porque, pese a que la música posee unos poderes espirituales capaces de potenciar la vida, el objeto de todas esas fuerzas no es nunca elevar a la audiencia. Todo eso fuera de allí me produce un cambio espiritual mínimo dentro de mí. Pero ¿qué sucedería si todas esas fuerzas tuvieran por finalidad producir dicho cambio? Miro atentamente a mi alrededor, y hacia arriba, en la abadía de Westminster, en la catedral de Wells y de Exeter, en Stonehenge. ¿Estoy experimentando de veras un cambio espiritual ¿Estoy lleno de aspiración? ¿Siento que me elevo? No superficial y momentáneamente, sino profundamente. ¿De veras es así? Contemplo las bóvedas, los altares, los iconos y me llevo la mano al corazón. Todo eso continúa su efecto fuera de allí para producir el cambio aquí dentro. Y fracasa, como puede dejar de fracasar ya que todo ello me incita, en la catedral, a salir de mí mismo. Mientras que el camino espiritual es hacia el interior, el interior de Dios. No necesitamos un gran despliegue de fuerzas ejecutantes para la sanación, pues, de hecho, la menoscaban. Nada de orquestas, ni catedrales. Justo un contacto, una sonrisa y una nana. Mi habitación no es una catedral, ni un despacho de ejecutivo. Pero, en la medida de lo posible, la he diseñado para nosotros dos con el fin de introducir un cambio aquí dentro.

* * * Tengo una habitación. Es poquita cosa, pero es lo mejor que tengo, si vinieras a ella, tan pequeña como una celda, de buen grado te acogería a ti y al Redentor del Mundo. Quiero decir a mi corazón. SIR MATTHEW HALE

* * *

Yo soy mi habitación. Algún día

Puedo convertirme En una especie De habitación

De Hale.

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Un sanador sólo puede Darse enteramente, Apasionadamente,

Intensamente, Cuando sabe

Que las paredes Resonarán

Compenetradamente.

* * * EL MARCO FAMILIAR. VOLVIENDO a mis tiempos de psiquiatra, le comenté en una ocasión a un colega que encontraba mucho más difícil hacer un diagnóstico en un marco extraño, pongamos por caso, la cabecera de un hospital que no resulte familiar, que en mi consulta. El me replicó que no me comprendía. A él le daba lo mismo donde fuera. Entonces seguí afirmando que era incluso más difícil yo tenía un resfriado. --¡No digas tonterías! -añadió-. ¿Por qué tendría que constituir eso un problema? Sólo tienes que coger un historial clínico y atar cabos para hacer el diagnóstico. Yo sacudí la cabeza, perplejo. —Por alguna razón yo no trabajo de este modo. Años más tarde, tras haber abandonado felizmente la psiquiatría, un sanador me dio la respuesta. —No te das cuenta de que él estaba trabajando a partir de fórmulas. Pero tú eres un sanador: trabajas con la sensibilidad. Y todavía lo hago --y lo haré siempre— porque el corazón es el órgano de los sentimientos. Y es mucho más fácil sentir dentro de un marco que resulta apacible, tranquilo y familiar.

Un médico Se guía por la Estimación,

Pero un sanador Por la sensibilidad.

* * * La curación sólo Llega a aquellos Que tienen mano Para las plantas.

Y mis plantas

Son más verdes En mi propio jardín.

• * *

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El terapeuta integral Proporciona al que sufre

Todo cuanto ha aprendido Que hace de él un todo.

Te proporciona

Una nutrida biblioteca De los Grandes.

* * *

MIS ESPÍRITUS PROTECTORES

Mira en mis estanterías A todos los Grandes

En sus libros: Mis espíritus protectores Para prestarme ayuda

Para aliviar tu sufrimiento, Tal como me ha ayudado a mi

En el camino para aliviar el mío.

ESTAMOS en una habitación llena de espíritus que me asistirán para ayudarte. Acojámosles dentro de nosotros. Mi trabajo consiste en hacer que seas capaz de ser alguien no menos inspirado.

• * * Ya que he de ir a ese lugar sagrado, Donde, con su sempiterno coro de santos, Tendré que hacer música, entretanto, Afino mi instrumento aquí en la puerta, Y pienso de antemano lo que tendré que hacer. DONNE

* * * EN CIERTA OCASIÓN leí que la mejor forma de elegir una buena escuela era observar a los estudiantes a la salida, al final de las clases. Si lo hacían precipitadamente, como liberados una cárcel, o bien abandonándola tranquilamente, o mejor aún, llenos de energía. He pensado muchas veces esto al ver a los pacientes abandonar una consulta médica. ¿Se sienten más llenos energía, más animados, más restablecidos que cuando entraron? En el mejor de los casos, salen de un consultorio tal como entraron, o a menudo con menos vitalidad incluso, Pero de la consulta de un sanador salen como nuevos. A menudo cuando trabajo en mi habitación, pienso en como debería verla el paciente al abandonarla: como si yo fuera una buena escuela.

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Mi signo astral Es de fuego,

Y soy expansivo. A lo largo de los años

He aprendido A concentrar Mis energías:

Todo está contenido ahora En mi habitación

Centrada en nosotros.

* * *

UNA EXPERIENCIA CRUCIAL.

