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Dossier ACTUALIDAD -El rechazo árabe a reconocer Israel como estado judíoEscrito: Eduard YitzhakDiseñado: Eva BesProducción: Proyecto "Ha-Tzad Ha-Sheini" 2010

stimados lectores:

La exigencia del primer ministro Binyamín Netaniahu, reivindicación que cuenta con el apoyo de lamayoría de los israelíes, es simple: los palestinos deben reconocer la judeidad de Israel. Este merorequerimiento ha desatado diversas protestas y condenas. "Israel es un país soberano, fuerte y seguroy por ende, ¿para qué necesita el reconocimiento de su judaísmo por parte de los palestinos?Suficiente que los palestinos reconozcan a Israel, no hay que exigirles que acepten su sionismo… estoúltimo es un tema interno de la sociedad israelí", afirman algunos.

Es verdad, realmente Israel puede seguir viviendo sin el reconocimiento de los palestinos. De hecho,Israel se independizó hace 62 años a pesar de los violentos intentos de los árabes para evitarlo.El reconocimiento de Israel como estado judío es importante justa y precisamente porque estamoshablando de PAZ y la demanda de este [reconocimiento de Israel como estado judío] es un importantepaso para valorar la seriedad de los árabe-palestinos en aras de buscar aquella [la paz].

Israel es la tierra y el estado del pueblo judío. En ella habitan en pie de igualdad tanto los judíos comolos no - judíos, pero el derecho histórico, religioso, legal y efectivo del pueblo judío sobre este territo-rio debe ser reconocido como una condición inalienable para evaluar los deseos de paz. El rechazo areconocer a Israel como un estado judío, a costa de renunciar a la paz y a un estado independiente enPalestina, demuestra que se trata de una negativa profunda y basada en principios ideológicos y reli-giosos. ¿Por qué razón la naturaleza del estado de Israel es tan crucial para los palestinos? ¿Qué lesmolesta reconocer a Israel si se trata de un tema tan irrelevante?

La naturaleza del conflicto está estrechamente ligada al reconocimiento de un estado judío con dere-cho a existir en la tierra de Israel. Los árabes y los árabe-palestinos no están dispuestos a convivir conun estado judío en Oriente Medio, algunos de ellos han aceptado convivir en un clima de no belige-rancia con el Estado de Israel… y esto explica con claridad la continuación del conflicto en la zona. Lapaz se conseguirá cuando se ponga punto final al conflicto y no cuando el vocablo "paz" aparezca enun acuerdo formal.

El presente material del español Eduard Yitzhak presenta las razones del rechazo árabe-palestino areconocer a Israel como estado del pueblo judío. Además, presentamos una serie de textos que nosayudarán a comprender la complejidad del tema.

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Presentación pág. 1

Capítulo 1: El rechazo árabe a reconocer Israel como estado judío pág. 4

Artículo: Los palestinos rechazan reconocer lo obvio ¿Es Israel un estado judío? Jeff Jacoby en Libertad Digital (Boston Globe) pág. 6

Capítulo 2: ¿El porqué del rechazo de los estados árabes y musulmanes? pág. 7

Artículo: ¿Aceptar Israel como el estado judío?Daniel Pipes en el Jerusalem Post (29 de Noviembre de 2007) pág. 9

Artículo: La legitimidad de IsraelJulián Schvindlerman - LA PRENSA (PANAMÁ 17/7/10). pág. 12

Artículo: No quieren, no puedenPor Dr. Mordejai Keidar en Guysen International News pág. 13

Conclusiones pág. 14

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Índice

El judaísmo es una entidad históricanacional y religiosa, que se remonta a unmismo origen, una cuna territorial, el Israelbíblico, una historia y un destino común. Eljudío pertenece a los Bnei Israel, es hijo deIsrael. El pueblo judío posee una religiónpropia, monoteísta, que se remonta alprimer hebreo Abraham, (ivrí: "el que vienedel otro lado") hace unos 4.000 años.Respetando a sus patriarcas Abraham, Isaacy Jacob, los judíos se sienten identificados yligados a un destino común. La historia delpueblo de Israel ha devenido sagrada para eljudaísmo, y el recordarla, imperativo que serepite 169 veces en la Torá, ha sido base desu identidad. El judío rememora constante-mente en sus oraciones la tierra que le fue yle es prometida. Los árabes proceden de la península arábi-ga, se expandieron con el Islam desde elÍndico hasta el Atlántico y se sienten partede una gran nación dueña de una identidadsupranacional. Muchos de ellos, los árabesmusulmanes, se sienten parte de la Umma(la gran nación islámica).Los estados árabes se agrupan en la LigaÁrabe, una organización que representa atodos los estados árabes, que inicialmentefue fundada el 22 de marzo de 1945 porsiete Estados a los que se han ido incorpo-rando posteriormente todos los países quese autodefinen como árabes a pesar detener importantes minorías no-árabes.En su carta fundacional, la Liga Árabe fijócomo uno de sus objetivos que en elMandato Británico de Palestina la comu-nidad judía no estableciera un estado inde-pendiente (Israel). Se instituía la formaciónde la Gran Siria, que estaría formada porSiria, Palestina, Transjordania y Líbano en laque se concedería una autonomía muy limi-tada a los judíos de Palestina1.

Un primer vistazo a la carta fundacional dela organización panárabe más importante

(Liga Árabe) nos enseña que: 1- Los palestinos como pueblo secristalizaron especialmente tras la guerra de1967. Los árabes que habitaban en elMandato Británico formaban parte de lanación árabe y deseaban formar parte de laGran Siria. 2- El objetivo no era conformar un esta-do árabe palestino sino, simplemente, com-batir militarmente para que no existiese unestado judío. El deseo árabe era destruir laentidad judía, más que conformar unapatria para los árabes palestinos. 3- La autonomía limitada para los judíosno es algo nuevo, en términos islámicos sellama Dhimmitud… ser considerado un ciu-dadano de segunda o Dhimmi2.Este sentimiento "árabe" forma parte de laidentidad más básica de las naciones delmedio oriente. La Unión del Magreb Árabe,Egipto o la República Árabe Unida, la GranRepública árabe Libia Popular y Socialista, laRepública Árabe Siria, los Emiratos ÁrabesUnidos, Arabia Saudita, incorporan el sus-tantivo y adjetivo árabe a su nombre. Loshimnos nacionales de muchos países árabesy/o musulmanes hablan del arabismo eIslam, como esencia del propio país. Parafinales de la Segunda Guerra Mundial y bajoel influjo del nacional socialismo alemán, laideología dominante en el mundo árabe erael panarabismo, la noción de una unidadsupranacional liderada por el Egipto delpresidente Gamal Abdel Nasser. En la actu-alidad, la ideología panarabista ha sidoreemplazada por las fuerzas panislamistas,lideradas por la Irán chiíta o por la ArabiaSaudita sunita wahabita.

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Capítulo 1: El rechazo árabe a reconocer

Israel como estado judío

1 Extraído de http://es.wikipedia.org/wiki/Liga_%C3%81rabe2 Dhimmi es el nombre con el que se conoció en la historia del mundo islámico a los judíos y cristianos que vivían en Estados islámicos, y cuya presencia era tol-erada o soportada, tal y como establece la sh'aria (ley musulmana), a cambio del pago de impuestos (yizia) y de la aceptación de una posición social inferior(no pueden oponerse a que sus hijos sean educados para convertirse al Islam, etc).

Amer Mussa, Secretario General de la Liga Árabe y el rey Abdallah de Arabia Saudita.

