2018

DATOSINFORMATIVOS

SOBRELAPRELATURADELOPUSDEI

OFICINADEPRENSADELOPUSDEIENARGENTINA

www.opusdei.org.ar

Datos informativos sobre la prelatura delOpusDei es una publicación periódica de la oficina deComunicación delOpusDei enArgentina dirigida a los profesionales de la comunicación.Ofreceuna síntesis esquemática de la naturaleza, historia y organización de esta prelatura de la Iglesiacatólica.Paraampliarestainformacióneninternetpuedenconsultarselassiguientespáginasweb:www.opusdei.org.ar Es la página web del Opus Dei, con información actualizada y servicio denovedades.Estádisponibleen34idiomas.www.josemariaescriva.info. Ofrece datos biográficos, videos y fotografías sobre el fundador delOpusDeiy,ademásdeotrasinformaciones,artículossobresusenseñanzaseiniciativaspromovidasporsuimpulsoespiritual.www.romana.org. Romana es el boletín oficial de la prelatura del Opus Dei. Tiene periodicidadsemestral, con ediciones en italiano, inglés y español. Se distribuye por suscripción. Su versiónelectrónicaofreceloscontenidosdelboletínypermitesuscribirsealaediciónimpresa.www.escrivaobras.org. Contiene todas las obras publicadas de san Josemaría. Laweb permite alvisitanteabrirunacarpetapersonalparaalmacenarlostextosquedesee.OficinadeComunicacióndelOpusDeienArgentinaDiagonalNorte615piso7of.726CiudaddeBuenosAires,ArgentinaTel.(54)11–32214445E-mail:prensa.ar@opusdei.orgOficinadeComunicacióndelOpusDeienRoma(Internacional)ViadeiFarnesi91/A-00186Roma,ItaliaTel.(39)066867522E-mail:international@opusdei.org©2018byOficinadeComunicacióndelOpusDeienArgentina

3

ÍNDICE1.DescripcióngeneraldelOpusDei1.1.Identidadymisión1.2.Mensaje1.3.Resumenhistórico1.4.Elfundador,sanJosemaría1.5.SucesoresdesanJosemaríaalfrentedelOpusDei1.6.Mons.FernandoOcáriz,preladodelOpusDei2.Fielesdelaprelatura2.1.Laicosysacerdotes2.2.Incorporaciónalaprelatura2.3.Mediosdeformación2.4.Actuaciónprofesionalypública3.LaSociedadSacerdotaldelaSantaCruz4.Loscooperadores5.Iniciativasapostólicas5.1Obrascolectivasdefielesycooperadores5.2RelaciónconelOpusDei5.3Ejemplosdeobrasdeapostolado5.4AlgunasiniciativasquesedesarrollanenArgentina6.Organización6.1.Lasprelaturaspersonales6.2.LaprelaturadelOpusDei6.3.Estructura6.4.Relacionesconlasdiócesis6.5.Aspectoseconómicos7.Algunosdatos7.1.Personas7.2.FechadecomienzodelalabordelOpusDeiendiversospaíses8.Bibliografía8.1.ObrasdesanJosemaría8.2.Algunaspublicacionessobreelfundador8.3.AlgunosestudiossobreelOpusDei

4

1.DESCRIPCIÓNGENERALDELOPUSDEI1.1.IDENTIDADYMISIÓNElOpusDei es una instituciónpastoral de la Iglesia católicaque fue fundadaenMadrid, el 2 deoctubre de 1928, por san Josemaría. En 1983 san Juan Pablo II configuró el Opus Dei comoprelaturapersonal.SunombrecompletoesPrelaturadelaSantaCruzyOpusDei,aunquesellamatambiénprelaturadelOpusDeio,sencillamente,OpusDei,expresiónlatinaquesignifica«ObradeDios».LafinalidaddelOpusDeiescontribuiralamisiónevangelizadoradelaIglesia,promoviendoentretodosloscristianosunavidacoherenteconlafeensuscircunstanciasordinarias,especialmenteatravésdelasantificacióndeltrabajoprofesional.Santificar el trabajo supone realizarlo según el espíritu de Jesucristo: procurar cumplir lo mejorposible lapropia tarea,paradargloria aDios y servir a losdemás.El trabajo se convierteasí enlugardeencuentroconDios,yenámbitodemejoraymaduraciónpersonal.LaactividadprincipaldelOpusDeieslaformaciónespiritualylaatenciónpastoraldesusmiembros,para facilitar que, cada uno en su propio lugar en la Iglesia y en elmundo, desarrolle demodopersonal un apostolado variado y promueva a su alrededor el ideal de la llamada universal a lasantidad. Los fieles del Opus Dei procuran contribuir en todos los ámbitos a solucionarcristianamentelosproblemasdelasociedad,dandotestimoniodesufe.También a las personas que lo desean, no solo a los propios miembros, el Opus Dei ofreceformaciónyatenciónespiritual.1.2.MENSAJEElOpusDei,desde su fundaciónen1928,difundeelmensajedeque todos losbautizadosestánllamadosalaperfeccióncristiana—alasantidad1—,enelcumplimientodelpropiotrabajoydelasobligacionespersonalesdecadauno.«ElespíritudelOpusDei[…]llevaaquecadaunocumplalastareasydeberesdesupropioestado,desumisiónenlaIglesiayenlasociedadcivil,conlamayorperfecciónposible»2.LadifusióndeestemensajecoincideconunodelosprincipalespropósitosdelConcilioVaticanoII:recordarque«todoslosfieles,decualquierestadoocondición,estánllamadosalaplenituddelavida cristiana y a la perfección de la caridad»3, y esto «en todos y cada uno de los deberes yocupacionesdelmundo, yen las condicionesordinariasde la vida familiar y social […].Allí estánllamados por Dios para que […] contribuyan a la santificación delmundo como desde dentro, amododefermento.YasíhaganmanifiestoaCristoante losdemás,primordialmentemedianteeltestimoniodesuvida»4.AlgunosrasgosdelmensajedelOpusDeisonlossiguientes:

1 Cfr. Mt 5,48; 1 Ts 4,3; Ef 1,4. 2 Conversaciones con Monseñor Escrivá, n. 16. 3 Constitución dogmática Lumen Gentium, n. 40. 4 Constitución dogmática Lumen Gentium, n. 31.

5

HIJOSDEDIOS.TodoelespíritudelOpusDeitienecomobaseunprincipioevangélicofundamental:porelbautismo, loscristianossonhijosdeDios.Poresosan Josemaríaafirmabaque«la filiacióndivina es el fundamento del espíritu del Opus Dei»5. Como consecuencia, la formación queproporcionalaprelaturafomentalaconfianzaenlaprovidenciadivina, lasencillezeneltratoconDios,unprofundosentidodeladignidaddelapersonaydelafraternidadentrelossereshumanosyunverdaderoamorcristianoalmundo,queinfundeserenidadyoptimismo,conlaalegríadedejaractuaralEspírituSanto.SENTIDOCRISTIANODELAVIDAORDINARIA.Todosestánllamadosabuscar laplenituddelavidacristiana,esdecir,laidentificaciónconJesucristo,atravésdelascircunstanciasdesuvidaydelasactividadesquedesarrollan.Nohayvirtudsinimportanciaparaelcristiano:lafe,laesperanzaylacaridad, apoyadas en las virtudes humanas, como la generosidad, la laboriosidad, la justicia, lalealtad,laalegría,lasinceridad,etc.Conelejerciciodelasvirtudes,elalmasevaconfigurandoconJesucristo.Otra consecuenciadel valor santificadorde la vidaordinariaes la trascendenciade laspequeñascosas que llenan la existencia de un cristiano corriente. «La santidad grande está en cumplir losdeberespequeñosdecadainstante»6.Así,losdetallesdeservicio,debuenaeducación,derespetoa los demás, de orden material, de puntualidad, etc., cuando se viven por amor de Dios, sonimportantesparalavidacristiana.SANTIFICARELTRABAJO,SANTIFICARCONELTRABAJO,SANTIFICARSEENELTRABAJO.«Elquiciodela espiritualidadespecífica delOpusDei es la santificacióndel trabajoordinario»7. Se santifica eltrabajohaciéndoloporamordeDios,loqueimplicaelesfuerzoporrealizarloconlamayorcalidadposible,esdecir, concompetencia yhonradezprofesional y conel afánde servir a loshombres.Quientrabajadeestemodo,seperfeccionaasímismoyperfeccionaalprójimo.Cualquiertrabajohonrado, importanteohumildealosojoshumanos,essantificable.Fomentandoesteespíritu, losfielesdelOpusDeiprocurancontribuirdesdelaraízalaconstrucciónyaldesarrollodelasociedad.CARIDAD Y APOSTOLADO. Las personas del Opus Dei se esfuerzan por dar testimonio de su fecristiana con ocasión de las actividades ordinarias y de la vida de relación con los demás. SuapostoladosedirigeatodossindistinciónalgunayesconsecuenciadelallamadadeCristoavivirlacaridadhaciaDiosyhaciaelprójimo.Porellosuapostoladoesinseparabledeldeseodecontribuiraresolverlasnecesidadesmaterialesylosproblemassocialesdelentorno.VIDADEORACIÓNYDESACRIFICIO.EstarencontinuocontactoconDiosyvencerseasímismosonmedios imprescindiblesen la luchapor la santificaciónen la vidaordinaria. Poreso los fielesdelOpusDeicuidanalgunasformasconcretasdeltratoconDios:oraciónmental,participacióndiaria—si es posible— en la santa Misa, confesión sacramental, lectura y meditación del Evangelio,devociónalaVirgen,etc.Otroelementoigualmenteimportanteeselsacrificioy lapenitencia:serenuncia, por ejemplo, a pequeñas comodidades, se limitan los consumos personales, se buscacrecer en generosidad, etc. Se favorecen especialmente aquellasmortificaciones que facilitan elcumplimientodelpropiodeberyhacenlavidamásagradablealosdemás.

