Doctrina Biblica I

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Síntesis de Doctrina Bíblica

IntroducciónPor Samuel Pérez Millos

Todo programa completo de enseñanza yexposición bíblica, debe comprender unrepaso esquemático de las doctrinasfundamentales de nuestra fe. La elaboraciónde una "Síntesis de Doctrina Bíblica" estrabajo difícil al tener que resumir en unmanual sencillo, como el presente, doctrinascuyo desarrollo abarca toda la Escritura. Labrevedad de estas notas hace necesariodejar algunos puntos, no porque sean menosimportantes, sino por la limitación propia delmismo.

Como los manuales anteriores, laspresentes notas de estudio se handesarrol lado para ser usadas en laenseñanza y predicación, en cualquier lugardonde puedan ser útiles. Al usar este materialse apreciará que las lecciones, aún con estarsintetizadas, son bastante extensas, por loque, habitualmente, no podrán abarcarse enuna sola clase o en un sólo sermónexpositivo, por lo que el maestro o elpredicador no podrá abarcar en cada ocasiónmás que ciertos aspectos de las mismas,para enfatizar lo que pudiera ser másnecesario en cada momento, dejando luegoa la diligencia del oyente estudiando, en otromomento, el resto del contenido de la lección.

El estudio de la Escritura, requiere laaplicación práctica de lo que se ha estudiado,de modo que tenga valor real para la vidacotidiana. Por esta razón, al final de cadalección hay una "Aplicación personal" y"Preguntas de repaso", para que elestudiante pueda completar personalmentetodo el contenido de la lección. Al final delmanual se ofrece una selección de"Bibliografía" que permitirá, a quién lo desee,

profundizar más sobre los múltiples aspectosque se consideran en cada lección. Cuandoel presente manual se utilice para estudiosen clases bíblicas, Escuelas Dominicales,etc, será necesario que todo estudiantededique tiempo en su casa a la investigaciónpersonal y detallada del bosquejo de cadalección, a fin de llegar preparado a la clase,teniendo dispuestas las preguntas que lesurjan para ser aclaradas por el profesor.Todo estudio bíblico ha de ir acompañadode abundante oración, por lo que seránecesario dedicar tiempo a esto antes deabrir la Biblia, implorando la ayuda divina enesa tarea.

Las notas están escritas en forma de"bosquejo" para facilitar su estudio. Tambiéneste sistema permite una mejor utilizaciónpara aquellos hermanos que tengan quepredicar sobre "las bases fundamentales dela fe", en forma sencilla, en circunstanciasen que no siempre es posible disponer deltiempo necesario para recapitular losmateriales precisos para el estudio. Noobstante para los que deseen una mayorprofundización en el estudio, al final de lasnotas se da una breve relación de la"Bibliografía de ayuda" que facilitará estatarea. Todos los títulos reseñados, han sidoconsul tados, en a lguna medida, a lconfeccionar estas notas.

Este trabajo ha sido elaborado pensandoen grupos de estudio bíblico, EscuelasDominicales, estudio personal , etc.habiéndose experimentado con excelentesresultados en la "Escuela DominicalIntegrada" de la Iglesia Evangélica en c/ Piy Margall, 25, de Vigo.

Es necesario recordar que la Biblia no esun libro de "información", sino de "formación".Quiere decir que se estudia, no para conocermás cosas de ella y dominarla más, sino

Síntesis de Doctrina BíblicaSíntesis de Doctrina Bíblica

Por Samuel Pérez Millos Por Samuel Pérez Millos

3.3. C r i s t o v i n o p a r a r e v e l a rexhaustivamente a Dios (Jn.1:18)

4. Los modos de revelación a los escritoreshumanos de la Biblia.

4.1. En visiones (Is.1:1,2; 6:1ss; Ez.1:3ss)

4.2. En sueños (Dan.7:1).

4.3. En éxtasis, (Hch.10:9-18).

4.4. En t ras lac iones espec ia les(2.Cor.12:1-2)

4.5. Directamente (Ex.3:1-8)

4.6. Por medio de ángeles (Dan.8:15-19;Ap.22:8-9).

III. Inspiración

1. Definición.

1.1. Es la operación divina ejercida sobrelos autores humanos, por la cual Diosles revela el mensaje a escribir, custodiasu trabajo para que no haya errores,pero sin alterar su propio estilo personalen la confección del original,comunicando luego al trabajo hecho sualiento divino para que todo el escritooriginal sea absolutamente Palabra deDios, viva y eficiente u operante.

2. Teorías no bíblicas sobre la inspiración.

2.1 Natural. Es la opinión de la máximaincredulidad y sostiene que la Bibliaes un libro como otro cualquiera, yaunque Dios haya podido dar unacapacidad excepcional a losescritores, no deja de ser unaproducción total y únicamentehumana.

2.2. Mecanicista o del dictado. Enseñaque Dios "dictó" la Escritura y quelos autores humanos son merosamanuenses, esto es, personas quecopian o escriben al dictado de otro.

2.2.1 Los diferentes estilos de la Escrituracontradicen esto.

2.2.2. Las oraciones intercesoras perderíantodo su significado (Ef.3:14-21)

2.3. Conceptual. Enseña que Dios inspiróel concepto pero no las palabrasprecisas para expresarlo.

2.3.1. Por tanto la Biblia, para estos, puedecontener errores.

2.3.2. La Biblia afirma que las "palabras"fueron inspiradas (2.Tim.3:16)

2.4. Inspiración parcial. Afirma, estateoría, que las palabras queexpresan verdades divinas sonprecisas y ciertas, pero que lasdeclaraciones referentes a historia,geografía o ciencias, no soninspiradas y pueden contenererrores.

2.4.1. Esto convierte al lector en el juezque determina que parte es inspiraday cual no.

2.5. Inspiración mística. Enseña que Dios diouna inspiración gradual a los autores,pero no les dio por completo la capacidadde escribir la Biblia sin error.

2.5.1. Esto convierte al lector en el juezque determina cual es el grado deinspiración y, por tanto, de verdaden la Escritura.

2.6. Inspiración falible. (Neo-ortodoxia).Enseña que en la Biblia hayelementos sobrenaturales, perotambién contiene errores, por tantono de be ser tomada literalmentecomo verdadera y simplementecomo canal de revelación, que sehace verdad cuando es comprendíay la evidencia de verdad queda ajuicio del lector.

3. Inspiración verbal o plenaria.

3.1. Definición: Es la verdad que enseñaque el Espíritu de Dios guió al autorhumano en la elección de todas las

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para conocer en profundidad como ha devivirse de acuerdo con lo que en ella indicaDios mismo. Por tanto, si al finalizar el estudioconocemos más de como v iv i r enconformidad con nuestra santísima fe,conforme a la voluntad de Dios y, lo ponemospor práctica en nuestra vida, habrá sidocumplida la misión para la que fuerondiseñadas estas notas.

"Al que está sentado en el trono, y alCordero, sea la alabanza, la honra, la gloriay el dominio por los siglos de los siglos...Amén"

Vigo, marzo 1993

Samuel Pérez Millos

Misionero en España

Usado con permiso

LA BIBLIA

BibliologíaPasajes recomendados: Sal.19:7-11;

2.Tim.3:16; 2.P.1:21.

Objetivos del estudio

1. Establecer desde la Escritura loselementos esenciales para formular lasprincipales verdades de esta doctrina.

2. Afirmarse en la realidad de que la Bibliaes el libro de Dios y por tanto únicamateria con autoridad para la establecerlas bases de fe y la conducta del cristiano.

3. Que esta Palabra inspirada hable a cadauno de modo que los errores se corrijany la vida se adapte a sus demandas.

Tareas

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo laayuda y dirección del Señor sobre elestudio.

2. Trabajar en el contenido de tareas del"Cuaderno de trabajo", leyendo con calmatodos los pasajes propuestos y realizandolas tareas establecidas.

3. Procurar establecer las bases bíblicasque puedan responder a los enunciadosdoctrinales que se solicitan.

4. Estudiar nuevamente la doctrina conayuda de las notas y contrastar losresultados.

5. Anotar las dificultades que no hayan sidoresueltas para consultarlas en la clase.

6. Responder a las preguntas de repaso.

Introducción

La Biblia es la Palabra de Dios, como S.Jerónimo (S.Iv) le llamaba, es "La BibliotecaDivina", señalando en esa frase el origendivino de la Escritura, su composición comoconjunto de libros y su unidad, ya que todosellos son libros divinamente inspirados.

La Biblia es la única autoridad para elcreyente tanto en doctrina como en vidacristiana. Lo que ella contiene ha sido dadosobrenaturalmente a los escr i toresseleccionados por Dios mismo, con unpropósito concreto como Cristo mismo dice:guardar todas las cosas que os he mandado(Mt.28:20).

La Biblia ha sido escrita en un períodoaproximado de 1500 años, por más de 30escritores distintos, asistidos e inspirados porDios, siendo por ello las Santas Escrituras, elLibro entregado por Dios para dar su revelaciónal hombre. S. Pablo le llama las SagradasEscrituras (2.Tim.3:15), señalando el carácterconductor de todo cuanto se haga en elsantuario, que en el Nuevo Testamento seaplica al creyente (1.Cor.3:16; 6:19), por tantode la conducta cristiana, en la esfera personalo eclesial (1.Tim.3:14-15).

