DOSSIER 1er SEMESTRE 2010

� Titular: “La mujer gitana se debe contemplar como una

situación específica aunque este objetivo nos lleve tiempo”.

� Medio: Revista Meridiam

� Fecha : 01/01/2010

� Titular: “Debemos convertir las leyes en una realidad social

que sea palpable”

� Medio: Revista Meridiam

� Fecha : 01/01/2010

� Titular: Amuradi y Fakali protagonizan el programa “La

Cultura Gitana en las Escuelas”.

� Medio: Onda Local Andalucía – De Este a Oeste 1ª edic.

� Fecha : 15/02/2010

“LA CULTURA GITANA EN LAS ESCUELAS”ENTREVISTA REALIZADA A Mª DEL CARMEN FILIGRANA, VICEPRESIDENTA DE AMURADI Y

COORDINADORA DEL PROGRAMA

Locutor: Es tiempo de entrevista Las emisoras municipales de

Andalucía dan a conocer la cultura gitana. Romper estereotipos

y promocionar la educación como herramienta clave en la

formación de las personas. Bajo estas premisas, la Asociación

de Mujeres Universitarias Gitanas (Amuradi) y la Federación

Andaluza de Mujeres Gitanas (Fakali) protagonizan el programa

“La Cultura Gitana en las Escuelas”. Con este plan, proponen

nuevas fórmulas para mejorar la intervención socioeducativanuevas fórmulas para mejorar la intervención socioeducativa

de la población de esta etnia. El objetivo: la reducción del

absentismo e incentivar al alumnado gitano a seguir

estudiando.

Hablamos de cómo se integra la población gitana en las aulas

de educación en Andalucía y lo hacemos con Mª del Carmen

Filigrana, vicepresidenta de Amuradi y coordinadora del

programa “La Cultura Gitana en las Escuelas”. Señora Filigrana,

buenos días.

Mª del Carmen Filigrana: Muy buenos días.

L.: ¿Qué nivel de integración tiene en este momento el

alumnado gitano en las aulas de nuestra Comunidad?




� Fecha : 15/02/2010

M.C.F.: Pues la verdad es que es una cuestión que mantiene

un matiz muy diverso, porque dependiendo de la zona

geográfica y del nivel educativo o del momento educativo

dentro del proceso educativo hay muchísima diversidad. Es

cierto que en el inicio del proceso académico en sí mismo, es

decir, en las etapas preescolares y en el primer ciclo de

primaria nos encontramos que hay bastante normalidad

dentro de lo que cabe, destacando también esas zonas donde

hay población gitana que vive situaciones de exclusión donde

el índice de absentismo es un poco más alto. Pero en general,

en una panorámica general, la educación es algo que en losen una panorámica general, la educación es algo que en los

primeros años aparece como una cuestión normal dentro de

la comunidad gitana.

Es cierto que, a medida que avanzan los años, a medida que

entramos en el segundo ciclo de primaria, en secundaria y ya

si nos vamos a niveles post-obligatorios o universitarios va

decreciendo la presencia de personas gitanas en las aulas,

pero se puede decir también que donde antes no había

población gitana, como nosotras, que representamos a un

sector pequeño de la comunidad universitaria, pues ahora sí

los hay. Ahora cada vez hay más presencia de gitanos y de

gitanas que estudian, que tienen su carrera y están rompiendo

ese estereotipo típico de que la comunidad gitana no casa o

no es compatible con la cultura escolar.




� Fecha : 15/02/2010

L.: Hablamos del Programa “La Cultura Gitana en las Escuelas”.

¿Qué propuestas plantean ustedes con esta iniciativa para la

mejora de la integración socioeducativa de la población gitana?

M.C.F.: Nosotras hemos intentado primero ver qué ocurría y

averiguar qué factores estaban frenando esa escolarización

deseada que todo el mundo quiere y que para todo el mundo

en la sociedad es necesaria. Nos hemos dado cuenta, tal y como

preveíamos, de que no se trata de un factor cultural o étnico lo

que está frenando esa incorporación, sino que se trata de una

serie de factores. Por tanto, nuestra intervención la hemosserie de factores. Por tanto, nuestra intervención la hemos

enfocado desde un punto de vista integral, de manera que

intentamos intervenir en todos los factores que pueden influir

en la incorporación a la escuela.

Efectivamente, trabajamos con la familia, que es uno de los

pilares básicos, pero no hemos querido dejar al margen al

profesorado, que tiene una gran responsabilidad y es parte muy

importante dentro de la educación de cada menor.

Trabajamos con toda la comunidad en el entorno del barrio.

Hay que decir que cuando trabajamos con el absentismo nos

estamos dirigiendo a barrios y zonas marginales. Allí hay

factores socioeconómicos, factores que pueden afectar a la

vivienda, al empleo, etc., así que intentamos intervenir en todo

el entorno del menor, ya sea la familia, el profesorado, a sus

compañeros, las instituciones que están presentes y todo lo

que puede repercutir en la mejora de la calidad educativa de

los niños y de las niñas gitanas.

Hemos hecho propuestas muy variadas, que van dirigidas a

todos estos sectores que son responsables en realidad de la

educación de la infancia, porque realmente los menores por

sí mismos jamás podrían llegar si los adultos no somos el

referente o no trabajamos para que ellos lleguen.

L.: Estamos hablando con Mª del Carmen Filigrana,




� Fecha : 15/02/2010

L.: Estamos hablando con Mª del Carmen Filigrana,

Vicepresidenta de Amuradi, y de este programa “La Cultura

Gitana en las Escuelas”. ¿Cuál ha sido hasta ahora la

respuesta del profesorado al que se ha presentado el

programa y de las familias a las que, como está explicando, se

trata de involucrar en este programa?

M.C.F.: La verdad es que con el profesorado nos hemos

llevado una sorpresa muy grata, porque parece ser que no

había un recurso educativo que se dirigiera específicamente a

tratar la temática de la comunidad gitana dentro de los

colegios y de los institutos. Entonces llevamos ya dos años

con este tipo de actividad que desarrolla unos cursos, una

serie de acciones formativas hacia los profesores y profesoras

que tienen alumnado gitano en sus escuelas y que en este

caso presentan algún tipo de incidencia con respecto a la

asistencia o el desfase curricular de estos niños.

La verdad es que estamos muy contentas porque el

profesorado acude a los cursos con mucho interés y mucha

motivación, con ganas de aprender, también un poco

desesperados a veces por la situación que viven en las clases y

en el día a día de esos niños que no acuden o que van un poco

más atrasados. Los cursos se llenan. Ya llevamos dos años

haciéndolo y la respuesta es muy positiva porque realmente

muestran su interés por mejorar y por ver cómo pueden




� Fecha : 15/02/2010


contribuir a la mejora de estos menores.

que tienen alumnado gitano en sus escuelas y que en este

caso presentan algún tipo de incidencia con respecto a la

asistencia o el desfase curricular de estos niños.

La verdad es que estamos muy contentas porque el

profesorado acude a los cursos con mucho interés y mucha

motivación, con ganas de aprender, también un poco

desesperados a veces por la situación que viven en las clases y

en el día a día de esos niños que no acuden o que van un poco

más atrasados. Los cursos se llenan. Ya llevamos dos años

haciéndolo y la respuesta es muy positiva porque realmente


contribuir a la mejora de estos menores.

Las familias también. Ya llevamos trabajando mucho tiempo,

tanto nosotras como otras organizaciones, y se van notando

muchos cambios, por ejemplo de perspectiva: las nuevas

generaciones conciben la educación con otros ojos.

L.: A su juicio, Sra. Filigrana, ¿qué estereotipos quedan aún

por erradicar sobre la cultura gitana?

M.C.F.: Pues yo creo que hay uno que explica el resto de

actitudes y de prejuicios que se pueden tener hacia los gitanos

y las gitanas y es que hay una confusión enorme entre lo que

es la cultura gitana y lo que es la cultura de la marginación. Es




� Fecha : 15/02/2010

es la cultura gitana y lo que es la cultura de la marginación. Es

cierto que aparecen y que existen personas que viven en la

marginación que son gitanas, pero hay que decir que son sólo

una parte y se puede decir incluso que se trata de una parte

minoritaria.

Estamos hartos de ver en la tele, en distintos programas, que

sólo enfocan a esas familias gitanas marginales, pero desde

aquí yo quiero lanzar un mensaje porque creo que es justo

que lo diga, y es que no todos los gitanos somos eso. Hay una

gran mayoría de población gitana que trabaja, que estudia y

que conserva su idiosincrasia o su sentir gitano y sus valores

tal como están entendidos dentro de su familia, pero que eso

no está reñido con la integración social ni con llevar una vida

totalmente normal como cualquier ciudadano.

Es hora de que se desvincule ya ese estereotipo de que todos

los gitanos somos marginales porque es una gran mentira y el

daño que puede hacer el divulgar esa imagen una y otra vez

en los medios de comunicación es bastante nefasto en la

sociedad actual donde ya la diversidad es el factor que reina

en todas las ciudades y especialmente en España.

L.: Pues combatir ese prejuicio y la vinculación que se hace

entre la comunidad gitana y esas situaciones de marginalidad

y también otros estereotipos es el objetivo de este programa

“La Cultura Gitana en las Escuelas” que impulsan Amuradi y




� Fecha : 15/02/2010

“La Cultura Gitana en las Escuelas” que impulsan Amuradi y

Fakali con la vicepresidenta de Amuradi, Mª del Carmen

Filigrana, que además es la coordinadora de este programa.

Hemos conversado con ella aquí en la Onda Local de

Andalucía y le agradecemos el tiempo que nos ha dedicado,

Mª del Carmen, muchas gracias.

M.C.F.: Muchas gracias a vosotros.

