Doctrina de Salvacion 1

7/31/2019 Doctrina de Salvacion 1

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DDOOCCTTRRIINNAADDEE

SSAALLVACVACIINNII

SermonesSermones yy escritescritooss dede JosJoseephph FieFielldingding SSmitmithhCompCompiillaciacinn dede BruceBruce R.R. MMcCcConkonkiiee


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II NN DD II CC EE

1. Carcter, atributos y perfecciones de Dios2. El Hijo de Dios3. El Espritu Santo, la Luz de Cristo y el Segundo Consolador4. Nuestro primero y segundo estados5. La Tierra: Su creacin y destino6. Miguel nuestro Prncipe7. La Cada de Adn8. La Expiacin de Cristo9. Evolucin10. Convenios Sempiternos11. La Restauracin de todas las cosas12. Jos Smith: Profeta de la restauracin13. La Ley divina de los Testigos14. La Iglesia y el Reino15. Orgen y destino de la Iglesia Reorganizada16. La Ley de la Revelacin17. Cmo obtener el conocimiento que salva18. Ensead el evangelio


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CCAAPPTTUULLOO 11CCaarrccteterr atatrriibutbutooss yy ppererfefeccccionioneess ddee DiDiooss

LA TRINIDAD

EL CONCILIO SUPREMO. Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y enel Espritu Santo.1

Aceptamos a estos tres Personajes como el concilio supremo de gobierno en los cielos. El Padre y elhijo tienen cuerpos de carne y hueso y el Espritu Santo es un personaje de espritu. 2 Adoramos al Padreen el nombre del Hijo, quien es el Mediador entre Dios y el hombre, siendo el suyo el nico nombremediante el cual el hombre puede ser salvo.3 Aceptarnos a Jess como el Unignito del Padre en la carne,aunque todos somos su linaje en el espritu y por consiguiente sus hijos.4

PATERNIDAD DIVINA. En las Escrituras aprendemos que Dios es, literalmente y no en sentidofigurado, nuestro mismo Padre Eterno. Las palabras de nuestro Redentor dichas a Mara cerca de la tumbade la cual El se haba levantado y obtenido la victoria sobre la muerte, son sublimes y plenas de gloriososignificado: No me toques, porque an no be subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo ami Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. 5 Con estas palabras se proclama enfticamente laPaternidad de Dios por su hijo Unignito, quien declara que El es nuestro hermano y que tenemos el

mismo Padre Eterno.

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COCONNOOCCIMIMIIENENTTOO MOMODDERERNNOO DEDE DDIOSIOS

CONCEPTOS APSTATAS. En el ao 1820, cuando tuvo lugar la Primera Visin, la doctrinageneral relativa a la Trinidad, tanto en el mundo protestante como en el catlico, era, en substancia, comosigue:

No hay sino un solo y verdadero Dios que es infinito en ser y perfeccin; un espritu inmaculado,invisible, sin cuerpo, partes o pasiones; inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, omnipotente,omnisapiente, santsimo, librrimo, absoluto, que obra todas las cosas de acuerdo al dictado de su propiavoluntad inmutable y justsima.7

JOS SMITH RESTAUR EL CONOCIMIENTO DE DIOS. La visin de Jos Smith dej en claroque el Padre y el Hijo son dos personajes separados, poseedores de cuerpos tan tangibles como el delhombre. Se le revel adems que el Espritu Santo es un personaje de espritu, distinto y separado de laspersonas del Padre y del hijo.

LAS ESCRITURAS MUESTRAN LA PERSONALIDAD DE DIOS. Esta verdad de capitalimportancia conmovi al mundo; sin embargo, al considerar las claras expresiones de los escritossagrados, es sumamente sorprendente y causa maravilla que el hombre haya podido errar tanto. ElSalvador dijo: El Padre mayor es que yo8, e invit a sus discpulos, despus de su resurreccin, a que lotocasen y viesen que era El, pues dijo: Un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.9

Los apstoles entendan claramente las entidades del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, a los cualesconstantemente se referan en sus epstolas; Pablo inform a los corintios en cuanto al hecho de quecuando todas las cosas estn sujetas al Padre entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujeta l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. 10

Jos Smith vio al Padre y al Hijo; por lo tanto pudo testificar con conocimiento personal que eraverdadero el versculo en el que leemos: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre;varn y hembra los cre.11 Esto tena que ser entendido literalmente y no en un sentido mstico ofigurado. 12

CMO OBTENER CONOCIMIENTO ACERCA DE DIOS. S, como saben estos mis hermanos,que Dios vive; que Jesucristo es el Hijo Unignito de Dios en la carne y el Redentor del mundo. Pero nohe aprendido todo lo que hay por conocer acerca de El y de nuestro Padre; ni tampoco lo habis hecho


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vosotros pues en esta existencia mortal es imposible que comprendamos cabalmente la misin de nuestroSeor y Redentor, ni conocerlo y saber exactamente quin y qu es El, ni el alcance de la gran obra queefectu. Pero si queremos ser dignos de presentarnos ante Dios el Padre y Jesucristo su hijo, y de sercoronados all con exaltacin, ser necesario conocerlos plenamente. Sin embargo, mientras no entremosen su presencia y recibamos esta gran bendicin, no podremos conocer cabalmente al nico y verdaderoDios ni a Jesucristo a quin El ha enviado. 13

CUALQUIER HOMBRE JUSTO PUEDE VER A DIOS. El Seor ha establecido en orden todas lascosas y nos ha dado un sistema perfecto el cual no podemos mejorar. Si llevramos a cabo todo lo que elSeor ha revelado, tal como lo ha revelado, entonces todas las cosas seran perfectas, pues la organizacines una organizacin perfecta, va que su teora, su plan no tiene error. Si nosotros siguisemos todas lasrdenes que se nos han dado dentro del sacerdocio o, dicho de otro modo, si pusisemos en prctica lasgrandes doctrinas que han sido manifestadas en las revelaciones contenidas en las santas Escrituras,solamente pasara muy poco tiempo antes de que este gran pueblo estuviese en la misma condicin,categricamente, en que estaba el pueblo de la ciudad de Enoc. Podramos andar con Dios, podramoscontemplar su rostro porque entonces la fe abundara en el corazn de este pueblo al grado de que seraimposible que el Seor se contuviese y se nos revelara tal como lo ha hecho en pocas pasadas. 14

EL EVANGELIO Y EL SACERDOCIO SON NECESARIOS PARA VER A DIOS. Nosotros nosomos nadie para atar las manos al Seor. El Padre y el Hijo se mostraron al profeta Jos Smith antes quela Iglesia fuese organizada y antes que el sacerdocio estuviese restaurado en la tierra. Bajo esascondiciones el Seor poda mostrarse a uno que buscara la luz, tal como lo hizo en el caso de Jos Smith.

Ahora que la Iglesia est organizada y que el poder del sacerdocio est aqu, nadie puede ver el rostrode Dios, aun el Padre; sin las bendiciones del evangelio y la autoridad del sacerdocio.15

ANDAR CON DIOS. La declaracin de que antiguamente los hombres andaban con Dios esaceptada por nosotros, naturalmente, como una figura de expresin. Significa que ellos estaban enarmona perfecta con el Seor al mismo tiempo que reciban gua y revelacin constantes de parte de Elpero esto no quiere decir que tuviesen el privilegio de caminar por calles o caminos tal como Jesscamin con los discpulos despus de su resurreccin. 16

TEMOR AL SEOR. El Seor es misericordioso y bueno y no requiere que quienes lo sirven tengan

miedo y tiemblen ante El. En su corazn no hay deleite en el temor de los inicuos por causa de lospecados cometidos. La mayora de los pasajes que nos hablan del temor de Jehov no hacen referenciaal miedo.

El vocablo temor tiene un sentido mayor que aquel con el cual lo usamos tan universalmente. Elsignificado bblico es veneracin reverente. En la Analytical Concordance to the Bible, por RobertYoung, encontramos, bajo el vocablo temor varios significados, entre ellos: terror tomado delvocablo hebreo emah; pavor, del hebreo pachdah; reverencia, del hebreo vare. De manera quevemos que el vocablo temor tal como se usa en el idioma ingls, tena diferentes matices en hebreo, yque esa lengua usaba diferentes palabras para expresar dichos matices.

AMOR AL SEOR. Cuando el Seor requiere que le temamos y guardemos sus mandamientos,quiere decir que debemos rendirle el culto y reverencia que le debemos a nuestro Padre Eterno y a su hijo

Jesucristo. Temer al Seor es amarlo. Ese es el sentido en el cual est usada la palabra. El Seor no nosest pidiendo que le tengamos miedo, sino que nos acerquemos a El y el mayor de todos losmandamientos es que lo amemos. 17

COCOMMOO PRPROOGREGRESSAA DDIIOSOS

DIOS TIENE TODO PODER Y SABIDURA. Mi abuelo, Hyrum Smith dijo, en el transcurso de laconferencia de la Iglesia realizada en abril de 1844: Deseo abatir toda influencia falsa. Si yo pensase enque me puedo salvar mientras que alguno de los que hay en la congregacin se puede perder, no serafeliz. Con este propsito Jess efectu la resurreccin. Nuestro Salvador es competente para salvar de la


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muerte y del infierno a todos (esto es: mediante el arrepentimiento). Puedo probarlo con las revelaciones.Yo no servira a un Dios que no tuviese toda sabidura y todo poder.

Creemos que Dios posee toda sabidura? Si la tiene, entonces en eso es absoluto. Si hay algo queEl no conoce, entonces no es absoluto en sabidura y pensar tal cosa es absurdo. Tiene El todopoder? Si lo tiene, entonces no hay nada en lo que se encuentre falto. Si le falta sabidura y si le faltapoder entonces no es supremo y debe haber algo mayor que El, y esto es absurdo.

JOS SMITH ENSEA LA OMNIPOTENCIA DE DIOS. En Lectures on Faith (Discursos sobrela Fe), obra que apareca en las primeras ediciones de Doctrinas y Convenios, encontramos el siguientematerial preparado por el profeta Jos Smith:

Hay dos personajes [esto es: de carne y hueso] que constituyen el poder supremo, incomparable ygrande sobre todas las cosas, por quienes todas las cosas fueron creadas y hechas, que son creadas yhechas, ora visibles o invisibles, ora en los cielos o en la tierra, debajo de la tierra o a travs de lainmensidad del espacio. Ellos son el Padre y el hijo: el Padre siendo un personaje de espritu,18 gloria ypoder, poseedor de toda perfeccin y plenitud; el Hijo, que estaba en el seno del Padre, un personaje decuerpo fsico, hecho o formado semejante al hombre o que tiene la forma y semejanza del hombre, o msbien dicho: el hombre habiendo sido formado a su semejanza y a su imagen; El es tambin la imagen ysemejanza expresa de la persona del Padre, y posee toda la plenitud del Padre, o la misma plenitud con elPadre.19

Dios es el nico gobernante supremo y ser independiente en quien se encuentra toda plenitud y

perfeccin; el nico que es omnipotente, omnipresente y omnisciente; sin principio de das o fin de vida; yel nico en quien todo buen don y todo buen principio es hallado.20

Sin el conocimiento de todas las cosas Dios no podra salvar parte alguna de sus criaturas; pues es enrazn del conocimiento que El posee de todas las cosas, desde el principio hasta el final, que El puedeimpartir ese entendimiento a sus criaturas, por medio del cual ellas se hacen partcipes de la vida eterna; ysi no fuese por la idea que existe en la mente de los hombres de que Dios posee todo conocimiento, a

ellos les sera imposible ejercer fe en El.21

PROGRESO POR MEDIO DEL AUMENTO DE SUS CREACIONES. El Libro de Moiss nosinforma que la gran obra del Padre consiste en crear mundos y en probarlos: No tienen fin mis obras, nitampoco mis palabras, dice, porque, he aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidady la vida eterna del hombre.22 Y ste es su progreso.