I. Terminologia

1. Biblia.

1.1. Derivado del griego "Biblia", pluralde "biblion" que significa "librito",aunque luego dejó de tener unsignificado de diminutivo. Por tantoBiblia significa "libros", o "Los libros".

1.1.1. En el S.Iv, S.Jerónimo le llamó"Biblioteca divina".

1.1.2. El término "biblion", libro, referido aEscritos Sagrados aparece en variospasajes. (Luc.4:17,29; Jn.20:30; 21:25;Gal.3:10; 2.Tim.4:13; Heb.9:19; 10:7;Ap.1:11; 5:1,2,3,4,5,8,9; 10:8; 13:8;17:8; 20:12; 21:27; 22;7,9,10,18,19.

2. Escrituras.

2.1. Derivado del griego "Grámmata",que significa simplemente escritosy se aplica incluso a las mismasletras. (Jn.5:47; 7:15; Hch.26:24;28:21; Rom.2:27,29; 7:6; 2.Cor.3:6,7;Gal.6:11; 2.Tim.3:15)

2.2. Se usa para referirse a escritos delAntiguo Testamento. (2.Tim.3:16)

2.3. Se usa para referirse a escritos delNuevo Testamento (Gal.6:11)

3. Palabra de Dios.

3.1. Término usado indistintamente parahablar del Antiguo y del NuevoTestamento (Jn.10:35; Heb.4:12)

3.2. Hay muchos pasajes que declaranque la Biblia ES la Palabra de Dios.(Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31;Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18,89-93, 97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29;Mr.13:31; Jn.10:35; Rom.10:17;1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).

3.3. La Biblia, como Palabra de Dios, poseeen sí misma virtudes transformadorasque constituyen una "evidencia interna"de esta verdad (Sal.19:7-11)

3.3.1. Perfecta, con poder para convertirel alma (v.7)

3.3.2. Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7)

3.3.3. Recta, que da gozo al corazón (v.8)

3.3.4. Pura, con capacidad para iluminar(v.8)

3.3.5. Limpia, con permanencia eterna, (v.9).

3.3.6. Verdadera (v.10)

3.3.7. Justa, (v.10)

II. LA BIBLIA ES LA REVELACION DE DIOS

1. Definición de revelación.

1.1. Es la declaración que Dios, por Supropia amorosa voluntad, iniciativay operación, comunicó a losescritores humanos de la Biblia, paraque estos registraran en sus escritosverdades que estaban fuera delalcance del hombre, con el propósitode comunicar al ser humano lo queDios es y desea, para gloria de Sunombre, bendición a los que creeny dejar sin excusa al incrédulo.

2. Modos y manera se la revelación.

2.2. Por la naturaleza: revelación natural(Rom.1:20)

2.2. Por los milagros (Jn.2:11)

2.3. P o r c o m u n i c a c i ó n d i r e c t a(Hch.22:17-21).

2.4. Por Cristo (Jn.1:14; Heb.1:1-3)

2.5. Por la Biblia (Heb.1:1; 2.P.1:19-21;2.Tim.3:16)

3. La revelación absoluta en Cristo,(Heb.1:2).

3.1. En Cristo habita la plenitud de ladeidad (Col.2:9)

3.2. Cristo es el Verbo de Dios encarnado(Jn.1:1,14)

Por Samuel Pérez Millos

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palabras (verbal) usadas en losescritos originales, de modo quecada palabra usada por el autorhumano, lo es también por Dios einspirada por El (plenaria), siendotoda la Escritura, Palabra de Dios.

3.2. Característica de la inspiraciónplenaria.

3.2.1. Alude a la confección de losoriginales

3.2.2. R e c o n o c e l a i n t e r v e n c i ó nsobrenatural de Dios como elinspirador, controlador y supervisordel escrito bíblico, pero no como silo hubiera dictado.

3.2.3. Reconoce la inerrancia de la Biblia.

4. Aspectos de la inspiración verbal oplenaria.

4.1. Relativo a la confección de losescr i tos bíb l icos (2 .P.1:21)

4.1.1. Dios seleccionó soberanamente alos escritores humanos de la Biblia(Jer.1:5).

4.1.2. Les comunicó el mensaje a dar enSu nombre. (Jer.1:9)

4.1.3. Les ordenó escribir el mensaje(Ex.17:14; Jer.36:1-2; Ap.1:19; 14:13)

4.1.4. Dios limitó el escrito sólo a laspalabras dadas por El al escritorhumano (Jer.36:2)

4.1.5. Dios actuó para que no se omitieraninguna de todas las palabras(Jer.36:2)

4.2. Relativo a la vivificación y vitalizacióndel escrito bíblico (2.Tim.3:16)

4.2.1. Cada unidad escrita proviene delaliento de Dios.

4.2.2. El soplo vitalizador sobre el escritoconcluido le comunica vida a laPalabra y poder para actuar(Heb.4:12)

4.2.3. De ahí su utilidad y eficacia(2.Tim.3:16b-17)

5. El autor de la Escritura (2.P.1:21)

5.1. El autor divino es Dios, el EspírituSanto (2.Sam.23:1-3).

5.2. El autor humano es el escritorseleccionado en cada momento.

5.3. Cada escrito corresponde a laactuación dual e inseparable de Diosy el hombre, de ahí que podamosdecir que cada libro de la Escrituratiene un autor "divino-humano"

6. Afirmaciones bíblicas sobre la inspiración.

6.1. Respeto a los escritos del AntiguoTestamento (2.P.1:19-21).

6.2. Respeto a los escritos del NuevoTestamento (2.P.3:1,2,15,16)

7. El testimonio de Cristo.

7.1. Afirma la inspiración de todas lasletras de la Escritura (Mat.5:18)

7.2. Afirma el cumplimiento de todo elAntiguo Testamento (Jn.10:35)

7.2.1. El Nuevo Testamento señala elcumplimiento de las profecías delAntiguo. (Ver, a modo de ejemplo:Mat.4:14; 8:17; 12:17; 15:7-8; 21:4-5; 26:31,56; 27:9,10,35).

7.3. El Señor afirmó que era necesarioque ocurriera con El cuanto tuvolugar, porque así estaba escrito(Lc.24:25,26,44,46,47)

9. Inerrancia.

9.1. Por se toda la Biblia, Palabra de Diosinspirada, está exenta de error(Is.1:1,2; Heb.1:1).

9.2. Por el propio carácter de Dios, suPalabra es inerrante (Jn.17:3;Rom.3:4).



3. En relación con el creyente.

3.1. Es necesaria para comprender laverdad bíblica. (1.Cor.2:10-12; 3:2-3)

3.2. El oficio de enseñanza del EspírituSanto. (Jn.16:13-15)

VI. Interpretación

1. Definición.

1.1. Interpretar la Escritura es dar elsignificado del pasaje conforme a loque el autor tuvo en mente cuandole escribió y para quienes lo hizo.

2. Principales sistemas de interpretación.

2.1. Alegórico, es el que busca unsignificado oculto, diferente del quelas palabras indican.

2.1.1. El peligro de este método es que lainterpretación queda a juicio delintérprete, por lo que la Biblia puededecir lo que al intérprete le intereseque diga.

2.2. Literal, es la interpretación válida,en la que a cada palabra se le da elsignificado propio del tiempo en quefue escrita. De ahí que se llametambién "método h is tór ico-gramatical".

2.2.1. En la interpretación literal se tieneen cuenta el "entorno textual", demodo que el significado esté deacuerdo con el pasaje en donde seencuentra.

2.2.2. El método literal interpreta en armoníacon toda la Biblia, comparando cadatexto con el resto de la Escritura, demodo que no haya contradicciones.

VII. Aplicación personal

1. La Biblia es la Palabra de Dios. (Os.12:8)

1.1. Lo más grande que el hombre puedetener ya que Dios mismo la inspirópara revelarse a la criatura.

2. La mejor prueba de amor al Señor esobedecer su Palabra (Jn.14:15,21,23)

2.1. Desobedecerla es evidencia ciertade no amar al Señor (Jn.14:24)

2.2. La situación de falta de amor al Señores propia de quienes no han creídoen El (1.Cor.16:22).

3. La Biblia no sólo ha de ser leída, sinomeditada, estudiada y obedecida.

3.1. La razón fundamental es para queel creyente pueda llevar una vidaconcordante con las demandas desantidad (Sal.119:9).

3.2. La ocupación principal del creyentees meditar en la Escritura (Sal.1:2)

3.3. La forma de vivir sin pecar esobedeciendo incondicionalmente laEscritura (Sal.119:11)

3.4. El creyente debe leer asiduamentela Palabra de Dios (1.Tim.4:13)

4. La Biblia ha de ser respetada y obedecidaen el hogar.

4.1. Toda actividad ha de estar controladay orientada por las enseñanzasbíblicas (Dt.6:6-9).

4.2. La Biblia ha de ser dada a los niñosdesde pequeños (2.Tim.3:15)

4.3. La Biblia debe ser memorizada (Dt.6:7).

Pr eguntas de r epaso para e l estud io 1

1. ¿En cuanto tiempo, aproximadamente, seescribió la Biblia?.

2. ¿Cuantos escritores intervinieron paraescribirla?

3. ¿Qué significa la palabra "Biblia"?