5 Es Cristo que pasa, n. 64. 6 Camino, n. 817. 7 Conversaciones con Mons. Escrivá, n. 34.

6

AMORALALIBERTAD.LalibertadpersonalesundondeDios,una«maravillosadádivahumana»8,inseparablementeunidaaunaresponsabilidadigualmentepersonalyalrespetodelalibertadylasconviccionesdelosdemás.Enconsecuencia,elOpusDeifomentaelrespetoallegítimopluralismoqueexisteentrelospropioscatólicos:«Elpluralismoesqueridoyamado,nosencillamentetoleradoy en modo alguno dificultado»9. Los fieles a su vez deciden con libertad y responsabilidadpersonales en sus actuacionesprofesionales, familiares, políticas, económicas, culturales etc., sininvolucraralaIglesiaoalOpusDeiensusopciones.UNIDADDEVIDA.LaamistadconDios,lasocupacionesordinariasdeltrabajoodelavidafamiliarysocial,elempeñoapostólicopersonal,etc.,handefundirseycompenetrarseenunidaddevida.Asíse alcanzará una coherencia profunda entre todas las actuaciones, deseos y aspiraciones. Esaunidad interior evitará que se produzca «unadoble vida: la vida interior, la vida de relación conDios,deunaparte;ydeotra,distintayseparada,lavidafamiliar,profesionalysocial[…].Hayunaúnicavida,hechadecarneyespíritu,yésaes laquetienequeser—enelalmayenelcuerpo—santayllenadeDios»10.AMBIENTE DE FAMILIA. Una característica del espíritu del Opus Dei es el ambiente de familiacristiana.Esetonofamiliarestápresenteenlasactividadesqueorganizalaprelatura.Sematerializatambiénenelcalordehogardesuscentros,enlasencillezyconfianzaeneltrato,yenlasactitudesdeservicioycomprensiónenlavidacotidiana.MATRIMONIO COMO VOCACIÓN CRISTIANA. Para la mayoría de los cristianos corrientes elmatrimonioylafamiliasonunarealidadcotidianaquedebesantificarse.«Elmatrimonionoes,paraun cristiano, una simple institución social, ni mucho menos un remedio para las debilidadeshumanas: esunaauténtica vocación sobrenatural. […] Los casadosestán llamadosa santificar sumatrimonioyasantificarseenesaunión»11.1.3.RESUMENHISTÓRICO1928.2deoctubre.DuranteunosejerciciosespiritualesenMadrid, san Josemaría fundaelOpusDei.1930.14defebrero.Comienzalalaborapostólicaconmujeres.1933. Se abre enMadrid la primera iniciativa apostólica delOpusDei, laAcademiaDYA, dirigidaespecialmenteaestudiantesuniversitarios.1934.DYAseconvierteenresidenciauniversitaria.Desdeallí,elfundadorylosprimerosmiembrosofrecen formación cristiana y difunden el mensaje del Opus Dei entre gente joven. ParteimportantedeesatareaeslacatequesisylaatenciónapobresyenfermosenlosbarriosextremosdeMadrid.1936. Durante la Guerra Civil española, san Josemaría y otros miembros del Opus Dei se venobligados a esconderse en diversos lugares deMadrid y, finalmente, a huir de la ciudad, como

8 Es Cristo que pasa, n. 184; cfr. Amigos de Dios, n. 23. 9 Conversaciones con Mons. Escrivá, n. 67. 10 Conversaciones con Mons. Escrivá, n. 114. 11 Es Cristo que pasa, n. 23.

7

consecuencia de la persecución religiosa. Las circunstancias imponen suspendermomentáneamentesusproyectosdeextenderlalaborapostólicadelOpusDeiaotrospaíses.1939.JosemaríaregresaaMadridyreemprendelaexpansióndelOpusDeipordiversasciudadesdeEspaña.LaSegundaGuerraMundialimpideelcomienzoenotrasnaciones.1941.ElobispodeMadrid,Mons.EijoyGaray,concedelaprimeraaprobacióndiocesanadelOpusDei.1943.14febrero.DurantelaMisa,elSeñorhaceverasanJosemaríalaSociedadSacerdotaldelaSantaCruz,comosoluciónjurídicaparadisponerdesacerdotesformadosconelespíritudelOpusDei.1944. El obispo de Madrid ordena a los tres primeros miembros del Opus Dei que acceden alsacerdocio:ÁlvarodelPortillo,JoséMaríaHernándezGarnicayJoséLuisMúzquiz.1946.SanJosemaríafijasuresidenciaenRoma.EnlosañossiguientesviajaportodaEuropaparaprepararelcomienzodelOpusDeienvariospaíses.1947.LaSantaSedeotorgalaprimeraaprobaciónpontificiadelOpusDeiconcarácteruniversal.1950.PíoXIIconcedelaaprobacióndefinitivadelOpusDei.DesdeentoncespodránseradmitidasenelOpusDeipersonascasadasysepermitirálaadscripciónalaSociedadSacerdotaldelaSantaCruzdesacerdotesdelclerodiocesano.1952. Comienza en Pamplona el Estudio General de Navarra, que se convertirá en 1960 en laUniversidaddeNavarra.1965.PabloVIinauguraelCentroElis,unainiciativapromovidaporfielesycooperadoresdelOpusDeiparalaformaciónprofesionaldejóvenesenlaperiferiadeRoma,yunaparroquiaconfiadaalOpusDeienelmismobarrio.1969. Se celebraenRomaun congresogeneral especial delOpusDei, conobjetodeestudiar sutransformaciónenprelaturapersonal,figurajurídicaprevistaporelConcilioVaticanoIIyadecuadaalfenómenopastoraldelOpusDei.1970-75. El fundador emprende largos viajes por Latinoamérica, España y Portugal, dondemantienereunionesdecatequesiscongruposnumerososdepersonas.EnArgentinaestuvodesdeel7al28dejuniode1974.1975.JosemaríaEscriváfalleceenRomaeldía26dejunio.EnesemomentopertenecenalOpusDeiunas60.000personas.El15deseptiembre,ÁlvarodelPortilloeselegidoparasucederlo.1982-83.SanJuanPabloIIerigeelOpusDeienprelaturapersonalynombrapreladoaÁlvarodelPortillo.El19demarzode1983seejecutaeldocumentopontificiodeereccióndelaprelatura.1991.JuanPabloIIordenaobispoaÁlvarodelPortillo,preladodelOpusDei.1992.JosemaríaEscriváesbeatificadoporsanJuanPabloII.