� Titular: “Visibilidad para las mujeres gitanas”

� Medio: Ameco Press

� Fecha : 19/02/2010

Visibilidad para las mujeres gitanas

� Titular: “Reunión

� Medio: Blog “Entre Pasillos y Aulas”

� Fecha : 21/02/2010

� Titular: “Ningún libro de texto habla de los gitanos, siguen

siendo los otros”

� Medio: 20 minutos

� Fecha : 22/02/2010

� Titular: “Fakali-Amuradi representará a la mujer gitana

española en la II Cumbre del Pueblo Gitano”

� Medio: DMinorías

� Fecha : 11/03/2010

� Titular: Fakali-Amuradi representará a la mujer gitana

española en la II Cumbre del Pueblo Gitano

� Medio: Maranathá

� Fecha : 11/03/2010

� Titular: “La escuela también es gitana”

� Medio: d Minorías

� Fecha : 14/03/2010

� Titular: “Casi 2000 personas conmemoraron el 8 de marzo

con las Asociaciones Federadas en Fakali”

� Medio: Web Unión Romaní

� Fecha : 24/03/2010

Nakera Romi, Sinando Kali, Romi yAmuradi hacen extensiva la causa de laigualdad a la situación de la mujer gitana,buscando su plena integración en la vidaSocial y Política celebrando

exposiciones, actos conmemorativos,charlas, homenajes, etc.A ello se suman los más de 400participantes que Amuradi hacontabilizado entre todas los en charlas,

Casi 2.000 personas conmemoraron el 8 de marzo con las

Asociaciones Federadas en Fakali

Social y Política celebrandoespecialmente el Día Internacional de laMujer en toda Andalucía.Exposiciones centradas en la figura de lamujer gitana, proyecciones, talleres ycharlas fueron sólo algunas de laspropuestas que las Asociacionesintegrantes de la Federación AndaluzaKalí (Fakali) de Jaén, Cádiz, Granada ySevilla han sacaron a la calle paracelebrar la Fiesta de la MujerTrabajadora, una mujer que también esgitana.En Granada, la Asociación Romí, juntocon la Plataforma 8 de Marzo, seconvocó una marcha a favor de laigualdad de la mujer en la que sealcanzaron las 1000 manifestantes, entremuchísimas otras actividades:

contabilizado entre todas los en charlas,talleres, proyecciones, marchas y demásactividades programadas.En Jaén, tras la lectura del Manifiestopropuesto por el Instituto de la Mujer, enla que participó Mónica Carrillo,perteneciente a Sinando Kalí, laasociación inauguró una exposiciónfotográfica sobre Mujeres Gitanas en elPatronato Municipal de Asuntos Sociales.Desde la entidad se ha valorado muypositivamente la asistencia a todos losactos realizados y se espera que sigacreciendo el número de personas,gitanas y no gitanas, que se acerquen aver la exposición. De hecho, y aunque esimposible dar una cifra concreta deasistentes, se espera superar las 200visitas.

� Titular: “La mujer gitana también es universitaria”

� Medio: RNE – En primera persona

� Fecha : 24/03/2010

� Titular: “Mujeres gitanas y su lucha contra la invisivilidad”

� Medio: RNE – Programa “En Primera Persona”

� Fecha : 28/03/2010

MUJERES GITANAS. TRABAJANDO CONTRA LA INVISIBILIDAD

http://www.rtve.es/noticias/20100326/mujeres-gitanas-

trabajando-contra-invisibilidad/325503.shtml

SANDRA CAMPS (LOCUTORA): Estasemana en Primera Persona nosacercamos a varias generaciones demujeres gitanas que nos relatan cómo haevolucionado la mujer dentro de su

F.R.: Yo tengo 55 años.

S.C.: 55 años, mujer gitana. Seguramenteque tú has vivido, dentro de tu familiadentro de tu ámbito, gitano, dentro de tu

comunidad. Porque la mujer en la etniagitana, al igual que en la sociedad paya, seha emancipado con los años. Van alcolegio, estudian y conviven con los payos.Algunas van a la universidad y eligen sustrabajos, incluso tienen cargos deresponsabilidad en las empresas.Pero estas gitanas suelen ser las másinvisibles en una sociedad que sólo ve alas gitanas de las chabolas y no a nuestrasvecinas gitanas, con las que tambiéncompartimos puesto de trabajo.Sois tres generaciones distintas. Vamos aempezar, por respeto, ademásmanteniendo vuestras normas, el respeto ala persona mayor, ¿no?

FERNANDA DE LOS REYES: Sí, claro.

S.C.: Cuéntame cuántos años tienes, si sepuede preguntar.

pueblo, un cambio ¿no? Con los años.

F.R.: Por supuesto, muchísimos cambios.Nosotros nos hemos criado y lo hemosnotado porque la posición nuestra era enun nivel un poquito entre el nivel alto y elbajo, ¿no? Los cambios han evolucionadopara mejorar, pero luego a nosotros en síno nos han hecho falta muchas cosasporque teníamos de todo. En el tiempo queestaba todo el mundo pasándolo mal,estábamos nosotros en toda nuestrapompa, lo que pasa es que los másmayores ya han desaparecido, los padres,y ya es otra historia. Pero que vamos amejorar, por supuesto.

S.C.: ¿A qué os dedicabais en tu familia?Tus padres, ¿a qué se dedicaban?



� Fecha : 28/03/2010

F.R.: Nosotros teníamos ganadería decaballos, teníamos casas grandísimas deestas con puertas inmensas, mi abueloera el gitano más rico que había enMarchena, provincia de Sevilla; era ungitano rico y por parte de mi madre puesiba subiendo de nivel. Mi abuelo no queríaver a mi madre en mala situación, porquemi padre era un poco más pobre perotuvo ya muchísima fuerza, se lió atrabajar y llegó a un nivel con los caballos,las bestias, teníamos toda clase deanimales… estábamos muy bien, megustaría que volviera ese tiempo, porqueera precioso, siempre la casa llena defamilia, de artistas, estaba Farina, que era

no haber disfrutado la vida… y me quedémuy joven con tres hijas, cada una selleva tres años y medio.S.C.: Con 14 años te casas…

F.R.: Por el rito gitano … y duró 3 días miboda, ¿eh? Tres días. Y yo sin darmecuenta apenas de lo que estabaocurriendo… Yo no convencería a mi hijapara que lo hiciera. Lo que quiero es quedisfrute y viva la vida porque esto es unavez.

S.C.: Con 14 años, evidentemente, tú nodecides con quién te casas porque nosabes ni lo que significa eso, ¿no?familia, de artistas, estaba Farina, que era

un príncipe gitano, y siempre Melchor deMarchena, siempre estábamos dejuerga… muy bonito. Yo te estoyhablando de que tenía yo ocho añoscuando me vine de Marchena, pero no seme olvidará en la vida. A partir de ahí,cuando mis padres desparecieron, cadauno empezamos a casarnos. Yo mequedé en Palma del Río, Córdoba, yo soyde las más pequeñas de las hermanas.S.C.: ¿Cuántas Hermanas sois?

F.R.: Éramos 7 hermanas y quedamos 4.Yo tiré para Palma del Río, me casé conun cordobés. Me casé muy joven, con 14años, que lo veo un suicidio para quien lohaga. En esta época no creo que lo hagamucha gente, pero eso fue horroroso. Esome dejó huella, todavía tengo huellas, de

sabes ni lo que significa eso, ¿no?

F.R.:No sabía el significado que tenía.Imposible. Yo sabía que había un hombrey ya está. Le reía y él se reía conmigo,pero yo no sabía nada de nada. A partirde ahí, no me he dejado arrinconar, heestado luchando, he hecho muchoscursos, he hecho muchas cosas, y se lohe transmitido a ellas. Quería que ellassiguieran estudiando y no se quedaranahí atrancadas. A la vista está que mi hijaes la Presidenta de la AsociaciónAmuradi, la más pequeñica que parecemás grande.

S.C.: Bueno, aquí la tenemos,precisamente. Desde luego, el parecidoes evidente, que es la hija y la madre, nohay duda. Muy diferentes los inicios de…

� Titular: “Mujeres gitanas y su lucha contra la invisibilidad”


� Fecha : 28/03/2010

Beatriz Carrillo: Quizá sea tan diferenteporque, como ella ha explicado, se casótan joven, que venía de una familia declase media, eso le ha hecho comprendercómo ha evolucionado la vida y ese cambioque ha visto en que ahora las mujeresquizá tengamos más reparos yreflexionamos más sobre las cosas, no nosvamos a casar tan rápidamente, vamos adisfrutar de la vida, como ella ha dicho…Pero yo creo que realmente el saltocualitativo está en que la apuesta quetenemos las mujeres gitanas en el siglo XXIes de formarnos y de insertarnos a nivelsocial en todos los ámbitos. Claro, yo esesalto sí que lo veo ahora. El tiempo que

estudia, que no te pase igual que a mí”.Cuando se parte de ahí, de seguirestudiando, ves la vida de otra manera. Noque cuando no sigues estudiando tequedas ahí y lo pasas mal.

S.C.: Usted, en concreto, ¿hasta qué edadestudió?

F.R.: Pues si te soy sincera, yo estudié loprincipal: primero a cuarto. Luego no heparado de hacer estudios de cursos detodas las clases, muchísimo.SC: Claro, usted va al colegio, deja elcolegio y a los catorce años te casas. ¿Conquién te casas?salto sí que lo veo ahora. El tiempo que

han vivido mis abuelos y mis abuelas,especialmente, el tiempo que ha vivido mimadre no es el tiempo que estoy viviendoyo.

S.C.: De todas formas, viniendo de unaclase apoderada, media, a los 14 años sesigue conservando la costumbre gitana decasarse. Ello implica que el colegio, laeducación, se trastoca también.

F.R.: Hombre, por supuesto, claro. Ahoraen la época esta puedes casarte joven ycomo hasta casadas están estudiando…En esa época mía resulta q noestábamos… sólo con que supiéramos leery escribir ya era suficiente, nadie te decía“sigue estudiando”, lo cual ahora en elmomento que estamos viviendo, ves un hijocasado joven y ahí se meten los padres“venga, sigue para adelante, estudia,

quién te casas?

F.R.: Pues con un gitano, también.

S.C.: ayor que tú

F.R.: Si, claro, un poco más mayor que yo.Yo lo q sé es q yo era una niña y él estabahecho un hombre. Entonces, pues venía avernos porque había muchas solteras en micasa, niñas muy monas. Yo no queríacasarme, porque lo veía venir, con el trajegris aquel y me daba hasta coraje. Perdónpor la guasa, pero es la realidad. Estoyharta a decírselo a mis hijas. Resulta quevenía a verme y yo con mis amigasjugando me daba coraje, porque yo sabíaque no quería casarme, que yo lo quequería era jugar, divertirme y bregar en elmundo. O sea que sabía a lo que venía él yno lo aceptaba.



� Fecha : 28/03/2010

Lo que pasa es que claro, mis padresme tenían un poco sujeta y no queríanque saliera o que fuera al cine sola. Yolo hacía y no era del todo aceptable. Mipadre quería que me acompañasen, quesi iba al cine, que no fuera sola ¿sabes?Y al final pues me fui con él. Que lo hicemuy mal. Lo único que me alegro pormis hijas y ya está, pero por habermeido con él a Palma del Río, yo con otraeducación y otra forma de ver la vida,fue muy duro. Para mí, me hicieroncomo si me hubieran cogido de dondevivía con mis padres y me hubieranmetido en una cárcel. Fue muy duroporque fueron unos cambios muyfuertes. En una casa nada más que

a mi casa iba a hacerle un feo muygrande a mi padre. Cuando yo me fui aaquel pueblo sabía que aquello no era lomío. Llevaría una o dos semanas allícuando yo ya quería volverme a micasa, pero yo aguanté y aguanté: todopara que mi padre no pasara esavergüenza, mirando más por ellos quepor mí misma.Mi padre, con lo antiguo que era, teníamucha inteligencia. Él decía: “niña, estafamilia no es mala, pero ellos han tenidootra forma de criarse, otra forma de verla vida. Ahora estás a tiempo de volvertecon nosotros, ahora que estás joven.”Así que dentro de lo antiguo que era,fíjate la modernidad que tenía parafuertes. En una casa nada más que

bailando y cantando, mucha alegría, mefui a un pueblo en el que no teníahermanos, no tenía con quien dialogar…Ahora están mis hijas que lo estánhaciendo por mí.