4. Da una relación de textos en dondeaparece el término "libro", referido aescritos sagrados.

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IV. Canonicidad

1. Canon Bíblico.

1.1. Se denomina "canon" al conjunto delibros reconocidos como inspiradospor Dios.

2. Canon del Antiguo Testamento.

2.1. El Nuevo Testamento hacereferencia al canon del AntiguoTestamento (Lc.24:44,45)

2.1.1. Ley de Moisés.

2.1.2. Los profetas.

2.1.3. Los Salmos.

2.1.4. Los otros escritos.

2.2. La ley de Moisés (2.Cro.34:14)

2.2.1. Pentateuco que significa "cinco libros"

(1) Génesis, que significa "principios"

(2) Exodo, que quiere decir "salida"

(3) Números, llamado así por contenerlos dos censos del pueblo (cap.1 y26).

(4) Deuteronomio, que significa"segunda ley"

2.3. Los profetas.

2.3.1. Profetas primeros (Zac.7:12)

(1) Josué, que significa "Jehová essalvación". Escrito por Josué (24:26),sobre el año 1427 a.C.

(2) Jueces. Posiblemente escrito porSamuel el último juez. (1060 a.C.)

(3) Ruth. Relato de los tiempos delos jueces (1:1). Atribuido a Samuel.Escrito sobre el año 1060 a.C.

(4) Samuel (1º y 2º). Autor: Samuel,concluido por alguno de sus discípulos(1.Sam.25:1; 28:3). Año 1000 a.C.

(5) Reyes (1º y 2º). Se atribuyen a

Jeremías. Año 550 a.C.

2.3.2. Profetas posteriores.

(1) Mayores.

a) Isaías. 740-680 a.C.

b) Jeremías y Lamentaciones. 598-588 a.C.

c) Ezequiel. 574 a.C.

d) Daniel. 534 a.C.

(2) Menores.

a) Oseas. 710 a.C.

b) Joél. 797 a.C.

c) Abdías. 585 a.C.

d) Jonás. 862 a.C.

e) Miqueas. 710 a.C.

f) Nahum. 713 a.C.

g) Habacuc. 626 a.C.

h) Sofonías. 630 a.C.

i) Hageo. 520 a.C.

j) Zacarías. 487 a.C.

k) Malaquías. 397 a.C.

2.4. Los salmos.

2.4.1. Compuestos por varios autores enun período de unos 1000 años.

2.5. Los otros escritos.

2.5.1. Crónicas (1º y 2º).

(1) Atribuido a Esdras.

(2) Fecha probable 450 a.C.

2.5.2. Esdras.

(1) Autor Esdras.

(2) Fecha 450 a.C.

2.5.3. Nehemías.

(1) El mismo autor.

(2) Fecha 430 a.C.

2.5.4. Esther.

(1) Autor desconocido.

(2) Fecha probable 465 a.C.

2.5.5. Job.

(1) Autor desconocido, atribuido aMoisés.

(2) Fecha anterior al Pentateuco.

2.5.6. Proverbios.

(1) Autor Salomón.

(2) Fecha: 1000 a.C.

2.5.7. Eclesiastés.

(1) Autor Salomón.

(2) Fecha: 997 a.C.

2.5.8. Cantar de los Cantares.

(1) Autor Salomón.

(2) Fecha: 1014 a.C.

3. Canon del Nuevo Testamento.

3.1. Principios seguidos para establecerla canonicidad de los escritos.

3.1.1. Primeramente los que fueron escritospor algún apóstol.

3.1.2. Luego su carácter y espiritualidad.

3.1.3. La aceptación universal en la Iglesia.

3.1.4. Que tengan evidencia interna de serinspirados.

3.2. Formación del canon del NuevoTestamento.

3.2.1. En el período apostólico, aquellosescritos que reclamaban esacondición (1.Tes.5:27; Col.4:16)

3.2.2. En el período post-apostólico sereconocen todos menos Hebreos,

2ª de Pedro y 2ª y 3ª de Juan.

3.2.3. Se aprueba el canon en el Conciliode Cartago (año 397) con la relaciónde los 27 l ibros canónicos.

3.3. División del Nuevo Testamento.

3.3.1. Históricos.

(1) Evangelios.

(2) Hechos de los Apóstoles.

3.3.2. Epístolas o doctrinales.

(1) De Pablo, 13.

(2) De Santiago, 1.

(3) De Pedro, 2.

(4) De Juan, 3.

(5) De Judas, 1.

(6) Hebreos, atribuida a Pablo, perode autor no confirmado.

3.3.3. Proféticos.

(1) Apocalipsis.

V. Iluminación

1. Definición.

1.1. Es la actividad propia del EspírituSanto que complementa la inspiracióny que es ejercida en los lectores dela Escritura, de modo que puedanentender y aceptar el mensaje bíblicocomo procedente de Dios.

1.2. La inspiración capacita a losescritores, la iluminación a loslectores.

2. En relación con los inconversos.

2.1. Es necesaria para comprender ycreer de corazón la verdad bíblica(1.Cor.1:18; 2:14; 2.Cor.4:4).

2.2. La obra de convicción del EspírituSanto (Jn.16:7-11)


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Dios e l Espír i tu Santo, esomnipresente como corresponde aDios, morando en cada creyente.(Rom.8:9).

3.7. Soberanía.

3.7.1. Es la perfección divina por la cualDios es supremo sobre todo, reina,decreta y actúa sin que nadie ni nadapueda resistir su voluntad.

3.7.2. Más que un atributo es la causa detodos ellos.

3.7.3. Dios es el Creador y su dominio esperfecto sobre toda su creación, tantoen el momento de producirse comoen la sustentación actual y términofuturo. (1.Sam.6:2-8; 1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17).

3.7.4. Dios es soberano en la salvación(Ef.1:1-14)

3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:1-2; 97:1-9).

3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21;Dan.4:35)

3.8. Omnisciencia.

3.8.1. Es la perfección divina por la queDios conoce todo, tanto los hechosen el pasado, presente y futuro, comolo que hubiera ocurr ido endeterminadas circunstancias.

3.8.2. El conocimiento absoluto de Dios.(Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17;Heb.4:13)

3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18)

3.8.4. Conoce el futuro con absolutaprecisión. (Is.46:9-11).

3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido endeterminadas circunstancias,(Mt.11:21-23).

3.9. Omnipotencia.


5. Cita dos referencias en las que se usa lapalabra "Escritura" para señalar escritosdel Antiguo Testamento.

6. Da otra referencia para escritos del NuevoTestamento.

7. Da por lo menos diez citas en las que sellame a la Biblia "Palabra de Dios".

8. Señala los calificativos que recibe la Bibliaen el Salmo 19.

9. ¿Qué es la "revelación"?

10. Señala los modos y maneras que usóDios para dar su revelación a loshombres.

11. ¿Quién es la revelación absoluta de Dios?

12. Define lo que es la inspiración de la Biblia.

13. ¿Qué significa "inspiración verbal oplenaria"?

14. Señala las características de la inspiraciónplenaria.

15. ¿Cual es el texto que hace referencia ala inspiración en cuanto a la confeccióndel escrito original?

16. Da el significado de 2.Tim.3:16.

17. ¿Quién es el Autor Divino de la Escritura?

18. Da una referencia en los escritos dePedro que afirme la inspiración de losescritos del Antiguo Testamento.

19. Haz lo mismo para los escritos del NuevoTestamento.

20. ¿En donde afirma Cristo la inspiraciónde todas las letras de la Escritura.

21. ¿Qué quiere decir " inerrante"?

22. ¿Qué se entiende por "canon bíblico"?

23. Haz una clasificación de los libros delAntiguo Testamento.

24. ¿Cuales son los "profetas primeros"?

25. ¿Cuales son los profetas mayores?

26. ¿Qué período de tiempo abarca el librode los Salmos?

27. ¿Cuales son los profetas menores?

28. ¿Quién fue el autor del libro de Job?

29. ¿En qué año, aproximadamente, seescribió el libro de Los Proverbios?

30. Haz una división de los libros del NuevoTestamento.

31. ¿La Biblia "contiene" o "es" la Palabra deDios?

DIOS

Teología Propia


Pasaje: Gen.1:1-2; Dt.6:4; Sal.139:7-12.


1. Profundizar en las verdades reveladasque nos permitan establecer las basesbíblicas sobre la "Doctrina de Dios"

2. Reconocer que Dios tiene derecho a seradorado y reverenciado por sus criaturas yde modo especial por aquellos que son sushijos.

3. Por el conocimiento bíblico sobre Dios,asumir el compromiso de santidad yajustar la vida a sus demandas y voluntad.

Tareas



3.4. Eternidad.

3.4.1. Es la perfección divina que manifiestaa Dios como el Ser sin principio ni fin.

3.4.2. No hay sucesión de tiempo para Dios(Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2; 102:12,27)

3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8;Ap.1:8)

3.4.4. Pasado, presente y futuro con susacontecimientos son un eternopresente para Dios.

3.5. Inmutabilidad.

3.5.1. Es la perfección divina por la cualDios no puede cambiar.

3.5.2. Dios no cambia (Sal.102:25-27;Mal.3:6; Stg.1:17).

3.5.3. El problema aparente de los"cambios" en Dios. (Gen.6:6comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29)

(1) Inmutabilidad no equivale ainmovilismo.

(2) Los cambios no afecta al Ser deDios, sino a su relación temporal conlos seres creados.