8

1994-95.Mons.ÁlvarodelPortillofalleceenRomaeldía23demarzo.El20deabril,sanJuanPabloII—trascelebrarseelcongresoelectivo—nombrapreladodelOpusDeiaMons.JavierEchevarríay,el6deenerode1995,leconfierelaordenaciónepiscopal.2002.6deoctubre.CanonizacióndeJosemaríaEscrivá.2014.27deseptiembre.BeatificacióndeÁlvarodelPortillo.2016.12dediciembre.FalleceenRomaMons.JavierEchevarría,segundosucesordesanJosemaría.2017.23deenero.Unavezconcluidoeltercercongresoelectivodelaprelatura,elPapaFrancisconombrapreladodelOpusDeiaMons.FernandoOcáriz.1.4.ELFUNDADOR,SANJOSEMARÍAJosemaría nació en Barbastro (España), el 9 de enero de 1902. Sus padres se llamaban José yDolores. Tuvo cinco hermanos: Carmen (1899-1957), Santiago (1919-1994) y tres hermanasmenoresqueél,quemurieroncuandoeranmuypequeñas.ElmatrimonioEscrivádioa sushijosunaprofundaeducacióncristiana.En1915quebróelnegociodelpadre,comerciantedetejidos,ylafamiliasetrasladóaLogroño.Enesaciudad,Josemaría,despuésdeverlashuellasenlanievedeunreligiosocarmelita,intuyequeDiosdeseaalgodeél,aunquenosabeexactamentequépuedeser.Piensaquepodrádescubrirlomásfácilmentesisehacesacerdote,ycomienzaaprepararse,primeroenLogroño,ymástardeenZaragoza. Siguiendo el consejo de su padre, estudiará también la carrera civil de Derecho en laUniversidad de Zaragoza como alumno libre. D. José Escrivámuere en 1924 y Josemaría quedacomo cabeza de familia. Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925. Comienza aejercerelministerioenunaparroquiaruralyluegoenZaragoza.En1927setrasladaaMadrid,conpermisodesuobispo,paraobtenereldoctoradoenDerecho.Enesa ciudad, el 2deoctubrede1928,Dios lehace ver lamisiónpara laque lo veníapreparandointeriormente,yfundaelOpusDei12.Desdeesedíatrabajacontodassusfuerzaseneldesarrollodela tarea que Dios le pide, al tiempo que continúa con su ministerio pastoral, que lo ponediariamenteencontactoconlaenfermedadylapobrezaenhospitalesybarriadaspopularesdelaciudad.Al estallar la Guerra Civil, en 1936, la persecución religiosa le obliga a refugiarse en diferenteslugares.Ejercesuministeriosacerdotalclandestinamente,hastaquelograsalirdeMadriden1937.DespuésdeunaarriesgadatravesíaporlosPirineoshastaelsurdeFrancia,setrasladaaBurgos.Cuando acaba la guerra, en 1939, regresa a Madrid. En los años siguientes dirige decenas deejercicios espirituales para laicos, sacerdotes y religiosos. Ese año 1939 obtiene el doctorado enDerecho.En 1946 fija su residencia en Roma. Se doctora en Teología por la Universidad Lateranense. Esnombrado consultor de dos congregaciones vaticanas, miembro honorario de la PontificiaAcademiadeTeologíaypreladodehonordeSuSantidad.Sigueconatenciónlospreparativosylas 12 Cfr. Constitución apostólica Ut sit de Juan Pablo II (28 de noviembre de 1982), introducción.

9

sesiones del Concilio Vaticano II (1962-1965), y mantiene un trato intenso con muchos padresconciliares. Desde Roma, hace frecuentes viajes a países europeos y, a partir de 1970, tambiénamericanos,paraimpulsarlalabordelOpusDeiportodoelmundo.Después de su fallecimiento en Roma, el 26 de junio de 1975, miles de personas, entre ellascentenares de obispos de distintos países —en conjunto, un tercio del episcopado mundial—,solicitanalaSantaSedelaaperturadelacausadecanonización.JuanPablo IIbeatificaaJosemaríaEscriváen1992.Loproclamasantodiezañosdespués,el6deoctubrede2002.Enesaocasiónserefiereaélcomo«elsantodelavidaordinaria».1.5.SUCESORESDESANJOSEMARÍAALFRENTEDELOPUSDEI1.5.1.BEATOÁLVARODELPORTILLO(1975-1994)Álvaro del Portillo nació enMadrid el 11 de marzo de 1914. Era doctor Ingeniero de Caminos,doctorenFilosofíayLetras(seccióndeHistoria)yenDerechoCanónico.PertenecíaalOpusDeidesde1935.FormópartedelconsejogeneraldelOpusDeidesde1940hasta1975;de1940a1947yde1956a1975fuesecretariogeneral.Fueordenadosacerdoteel25dejuniode1944.Muyprontoseconvirtióenunode losprincipalesapoyosdel fundadory fuesucolaboradormásestrechohastael finaldesuvida.Nombradoconsultordediversosorganismosde laSantaSede,trabajóenelConcilioVaticanoII,primerocomopresidentedelaComisiónantepreparatoriaparaellaicadoy luego como secretariode laComisión sobre ladisciplinadel clero y comoconsultordeotrascomisiones.SuslibrosFielesylaicosenlaIglesia(1969)yEscritossobreelsacerdocio(1970)son, en buena parte, fruto de esa experiencia. También colaboró en la elaboración del nuevoCódigodeDerechoCanónico,promulgadoporsanJuanPabloIIen1983.En 1975 fue elegido para suceder a san Josemaría. Al ser erigido el Opus Dei como prelaturapersonal,elSantoPadrelonombróprelado.El6deenerode1991fueordenadoobispoporJuanPabloII.Durante susdiecinueveañosal frentedelOpusDei, la laborde laprelatura seextendióaveintenuevospaíses.En1985fundóenRomaelCentroAcadémicoRomanodelaSantaCruz,germendelaactualUniversidadPontificiadelaSantaCruz.Murió en Roma el 23 de marzo de 1994. El Papa Juan Pablo II acudió a rezar ante sus restosmortales.Fuebeatificadoel27deseptiembrede2014enMadrid,suciudadnatal.«Especialmentedestacadoerasuamora la Iglesia»,escribióelPapaFranciscoenelmensajequepreparópara laocasión.1.5.2.MONS.JAVIERECHEVARRÍA(1995-2016)JavierEchevarríanacióenMadridel14dejuniode1932.Fueelmenordeochohermanos.Hizosusprimeros estudios en San Sebastián, en el colegio de los padres marianistas, y continuó suformaciónenlacapitaldeEspaña,enelcolegiodeloshermanosmaristas.

10

En 1948, conoció a algunos jóvenes del Opus Dei en una residencia de estudiantes. El 8 deseptiembredeeseaño,sintiéndosellamadoporDiosabuscarlasantidadenlavidaordinaria,pidiólaadmisiónenelOpusDei.Comenzó losestudiosdeDerechoen laUniversidaddeMadridy loscontinuóenRoma.SedoctoróenDerechoCanónicoporlaPontificiaUniversidaddeSantoTomás,en1953,yenDerechoCivilpor laPontificiaUniversidadLateranense,en1955.El7deagostodeeseañorecibiólaordenaciónsacerdotal.ColaboróestrechamenteconsanJosemaría,dequienfuesecretariodesde1953hastasumuerte,en 1975. Cuando en septiembre de ese año Álvaro del Portillo sucedió a san Josemaría,Mons.Javier Echevarría fue nombrado secretario general del Opus Dei y, en 1982, vicario general. En1994,trasel fallecimientodelbeatoÁlvaro, fueelegidopreladodelOpusDeiy,el6deenerode1995,enlabasílicadeSanPedro,recibiódemanosdesanJuanPabloIIlaordenaciónepiscopal.Desdeelprincipiodesuministeriocomoprelado, tuvocomoprioridades laevangelizaciónen loscampos de la familia, la juventud y la cultura. Promovió el inicio estable de las actividadesformativas de la prelatura en 16 países, entre otros, Rusia, Kazajistán, Sudáfrica, Indonesia y SriLanka,yviajóa loscincocontinentespara impulsar la laborevangelizadorade los fielesdelOpusDei y laspersonasqueparticipanen susapostolados.Alentó lapuestaenmarchadenumerosasiniciativasdepromociónsocialycuidadodelasalud,especialmenteentrepersonasdesfavorecidas.Seguíaconespecialinterésalgunaslaboresrelacionadasconlaatenciónaenfermoseinmigrantes.En sus viajes de catequesis y en su ministerio pastoral, fueron temas recurrentes el amor aJesucristoenlacruz,lacaridadfraterna,laimportanciadelagraciaydelapalabradeDios,launiónconelPapa,lavidafamiliaryelservicioalosdemás.Escribiónumerosascartaspastoralesyvarioslibros de espiritualidad, como Itinerarios de vida cristiana (2001),Para servir a la Iglesia (2001),Getsemaní (2005), Eucaristía y vida cristiana (2005),Vivir la SantaMisa (2010) y Creo, creemos(2014).SuúltimapublicaciónesunarecopilacióndemeditacionessobrelasobrasdemisericordiaquellevaportítuloMisericordiayvidacotidiana(2016).Fue miembro de la Congregación para las Causas de los Santos y de la Signatura Apostólica.Participóen los sínodosdeobisposde2001,2005y2012yen losdedicadosaAmérica (1997)yEuropa(1999).FallecióenRomael12dediciembrede2016,acausadeunainsuficienciarespiratoria.1.6.MONS.FERNANDOOCÁRIZ,PRELADODELOPUSDEI

