-Documentos de la Sociedad Novohispana del siglo XVII

Historia Socio-Política de México

Respuesta de la Poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz

Rasgos distintivos de

“La Respuesta…”

Experiencia: virtud necesaria para el entendimiento de las Sagradas Escrituras cuya posibilidad de compresión se encontraba vedada para los jóvenes espíritus.

Educación: herramienta que permite la comprensión de las cuestiones trascendentes, mostrando Sor Juana desde temprana edad un gran interés por las LetrasRestricción al género

femenino: las mujeres estaban impedidas de publicar y declamar en los púlpitos, sin embargo, era factible que pudiera dedicarse a la lectura y estudio de diversos textos que permitían un engrandecimiento del espíritu

Falta de mujeres sabias: tal situación impide que las mujeres sean enseñadas por sus pares llevando necesariamente a la irrupción de hombres en la enseñanza de mujeres, lo cual trae consecuencias perniciosas.

Peligro sobre ciertos espíritus ilustrados: en este sentido deberá remarcarse al entendimiento como herramienta poderosa y eficaz, sin embargo, esta cualidad en ciertos espíritus conlleva la degeneración en desmedro del fortalecimiento. Ejemplo: Martín Lutero.

Perspectivas

• Vieyra interpreta a San Pablo. Las mujeres no tienen derecho a expresar sus conocimientos ni derecho a la educación

• Sor Juana, apoyada en el doctor Arce, plantea que, si bien éstas no tienen derecho a ocupar el púlpito, las mujeres si reciban educación religiosa, más si se trata de monjas.

Libre expresión

• Sor Juana defiende la libre expresión de los señalados por Dios, plantea que la restricción según la cual cada uno ha delimitarse a los sitios que le permite alcanzar su propia sabiduría ha de determinar quiénes tienen derecho a predicar.

• Para ella más que el género son las capacidades quienes determinan el alcance de cada persona.

Sagradas Escrituras

• tema muy difícil de manejar, y que para interpretarlas no es necesario solo un conocimiento de gramática, sino que hay que educarse en más temas.

• Reconoce que el entendimiento tiene un punto máximo. Si se pasa, deja de funcionar positivamente No busca estudiar para superar a otros grandes filósofos, sino estudia solo para ignorar menos.

Respuesta de la Poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz

Alboroto y Motín de México (1692)

Falta de maíz

Despectivo contra los indígenas

Pulque

Base de la Alimentació

n

No menciona que las pulquerías eran negocios de españoles y criollos

Gobierno

No tenían ejército para defenderse

Movimiento irracional, violento y difícil de controlar

Indios Malagradecidos

Religión

No queman la catedralRespetan

Poca Organización

Movimiento Espontaneo

Alboroto y Motín

Conclusión

La respuesta de Sor Juana (“Respuesta de la poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz) a la carta del arzobispo constituye un documento importantísimo para conocer algo de la vida de la autora. La obra fue publicada el 1 de marzo de 1691.

La “Respuesta…” es un documento único en la historia de la cultura hispánica, debido a que en ese tiempo no suelen abundar los textos confidenciales sobre la vida intelectual, es decir, reflexiones sobre la forma en que se escribe un texto.

La obra es una réplica contundente al obispo de Puebla y una defensa de las letras profanas (Sor Juana, claramente, no podía decir que estas letras eran superiores por miedo a la Inquisición).

Sor Juana no sólo contesta al obispo, sino a la mayoría de sus enemigos y censores.

Después de que se efectuó el cerco a Sor Juana por sus enemigos, la poetisa fue obligada a abandonar las letras. Sus enemigos fueron Núñez de Miranda, Fernández de Santa Cruz entre otros.

Por la presión de sus enemigos, Sor Juana en 1694 dejó las letras y vendió sus objetos más preciados. Después cae en una gran depresión y muere a causa de una epidemia (“enferma de caritativa”) en 1695.

Conclusión

La sociedad novohispana del siglo XVII, con algunas diferencias de criterio, se presenta como una etapa de consolidación y ajuste de las instituciones sociales y políticas que marcarían la vida colonial en los años siguientes.

Desde un plano más "práctico“ como el que nos expone Carlos de Sigüenza con relación al contexto histórico que vivió, en una sociedad claramente estratificada, con sus problemas de organización económica y política, así como de identidad, y el surgimiento de una primera modalidad de conciencia de nación; o desde uno más metafísico, expuesto por "la décima musa“, mediante la exposición de creencias, prejuicios e ideas tan arraigadas en la civilización novohispana, podemos identificar, las raíces de lo que constituiría la identidad del pueblo mexicano. En esto radica la relevancia del estudio de este periodo: en analizar los cimientos de la estructura tan compleja y diversa, de lo que hoy llamamos México.