(3) Esto debe entenderse en formade antropomorfismo.

(4) Quien cambia es el hombre yDios toma la postura quecorresponde a esa nueva situación.

3.6. Omnipresencia.

3.6.1. Es la perfección divina por la cualDios puede estar presente en todolugar, al mismo t iempo, nofragmentaria sino íntegramente.

3.6.2. La Biblia enseña la omnipresenciade Dios (Sal.139:7-12)

3.6.3. Jesucristo expresó ese atributoaplicándolo a su persona (Mat.18:20;28:20)

3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad,

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2. Ocuparse en las tareas de ejercicios,leyendo con calma todos los pasajespropuestos y realizando los trabajosencomendados.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna lasbases bíblicas que respondan a losaspectos de la doctrina que se estudia.




Introducción

Conocer a Dios es de vital importanciapara el hombre. El Señor Jesucristo diceclaramente que conocerle significa tenervida eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos,sus Personas, sus act iv idades, esfundamental para el cristiano, ya que todaidea sobre Dios influye directamente en elresto de la doctrina. Por tanto, tener el mayorconocimiento posible acerca de Dios es tenerla mejor base posible para comprender elresto de las doctrinas bíblicas y las restantesenseñanzas de la Escritura, colocando cadacosa en el lugar que le corresponde.

El conocimiento sobre Dios no puedequedar en un mero intelectualismo, sino queha de producir como resultado una mayorreverencia hacia El y una mejor disposiciónde obediencia a sus mandatos. Conocer aDios es tener clara la exigencia bíblica paraquienes son sus hijos: "Sed, pues, vosotrosperfectos, como vuestro Padre que está enlos cielos es perfecto" (Mt.5:48), o dicho deotro modo: "... como Aquel que os llamó essanto, sed también vosotros santos en todavuestra manera de vivir; porque escrito está:Sed santos, porque yo soy santo" (1.P.1:15-16).

I. La existencia de Dios

1. Argumentos naturales que demuestranla existencia de Dios.

1.1. Cosmológico: El universo obedecea una causa y la única causasuficiente es Dios (Sal.19:1).

1.2. Ontológico: Todo lo que vemos notiene existencia en sí mismo, sino nopodría dejar de existir, por tanto resultanecesario la existencia de un Ser quetenga existencia en sí mismo y saquea existencia a todos los demás seres.

1.3. Teleológico: (Del griego "telos" quesignifica "final"). El orden y armoníadel universo hace suponer laexistencia de una inteligencia anteriory superior al mundo que hayaprogramado dicho orden. Ese ordentiene un propósito: demostrar laexistencia de Dios (Rom.1:18-20).

1.4. Antropológico. (Del griego "antropos"que significa "hombre"). El hombrees un ser moral e inteligente, distintoal resto de los otros seres. Dotadode conciencia moral y religiosa, asícomo de emociones naturalespropias. Todo ello obedece a un Sermoral e inteligente que lo originó,cuyo Ser se conoce como Dios(Hch.17:28-29).

1.5. Moral o psicológico. El hombre enun ser dotado de conciencia que leorienta hacia el cumplimiento de unaley moral común a todos loshombres, como una normaantecedente y superior a él. Esta leyexige la existencia de un Legisladorque es Dios mismo. (Rom.2:15).

1.6. Histórico. Todos los pueblos tienenel concepto de la existencia de unSer Supremo, Hacedor del universo.Los eruditos en historia afirman queel concepto "monoteísta" es anterioral "politeísta". Esto confirma la ideapersonal de la existencia de Dios entoda persona humana.

2. Pruebas bíblicas de la existencia de Dios.

2.1. La Biblia no intenta demostrar laexistencia de Dios, sino que la afirmadesde el principio. (Gen.1:1)

2.2. La Biblia comienza presentando aDios en actividad: "Creó..." (Gen.1:1)

2.3. La Biblia es la revelación de Dios alhombre, dada en forma amorosa,para que el hombre pueda conocerle(Heb.1:1).

2.4. La Biblia revela a Dios por susnombres. (Gen.1:1; 14:18; 17:1;22:14; Ex.3:14; 17:15; Jue.6:24;Jer.23:6; Ez.48:35).

2.5. La Biblia presenta a Cristo como lasuprema revelación de Dios.

2.5.1. Por su condición de Verbo de Dios(Jn.1:1,14,18)

2.5.2. Por ser Dios. (Rom.9:5; Col.2:9)

II. Los atributos de Dios

1. Definición.

1.1. Atributo es la perfección divina propiade Dios que le distingue y afirmacomo Dios, revelado en la Escrituray capaz de ser manifestado a suscriaturas.

2. Clasificación de los atributos de Dios.

2.1. Existe un ampl io modo declasificarlos, según la forma deconsiderar a Dios y sus perfecciones.

2.2. Una clasificación sencilla.

2.2.1. Incomunicables.

(1) LLamados también ónticos,absolutos o constitutivos.

(2) Son perfecciones exclusivas deDios que sólo El puede poseer.

2.2.2. Comunicables.

(1) Llamados también "relativos".

(2) Son perfecciones que en gradoabsoluto sólo posee Dios, pero queen algún modo están también en suscriaturas como manifestación de suimagen y semejanza (Gen.1:27)

3. A t r i b u t o s ó n t i c o s , a b s o l u t o s ,incomunicables o const i tut ivos.

3.1. Simplicidad.

3.1.1. Es la perfección divina que hace queDios sea absolutamente puro, sincomposición.

3.1.2. Dios es puro en su Ser, no escompuesto, por tanto es indivisible.

(1) El hombre es un ser compuesto(1.Tes.5:23)

(2) Dios es Espíritu (Jn.4:24)

3.1.3. Este atributo no contradice la doctrinade la Trinidad, ya que la "simplicidad"tiene que ver con la "esencia",mientras que la Trinidad tiene quever con la "subsistencia".

3.2. Unicidad.

3.2.1. Es la perfección divina que expresala unidad de Dios.

3.2.2. Dios es uno (Dt.6:4).

3.2.3. El "monoteísmo" es doctrinafundamental de la Escritura. (Dt.6:4;Is.44:6; Jn.5:44; 17:3; 1.Cor.8:4;Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15).

3.3. Infinidad.

3.3.1. Es la perfección divina que hace queDios no tenga limitación alguna.

3.3.2. Dios es infinito (1.Rey.8:27;Hch.17:28)

3.3.3. Sus perfecciones son tambiéninfinitas.

(1) Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33)


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2.2.1. En el previo conocimiento de Diosdescansa la salvación de los elegidos(Rom.8:29)

2.3. Predestinación, la determinación deldestino de los elegidos (Rom.8:29)

2.3.1. La Escritura habla de predestinaciónsólo en relación con creyentes.

2.4. Elección, por la que Dios escoge unpueblo para Sí. (1.P.1:1-2; Ef.1:4;2.Tes.2:13)

2.5. Retribución, como el castigoestablecido para el incrédulo(2.Tes.1:6,8-9).

V. LA TRINIDAD

1. Trinidad es el término usado paraexpresar que el Ser divino subsiste enTres Personas: El Padre, El Hijo y ElEspíritu Santo.

1.1. Aunque en sí mismo no es untérmino bíblico, es el convenientepara el Dios que se revela en laEscritura como El Padre, El Hijo yEl Espíritu Santo.

1.2. Esto enseña que dentro de unaesencia de la Deidad, se distinguenTres Personas.

2. Revelación de la Trinidad en el AntiguoTestamento.

2.1. Las alusiones a una pluralidad dePersonas en Dios se evidencia, entreotras, por las manifestaciones delAngel de Yahwé.

2.1.1. Se identifica con Jehová mismo,siendo a la vez el "mensajero deJehová" (Gen.18:1-21; 19:1-28)

2.2. Un texto importante (Is.48:16)

3. Revelación de la Trinidad en el NuevoTestamento.

3.1. La Escritura lo enseña. (Mat.3:16-17;28:19; 1 .Cor .12:4-6 -dondeclaramente aparecen las tresPersonas Divinas-; 2.Cor.13:14;Ef.4:4-6; 1.P.1:2)

VI. APLICACION PERSONAL

1. Dios es bueno, como se evidencia en elhecho de haberse revelado al hombre,sin cuya revelación jamás podría llegara conocerlo.

1.1. Su revelación fue de tal modo quepersonalmente El, en su SegundaPersona, se hizo carne para que leconociéramos en plenitud (Jn.1:14)

1.2. Se hizo próximo al hombre hastallegar a ser nuestro hermano,semejante en todo a nosotros perosin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15).

1.3. Es la mayor expresión de amorposible. (1.Jn.4:10)

1.4. El creyente debe corresponder a suamor en una entrega incondicionala su servicio y para su gloria(Rom.12:1)

2. Los atributos de Dios revelan susperfecciones, esto es, indican como esel Dios de la Biblia.

2.1. Dios es santo, apartado de todaespecie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13)

2.2. Dios es amor, amando a cadapecador (Ef.2:4-7)

2.3. Dios demanda de sus hijos una vidaa su semejanza (Mt.5:48)

2.3.1. Vida santa (1.P.1:15)

2.3.2. Vida de amor hacia los demás.

(1) A los hermanos (Jn.13:34-35;1.Jn.3:16)

(2) A la familia (Ef.5:21-6:4)

3.9.1. Es la perfección divina por la cual Diostiene todo poder para hacer que secumpla todo aquello que se propone.

3.9.2. La Biblia enseña claramente laomnipotencia de Dios. (Sal.18:13-15; 62:11; 89:6-8)

3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad(Dan.4:35).