Mons. Fernando Ocáriz nació en París, el 27 de octubre de 1944, hijo de una familia españolaexiliada en Francia por laGuerra Civil (1936-1939). Es elmás jovende ochohermanos. En 1961pidió la admisión en el Opus Dei. Obtuvo las licenciaturas en Ciencias Físicas (1966), en laUniversidaddeBarcelona,yenTeología(1969),enlaPontificiaUniversidadLateranense.En1971sedoctoróenTeología,enlaUniversidaddeNavarra.Fue ordenado sacerdote en 1971. Durante sus primeros años como presbítero, se dedicóespecialmente a la pastoral juvenil y universitaria. En la década de los ochenta, fue uno de losprofesores que iniciaron la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma), donde fue profesorordinariodeTeologíaFundamental.

11

EsconsultordelaCongregaciónparalaDoctrinadelaFe(1986),delaCongregaciónparaelClero(2003) y del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización (2011). En 1989ingresóenlaPontificiaAcademiaTeológica.Algunasdesuspublicacionesson:ElmisteriodeJesucristoeHijosdeDiosenCristo.Introducciónaunateologíadelaparticipaciónsobrenatural.OtrosvolúmenestratantemasdeíndoleteológicayfilosóficacomoAmarconobras:aDiosya loshombres;Naturaleza,graciaygloria;Elmarxismo:teoríayprácticadeunarevolución,yVoltaire:Tratadosobrelatolerancia.Además,escoautordevariasmonografíasyautordenumerososartículos teológicosy filosóficos.En2013sepublicóunlibroentrevistadeRafaelSerranotituladoSobreDios,laIglesiayelmundo.Durante 22 años fue estrecho colaborador del prelado del Opus Dei, a quien acompañó en susvisitas pastorales amás de 70 naciones.De 1994 a 2014 fue vicario general de la prelatura y, apartirde2014,vicarioauxiliar.El23deenerode2017,trascelebrarseeltercercongresoelectivodelaprelatura,Mons.FernandoOcárizfuenombradopreladodelOpusDeiporelPapaFrancisco.2.FIELESDELAPRELATURA2.1.LaicosysacerdotesLaprelaturadelOpusDeiestáconstituidaporunprelado,unpresbiterioocleropropio,y laicos,tantomujerescomohombres.LosmiembrosdelOpusDeisonfieles(christifideles)delaprelatura.Loslaicossonalavezfielesdeladiócesis y laparroquiadondeviven. Soncristianoscorrientes cuyapertenenciaalOpusDeinoimplicaunasituaciónoconsagraciónespecialenlaIglesia.Provienendetodaslasclasessocialesyculturas y ejercen lasmás variadas profesiones. Su situación en el Estado y en la sociedad es lamismaqueladelosdemásciudadanos,conlosqueconviven.EnelOpusDeinoexistendistintascategoríasogradosdepertenencia.Todossonysesabenfielesde laprelaturaaplenoderecho.Soloexistendiferenciasenelmododeviviresamismavocaciónsegúnlascircunstanciaspersonalesdecadauno.Deellasderivangradosdistintosdedisponibilidadobjetivaparalastareasdelaprelaturacomotaly,enestesentido,sedistingueentrenumerarios,agregadosysupernumerarios13.Lamayoríade losfielesdelOpusDei—entornoal70%—sonlosmiembrossupernumerarios:setrata,por logeneral,dehombresomujerescasados,paraquienes lasantificaciónde losdeberesfamiliaresformaparteprimordialdesuvocación.Losnumerariosyagregadossecomprometenavivirelcelibato,pormotivosapostólicos,yasíestánmásfácilmentedisponiblespara lastareasdeformaciónde laprelatura.Elcelibatonocambiaennada su identidad de fieles corrientes, su situación profesional o su lugar en la Iglesia y en lasociedad.

13 San Josemaría escogió estas expresiones de la vida civil porque los términos eclesiásticos que existían por entonces hacían referencia a personas consagradas y, si se aplicaban a los fieles del Opus Dei, podían dificultar la comprensión de su condición secular. Estas denominaciones siguen siendo corrientes en ambientes universitarios, diplomáticos, etc.

12

Losagregadosdelaprelaturavivenconsusfamiliasodondelesresultemásconvenientesegúnsuscircunstanciaspersonales. Losnumerariosordinariamenteviven,enpequeñosgrupos,encentrosdelOpusDei.Desarrollanuntrabajoprofesionalypermanecendisponiblesparaatenderlaslaboresapostólicas y la formación de los demás fieles de la prelatura. Algunas de las numerarias,denominadasnumerariasauxiliares, sededicandemodoprioritario (noexclusivo)yordinario (nonecesariamente siempre) con su trabajo profesional a la atención doméstica de los centros delOpusDei,paraquelasactividadesdeevangelizacióndelaprelaturasedesarrollenenelambientequecaracterizaaunafamiliacristiana.LossacerdotesdelaprelaturaprovienendelosfieleslaicosdelOpusDei:numerariosyagregadosque,despuésdeañosdepertenenciaalaprelatura,derealizarlosestudiosnecesariosparaaccederalsacerdocioydediscerniresallamada,soninvitadosporelpreladoarecibirlassagradasórdenes.Su ministerio pastoral se desarrolla principalmente al servicio de las personas y de las laboresapostólicasdelosfielesdelaprelatura,contribuyendoasítambiénalapastoraldeladiócesislocal.Esteapoyotambiénpuedeproporcionarsedirectamente,porejemplo,conserviciospastoralesenparroquias,oconlaatencióndecapellaníasuniversitarias,olaasistenciapastoralenhospitales,o,enfin,contrabajosespecializadosenlacuriadiocesana.2.2.INCORPORACIÓNALAPRELATURAQuiensolicita incorporarsealOpusDei lohacemovidoporunallamadadivina,quedeterminademodoespecíficolavocacióncristianarecibidaconelbautismoyquellevaabuscarlasantidadyaparticiparenlamisióndelaIglesiasegúnelespírituqueelSeñorinspiróasanJosemaría.ParaperteneceralOpusDeiserequieresolicitarlolibremente,conlaconvicciónpersonaldehaberrecibidoestavocacióndivina,yquelasautoridadesdelaprelaturaadmitanlapetición.La solicitud se hace por escrito, mediante una carta, y la admisión se concede después de seismeses como mínimo. Tras un periodo de al menos un año, el interesado puede incorporarsejurídicamentedemodotemporalalaprelatura,medianteunadeclaraciónformal.Deacuerdoconelderechocanónico,nadieseincorporajurídicamentealOpusDeisinoesmayordeedad(18añosomás).Cuandohantranscurridoalmenoscincoaños,laincorporaciónpuedeserdefinitiva14.LaincorporaciónalOpusDeisupone,porpartedelaprelatura,elcompromisodeproporcionaralinteresadounaasiduaformaciónenlafecatólicayenelespíritudelOpusDeiasícomolanecesariaatención pastoral por medio de los sacerdotes de la prelatura. Por parte del interesado, esaincorporaciónllevaconsigoloscompromisosdepermanecerbajolajurisdiccióndelprelado,enloqueserefierealfindelaprelatura,yderespetarlasnormasporlasqueestaserige15,ademásdeprocurarsantificarseyhacerapostoladosegúnelespíritudelOpusDei.Esto implica, principalmente, cultivar la vida espiritual mediante la oración, el sacrificio y larecepcióndelossacramentos;acudira losmediosquelaprelaturaproporcionaparaadquirirunaformaciónintensaypermanenteenladoctrinadelaIglesiayelespíritudelOpusDei;participarenlatareaevangelizadoradelaprelatura,enlamedidadelasposibilidadesdecadauno,etc.Lasalidadelaprelaturallevaconsigolacesacióndelosderechosydeberesmutuos16. 14 Cfr. Estatutos, nn. 17-25. 15 Cfr. Estatutos, n. 27. 16 Cfr. Estatutos, n. 33.