S.C.: Y con 14 años ¿se lleva una vidade mujer casada? Me cuesta muchoasimilar como es el día a día de unaniña casada con 14 años. ¿Cómo era eldía a día?

F.R.: Bueno, en el día a día yo vivía conmi suegra, no me gusta recordarloporque fue muy amargo. Él era hijoúnico y me fui a vivir con ellos. Y sí,vinieron mis padres a verme muchasveces, pero yo era un alma llorandocada vez que los veía. Yo no queríaestar (allí). Pero claro, si ya si me volvía

fíjate la modernidad que tenía paradecirme vuelve a tu casa, que aquí noha pasado nada antes que pase eltiempo.Entonces ya llegó mi hija mayor, con 15años y un bombo me volví a mi casaunas pocas de veces y volví a Palma delRío a soltarlo, pero la cosa no mejoraba.Tuve 3 niñas. Lo pasé un poco… bienduro. Te deja un poco… Lo que pasa esque se cuentan más las cosas buenasque las cosas malas. Y lo he pasadomal para que ellas estudiaran. Claro,una juventud que tenían, unas vecesquieren ir al colegio, otras no… y yo lascogía y las mandaba para allá. Habíaveces que las bajaba hasta en bata, enpijama, por las escaleras a las tres. Hanido a colegio de monjas las tres. Misniñas son muy monjitas (risas).



� Fecha : 28/03/2010

Las querían muchísimo en el colegio.Las monjas, todo el mundo, porque eranmodelo, aparte lo pasaron mal lascriaturas, claro, yo me divorcié. Ellas enel colegio preocupándose sobre cómoiban.

S.C.: Fernanda, se divorció. Paraentonces y dentro de su cultura…

F.R.: Se ve muy mal, pero a ver… quévamos a hacerle. Yo quería vivir otravida, de soltera. Y después que mearrancó toda mi juventud, me dejó contres. Si hubiera puesto parte para podersacar adelante a las niñas, pues no

F.R.: Fatal. Hombre, si te divorcias másmayor y ya tienes más estudios o máspreparación, las cosas las ves de otraforma, pero al no tener esa formaciónme tuve que poner a criar a las niñas yes lo que he hecho toda la vida,achucharles mucho a ellas, porque sevenían abajo, “venga, venga y venga”…pero yo me cansaba: llegaba unmomento que no podía más… que erantres y casi iguales. Y lo han tenido quesentir la gente. Tres hijas, que sequedaron sin padre, sin su protección…así que imagínate para que salgan paradelante y que salgan por la derecha.Ahora ya están mayores, que hagan losacar adelante a las niñas, pues no

tendría tanta culpa: te has ido porque tehas enamorado de otra persona, puesbien. Pero tus hijos van para adelantetambién, pero no ha sido así el caso.

S.C.: Imagino que su familia, siendo unafamilia que tenía una buena situacióneconómica, le pudo echar un cable,¿no?F.R.: Hombre, mi familia siempre haestado ahí. Yo antes que abra la boca yatengo a mi familia conmigo. Lo que pasaes que yo no le pido ayuda, mientras queyo tenga dos brazos y dos piernas nuncale pido ayuda. Pero antes que se lo pidaahí están “niña, ¿necesitas algo?”.

S.C.: Usted ha tenido que pelear paraabrir frentes…

Ahora ya están mayores, que hagan loque les dé la gana. Si quieren casarsecon un novio que no sea gitano, que lohagan. Yo soy gitana por los cuatro‘costaos’, me gusta mi etnia, me gustanmis cosas. Pero si a ellas les gusta unoque no sea gitano y se ve que es buenopara ellas, pues encantada de la vida.Yo lo que no voy a hacer es meterle ungitano a mi hija. Yo quiero q seangitanos, pero no que sea un gitano sinsolución de poder llevarlas paraadelante. Mientras yo vea que mi hija esfeliz y que ese hombre la va tener súpera gusto, pues venga.

S.C.: De todas formas, usted sufrió unpoco las normas internas de su culturagitana, ¿no?



� Fecha : 28/03/2010

F.R.: Mucho. Fíjate, llevo veintitantosaños divorciada y todavía no he rehechomi vida. Hombre, estoy joven todavía,pero a mí no… Según las circunstancias.Todas las vidas son distintas. Yo lo heasimilado así. También mi familia, queaunque está muy unida, también tienesus “rarezas” de ser gitanos los padres ylos hermanos un poco raros para esascosas. Somos hermanas y todas noshemos casado con gitanos, una con ungitano policía, otra con otro que tiene yasu industria de ropa, y somos gitanosaunque no lo aparentemos. No somoslos gitanos morenos. Nosotros todossomos blanquitos. Me dicen “Pero, ¿tú

internamente, sino que venía de unpueblo, hace 25 años, en un ámbitorural, mujer, gitana, imagínate. Esamisma situación que ella ha atravesado,que ha sido muy dura, ha servido paraproyectar a sus hijas un mensaje muyclaro: que hay que luchar y que no hayque estar continuamente pensando queel único objetivo en la vida es casarse,sino que hay muchísimas cosas que hayque hacer. Evidentemente, la familia esuna prioridad, pero hoy en día, lasmujeres gitanas de nuestra generaciónya tenemos otra forma de ver la vida ygracias a nuestras madres.

somos blanquitos. Me dicen “Pero, ¿túeres gitana? Pues no lo pareces” Y yoles digo: “Bueno, pero es que no lo tengoque parecer, yo soy gitana auténtica”. Nosólo hay que parecerlo porque tenga unoel pelo negro y sea moreno. También loshay rubios y, mira a mi hija, con los ojosazules, tengo dos con ojos azules, perono tienen ramalazo ninguno, sonauténticas, de padre, de madre, deabuelos y tatarabuelos. Aquí somostodos puros.

S.C.: Pues esos ojos azules están a milado, pelo rubio… y es verdad, nocumples con ese prototipo gitano, ¿no?

B.C.: Precisamente. Yo escuchando a mimadre la verdad es que comprendo lasituación. En el caso de ella no sólo erala presión que pudiera recibir

S.C.: ¿Cuántos años tienes?

B.C.: Bueno, venga, lo voy a decir.Tengo 34 años.

S.C.: No te preocupes, yo soy más viejaque tú. (Risas) Esa doble discriminación,por ser mujer y gitana, es unadiscriminación que tu madreseguramente vivió en primera persona.

F.R.: Sí, pero en otra época que no es lade ahora. Ahora no se viven tantasdiscriminaciones. Me acuerdo quenosotros cuando vivíamos de Marchenay nos fuimos a vivir a Écija y en Écija noteníamos ese problema de rechazo, alrevés, todo un pueblo que la gentegitana es como si fueran familia.



� Fecha : 28/03/2010

Ahora, me marché a Palma del Río y,aunque esté feo decirlo, no todo elmundo, pero sí hemos notado allí ciertorechazo y cierta discriminación. Y no sépor qué, porque las personas cuandovan bien por la vida, no tiene nada quever que sean gitanos o payos,solamente que las personas seanbuenas. Y mis niñas eran pequeñas ynotaban el rechazo allí. Y las llevabacomo tres muñecas, porque eranmuñecas. Iba por la calle y las madresdecían a sus hijos: “no te juntes conesas niñas que son gitanas”.Y aunque esté feo, porque me paran lasamigas y me lo dicen: “Tú no te sentirásmarginada ni nada, no?” y les digo

pasar con una persona, pero no con unay con otra… Y tengo amigas por todaspartes, pero no dejo de comprender quepara salir y para entrar, se lo piensan,¿eh? Y dicen “¿Yo voy a ir con unagitana que a mí me engañe?” Y es quemi cara no es de engañar a nadie,precisamente he recibido muchaeducación, pero que pasarlo mal… lopasaba fatal, de ver a las madres y oir“No, no juego contigo porque mi madreme está viendo y no quiere que juegue”Y yo le preguntaba “¿Por qué?” Y medecían: “Porque son gitanas tus hijas yno quiere que jueguen a nada”. Yo mequedé con los pies colgando y tuve quesalir y decir “Mira, niña, dile a tu madremarginada ni nada, no?” y les digo

“Ahora ya no, pero yo sí que me sentíaasí”. Yo he salido a pelear, y mira que nome gustan las peleas, y he tenido quesalir porque se mentían con mis hijas, lamisma gente del entorno donde yo vivo.Y personas que te dejan de hablar sintener ningún punto de discusión ni nada.Entonces notabas que allí pasaba algo.Les daba un coraje de ver a unapersona gitana.Pero luego hay gente que dice “Ay, peroyo no soy racista”. Es que a veces dicenla palabra racista y no saben ni a lo quese refieren. Porque en el momento queno te juntas con una persona que nosea de tu misma etnia ya estáshaciendo eso, diciendo “no te juntes conun gitano porque es gitano”. Es muyduro eso y, si eres un poco lista, te dascuenta perfectamente, porque te puede

salir y decir “Mira, niña, dile a tu madreque tenemos mucha vergüenza, quesomos gitanos pero tenemos muchavergüenza y no hay nadie malo en mifamilia, ni borracho, ni drogadicto, ninada”. Y con eso las dejaba calladas alas dos.

S.C.: Le pregunto a la hija porque, claro,a la madre le da mucho coraje,evidentemente, pero vosotras que lohabéis vivido?

B.C.: Claro, cuando tú recuerdas esaetapa de cuando eras pequeña, laverdad es que a mí me pilló que eramuy pequeñita, tenía 5 años, mihermana tenía 8 y son anécdotas queno son aisladas porque si es verdad queocurren.