3.9.4. La omnipotencia evidenciada porCristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)

3.9.5. Su poder en contraste con laimpotencia humana (Sal.2:1-11).

4. Atributos relativos o comunicables.

4.1. Justicia.

4.1.1. Es la perfección divina por la queDios actúa con absoluta rectitud.

4.1.2. Afirmada por la Escritura (2.Cro.19:7;Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14; Is.45:21;1.Jn.1:9; Ap.15:3)

4.1.3. Manifestada en la perfección de suley (Ex.20:1-17)

4.1.4. Manifestada en la cruz donde elcastigo por el pecado es aplicado aCristo, quién es cargado connuestros pecados para satisfacer lasdemandas inquebrantables de lajusticia divina (Is.53:6; 2.Cor.5:21;Gal.3:13; 1.P.2:24; 3:18)

4.1.5. Será manifestada en el futuro(Heb.9:27; Rom.2:12-16)

4.2. Amor.

4.2.1. Es la perfección divina por la cual Dioshace todo con afecto entrañable ydesinteresado (Ef.2:4-5)

4.2.2. Más que una perfección divina elamor define esencialmente a Dios(1.Jn.4:8).

(1) No sólo es que Dios ama, es queEl es amor.

4.2.3. Todos los actos de Dios soncimentados en su amor.

(1) Amor en soberanía (Dt.7:7-8;Rom.9:13)

(2) Amor antecedente (1.Jn.4:19)

4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente,eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5)

4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19)

4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39)

4.2.7. Es miser icordioso (Jn.3.16)

4.3. Veracidad.

4.3.1. Es la perfección divina por la queDios, todo cuanto expresa es verdady, además, El mismo es verdad(Jn.14:6)

4.3.2. La Biblia afirma esta verdad(Rom.3:4)

4.3.3. La Palabra de Dios es digna de todocrédito (Sal.12:6)

4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada.(Núm.23:19; Heb.10.23).

4.4. Sabiduría.

4.4.1. Es la perfección divina que permitea Dios un conocimiento exhaustivode todo sin necesidad de serenseñado, ni posibilidad de aprendernada nuevo.

(1) Dios tiene conocimiento absolutode todo.

4.4.2. La Biblia enseña esta verdad (Job40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14)

4.5. Santidad.

4.5.1. Es la perfección divina que hace aDios apartado de toda especie de mal.

4.5.2. La Escritura enseña esta verdad(Hab.1:13; Ap.15:4)

4.5.3. Esta perfección divina es una de lasmás celebradas en su gloria (Is.6:3)

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4.5.4. La santidad de Dios se muestra ensu ley que condena el pecado entodas sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12)

4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11;Pr.3:32; 15:26)

III. LOS NOMBRES DE DIOS

1. Nombres simples en el AntiguoTestamento.

1.1. YAHWE. (Ex.34:6)

1.1.1. Traducido en RV como Jehová)

1.1.2. En hebreo se escribe con cuatroconsonantes YHWH (tetragramaton).

1.1.3. Revela la eternidad de Dios: "YOSOY EL QUE SOY" (Ex.3:14)

1.1.4. Nombre usado para expresar larelación de Dios con su pueblo, esel nombre del Dios del pacto.

1.1.5. El nombre que Dios dio para serllamado por su pueblo (Ex.3:14).

1.2. EL, ELAH o ELOHIM. (Gen.1:1)

1.2.1. Es el primer nombre dado a Dios enla Biblia, como corresponde a quienes el Soberano, Creador yGobernador de todos los seres.

1.2.2. Es nombre plural, un plural quecorresponde a la majestad de Dios.

1.2.3. Algunos, a la luz del NuevoTestamento, pretenden ver unamanifestación de la Trinidad en elAntiguo Testamento, pero el nombreno revela esa verdad en sí mismo.

1.3. ADONAI.

1.3.1. Equivale a El Señor.

1.3.2. Manifiesta el carácter esencial de ladeidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26;Jos.7:7; Jue.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7).

2. Nombres compuestos.

2.1. Con EL.

2.1.1. EL SHADDAI (Gen.17:1)

(1) Compuesto con EL que significaDios, y "Shad" que significa "pecho".

(2) Usado de manera invariable parareferirse al pecho femenino(Gen.49:25; Job.3:12; Sal.22:9).

(3) Hace referencia a la plenasuficiencia de Dios, que derramavida abundante a cada hijo suyo.

2.1.2. EL ELYON (Gen.14:18)

(1) Significa: "El más alto" o "ElAltísimo"

(2) Destaca su carácter distintivo comoel Dios Altísimo en su posesión sobretodos los reinos de la tierra (Dt.32:8)

(3) Como poseedor de cielos y tierra,ejerce autoridad sobre ambasesferas.

a) Autoridad celestial (Dan.4:35,37;Is.14:13-14; Mat.28:18).

b) Autoridad terrenal (Dt.32:8; Sal.9:2-5; 21:7; 47:2-4; 56:2-3; 82:6; 83:16-18;91:9-12; 2.Sam.22:14-15; Dan.5:18)

2.1.3. EL OLAM (Gen.21:33)

(1) Se usa para expresar la eternaduración del Ser de Dios (Sal.90:2)

(2) Se refiere también a Aquel queha dividido los tiempos según lasdispensaciones.

(3) El nombre hace alusión, no sólo a laeternidad de Dios, sino a quién está porencima, esto es, sobre todo lo eterno.

2.2. Compuesto con YAHWE.

2.2.1. YAHWE ELOHIM (Gen.2 :4)

(1) Es el primer nombre compuestode la Deidad.

(2) Se usa para señalar la relaciónque Dios sostiene con el hombre.

a) Como Creador (Gen.2:7-15)

b) Como la Autoridad moral sobre elhombre (Gen.2:16-17)

c) Como el Soberano en lasrelaciones terrenales del hombre(Gen.2:18-24; 3:16-19, 22-24.

d) Como Redentor del hombre(Gen.3:8-15, 21)

(3) En la relación de Dios con Israel(Gen.24:7; 28:13; Ex.3:15,18; 4:5;5:1; Dt.1:11,21; 4:1; 6:3; 12:1;Jos.7:13,19,20; 10:40,42; Jue.2:12;1.Sam.2:30; 1.Rey.1:48; 2.Rey.9:6;10:31; 1.Cro.22:19; 2.Cro.1:9;Esd.1:3; Is.21:17)

2.2.2. ADONAI YAHWE. (Gen.15:2)

(1) Hace énfasis en el carácter queDios manifiesta bajo el nombre deAdonai, más que bajo el de Yahwe.

(2) Se refiere al Señor Jehová(Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7;Juec.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20,28,29; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7)

2.2.3. YAHWE SABAOTH (1.Sam.1:3)

(1) Literalmente "Yahweh de losejércitos", o de "las batallas".

(2) Es la manifestación de Yahwehrevestido de todo el poder quecorresponde a Dios (Sal.24:10)

(3) Tiene una gran importancia enlo que representa de consuelo yayuda hacia los suyos en momentosde dificultad (1.Rey.18:15; 19:14;Is.1:9; 8:13; 9:13,19; 10:24; 31:4,5;Hag.2:4; Mal.3:16,17; Stg.5:4)

2.3. Otros nombres compuestos conYAHWE.

2.3.1. YAHWE-JIREH: El Señor proveerá(Gen.22:14)

2.3.2. YAHWE-RAFAH. El Señor sana(Ex.15:26)

2.3.3. YAHWE-NISSI. El Señor es nuestrabandera (Ex.17:15)

2.3.4. YAHWE-SHALOM. El Señor esnuestra paz (Jue.6:24)

2.3.5. YAHWE-RÁ-AH. El Señor es mipastor (Sal.23:1)

2.3.6. YAHWE-SIDKENU. El Señor esnuestra justicia (Jer.23:6)

2.3.7. YAHWE-SAMA. El Señor estápresente (Ez.48:35).

IV. Los decretos de Dios

1. Definición.

1.1. Decreto de Dios es la expresión desu eterno propósito, acordado en elconsejo de su sola voluntad, parasu gloria, por el que Dios haordenado anticipadamente todocuanto ha de ocurrir.

1.2. Las Escrituras mencionan losdecretos de Dios usando diversostérminos (Sal.2:7; Hch.2:23;Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11)

1.3. Algunas peculiaridades de losdecretos de Dios.

1.3.1. Son eternos (Ef.1:4; 2.Tim.1:9)

1.3.2. Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33)

1.3.3. Son libres (Is.40:13-14)

1.3.4. Son incondicionales (Is.46:10;Ef.1:11; 2.Tes.2:13).

2. Términos involucrados en los decretos de Dios.

2.1. Omnisciencia. Conocimiento de todolo que va a ocurrir, tanto real comoposible.

2.2. Conocimiento previo, que incluye ladeterminación de todo lo que va a ocurriren el decurso del tiempo (Hch.4:28)

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(3) A los perdidos, como El lo hizo(Jn.3:16)

2.3.3. El creyente debe expresar el amora Dios mediante la obediencia a suPalabra (Jn.14:15)


32. Indica algunos argumentos naturales quedemuestren la existencia de Dios.

33. ¿Intenta la Biblia demostrar la existenciade Dios?