Desde el año 1948, al declararse la indepen-dencia del estado de Israel, estos mismospaíses árabes fomentaron considerable y per-manentemente la discriminación, la violen-cia, el hostigamiento, la persecución contralos judíos y la confiscación de sus bienes. Esteproceso culminó con la expulsión o huída deentre 800.000 y un millón de judíos que hab-itaban allí muchos siglos antes de la expan-sión e imposición del Islam3. Es el éxodojudío, la expulsión de las tierras árabes. Estaexpulsión fue mayor que el éxodo de entre420.000 y 910.000 árabes que huyeron ofueron amedrentados para que huyesen yque se trasladaron hacia tierras árabes ubi-cadas dentro del Mandato Británico dePalestina o a países árabes vecinos4.

Las Naciones Unidas y su Alto Comisionadopara los Refugiados (ACNUR o UNHCR, eninglés) nunca han considerado oportunoconstituir una comisión especial que ayudea los refugiados judíos expulsados de lospaíses árabes, de la misma forma que seesforzó y se esfuerza invirtiendo enormesrecursos económicos y propagandísticospara ayudar a los refugiados árabe-palesti-nos. Así, se ha conformado la UNRWA yotras comisiones dedicadas al refugiado“predilecto y de luxe”, los palestinos. Másaún, mientras que para la ley internacionalel refugiado es la persona desplazada de unterritorio a otro, cuando se trata de lospalestinos se inventó una fórmula especial…el refugiado es él, su hijo y su nieto también.En una entrevista concedida a la radio Israel(Reshet Bet – 26/9/2010), la especialista enley internacional Ruth Lapidot explicabaque si los refugiados se constasen sin la fór-mula especial "palestina", los refugiados noalcanzarían las 500.000 personas.

Las Naciones Unidas sólo tienen dos agen-cias para los refugiados, la UNRWA para los

árabe-palestinos y ACNUR o UNHCR para elresto de refugiados del mundo. Para losrefugiados judíos, nada.

El valor islámico de estos estados es muyimportante. Todos los países árabes formanparte de una organización musulmanamucho más amplia: la Organización de la

Conferencia Islámica, un organismo interna-cional que agrupa a los estados de confe-sión musulmana. Fue creado en 1969 y susmiembros son 57 países musulmanes,incluyendo a la representación de laAutoridad Palestina5.

Los cancilleres de los 57 países islámicosapelaron, el 26 de mayo de 2009, a launidad y la solidaridad para fortalecer su fe[el Islam]. Al suscribir la Declaración deDamasco, los ministros de RelacionesExteriores declararon: "enfatizamos la

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Los refugiados palestinos son considerados "refugiados de lujo".Ellos, sus hijos, sus nietos y sus descendencias son consideradosrefugiados, algo desconocido en todos los otros casos delmundo.

3 http://en.wikipedia.org/wiki/Population_transfer - http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodo_jud%C3%ADo_de_pa%C3%ADses_%C3%A1rabes -http://www.jcpa.org/jpsr/jpsr-beker-f05.htm - http://www.delacole.com/cgi-perl/medios/vernota.cgi?medio=comunidades&numero=442&nota=442-94 En su libro sobre la Guerra de la Independencia de 1948, el historiador Beny Morris explicaba que una importante cantidad de árabes se fueron de sus casasmotivados por los líderes árabes para permitir el paso de los ejércitos árabes que destruirían a Israel. Morris explicaba que los árabes del centro del país (Lod oRamlah) fueron invitados a irse y amenazados para conseguir una continuidad territorial de poblados judíos en el nuevo estado de Israel.5 Países islámicos miembros: Afganistán. Albania. Arabia Saudita. Argelia. Azerbaiyán. Bahréin. Bangladesh. Benín. Brunei. Burkina Faso. Camerún. Chad.Comoras. Costa de Marfil. Egipto. Emiratos Árabes Unidos. Gabón. Gambia. Guinea. Guinea-Bissau. Guyana. Indonesia. Irán. Irak. Jordania. Kazajistán. Kirguistán.Kuwait. Líbano. Libia. Malasia. Maldivas. Malí. Malawi, República Islámica de Mauritania, Marruecos.. Mozambique. Níger. Nigeria. Omán. Pakistán. Palestina.Qatar. Senegal. Sierra Leona. Somalia. Sudán. Surinam. Siria. Tayikistán. Togo. Túnez. Turquía. Turkmenistán. Uganda. Uzbekistán. Yemen. Yibuti. Países obser-vadores [que tienen una considerable minoría musulmana]: Bosnia y Herzegovina, desde 1994. República Centroafricana, desde 1997. República Turca delNorte de Chipre, informalmente desde 1979, oficialmente desde 2004. Tailandia, desde 1998. Rusia, desde 2005.

necesidad de que la OCI asuma un rol efec-tivo en proteger los intereses y derechos delpueblo y los Estados musulmanes"6.

La Autoridad Palestina es miembro de laLiga Árabe y de la Organización de laConferencia Islámica, definiéndose como unpaís árabe e islámico. Los dirigentes árabe-palestinos, tanto del islamista Hamás, comola Autoridad Palestina acaudillada por elrais [Caudillo], el panarabista Abu Mazen[Muhammad Abbas] que se presenta comomoderado ante Occidente, se niegan areconocer Israel como estado judío7. Nosólo la Autoridad Palestina se niega areconocer Israel como estado judío. Israel yEgipto (la República Árabe Unida como seautodefinía hasta 1971) firmaron un acuer-do de paz en 1979 aunque Egipto se hanegado a reconocer a Israel como estadojudío, igual que Jordania, que firmó untratado de paz con Israel en 1994.

El canciller egipcio Ahmed Abu Gheit dijoen una entrevista para la cadena de tele-visión Al-Arabiya que “la demanda de Israelde ser reconocido como un Estado judío espreocupante”, e igualó la demanda de Israela la decisión de Irán de llamarse “RepúblicaIslámica de Irán”8. Los países árabes se hannegado a aceptar a Israel como estado judíodesde 1947 hasta hoy día9.

Debemos recordar que el término "Estadojudío" que tanto aborrecen la AutoridadPalestina y Egipto aparece una veintena deveces en el plan de partición de la ONU(1947), declaración 181: "Los Estados inde-pendientes árabe y judío y el RégimenInternacional especial para la Ciudad deJerusalén, establecido en la Parte III de estePlan, empezarán a existir en Palestina dosmeses después de concluido el retiro de las

fuerzas armadas de la Potencia Mandataria,pero en ningún caso después del 1º deoctubre de 1948. Los límites del Estadoárabe, del Estado judío y de la Ciudad deJerusalén serán los señalados más adelanteen las Partes II y III" (artículo A-3). "Una vezconstituidos los Consejos Provisionales deGobierno de los Estados árabe y judío, laComisión les dará encargo de que procedana establecer órganos administrativos degobierno, tanto centrales como locales"(artículo B-7).

Todos los países árabes que pertenecen a laLiga Árabe y se definen como étnica y socio-lógicamente árabes, poseen, muchos deellos, porcentajes superiores de no-árabes alque Israel tiene de no-judíos. Los 57 paísesislámicos, todos ellos miembros de laOrganización de la Conferencia Islámica, seautodefinen como musulmanes, con identi-dad religiosa musulmana, a pesar de tener,muchos de ellos, porcentajes de minoríasno-musulmanas superior a la que registraIsrael como no-judíos. Ningún país dela tierra encuentra reparos a que los paísesárabes, étnica y sociológicamente árabes,sean miembros de la Liga Árabe y se definancomo árabes, ni tampoco hay reparos a quelos 57 países islámicos de la Organizaciónde la Conferencia Islámica se definan comoislámicos, con identidad religiosa musul-mana, a pesar de tener minorías no-árabes yno-musulmanas, respectivamente, y conporcentajes superiores al que Israel poseede no-judíos10.