Comentando sobre este asunto, el profeta Jos Smith ha dicho: Qu hiciste t Jess? Hice aquellascosas que vi hacer a mi Padre cuando tuvieron su existencia los mundos. Mi Padre labr su renio contemor y temblor y yo debo hacer lo mismo [esto es: Cristo debe hacer lo mismo];y cuando gane mi reino,lo presentar a mi Padre a fin de que El pueda tener reino sobre reino, y as aumentar en gloria.Entonces tendr una exaltacin mayor, y yo [Cristo] tomar su lugar y as tambin lograr la exaltacin.De modo que Jess sigue los pasos de su Padre y hereda lo que Dios hizo antes y as Dios es glorificado yensalzado mediante la salvacin y exaltacin de todos sus hijos.23

No vis vosotros que es en esta forma que nuestro Padre Eterno est progresando? No es por labsqueda de conocimiento que no tenga, porque tal idea no puede ser mantenida a la luz de las Escrituras.No es por medio de la ignorancia y el aprendizaje de verdades escondidas que El progresa, pues sihubiera verdades que El no conociera entonces ellas seran mayores que El y esto no puede ser. Por quno podemos aprender sabidura y creer lo que el Seor ha revelado?

ENEN QQUUEE FFOORMARMA DDIIOSOS NONO PPRROOGRGRESAESA

NOCIONES FALSAS ACERCA DEL PROGRESO DE DIOS. A m me parece muy extrao que losmiembros de la Iglesia se aferren a la doctrina de que Dios aumenta en conocimiento a medida que pasael tiempo. O que puedan creer (como dice un artculo publicado no hace mucho): Si la perfeccinabsoluta fuese alcanzable, con el tiempo llegara un momento en el que los que han elegido el caminomejor llegaran al mximo; y si lo mximo pudiese ser alcanzado, cesara el progreso. Esto no puede ser,pues, como se ha puntualizado antes, en la naturaleza nada puede quedar estancado. Cuando el progresoabdica al trono, el retroceso es el sucesor inferior.


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Pero, cmo puede alguien saberlo? Dnde nos ha revelado el Seor que a El le falte conocimiento?Y que an est aprendiendo nuevas verdades y descubriendo leyes nuevas que le sean desconocidas? Yocreo que esta clase de doctrina es muy peligrosa. Yo no conozco dnde el Seor haya declarado jamsuna cosa semejante; eso no se encuentra en ninguna revelacin que yo haya ledo. La opinin del hombresin el auxilio de las revelaciones del Seor, no la justifica.

LA PERFECCIN DE DIOS NO ES RELATIVA. Yo creo que Dios conoce todas las cosas y quesu entendimiento es perfecto, no relativo. Nunca he visto ni odo de un hecho revelado que demuestrelo contrario. Creo que nuestro Padre Celestial y su Hijo Jesucristo son perfectos, y no pido disculpaalguna por la simplicidad de mi fe.

Quin se atreve a decir que la virtud es limitada en nuestro Padre y en su Hijo? Es la veracidadde ellos solamente relativa? Podran ser ms verdicos? Ms honorables? Ms virtuosos o msamorosos? Cun disparatadas son tales preguntas, y tanto mayor disparate sera la respuesta si dijsemos:S, el Seor es limitado en su veracidad, en su honor y en su virtud! Bien, si es supremo en estascualidades, se encontrar dentro del camino del retroceso en ellas? De acuerdo con la declaracinmencionada as debera ser si ha alcanzado lo absoluto. Entonces por qu decir que su conocimiento eslimitado y que abundan leyes y verdades escondidas que El no ha descubierto! Quin hizo esas leyes yde dnde provienen?

LAS ESCRITURAS PRUEBAN LA OMNIPOTENCIA DE DIOS. Acepto literalmente lo que estescrito en los versculos siguientes:

Oh, cun grande es la santidad de nuestro Dios! Pues l sabe todas las cosas, y no existe nada salvoque l lo sepa.24

As dice el Seor vuestro Dios, aun Jesucristo, el Gran Yo Soy, Alfa y Omega, el principio y el fin,el mismo que contempl la ancha extensin de la eternidad todas las huestes serficas del cielo, antes queel mundo fuese;

El mismo conoce todas las cosas, porque todos estn presentes ante mis ojos.25

Y ahora, de cierto os digo, yo estuve en el principio con el Padre, y soy el Primognito.El Espritu de verdad es de Dios. Yo soy el Espritu de verdad, y Juan dio testimonio de m,

diciendo:El recibi la plenitud de la verdad, s, aun de toda la verdad.26

Ahora bien no tenemos, razn para regocijarnos? S, os digo que desde el principio del mundo noha habido hombres que tuviesen tan grande razn para regocijarse como nosotros la tenemos; s, y mi

gozo se desborda, hasta el grado de gloriarme en mi Dios; porque l tiene todo poder, toda sabidura ytoda inteligencia; l comprende todas las cosas, y es un Ser misericordioso, aun hasta la salvacin, paracon aquellos que quieren arrepentirse y creer en su nombre.27

Alabad a JAH, porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios; porque suave y hermosa es laalabanza.

Grande es el Seor nuestro, y de mucho poder; y su entendimiento es infnto .28

El comprende todas las cosas, y todas las cosas estn delante de l, y todas las cosas estn alrededorde l; y l est sobre todas las cosas, y en todas las cosas, y por en medio de todas las cosas, y circundatodas las cosas; y todas las cosas son por l y de l, s Dios, para siempre jams.

El versculo siguiente (42) es muy significativo y nos revela algo relativo a las leves:Y adems, de cierto os digo, l ha dado una ley a todas las cosas, mediante la cual se mueven en sus

tiempos y estaciones.29

DIOS PROGRESA POR MOTIVO DEL CONOCIMIENTO. Dios puede progresar no porque ignorela ley y la verdad sino por motivo de su conocimiento y sabidura. En su obra el Seor usa suconocimiento constantemente; y su gran obra consiste en llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna delhombre. Creando y poblando mundos, levantando y expandiendo, El progresa pero noporque la plenitudde la verdad no sea comprendida por E1.30

SE DESTRUIR DIOS A S MISMO? Yo no puedo concebir a un Dios perfecto que tenga que usarsu tiempo para descubrir leyes y verdades que no conoce. Tal pensamiento me parece destructivo y nadaprogresivo. Si hubiera una verdad que Dios no haya descubierto, y la descubriese, y a semejanza del


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qumico que mezcla ciertos elementos y vuela en pedazos, cundo encontrar el Todopoderoso algunaverdad o ley escondida que destruya todo? No existe tambin el peligro de que algn otro personajedescubra alguna verdad mayor que la que conoce nuestro Padre? Si tal fuese el caso, qu pasara conDios?

DEDE QQUUEE FFOORMARMA DDIIOSOS ESES SEMPISEMPITTERERNNOO

DIOS ES UN HOMBRE GLORIFICADO. Algunas personas se sienten turbadas por causa de las

declaraciones hechas por el profeta Jos Smith y las que se encuentran en el sermn dado en Nauvoo, en1844, durante el funeral de King Follett. El asunto que parece tan misterioso es la declaracin de quenuestro Padre Celestial en algn momento pas por vida y muerte y es un ser glorificado (exaltado). Estees uno de los misterios y para algunos parece contradecir otras declaraciones dadas en las Escrituras.Naturalmente hay cosas que no comprenderemos mientras estemos en este estado mortal y no podremosdesentraar todas las dificultades que estn ante nosotros. Nuestro entendimiento es limitado y juzgamosde acuerdo con lo que conocemos y con lo que estamos familiarizados. No podremos comprender lo quese relaciona con la vida eterna mientras no alcancemos la meta de la vida eterna, oportunidad en la quetodas las cosas se aclararn.

En las Escrituras leemos que Dios es infinito y eterno, de eternidad en eternidad el mismo Diosinmutable;31 que El es el mismo ayer, hoy y para sienlpre 32 que es inmutable de eternidad eneternidad.33 En qu forma concuerda esto con la enseanza del Profeta: Dios una vez fue como

nosotros ahora; es un hombre glorificado!... en un tiempo fue hombre como nosotros; s, que Dios mismo,el Padre de todos nosotros, habit sobre una tierra, como Jesucristo mismo lo hizo...?34

CRISTO NACI; SIN EMBARGO ES SEMPITERNO. Y bien, supongo que todos entendemos elhecho de que Jesucristo era Jehov, el que gui a Israel en los das de Abraham y Moiss, y de hechodesde los das de Adn. Tambin que Jehov, o Jesucristo, se manifest siendo un personaje de espritu alhermano de Jared, y que naci como un niito en este mundo, y en este mundo creci hasta la madurez yque, por lo tanto, no siempre tuvo un cuerpo tangible. No obstante Jess dice de s mismo que El es elprincipio y el fin,35 y que es el principio y el fin, el mismo que contempl la vasta expansin de laeternidad y todas las huestes serficas del cielo, antes que el mundo fuese.36

El Profeta dice: Si Jesucristo es el Hijo de Dios, y Juan el Revelador descubri que Dios, el Padre deJesucristo, tena Padre, bien podemos suponer que El tambin tuvo Padre. Luego pregunta: Ha habido

jams un hijo sin un padre? Y hubo jams un padre sin que primero fuese hijo?37 El seala que elSalvador declar que hara las cosas que haba hecho su padre, esto es, dar su vida y volverla a tomar.38

Permitidme preguntar: no se nos ensea que como hijos de Dios nosotros podemos llegar a ser comoEl?39 No es ste, acaso, un concepto glorioso? Empero tenemos que pasar por este estado mortal y recibirla resurreccin y luego seguir hacia la perfeccin tal como lo hizo nuestro Padre antes que nosotros. ElProfeta ense que nuestro Padre tena un Padre y as sucesivamente. No es esta una idea razonable,acaso, especialmente si tenemos presente que nos hace la promesa de poder llegar a ser como El es?

DE QU MANERA DIOS ES DE ETERNIDAD EN ETERNIDAD. Sin embargo, el punto queparece ms enigmtico es la declaracin de que Dios es el mismo ayer, hoy y para siempre; y que esde eternidad en eternidad. Y bien, no es cierto esto y existe alguna contradiccin con la idea de quehaya pasado por los mismos estados que tenemos que pasar nosotros?De eternidad en eternidad significadesde la existencia espiritual pasando por el estado de probacin en el cual estamos y volviendo a laexistencia eterna que vendr. Ciertamente que esto significa eterno, porque al recibir la resurreccin yanunca moriremos. Todos existimos en la primera eternidad. Creo que puedo decir por m mismo y porotros; venimos desde la eternidad; y vamos hacia la eternidad sin fin si es que recibimos la exaltacin. Laparte inteligente del hombre no fue creada sino que existi siempre. Eso se aplica a cada uno de nosotros,as como tambin a Dios; sin embargo, hemos nacidos hijos e hijas de Dios en el espritu y estamosdestinados a existir siempre. Aquellos que lleguen a ser como Dios tambin sern de eternidad eneternidad.40


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REVREVEERERENNCIACIA AA DDIIOSOS

PROFANACIN DEL NOMBRE DIVINO. Nosotros deberamos considerar el nombre de Dios conel respeto ms sagrado y solemne.41 Pocas cosas desaniman tanto, o conmueven los sentimientos de unapersona refinada, como el hecho de or a alguna criatura tosca, ignorante o corrupta usardesaprensivamente o sin cuidado el nombre de Dios. Algunos individuos han llegado a ser tan blasfemosque parece que para ellos fuese imposible hablar dos o tres frases sin emplear el nfasis segn elloscreen de un juramento vulgar o blasfemo. Hay quienes parecen pensar, por lo menos esa es laimpresin que dejan en los dems, que si pueden usar un vocabulario blasfemo desarrollan una persona-lidad que los eleva por encima del comn de los hombres.