13

2.3.MEDIOSDEFORMACIÓNLaprelaturaproporcionaasusfielesunaformacióncontinua,atravésdeunosmediosconcretos,compatiblesconelnormaldesempeñodelosdeberesfamiliares,profesionalesysocialesdecadauno.Esosmediosdeformaciónsonunaayudaparaalcanzarunbuenconocimientodelafey lamoralcatólicas, adquirir una vida de piedad profunda, enraizada en la filiación divina, y buscar laidentificaciónconCristoenlavidacotidiana.Entre esos medios de formación hay clases semanales, también llamadas círculos, sobre temasdoctrinales y ascéticos. El retiromensual consiste en dedicar algunas horas, un día almes, a laoraciónpersonalylareflexiónsobretemasdevidacristiana.Además,unavezalañolosfielesdelaprelaturaasistenaunretiroqueordinariamenteduradetresacincodías.Análogosmediosdeformaciónsefacilitanalaspersonasqueparticipanenlaslaboresapostólicasdelaprelaturayacualquierpersonaquedeseerecibirlos.La formaciónse imparte—porseparadoavaronesymujeres—en lassedesde loscentrosde laprelaturadelOpusDeiyenotroslugaresqueresultenapropiados.Porejemplo,uncírculosepuedetenereneldomiciliodealgunadelaspersonasqueasisten;unretiro,enunaiglesiaqueelpárrocopermitausarconestefinduranteunashoras,etc.2.4.ACTUACIÓNPROFESIONALYPÚBLICAIncorporarse a la prelatura del Opus Dei no supone ningún cambio de situación personal:permanecenidénticoslosderechosydeberesquesetienencomomiembrodelasociedadcivilydela Iglesia. «Los laicos incorporados a la prelatura no modifican su propia condición personal,teológicaocanónica,decomunesfieleslaicos,ycomotalessecomportanentodasuactuación»17.SusderechosydeberesenlasociedadylaIglesiasiguensiendolosmismosqueantes.En virtud del carácter exclusivamente espiritual de su misión, la prelatura no interviene en lascuestiones temporales que sus fieles deben afrontar. Cada uno obra con completa libertad yresponsabilidad.El Opus Dei no hace suyas las decisiones de susmiembros. Por lo que se refiere a la actuaciónprofesionalyalasdoctrinassociales,políticas,etc.,cadaunodelosfielesdelaprelatura,dentrodelos límites de la doctrina católica libremente asumida, tiene la misma libertad que los demásciudadanos.Losdirectoresdelaprelaturadebenabstenersetotalmenteinclusodedarconsejosenestasmaterias18. 17 Congregación para los Obispos, Declaración del 23 de agosto de 1982 (en L'Osservatore Romano, 28-XI-1982 y en Acta Apostolicae Sedis 75, 1983, pp. 464-468). 18 Cfr. Estatutos, n. 88.3.

14

3.LASOCIEDADSACERDOTALDELASANTACRUZLa Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz es una asociación de clérigos propia e intrínseca de laprelaturadelOpusDei.SupresidenteeselpreladodelOpusDei19.Integranestaasociacióntodoslos sacerdotes y diáconos incardinados en la prelatura, y también otros muchos sacerdotes ydiáconos incardinadosen lasdiócesisyotrascircunscripcioneseclesiásticas,queseadscribena laSociedadSacerdotal.Lossociosrecibenayudaespiritualparabuscarlasantidadenelejerciciodesuministerio,segúnlaascéticapropiadelOpusDei.SuadscripciónalaSociedadSacerdotaldelaSantaCruznocomportala incorporación al presbiteriode la prelatura: cadauno sigue incardinadoen supropiadiócesis,dependesolodesuobispo,ysoloaéldacuentadesulaborpastoral.Entrelossocios,sepromueveexpresamente: amor a la diócesis y unión fraterna con todos los miembros de su presbiterio;obedienciayveneraciónalpropioobispo;piedad,estudiodelacienciasagrada,celoporlasalmasyespíritudesacrificio;esfuerzoenpromovervocaciones;afánporcumplirconelmayoresmerolosencargosministerialesrecibidosdelpropioordinario20.Comoenelcasodelaincorporacióndelaicosalaprelatura,paraqueunsacerdoteseaadmitidoenlaSociedadSacerdotalde laSantaCruzhadetenerconcienciadehaberrecibidouna llamadadeDiosabuscar lasantidadsegúnelespíritudelOpusDei.También lasdemáscondicionesyplazosparalaincorporaciónsonsemejantesalasquerigenparaloslaicosylaprelatura.Los medios de formación específicos que reciben los sacerdotes diocesanos de la SociedadSacerdotal de la Santa Cruz son análogos a los que reciben los laicos de la prelatura: clasesdoctrinalesoascéticas,retirosmensuales,etc.Además,cadaunoparticipadelosmedioscomunesde formación prescritos para los sacerdotes por el derecho de la Iglesia, y en los mandados orecomendadosporelpropioobispo.LasactividadesespiritualesyformativasdelossociosdelaSociedadSacerdotaldelaSantaCruznointerfierenconelministerioconfiadoporsuobispo.LacoordinacióndeesasactividadescompetealdirectorespiritualdelaprelaturadelOpusDei,quenoocupauncargodegobiernoenlaprelatura.4.LOSCOOPERADORESSoncooperadoresdelaprelaturahombresymujeresque,sinperteneceralOpusDei,sostienensulabor. Ordinariamente ayudan en la realización de actividades educativas, asistenciales, depromociónculturalysocial,enlasqueelOpusDeiasumelaorientacióncristiana.SucolaboraciónsurgedelconvencimientodequeelespíritudelOpusDeiyeltrabajodesusmiembrosayudaalaconstruccióndeunasociedadmáshumanaoalaextensióndelEvangelio.Parasercooperadornoserequiereunavocaciónespecífica.Los cooperadores pueden colaborar en el trabajo de la prelatura tanto espiritual comomaterialmente. Losque soncreyentes se comprometena rezar, si esposiblediariamente,porel

19 Cfr. Estatutos, nn. 57-78. El Concilio Vaticano II subraya la importancia de las asociaciones de clérigos: «Hay que tener también en mucha estima y favorecer diligentemente las asociaciones que, con estatutos reconocidos por la competente autoridad eclesiástica, por una ordenación apta y convenientemente aprobada de la vida y por la ayuda fraterna, pretenden servir a todo el orden de los presbíteros» (Decreto Presbyterorum ordinis, n. 8). 20 Cfr. Estatutos, nn. 59 §1 y 61.

15

OpusDeiysuslabores.Lamayoríaapoyalasiniciativaseducativasysocialestambiéncondonativos,económicosomateriales,oconsutrabajoysuconsejo.Los cooperadores reciben la ayuda espiritual de la oración de todos los fieles del Opus Dei y laposibilidaddeparticipar, si lodesean, enmediosde formación. Porotraparte, la Santa Sedehaconcedido unas indulgencias que los cooperadores católicos pueden obtener en determinadasfechasdelaño.Entre los cooperadores tambiénhaypersonasno católicas, no cristianas yno creyentes.Algunascomunidadesreligiosas—varioscentenares,actualmente—queayudanconsuoracióndiariaporelOpusDei,soncooperadorascolectivasdelOpusDei.5.INICIATIVASAPOSTÓLICAS5.1.LABORESCOLECTIVASCadafieldelOpusDeiseesfuerzaporvivirunaauténticavidadefeensulugarenlasociedad.ElOpusDeilosostieneentalpropósito,yenestoconsistesuactividadprincipal21.Además de ese empeño personal, los fieles del Opus Dei, con los cooperadores y otrasmuchaspersonas,sensibilizadosporelmensajedelEvangeliohacialasnecesidadesdelprójimo,seimplicantambién de modo colectivo: promueven labores educativas, asistenciales y culturales con unamarcadafinalidaddeservicio.Siempresetratade iniciativascivilesquesonsacadasadelanteconplenaresponsabilidadporsuspromotores,tambiénenloqueserefierealsostenimientoeconómico.5.2.RELACIÓNCONELOPUSDEIAlgunasdeestasentidadesconfíansuvivificacióncristianaalaprelaturadelOpusDei,mediantelosoportunos medios de orientación y formación doctrinal y espiritual, así como con la adecuadaasistenciapastoraldelaspersonasquelodesean.Larelaciónentreestasiniciativasylaprelaturapuedeserfundamentalmentededostipos:a) En las llamadas obras de apostolado corporativo, el Opus Dei asume la garantía moral de laorientacióncristianadelaactividadquesedesarrolla.b)Enotroscasos,elOpusDeiprestaayudaespiritualenmayoromenormedida—porejemplo,poniendoadisposiciónprofesoresdereligión—sinquelaprelaturaasumaoficialmentelagarantíamoraldelalaborformativaqueenesasiniciativasseimparte.ElOpusDeisecomprometesolamenteconiniciativasdepronunciadautilidadpública.Noseocupadeactividadesconánimodelucro,deempresascomerciales,organizacionespolíticas,etc.