¿Por qué razón la identidad árabe y la iden-tidad islámica es tan importante entre lospaíses árabes del medio oriente; aunque noson la única identidad en dichos estados; ysin embargo, rechazan de plano reconocerel "judaísmo" del estado de Israel?

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6 Los países de mayoría musulmana se declaran países islámicos, a pesar de tener minorías que no lo son (cristianos y en algunos países también judíos, comoEgipto, Marruecos, Irán y Turquía). http://www.webislam.com?idn=14589 7 M. Abbas ha afirmado que su posición no es diferente de la que tenía Arafat y que nunca reconocerá Israel como estado judío.http://www.jpost.com/Headlines/Article.aspx?id=187402 - http://www.france-israel.org/articles.ahd?idart=1024 8 El ministro de Exteriores de Egipto demagógicamente se preguntó por la suerte de los árabes de Israel, si la ONU aprobara una resolución para definir a Israelcomo un Estado judío. "¿Van a recibir todos los derechos civiles? ¿Van a seguir siendo una minoría o van a ser expulsados?", preguntó. http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Oriente_Medio/31580/9 http://www.desinfos.com/spip.php?page=article&id_article=20605 - http://exteriores.libertaddigital.com/su-turno-senor-abbas-1276238139.html -http://www.desinfos.com/spip.php?page=article&id_article=20611 - http://fr.euronews.net/2010/09/13/netanyahu-demande-qu-israel-soit-reconnu-comme-etat-juif/ - http://www.desinfos.com/spip.php?page=article&id_article=2063210 Los árabes de Israel constituyen alrededor del 19,8% de la población total http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81rabe_israel%C3%AD

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Los palestinos rechazan reconocer lo obvio ¿Es Israel un estado judío? Jeff Jacoby en Libertad Digital (Boston Globe)

Israel con el fin de obtener algún reconocimientocorrespondiente para sí mismos? Pero esa explicación tampoco se tiene en pie.Olmert ha aprobado repetidamente la creación deun estado soberano de Palestina. "Apoyamos elestablecimiento de un estado palestino democráticoy moderno– ha dicho –. La existencia de dosnaciones, una judía y una palestina, es la soluciónfinal a las aspiraciones nacionales y los problemasde cada uno de los pueblos". De hecho, ha llegado asugerir que se podría lograr un plan de paz en el quese incluyera la creación de la nación palestina "antesincluso del final del mandato del Presidente Bush enel cargo". Así pues, ¿por qué los líderes de la AutoridadPalestina se resisten a reconocer lo obvio, que Israeles un estado judío? La conexión judía con Palestinano sólo está basada en los abundantes datos históri-cos al respecto, sino en el Derecho internacional.Cuando la Liga de Naciones confió a Gran Bretaña elMandato de Palestina en 1922, reconoció expresa-mente "la conexión histórica del pueblo judío conPalestina" y la legalidad de "reconstruir su patrianacional en ese país". En ese momento, GranBretaña había transferido ya el 80% de la Palestinahistórica a un Gobierno árabe, el que ahora es elreino musulmán de Jordania. Todo lo que quedabapara un estado judío era el 20% restante, y hasta esofue más tarde repartido. Pero entonces, al menos,estaba claro que la comunidad judía se encontraba"en Palestina por derecho y no por consentimientotácito a causa de alguna miseria", como subrayó enaquel entonces Winston Churchill. Ochenta y cinco años más tarde, esa pequeña franjade Oriente Medio es el hogar de prácticamente lamitad de los judíos del mundo. Si eso no es un esta-do judío, ¿qué es un estado judío? Aún así todo esto es irrelevante. El rechazo de laAutoridad Palestina, y a esos efectos de la mayorparte del mundo árabe, a reconocer a Israel comoestado judío legítimo no es una negación de la rea-lidad; es señal de su determinación de deshacer esarealidad. Al igual que los líderes árabes de un siglo aesta parte, no pretenden vivir en paz con un estadojudío, sino en lugar del estado judío. Olmert podrápresentarse en Annapolis sirviendo la soberanía alos palestinos en bandeja de plata, con la mitad deJerusalén como guarnición. No saldrá con la paz. Alcontrario, sólo va a intensificar la determinaciónárabe de reemplazar al único estado judío delmundo con el estado árabe número 23. La llave de la paz árabe israelí no es el estado palesti-no. Es obligar al mundo árabe a abandonar su sueñode liquidar a Israel. Como asunto de autoestimanacional, Olmert debería reiterar su exigencia deque los palestinos reconozcan la identidad judía deIsrael y hacerla innegociable. Si Israel no puede insis-tir ni siquiera en un asunto de autoestima tan funda-mental, es que ha perdido ya hasta la camisa.

El rechazo de la Autoridad Palestina, y a esos efectosde la mayor parte del mundo árabe, a reconocer aIsrael como estado judío legítimo no es unanegación de la realidad sino una señal de su determi-nación por deshacer esa realidad. Con vistas a la conferencia diplomática enAnnapolis, el primer ministro de Israel, Ehud Olmert,anunció que esperaba que la Autoridad Palestinareconociera por fin la existencia de Israel como esta-do judío. Un visitante recién llegado de Marte se pre-guntaría el motivo de que esto pueda suponenningún problema. Después de todo, Israel es un esta-do judío. Si los más de 55 países que componen laOrganización de la Conferencia Islámica tienen dere-cho al reconocimiento como estados musulmanes, ysi los 22 miembros de la Liga Árabe son univer-salmente aceptados como estados árabes, ¿por quédebería alguien mostrarse reacio a reconocer a Israelcomo el único estado judío del mundo? Pero aún así, la demanda de Olmert fue rechazada.Saeb Erekat, el veterano negociador de la AutoridadPalestina, dijo que los palestinos rechazarán recono-cer la identidad judía de Israel porque "no es acept-able que un país vincule su carácter nacional a unareligión específica". Según el Jerusalem Post, Erekatdijo en Radio Palestina: "No existe ningún país en elmundo en el que las identidades nacional y religiosaestén entrelazadas". En realidad existen muchos países en los que ambasestán vinculadas. La Constitución argentina promul-ga el apoyo gubernamental a la fe católica. La ReinaIsabel II es ministro supremo de la Iglesia deInglaterra. En el reino himalayo de Bután, la consti-tución proclama el budismo "la herencia espiritual"de la nación. Las familias reales danesa y noruegatienen que ser miembros, respectivamente, de laIglesia de Dinamarca y la Iglesia de Noruega. "Lareligión imperante en Grecia", proclama la Sección IIde la Constitución de Grecia, "es la de la IglesiaOrtodoxa Oriental de Cristo". De hecho, en ninguna otra región del planeta lospaíses vinculan su carácter nacional a una religiónconcreta de forma tan rutinaria como en el OrienteMedio musulmán. La bandera de Arabia Saudí muestra la shahada –ladeclaración islámica de fe– en escritura blanca árabesobre fondo verde; en la bandera iraní, la fórmulaislámica "Alahu Ajbar" ("Alá es el más grande")aparece 22 veces. Y después está la propia AutoridadPalestina de Erekat, cuya Ley Básica dicta en elArtículo 4 que "El Islam es la religión oficial dePalestina" y que "los principios de la Sharia islámicaserán la principal fuente de legislación". Claramente, pues, Erekat y la Autoridad Palestina norechazan aceptar la legitimidad de Israel como esta-do judío porque sus principios les impidan aceptarque se relacionen identidad nacional y religiosa.Quizá, podría aventurar nuestro marciano visitante,su objeción sea simplemente práctica: ¿se estánreservando los palestinos el reconocimiento oficial a