34. ¿Qué es la Biblia en relación con elconocimiento de Dios?

35. Haz una relación de los nombres simplesde Dios.

36. ¿Qué son los atributos de Dios?

37. Da una división de los atributos de Dios.

38. ¿Qué es la "simplicidad" de Dios?

39. Da una referencia bíblica del AntiguoTestamento que afirme que Dios es uno.

40. ¿Es el monoteísmo una doctrinafundamental en las Escri turas?

41. Da dos referencias, una del Antiguo yotra del Nuevo Testamento, que enseñenque Dios es infinito.

42. ¿Qué es el atributo de eternidad?

43. ¿Qué es la inmutabilidad de Dios?

44. ¿Cómo explicas el problema de los"cambios" aparentes en Dios?

45. ¿Qué es la omnipresencia de Dios?

46. Da una referencia que enseñe que Cristoes omnipresente.

47. Da una referencia que enseñe que elEspíritu Santo es omnipresente.

48. ¿Qué entiendes por "soberanía de Dios"?

49. ¿Cómo se manifiesta que Dios es justo?

50. Da un detalle claro del amor de Dios.

51. ¿Qué es la santidad de Dios?

52. Haz una relación de los nombrescompuestos de Dios.

53. ¿Qué significa YAHWE-SABAOTH?

54. ¿Qué son los decretos de Dios?

55. Señala textos que indiquen los decretosde Dios.

56. Da las principales peculiaridades de losdecretos de Dios.

57. ¿Qué expresa el termino Trinidad?

58. ¿Se revela la Trinidad en el AntiguoTestamento?

59. Da una de las citas más importantessobre la Trinidad en el AntiguoTestamento.

60. Haz una relación de textos trinitarios enel Nuevo Testamento.

61. ¿Se menciona en la Biblia la palabra"Trinidad"?

LA PERSONA DE JESUCRISTO

Cristología BíblicaPor Samuel Pérez Millos

Pasaje: Jn.1:1-18.

Objetivo del estudio

1. Establecer, mediante la enseñanzabíblica, los aspectos más destacados dela Persona de Jesucristo.

2. Procurar conocer mejor al Señor pormedio del estudio.


3.6.1. Jesucristo objeto de fe, (Mt.11:28;11:25-26).

3.7. Reclama para sí la infinitud del SerDivino (Jn.14:9).

3.8. Tiene vida en sí mismo (Jn.1:3).

3.9. Es Verdad absoluta (Jn.14:6).

3.10. Es inmutable (Heb.13:8).

4. Jesucristo ejerció actividades divinas.

4.1. Perdonó pecados (Mt.9:6; 26:28;Mr.2:1ss; Lc.24:46-47).

4.2. Juzgar a los hombres (Mt.7:21-23;25:31ss; Jn.5:22ss).

4.3. Tiene autoridad suprema sobrecielos y tierra (Mt.28:18).

4.4. Es el Creador del universo (Jn.1:3;Col.1:16; Heb.1: 2,10).

4.5. Conservador de lo creado (Col.1:17;Heb.1:3).

4.6. Salvar a los perdidos (Mt.1:21;Lc.19:10; Jn.1:12; 3:14-17; 5:40;8:24; 14:6; Hch.2:38; 4:12; 5:31).

5. La Biblia da nombres divinos a Jesucristo.

5.1. Dios (Rom.9:5; Tit.2:13; Heb.1:8;1.Jn.5:20).

5.2. Hijo de Dios (Mt.16:16; 26:63-64a).

5.3. El Señor (Mt.22:43-45).

5.4. Rey de reyes y Señor de señores(Ap.19:16).

6. Igualdad con las otras Personas Divinas.

6.1. Con el Padre (Jn.10:30; 14:23).

6.2. Con el Padre y el Espíritu (Mt.28:19;2.Cor.13:14).

I I I . LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO

1. Jesucristo es l lamado "hombre"

1.1. a Escritura le llama hombre en varios

lugares, (Mt.4:4; 11:19; Jn.1:14; 8:40;Hch.2:22; Rom.5:15; 1.Cor.15:21;1.Tim.2:5; 3:16; 1.Jn.4:2).

2. Jesucristo posee una verdadera humanidad.

2.1. Cuerpo humano.

2.1.1. Nacido de mujer, (Gal.4:4).

2.1.2. Sujeto a crecimiento, (Luc.2:52).

2.1.3. Visto y tocado por los hombres(1.Jn.1:1; Mt.26:12).

2.1.4. Otras referencias al cuerpo humanode Jesús, (Mt.26:26,28; Mr.14:8;1.Tim.3:16; Hb.2:14).

2.1.5. El cuerpo humano se manifiestaincluso después de su resurrección(Mt.28:9; Jn.20:17,27).

(1) La cita de mayor relieve (Lc.24:39-40).

2.2. Alma humana (Mt.26:38; Mr.14:34).

2.3. Espíritu humano (Lc.23:46; Jn.11:33;19:30).

3. Jesucristo manifestó actividades ylimitaciones humanas.

3.1. Hambre (Mt.4:2).

3.2. Sed (Jn.19:28).

3.3. Cansancio (Jn.4:6).

3.4. Angustia (Mt.26:37).

3.5. Tristeza (Mt.26:38).

3.6. Llanto (Jn.11:35).

3.7. Sufrimientos físicos, morales yespirituales (Mt.27:46; Lc.22:44;Heb.2:16; 5:7).

3.8. Muerte (Jn.19:30; Hch.3:15; 5:30).

IV. JESUCRISTO ES UNA PERSONA DIVINO-HUMANA

1. La Persona y las dos naturalezas deJesucristo.

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3. Procurar eliminar cuantos obstáculosconcurran para que el Espíritu Santo puedareproducir en cada uno el carácter moral delSeñor y hacernos más semejantes a El.

Tareas

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo laayuda y dirección del Señor sobre el estudio.


3. Procurar establecer sin ayuda alguna lasbases bíblicas que permitan afirmar: 1) lapreexistencia de Jesucristo; 2) su deidad;3) atributos divinos; 4) su humanidad.

4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayudade las notas y contrastar los resultados.



Introducción

Jesucristo es el Dios eterno manifestadoen carne (Jn.1:14). Conocerle a El es conocera Dios (Jn.14:9). El es la piedra fundamentalde la Iglesia (1.Cor.3:11), pero también essu Cabeza y absoluto Señor (Ef.1:22-23).Tenerle a El es tener vida, no tenerle esestar bajo eterna condenación (1.Jn.5.12).Creer en su Persona es recibir la vida,rehusar creer en El, es perderse eternamente(Jn.3:36). El es Dios-hombre, por lo queconcurren en su Persona Divino-humana,in f in i tud y l im i tac ión , e te rn idad ytemporalidad, grandeza y humillación. SuPersona es irrepetible y no hay ningún otroser como el santo y glorioso Señor Jesús.Hay, además, una razón fundamental paraestudiar y persona y obra, la demanda de laescritura para cada creyente: "El que diceque está en El debe andar como El anduvo"

(1.Jn.2:6), para lo cual hemos de caminar"con los ojos puestos en Jesús, el autor yconsumador de la fe" (Heb.12:2) .

I. La preexistencia de Cristo.

1. Antes de su nacimiento en Belén, Cristoya existía como Dios.

1.1. La Biblia le llama "Padre Eterno" (Is.9:6).

1.2. La Biblia enseña que sus "salidas"son desde la eternidad (Miq.5:2).

1.3. Jesús reconoció su preexistencia(Jn.8:58).

2. La manifestación de su preexistencia.

2.1. Dios se manifestó en forma humanaen el pasado (Gen.18;1,2,33).

2.2. A esta manifestaciones se les llama"Teofanías".

2.3. Una inequívoca manifestación de laDeidad en el Antiguo Testamento esel Angel de Jehová.

2.3.1. Se identifica con Dios mismo(Gen.22:1,11,12; Jue.13:3,22).

2.3.2. Se aplica a sí mismo palabras yacciones que son propias de Dios(Jos.5:15, comp. Ex.3:5).

2.3.3. Recibe adoración, cosa que ningúnángel aceptó jamás (Jos.5.14).

2.4. Siendo la Segunda Persona de laDeidad, quien se hizo hombre, sólo Elpuedo haberse manifestado en tal modoantes de su nacimiento en Belén.

II. La deidad de Jesucristo

1. La Biblia enseña que Jesucristo es Dios.

1.1. Lo identifica con el Verbo de Dios(Jn.1:1).

1.2. Lo reconoce como preexistente en"forma de Dios" (Fil.2:6).

1.3. Le da el título divino de "Señor"(Luc.1:43).

1.4. Tomás le reconoció como Dios(Jn.20:28).

1.5. Pablo llama Dios a Jesucristo(Rom.9:5; Tit.2:13).

1.6. Juan llama Dios a Jesucristo(1.Jn.5:20).

1.7. La carta a los Hebreos reconoce ladivinidad de Jesucristo (Heb.1:8).

1.8. El Apocal ipsis le l lama "ElTodopoderoso" (Ap.1:8).

2. Jesucristo tenía conciencia de sudivinidad.

2.1. Textos que prueban la conciencia divinade Cristo como el Hijo de Dios, al llamara Dios su Padre (Mt.7:21; 10:32-33;11:27; 12:50; 15:13; 16.16-17;18:10,19,35; 20:23; 25:34; Luc.10.22;22:29; 24:49; Jn.2:16; 3:35; 5:17,45;6:32,37,39,44,45,46,57,65; 8:16-1 9 , 2 8 , 2 9 , 3 8 , 4 9 , 5 4 ;10:15,17,18,25,29,30,36, 37,38; 12:26-28,49-50; 14:2,6,7,9-13,20,21,23; 15:1,8,10,15,23,24,26; 16:3,15,16,28,32;17;1,5,11,21; 20:17).