21 Cfr. Conversaciones con Mons. Escrivá, n. 27.

16

5.3.ALGUNASINICIATIVASENELMUNDOEntrelasobrasdeapostoladohaycolegios,universidades,centrosparalapromocióndelamujer,dispensariosmédicosenzonasopaísessubdesarrollados,escuelasparacampesinos, institutosdeformaciónprofesional,residenciasdeestudiantes,centrosculturales,etc.Algunosejemplos:—UNIVERSIDADAUSTRAL(www.austral.edu.ar),enArgentina.Esunainstitucióndeeducaciónquese propone servir a la sociedad a través de labúsqueda de la verdaden todas sus dimensiones,mediante el desarrollo y la transmisión del conocimiento convisión universal, la formaciónintelectual y en virtudes, y el espíritu interdisciplinario. Aspira a que eltalento personalde losmiembros de la comunidad sea acompañado por unliderazgointelectual,socialy público paraproponerunaportemáshumanoquetransformelasociedad.ActualmenteposeetressedesenlasciudadesdeBuenosAiresyRosario,yelcampusprincipalenPilar,provinciadeBuenosAires,dondeademásdelasfacultades,escuelaseinstitutos,funcionanactualmenteelIAE(EscueladeDireccióny Negocios de la Universidad Austral), elHospital Universitario Australy el Parque EmpresarialAustral.—UNIVERSIDADDENAVARRA(www.unav.es),fundadaenPamplona(España)en1952.Cuentacon13 facultades y ofrecemás de 60 grados académicos. En el campus de Pamplona se encuentratambiénlaClínicaUniversidaddeNavarra.El IESE,escueladedireccióndeempresasdependientede la Universidad de Navarra, tiene sedes en Barcelona, Madrid, Nueva York y Munich(www.iese.edu). Ejemplos de otras universidades de este tipo son laUniversidad de Piura (Perú,www.udep.edu.pe),laUniversidadLaSabana(Colombia,www.unisabana.edu.co)ylaUniversityofAsiaandthePacific(Filipinas,www.uap.edu.ph).—HOSPITALMONKOLE(www.monkole.cd),enKinshasa(Congo).Atiendeanualmenteamillaresdepersonasqueseencuentranensituacióndeextremanecesidad.Cuentacondosextensionesenlasafuerasdelacapital(ElibayKimbondo)paraasistenciamédicaenrégimenambulatorio.Además,elInstitutoSuperiordeCienciasde laEnfermería, anejoaMonkole,esun centroeducativoparaelejerciciodelaprofesiónsanitaria.— ESCUELA PROFESIONAL PUNLAAN (www.punlaanschool.edu.ph), en Manila (Filipinas),especializadaenelsectordehosteleríayturismo.Sufórmulaeducativaincluyeelcontactodirectodelasalumnasconlasempresas.Enlosúltimosaños,graciasaestesistema,el100%delasjóvenesquehancursadoelprogramadePunlaanhaaccedidoaunpuestodetrabajo.— MIDTOWN SPORTS AND CULTURAL CENTER (www.midtown-metro.org), en Chicago (EstadosUnidos). Situado en una zonamultirracial, conmuchos jóvenes. Para sacarlos de la calle y parasuplir lasdesventajasdelentornosocial,Midtowncomienzaconeldeporte.Tutoríasy cursoseneducación general y cristiana, así como en competencia social, complementan las clases de lasescuelaspúblicas.Deestaforma,el95%delosalumnosterminalaenseñanzasecundariayel60%ingresaenlauniversidad,unaproporciónmuysuperioralaqueseregistraentrelosdemásjóvenesdelazona.—CENTRODEFORMACIÓNPROFESIONALONDARE (www.ondare-yalbi.org.mx)enToshi,aloestedelaCiudaddeMéxico,enunaregiónruralhabitadaporindígenasdelasetniasotomíymazahua.Entreotrasactividades,imparteelbachilleratoadministrativo,queabrealasmujeresdelazonaelaccesoapuestosenlafunciónpúblicayenlasempresasdelasciudadespróximas.

17

— FUNDACIÓN KIANDA (www.kiandaschool.ac.ke), en Nairobi (Kenia). Es una organizacióneducativa,creadaen1961paralapromocióndelbienestarsocialyespiritualdelasmujeresdeesepaís.Tienevariosprogramasdirigidosporuniversitariasdelpaís,enlosqueseayudaamujeresdelambiente rural a crear sus propios negocios. Un ejemplo es la Escuela Técnica Kimlea(www.kimleatechnical.org).— THE BAYTREE CENTRE (www.baytreecentre.org), en Londres (Inglaterra). En los años 80, ungrupo de mujeres de diversas profesiones comenzó a desarrollar actividades de formación enBrixton,alsurdeLondres.Participanpersonasdemuchospaísesyrazas,yunade lasprincipalestareases laenseñanzadel inglés.Hoydíaasistenmásde500mujeres, ya travésdelHomeworkClub,secolaboraenlosestudiosyeducacióndeunos900niños.— KINAL, EDUCACIÓN LABORAL Y TÉCNICA (www.kinal.org.gt). Nació en Guatemala en 1961. Suobjetivo es ofrecer a jóvenes de escasos recursos económicos la oportunidad de cursar unaenseñanzasecundariaytécnicadealtonivelacadémico.Tambiénofrececursosdecapacitaciónapersonasadultas,ensumayoríatécnicosoperarios.Desdehace15añossegradúan,cadaaño,unos200bachilleresyperitostécnicos.— CENTRO AGROPECUARIO EXPERIMENTAL EL PEÑÓN Y COLEGIO MONTEFALCO(www.elpenon.org.mxywww.colegiomontefalco.edu.mx),enelestadodeMorelos (México).Consu laboreducativahancontribuidodesde1953aelevarelnivelculturalysocio-económicode loscampesinosdelvalledeAmilpas.—ESCUELAAGRÍCOLALASGARZAS(www.lasgarzas.cl),enChile.Esuncentrodeformacióntécnicoprofesionalenelámbitoagrícolaque iniciósusactividadesen1963.GraciasaunaAsociacióndeAmigosqueproveealfinanciamientonecesario,laescolaridadesgratuitaparatodoslosalumnos.5.4.ALGUNASINICIATIVASQUESEDESARROLLANENARGENTINAEn Argentina, otras instituciones que participan del espíritu del Opus Dei son, por ejemplo:Asociación para la promoción deportiva, educativa y social (APDES) (www.apdes.edu.ar) con 21centros educativos en la Ciudad de Buenos Aires, La Plata, Pilar, Tucumán,Mendoza, Córdoba yRosario. Los colegios Buen Consejo (www.colegiobuenconsejo.org) y Cruz del Sur, ubicados enBarracas (Ciudad de Buenos Aires), realizan un trabajo de inclusión entre los chicos y chicas delbarrio y de la villa 21-24. El Centro de Educación y Capacitación de laMujer (CECAM) en Pilar,ProvinciadeBuenosAires, esun centrode formaciónquepromueveel desarrollode lamujer apartirdeprogramasdeeducaciónycapacitación(www.cecampilar.org).Entre las iniciativas relacionadas con la solidaridad y el voluntariado juvenil existen diversosproyectos, como Impulso Social (www.impulsosocial.org.ar) y Universitarios para el Desarrollo(www.universitarios.org.ar),porejemplo.En el ámbito rural, la Fundación Marzano (www.fundacionmarzano.org.ar) promueve 9 centrosEducativosydoscentrosde formaciónprofesional,en lasprovinciasdeBuenosAires,SantaFeyMendoza.También hay numerosas residencias universitarias, clubes juveniles y familiares, casas de retirosespirituales,proyectosdeacompañamientofamiliar,etc.