� Fecha : 28/03/2010

Quizá yo nunca lo he contado y fíjate tú alo que nosotras nos dedicamos, que estoes una organización de Mujeres GitanasUniversitarias, pero a mí me cuestamucho trabajo hablar en primera personao contar mi vida porque, si hacemos algo,es precisamente transmitir mensajes enpositivo. No me gusta recordar las cosasque son en negativo porque eso no mesirve de nada. Y sí han pasadocuestiones de estas, niños que te insultany te llaman gitana como si eso fuera unaofensa.Mi madre también lo ha sufrido másporque, al verse en una situación dura ydramática como la que ella atravesó, al noencontrar trabajo, no tener la posibilidad

un grupo muy invisible y precisamente nosomos la minoría. Es la gran mayoría delos gitanos que no se nos reconoce comogitanos porque no respondemos a lostópicos de la gente, no respondemos a loque la sociedad espera de nosotros.Como en los medios de comunicaciónsuelen salir siempre las imágenes másnegativas, cuando hay un gitano o unagitana que ha conseguido su éxitoprofesionalmente a todos los niveles, yaempieza la gente a no identificarlos comogitanos porque eso me ha ocurrido a míincluso cuando estaba en la universidad.Que sé que no se hace con malaintención, o al menos quiero creer eso,pero cuando tú estás en un ámbito en elencontrar trabajo, no tener la posibilidad

de haber podido luchar y que el pueblo lahubiera ayudado, pues mi madre sí loconfigura más como algo que ha sido derechazo y, claro, nosotras también lohemos valorado así, lo que pasa es quenosotras somos gente que miramos elfuturo, miramos de manera optimista, y noqueremos quedarnos ancladas en eso.Además contando con que la nuestra esla primera iniciativa que hay a nivelinternacional de mujeres que reúnen esosconceptos de mujer, gitana y universitaria.Eso es colocar un pedazo de dedo entoda la llaga, porque es una provocacióna las mentes más ancladas en losprejuicios y los estereotipos. Y ademásporque inclusive a las personas quesalimos del estereotipo, quizá porque anosotras no se nos reconozca tanto comogitanas por el físico, solamente, queademás pasamos desapercibidas, somos

pero cuando tú estás en un ámbito en elque no somos la gran mayoría de losgitanos quienes logramos llegar y estásen un ambiente estudiantil, de profesores,y cuando tú te reconoces como gitana,que viene a contexto, la gente la mismarespuesta rápida es “Uy! ¿Tú eresgitana?”. Además, se sorprenden y tedicen “Pero tú no eres gitana” como sieso fuera un halago.Entonces, precisamente a nivel personalsiempre he querido manifestarlo, porqueme parece que los gitanos a los que no senos reconoce como gitanos tenemos unaresponsabilidad de que vean que losgitanos no estamos sólo en el ámbitomarginal, ni en el cante, sino que lamayoría de los gitanos somos familiassencillas y trabajadoras y ese es elmensaje que nosotras incluso trabajamosdesde aquí.



� Fecha : 28/03/2010

Trabajamos para eliminar los prejuicios,que es muy complicado, y también para ladifusión de la aportación de los valoresque hemos hecho, que cuando setraspasa la simbología a nivelinternacional, fuera de aquí, loselementos más significativos vienenprecisamente de Andalucía y, sobre todo,y es inexcusable la aportación que hahecho la cultura gitana.

S.C.: En tu caso, reivindicas que te diganque eres gitana. Pero ha habidoocasiones en las que era hiriente que tedijeran “eres una gitana”.

B.C.: La verdad es que sí. Muchas veces

Tamara Amador: Sí. Bueno, yo ahoraestoy haciendo Trabajo Social, he hechoIntegración Social anteriormente yAnimación Turística, que no tiene muchoque ver. Pero también suena raro unagitana animadora turística. De hechocuando se enteraron que era gitana allí enel ciclo, lo fliparon, como dicen aquí.Pensaban “Una gitana animadora en unhotel”… Pero bueno, pues sí, hay gitanasanimadoras, hay gitanas trabajadorassociales, hay gitanas en todos losámbitos.

S.C.: Es verdad que la mayoría de laspersonas gitanas universitarias soismujeres, parece que los hombres seB.C.: La verdad es que sí. Muchas veces

lo dicen en torno al insulto y a nosotras,como nos ha pasado cuando éramospequeñitas y entendemos que en muchasocasiones se dice “Es que tú eres gitano”en ese tono, nosotros lo que hacemos esdarle un valor positivo y, si a mí no mereconocen como gitana, lo pienso decir entodos los sitios para que vean que losgitanos estudiamos, que los gitanossomos como cualquier otra persona.

S.C.: ¿Tú qué carrera has estudiado?

B.C.: Bueno, yo hice primeroAdministración, después he hechoTrabajo Social y ahora estoy intentandoterminar Antropología.

S.C.: Tenemos aquí otra chica también,Tamara, que también eres universitaria.

mujeres, parece que los hombres sequedan por el camino. Además, la mujergitana como persona mayor, es tambiénquien se sensibiliza más, ¿no?

B.C.: Mira, lo que estamos viendo inclusoeso es un reflejo de la sociedad, y es lomismo que le está ocurriendo a la culturagitana, que no está al margen de lasociedad, evidentemente. Las mujeresahora tenemos el reto de insertarnos, deasfixiarnos incluso porque queremosllegar a todo: cuidar a la familia, ir atrabajar… y por ahí que tendríamos querelajarnos un poco y dedicar un poco detiempo a nosotras mismas. Eso mismotambién está ocurriendo en la culturagitana, que las mujeres son las que estándando ese salto cualitativo en quererentrar en todos los sitios, apostar por todoy no mirar hacia atrás, sino hacia delante.



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Los hombres evidentemente se estánquedando un poco descolocados, nos miran,nos observan, algunos se asustan, otros nosapoyan, efectivamente como a todos lespasa en la sociedad, pero sí es verdad quelas mujeres gitanas siempre han sido elmotor de la familia.Siempre han tenido una presencia muyfuerte, al margen de que la gente piense quenuestra cultura es una cultura muy machista,muy acusada, que yo me niego a aceptareso, porque, evidentemente, existe elmachismo como existe, lamentablemente,en cualquier rincón del planeta, pero ennuestra cultura las mujeres son el motor dela familia, es donde reside el mayor peso dela cultura gitana y por ese mismo motivo son

gitanos nunca aparecemos en nada y eso esuna tristeza enorme. Y cuando nos pasa alas mujeres gitanas: ahora que se habla deigualdad entre mujeres y hombres, cuandohablan de las mujeres inmigrantes, rurales,empresarias y en todos los ámbitos,nosotras no tenemos esa visibilidad y ese esnuestro reto: que las mujeres gitanasempiece la sociedad a vernos que tenemosnuestra realidad, que tenemos nuestrafilosofía de vida, pero, sobre todo, somosciudadanas de nuestro país, ciudadanas delmundo. No nos tienen que dejar al margen ninos tienen que colocar en el cajón de lasexcluidas, porque no todas las gitanassomos excluidas, afortunadamente, y lo quetenemos que empezar a hacer es darle valorla cultura gitana y por ese mismo motivo son

las que ahora deciden que vamos a ser elmotor del cambio, de todas las cosas quehay que cambiar y también la garantía de laconservación de todas estas cosas buenasque tenemos que conservar los gitanos y lasgitanas..Ahí las mujeres ahora mismo somos lasprotagonistas, las que estamos poniendo enrevolución ese camino que hemos tenido ensilencio; ahora mismo lo estamos haciendo agritos abiertos. Queremos que la sociedadse entere, queremos que todo el mundoconozca la realidad de las mujeres gitanas,desde la Federación de Mujeres Gitanas,que además participamos en el ConsejoEstatal del Pueblo Gitano, estamos en elInstituto de Cultura, trabajamos en políticasde igualdad, proponemos enmiendas alEstatuto de Autonomía, estamos en todoslos sitios y la tristeza que a nosotras nosembarga es que reivindicamos cosas y los

tenemos que empezar a hacer es darle valorpositivo a que nos conozcan

S.C.: Tamara, ¿cuál es tu realidad? ¿Dedónde vienes tú y por qué estás aquítambién reivindicando ser gitana, seruniversitaria y reivindicando ese cambiodentro de vuestro pueblo?

T.A.: Yo soy de Málaga. Vivo sola en Sevilla,que ya es otra realidad, porque no muchasgitanas, todavía desgraciadamente, vivensolas. Yo quise estudiar integración socialpara ayudar a mi pueblo, porque estabaharta de trabajar con gente, aunque megustaba mi trabajo en animación, peroprefería trabajar con gente, ayudando a esagente, yo lo que quería era trabajar haciendoalgo por los demás, y por quién mejor quepor alguien que pertenece a mi comunidad.



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Me puse a estudiar, todas las optativasme las cogía sobre comunidad gitana,buscaba prácticas con los gitanos…Porque claro, el hecho de ser gitana nome daba formación para trabajar connadie, y yo lo que quería era formarme.Y gracias a la vida conocí a Bea con laque me siento muy identificada, porqueen Málaga todavía no hay ningunaentidad que trabaje a este nivel, y medijeron de venirme para acá y me dije:“ahí me voy”.Vengo de una familia bastanteimportante en el pueblo, tenían casa enGranda, en Málaga, también trabajabacon la ganadería, que es un oficio comúnen los gitanos, venimos de una familia

pero nunca en la vida me sacan porgitana, me dicen “¿Tú cómo vas a sergitana?”. ¿Qué pasa?, ¿que no llevo eldelantal? ¿No llevo los collares? Es quelo soy, no puedo ser otra cosa, soygitana y además estoy orgullosa degente. ¿Cómo que no lo parezco?Mírame los ojos, mírame la nariz,mírame el pelo… tengo esos rasgos.Que hay gitanos de muchas clases,tenemos a Bea, que es rubia, a mí, quesoy morena, he visto gitanas pelirrojas ycon pecas…

B.C.: Bueno, aquí tenemos a Carmentambién, que es abogada y es pecosa(risas). La verdad es que laen los gitanos, venimos de una familia

donde estamos acostumbrados a estaren sociedad, tratar con gente,mezclarnos, estar con los otros. Porqueen casa somos muy educados, pero hayque salir fuera, conocer gente y ver quetambién hay otras realidades. En esesentido, mi familia es muy parecida: mibisabuelo era tratante, mi abuelo eratratante de caballos y mis padres vivendel mercadillo: tienen su sitio, salen deLunes a Sábado, pagan sus autónomos,sus impuestos, para que todo el mundolo sepa, no tienen problemas con lapolicía ni con nadie

S.C.: Tamara, estabas como justificandoque tus padres trabajan en el mercadillo.

T.A.: Sí. Es que estoy harta de decir,primero, que soy gitana, se ve, porqueyo sí soy morena, tengo el pelo negro,

(risas). La verdad es que laheterogeneidad que hay en el pueblogitano, inclusive en la apariencia física,es grande. Lo que pasa es que hayrasgos que predominan por laendogamia que se ha venido practicandoen la comunidad gitana. Las caras seidentifican, los ojos, los rasgos, másgrandes, los ojos además son lo másllamativo que tienen las mujeres gitanas.

S.C.: Tamara, tus padres trabajan en unmercadillo. ¿Todavía hay prejuiciosrespecto a eso?