LA BLASFEMIA ES INMUNDICIA. El hombre se da a conocer tanto por su vocabulario como porla clase de personas con las que se asocia. Los que juran y blasfeman pertenecen a la misma clase queaquellos que creen, o dan la impresin de creer, que el sostener en sus labios un cigarrillo, un cigarro ouna pipa, presta dignidad y hombra debemos decir tambin, femineidad? a su carcter. Lainmundicia en cualquier forma es degradante y destructiva para el alma y debe ser evitada como venenomortfero por todo miembro de la Iglesia.

LA BLASFEMIA EN LA CONVERSACIN CORRIENTE. Frecuentemente sucede que lo quepodra ser un buen relato se ve arruinado sencillamente porque su autor no ha entendido el uso correcto de

los nombres sagrados. Cuando expresiones de naturaleza blasfema son puestas en boca de personajes quede otro modo son respetables, en lugar de realzar el relato, se le quita valor e inters. Cun extrao es quealgunas personas, y por lo dems muy buenas personas, piensen que el uso de alguna expresin queinvolucra el nombre del Seor, aade inters, agudeza o fuerza a sus relatos! Cun a menudo se ve estoen los filmes, aun en espectculos que de otro modo son dignos de aceptacin!

Pero expresiones tales en el teatro y el uso de tabaco y licores, son perjudiciales para la moral y laespiritualidad de quienes los ven, y esto es especialmente cierto en el caso de jvenes de tierna edad cuyocarcter est en formacin. Es vergonzoso que tales expresiones se encuentren con tanta frecuencia, aunen publicaciones llamadas de mejor categora y que entran en los hogares de los Santos de los UltimosDas.

Por encima de todos los dems pueblos de la tierra, los Santos de los Ultimos Das deberan atesorartodas las cosas que son sagradas, en la mxima santidad y reverencia. Los pueblos del mundo no han sido

entrenados como nosotros en tales asuntos, a pesar de que hay muchos constituidos por gente honesta,devota y refinada. Pero nosotros tenemos la gua del Espritu Santo y de las revelaciones del Seor, y Elnos ha enseado solemnemente en nuestro propio tiempo los deberes que tenemos con relacin a talescosas.

ALGUNOS HIMNOS PROFANAN EL NOMBRE DE DIOS. Aun en algunos de los himnossagrados que se cantan universalmente, el uso frecuente y familiarizado del nombre del Seor, entra enjuego y corrompe su uso en lo que a nosotros atae. Unos cuantos himnos de esta naturaleza, conteniendopensamientos nobles y edificantes, se han abierto camino en los ejercicios musicales de los Santos de losUltimos Das.

USO APROPIADO DEL NOMBRE DEL SEOR. Hay ocasiones, naturalmente, en las que el uso

del nombre de Dios es perfectamente adecuado. El Seor nos ha dado tales ejemplos en las bendicionesde la Santa Cena y en la ordenanza del bautismo. Lo mismo se aplica en la ocasin de conferir elsacerdocio, pues, como se nos ha enseado, todas las cosas son hechas en el nombre del Hijo; todasnuestras oraciones deben ser dirigidas al Padre y finalizadas en el nombre del hijo.

USO INCORRECTO DEL NOMBRE DEL SEOR EN LAS ORACIONES. Aun en esto, sinembargo, frecuentemente omos expresiones inadecuadas que sacuden la sensibilidad de odos refinados.Arriesgando ser criticado, me gustara llamar la atencin sobre algunas expresiones que sera mejor nousar. Algunas veces omos una oracin ferviente dada en espritu de pura humanidad e inocencia y quetermina con esta expresin: ...por amor de Cristo. Amn. Nunca puedo escuchar esa expresin sin que


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traiga a mi mente el uso similar que le dan los blasfemos en la calle. Naturalmente, tal cosa como unaexpresin inapropiada nunca pas por la mente ni fue la intencin de quien ofreci la oracin.

LA ORACIN ES PARA NUESTRO BIEN. Luego tenemos que no oramos ni dirigimos ejerciciosreligiosos en bien de El, sino por el nuestro propio. Nuestro Redentor ha hecho todo lo que es esencialpara nuestra salvacin, y nos ha enseado que si lo servimos con toda nuestra alma y todos nuestros das,aun as somos siervos intiles y habremos hecho solamente aquello que era nuestro deber hacer. Pablodice que fuimos comprados por un precio y no nos pertenecemos.42 Nuestro Redentor tiene perfectoderecho de mandarnos y todo lo que hagamos es para nuestro bien; El puede obrar sin nosotros, peronosotros no podemos obrar sin El. Se nos dice que somos siervos intiles, 43 y lo somos si es que estamospensando en pagarle a nuestro Salvador lo que El ha hecho por nosotros, pues eso nunca lo podremoshacer; y no podemos colocar a nuestro Salvador en nuestro dbito, no importa el nmero de obras quehagamos ni una vida plena de servicio fiel.

ORAR EN EL NOMBRE DE CRISTO. Cunto mejor es que en nuestra adoracin y en nuestrasoraciones, al llegar al final, terminemos lo que estamos haciendo con una declaracin simple y sencillasegn se nos ha mandado hacer, esto es en el nombre de Jesucristo, nuestro Seor!44

CRISTO NUESTRO HERMANO MAYOR. Otra expresin que est encontrando lugar entrenosotros, especialmente de parte de los oradores y de los que escriben sobre temas del evangelio, es

referirse a nuestro Seor como el Cristo. Naturalmente que no hay, y no puede haber, otro. Se nos hainformado, sin embargo, que su nombre es Jesucristo y que El es el Unignito del Padre en la carne, peroel Primognito en el espritu. El es nuestro Hermano Mayor y fue honrado por el Padre con la plenitud deautoridad y poder como miembro de la gran Presidencia: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Fuecomisionado antes que el mundo fuese formado, para venir a esta tierra y aqu ofrecerse en sacrificio, pormedio del derramamiento de su sangre por los pecados de la humanidad, a condicin de suarrepentimiento, y por la transgresin de nuestros primeros padres, la cual acarre este nuestro estadomortal y cado.

CUNDO USAR EL TITULO: EL CRISTO. El nombre Cristo es un ttulo comparado al deMesas y significa El Ungido y tiene que ver con el oficio de nuestro Salvador. Si las palabras de unorador hacen referencia a la naturaleza y llamamiento de nuestro Seor en el oficio que El posee, entonces

el artculo definido antepuesto al nombre est usado correctamente. Sin embargo, cuando hablamos delRedentor en algn otro sentido que no sea haciendo referencia a su ttulo oficial, es mejor no usar elartculo, sino el nombre completo de nuestro Seor, o, mejor an, a fin de evitar la frecuente repeticin,podemos decir nuestroRedentoro Salvador, el Seor.

La gran leccin que tenemos que aprender, en toda nuestra prdica, en nuestros escritos y

conversaciones, es usar los ttulos Divinos moderadamente, no con demasiada familiaridad ni con falta de

reverencia.45

COMI EL PADRE CON ABRAHAM?

EL SEOR VISIT A ABRAHAM. No tenemos justificacin en ensear que nuestro PadreCelestial, con otros personajes celestiales, bajase, sucio de polvo y muy cansado, y que haya comido con

Abraham. Esto no es lo que se ensea en el captulo 18 de Gnesis. El primer versculo de ese captulodebera decir lo siguiente: Despus le apareci Jehov en el encinar de Mamre. Ese es un pensamientocompleto. La segunda parte de este prrafo no tiene nada que ver con la aparicin del Seor a Abraham ydebera haber otro prrafo u oracin expresando: Y se sent l a la puerta de su tienda en el calor del da;y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones que estaban junto a l. Estos tres hombres eran mortales.Ellos tenan cuerpos y pudieron comer, lavarse y sentarse y descansar de su fatiga. Ninguno de estos tresera el Seor.

ABRAHAM AGASAJ A SUS HERMANOS. Os dar una clave: era natural que los inglesestradujesen, como aparece en el versculo tres,a y dijesen Mi Seor al referirse a personajes distinguidos,


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porque esa es la forma en que ellos reconocan a tal clase de personajes; pero notaris que el vocabloSeoren el tercer prrafo aparece con una mayscula seguida de minsculas, lo cual es indicacin de queno se trataba de el Seor. Por otra parte, en los versculos 13, 14, 17-20 veris que todas las letras sonmaysculas y que se refiere a EL SENOR. Y bien, de acuerdo con la revisin efectuada por el Profeta, eltercer versculo de este pasaje aparece en la forma siguiente: Hermanos mos, si ahora he hallado graciaen vuestros ojos, os ruego que no pasis de vuestro siervo.46

LUCH JACOB CON UN ANGEL?

EL MENSAJERO BENDICE A JACOB. Quin luci con Jacob en el monte Peniel? Las Escriturasdicen que fue un hombre. Los intrpretes de la Biblia dicen que fue un ngel. Seguramente fue unmensajero enviado a Jacob para darle la bendicin. Pensar que luch y sujet a un ngel que no pudoescapar queda fuera de discusin. El trmino ngel tal como es usado en las Escrituras, de vez encuando, se refiere a mensajeros que son enviados con instrucciones importantes. Posteriormente en esecaptulo cuando Jacob dice que contempl al Seor, eso no era una referencia a su lucha.47

1 Primer Artculo de Fe.2 D. y C. 130:22.3 D. y C. 18:23.4

Origin of the Reorganized Church,pg. 82; Hechos 17:28-29.

5 Juan 20:17.6Church News. 12 de junio de 1949, pg. 21.

7 Confession of Faith, Iglesia Presbiteriana, cap. 2.8 Juan 14:28.9 Lucas 24:39.10 1 Corintios 15:28.11 Gnesis 1:27.12

Era, vol. 23, pgs. 496-497.13

Conference Report, octubre de 1925, pg. 112; Juan 17:3.14

Conference Report, abril de 1921, pg. 40; Joseph Fielding Smith,Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 3; Eter 3:17-20; 4:7.15 D. y C. 84:22.16 Gn. 5:22-24; 6:9; Miqueas 6:8.17 D. y C. 45:39; 76:5: Hechos 10:34-35: Salmos 111:10; 112:1; Prov. 1:7; Ecl. 12:13.18 El Padre y el Hijo son personajes de espritu cuerpo fsico. Tal como se usan aqu, ambas expresiones son sinnimas e intercambiables. Ambos

personajes tienen cuerpos resucitados, Un cuerpo resucitado, de carne y hueso, es un cuerpo espiritual en la terminologa bblica. De estemodo Pablo dice: Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. As tambin est escrito:Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante (1 Cor. 15:44-45). Por esto el Seor tambin dice:Porque a pesar de que mueren, ellos tambin se levantarn, cuerpos espirituales (D. y C. 88:27). B.R.M.