La definición precisa de "judío" es controver-tida y puede variar dependiendo de que sehaga mayor o menor énfasis en la identidadreligiosa o en la secular (étnica y sociológi-ca). El actual Ministro de Defensa de IsraelEhud Barak declaró en la película The Casefor Israel, que cuando hablamos de un esta-do judío no nos referimos a una teocraciaregida por la halajá. "Nos referimos al judaís-mo de Hertzl… un lugar en donde los judíospodamos expresar con libertad nuestrojudaísmo". La gran mayoría de los judíos deIsrael apoyan esta tesis. Además, en eljudaísmo no existe la dhimmitud, el humi-llante estatus de ciudadano de segunda ca-tegoría que se da en los países árabes paralos judíos y los cristianos.El ministro de Asuntos Estratégicos yantiguo jefe del Estado Mayor del Tzahal,Moshé (Boguy) Yaalón, ha declarado recien-temente que la legitimidad del Estado deIsrael es cuestionada constantemente:“Atacan la legitimidad de Israel e intentandenegarle el derecho a ser el Estado delPueblo Judío y su derecho a defendersecomo tal”; para agregar; “los intentos desocavar nuestras relaciones con el mundolibre, al cual estamos muy orgullosos depertenecer”.Reconocer a Israel como estado del pueblojudío, no es una forma de preparar el te-rreno para echar a los árabes, ciudadanosde Israel, como falsamente afirman algunosportavoces árabes israelíes, palestinos oegipcios. ¿Acaso la intención palestina y árabe engeneral, al rechazar la exigencia israelí aquíplanteada, es una forma de decir que elfuturo estado palestino conviva con unreducido Israel que sea definido como unestado binacional judeo-árabe? Si nosguiamos por alguna de las declaraciones delos líderes árabes, la condición judía deIsrael no es algo que debe ser respetado: La

Autoridad Palestina ha afirmado pública-mente, en un programa de televisión enárabe emitido durante la noche del 8 de sep-tiembre de 2010, en Rosh Hashaná, el AñoNuevo judío, que el culto judío en el KotelHaMaaravi - Muro Occidental – erapecaminoso e inmundo11. La razón "políticamente correcta" para justi-ficar el rechazo a aceptar a Israel como unestado judío reside, como señalamos anterior-mente, en un supuesto temor sobre el futurode los no-judíos, principalmente musul-manes y cristianos, en un estado de Israelque es reconocido como "judío". El diputadoárabe israelí Ahmad Tibi dijo en una entre-vista en la radio Galei Tzahal (setiembre del2010) que "los israelíes desean preparar elterreno legal para considerar a los árabescomo ciudadanos de segunda". El cancilleregipcio Ahmed Abu Gheit agregó en unaentrevista para la cadena de televisión Al-Arabiya que "Si la comunidad internacionaldefine a Israel como un estado judío, taldecisión debe ser aprobada por la ONU",aseguró Abu Gheit, agregando su preocu-pación por los árabes israelí sufrirían ya que"¿van a recibir todos los derechos civiles?¿Van a seguir siendo una minoría o van aser expulsados?", preguntó cínicamentealguien que representa a un país que humi-lla y persigue a los cristianos coptos quehabla sobre un país que respeta a la minoríano-judía y sus lugares santos12.

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Capítulo 2: ¿El porqué del rechazo de los esta-

dos árabes y musulmanes?

El canciller egipcio Ahmed Abu Gheit dijo que "Si la comunidadinternacional define a Israel como un estado judío, tal decisión

debe ser aprobada por la ONU".

11 El programa televisivo fue transmitido después de la primera ronda de conversaciones en Washington mostraba a algunos judíos rezando en el Muro de lasLamentaciones - el lugar más sagrado del judaísmo, junto con el resto de la zona del Monte del Templo. A medida que la cámara giraba la escena, el narradorexplicaba: "Ellos [los israelíes] saben con certeza que nuestras raíces árabes son más profundas que su falsa historia. Nosotros, desde el balcón de nuestras casas,damos a la santidad islámica y sobre el pecado y suciedad de los judíos rezando en el Muro de las Lamentaciones". 12Aurora Digital. Canciller egipcio: preocupa que Israel quiera ser “Estado judío” - http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Oriente_Medio/31580/

Los árabes en Israel gozan de todos los dere-chos que tienen los judíos israelíes, y son losque mejor viven entre todos los árabes. Losárabes israelíes han llegado a la AltaMagistratura de Israel, muchos de ellos sonmédicos, policías, jueces, abogados, pe-riodistas, técnicos, y sus mujeres son lasárabes con más derechos y libertades. Lapoblación árabe de Israel goza de mayoreslibertades políticas y derechos civiles quesus hermanos en países de mayoría y go-bierno árabes. La situación laboral, jurídica,económica, social y profesional de los ciu-dadanos árabes israelíes es de plena igual-dad a la de los judíos israelíes, De hecho,ninguno de ellos está dispuesto a renunciara su ciudadanía israelí. Ninguno de ellosprefiere ir a vivir en una “Palestina” indepen-diente13.

Veamos una segunda razón, más seria quela supuesta "defensa" al estatus de losárabes israelíes. Para el mundo árabe y lospanarabistas, la independencia del judío esuna afrenta al orgullo árabe ya que el judíose atreve a dejar de ser un dhimmi, un ciu-dadano sometido y de segunda clase. ¿Losjudíos se atreven a demostrar que sinpetróleo, heridos, extenuados y diezmadospor el Holocausto, son capaces de crear unpaís entre los más avanzados del mundo,socialmente moderno, y con unas libertadesinimaginables en el mundo árabe? El árabeque vive en Israel, “sometido al sionismo” esel que goza de más derechos y oportu-nidades de todos los árabes del mundoárabe. El orgullo árabe y su cultura hiperma-chista no han podido digerir que un pueblopequeño y sometido a la Espada del Islamdurante siglos, haya podido liberarse delyugo, no sólo del judeofobo europeo, sinotambién del árabe.

Los dictadores y la calle árabe necesitanencontrar un chivo expiatorio, el pueblojudío, que “explique y justifique” su subde-sarrollo científico, tecnológico, éticamente ysocialmente retrasado y su falta de liber-tades. Veamos ahora la razón más importante

para justificar el rechazo. Para los islamistasel conflicto entre los árabes e Israel es, enesencia, una guerra religiosa, como explicaen un artículo publicado el 5 de marzo de2010 Hamed Aghbariya, editor del diarioárabe-israelí Sawt Al-Haqq Wal-Hurriya, afi-liado al Movimiento Islámico14: "Es como siestuvieran diciendo que todo lo que hasucedido desde la caída del Califato islámicoy la dada a conocer Declaración Balfour noconstituyen una guerra religiosa. Como si laguerra de 1948 contra toda la nación musul-mana no fue una guerra religiosa y la ocu-pación en 1967 de los territorios y la pro-fanación de la Mezquita Al-Aqsa no es partede una guerra religiosa, y todas las otrasguerras y planes de judaización no fueronparte de una guerra religiosa. Como si laguerra contra Gaza no fue una guerra reli-giosa, y lo que está sucediendo hoy día enAl-Aqsa y Jerusalén no está vinculado a unaguerra religiosa. Como si el judaísmo a nivelmundial y sus dirigentes no han declaradouna guerra religiosa desde el primermomento en el Congreso de Basilea, cuan-do anunciaron que el objetivo de su empre-sa era realizar el sueño de regresar a la tie-rra de sus antepasados... “15.