T.A.: Yo no creo que deba haberprejuicios, yo no los he tenido, pero síque existe la pregunta típica: “Entoncestus padres sacarán un pastón, porque sino pagan impuestos…” Y ya es algo queva como en serie, va a haber que



� Fecha : 28/03/2010

presentarse: “Mis padres trabajan en elmercadillo, pagan sus impuestos…”Por eso lo digo siempre. Ya no sólo elser gitano, sino la imagen que tienen dela gente que vende en el mercadillo esde gente que va allí, vende sus cosas,se saca sus perras y se va. Y no, teaseguro que pagan muchas cosas y queel hecho de ser gitano no les exime denada. Una de las cosas que oigo por lacalle es que si los gitanos vivimos deayudas, que si vivimos de toda clase deprestaciones, que si no pagamosnuestros impuestos… Mucho más yoque trabajo en barrios, que me dedico ala intervención social, lo escuchomuchísimo más: lo escucho en colegios

supuesto quizá tenga que ver lacostumbre para casarse tan pronto, perotambién es la falta de oportunidadesdentro de este ámbito. Quizá si mi prima,que tiene ya un nivel económicoadecuado, se casa con 14 años yo iré yle pondré las cosas claras, pero ella lohabrá hecho porque ha querido. Tieneun nivel económico que le permite seguirestudiando, que le permite seguirdesarrollándose como persona, pero enlos barrios sí que veo muchas de ellasque quizá dejen los estudios porque elmismo barrio o las amigas no las apoyanpor estar estudiando pero también hayotras que tienen que irse a trabajar conlos padres que no tienen más ayuda quemuchísimo más: lo escucho en colegios

incluso y me parece algo que en estaépoca ya no pega.

S.C.: Hay otro mundo gitano queefectivamente es el que los medios decomunicación siempre insisten en sacary con ese otro mundo gitano vosotrastambién os encontráis. Imagino que ahíes justamente donde más trabajo hayque hacer.

B.C.: Además donde más nos volcamos.las organizaciones gitanas, casi siemprenos dirigimos a quien peor lo pasa.

S.C.: Tamara, tú que trabajas mucho concolectivos más marginados, gitanos, eneste caso, ¿todavía hay mujeres que secasan a los 14 o 15 años?

T.A.: Es la falta de oportunidades. Por

los padres que no tienen más ayuda quela de su hija y eso es otro factor quepuede condicionarlo: si tú no tienes paracomer, no tienes ganas de estudiar. Ahíintervienen otros factores, como el factorde la pobreza, de la marginación.

F.R.: MI economía no me daba porqueno podía: yo tenía tres hijas, peroconseguí meterlas en el colegio con susbecas y fuimos saliendo para adelante. Aveces no tenía ni para libros para ellas yyo no podía casi ni alimentarlas. Al estarsola, se pusieron a trabajar y aayudarme, pero yo decía: “Bueno, quévan a hacer mis hijas? ¿Ponerse alimpiar? ¿Y qué pasa con el colegio? Amí me marcaba eso, porque como yo hesido una persona que tiene los estudiosbásicos, luego me moría de pura penaporque yo quería seguir estudiando.



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S.C.: Cómo hay que romper moldes,¿no? Dentro de la cultura gitana al igualque en la paya. Cuando decidiste nocasar a tus hijas, seguro que en esemomento te encontraste con un muro…

F.R.: Vaya… pero totalmente, vamos.

S.C.: ¿Qué te decían?

F.R.: Que no estudiaran tanto, quetrabajaran… que teníamos que trabajartodas porque en la casa no entraba unduro, ¿sabes? Pero yo no quería eso. Yome cogía mi ropita, porque yo tambiénhe vivido del comercio, mi familia tienetoda comercios…

S.C.: Además, ir sola estaba mal visto…

F.R.: Ah, por supuesto. A mí me veíancomo si viniera yo con Obama, vamos…(risas) “De dónde vendrá con el coche…”Y la gente del pueblo decía “Esa noestará pasando hambre, porque las hijasvan en un punto”. Y lo que la gente nosabía era que yo me acostaba demadrugada, sin saber coser, adivinandocómo se cortaba la pata de un pantalón,cómo se añadía y cómo se quitaba. Yahora mis hijas salían con esos lazosque les ponía, que se parten de risacada vez que se acuerdan, el pelo muytirante y los lazos… (risas) Pero claro, yolo que quería era que fueran cuidadas.toda comercios…

S.C.: ¿Encontraste refugio ahí paratrabajar?

F.R.: Sí, me cogí mi ropita, me saqué micarné de conducir, yo no sabía parasacarme el carné estuve en unaautoescuela, pero yo lo veía imposible…unas depresiones… pero todo eramachacar sobre el carné de conducir.Luego, por ese tiempo, mi padre se pusoenfermo y me influyó porque no loasimilaba, me bloqueaba… Pero al finallo tengo, tengo mi coche deportivo que lolleno de ropita y me voy por ahí por lospueblecitos, siempre sola como la una,me harto porque entre los problemasque me causan los pueblecitos, laszonas, yo sola… ¿sabes? Necesitasmucho empujarte para sacar un duro…

lo que quería era que fueran cuidadas.

B.C.: Se levantaba súper temprano yesa mujer lo primero que se dedicabaera a los tirabuzones en los pelos. Entrelos tirabuzones, nos peinaba… a mí mehacía unas colas, con la raya enmedio… eso era una cosa que lotenemos ahí (risas) porque era paranosotros como un trauma levantarnospor la mañana y directamente a esospeinados. Los uniformes impecables,para que las monjas no dijeran nada. Yademás ella siempre nos daba esemensaje por la mañana: “Portaros bien,que nadie tenga que decir que soisgitanas, por eso tenéis que hacerlomejor que nadie”, para que nadie dijera“Como son gitanas, se portan mal”. Eracomo una superación todos los días ysiendo muy pequeñas.



� Fecha : 28/03/2010

F.R.: Yo a personas amigas mías lescontaba que mi vida estaba mal, que yotenía que buscarme la papa. Y todas laspuertas no estaban abiertas con la gentelista para comprarte. Pero mira, conesfuerzo se llega lejos ¿sabes?

S.C.: Fernanda, ¿rechazo entre tu propiopueblo por buscarte la vida, no casarte otravez, no entrar en esa dinámica…?

F.R.: A mí me acarreaban todos los días unnovio, me veían sola, entrar y salir, yo ibasiempre muy arregladita, pues claro, lagente del pueblo comentaba, llegaronhasta a decir en mi misma cara “De dóndevendrá”. Y yo, en vez de echarme para

Cuando se separó le decía la gente que laculpa había sido hasta de ella. Si es verdadque las mujeres tenemos dificultades,cuando encima perteneces a una etnia noes que sufras una doble discriminación,sino que se convierte en una múltiplediscriminación: tienes que ser mujer, tienesque ser gitana, y además, cuando lasmujeres gitanas hacen algo que no estábien visto, no sólo nos afecta a nosotrascomo personas, sino que afecta a toda lafamilia. Así que tenemos unaresponsabilidad ahí que ya las mujeresgitanas cuando siempre nos han definidocomo el Centro de la Cultura, ya hemosempezado a decir que no queremos ser elcentro de la cultura, que los hombresvendrá”. Y yo, en vez de echarme para

atrás, les seguía el rollo y les decía: “Nohija, que he quedado con un novio amerendar y vengo de allí” porque es que¿qué te ibas a poner bien puesta? ¡Si no telo iban a creer! Y luego por dentro me dabamucha pena, pensando que hay que ver lagente la mentalidad que tienen.

B.C.: Y además ella cuando se separó eramuy joven, tenía 36 años. Fíjate tú. Y erasúper joven, con tres hijas. La gente piensaque las gitanas tenemos un pensamientomás conservador, cuando las gitanassomos muy echadas para adelante,además tenemos un carácter muy fuerte,de ser mujeres con mucho temperamento,pero está justificado porque tenemos queluchar todos los días para superarnos,¿no? Y en mi madre se refleja muy bien,en su vida.

centro de la cultura, que los hombrestambién son muy importantes en la familiay las responsabilidades hay quecompartirlas.

T.A.: Fernanda, yo la he estadoescuchando. La mujer gitana ha sidopionera en salir de su casa y en la culturadel esfuerzo. El machismo no es algo quenos pertenezca a los gitanos.

S.C.: Y vuestro idioma, el romanó…

B.C.: Pues fíjate que es triste que somos elúnico país de Europa que no sabemosmanejar el romanó, que sí manejamos elkaló, que es un dialecto, pero quemanejamos un vocabulario muy pobreporque nos prohibieron históricamenteutilizarlo eso, como consecuencia, hizo queperdiéramos hasta nuestro idioma.



� Fecha : 28/03/2010

S.C.: Sí porque el romanó es un idiomaque vincula a la comunidad gitana de todoel mundo.

B.C.: Exactamente, es universal, es a nivelmundial.

T.A.: Es lo que tú decías, es un vínculomuy importante entre la comunidad gitanade Europa. Con nosotros hay otros factoresen común, pero nosotros tenemos el kaló,chapurreamos un poquito, pero no tienenada que ver. Ellos tienen conversacionesenteras. Yo cuando lo escucho me quedo acuadros, no entiendo nada, así que se haperdido.

un montón de palabras que pertenecen a lalengua de los gitanos, y muchas veces esoni se sabe incluso.

S.C.: Dime algo en kaló.

B.C.: Las romí terela los akai mu calitos.

S.C.: (Risas ante la confusión de Sandra)¿Qué me ha dicho?

B.C.: Que las mujeres gitanas tienen losojos muy bonitos.

T.A.: A mí me hace gracia una palabra queen la sociedad es muy pija y yo una vezleyendo un diccionario de kaló la vi y me

S.C.: ¿Y tú, Fernanda? ¿Escuchastealguna vez el romanó? El kalóseguramente sí…

F.R.: Claro que lo he escuchado en lafamilia. Aquí chapurreamos el kaló, perounos te entienden y otros no te entienden.Y yo, para que no me entiendan los demás,pues lo hago a mi manera (risas). Yo noquiero que me entiendan los demás: puesuso esas formas, que no es lengua gitanade verdad, porque como lo vas traduciendode otra manera… Y es que a veces hayque traducirlo porque el que está al lado seestá enterando de todo y a mí no meconviene que se entere. (risas)

B.C.: Es verdad porque incluso muchaspalabras del romanó las utilizamos aquínormalmente los españoles, como palabrastan típicas a veces: chaval, jalar, keli… hay

leyendo un diccionario de kaló la vi y mesorprendí porque yo esa no la conocía:chupa. Chupa es chaqueta en kaló. Y yodecía: “Fíjate tú lo que hemos aportadotambién al lenguaje español”. Porque yochupa nunca lo he identificado como gitanoy siempre lo he oído decir.