19 Lectures on Faith. lec. 5, prr. 2.20 Ibid., lee. 2, prr. 2.21 Ibid. lee. 4, prr. 11.22 Moiss 1:38-39.23 Smith, op. cit..pg. 430.24 2 Nefi 9:20.25 D. y C. 38:1-2; 88:7-13.26 D. y C. 93:21, 26.27 Alma 26:35.28 Sal. 147:1,5.29 D. y C. 88:41-42.30

D. y C. 84:38; 93:16-17; Mat. 28:18; Moro. 7:22.31 D. y C. 20:17.32 Morm. 9:9.33 Moro. 8:18.34 Smith, op. cit. pgs. 427-428.35 D. y C. 110:4.36 D. y C. 38:l; Mi. 5:2.37 Smith, op. cit. pg. 464.38 Smith, op. cit. pg. 381.39 1 Juan 3:13.40 Correspondencia personal.41 D. y C. 63:60-64; Ex. 20:7; Lev. 22:32; Deut. 5:11.42 1 Cor. 6:20; 7:23.43 Mosah 2:20-25; Lucas 17:5-10


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44 D. y C. 18:18, 40; 20:29; 24:5; 42:3; 46:31; 50:29; 93:19; Juan 14:13-14; 15:16; 16:23-26.


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45Era, vol. 44, pgs. 525, 572, 573, 575

a Nota: Debe tener presente que el presidente Joseph Fielding Smith hace estas aclaraciones basndose en la versin inglesa de la Biblia,traduccin del rey Jacobo. El saludo mencionado, Mi Seor, es la traduccin literal de la expresin My Lord que en algunos lados hemosespaolizado diciendo Milord. La referencia a los versculos 13, 14, 17-20 se hace basndose en el texto ingls. En castellano no aparece esadificultad ya que en los versculos citados encontramos los vocablos Jehov y Dios.

46 Gn. 18:1-20; Inspired Version (Versin Inspirada), Gn. 18:1-19.47 Correspondencia Personal; Gn. 32:24-30.


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CCAAPPTTUULLOO 22EEll HiHijjoo ddee DiDiooss

EL UNIGNITO

EL PRIMOGNITO. Nuestro Padre Celestial es el Padre de Jesucristo, tanto en el espritu corno en lacarne. Nuestro Salvador es el Primognito en el espritu,1 el Unignito en la carne.2

CRISTO NO FUE ENGENDRADO POR EL ESPRITU SANTO. Creo firmemente que Jesucristo esel Hijo Unignito de Dios en la Carne. El ense esta doctrina a sus discpulos.3 El no les ense quefuese el Hijo del Espritu Santo, sino el Hijo del Padre. Cierto es que todas las cosas son efectuadas por elpoderdel Espritu Santo. Fue por medio de este poder que Jess vino al mundo, pero no como Hijo delEspritu Santo, sino como Hijo de Dios. Jess es mayor que el Espritu Santo, el cual est sometido a El,4

pero su Padre es mayor que El!5 El mismo lo dijo. Cristo fue engendrado por Dios; no naci sin la ayudadel Hombre, y ese Hombre fue Dios!

CRISTO NO ERA UNA REENCARNACIN. Cristo naci en Beln. All fue donde recibi sucuerpo y el nico cuerpo fsico, o cuerpo de carne y huesos, que ha tenido y que tendr. La doctrina de la

reencarnacin es, como dice el profeta Jos, la doctrina del diablo!6

Naturalmente que el diablo enseara la gente cualquier doctrina que contradiga la verdad. Las grandes obras efectuadas por nuestro Redentorantes de nacer, incluyendo la creacin de mundos por el mandato de su Padre, fueron realizadas por El ensu existencia espiritual.7

FALSA DOCTRINA DE LOS REORGANIZADOS ACERCA DEL NACIMIENTO DE CRISTO.Los reorganizados declaran que Brigham Young se desvi y apostat porque expres que Jesucristo nofue engendrado por el Espritu Santo. Ellos sostienen que El fue engendrado por el Espritu Santo ydeclaran que as lo ensean las Escrituras. Pero se equivocan por no poder entenderlas. Nos dicen ellosque el Libro de Mormn indica que Jess fue engendrado por el Espritu Santo. Yo refuto esa declaracin.El Libro de Mormn no ensea tal cosa! Ni tampoco la ensea la Biblia. Cierto es que un pasaje as loexpresa, pero debemos considerarlo a la luz de los otros versculos con los cuales entra en conflicto.

CRISTO FUE CONCEBIDO POR EL PODER DEL ESPRITU SANTO. El Libro de Mormn dice:Y he aqu, nacer de Mara, en Jerusaln, que es la tierra de nuestros antepasados. Ella ser una virgen,un vaso precioso y escogido, a quien se har sombra y concebirpor el poderdel Espritu Santo, y dar aluz a un hijo, s, el mismo Hijo de Dios.8

Con esto concuerda Lucas: Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn.Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con susombra: por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.9

En Mateo se lee del Espritu Santo10 lo cual evidentemente significa poder del Espritu Santo,para concordar con el Libro de Mormn y con Lucas.

CRISTO NO ES HIJO DEL ESPRITU SANTO. Si los reorganizados tienen razn, entonces Jessno es el Unignito del Padre sino el Hijo del Espritu Santo. Y esto no puede ser porque entrara enconflicto con las Escrituras. El Profeta ense que el Padre, el hijo y el Espritu Santo son tres personasdistintas y Jess es el Hijo Unignito del Padre. En el libro de Gnesis (Versin Inspirada) se hacereferencia a Jess llamndolo el Unignito del Padre, no menos de doce veces. Y en el Libro de Mormnpor lo menos cinco veces; y en Doctrinas y Convenios una gran cantidad de veces; y en estas Escrituras sele menciona innumerables veces como el Hijo de Dios.

Bien, si El es el Unignito del Padre en la carne, debe ser el Hijo del Padre y no el Hijo del EsprituSanto. Sin embargo, para ser congruentes los reorganizados deben sostener que Jess es el Hijo delEspritu Santo y no el Hijo de Dios el Padre. Su alternativa si as se le puede llamar debe ser, entonces, laplataforma del seor William H. Kelley, presidente de sus apstoles, quien entreg una declaracin


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escrita en respuesta a la pregunta que le fuera presentada por el autor el 10 de septiembre de 1903: Usteddice que Jesucristo, el Hijo de Dios, fue engendrado por el Espritu Santo. Es hijo del Espritu Santo?

El seor Kelley puso su firma en la siguiente respuesta: No lo s. Wm. H. Kelley.Pensemos en esto un momento. Aqu tenemos a un hombre que profesa ser el principal de los testigos

especiales de Cristo, y que declara que no sabe si Jess es el Hijo de Dios el Padre o el Hijo del EsprituSanto. Y el Salvador declar claramente que El era el Hijo del Padre, su Unignito, y as fue reconocidopor el Padre a lo largo de las Escrituras. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Diosverdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.11

SE PREDICE EL ADVENIMIENTO Y LA MISIN DE CRISTO

PROFECA DE SILOH. Cuando Jacob bendijo a su hijo Jud, declar que el cetro no sera quitado deJud hasta que viniese Siloh.12 Quin es Siloh? Es Cristo. Y Jud tuvo el cetro de Israel o de Jud, hastalos das de Cristo.

Jos, el que fue vendido en Egipto, predijo la liberacin de Israel de aquella tierra por medio deMoiss. En esa profeca l dice que Cristo es Siloh. Dijo: El Seor Dios levantar... a ti, a quien mi padreJacob ha llamado Israel, un profeta; (no el Mesas que se llama Siloh); y este profeta sacar de Egipto ami pueblo en los das de tu cautiverio.13

La profeca de Siloh se refiere a la autoridad que, con el transcurso del tiempo, se conferira sobre losdescendientes o tribu de Jud, cuando Israel fuese establecido en la tierra de su herencia. Esta autoridad

iba a ser la de mandato real o ejercicio de autoridad para hacer y ejecutar la ley.

CUMPLIMIENTO DE LA PROFECA DE SILOH. Esta profeca fue cumplida dado que, despusque Jud lleg al poder en Israel, cuando David fue elevado al trono, esa tribu tuvo autoridad hasta eltiempo de la venida de Cristo. Aun despus de la divisin de los dos reinos Jud e Israel los reyes deJud siguieron en el trono hasta el tiempo de la cautividad 600 aos antes de Cristo.

Jud, an durante la cautividad y despus del regreso a Palestina 70 aos ms tarde, tuvo legisladorespara los judos. Daniel y otros tenan poder en Babilonia y como profetas dirigan al pueblo. Cuandoregresaron bajo el mando de Zorobabel (el cual era descendiente legtimo de David y actu comogobernador en Jerusaln), y cuando Esdras y otros reedificaron el templo y a Jerusaln, todava erandirigidos por legisladores. Finalmente fue establecido el Sanedrn y continu funcionando hasta despusde la muerte de Cristo, cuando en la destruccin de Jerusaln y el esparcimiento de los judos, dej de

existir aquella autoridad sobre la tierra; y los judos no tuvieron legislador al cual poder recurrir. Es ciertoque hubo pocas en las que esos legisladores fueron inicuos e hicieron el mal, pero de cualquier modo laprofeca se cumpli.14

LA SERPIENTE BRONCNEA ES UN SMIL DE CRISTO. En el tercer captulo de Juan, tenemosel relato de la conversacin del Seor con Nicodemo, en la cual el Seor dijo: Y como Moiss levant laserpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que enl cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 15 Recordis cmo en el desierto, cuando estuvieron entrelas serpientes, el Seor le indic a Moiss que levantase una serpiente broncnea sobre un asta y los que lamiraban eran sanados, puesto que algunos estaban muriendo por haber sido mordidos? Eso se hizo asemejanza de nuestro Seor que sera levantado sobre la cruz, a fin de que no perecieran todos los que enEl creyesen.16

EL SACRIFICIO DE ANIMALES ERA UN SMIL DE CRISTO. Cuando los israelitas salieron deEgipto, el Seor les dio la pascua.17 Para ello tenan que tomar un cordero sin mancha; no deban que-brarle ningn hueso. Deban matarlo, cocerlo y comerlo aderezado con hierbas amargas y con pan sinlevadura. Esta festividad tena que celebrarse anualmente desde entonces hasta la venida de Cristo. Estoera tambin a semejanza del sacrificio de Jesucristo. Si os detenis a considerarlo, fue en la poca de laPascua que nuestro Salvador fue tornado y crucificado en cumplimiento de las promesas hechas de quevendra para ser nuestro Redentor.18

Todas estas cosas sealan su venida y ministerio. De hecho los sacrificios se remontan hasta los dasde Adn. Los animales sacrificados tenan que ser sin mancha porque los sacrificios se hacan a


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semejanza del sacrificio de Jesucristo y simbolizaban su venida. En el libro de Gnesis no es mucho loque aprendernos en cuanto a la razn de los sacrificios, porque las cosas claras relativas a esa ley han sidoquitadas.19

Cuando No sali del arca lo primero que hizo fue tomar un animal puro y ofrecer un sacrificio,aunque los animales eran escasos. En el libro de Moiss, en la Perla de Gran Precio, obtenemos el totalentendimiento del porqu se practicaban sacrificios.20 Es porque en esa forma se simbolizaba el sacrificiode Jesucristo, y cada animal usado deba ser sin mancha o defecto. Cuando Cristo fue crucificado, fuecolocado sobre la cruz entre dos ladrones. Los huesos de los ladrones fueron quebrados, no as los delSalvador.