El islamismo declara que el judaísmo y elcristianismo son falsos. La Torá como elNuevo Testamento cristiano creen que elMesías vendrá, para los cristianos volverá, ycon él se construirá el Tercer Templo. Losdos edificios musulmanes [el Domo de laRoca y la Mezquita del Al-Aksa] que se alzansobre el emplazamiento del Templo deJerusalem impiden ese cometido. El Coránpredice que toda la humanidad seráislamizada. La Torá y el Nuevo Testamentocontradicen el Corán, y viceversa. El Domode la Roca y la Mezquita del Al-Aksa “confir-man” a los ojos de los musulmanes que sóloes verdadero el Corán. De ahí procede elgran pavor y temor de los islamistas a laindependencia del pueblo judío en su pro-pio hogar, la Tierra de Israel, y la obsesiónenfermiza de aquellos, como los mulláhs deIrán, en destruir Israel, para evitar quepueda ser levantado el Tercer Templo16.

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13 Aconsejamos leer el material sobre Sociedad Israeli de Hatzad Hasheini.14 http://www2.memri.org/bin/espanol/ultimasnoticias.cgi?ID=SD28941015 http://www2.memri.org/bin/espanol/ultimasnoticias.cgi?ID=SD28941016 La construcción de la mezquita sobre los escombros del World Trade Center - http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=10416&mes=&ano

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¿Aceptar Israel como el estado judío?Daniel Pipes en el Jerusalem Post (29 de Noviembre de 2007) 22

Liberación de Palestina: "Este tema no estáabierto a negociaciones; se plantea para con-sumo interno [israelí]".

•Ahmed Qurei, principal negociador palestino:"Esta [demanda] es rechazada taxativamente".

•Saeb Erekat, director del departamento denegociaciones de la OLP: "Los palestinos nuncareconocerán la identidad judía de Israel... Nohay ningún país en el mundo en el que las iden-tidades nacional y religiosa estén entre-lazadas".

De modo que, ¿por qué el rechazo mediante unsucedáneo de principios a reconocer a Israelcomo estado judío? Quizá porque la OLP pre-tende aún eliminar a Israel como estado judío.

Observe el uso por mi parte del término "elimi-nar", no destruir. Sí, hasta la fecha el antisionis-mo ha adoptado principalmente una forma mi-litar, desde el "arrojar a los judíos al mar" deGamal Abdel Nasser hasta el "Israel tiene queser barrido del mapa" de MahmmudAhmadineyad. Pero la fuerza de las Fuerzas deDefensa de Israel ha orientado al antisionismoen favor de un enfoque más sutil de aceptar unestado israelí, pero desmantelando su carácterjudío. Los antisionistas practican diversoscaminos para lograr esto:

Demografía: Los palestinos desbordarían a lapoblación judía de Israel, un objetivo subraya-do por su demanda de "el derecho de retorno"y por su denominada guerra de natalidad.Política: Los ciudadanos árabes de Israel re-chazan cada vez más la naturaleza judía delpaís y exigen que se convierta en un estadobinacional. Terror: Los 100 ataques palestinos ala semana a lo largo del periodo entre septiem-bre de 2000 y septiembre 2005 pretendíaninducir a la crisis económica, la emigración y elapaciguamiento. Aislamiento: Todas esas re-soluciones de Naciones Unidas, condenas edi-toriales y agresiones en los campus pretendenagotar el ánimo sionista.

El reconocimiento árabe de la naturaleza judíade Israel tiene que ser la principal prioridaddiplomática. Hasta que los palestinos aceptenformalmente el sionismo y a continuación loacompañen deteniendo todas sus variadasestrategias para eliminar a Israel, las negocia-ciones deben ser detenidas y no reanudadas.Hasta ese momento, no hay nada de lo quehablar.

Asombrosamente ha salido algo útil de la com-binación entre la mal juzgada reunión deAnnápolis y un primer ministro israelí débil,Ehud Olmert ("La paz se logra a través de conce-siones"). Rompiendo con sus predecesores,Olmert ha exigido audazmente que sus sociospalestinos de negociación acepten la existenciapermanente de Israel como estado judío, provo-cando así una reacción reveladora.

A menos que los palestinos reconozcan a Israelcomo "un estado judío", anunciaba Olmert el 11de noviembre, las conversaciones relativas aAnnapolis no tendrán lugar. "No pretendo com-prometer en ningún sentido el tema del estadojudío. Esta será una condición para nuestroreconocimiento de un estado palestino".

Confirmaba estos puntos un día más tarde,describiendo "el reconocimiento de Israel comoun estado para el pueblo judío" como "el puntode partida de todas las negociaciones. No ten-dremos unas conversaciones con nadie delmundo acerca del hecho de que Israel sea unestado del pueblo judío". La dirección de lospalestinos, observaba, "tiene que querer hacerla paz con Israel como estado judío".

Plantear este tema tiene la virtud de centrar porfin la atención en lo que es el tema central delconflicto árabe-israelí -- el sionismo, elmovimiento judío de autodeterminación, untema que típicamente es ignorado en el fragorde las negociaciones. Casi desde el nacimientodel estado, éstas se vienen centrando en lascomplejidades de temas secundarios tales comofronteras, destacamento de tropas, armamentoy control armamentístico, lugares sagrados, recur-sos naturales, derechos de residencia, repre-sentación diplomática o relaciones exteriores.

La dirección de los palestinos respondía fulmi-nante e inequívocamente al requisito deOlmert:

•El Alto Comité Árabe de Monitorización enNazaret solicitaba de manera unánime a laAutoridad Palestina que no reconozca a Israelcomo estado judío bajo ningún concepto.

•Salam Fayad, "primer ministro" de la AutoridadPalestina: "Israel puede definirse como prefiera,pero los palestinos no van a reconocerlo comoestado judío".

•Yasser Abed Rabbo, secretario general delcomité ejecutivo de la Organización para la

22http://es.danielpipes.org/5249/aceptar-israel-como-el-estado-judio - Original en Inglés: Accept Israel as the Jewish State?

El reconocimiento de Israel como estadojudío implicaría abandonar la concepciónpor la cual un estado considerado “hereje”por el Islam no tiene lugar ni derecho a laexistencia en Dar Al-Islam, la Casa del Islam.Todo otro reconocimiento que no contem-ple a Israel como estado judío es una formade ganar tiempo hasta que haya mayoríademográfica árabe-palestina, al estilo cono-cido de los pactos de Mahoma en el Jaibar.Los musulmanes consideran que el conflictotiene más de 1.431 años de antigüedad, yque comenzó “cuando el profetaMuhammad comenzó a predicar la palabrade Alá”. El reconocimiento de Israel impli-caría en la visión islamista que la “herejía”pueda coexistir con el Islam17. El Islam – basándose en el Corán - consideraque todo el orbe se regirá bajo la ley musul-mana. El Judaísmo y el Cristianismo creenque “De Sión vendrá el Libertador”. "El Corán percibe al mundo dividido en dos- una parte, sometida en el presente aldominio del Islam y otra parte a sometersesupuestamente en un futuro. En el Islamhay muy clara separación del planeta. Cadanuevo estudiante del Islamismo lo sabe. Elmundo es considerado Dar El-Islam (casa delIslam), es decir, el lugar donde el Islam go-bierna y el resto del mundo se denominaDar El Arb, es decir, casa de la guerra. ElIslam no lo llama "casa de los no-musul-manes", sino que lo califica como "casa de laguerra". “Es la casa de la guerra la que seráconquistada al final de los tiempos. Elmundo continuará siendo casa de la guerrahasta que se someta al total dominio ysoberanía del Islam", nos explica el especia-lista en Islam Moshé Sharón18.