18

6.ORGANIZACIÓN6.1.LasprelaturaspersonalesEl Concilio Vaticano II creó la figura jurídica de las prelaturas personales en el decretoPresbyterorumordinisn.10,alestablecerquepara«larealizacióndetareaspastoralespeculiaresen favor de distintos grupos sociales en determinadas regiones o naciones, o incluso en todo elmundo», se pudieran constituir en el futuro, entre otras instituciones, «peculiares diócesis oprelaturas personales». Se perfilaba así una nueva figura jurídica que, caracterizada por suflexibilidad,podíacontribuiralaefectivadifusióndelmensajeydelvivircristianos.Las prelaturas personales son, pues, instituciones pertenecientes a la estructura pastoral yjerárquicadelaIglesia22.DependendelaCongregaciónparalosObisposysonerigidasporelPapa,unavezescuchadoelparecerdelasConferenciasEpiscopales.Alfrentedelasprelaturaspersonaleshayunpastor(elprelado,quepuedeserobispo)que,comolosobisposdiocesanos,esnombradoporelPapa.Delpreladodependensacerdotesyfieleslaicos,ysobreellosejerceunadeterminadapotestadderégimenojurisdicción.Lapotestadderégimendelpreladoselimitaaámbitosquenointerfierenconlapotestaddelosobisposdiocesanos.Lamayoría de las circunscripciones eclesiásticas existentes son territoriales, porque seorganizansobre labasede la vinculaciónde los fieles conundeterminado territorioporel domicilio. Eselcaso típico de las diócesis. Otras veces, sin embargo, la determinación de los fieles de unacircunscripcióneclesiásticano seestablece sobre labasedeldomicilio sinoenvirtuddecriteriospersonales, como pueden ser la profesión, el rito, la condición de emigrante, una convenciónestablecida con la entidad jurisdiccional, etc. Es el caso, entre otros, de los ordinariatos y de lasprelaturaspersonales.Las prelaturas personales, por su estructura —equiparada con la de las diócesis— y por otrosrasgos, se diferencian tanto de los movimientos y asociaciones de fieles como de los institutosreligiososydevidaconsagrada.6.2.LAPRELATURADELOPUSDEIElOpusDei fueerigidoen1982comoprelaturapersonaldeámbito internacional.Serigepor lasnormasdelderechogeneraldelaIglesia,porlaconstituciónapostólicaUtsit(del28denoviembrede1982,ejecutadael 19demarzode1983)ypor susestatutospropios (Codex iurisparticularisOperis Dei)23. Esta forma jurídica corresponde a su naturaleza, como una unidad orgánica,compuesta por laicos y sacerdotes que cooperan en una tarea pastoral y apostólica, tarea queconsiste en realizar y difundir el ideal de plenitud de vida cristiana enmedio del mundo, en eltrabajoprofesionalyenlascircunstanciasordinariasdecadauno.

22 Cfr. Código de Derecho Canónico, cann. 294-297, y Constitución Pastor bonus de Juan Pablo II (1988), n. 80. 23 Pablo VI y los sucesivos Papas habían determinado que se estudiara la posibilidad de dar al Opus Dei una configuración jurídica adecuada a su naturaleza, configuración que, a la luz de los documentos conciliares, había de ser la de prelatura personal. En 1969 comenzaron los trabajos para llevar a término esa adecuación.

19

Los fieles laicosde la prelatura son ypermanecen, como losdemás católicos laicos, fielesde lasdiócesisenlaquetienensudomicilio24.Dependendelpreladoenloqueserefierealcumplimientodelasobligacionesdecarácterespiritualyapostólicoquehanasumidoconladeclaraciónhechaenelmomentodesuincorporaciónalaprelatura25.Los sacerdotesque formanelpresbiteriode laprelaturadependenplenamentedelprelado26. Laprelaturaseresponsabilizadesusostenimientoeconómico.6.3.ESTRUCTURAElpreladoeselordinariopropiodelaprelatura.ElgobiernodelaprelaturadelOpusDeiescolegial:el prelado y sus vicarios desempeñan siempre sus cargos con la cooperación de dos consejos,formadosensumayoríaporlaicos:laasesoríacentral,porpartedelasmujeres,yotrodehombres,elconsejogeneral.Loscongresosgeneralesdelaprelaturasecelebranordinariamentecadaochoaños.Enesoscongresos,conrepresentantesprocedentesdetodaslasregionesenquesedividelaprelatura, se estudia la labor apostólica realizadapor la prelatura en el precedenteperiodo y seproponenalpreladolaslíneasparalafuturaactividadpastoral.Cuandoesprecisonombrarnuevoprelado,seconvocaconestefinuncongresogeneralelectivo.SuelecciónhadeserconfirmadaporelPapa27que,deesemodo,confiereeloficiodeprelado28.LaprelaturadelOpusDei seorganizaenáreaso territorios llamados regiones.Al frentedecadaregión—cuyo ámbito suele coincidir con un Estado—hay un vicario regional, con sus consejos:asesoríaregional,paralasmujeres,ycomisiónregional,paraloshombres.Algunasregionessesubdividenendelegaciones,deámbitomásreducido.Enestecaso,serepitelamismaorganizacióndelgobierno:unvicariodeladelegaciónydosconsejos.Finalmente,anivellocalestánloscentrosdelOpusDei,queorganizanlosmediosdeformaciónylaatención pastoral de los fieles de la prelatura de su ámbito. Los centros son de mujeres o dehombres.6.4.RELACIONESCONLASDIÓCESISLos fieles laicos del Opus Dei siguen siendo fieles de las diócesis en que residen —como losmiembros de los ordinariatos castrenses o de otras circunscripciones personales— y, por tanto,siguensometidosalapotestaddelobispodiocesanodelmismomodoyenlasmismascuestionesque los demás bautizados de la diócesis. La jurisdicción del prelado afecta a las obligacionescontraídasporlosfielesconlaprelatura.Los sacerdotes de la prelatura deben fomentar relaciones de fraternidad con los miembros delpresbiterio diocesano, y observar cuidadosamente la disciplina general del clero29. Asimismo, losobispos diocesanos, con la previa venia del prelado, pueden encomendar a los sacerdotes delpresbiteriodelaprelaturaencargosuoficioseclesiásticos(párrocos,jueces,etc.).Enelejerciciode

24 Cfr. Estatutos, n. 172 § 2. 25 Cfr. Estatutos, nn. 27 § 3 y 125 § 2. 26 Cfr. Estatutos, n. 125 § 2. 27 Cfr. Estatutos, n. 130. 28 Cfr. Código de Derecho Canónico, cann. 178-179. 29 Cfr. Estatutos, nn. 41 y 56.