ISAAS PREDICE LA VIDA DE CRISTO. Deseo leeros el captulo 53 de Isaas. Y bien, loscomentaristas de la Biblia os dirn que esto no tiene nada que ver con la vida de Jesucristo. Para ellos estahistoria tiene que ver con el sufriente Israel. Yo deseo deciros que es un relato, una sinopsis de la vida denuestro Redentor, revelada a Isaas 700 aos antes de que naciese el Seor. Si tenis el discernimientoadecuado, descubriris esto. Voy a haceros algunos comentarios sobre el contenido a medida que os loleo.

EXTERIORMENTE SE PARECA A OTROS HOMBRES. Quin ha credo a nuestro anuncio? ysobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierraseca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.

Cul es el significado de eso? No creci Cristo como una planta tierna? No haba en El nada quesirviese para que la gente lo notase especialmente. En su aspecto era como los hombres; y as estexpresado aqu por el profeta, que no tena parecer ni hermosura, esto es, que no se distingua, no era tandiferente de los dems como para que la gente lo reconociese como el Hijo de Dios. El se mostr como unmortal.

CRISTO, VARN DE DOLORES. Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores,experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no loestimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimospor azotado, por herido de Dios y abatido.

No fue Cristo un varn de dolores? No fue rechazado por los hombres? No fue experimentado enquebranto? Acaso la gente no escondi (figuradamente) de El su rostro? Ciertamente que El conoci

nuestras enfermedades y llev nuestros pesares, pero se le consider herido de Dios y abandonado por El.No fue eso lo que dijo la gente? Cun verdaderas son todas estas cosas!

SE PREDICE SU SUFRIMIENTO. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestrospecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su haga fuimos nosotros curados.

Naturalmente que esto es lenguaje potico. Por qu no debera serlo? Pero veis la verdaderaimagen? No fue El herido por nuestras transgresiones y golpeado por nuestras iniquidades? No fuecastigado por nosotros y si creemos en El no somos sanados en sus llagas?

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov cargen l el pecado de todos nosotros.

No nos ensea el evangelio que El llev la carga de nuestros pecados y que nosotros como ovejasnos hemos descarriado?

Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como ovejadelante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca.

Acaso no fue as con Cristo? No lo Icis en los Evangelios?Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la

tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido.Muri por causa de nuestras transgresiones. Y a quines se menciona como su generacin? A

aqullos que lo aceptan y guardan sus mandamientos.Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo

maldad, ni hubo engao en su boca.


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No fue sepultado entre los impos y cl sepulcro en el cual fue puesto no perteneca a un rico?Verdaderamente 110 hubo engao en su boca porque El fue perfecto.

EL VER SU LINAJE. Con todo eso, Jehov s quiso quebrantarlo, sujetndolo a padecimiento.Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntadde Jehov ser en su mano prosperada.

El Padre de tal manera am... al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que aquel que en lcree, no se pierda, mas tenga vida eterna.2

Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar misiervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y conlos fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecado-res, habiendo El llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.22

EL LINAJE DE CRISTO. No es claro como la luz del sol, por lo menos para quienes tienen lainspiracin del Espritu del Seor? En el captulo 15 de Mosah, Abinad comenta sobre este captulo deIsaas y lo aclara. Declara que el linaje de Cristo est constituido por quienes creen en El.23 Cristo fuecontado con los transgresores y soport los pecados de muchos, pero intercedi por los transgresores ymediante el arrepentimiento de ellos les da la vida eterna.

Con relacin a su linaje, deseo citar las palabras del rey Benjamn, las que se encuentran en elcaptulo 5 de Mosah: Ahora pues, a causa del convenio que habis hecho, seris llamados progenie de

Cristo, hijos e hijas de l, porque he aqu, hoy l os ha engendrado espiritualmente; pues decs quevuestros corazones han cambiado por la fe en su nombre; por tanto, habis nacido de l y habis llegado aser sus hijos y sus hijas.24

Estos y todos los que han hecho convenios semejantes son el linaje de Cristo.25

NUESTRO ABOGADO Y MEDIADOR

EL PADRE ESTUVO PRESENTE EN EL EDN. Cuando Adn estaba en el Jardn de Edn, estuvoen la presencia del Padre y fue enseado por El. Aprendi su lengua. En aquel jardn estaba tanfamiliarizado con nuestro Padre Eterno como nosotros lo estamos con nuestros padres en esta vida. Laprimera parte del libro de Gnesis, la cual tiene que ver con la Creacin y con Adn en el Jardn de Edn,transcurre cuando el Padre estaba presente ante l.26

Despus que comieron del fruto prohibido, Adn y Eva fueron expulsados de aquel jardn eigualmente de la presencia del Padre. Fueron desterrados por causa de su transgresin, y llegaron a estarmuertos espiritualmente esto es, fueron echados de la presencia de Dios27.

CRISTO SE SITA ENTRE EL HOMBRE Y EL PADRE. Entonces aparece en escena Jesucristo,como el Mediador entre el hombre y Dios, y como Abogado del hombre ante Dios. El defiende nuestracausa. Como Mediador nuestro y mediante su ministerio, trabaja para reconciliarnos, para llevarnos a unacuerdo con Dios su Padre.28

Un abogado es aquel que defiende o intercede por o en bien de otro. Un mediador es aquel quereconcilia o logra un acuerdo entre las partes.

Esa es parte de su gran misin. El se sita entre el Padre y el hombre. Cuando estuvo en la tierra,

frecuentemente or por sus discpulos, implorando al Padre por el bien de ellos,29

y ha estadointercediendo desde entonces, y se sita entre nosotros y nuestro Padre Celestial.

JEHOV DA TODA REVELACIN. Toda revelacin desde la Cada ha venido por medio deJesucristo, quien es el Jehov del Antiguo Testamento. En todos los pasajes en los que se menciona aDios y en los que se habla de su manifestacin, se habla de Jehov. Fue Jehov quien habl con Abraham,con No, con Enoc, con Moiss y con todos los profetas. El es el Dios de Israel, el Santo de Israel; el quesac a aquella nacin de su cautiverio en Egipto y el que dio y cumpli la Ley de Moiss. 30 El Padrenunca trat directa o personalmente con el hombre despus de la Cada, y nunca se ha mostrado a no serpara presentar y dar testimonio del Hijo. As tenemos que la Versin Inspirada dice que ningn hombreha visto a Dios... a no ser que l haya dado testimonio del Hijo.31


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En Exodo 6:3 de la versin del rey Jacobo encontramos un error de traduccin. All dice Y aparec aAbraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVA no me di a conocer aellos. Y bien, sabemos que Jehov es Cristo y aqu hay una declaracin de que no fue nuestro Salvadorquien apareci a estos antiguos profetas. Sin embargo, en la revisin de las Escrituras hecha por el profetaJos, el pasaje dice lo siguiente: Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo soy el Seor DiosOmnipotente; el Seor JEHOVA. Y no les era conocido mi nombre?32

CRISTO PUEDE HABLAR COMO SI FUESE EL PADRE. Al dar revelaciones a veces nuestroSalvador habla por s mismo; en otras ocasiones habla por el Padre y en el nombre del Padre, como si Elfuese el Padre aunque es Jesucristo, nuestro Redentor quien da el mensaje. De este modo, vemos, enDoctrinas y Convenios 29:1, que El se presenta a s mismo como Jesucristo, vuestro Redentor, pero enla parte final de la revelacin habla por el Padre y en el nombre del Padre, aun como si El fuese elPadre.33 Y sin embargo es Jesucristo el que est hablando, pues el Padre ha puesto en El su nombre conese mismo propsito.

LA PRIMERA VISIN Y LA REVELACIN. En la Visin dada al profeta Jos Smith tenemos unamaravillosa ilustracin en cuanto a cmo viene la revelacin por medio de Cristo. El Padre y el Hijo semostraron a l, pero no fue el Padre quien contest a su pregunta! El Padre present el hijo a Jos, y fue elhijo quien contest la importante pregunta y quien dio la instruccin.34

Si Jos, al regresar de la arboleda a su casa, hubiese declarado que se le haban aparecido el Padre y el

Hijo y que el Padre le haba hablado y respondido a su pregunta mientras el Hijo permaneca en silencio asu lado, entonces podramos haber aceptado el relato como un fraude. Jos Smith era demasiado joven einexperto como para saberlo entonces, pero no cometi error y su relato est en perfecta armona con laverdad divina, con la ley divina de que Cristo es el Mediador entre Dios y el hombre.

CRISTO: PADRE E HIJO

PADRE EN RAZN DE LA EXPIACIN. Nuestros libros cannicos ensean que Jesucristo esPadre e Hijo.35 La verdad sencilla es que El es el Hijo de Dios por nacimiento, tanto en espritu como enla carne, pero Padre por causa de la obra que ha efectuado.

La diferencia entre nuestro Salvador y el resto de nosotros es que nosotros hemos tenido padres

mortales y, por lo tanto, estamos sujetos a la muerte. Nuestro Salvador no tuvo un Padre mortal, as que lamuerte estaba sujeta a El. El tena poder para dar su vida y volver a tomarla, pero nosotros no tenemos elpoder de dar nuestra vida y luego tomarla de nuevo.36 Es mediante la expiacin de Jesucristo querecibirnos la vida eterna, por medio de la resurreccin de los muertos y por la obediencia a los principiosdel evangelio.

El Salvador llega a ser nuestro Padre, en cuyo sentido el trmino es usado en las Escrituras, porquenos ofrece la vida eterna mediante la expiacin que efectu por nosotros. En la maravillosa enseanzadada por el rey Benjamn encontramos esto: Ahora pues, a causa del convenio que habis hecho, serisllamadosprogenie de Cristo, hijos e hijas de l, porque he aqu, hoy l os ha engendrado espiritualmente;pues decs que vuestros corazones han cambiado por la fe en su nombre; por tanto, habis nacido de l yhabis llegado a ser sus hijos y sus hijas.37

De manera que llegamos a ser la progenie, hijos e hijas, de Jesucristo mediante nuestros convenios de

obediencia que hacemos con El. Por causa de su divina autoridad y de su sacrificio sobre la cruz, nostornamos hijos e hijas engendrados espiritualmente y El es nuestro Padre.

PADRE POR DIVINA INVESTIDURA DE AUTORIDAD. Cristo es tambin nuestro Padre porquesu Padre le ha dado de su plenitud; esto es, El ha recibido la plenitud de la gloria del Padre. Esto es lo quese ensea en Doctrinas y Convenios 93:1-5, 16-17, y tambin lo que ense Abinad en el captulo 15 deMosah. La declaracin hecha por Abinad de que es el Padre, porque fue concebido por el poder deDios, concuerda con las propias palabras del Seor en la seccin 93 de que El es el Padre porque harecibido de la plenitud del Padre. Cristo dice que El es el Hijo porque estuve en el mundo e hice de la


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carne mi tabernculo, y habit entre los hijos de los hombres. Abinad expresa esta verdad diciendo quees el Hijo por causa de la carne.

El Padre ha honrado a Cristo poniendo su nombre sobre El, de manera que pueda ejercer su ministerioen y por medio de ese nombre como si fuese el Padre; y de esta forma, en lo que tiene que ver con elpoder y la autoridad, sus palabras y hechos vienen a ser y son los del Padre.

PADRE COMO CREADOR. Nuestro Seor tambin es llamado Padre en el sentido de que El es elPadre o Creador de los cielos y de la tierra y de todas las cosas.38

SOLAMENTE CRISTO TIENE PODER DE INMORTALIDAD?