Ahora bien, la civilización del Islam creó unaimportante y fundamental regla en relacióncon la tierra y es que, ningún territoriosometido al dominio islámico, podrá algunavez ser des-islamizado. Si el enemigo (no-musulmán) logra conquistar el territoriodominado antes por el Islam, éste se consi-derará siempre propiedad del Islam. De ahíque cada vez que se haga referencia al con-flicto árabe-israelí, se escuche la palabra, te-rritorios, territorios y más territorios. El con-flicto árabe-israelí encierra otros aspectos,pero el tema de la tierra es clave. Siendo así,los terrenos incluidos en los tres califatos.

Primer califato en marrón, la expansión bajoel profeta Mahoma, años 622-632. Segundocalifato bajo los Califas Ortodoxos en naran-ja, 632-661 y por último tercer califatodurante la Dinastía Omeya, 661-750 en ma-rrón claro.

Cuando los líderes de Al Qaeda afirman quedesean recuperar Al-Andalus (toda la penín-sula ibérica), explican que aquel terreno, endonde rigió la ley islámica (Shaarya)durante la dinastía Omeya, es parte de DarEl-Islam y por lo tanto, ningún musulmánpuede renunciar a ella. ¿Qué sucede cuandoun musulmán renuncia a Dar El-Islam? Pueslos creyentes deben ejecutarlo. Un claroejemplo… el Presidente de Egipto Anwar El-Sadat que fue ejecutado por la YihadIslámica en 1981, por reconocer al estadode Israel.

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Especialista en Islam dela Universidad Hebreade Jerusalén.

Moshé Sharón: "El mundo continuarásiendo casa de la guer-ra hasta que se sometaal total dominio ysoberanía del Islam".

17http://blogs.periodistadigital.com/totalitarismo.php/2010/04/07/ipuede-coexistir-la-herejia-y-el-islam-http://www2.memri.org/bin/espanol/ultimasnoticias.cgi?ID=SD288510 18 En el texto "No existe fundamentalismo Islámico" del Prof. De la Universidad Hebrea Moshe Sharon

Primer califato en marrón, la expansión bajo el profeta Mahoma, años 622-632.

Segundo califato en naranja,bajo los Califas Ortodoxos 632-661

El tercer califato en marrón claro, durante la Dinastía Omeya, 661-750

No se puede reconocer, teológicamentehablando, a un estado dhimmi viviendoentre los verdaderos creyentes (los musul-manes). Cuando el Islam es inferior a unafuerza no musulmana puede firmarse unatregua (hudna), un cese de fuego momentá-neo para reposicionar fuerzas hastarecomenzar el combate por imponer laúnica verdad. El propósito del Islam es servirde fuerza militar divina, es decir el ejércitode Alá, donde cada musulmán se convierteen un soldado de este ejército. El musulmánque entrega su vida luchando por diseminary extender la cultura islámica se constituyeen un Shayd (mártir) no importando laforma que muere, porque - y he aquí loimportante - se trata de la guerra eternaentre dos civilizaciones. El conflicto béliconunca termina. Es una guerra que está allíporque Alá lo diseñó así. El Islam debesometer, regir y gobernar.

La guerra del Islamismo contra Israel no esotra cosa que parte de la Yihad para que elIslam se imponga a la Torá y la Biblia comoúnica verdad. Es una guerra ideológica, enla que los islamistas creen con absoluta feen la supremacía del Islam sobre el resto deideologías. Para los devotos musulmanes, elIslam emana de Alá mientras que el resto delas ideologías y religiones son creadas yelaboradas por los hombres. Por lo tanto, esun deber religioso musulmán extirpar deraíz toda ideología que no sea el Islam. Eljefe del movimiento islamofascistaHezbollah, Hassan Nasrallah ha declaradoque “mientras Israel exista, la paz nuncaexistirá en la región”19. Los islamistas “necesitan” imperiosa ycategóricamente vencer y destruir a Israel,re islamizar la ciudad de Jerusalén y todoIsrael como condición sine qua non para“demostrar” la validez del Corán y susupremacía sobre la Biblia. Si el Islam vencea Israel, entonces se demostrará que laBiblia se basa en falsedades, automática yconsecuentemente los cristianos serán de-rrotados seguida y rápidamente, ya que sesustentan en errores y mentiras. Entonces elIslam vencerá y dominará el mundo, comoaseguró Mahoma a sus seguidores y según

recopilan los hádices. Así, el Islam podráimponerse absoluta y rápidamente en todala tierra.

Esta argumentación teológica puede resul-tar absurda, pueril y ridícula para los no-musulmanes, para los ateos, agnósticos ypara los creyentes de otras religiones, peropara los islamistas es el motor de toda suactividad bélica, de su Yihad. La validez yconsideración que los propios musulmanesconceden a estos hádices permite compren-der las motivaciones, aspiraciones yacciones de los islamistas, y de losregímenes de Arabia Saudita y de Irán. Losislamistas luchan y guerrean para poderondear el estandarte del Islam sobre loscinco continentes.

El odio del régimen islámico de Irán, delmundo árabe y musulmán en general, haciaIsrael se cementa y basa en estas considera-ciones teológicas. No es un odio a Israel porcómo es, sino simplemente "porque es",porque existe, y porque la “derrota” deIsrael es el paso previo inmediato a la victo-ria mundial del Islam, el epifenómeno de lasupremacía del Islam20.

Explicado esto… ¿Los islamistas y los que nolo son pero adoptan como suyas suspremisas teológicas sobre el derecho eternoa la tierra santa islámica, podrían reconocerla judeidad de Israel?

Sin embargo, ciertos líderes islámicos(menos citados) afirman que el Corán otor-ga el derecho exclusivo a la tierra de Israel alos judíos. Veamos algunos ejemplos:

• Corán 28: 4-5: Faraón se condujo alti-vamente en el país –Egipto- y dividió a sushabitantes en clanes. Debilitaba a un grupode ellos, degollando a sus hijos varones ydejando con vida a sus mujeres. Era de loscorruptores. Quisimos agraciar a los quehabían sido humillados –los israelitas- en elpaís y hacer de ellos jefes, hacer de ellosherederos,

• Corán 5:20-21: Y cuando Moisés dijo a

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19http://new.auroraisrael.co.il/articulos/israel/OrienteMedio/15760/?utm_source=Noticias%2Bdiarias%2Bjueves&utm_medium=11-09-08%20vespertino 20 http://www.gees.org/articulo/5216/ http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=6532

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La legitimidad de IsraelJulián Schvindlerman - LA PRENSA (PANAMÁ 17/7/10).

sionistas en la lucha independentista? ¿Porqué impuso Gran Bretaña restricciones a lainmigración judía a Palestina, llegando inclu-so a retornar barcos de refugiados judíos alinfierno nazi? Si el estado judío era unalanza colonial ¿por qué se abstuvo Londresen la votación de la ONU que validó elestablecimiento de Israel en 1947? En rigor,Los pioneros judíos que labraron la tierra enPalestina, secaron pantanos, trazaron redeseléctricas, construyeron escuelas y hospi-tales, museos y orquestas musicales, no esta-ban al servicio de ningún imperio. Si Israelfuese un ente nazi, ¿no deberíamos estarviendo a los árabes y a los palestinos serarrancados de sus hogares y enviados entrenes a campos de exterminio? ¿Nodebiéramos oír de selecciones, ejecuciones,fosas comunes, y gaseamientos? ¿Nodebiéramos ver cotidianamente pogromosanti-árabes y multitudinarias manifesta-ciones callejeras israelíes clamando por elaniquilamiento de la minoría árabe y de lapoblación palestina? En rigor, la acusaciónes tan descabellada que el intento de refu-tarla luce indigno.