B.C.: En nosotras sí que se está viendoese cambio que lleva muchos años losgitanos pidiéndolo. Ya por primera vez,también, aunque no representamos unarealidad mayoritaria, sí representamos esaaspiración y, además, se ve como elanticipo del futuro. Ya se está empezandoa ver cómo los gitanos ya no somosconformistas, las mujeres gitanas no nosresignamos a que nos sigan colocando enel último vagón de cola de nuestro país. Yaestamos diciendo “basta ya”, que aquí yatenemos que intentar que no nos



� Fecha : 28/03/2010

quedemos tirados en la cuneta, sino quetenemos que intentar hacer un esfuerzocomún, participar en todo, estar en todoslos sitios, y así, de alguna manera,intentaremos que la comunidad gitana nodesaparezca, porque también hay untemor: si todo va a caer en la marginación,llegará un punto en el que los gitanosincluso que están incorporados, como unprimo mío que yo tenía que trabajaba enun banco, yo le preguntaba: ¿por qué nodices que eres gitano? Y él me decía:“Prima, ¿cómo voy a decir que soy gitano?Así no van a venir los clientes a dejar susahorros (risas)” Fíjate tú hasta quéextremo llegan los gitanos a asumir su

complejo de pensar que por mi identidadsoy menos, cuando yo lo que me sientoprecisamente es ya no orgullosa, sino quepara mí es el máximo título que puedeposeer una persona, que es tener losvalores y los principios que tu familia te hainculcado. Me ha tocado ser gitana, ycomo sé que hay un prejuicio tan potente,un rechazo tan potente, tengo esanecesidad imperiosa de decir que somosgitanos y que nos sentimos súperorgullosos.Además, los principios están basados en elamor a la familia, en la solidaridad, que tuprimo hermano es como un hermano más,tu primo segundo forma parte de unaextremo llegan los gitanos a asumir su

propio estereotipo. Y yo lo sigo recordandoy me sigo riendo. Y es verdad que haycomo un temor a decir que se es gitano, novaya ser que eso devalúe a la persona.Hasta en el gobierno andaluz hay altoscargos, no voy a decir nombres, quesabemos internamente que es gitano, perono lo dice.La gente que rehúye de decirlo, no voy adecirlo yo públicamente, pero eso te hacever cómo los gitanos que llegan a teneréxito profesionalmente ocultan su identidadpor miedo al rechazo. Incluso mi padre,que estuvo metido en el ámbito político ytuvo posibilidades, también él mismoasumía que no llegaría nunca a ser nadapor ser gitano.Los gitanos lo tienen muy asumido. Yoquizá no soy de esos planteamientos,porque no me voy a quedar con ese

tu primo segundo forma parte de unaparentela tan amplia que esa solidaridad,esa preocupación, ese amor a la vida, lapasión, la forma que tenemos tan intensade vivir la vida es para nosotros una de lasmejores filosofías de un mundo, queademás lo único que te enseña es laindividualidad.No sólo soy gitana por haber nacido depadres gitanos, sino que además mesiento gitana porque yo misma lo heelegido y porque me doy cuenta delenorme patrimonio y la gran herencia queme han dejado mis padres. Y eso, si tengoyo hijos en el futuro, eso se lo podríatransmitir, porque uno de los valoresúnicos que hemos conservado los gitanosha sido nuestra cultura.



� Fecha : 28/03/2010

S.C.: La mujer gitana no vive al margende la sociedad. Los avances en igualdad yderechos para las mujeres también seviven dentro de la comunidad gitana. Unamujer que está encontrando su lugardentro y fuera de la etnia. Ellas son el pilarde la familia gitana y ahora también son lasprotagonistas del cambio. Beatriz, Tamaray Fernanda son tres buenos ejemplos.Reivindican su etnia, su poder de decisióny su lugar en el mundo. Reivindican dejar

de ser invisibles. Porque las gitanas quecomparten de igual a igual con una paya, amenudo, no son reconocidas comogitanas.Para escuchar el programa de nuevopueden acudir a la web de Radio TelevisiónEspañola y al blog del programa enwww.blogs.rtve.es/enprimerapersonadonde les invito a dejar sus comentarios.

� Titular: “La educación es la mayor lacra de las mujeres

gitanas”

� Medio: Información Jerez

� Fecha : 28/03/2010

� Titular: “Ocho de cada 10 gitanos en la universidad son

mujeres”

� Medio: elplural.com

� Fecha : 04/04/2010

� Titular:”Las mujeres son el 80% de la población

universitaria romaní”

� Medio: DiariodeSevilla.es

� Fecha : 05/04/2010

� Titular:“El pueblo gitano reivindica su reconocimiento ante

la Unión Europea”


� Fecha : 05/04/2010

El Parlamento Europeo insta al trabajo

conjunto de los gobiernos para la

integración de la población gitanaComunicados, Unión Europea, Situación socialde las mujeres, Políticas de Igualdad, Madrid,

Lunes 5 de abril de 2010, por RedacciónAmecoPress

Primero: el reconocimiento de la grave

situación “por la que atravesamos: “los

gitanos europeos, que son entre diez y doce

millones de personas, siguen siendo

víctimas de una grave discriminación

sistemática y, en muchos casos, están

sometidos a la pobreza extrema y a la

II Cumbre Europea sobre Acciones y Políticas para la Población Gitana

El pueblo gitano reivindica su

reconocimiento ante la Unión Europea

AmecoPressMadrid, 5 abr (10). AmecoPress. El

Gobierno español organiza en Córdoba los

días 8 y 9 de abril la II Cumbre Europea

sobre Acciones y Políticas a favor de la

Población Gitana. Juan de Dios Ramírez-

Heredia, Presidente de Unión Romaní, reúne

en el siguiente comunicado las exigencias

del pueblo gitano según han sido recogidas

por el Parlamento Europeo.

“Esta vez es el Parlamento Europeo,

institución que ostenta la máxima

representación democrática de los

ciudadanos de Europa, quien se manifiesta

a propósito de la Cumbre Gitana de

Córdoba. Se trata de un documento de gran

valor donde se recogen exigencias de gran

calado. Entre ellas queremos destacar las

siguientes:

sometidos a la pobreza extrema y a la

exclusión social.”

Segundo: El Parlamento Europeo constata

que “…el año pasado se observó un

importante aumento del antigitanismo en

los medios de comunicación de masas y en

el discurso político en varios Estados

miembros de la Unión Europea, así como

un mayor índice de actos de violencia

cometidos por motivos raciales contra los

ciudadanos gitanos.”

Tercero: Los parlamentarios europeos son

conscientes de que políticamente

representamos muy poco para la mayoría

de los Gobiernos. Por eso dice que “…se

debe aumentar la representación de la

población romaní en las estructuras de

gobierno y en la Administración pública de

los Estados miembros.”

.

Cuarto: La lucha contra la discriminación

y el racismo exige de acciones

comunitarias que trasciendan las fronteras

de los Estados: “la lucha contra la

discriminación de la población gitana, que

constituye una comunidad paneuropea,

requiere un enfoque exhaustivo a escala

europea.”

Quinto: Pero que nadie crea que las

reivindicaciones de nuestro pueblo se

realizan desde una posición caritativa o de

indigencia social. La Eurocámara afirma

que “…los Estados miembros tienen la

responsabilidad conjunta de promover la

democrático y legislador puede realizar en

un Estado de Derecho, es decir, que las

decisiones dejen ser palabras vacías sin

ningún contenido de compromiso para

convertirse en verdaderas acciones

animadas por la voluntad política de

quienes mandan en el país.

Por eso sentencia que “…la Cumbre no

debe tener carácter declarativo, sino

centrarse en compromisos políticos

estratégicos que reflejen la voluntad

política de cerrar la brecha existente entre

las comunidades gitanas y las poblaciones

mayoritarias.”




� Fecha : 05/04/2010

responsabilidad conjunta de promover la

integración de los gitanos y de defender

sus derechos fundamentales como

ciudadanos europeos, y que deben redoblar

urgentemente sus esfuerzos para lograr

resultados visibles en este ámbito.”

Por esa razón, los parlamentarios, por

abrumadora mayoría piden “…a la

Comisión Europea que desarrolle una

Estrategia Europea para la Inclusión de la

Población Gitana de carácter exhaustivo,

que se convierta en el instrumento para

luchar contra la excusión social y la

discriminación de la población gitana en

Europa.”

Sexto: Entre otras importantes

consideraciones el Parlamento Europeo

formula la máxima petición que un órgano

mayoritarias.”

Hasta aquí las consideraciones que desde

la Unión Romani hemos venido

divulgando antes de la celebración de esta

II Cumbre Gitana Europea. Después de

esto nadie se podrá llamar a engaño.

Nuestra voz se ha hecho sentir. Nuestra

voz es una voz genuinamente gitana, ─no

la única, por supuesto─ que goza del

reconocimiento y del prestigio que los años

de lucha seria y comprometida ha dado a

los gitanos y gitanas que desde la humildad

de nuestros presupuestos, pero con la

firmeza de nuestras convicciones, venimos

pidiendo justicia contra el abandono y la

marginación que padecemos.”, ha

manifestado

La II Cumbre Gitana Europeadebería, además, sentar elprecedente de haber sido laplataforma que ha dado a los gitanosy las gitanas el protagonismo quenos corresponde en la gestión y ladefensa de nuestros interesescolectivos. Esta es una oportunidadque el Gobierno socialista no deberíadejar pasar ahora que España ocupala Presidencia de la Unión Europea.

Como se suele decir, esta es unaoportunidad histórica. Dejarla pasarsería, lamentablemente,desaprovechar una ocasión única de

de 9.000 gitanas estudian o hanfinalizado sus estudios superiores.La universidad, en cualquier caso,sigue sin ser un objetivogeneralizado para este pueblo. Sólouna de cada cien personas gitanasdecide estudiar en una.

Beatriz Carrillo, presidenta de Fakaliy Amuradi, destacaba endeclaraciones a AmecoPress laimportancia de las mujeres gitanascomo motor que impulse la definitivaintegración de su pueblo: “Esimportante pensar en el feminismoen plural y que las mujeres gitanas




� Fecha : 05/04/2010

desaprovechar una ocasión única dela que más tarde o más temprano losgitanos y las gitanas europeospasarán factura”.

Las mujeres gitanas, impulsointegrador

Las mujeres gitanas protagonizanuna paradoja: todavía el 90 porciento abandonan los estudios antesterminarlos, pero sin embargo sonlas principales representantes de supueblo en las universidades.

Por cada 10 estudiantes de origenromaní en las universidadesespañolas, 8 son mujeres. Un total

en plural y que las mujeres gitanasseamos visibles en los pasos que sedan”.