LOS QUE SOSTIENEN LA TEORA DEL ALMA-DURMIENTE NIEGAN LAINMORTALIDAD. Posiblemente el pasaje bblico ms importante en el cual se basan los que sostienenla teora del alma-durmiente como generalmente se dice en su alegato de que el cuerpo es el alma delhombre (desvestido de vida, a no ser por una breve tenencia promedio de tres veintenas de aos, msdiez), es la alusin hecha por Pablo en cuanto a nuestro Salvador como Rey de reyes, y Seor deseores, el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible.39 Basando sus reclamos en estepasaje, ellos arguyen diciendo que esto es prueba concluyente de que el hombre en ningn sentido tiene eldon de la inmortalidad, y que deja de existir cuando la muerte lo vence.

HUBO SANTOS QUE RESUCITARON CON CRISTO. Es extrao que se aferren tan tenazmente aesta expresin interpretndola como significativa de que el Salvador sea el nico que ha recibido laresurreccin de entre los muertos y por lo tanto el nico que tiene inmortalidad, y extrao que no veanel hecho descrito por Mateo de que se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habandormido se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santaciudad, y aparecieron a muchos.40 Si estos tambin haban participado de la resurreccin, como nos loasegura un testigo ocular, no habrn recibido tambin la bendicin de inmortalidad y vida eterna ascomo el hijo de Dios? En el Libro de Mormn dice que despus de la resurreccin de Jesucristo, losmuertos que otrora haban sido fieles en este continente tambin se levantaron en la resurreccin.41

CRISTO TUVO PODER SOBRE LA MUERTE. Como esto es verdad, qu quiso decir Pablo al

escribirle a Timoteo, segn la Biblia, que el Hijo de Dios es el nico que tiene inmortalidad?Sencillamente esto: que entre todos los que han vivido en esta tierra, el Hijo de Dios es el que sobresale, elnico, como poseedor de vida en s mismo y con poder inherente sobre la muerte . Cristo nunca estuvosujeto a la muerte, ni aun sobre la cruz, sino que la muerte siempre estuvo sujeta a El. Porque como elPadre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo. 42 Tambin dijo: Poreso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo dem mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamientorecib de mi Padre.43

Puede decir esto hombre alguno? Existe alguien ms que verdaderamente pueda decir que tienevida en s mismo, por lo cual podra dejar su cuerpo y volverlo a tomar? Todos estamos sujetos a lamuerte temporal y ninguno de nosotros tiene poder. sobre la muerte. El Salvador, sin embargo, por ser el

Hijo Unignito del Padre en la carne, estaba investido de vida en s mismo desde su nacimiento, aun comosu Padre tiene vida en s mismo, lo cual es inmortalidad.44

LA LUZ Y LA ESPERANZA DE LA INMORTALIDAD. Entendiendo esto podemos usar estepasaje tomado de Timoteo, positivamente, tal como se expresa. Pero un hecho notable es que este mismopasaje bblico, causante de ms de una polmica, no ha llegado a nosotros en la Biblia con la mismaclaridad que tena cuando Pablo lo escribi. Segn aparece corregido por el Profeta, en la VersinInspirada, declara que Cristo es el Rey de reyes, y Seor de seores, a quien sean dados honor y podersempiternos; a quien ningn hombre ha visto, ni puede ver, a quien no se puede acercar hombre alguno,sino aquel que posea la luz y la esperanza de inmortalidad.45


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CRISTO GAN SU PROPIA SALVACIN

CRISTO INICI SU ESTADO MORTAL COMO TODOS LOS HOMBRES. Nuestro Salvador eraun Dios antes de nacer en este mundo y trajo consigo el mismo estado al venir aqu. Era tan Dios despusde haber nacido en el mundo, como lo era antes. Pero en lo que tiene que ver con su vida parece que tuvoque comenzar igual que todos los dems cuando son nios, y tuvo que ir obteniendo su conocimientolnea por lnea. Lucas dice que El creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y loshombres.46 Juan escribe que no recibi de la plenitud al principio, sino que tuvo que progresar degracia en gracia, hasta que recibi la plenitud.47 Pablo escribi: Y aunque era Hijo, por lo que padeciaprendi la obediencia.48

CMO GAN LUZ Y VERDAD. Evidentemente, antes de llegar a los doce aos de edad puesfue entonces cuando sorprendi a los doctores y sabios en el templo haba aprendido mucho en cuantoa los negocios de su Padre.49 Este conocimiento pudo venir a El por revelacin, por la visitacin dengeles o de alguna otra manera. Pero su conocimiento, en lo que tuvo que ver con esta vida, tuvo quevenir lnea por lnea y precepto por precepto. No hay duda de que estuvo en comunicacin, de tiempo entiempo, con nuestro Padre Celestial.

La versin inspirada* nos dice: Jess creci con sus hermanos, y se fortaleca, y serva al Seoresperando que llegase el tiempo de su ministerio. Y trabajaba con su padre, y no hablaba como otros

hombres, ni se le poda ensear; porque no necesitaba que hombre alguno le ensease. Y despus demuchos aos, se aproxim la hora de su ministerio.50

CMO HIZO LO QUE VIO HACER AL PADRE. La declaracin del Seor de que no poda hacersino lo que haba visto hacer al Padre, significa sencillamente que a El le fue revelado lo que el Padrehaba hecho. No hay duda alguna respecto a que Jess vino al mundo sujeto a las mismas condicionesrequeridas de cada uno de nosotros; El olvid todo y tuvo que crecer de gracia en gracia. El. hecho deolvidar, o que le haya sido quitado su conocimiento anterior, tena que ser tino de los requisitos as comolo es en el caso de cada uno de nosotros, a fin de culminar la presente existencia temporal.51

CRISTO OBTUVO LA PLENITUD DESPUS DE LA RESURRECCIN. El Salvador no tuvo unaplenitud al principio, sino que despus de haber recibido su cuerpo en la resurreccin le fue entregado

todo el poder tanto en los cielos como en la tierra. 52 Aunque era un Dios, aun el Hijo de Dios, con poder yautoridad para crear esta y otras tierras, haba algunas cosas que faltaban y que no haba recibido antes dela resurreccin. En otras palabras, El no haba recibido la plenitud antes de recibir un cuerpo resucitado ylo mismo se aplica a aquellos que mediante la fidelidad llegan a ser hijos de Dios. Nuestros cuerpos sonesenciales para la plenitud y para la continuacin de las simientes para siempre.53

ENSEAD QUE CRISTO FUE MS QUE UN HOMBRE

PESAR FINAL DE LOS MAESTROS FALSOS. Ya que el valor de las almas es grande y quenuestro gozo ser grande en los cielos con aquellos que podamos traer a la senda recta y estrecha, culessern nuestros sentimientos si, por causa de cualquiera de nuestras enseanzas, un alma se ve impedida deentrar en el reino celestial? Si lo que hemos enseado y practicado llega a destruir la fe de una persona deforma que no acepta la verdad, y al pararnos ante el tribunal se nos da a conocer el hecho, entonces,permitidme preguntar, cun grande no ser nuestro pesar? Cun grande no ser la condenacin quemerezcamos si hemos impedido, por causa de nuestra influencia y enseanzas, que uno de los hijos denuestro Padre entre en la exaltacin eterna?

CASTIGO SEVERO PARA LOS MAESTROS FALSOS. Os digo que estos hombres que se ponende pie y dicen que Jess no es el Cristo, que El fue un gran maestro pero no el Hijo de Dios, el Unignitodel Padre, y de esa forma llevan a muchos a negar el poder de la resurreccin y de la divinidad de Cristo,estn tomando sobre s mismos una responsabilidad sumamente terrible que debera hacerles temer ytemblar. Yo no podra soportar el hecho de saber que he enseado una falsedad capaz de llevar a la gente


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a la destruccin. Y cuando estos hombres comprendan lo que han hecho y que no solamente no hansalvado sus propias almas, sino que han sido el medio para destruir las almas de otros hombres,desvindolos de la verdad y de la rectitud, os digo que para ellos ser duro y su castigo ser sumamentesevero en la eternidad.54

AUTENTICIDAD HISTRICA DE JESS

LOS OPONENTES DE CRISTO ADMITEN QUE VIVI. Muchos que niegan la divinidad deJesucristo estn convencidos de su autenticidad histrica. Uno de los antagonistas ms persistentes yresueltos de Jesucristo en los tiempos modernos, admite que la evidencia est por encima de la disputarazonable y que Jesucristo vivi y ense a la gente de Judea. Adems, declara que Pablo, el principalautor de epstolas y defensor de Jesucristo, fue un personaje real que entr en contacto con los cristianosdentro de la primera dcada despus de la muerte de Cristo.

Pablo... habitualmente habla de Cefas y de otros que haban sido compaeros reales de Jess. Paradudar de esto tendramos que negar la autenticidad de las epstolas... El se uni al grupo cristiano y semezcl con sus integrantes en Jerusaln, a menos de diez aos de la ejecucin de Jess. No parece queningn judo le haya dicho que Jess era solamente un mito. En el transcurso de la amarga lucha entrejudos y cristianos, parece que a nadie se le ocurri esa idea. Haciendo a un lado completamente losEvangelios, e ignorando todo lo que los escritores latinos parecen haber dicho en el segundo siglo,tenemos un cuerpo de cristianos grande y toscamente organizado en un momento cuando todava vivenhombres que recuerdan acontecimientos de la cuarta dcada del siglo.

Llego a la conclusin de que es ms razonable creer en la autenticidad histrica de Jess. No hayparalelo en la historia con el crecimiento repentino de un mito y su conversin en un personaje humano enuna misma generacin... Desde el primer momento en que vemos a los cristianos en la historia, la esenciade su creencia es que Jess era una encarnacin, en Judea, del gran Dios del universo... De manera que am me parece mucho ms razonable, mucho ms cientfico, mucho ms en consonancia con los hechos dela historia religiosa que conocemos, llegar a la conclusin de que Jess fue un hombre que gradualmentese fue convirtiendo en un Dios.55

EL LIBRO DE MORMN PRUEBA QUE CRISTO VIVI. Nosotros tenemos la palabra profticams segura, como lo habra dicho Pedro, a la cual hacis bien en estar atentos, 56 y por la cual podemos

saber que Jesucristo vive y que ciertamente es el Hijo Unignito de Dios.El Libro de Mormn, aunque es un registro antiguo, ha salido a luz para el conocimiento de estageneracin. Todos sabemos cmo fue revelado y cmo fue traducido y tambin que el Seor levanttestigos como le pareci prudente, los que testificaron de la veracidad del libro y de las cosas en lcontenidas. Adems, el Libro de Mormn fue preservado, como est escrito, para salir en los postrerostiempos y dar testimonio de la verdad de la historia de los judos (la Biblia) y para testificar paraconvencer al judo y al gentil de que JESUS es el CRISTO, el ETERNO DIOS, que se manifiesta a smismo a todas las naciones.57 El Libro de Mormn da fe de la personalidad y realidad de Jesucristo, tantopor medio de profecas pronunciadas cientos de aos antes que El naciese como describiendo su aparicinpersonal entre los antiguos habitantes en este continente americano. En este volumen sagrado tenemos elregistro de sus palabras y el testimonio de testigos que lo vieron, y para quienes ejerci su ministeriodespus de su resurreccin.

CRISTO VISTO POR PROFETAS MODERNOS. Sin embargo, no dependemos de los escritos ni delos testimonios de hombres que vivieron y escribieron en la antigedad. Aunque aceptamos sus palabras,tenemos el testimonio de testigos de nuestra propia poca. Jos Smith, Oliverio Cowdery, Sidney Rigdony otros, han dado testimonio al mundo tal como se les mand que hiciesen de que vieron aJesucristo, conversaron con El, recibieron el favor de su ministerio por ellos y su instruccin. Estoshechos estn descritos tal como fueron escritos en el momento. Este testimonio ha ido a todo el mundo yha estado ante l por ms de cien aos.