2.1.1. En la última cita se destaca ladiferencia que Cristo hace; "MiPadre" "vuestro Padre"

3. Jesucristo poseía todos los atributos yprerrogativas divinas.

3.1. Conoc imiento sobrenatura l .

3.1.1. Propio de Dios (Mt.11:27).

3.1.2. Conocía los pensamientos de lasgentes (Mr.2:8; Lc.9:47; Jn.2:24-25;21:17).

3.1.3. Vio en la distancia el asna y el pollino(Mt.21:2; comp. Mr.11.2 y Lc.19:30).

3.1.4. Sab ía de acon tec im ien tosdesconocidos para los que estabancon El. (Jn.11:11,14).

3.1.5. Podía anunciar acontecimientosfuturos con plena exactitud.

(1) Su muerte (Mt.12:31-42; 16:21-28; 17:22-23; 20:18-19; Mr.10:32-34; Lc.18:31-34).

(2) El hombre con el cántaro(Mr.14:12-16).

(3) La destrucción de Jerusalén(Lc.21:5-6,20-24).

3.2. Omnipresencia.

3.2.1. El Hijo del Hombre, estando en latierra, estaba también en el cielo(Jn.3:13).

3.2.2. Puede estar donde estén loscreyentes (Mt.18:20; 28:20).

3.3. Omnipotencia.

3.3.1. En los milagros (Mt.8:3,13,15,23-27,28-34; 9:1-8,18-26,27-30,32-33;12:9-13,22; 14:13-21,22-36; 15:21-28,29-31,32-39; 21:29-34, (Verpasajes paralelos en Mr. y Lc.);Jn.2:1-12; 4:46-54; 11:1-44).

3.3.2. En la resurrección de su propiocuerpo humano, (Jn.10:18).

3.4. Eternidad.

3.4.1. Preexistencia (Jn.8:58).

3.4.2. Existencia eterna (Jn.17:5; Co.1:17;Heb.1:1-2).

3.5. Majestad divina que exige adoración.

1.5.1. Jesús fue adorado.

(1) Por los magos (Mt.2:11).

(2) Por los discípulos (Mt.14:33;Lc.24:52).

(3) Por María Magdalena y la otraMaría (Mt.28:9).

(4) Por el ciego de nacimiento (Jn.9:38).

3.6. Exige para sí el mismo trato quedebe darse al Padre (Jn.14:1).

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1.1. Jesucristo es una Persona Divina(Rom.9:25).

1.1.1. Jesucristo es la Persona Divina deDios, El Hijo (Heb.1:8; Mt.16:16).

1.2. Jesucristo no son dos personas, sinouna sola Persona con dosnaturalezas.

1.2.1. La naturaleza divina que lecorresponde eternamente como Dios.

1.2.2. La naturaleza humana que le espropia como hombre.

1.2.3. Las dos naturalezas subsisten en suPersona Divina.

1.2.4. Las dos naturalezas mantienen suscaracterísticas sin mezcla alguna.

1.3. A esta unión de las dos naturalezasen la Persona Divina del Hijo deDios, se le da el nombre técnico de"Unión Hipostática".

V. LA IMPECABILIDAD DE JESUCRISTO

1. La Biblia afirma que Cristo es impecable.

1.1. La afirmación de la Escritura(Heb.4:15; 1.P.2:22; Is.53:9).

2. Las posibilidades del hombre en relacióncon el pecado.

2.1. Poder pecar o no pecar. Esto ocurriósólo en el huerto de Edén, en donde elhombre ejerció su libre albedrío y cayó.

2.2. No poder dejar de pecar. Es lasituación actual de todo hombrecomo pecador.

2.3. No poder pecar. Ocurre sólo conJesucristo, el "Hombre" impecable.

3. La razón de la impecabilidad deJesucristo.

3.1. La única razón está en que Jesucristoes una Persona Divina, y por cuantoel sujeto de atribución de toda acciónes la persona, y el caso de Jesucristo

sólo es una Persona Divina, todocuanto Jesucristo haga en el uso decualquiera de sus dos naturalezasafecta a la única Persona que El es,y puesto que es una Persona Divinano hay posibilidad de que peque,porque Dios no puede pecar. Por esarazón Jesucristo es impecable, estoes, ni pecó ni pudo pecar.

4. Jesucristo no heredó el pecado delhombre (Luc.1:35).

4.1. El original señala la santidad absolutadel que nació en Belén al decirtextualmente: "lo santo que nacerá"

4.2. La Persona Divina del Hijo de Dios,es la que se encarna, por tanto estápresente desde el momento de laconcepción de la humanidad deJesucristo, haciendo imposible consu presencia que el pecado fuesetransmitido a esa humanidad.

5. La Biblia confirma la infinita santidad deJesucristo (Heb.7:26).

VI. APLICACIÓN PERSONAL

1. Jesucristo es el ejemplo para la vidacristiana (Heb.12:1-2).

1.1. Dios nos ha dado todo en Jesucristo,por lo que estamos completos en El(Col.2:9-10).

2. El creyente ha sido puesto en Cristo nosólo para salvación s ino parasantificación.

2.1. La vida cristiana es una identificacióntotal con el Señor (Gal.2:20).

3. La vida cristiana auténtica consiste envivir a Cristo.

3.1. El creyente no sólo ha de "hablar"de Cristo, sino más bien "vivir" aCristo (1.Jn.1:6).

4. El propósito divino es que el EspírituSanto reproduzca a Cristo en cadacreyente (Rom.8:29).

2.3.3. El salmista tiene en mente la "ley delesclavo" (Ex-21:5-7).

(1) Mediante el ritual de la perforacióndel lóbulo de su oreja, quedabaconvertido en esclavo voluntario poramor.

2.3.4. Simbólicamente, Jesucristo sesometió a tomar la "forma deesclavo" para hacer la voluntad deDios en el plan de redención.

2.3.5. Así se comprende mejor Is.50:5-7.

2.3.6. La humillación del Hijo de Dios, noestuvo en "hacerse hombre", sinoen tomar la "forma de siervo"

3. La encarnación del Verbo de Dios (Jn.1:14).

3.1. La concepción virginal de Jesús fueuna operación del Espíritu Santo(Luc.1:35).

3.1.1. Los relatos del evangelio (Mt.1:18-25; Luc.1:34-35).

3.1.2. La condición "virginal" de María estáclaramente expresada en el textobíblico: "...no conocía varón"(Luc.1:34).

3.2. La Segunda Persona Divina, quedarevestida de humanidad (Jn.1:14a;Rom.1:3; Gal.4:4; Fil.2:7).

4. El nacimiento del Hijo de Dios.

4.1. El relato bíblico (Luc.2:1-7).

4.1.1. El evangelista precisa los detalles,el tiempo y el lugar, citando losnombres de los gobernantes en esosdías para una mayor precisión yverificación.

4.2. El nacimiento en la mayor humildad(Luc.2:7).

4.2.1. Lo asombroso de su humildad(2.Cor.8:9).

4.3. El anuncio de los ángeles a los pastoresy la reacción de estos (Luc.2:8-20).

4.3.1. Nótese que es a los más humildesde los hombres a quienes Diosanuncia, en primer lugar, elnacimiento del Salvador.

4.3.2. El nacimiento no sólo del Salvadorde los pecadores, sino del Rey deIsrael, el Libertador, de ahí el anuncioa los más necesitados.

4.4. La visita de los magos (Mt.2:1-12).

4.4.1. Contrasta la sinceridad de los sabioscon la hipocresía de Herodes(Mt.2:8).

4.4.2. El nacimiento, como corresponde aun plan elaborado y detallado porDios, había sido anunciadopreviamente por los profetas, incluidoel lugar del nacimiento (Miq.5:2).

4.4.3. Son los gentiles los primeros que semencionan como adorando al Señor(Mt.2:11).

5. La infancia y Juventud de Cristo.

5.1. La huida a Egipto (Mt.2:13-15).

5.1.1. Esto cumple también la profecíabíblica (Os.11:1).

5.2. El retorno de Egipto y su asentamientoen Nazaret (Mt.2:19-23).

5.3. La infancia de Jesús fue en todosemejante a la de cualquier otro niño(Lc.2:52).

5.3.1. Crecía en estatura, esto es, sedesarrollaba.

5.3.2. Crecía en conocimiento, teniendo queadquirirlo como cualquier otro serhumano, mediante el aprendizaje.

5.4. El cumplimiento familiar de lospreceptos legales (Lc.2:41-52).

5.5. Jesús estaba sujeto a sus padres(Lc.2:51a).

5.5.1. Era natural que así fuese ya queCristo había venido a cumplir la ley(Ex.20:12).


1. Establecer las bases bíblicas queenseñen sobre los estados y el ministerioactual de Jesucristo.

2. Conocer mejor, conforme a la Escritura,la gloriosa persona de Jesucristo.

3. Llegar a una mayor identificación ycompromiso con El Señor, siguiendo suspisadas e imitando su ejemplo.

Tareas


2. Ocuparse en las tareas de ejercicios,leyendo con calma todos los pasajespropuestos y realizando los trabajos.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna lasbases bíblicas que enseñen sobre: 1) elestado de humillación de Jesucristo; 2)el estado de exaltación del Hijo de Dios;3) sobre el ministerio actual del Señor.