Ahora tiene su atención puesta en lacelebración de la II Cumbre Europeasobre Acciones y Políticas a favor dela Población Gitana, donde sehablará asimismo del papel de lasmujeres en este proceso. “Somospioneras en esta lucha, y ademástenemos la particularidad de quesomos el principal impulso denuestras familias

� Titular:”8 de Abril, Día Internacional del Pueblo Gitano”

� Medio: Entre pasillos y aulas

� Fecha : 08/04/2010

� Titular: “El IES Mar de Poniente acoge celebraciones del

Día Internacional del Gitano”

� Medio: La Línea Digital

� Fecha : 08/04/2010

� Titular:”Las mujeres gitanas reclaman su papel como

motor del cambio”

� Medio: Público (Edición impresa)

� Fecha : 09/04/2010

romaní.El encuentro, clausurado hoy por laministra de Igualdad, Bibiana Aído , hapuesto sobre la mesa una vez más losproblemas a los que se enfrentan estosciudadanos, a quienes también se ha

� Titular:”Las mujeres gitanas reclaman su papel como

motor del cambio”

� Medio: Público.es

� Fecha : 09/04/2010

Las mujeres gitanas reclaman su papel como motor del

cambioLa cumbre europea finaliza con una resolución plagad a de buenas intenciones

Beatriz Carrillo, en la inauguración de lacumbre. - R. CaroO. CARBALLAR - SEVILLA - 9/04/201022:00"Los gitanos y las gitanas luchan día adía por incorporarse a la sociedad, y lamujer lo ha demostrado el doble". Lapresidenta de la Federación Andaluza deMujeres Gitanas, Beatriz Carrillo ,rubricó hoy en Córdoba, durante suintervención en la II Cumbre Europeasobre la Población Gitana, el papel de lamujer como motor de la comunidad

pedido su compromiso para que suinclusión sea efectiva.Según un estudio realizado por laAgencia Europea de DerechosFundamentales, uno de cada dosgitanos ha sufrido discriminación. "Lalegislación es potente, pero muchasveces, incluso en la judicatura, hay muypocas sentencias condenatorias porello", explica Isidro Rodríguez , directorde la Fundación Secretariado Gitano,que insiste en la importancia del cambiode mentalidad. "Y las institucionesdeben contribuir a ello", añade.El Plan de Acción, aprobado hoy por elConsejo de Ministros, ha sido la únicamedida concreta anunciada en lacumbre para intentar poner freno a losproblemas mil veces repetidos. En laresolución final, los gobiernos secomprometen a mejorar las estrategias

� Titular: “El Consejo Estatal del Pueblo Gitano apuesta por

‘hacer real el derecho a la diversidad’ ”

� Medio: El día de Córdoba

� Fecha : 09/04/2010

El Consejo Estatal del Pueblo Gitano apuesta por

"hacer real el derecho a la diversidad"

El colectivo afirma que no es hora "de recordar persecuciones", sino de mirarhacia adelante

Á. R. | ACTUALIZADO 10.04.2010 - 01:00La representante del Consejo Estataldel Pueblo Gitano Beatriz Carrillo instóayer a la Unión Europea (UE) a que seconvierta en el "elemento integrador"para todos los estados miembros yabogó por "hacer real el derecho a la

Carrillo definió Andalucía como "latierra prometida" para los gitanos, ydijo que "hay muy pocos lugares en elmundo donde caminar por una callesea como un título nobiliario para un

abogó por "hacer real el derecho a ladiversidad cultural" en el continente."Tenemos que dar el salto de calidad,y si estos discursos de Córdoba sequedan en agua de borrajas habremosquemado un cartucho más", expusodurante la jornada de clausura delencuentro.

Nacida en Palma del Río y diplomadaen Trabajo Social, hace una décadaCarrillo fundó la primera organizaciónnacional universitaria de mujeresestudiantes romaníes. "Los gitanospodemos dar clases de europeísmoen la UE porque hace muchos siglosque superamos las fronteras. Noentendemos de mapas ni de límites,porque no hay frontera para los sereshumanos", expuso.

gitano". El barrio de Santiago de Jerezde la Frontera, Triana en Sevilla o laJudería de Córdoba son algunas deestas zonas donde "nuestra cultura seha fusionado tan estrechamente queno podrían comprenderse sin ella lastradiciones de Andalucía".

La representante del Consejo Estataldel Pueblo Gitano quiso huir delvictimismo y dijo que no es hora "derecordar persecuciones niholocaustos", sino de mirar hacia elfrente. "Tenemos la mejor generaciónde jóvenes, la más preparada, y ahorahay mayor número de gitanosmédicos, maestros, albañiles ocarpinteros", concluyó con optimismo.

presidencias del Consejo de Europa -formado por España, Bélgica y Hungría-en la denominada Declaración deCórdoba surgida de la II Cumbre

� Titular: “La UE garantizará el acceso de recursos

económicos a la población gitana”

� Medio: Qué.es

� Fecha : 09/04/2010

La UE garantizará el acceso de recursos económicos a la

población gitanaEl trío presidencial de la Unión Europea, formado por España , Bélgica yHungría, se ha comprometido hoy a que los instrumentos finan cieros de laUE, especialmente los Fondos Estructurales, sean accesibl es a la poblacióngitana para mejorar sus condiciones de vida y favorecer su pl enaintegración.

Córdoba, EFE 9 de abril de 2010

La ministra de Igualdad, Bibiana Aído(2i), junto al comisario europeo deEmpleo, Asuntos Sociales e Inclusión,Lászlo Andor (2d); la ministra de AsuntosSociales de Finlandia y Salud, LiisaHyssal (i), y la representante del comiteromaní, Beatriz Carrillo (d), hoy enCórdoba en la clausura de la II CumbreEuropea sobre la Población Gitana. EFEÉste es el principal compromiso al queha llegado hoy el actual trío de

Córdoba surgida de la II CumbreEuropea sobre la Población Gitana quese ha celebrado en esta ciudad durantelos últimos dos días y a la que hanasistido más de 400 miembros de estacomunidad.Tras recordar que en Europa existenentre 10 y 12 millones de personaspertenecientes al colectivo gitano, el tríoeuropeo advierte de que un "significante"número de ellos padecen exclusiónsocial en áreas esenciales de la vida,como la educación, el trabajo, la sanidado la vivienda.La "discriminación" y el "rechazo social"que sufren estas personas agrava susituación, especialmente en el caso delas mujeres y de los niños, por lo que latroica considera que aunque se han dadoimportantes pasos y los problemas de

este colectivo han sido incluidos en laagenda europea "es el momento de darun empuje a estas cuestiones paraalcanzar mejoras sustanciales en laintegración social y económica de lapoblación romaní en Europa".De este modo, el trío se compromete aasegurar que los actuales instrumentosfinancieros de la UE, como los FondosEstructurales, llegan al colectivo gitanopara lograr un "impacto efectivo" en lamejora de sus condiciones de vida.Para conseguirlo, el trío propone lainclusión de requisitos mínimos en laconcesión de fondos de la Unión paraque se garantice la igualdad en elacceso del colectivo gitano a los

acción a medio plazo y se definanobjetivos y resultados a alcanzar.También aboga por reforzar lacooperación horizontal entre losestados miembros y con la sociedadcivil y defiende la necesidad de realizaracciones concretas a favor de lainclusión social.Finalmente, el trío se compromete atener en cuenta las conclusionesalcanzadas en esta cumbre en elproceso político y anuncia lacelebración de una conferencia sobrepobreza Infantil, así como laorganización de una reunión de laPlataforma integrada sobre inclusiónsocial en la primera mitad de 2011.



� Medio: Qué.es

� Fecha : 09/04/2010

acceso del colectivo gitano a losrecursos.Además, apuesta por que losprocedimientos de concesión de estosrecursos se "simplifiquen" paragarantizar la igualdad deoportunidades.De este modo, en la modificación delas regulaciones del Fondo SocialEuropeo y de los Fondos de DesarrolloRegional se pondrá en práctica los tresprincipios que busca la Unión:promoción de igualdad de acceso a losrecursos, erradicación de lasegregación y asegurar el desarrollointegral.Además, el trío apuesta por mejorar eldiseño de la "hoja de ruta" de laplataforma de integración de lapoblación gitana, de modo que en lamisma se establezca un marco de

social en la primera mitad de 2011.Por otra parte, la ministra de Igualdad,Bibiana Aído, que hoy ha clausuradoesta cumbre, ha condenado los brotesde racismo contra los gitanos y los"demasiados desencuentros" que sehan producido entre la UE y estaminoría, unas situaciones que se hanproducido porque se ha tomado a lacomunidad romaní como "objeto y nocomo sujetos" de las políticas sociales,ha dicho.Para erradicar las desigualdades quepadecen los gitanos, Aído ha resaltadohoy la aprobación, en el Consejo deMinistros, de un Plan de Acción para eldesarrollo de la población gitana, quedesde este año hasta 2012, invertirá107 millones en diseñar estrategiaspara eliminar la discriminación.

La ministra ha lamentado la doblediscriminación que padecen lasmujeres gitanas y ha subrayado lanecesidad de tener una especialatención con ellas ya que si seconsigue mejorar sus condicionesde vida se logrará hacerlo con todoel pueblo gitano, según ha dicho.También el comisario europeo deEmpleo, Asuntos Sociales eInclusión, László Andor, hamostrado su rechazo a ladiscriminación del pueblo gitano yha reconocido que, en los últimosdos años y debido a la crisis

económica, su situación haempeorado porque hay "muchapresión para financiar políticassociales"."Los prejuicios llevan a laintolerancia, que a veces deriva enintimidación y, en ocasiones,termina en violencia", ha advertidoAndor, que ha hecho hincapié en lamejora de la educación, el accesoa la sanidad y el empleo para"poner fin al bucle de pobreza ymarginación" al que se enfrentanlos gitanos.



� Medio: Qué.es

� Fecha : 09/04/2010

dos años y debido a la crisis

� Titular: “Gitanas contra los tópicos”

� Medio: ABC.es

� Fecha : 10/04/2010

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Sábado , 10-04-10POR P. GARCÍA-BAQUEROCÓRDOBA. Carmen Silva, abogada,vendedora ambulante; María Filigrana,psicóloga especialista en menores;Sandra Heredia, diplomada en Turismo,especialista en proyectos de inserción

estos asuntos, recuerda Carrillo, Españaes referente, mientras que a nivel deEuropa siguen existiendo muchascarencias. Estas mujeres, universitariasy trabajadoras son más «invisibles» a lasociedad que el resto de mujeresgitanas porque están completamente

Gitanas contra los tópicos

especialista en proyectos de inserciónpara jóvenes; Beatriz Carrillo, diplomadaen Trabajo Social, Empresariales yestudiante de Antropología. Todas estasmujeres tienen en común que sonuniversitarias y gitanas. No son lasúnicas. Éstas mujeres de etnia gitanason «invisibles» a la sociedad.Trabajan en distintas áreas, perodedican parte de su esfuerzo a impulsara su propia gente. Lo dice la presidentade la Asociación de MujeresUniversitarias Amuradi Fakali, BeatrizCarrillo. Con más de 800 asociadospertenecen a la federación de mujeresgitanas con más de 800 asociados.Carrillo define a este grupo de mujerescomo «una provocación para laspersonas ancladas en los estereotiposdel gitano vago, ladrón y maleante». En

gitanas porque están completamentesocializadas.Las anécdotas para estas mujeresgitanas comenzaron en la facultad.Beatriz, como estudiante de TrabajoSocial, tuvo que escuchar dentro delpropio temario un enfoquecompletamente fuera de la realidad.Tanto era así, comenta esta joventreinteañera, que «saltaba en clase cadados por tres». No está dispuesta a quela cultura gitana, de la que dice, «formaparte de la integridad del puebloandaluz, esté abocada al fracasoescolar y ocupar los escalones másbajos de la sociedad». Y del machismo,propio del patriarcado gitano, defiendeque no es ni más ni menos que «elretraso histórico al que han sidosometidos».