Jos Smith y Oliverio Cowdery estuvieron en la presencia del Seor Jesucristo en el Templo deKirtland, el 3 de abril de 1836, y oyeron su voz.58 Jos Smith y Sidney Rigdon estuvieron en su presenciael 16 de febrero de 1832 y han dado su testimonio en la forma siguiente: Y ahora, despus de los muchos


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testimonios que se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l:Que vive! Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito delPadre que por l, y mediante l, y de l los mundos son y fueron creados, y los habitantes de ellos sonengendrados hijos e hijas para Dios.59

LOS JUSTOS AN PUEDEN VER A CRISTO. Este testimonio ha ido a todo el mundo. Hay milesque saben que es verdadero porque ellos tambin han recibido testimonio en sus almas. Hay miles quecreen en la promesa del Seor de que toda alma que desechare sus pecados y viniere a m, e invocare mi

nombre, obedeciere mi voz y guardare mis mandamientos, ver mi faz y sabr que yo soy.

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Y estapromesa es para todos los hombres, en todas partes, de manera que todos puedan saber si es que quieren.61

APARICIN DEL SEOR AL HERMANO DE JARED

CRISTO SE REVEL A ALGUNOS PARCIALMENTE. Siempre he considerado que el pasaje deEter 3:15 significa que el Salvador estuvo presente delante del hermano de Jared, plenamente, claramente,y le manifest su cuerpo entero y le explic que era un espritu. En su manifestacin ante Adn y Enoc, Elno se haba manifestado en forma tan familiar. Sus apariciones a profetas anteriores no haban sido conesa misma plenitud.

Las declaraciones bblicas referentes a hablar cara a cara y de andar con Dios, no deberan ser

interpretadas en el sentido de que el Salvador haya estado delante de aquellos profetas y de que hayarevelado su persona. Que lo haya hecho en perodos posteriores en los casos de Abraham y de Moiss, esposible, pero no lo haba hecho as, con esa plenitud, en los das anteriores al Diluvio. Para el hermano deJared El quit el velo completamente. Nunca se haba manifestado al hombre en la manera y forma en quelo hizo ante aquel profeta.62

1 D. y C. 93:21; Col. 1:15; Rom. 8:29.2 D. y C. 20:21; 29:42, 46; 49:5.3 Juan 3:18.4 Juan 15:26; 16:7.5 Juan 14:28.6 Joseph Fielding Smith,Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 116.7 Correspondencia personal; Eter 3:6-16; Moiss 1:31-33; Juan 1:1-14; Heb. 1:1-4.8

Alma 7:10.9 Lucas 1:34-35.10 Mateo 1:18.11

Origin of the Reorganized Church, pgs. 91-93; Juan 17:3.12 Gn. 49:10.13 Correspondencia personal; Versin Inspirada, Gn. 50:24.14 Church News, 23 de septiembre de 1933, pgs. 3, 8.15 Juan 3:14-15.16Nm. 21:6-9; Alma 33:19-20;Hel. 8:13-15.17 Ex. 12:3-51.18 Mat. 26:17-75; 27:1-50; Marcos 14:12-72; 15:1-38; Lucas 22:7-71; 23:1-46; 1 Cor. 5:7.19 1 Nefi 13:24-26.20 Moiss 5:5-8.21 Juan 3:l6.22 Isaas 53:1-12.23 Mosah 14:1-12; 15:1-20.24 Mosah 5:7.25 Church News, 23 de jul., 1952, pgs. 5, 14.26 Gn. 1, 2, 3; Moiss 2, 3, 4.27 D. y C. 29:41-42.28 D. y C. 29:5; 45:3-4; 62:1; 76:69; 107:18-19; 2 Ne. 2:9-10; Moro. 7:27-28; Rom. 8:34; Gl. 3:19-20: 1 Tim. 2:5-6; Heb. 7:25; 1 Juan 2:1.29 Lucas 22:31-32; Juan 17:11-26.30 1 Nefi 19:10; 3 Nefi 11:10, 14; 15:2-9.31

Versin Inspirada, Juan 1:19 [traduccin no oficial].32 Ibid., Ex. 6:3 [traduccin no oficial].33 D. y C. 29:42,46.34 Jos Smith 2:17-20.35 The Father and the Son: A Doctrinal Exposition by the First Presidency and the Twelve, citado en Man: His Origin and Destiny, por Joseph

Fielding Smith, pgs. 117-119.


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36 Juan 10:11-18.37 Mosah 5:7; 15:10-13; D. y C. 39:1-3; 45:7-8.38 Correspondencia personal; Mosah 15:4; Alma 11:38-39; Eter 4:7.39 1 Tim. 6:15-16.40 Mateo 27:52-53.41 3 Ne. 23:9-10.42 Juan 5:26.43 Juan 10:17-18.44

Era, vol. 19, pgs. 198-199.45

Versin Inspirada, 1 Tim. 6:15-16 (traduccin no oficial).46

Lucas 2:52.47 D. y C. 93:6-16.48 Heb. 5:8.* Es una traduccin inspirada de la Biblia hecha por Jos Smith; no es un libro cannico de la Iglesia, pero es ampliamente utilizada para aclarar

pasajes obscuros de la Biblia ya aceptada por la Iglesia.49 Lucas 2:42-50.50

Versin Inspirada, Mat. 3:24-26 (traduccin no oficial).51 Juan 5:19-20.52 D. y C. 93:16-17; Mat. 28:18.53 Correspondencia personal.54

Conference Report, abril de 1923, pgs. 138-139; 2 Nefi 28:15.55 Joseph McCabe, The Story of Religious Controversy, pg. 228,56 2 Pedro 1:19.57 Libro de Mormn, portada.58 D. y C. 110:1-10.59 D. y C. 76:22-24.60 D. y C. 93:1.61

Era, vol. 33, pgs. 725-726.62 Correspondencia personal.


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CCAAPPIITTUULLOO 33EEll EEspsprriittuu SantoSanto,, llaa LLuuzz ddee CCrrisisttoo yy eell SSeegundgundoo CConsoonsollaaddoorr

EL ESPRITU SANTO

UN PERSONAJE DE ESPRITU. El Espritu Santo es el tercer integrante de la Trinidad. Es unespritu, con la forma de un hombre. El Padre y el Hijo son personajes con cuerpo fsico; tienen cuerposde carne y hueso. El Espritu Santo es un personaje de espritu y tiene un cuerpo de espritu solamente. 1

Su misin consiste en dar testimonio del Padre y del Hijo y de toda verdad.2Como personaje de espritu el Espritu Santo tiene forma y dimensiones. El no llena la inmensidad

del espacio y no puede estar presente en todas partes al mismo tiempo, personalmente. Se le llamatambin Santo Espritu, Espritu de Dios, Espritu del Seor, Espritu de Verdad y Consolador.3

EL ESPRITU SANTO ES UN REVELADOR. Su misin es ensearnos toda verdad. Participa detodo lo del Padre y del Hijo y lo revela a aquellos que sirven con fidelidad al Seor. Fue por medio de lasenseanzas del Consolador, o Espritu Santo, que los apstoles recordaron las enseanzas de Cristo.4 Espor medio de las enseanzas del Espritu Santo como viene la profeca.5

EL DON DEL ESPRITU SANTO VIENE POR LA IMPOSICIN DE MANOS. En los das de la

Iglesia primitiva de Jesucristo se hizo la promesa de que todos los que se arrepintieran y recibieran elbautismo para la remisin de los pecados, y fuesen fieles, recibiran el don del Espritu Santo por mediode la imposicin de manos. Esa misma promesa se ha restaurado a todos los que aceptan el evangelio enesta dispensacin, porque el Seor dice: Y por la imposicin de manos confirmaris en mi iglesia aquienes tengan fe, y yo les dar el don del Espritu Santo.6

Es tarea de los lderes (ancianos) en la Iglesia confirmar por la imposicin de manos a los que sebautizan en la iglesia, para que reciban el bautismo de fuego y del Espritu Santo, de acuerdo con lasescrituras.7

EVITAD ESPECULAR EN CUANTO AL DESTINO DEL ESPRITU. El Espritu Santo no es unpersonaje con un cuerpo de carne y huesos y en este sentido es distinto al Padre y al Hijo. El EsprituSanto no es una mujer, como algunos han declarado y por lo tanto no es la madre de Jesucristo.

Especular en cuanto a su jurisdiccin es una prdida de tiempo. Sabemos lo que ha sido revelado yque el Espritu Santo, a veces llamado Santo Espritu y Consolador, es el tercer integrante de la Trinidad yque El, estando en perfecta armona con el Padre y el Hijo, le revela al hombre, mediante el espritu derevelacin y profeca, las verdades del evangelio de Jesucristo. Nuestra gran tarea consiste en vivir de talforma que podamos ser constantemente guiados en luz y verdad por este Consolador, de manera que noseamos engaados por los muchos espritus falsos que hay en el inundo.8

Nunca me he preocupado en cuanto a si alguna vez el Espritu Santo tendr un cuerpo o no, dado queesto no es esencial para mi salvacin. El es un integrante de la Trinidad, con gran poder y autoridad, conuna misin sumamente sublime que debe ser efectuada por un espritu. Esto me ha satisfecho sin llevarmea sondear misterios que no me seran de beneficio alguno en particular.9

EL DON DEL ESPTRITU SANTO

CONFERIMIENIO DEL ESPRITU SANTO. El Espritu Santo se da permanentemente slo aaquellos que han llegado al conocimiento de la verdad, habiendo escuchado al Espritu de Cristo, yquienes son bautizados y confirmados como miembros de la Iglesia. Eso nos lleva a la diferencia que hayentre el Espritu Santo y el don del Espritu Santo, con lo cual algunos de nosotros estamos confundidos.

Cuando somos llamados a confirmar a alguien como miembro de la Iglesia, es un error decir: Recibeel don del Espritu Santo. Debemos decir: Recibe el Espritu Santo. Eso cubre todo y la persona recibeel don.


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DEFINICIN DEL DON DEL ESPRITU SANTO. Qu es el don del Espritu Santo ? Nada ms ninada menos que el derecho a la compaa del Espritu Santo. Como dice el presidente Joseph E. Smith:El no tiene que morar constantemente en uno. Un hombre aqu, otro all y otro en Inglaterra, sonconfirmados como miembros de la Iglesia. Surge la pregunta: Cmo puede el Espritu Santo estar conellos al mismo tiempo? En realidad no tiene que estar, mas su poderes tal que este poder se manifiestaen todo lugar al mismo tiempo.

El presidente Joseph E. Smith lo ha expresado as: El Espritu Santo como personaje de Espritu notiene ms poder que el Padre o el Hijo para ser omnipresente en cuanto a su persona, pero por medio de suinteligencia y conocimiento, su poder e influencia sobre las leyes de la naturaleza y en ellas, El est ypuede estar omnipresente en todas las obras de I)ios.b0 De este modo, cuando se torna necesario que noshable, puede hacerlo obrando a travs del otro Espritu, esto es, mediante la luz de Cristo.

Jos Smith dijo: Hay ciertas palabras y seales simblicas que pertenecen al sacerdocio, las cuales sedeben observar a fin de obtener la bendicin. La seal que dio Pedro fue arrepentirse y bautizarse para laremisin de pecados, con la promesa del don del Espritu Santo; y este don no se recibe de ninguna otramanera (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 240).