20

estos encargos no dependen del prelado sino exclusivamente del obispo diocesano, ante quiendebenresponder.Los Estatutos del Opus Dei (título IV, capítulo V) establecen los criterios para las relaciones dearmónicacoordinaciónentrelaprelaturaylasdiócesisencuyoámbitoterritoriallaprelaturallevaacabosumisiónespecífica.Algunosdeellossonlossiguientes:a) La labor del Opus Dei y la erección de un centro de la prelatura debe contar con elconsentimientopreviodelobispodiocesano.b) Cuando se encomiendan al Opus Dei iglesias o parroquias ya existentes en las diócesis, seestableceunconvenioentreelobispodiocesanoyelpreladooelvicarioregionalcorrespondiente.En estas iglesias se observan las disposiciones generales de la diócesis respecto a las iglesiasllevadasporelclerosecular30.c) Las autoridades regionales de la prelatura informan regularmente y mantienen relacioneshabitualesconlosobisposdelasdiócesisdondelaprelaturarealizasutareapastoralyapostólica;ytambién con los obisposqueejercen cargosdirectivos en lasConferencias Episcopales y con susrespectivosorganismos31.Entodoelmundo,latareaapostólicadelosmiembrosdelaprelatura—comolademuchosotroscatólicos—buscaunavivificacióncristianaque,conlagraciadeDios,redundaenbeneficiodelasparroquias y las Iglesias locales: sus frutos son conversiones, una mayor participación en laEucaristía, una práctica más asidua de los demás sacramentos, la difusión del Evangelio enambientes a veces alejados de la fe, iniciativas de asistencia y promoción social demuy diversanaturaleza, colaboración en catequesis y en otras actividades parroquiales, cooperación conorganismosdiocesanos,etc.32.6.5.ASPECTOSECONÓMICOSLas personas del Opus Dei atienden a sus necesidades personales y familiares pormedio de sutrabajoprofesionalordinario33.Juntoconloscooperadorescubrentambiénlosgastosderivadosdelaactividadapostólicadelaprelatura.Estosgastosson,básicamente,losrelativosalsostenimientoyformacióndelossacerdotesdesupresbiterio; losvinculadosalasededelacuriaprelaticia,delvicario regional y las delegaciones; las limosnas de la prelatura, y las ayudas que, en caso denecesidad,seenvíanalospadresdenumerariosyagregados.Además,tambiénconayudadeloscooperadoresyotrasmuchaspersonas,losfielesdelOpusDeiprocuran promover y sostener económicamente iniciativas de carácter civil (actividadesasistenciales,educativas,etc.,sinánimodelucroyconunafinalidaddeatenciónsocial),enprimerlugariniciativasdecuyaorientaciónespiritualydoctrinalsehacecargolaprelatura.Cadainiciativase financia delmismomodo que cualquier otra de sumismo tipo, es decir, con cantidades quepaganlosbeneficiarios,ayudas,donaciones,etc.

30 Cfr. Estatutos, n. 180. 31 Cfr. Estatutos, n. 174. 32 Como ha recordado Juan Pablo II, «la pertenencia de los fieles laicos tanto a la propia Iglesia particular como a la prelatura, a la que están incorporados, hace que la misión peculiar de la prelatura confluya al empeño evangelizador de cada Iglesia particular, como previó el Concilio Vaticano II al desear la figura de las prelaturas personales» (Juan Pablo II, Discurso, 17-III-2001, n. 1, en L'Osservatore Romano, 18-III-2001, p. 6). 33 Cfr. Estatutos, n. 94 § 2.

21

Comoes lógico, losmiembrosdelOpusDei—como losdemás fieles—sepreocupantambiéndeayudar en su parroquia o en las iniciativas apostólicas diocesanas o religiosas que considerenoportunas.

7.ALGUNOSDATOS7.1.PersonasActualmenteformanpartedelaprelaturaalrededorde92.900personas,delascualesunos2.095sonsacerdotes.Del total de fieles, aproximadamente el 57% sonmujeres y el 43%hombres. La distribución porcontinenteseslasiguiente:África4%América34%Asia4%Europa57%Oceanía1%A la SociedadSacerdotalde la SantaCruzpertenecen,ademásde los sacerdotesde laprelatura,unos1.900presbíterosy tambiénalgunosdiáconos, incardinadosendistintasdiócesisde todoelmundo.En Argentina, forman parte del Opus Dei unas 5500 personas, de las cuales 80 son sacerdotes.Además,pertenecenalasSociedadSacerdotaldelaSantaCruz,másde50sacerdotesincardinadosendistintasdiócesis. Finalmente, laAsociacióndeCooperadoresdelOpusDei,quecolaboransinformarpartedelaprelatura,cuentaconmásde6500sociosysocias.7.2.FechadecomienzodelalabordelOpusDeiendiversospaíses1945Portugal1946ItaliayGranBretaña1947FranciaeIrlanda1949MéxicoyEstadosUnidos1950ChileyArgentina1951ColombiayVenezuela1952Alemania1953GuatemalayPerú1954Ecuador1956UruguayySuiza1957Brasil,AustriayCanadá1958Japón,KeniayElSalvador1959CostaRica1960Holanda1962Paraguay1963Australia1964Filipinas1965BélgicayNigeria1969PuertoRico

22

1978Bolivia1980Congo,CostadeMarfilyHonduras1981HongKong1982SingapuryTrinidadyTobago1984Suecia1985Taiwán1987Finlandia1988CamerúnyRepúblicaDominicana1989Macao,NuevaZelandayPolonia1990HungríayRepúblicaCheca1992Nicaragua1993IndiaeIsrael1994Lituania1996Estonia,Eslovaquia,Líbano,PanamáyUganda1997Kazajistán1998Sudáfrica2003EsloveniayCroacia2004Letonia2007Rusia2008Indonesia2009CoreayRumania2011SriLanka

8.BIBLIOGRAFÍA8.1.ObrasdesanJosemaríaSantoRosario,1934:brevesnarracionespararezarlosveintemisteriosdelSantoRosario.Camino,1939:puntosdemeditaciónparaganarenamistadconDiosyayudaralosdemás.LaAbadesadelasHuelgas,1944:estudiojurídico-teológico.ConversacionesconMons.Escrivá,1968:recopilacióndeentrevistasconcedidasaTime,LeFigaro,NewYorkTimes,etc.Es Cristo que pasa, 1973: homilías sobre los grandes momentos del año cristiano: Navidad,Cuaresma,SemanaSanta,Pascua,etc.AmigosdeDios,1977:homilíasque,apartirdelEvangelio,invitanavivirlasvirtudescristianas.Via Crucis, 1981: relato de la crucifixión de Jesucristo y consideraciones sobre el sufrimiento, elperdónyelamorinfinitodeDios.Surco,1986:puntosdemeditaciónsobrelasvirtudeshumanasquedebenbrillarenlavidadeloscristianos.Forja, 1987: puntos de meditación, con claro talante autobiográfico, para fomentar la oraciónpersonalyrecorrerelitinerariodelavidacristiana.

23

Sehanpreparadoedicionescrítico-históricasdeCamino(Rialp,2002),SantoRosario(Rialp,2010),ConversacionesconMons.Escrivá(Rialp,2012),EsCristoquepasa(Rialp,2013)yLaAbadesadelasHuelgas(Rialp,2016).En2017sepublicóunaedicióncrítico-históricade25predicacionesinéditasdesanJosemaría,bajoeltítuloEndiálogoconelSeñor.Másinformaciónen:www.escrivaobras.org8.2.ALGUNASPUBLICACIONESSOBREELFUNDADORBERGLAR,Peter:OpusDei.VidayobradelFundadorJosemaríaEscrivá,Rialp,1987.BERNAL,Salvador:Mons.JosemaríaEscrivá,Rialp,1976.BURKHART,ErnstyLÓPEZ, Javier:Vidacotidianaysantidaden laenseñanzadesanJosemaría, (3vols.)Rialp,2010-2013.DOLZ,Miguel:SanJosemaríaEscrivá.MimadrelaIglesia,Edibesa,2010.ECHEVARRÍA,Javier:MemoriadelBeatoJosemaríaEscrivá,Rialp,2000.FAUS,Francesc:Unhombrequesabíaperdonar,Associaciód’amicsdelcamídePallerolsdeRialbaAndorra,2011.FAZIO,Mariano:Elúltimoromántico.SanJosemaríaenelsigloXXI,Rialp,2018.PORTILLO, Álvaro del:Entrevista sobre el Fundador delOpusDei (a cargo de Cesare CAVALLERI),Rialp,1993.URBANO,Pilar:ElhombredeVillaTevere,Planeta,2008.ILLANES,JoséLuis(coord.):DiccionariodeSanJosemaríaEscrivá,MonteCarmelo,2013.VÁZQUEZDEPRADA,Andrés:ElFundadordelOpusDei,(3vols.)Rialp,1997-2003.8.3.ALGUNOSESTUDIOSSOBREELOPUSDEIFUENMAYOR,Amadeode;GÓMEZ-IGLESIAS,Valentín; ILLANES, José Luis:El itinerario jurídicodelOpusDei,Eunsa,1989.LETORNEAU,Dominique:ElOpusDei,Rialp,2006.RODRÍGUEZ,Pedro;OCÁRIZ,Fernando;ILLANES,JoséLuis:ElOpusDeienlaIglesia,Rialp,1993.RevistaStudiaetDocumenta (www.studiaetdocumenta.org).Publicaciónanualdel IstitutoStoricoSanJosemaríaEscriváespecializadaenlahistoriadelOpusDeiylavidadesanJosemaría.