Crucial: decisivo; momento decisivo, coyuntura crítica. UNA CORDILLERA es un punto crucial: puede llover en una vertiente y lucir el sol en la otra. ¿Cómo ayudar al paciente atravesar la cresta? Hace muchos años, conocí a una pianista de renombre mundial aquejada de un grave cáncer. Me ofrecí a hacer algo -cualquier cosa- para ayudarla. Le sugerí ante todo que alquilase una casa de campo a orillas del mar y que trabajaría con ella, estaría con ella, durante todo el tiempo de que dispusiera de dicha casa a fin de dar un cambio a la situación, para aceptar la vida. Ella lo preparó todo para ir allí una vez finalizada la gira de conciertos, pero falleció antes de poder hacerlo. Desde entonces he estado obsesionado con la idea de la terapia como una experiencia crucial: el que sufre se queda tanto tiempo como sea necesario para producir en él un cambio duradero. Hasta que pueda proclamar, con profunda convicción: «Nunca más estaré de nuevo como antes. He pasado el momento crítico. He cruzado la cresta. He cambiado de forma duradera. Acepto la vida. Estoy dispuesto a retirarme -a ir corriendo- al soleado Jardín de la Vida». No deberían existir limitaciones de tiempo, sino que-darse todo el tiempo que sea preciso hasta que el momento critico haya sido superado. Tal vez unas pocas horas, tal vez... ¿quién sabe? Y todo el tiempo trabajando por este cambio duradero. Con los cinco sentidos. El que sufre debe poner los cinco sentidos en ello. El viaje hacia el santuario de la sanación ha de ser como una odisea. Con la meta siempre bien clara delante de él: quiero cambiar. Y lo haré. Todo lo que yo haga tendrá por objetivo ayudar al que sufre a cruzar hacia la ver8ente soleada. Y al menor punto crítico trato de establecer por lo menos en ese momento un breve contacto.

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¿CUÁNTO DURA UNA SESIÓN? ¿QUIÉN dice que una sesión de terapia debería tener una terminada duración? ¿Diez minutos, veinte, cuarenta, cincuenta, dos horas? ¿Un día? ¿Una semana? ¿Más? ¿Menos? En cierta medida, la duración temporal asignada viene determinada por la imagen; por ejemplo, un psiquiatra generalmente le dedica cincuenta minutos. Y aunque ello a mi me tenga sin cuidado, sigo aún haciéndolo, por más que queden ya lejanos mis tiempos de psiquiatra. Puede no fijarse un tiempo. El que sufre debe quedarse hasta que sus padecimientos se hayan visto aliviados, por más tiempo que pueda llevar el lograrlo. Es algo completamente impredecible, por lo que debería ser así. ¿Cuánto tiempo dura una sesión? ¿Cuánto tiempo te cambiar? Un escalador asciende la empinada cara de la roca n tras escalón, clavando firmemente un piolet en el hielo para sostenerse a cada avance en su escalada. Piolet tras piolet, seguro cada uno de ellos, nunca se precipitará así al vacío. ¿Cuánto le llevará? Depende del montañero y de la montaña. ¿Cuánto te llevará coronar la cima? Depende de ti y de la montaña. Concentrado precisamente en hacer de cada escalón algo firme, un cambio duradero. Y cuando lo dejes, no pienses en lo que has hecho, y tampoco en lo que hemos hecho, sino en lo que ha pasado, en lo que vendrá a continuación. Y sea lo que sea lo que pienses que pueda ser, acéptalo. Porque la Aceptación lleva a la Gratitud, y la Gratitud a sentirse amado. Y sentirse amado es la única curación posible del sufrimiento. Trata de recordar que todo lo que nos pasa es siempre una manera de ser amados, por eso todo pertenece a la Existencia. No vengas para un tiempo determinado, ven a pasar el tiempo. Ven de visita. Y cuanto te vayas, que no sea por causa del reloj, sino porque lo sientes así. AUNQUE EN LAS PÁGINAS anteriores he hablado en un sentido algo material de casa y de hogar, no es éste el sentido último al que me refiero. Un hogar está allí donde nos sentimos amados por nuestra madre y esto puede ser en cualquier lugar, y en todas partes. Y cualquier lugar puede ser un hogar. Necesitamos precisamente consagrarlo con un objetivo vital de nuestros corazones ardientes. Y entonces la presencia del sanador, de corazón y brazos abiertos, será en sí misma un santuario.

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De niño El mundo se reducía a tu madre,

Como todavía ahora, Y siempre.

Todo no es sino una faceta De tu Madre,

Como si fuera tu sanador.

Te animo a que me veas Como una madre amorosa,

Por la que puedes sentirte amado. Porque ésta es la única curación

Del sufrimiento humano.

* * * ¿SENTADO UN MOMENTO EN LAS DORADAS ARENAS? ¡Oh gracia generosa que me dio osadía de abandonar mi vista así en la Luz Eterna, tanto que lo vi todo en ese día! DANTE ¡Y Blake! A mi amigo Butts escribo Mi primera Visión de la Luz, Sentado en las doradas arenas ... … … … … … … Tales visiones se me Presentan en el Mar. ¿POR QUÉ tantos hombres bienaventurados hablan de la Luz? ¿Es la experiencia mística un nuevo nacimiento? ¿De la oscuridad del claustro materno a la luz del mundo? Tal vez ha llegado la hora de fijar mi mirada en la Luz Eterna.

* * * Quizá llegue un día

En que el que sufre y yo Nos sentemos juntos,

En silencio, En las doradas arenas.