EL ESPRITU SANTO LLEVA DE NUEVO AL HOMBRE A LA PRESENCIA DE DIOS. Uno nopuede obtener el don del Espritu Santo por medio de la oracin, ni mediante el pago de los diezmos, nipor la obediencia a la Palabra de Sabidura; ni siquiera por medio del bautismo en agua para la remisinde los pecados. Uno debe completar ese bautismo con la imposicin de manos para recibir el EsprituSanto. El Profeta dijo una vez que no confirmar al individuo para darle el Espritu Santo por la imposicinde manos sera lo mismo que bautizar a una bolsa de arena. No hay otra forma de obtenerlo. El individuoque es confirmado recibe, adems de este Espritu de Cristo, la compaa del tercer integrante de laTrinidad. Por lo tanto, de nuevo est en la presencia de Dios, por medio del don del Espritu Santo.

COMPARACIN ENTRE EL ESPRITU SANTO Y EL DON. El Profeta continu diciendo: Existeuna diferencia entre el Espritu Santo y el don del Espritu Santo. Cornelio recibi el Espritu Santo antesde bautizarse, que para l fue el poder convincente de Dios de la veracidad del evangelio; mas no podarecibir el don del Espritu Santo sino hasta despus de ser bautizado. De no haber tomado sobre s estaseal u ordenanza, el Espritu Santo que lo convenci de la verdad de Dios se habra apartado de l. Hastaque obedeciese estas ordenanzas y recibiese el don del Espritu Santo por la imposicin de manos, deacuerdo con el orden de Dios, no podra sanar a los enfermos ni mandar a un espritu malo que saliera deun hombre, porque los espritus podran decirle, como a los siete hijos de Sceva: A Jess conozco, y squien es Pablo; Pero vosotros, quines sois? Poco importa que permanezcamos largo o corto tiemposobre la tierra despus de haber conocido estos principios y de haberlos obedecido hasta el fin. Yo s quetodos los hombres se condenarn si no entran por la puerta que El ha abierto, y sta es la nica maneraque la palabra del Seor ha indicado.11

EL ESPRITU SANTO PUEDE TESTIFICAR A UNO QUE NO SEA MIEMBRO DE LAIGLESIA. A menudo se nos pregunta: Cmo es que ustedes dicen que el hombre no puede recibir eldon del Espritu Santo a menos que sea por la imposicin de manos, si se tiene en cuenta que Corneliorecibi al Espritu Santo antes de ser bautizado, antes de ir a Pedro a averiguar qu tena que hacer paraser salvo? El Espritu Santo se manifestar a cualquier individuo que pida la verdad, tal como lo hizo conCornelio. Moroni dijo esto: Y cuando recibis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntis a Dios elEterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas; y si peds con un corazn sincero,con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, l os manifestar la verdad de ellas por el poder delEspritu Santo.12

Todo hombre puede recibir una manifestacin del Espritu Santo, aun cuando no est en la Iglesia, sies que se encuentra buscando la luz y la verdad anhelosamente. El Espritu Santo vendr y le dar alhombre el testimonio que est buscando, y luego se retirar; y el hombre no tiene derecho a reclamar otravisita ni visitas o manifestaciones continuas de parte de El. Puede, s, tener la gua continua de aquel otroEspritu, el Espritu de Cristo. Todo hombre puede recibir una manifestacin as de parte del EsprituSanto en su bsqueda de la verdad, pero no tendr el poder de invocar al Espritu Santo cada vez quenecesite ayuda, como lo podemos hacer los que somos miembros de la Iglesia.13


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EL DON DEL ESPRITU SANTO ES PARA LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA SOLAMENTE.Despus del bautismo y de la confirmacin podemos llegar a tener la compaa del Espritu Santo, el cualnos ensear las sendas del Seor, avivar nuestra mente y nos ayudar a entender la verdad. La gente delmundo no recibe el don del Espritu Santo.

Jos Smith no tena el don del Espritu Santo en ocasin de la Primera Visin, sino que fue cubiertopor el Espritu Santo; de otro modo no podra haber visto al Padre y al Hijo.14

NUESTRO DERECHO DE RECIBIR DIRECCIN DEL ESPRITU SANTO. Tenemos el derechode recibir la gua del Espritu Santo, pero no podemos tenerla si voluntariamente rehusamos considerar lasrevelaciones que han sido dadas para ayudarnos a entender y para guiarnos a la luz y verdad del evangeliosempiterno. No podemos esperar tener esa gua si rehusamos considerar estas grandes revelaciones quesignifican tanto para nosotros ya sea temporal o espiritualmente.

Bien, si nos encontramos en esta condicin de incredulidad o falta de voluntad para buscar la luz y elconocimiento que el Seor ha colocado a nuestro alcance, entonces estamos propensos o en peligro de serengaados por espritus inicuos, por doctrinas de demonios y por las enseanzas de los hombres. Ycuando estas falsas influencias se presenten ante nosotros, no tendremos el discernimiento necesario parapoder segregarlos y saber si son del Seor o no. Y de esa forma podemos llegar a ser presa de los impos,de los viciosos, de las astucias y de las artimaas de los hombres.15

EL ESPRITU SANTO: UN TESTIGO SEGURO DE LA VERDAD

LOS QUE SON GUIADOS POR EL ESPRITU NO SON ENGAADOS. Si somos humildes, sisomos diligentes en servir al Seor, si buscamos servirlo con el deseo de dar gloria a nuestro Padre Celes-tial (teniendo presente que El ha pedido ese servicio de corazn pleno, el que sirvamos con toda nuestrafuerza, con toda nuestra intencin y con todo nuestro poder), no nos desviaremos. No seremos seducidospor los espritus diablicos ni por los espritus de los hombres, sino que seremos guiados y dirigidos porel Espritu de Dios.

Cada miembro de la Iglesia ha recibido la imposicin de manos sobre su cabeza para que se lecomunique el don del Espritu Santo. Por lo tanto tiene el derecho de recibir las revelaciones pertinentes ynecesarias para su gua individual; no para la Iglesia, sino para s mismo. Por medio de su obediencia y desu humildad, tiene el derecho de recibir luz y verdad segn le sean reveladas a travs del Espritu deVerdad, y quien d odos a ese Espritu y busque su don en humildad y fe, no ser engaado.

Y bien, hay algunos de los nuestros que estn siendo engaados. Por qu? Porque carecen deconocimiento, porque estn faltos de entendimiento y porque no estn en armona con el Espritu Santo,e1 cua1 tienen el derecho de recibir mediante su fidelidad y obediencia.16

EL TESTIMONIO PROVIENE DEL ESPRITU SANTO. Cristo es el segundo integrante de laTrinidad. Pero Cristo mismo declar que las manifestaciones que podamos recibir del Espritu de Cristo,o de la visita de un ngel, de un ser resucitado y tangible, no dejarn en nosotros la impresin, ni nosconvencern, as como tampoco pondrn en nosotros aquel algo del cual no se puede escapar y que serecibe a travs de una manifestacin del Espritu Santo.17 Las visitaciones personales pueden tornarseborrosas con el paso del tiempo, pero esta gua del Espritu Santo es renovada y contina, da tras da, aotras ao, si vivimos para ser dignos de ella.

Es posible que un hombre reciba manifestaciones del Espritu Santo y si posteriormente peca, el

Espritu se retira. Ese hombre es dejado a s mismo y olvidar, en gran medida, las cosas que habaaprendido. Pero cuando el hombre ha conocido el poder de Dios y participa de l y luego se aparta,desafiando conscientemente la verdad, no hay perdn para l.18

Tengo en mi pensamiento a ciertos misioneros a quienes yo he odo testificar al regresar a sushogares, as como otros a quienes he odo hablar en el campo misional ponindose de pie, mediante elpoder del Espritu, dando testimonio de la verdad; sin embargo, aos ms tarde han perdido esetestimonio; porque se ha apartado de ellos.

Viene ahora a mi memoria un renombrado maestro que cumpli una buena misin y sobre quienestaba el Espritu del Seor. Hoy en da l no es miembro de la Iglesia; su mente se ha cegado; sustestimonios se han hecho borrosos. Yo no s si alguna vez l se alejar totalmente de ellos, pues si los


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recibi en la claridad y poder en los que somos capaces de recibirlos, creo que no podra olvidartotalmente. El hombre que niega la verdad y abandona la Iglesia no se convierte en hijo de perdicin, amenos que haya tenido suficiente luz como para llegar a ser un hijo de perdicin.19

EL SANTO ESPRITU DE LA PROMESA

LAS ORDENANZAS SON SELLADAS POR EL ESPRITU. El Santo Espritu de la Promesa es elEspritu Santo y es quien pone el sello de aprobacin sobre cada ordenanza: bautismo, confirmacin, or-

denacin, casamiento.La promesa es que mediante la fidelidad uno recibir las bendiciones.Si un individuo viola un convenio, sea el del bautismo, ordenacin, casamiento, o cualquier otroconvenio, el Espritu se retira y el hombre no recibe las bendiciones.

Toda ordenanza es sellada con una promesa de recompensa dependiente de la fidelidad. El EsprituSanto retira el sello de aprobacin si los convenios son quebrantados.20

EL ESPRITU SANTO GUI A TODOS LOS PROFETAS

EL ESPRITU SANTO DURANTE EL MINISTERIO DE CRISTO. Mientras Cristo estuvo aqu ensu ministerio, sus discpulos no tuvieron la compaa constante del Espritu Santo. El les dijo que nopodan tener ese Espritu mientras El estuviera con ellos, pero que cuando se fuera, El enviara alConsolador para que fuese su gua.21 El (Cristo) era uno de los miembros de la Trinidad, y mientras estuvo

en presencia de ellos, ellos no tuvieron la compaa del Espritu Santo.Cierto es que el Espritu Santo vino a ellos en algunas ocasiones mientras Cristo an estaba con ellos;

pero se encontraban en la misma condicin que Cornelio. Tuvieron manifestaciones especiales del poderdel Espritu Santo, pero no gozaban del don mismo, esto es, no tenan el derecho de la compaaconstante de ese integrante de la Trinidad.22 El Espritu Santo le habl a Pedro, en la misma presencia delSalvador, pero el don o poder de tenerlo consigo constantemente mientras El estaba all era innecesario, yel Salvador claramente se lo dijo a ellos.23

EL ESPRITU SANTO EN LA ETERNIDAD FUTURA. Esto no significa que cuando lleguemos ala presencia de Dios despus de la resurreccin o en el milenio, no tendremos el don del Espritu Santo,aun cuando Cristo est all. Cuando las cosas lleguen a ese estado perfecto, y especialmente despus de laresurreccin, creo que estaremos en la presencia de los tres: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

LOS ANTIGUOS PROFETAS TENAN EL ESPRITU SANTO. Hay otro punto que surge amenudo del hecho de que el Salvador dijo que el Espritu Santo no poda venir mientras El estuviese en latierra. Mucha gente dice que los antiguos nunca tuvieron el Espritu Santo, que El no poda venir mientrasCristo no hubiese venido y muerto y levantado en la resurreccin. En el Antiguo Testamento no seencuentra la expresin Espritu Santo, como hoy, pero s se encuentra Espritu de Dios.24

El hecho real es que todos los profetas tuvieron el Espritu Santo. Fueron guiados y dirigidos por El.Sin este poder no hubiesen sido profetas. Pedro dijo que la profeca misma no fue trada por voluntadhumana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.25

El libro de Moiss, que es el relato original y perfecto de una parte del Gnesis, menciona al E

Doctrina de Salvacion 1

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