La creación de Israel en 1948 fue justificada,como lo es su preservación como un estadojudío en la actualidad. Israel es el único esta-do no árabe-musulmán en una regiónhabitada por una veintena de estadosárabes (más la Autoridad Palestina), y si nosextendemos más hacia el Oriente hallaremosotros treinta y siete estados islámicos no-árabes en los cuáles los musulmanes hanpodido ejercitar su derecho a la auto-deter-minación nacional. Quién se manifieste afavor de la auto-determinación nacional delos musulmanes (y de los demás pueblos)menos el judío, claramente está incurriendoen un acto discriminatorio, y como tal actodiscrimina negativamente contra los judíos,resulta incuestionable que es un acto basadoen un prejuicio.

Israel deriva su legitimidad de la conexiónhistórica del pueblo judío con la Tierra deIsrael -respaldada jurídicamente mediante elreconocimiento extendido por las NacionesUnidas al momento de su fundación comoestado moderno- y, en palabras de JoséMaría Aznar, “del mismo derecho a la auto-determinación nacional reclamado por todaslas naciones”.

Ningún estado en la actualidad está siendoamenazado como el Estado de Israel lo está.Sobre él recaen regularmente fatuas genoci-das emitidas por jeques islámicos radicales,su bandera es quemada en manifestacionesdesde Gaza hasta Islamabad, son vociferadosllamados a su destrucción por parte de unestado-miembro de la ONU (la RepúblicaIslámica de Irán), y en los últimos años sola-mente, ha sido víctima de una cantidad tal deatentados terroristas y ataques con cohetesque hacen de su seguridad nacional lapesadilla de cualquier estratega. Israel vivebajo permanente estado de asedio psicológi-co y militar.

Y sin embargo, Israel es la nación más incom-prendida del mundo… y la más condenada.Sólo a Israel -el único estado judío entredoscientos en el globo- se le cuestiona suderecho a existir, y sólo a esa pequeñanación se la interroga continuamente apropósito de su legitimidad. Ningún otropaís es tan cotidianamente comparado alcolonialismo europeo, a la Sudáfrica delApartheid, incluso a la Alemania Nazi. Estoconlleva a su aislamiento global. Al presentaral estado israelí como un estado paria másallá de toda civilidad, se lo ubica en oposi-ción a la opinión pública mundial. Pues¿quién toleraría a un país que se comporteconforme a las ideologías más atroces delsiglo XX?

En consecuencia, resultará vital clarificaracerca de la naturaleza de Israel, su historia ysu presente. Como las restricciones de espa-cio atentan contra esta mayúscula empresa,limitémonos a postular lo siguiente. Si Israelfuese un estado Apartheid, ¿cómo se explicala existencia de diputados árabes en suParlamento? ¿De académicos y estudiantesárabes en sus universidades? ¿De juecesárabes en su Corte Suprema? ¿Incluso demiembros árabes en el Gabinete nacional?¿Acaso son las mezquitas e iglesias árabes deIsrael profanadas y sus poblados atacados?En rigor, la población árabe de Israel goza demayores libertades políticas y derechosciviles que sus hermanos árabes en países demayoría y gobierno árabes. Si Israel fue unproducto del colonialismo europeo paraservir de frente a sus intereses en el MedioOriente, ¿entonces por qué arrestó y ahorcóla Oficina Colonial británica a combatientes

No quieren, no puedenPor Dr. Mordejai Keidar en Guysen International News

2) La invención del pueblo judío:El judaísmo, de la forma que es vista por los musul-manes, es una religión comunitaria y no una base étni-ca o nacional. Por ejemplo, en Irak vive un pueblo iraquíconformado por varias religiones: musulmanes, cris-tianos, bahaim, judíos, etc. Todos forman parte delpueblo árabe y también son parte del pueblo iraquí sien-do el lugar de todos ellos la tierra de Irak. Hay árabesiraquíes musulmanes, hay árabes cristianos iraquíes yhay árabes iraquíes judíos… todos ellos son comu-nidades religiosas que forman parte del pueblo iraquí.La misma situación la vemos en Yemen, en donde hayárabes teimaníes (yemenitas) musulmanes y árabesteimaníes judíos. En Marruecos y en el resto de los paí-ses islámicos se vive una situación parecida ya que hayentre ellos comunidades judías, musulmanas y cris-tianas.Según el islam, está es la situación que se vive tambiénen el resto de los países del mundo: un judío de Poloniaes un polaco desde el punto de vista étnico pero es judíodesde el punto de vista religioso. Un judío francéspertenece al pueblo francés pero es de religión judía ypor lo tanto, no hay una etnia nacional judía de lamisma forma que no hay una musulmana o cristiana.¡De repente, la comunidad judía decide que son unpueblo diferente!, con un mismo origen étnico, como sitodos los judíos del mundo fuesen parecidos, hablasenel mismo idioma, respetasen las mismas costumbres,comiesen las mismas comidas, y se vistiesen de la mismaforma y escuchasen los mismos sonidos…Para el Islam, esta es la mayor mentira del sionismo. Elsionismo creó una especie de pueblo judío. Peor aún, lascomunidades judías del mundo decidieron irse a vivir aPalestina, expulsar a los habitante originales y estable-cer allí un estado, con un nombre que ni siquiera recuer-da a los judíos sino que habla de los hijos de Israel.¿Cómo puede reconocerse a un estado así como el paísdel "pueblo judío que de todos modos no existe? 3) ¿Quién es el dueño de la tierra?Palestina es una tierra santa islámica en dos sentidos: Elprimer acto para su santidad fue la conquista en los díasdel califa Omar El-Jatif, en los años 30' del siglo siete.Desde este punto de vista, Palestina forma parte de losterritorios que estuvieron en el pasado bajo el dominiodel Islam como España, Sicilia o parte de los Balcanes, ypor lo tanto estas tierras deben regresar al Islam.El segundo acto de santidad se produjo cuando el califaOmar El-Jatif declaró que Palestina, desde el mar hastael Jordán, es Wakaf Al-Islam, parte de la santidad islámi-ca, por lo que le pertenece a todos los musulmanes paratoda la eternidad. ¿Cómo se atreven los judíos, que sonuna religión ilegitima y no son una etnia, exigir que losmusulmanes reconozcan a la conquista de Palestina quees santa solamente para los musulmanes?4) ¿Qué sucederá con Jerusalén?El temor islámico es que luego de la conquista dePalestina en 1948, y Jerusalén en el año 1967, los judíosvuelvan a construir el templo de Jerusalén y, por lotanto, su religión vuelva a ser relevante. Una situaciónasí cuestionaría al Islam que, como hemos visto, vino almundo para reemplazar al judaísmo.5) El humillado honor árabe El reconocimiento de Israel como un estado del pueblojudío simboliza que los árabes declaran haber sido de-rrotados en la guerra de 1948 y en todas las otras derro-tas que le sucedieron. Un reconocimiento de este tipo esdemasiado para el honor del pueblo árabe.