� Titular: “La mayoría oculta de los gitanos”

� Medio: El Correo de Andalucía

� Fecha : 10/04/2010


� Medio: ElCorreoWeb.es

� Fecha : 10/04/2010

La mayoría oculta de los gitanosUn tercio de los romaníes vive en la exclusión pero la normalidad noes noticia

presencia de gitanos en la política,las Fuerzas de Seguridad delEstado o la Universidad sonpequeños pasos que no copantitulares pero reflejan un procesomás lento de lo deseable perosumamente importante.Es un camino labrado a base depequeños gestos, como el del padrey los tíos de Manuel Flores, que

Laura Blanco Actualizado 10/04/2010 21:25

Representan el 5% de la poblaciónandaluza y aunque un tercio deestos 300.000 ciudadanos viven ensituación de marginalidad, son máslos que llevan una vida normalizada,integrados y participativos en lasociedad, aunque esa mayoría seala parte más oculta de la minoríaétnica más numerosa en nuestropaís.Aunque siglos de discriminaciónhacia los gitanos no se borran de lanoche a la mañana, por eso tiene unDía Internacional (8 de abril) pararecordar sus dificultades, la

y los tíos de Manuel Flores, queprobablemente nunca pensaron, allápor el 36, que al ingresar en laGuardia Civil para perseguirbandoleros estaban inaugurandotoda una saga de agentes gitanos.O el de los padres de Carmen yJuan Silva, dedicados a la ventaambulante que impulsaron, sindiscriminación por sexo, a sus hijosa labrarse un futuro estudiandoDerecho, aunque a la abuela no legustara que su nieta andara entredelincuentes. O el del jefe deSandra Heredia, la primerauniversitaria de su familia, que trasterminar las prácticas en su hotel nodudó en hacer de esta chica de 24años, hija de un joyero gitanocordobés, licenciada enEmpresariales y Turismo y que

domina el inglés y el francés, laresponsable de recepción de suestablecimiento, la cara del hotel antesus clientes, aunque fuera más morenade lo habitual. O el de quienes decidieronluchar por los derechos de su pueblodesde dentro, metiéndose de lleno en lapolítica, como los concejales del PPAntonio Heredia (La Línea) y AndrésNúñez (Chiclana) o Luis Rebeco, queimpulsa en Jerez un partido fundado porgitanos para presentarse a lasmunicipales de 2011.Manuel Flores. Guardia civilLos Flores, toda una saga en laBenemérita Si en el flamenco hayamplias sagas de familias gitanas, la

antes de la Policía”.Asegura que en “esta empresa divina”hay más gitanos de lo que parece y él hatenido compañeros en varios destinos,aunque eso no les ha “unido ni desunidomás”. Tampoco influye en su trabajo.“Siempre he cumplido con mi deber ycuando ha habido un delincuente gitanose detiene y punto”. Reconoce que en suentorno más inmediato “no vivimos comootros gitanos, de hecho yo visito a otrosfamiliares en Pruna o Málaga y tienenotras vivencias, creencias y hay cosasque me chocan. Por ejemplo, mis doshermanos y yo no estamos casados congitanas, y mis hijos tampoco”.Carmen Silva . Abogada



� Fecha : 10/04/2010

amplias sagas de familias gitanas, laGuardia Civil también tiene la suya.Hasta 22 tricornios llevan el apellidoFlores en la etiqueta. Manuel es lasegunda generación. Hijo, sobrino,padre, hermano, primo y tío de guardiasciviles, lleva 35 años en el cuerpo. “Nacíen un cuartel”, recuerda este agenteoriundo de Pruna (Sevilla) queactualmente presta servicio enTrebujena (Cádiz). “Rara es la promociónen la que no hay alguien de la familia”,reconoce. La última es una sobrina, laprimera mujer de la familia que ingresaaunque “curiosamente las mujeres de lafamilia, como mis hermanas, estáncasadas con guardias”. La oveja negraes un primo policía nacional pero fue,justifica, porque “se examinó y aprobó elingreso en las dos, pero le llamaron

Carmen Silva . AbogadaDel comercio ambulante a la Universidadde DerechoCarmen Silva, de 34 años, estudió lacarrera de Derecho en la UniversidadHispalense, como su hermano Juan,compaginando los libros con el negociofamiliar de venta ambulante, al que teníaque ayudar. Sus padres no pusieronimpedimento a que estudiara por sermujer, ni tampoco a la carrera elegida.“Sólo a mi abuela no le gustaba porqueno quería que andara entre delincuentes,me decía que por qué no estudiaba paramaestra”, recuerda. No obstante,reconoce que su experiencia “es ungranito de arena en las familias gitanas,porque sólo el 1% llegamos a laUniversidad”. En su promoción, sólocoincidió con un compañero gitano.

Su trabajo en el servicio jurídico de laAsociación de Mujeres Gitanas deAndalucía (Amuradi) se centra sobretodo en asesorar y hacer trámitesadministrativos porque “hay usuariosque se ven inmersos en procesos quecon un simple escrito se resuelven”.“Filtramos los casos e intervenimoscuando un usuario está en proceso deintegración y vemos que se puedeparalizar, no es un abogado gratis paracualquier gitano con un problemajudicial”, explica.Aunque no se mueve mucho en losjuzgados, recuerda una anécdota de unabogado amigo de su hermano, nogitano, que acudió una vez sin traje y

al grupo mixto y finalmente al PP dondedice encontrarse "muy a gusto".Considera un "estereotipo que todoslos gitanos tengan que ser deizquierdas". "Entiendo que al salir de ladictadura la tendencia fuera a laizquierda pero los que no hemos vividoesa época vemos que el PP no tienenada que ver con eso eideológicamente, la diversidad esimportante", defiende. Desde 2001, esconcejal del Ayuntamiento linense,donde durante tres legislatura hapasado por las concejalías de MinoríasÉtnicas, a la que luego se añadió eInmigración, y actualmente llevaParticipación Ciudadana. Aunque



� Fecha : 10/04/2010

gitano, que acudió una vez sin traje ycon barba porque habían detenido a uncliente gitano suyo “y la policía lo tratofatal porque creían que era un familiar”.Antonio Heredia. Concejal en la línea(Cádiz)Un pie en la política para mover elmundoFue una ex edil de San Roque, RosarioFlores, quien dio a Antonio Heredia elimpulso definitivo para meterse de llenoen política. "Me dijo que el movimientoasociativo estaba bien pero que loshilos se mueven en la política",recuerda. Antonio, de 36 años y naturalde La Línea (Cádiz), estaba inmerso enla Unión Romaní y "como muchosciudadanos, veía la política como algolejano" hasta que decidió dar un pasomás y se afilió a un partido. Primero fueel GIL, aunque tras su disolución, pasó

Participación Ciudadana. Aunquereconoce que aún son pocos losgitanos en política, "de unos años paraacá, después del boom asociativo,participamos cada vez más en las listaselectorales", una participación quedefiende porque "la política es lo quemueve el mundo y lo que nos puedeayudar a progresar".Luis Rebeco. Fundador PartidoGitanoUn partido gitano que gobierne paratodos los jerezanosA Luis Rebeco también le interesa lapolítica pero, tras militar durante veinteaños en el PSOE, sentía que no ledaban “paso” para participar en lapolítica de su pueblo, Jerez. “Habíamoscuatro o cinco gitanos pero sólo noshartamos de pegar carteles y trabajarmucho”, afirma. Desde hace un año

prepara la fundación de un partidoimpulsado por gitanos en la localidadgaditana con el que aspira apresentarse en las eleccionesmunicipales de 2011. “Estamosredactando los Estatutos y yo creo quepara junio ya estará constituidooficialmente. Tenemos unos milafiliados”, asegura. Rebeco afirma que,aunque el objetivo es que lo impulsengitanos porque “queremos formarlospara que se impliquen más en laactiva, sobre todo a los jóvenes”, elpartido quiere gobernar para todosporque “en Jerez no tenemosproblemas de discriminación como en

otras ciudades, hay pocos jerezanosgitanos puros y también son pocos losque no tienen nada de gitanos,estamos asentados desde hace muchoy la integración es plena”, asegura.Rebeco define el ideario del partido,que aún no tiene nombre, como “decentro” cuyo objetivo es “crear riquezapara Jerez, ayudando a las pymes,porque está acusando especialmentela crisis políticas de empleo y socialespara los colectivos másdesfavorecidos, especialmente losinmigrantes.



� Fecha : 10/04/2010

problemas de discriminación como en

Ceremonia del río con la

que los gitanos

recuerdan a las víctimas

de la discriminació

n.

� Titular: “Compromiso de la UE con los gitanos”

� Medio: El País Andalucía

� Fecha : 10-04-2010

� Titular: “Clausura de la II Cumbre gitana”

� Medio: El Mundo Andalucía

� Fecha : 10/04/2010

� Titular:” La Unión Europa pone como ejemplo de inclusión

gitana un plan municipal”

� Medio: Diario Córdoba

� Fecha : /10/04/2010

� Titular: “La etnia gitana muestra su cultura en el IES Mar

de Poniente”

� Medio: europasur.es La Línea

� Fecha : 11/04/2010

� Titular: “Curso de informática para mujeres gitanas

nazarenas”

� Medio: El Nazareno

� Fecha : 13/05/2010

� Titular: “Pucheros con sabor gitano”

� Medio: Diario de Sevilla

� Fecha : 28/05/2010

� Titular:”Una asociación logra reducir un 30% el absentismo

escolar gitano”

� Medio: Diario de Sevilla

� Fecha : 03/06/2010

� Titular: “Casi 400 niños faltan a clase, según una

asociación”

� Medio: El Mundo - Sevilla

� Fecha : 03/06/2010

� Titular:”Nakera Romi vuelve a promover la inserción de la

mujer gitana”

� Medio: Europa Sur - La línea

� Fecha : 07/06/2010

DOSSIER 1er SEMESTRE 2010

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