En el discurso de Bar Ylan de junio del 2009, BinyamínNetanyahu; primer ministro de Israel; elevó una exigen-cia para que los árabes reconozcan a Israel como unestado judío o un estado del pueblo judío, como unaposición de apertura para las negociaciones futuras.Portavoces del mundo árabe e islámico recibieron esta"nueva" exigencia despectivamente o rechazándola,ofreciendo sus interpretaciones a esta exigencia o a surechazo.Una justificación casi permanente afirma que la exigen-cia para que se reconozca a Israel como un estado delpueblo judío está destinada a prevenir el regreso de losrefugiados palestinos hacia el interior del estado deIsrael o para transferir a la minoría árabe israelí desdeIsrael, por lo que nadie en el mundo árabe podría acep-tar esto.Se escucharon otras explicaciones "técnicas" aunque laverdad es que se trata de algo mucho más profundo. Lavisión por la cual Israel es un estado no legítimo no estádeterminada por los límites de dicho estado. Esta visiónse basa en cinco premisas: 1) Una exigencia para traicionar al Islam:Según el Islam, la religión judía ha sido anulada en estemundo al nacer el cristianismo, y el cristianismo tambiénha sido anulado al nacer el Islam. Esta premisa fueestablecida en el Corán al afirmar que "la religión de dioses el Islam", es decir, Allah no reconoce a ninguna otrareligión que no sea el Islam. El islam, de acuerdo a supropia visión, llegó al mundo con el mensaje verdadero,tras el cristianismo y el judaísmo, cada uno en su turno,que modificaron y malinterpretaron las enseñanzas queAllah les había ofrecido, y al hacerlo, les canceló Allah sumisión religiosa y su mensaje teológico para dárselo alos musulmanes, que son; y solamente ellos; los "ver-daderos creyentes". Siendo así, según su dogma más básico, el Islam no vinoal mundo para convivir en situación de igualdad con elresto de las religiones sino que llegó para reemplazarlas.La conclusión es que el judaísmo es una religión queperdió su valor y su función en el mundo, por lo tanto¿cómo se puede fundar un estado judío? ¿Cómo sepuede decir que hay una tierra santa para los judíoscuando esta religión ha sido cancelada? ¿Cómo puedeafirmarse entonces que los judíos, que poseen unareligión sin valor, tienen derecho a cualquier tierra cuan-do sus hijos traicionaron a Allah y no recibieron la ver-dadera religión, el Islam? De hecho, el Islam recibió a los judíos como el pueblo dellibro y no como herejes, pero con la condición que semantengan bajo el dominio del Islam en estatus de AlDhimma, vasallos, y paguen su impuesto "por cabezamientras son humillados".Desde el momento que conquistaron palestina y cuandoecharon y mataron a los musulmanes, los judíosperdieron su "estatus de Omar", un documento firmado,por lo visto, por el califa Omar Al-Jatif al conquistar latierra en el año 638, documento que estableció larelación entre los musulmanes y los conquistados judíosy cristianos.Por lo tanto, la exigencia de Israel para que los musul-manes reconozcan a Israel como un estado judío o unestado del pueblo judío, se contradice con las premisasmás básicas del Islam ya que el judaísmo ha sido cance-lado y carece de sentido. La exigencia de Netanyahupretende que el Islam reconozca al judaísmo como unareligión legítima cuando Allah en primera personaestableció en el Corán que quien "escoge por unareligión que no sea el Islam está equivocado".

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su pueblo: «¡Pueblo! Recordad la gracia queAlá os dispensó cuando suscitó de entrevosotros a profetas e hizo de vosotros reyes,dándoos lo que no se había dado a ningunoen el mundo. ¡Pueblo! ¡Entrad en la TierraSanta que Alá os destinó y no volváis sobrevuestros pasos; si no, regresaréis habiendoperdido!». • Corán 7:137: Y dimos en herencia alpueblo –israelita- que había sido humilladolas tierras orientales y las occidentales –lastierras del Israel completo- , que Nosotroshemos bendecido. Y se cumplió la bellapromesa de tu Señor a los Hijos de Israel,por haber tenido paciencia. Y destruimos loque Faraón y su pueblo habían hecho y loque habían construido. • Corán 10:93: Hemos instalado a losHijos de Israel en un lugar bueno –las tierrasdel Israel completo- y les hemos proveído decosas buenas. Y no discreparon sinodespués de haber recibido la Ciencia. TuSeñor decidirá entre ellos el día de laResurrección sobre aquello en que discrepa-ban. • Corán 26:59: Así fue, y se lo dimos enherencia a los Hijos de Israel.

• Corán 17:104: Y, después de él, diji-mos a los Hijos de Israel: "Habitad la tierra–las tierras del Israel completo- y, cuando secumpla la promesa de la otra vida, os lle-varemos en tropel".Según Tarek Hamid, éste último versículodel Corán declara que la voluntad de Alá esreunir los hijos de Israel – el pueblo judío -de nuevo en la Tierra Prometida – EretzIsrael Shlema, el Israel completo, con Judeay Samaria - antes del fin de los días.Hay árabes y musulmanes que creen queningún musulmán tiene derecho a interferiren la reunificación de los judíos en Israel,pues lo consideran la voluntad de Alá.Según los textos citados del Corán, sola-mente los judíos han recibido esa promesa.Y solamente los judíos tienen derecho a esaTierra Prometida, y en ningún caso ni losmusulmanes ni ningún otro creyente. Segúnel Corán, la vida en esa Tierra Prometida esdura, pero los judíos deben quedarse enella, dado que al cumplirse la promesa di-

vina, los judíos de la Diáspora serán recolo-cados en ese lugar21. Lamentablemente, entre los líderes reli-giosos del medio oriente, esta inter-pretación de las enseñanzas del Corán, nocuenta con muchos adeptos.

Los árabe-palestinos y cierta parte de laizquierda en Israel afirman que no son lospalestinos los que deberían determinar lanaturaleza del estado de Israel… "cada esta-do puede definirse como lo desee", aducen.Otros portavoces palestinos argumentanque responder afirmativamente a la exigen-cia israelí perjudicaría mortalmente el esta-tus civil de los árabes musulmanes y los cris-tianos en Israel. Un argumento por demáscurioso, teniendo en cuenta que desde hace62 años los árabes israelíes viven en igual-dad ante la ley y no desean dejar de formarparte del estado de Israel. Frente a eso, en laFranja de Gaza y en casi todos los paísesmusulmanes los no-musulmanes son someti-dos a las peores vejaciones, son perseguidosy se limita su libertad de culto. Poco sehablado de la difícil situación en la queviven los cristianos en Gaza o los coptos enEgipto o todo aquel que no cumpla a raja-tabla la Shaarya en Arabia Saudita o en Irán. Portavoces palestinos afirman que aceptaresta exigencia limitaría su capacidad paranegociar el derecho al retorno de los refu-giados palestinos ya que se estaría aceptan-do el derecho anterior de los judíos a la tie-rra de Israel.¿Mahmud Abbas puede aceptar estereconocimiento sin poner en juego su go-bierno? ¿Los árabe-palestinos puedenreconocer la judeidad de Israel y, de estemodo, dar por concluido el conflicto y susexigencias futuras? ¿Netaniahu mantendráesta exigencia en pie sin ceder o permitir lamanipulación dialéctica de estereconocimiento? ¿De no llegarse a un acuer-do, los futuros gobiernos de Israel manten-drán esta exigencia como condición sinequa non? Estas son algunas de las pregun-tas a tener en cuenta.

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21 http://blogs.periodistadigital.com/totalitarismo.php/2007/01/21/hay-arabes-y-musulmanes-que-no-solo-simp http://www2.memri.org/bin/espanol/articu-los.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP189708

CONCLUSIONES