Introducción

El estudio sobre la Persona de Jesucristo hade pasar por la consideración de los "estados"del Hijo de Dios. A diferencia de la Persona, quees inalterable en el tiempo, el estado es unasituación a la que se llega y que puede persistiro no. Así, pues, el Hijo de Dios llegó al estadode humillación cuando tomó la forma de "siervo",sin embargo, dicho estado no persiste ahora, aldejar paso al de "exaltación" desde su ascensióna la gloria, después de haber sufrido la muerte

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4.1. Quien vive en oposición a Cristo estáresistiendo al Espíritu Santo.

4.2. Vivir en la esfera del mundo y sus cosases estar en enemistad con el Señor, quees santo, y separado de todapecaminosidad (1.Jn.2:15-16; Stg.4:4).

Preguntas de r epaso para el estudio 3

62. ¿Qué es la preexistencia de Cristo?

63. ¿Reconoció Jesucristo su preexistencia?

64. ¿Hubo alguna manifestación de Dios enforma humana antes de Cristo?

65. ¿Cómo se llaman las manifestacionesdivinas en forma visible?

66. ¿Quién es el Angel de Jehová?

67. Da razones bíblicas que evidencien ladeidad del Angel de Jehová.

68. ¿Cómo se demuestra la deidad de Cristo?

69. ¿Hay algún pasaje que llame Dios aJesucristo?

70. Da una relación de ocho pruebas bíblicassobre la deidad de Cristo.

71. Señala diez textos que demuestren queCristo tenía conciencia de su divinidad.

72. Señala los atributos divinos que semanifiestan en Cristo.

73. Señala las prerrogativas divinas queejerció el Señor.

74. Cita pasajes sobre la omnisciencia de Cristo.

75. ¿Cómo demuestras con la Biblia queCristo es eterno?

76. ¿Recibió Cristo adoración?

77. ¿Quienes adoraron a Jesús?

78. ¿Reclamó Jesús para sí la misma fe quepara el Padre?

79. ¿En donde se enseña la inmutabilidadde Jesús?

80. Haz una relación de los nombres divinosque se dan a Jesús en la Biblia.

81. ¿Fue Jesús un verdadero hombre?

82. ¿En qué se diferenció de los otros hombres?

83. ¿Poseía Jesús un cuerpo humano comoel nuestro?

84. ¿Tenía Jesús un alma humana?

85. ¿Tenía Jesús espír i tu humano?

86. Da pruebas de la humanidad de Cristo.

87. ¿Estuvo Cristo triste alguna vez?

88. ¿Es Cristo dos personas?

89. ¿Cuantas naturalezas hay en Cristo?

90. ¿Cómo se llama la unión de las dosnaturalezas en una persona?

91. ¿Mantienen las dos naturalezas de Cristosus propias características con absolutaindependencia?

92. ¿Afirma la Escritura la impecabilidad deCristo?

93. Da una cita bíblica en la que Cristo afirmaque es impecable.

94. ¿Cual es la razón por la que Cristo esimpecable?

95. Da una referencia sobre la impecabilidadde Cristo en la anunciación.

y "muerte de cruz". Estas situaciones por lasque pasó el Señor, sirven de ejemplo al creyenteen su carrera cristiana y le permiten experimentarel "vituperio de Cristo" (Heb.13:13) con gozo,seguro de la gloria que viene después delsufrimiento (1.P.5:10).

I. Los estados de Jesucristo

A) estado de humillación

1. Lo que comprende.

1.1. Comprende el "vaciamiento" que elHijo de Dios hizo de sí mismo paratomar "la forma de siervo" (Fil.2:7).

1.2. Incluye los pasos de su descenso desdela gloria hasta la cruz, que le permite"gustar la muerte por todos" (Heb.2:9).

2. La "forma de siervo" (Fil.2:7).

2.1. Quien existía eternamente en "formade Dios" (Fil.2:6), se "despojó a símismo" hasta llegar a ser unauténtico "esclavo".

2.2. Como llegó a la "forma de siervo".

2.2.1. Despojándose a s í mismo.

2.2.2. La palabra (gr. "kénosis") equivalea vaciarse.

2.2.3. Esta palabra tiene relación con la"libación sobre el sacrificio" (Fil.2:17).

2.2.4. Pablo no está interesado, en elpasaje de Fil.2:6ss) en mencionarde que se despojó Jesucristo, sinoen afirmar que así lo hizo.

2.3. Un pasaje clave (Heb.10:5-7).

2.3.1. El texto está tomado del Sal.40:6-7,en donde el salmista, en lugar de "meapropiaste cuerpo" dice: "has abiertomis oídos", (lit. "perforaste mis orejas").

2.3.2. Uno de los significados tiene que vercon la obediencia incondicional delsiervo, atento sólo a la voz de su dueño.

ESTUDIO 4

JESUCRISTO: ESTADOS Y MINISTERIOACTUAL

Cristología Bíblica


Pasaje: Fil.2:5-11; Heb.7:25; 1.Jn.2:1

6. El ministerio público de Cristo.

6.1. El bautismo de Jesús (Mt.3:13-17;Mr.1:9-11; Lc.3:21-22).

6.1.1. Dios respalda el ministerio de suUngido.

6.1.2. El Padre proclama la condición deJesús, como su Hijo Amado(Lc.3:22b).

6.2. Las tentaciones de Jesús (Mt.4:1-11; Lc.4:1-13).

6.2.1. En esas tentaciones Jesús demostróque es posible para el hombre viviren plenitud bajo la absolutaobediencia a Dios.

6.3. La transfiguración (Mt.17:1-8; Mr.9.2-13; Lc.9:28-36).

7. Los sufrimientos y muerte de Cristo.

7.1. Los sufrimientos fueron unaconstante en la vida del Señor.

7.1.1. Fue presentado proféticamentecomo el siervo sufriente de Jehová(Is.52:13-53:12).

7.1.2. Fue probado en todo según nuestrasemejanza (Heb.2:17; 4:15).

7.2. Los sufrimientos de la pasión.

7.2.1. La agonía del Huerto (Mt.26:37;Mr.14:33,34; Lc.22:44).

7.2.2. La angustia frente a la muerteespiritual por nosotros (Heb.5:7).

7.2.3. Los azotes del pretorio (Mt.27:26).

7.2.4. La corona de espinas (Mt.27:27-31).

7.2.5. La crucifixión (Mt.27:32-56; Mr.15:21-41; Lc.23:26-49; Jn.19:17-30).

7.2.6. El sufrimiento espiritual de laseparación de su Padre aconsecuencia del pecado imputado(Mt.27:45-46).

7.3. Cristo es hecho maldición pornosotros (Gal.3:13).

7.3.1. Cristo es puesto como sacrificioexpiatorio por nuestros pecados(2.Cor.5:21).

7.4. La muerte del Señor (Mt.27:50;Jn.19:30).

7.5. La sepultura del Señor (Mt.27:57-66).

8. El mayor grado de humillación del Hijode Dios (Ef.4:9).

8.1. El descenso de Cristo a las "partesmás bajas de la tierra", no es unhipotético descenso al lugar de losmuertos.

8.2. Cuando Cristo murió, su espíritu fueentregado al Padre (Lc.23:46).

8.3. Su cuerpo estaba sin vida en elsepulcro (Mt.27:57ss).

8.5. El texto enseña que para ser elSalvador de todos los pecadores,tuvo que descender hasta el lugardel más vil de ellos, para poder sersu sustituto.

B) El estado de exaltación

1. Las fases de la exaltación del Hijo deDios (Fil.2:9-11).

1.1. Resurrección de entre los muertos(Hch.2:24-32; 3:26; 4:10; 5:31;Rom.4:25).

1.1.1. Algunas pruebas de la resurrección.

(1) La tumba vacía (Mr.16:6;Lc.24:3,6,12).

(2) Apariciones y testimonios de ellaspor parte de personas que noestaban dispuestas a creer en suresurrección (Jn.20:11-17; Mt.28:9-10; 1.Cor.15:5; Lc.24:13-35,36-43;Jn.20:26-29; Jn.21:1-23).

1.2. Su ascensión (Hch.1:6-11) .

1.2.1. Con ella concluye el período de laslimitaciones.




3. Procurar establecer sin ayuda alguna lasbases bíblicas que permitan afirmar: 1)la personalidad del Espíritu Santo; 2) sudeidad; 3) su actuación en el A. y N.T.;4) en la salvación.




Introducción

El estudio de la doctrina del Espíritu Santo,reviste una importancia tal que ningúncreyente debiera desconocer nada referentea ella. Todo cristiano tiene necesidad de lapresencia poderosa de Dios, el EspírituSanto, en su vida, sin cuya ayuda no esposible vivir las demandas divinas para lavida de santificación y servicio a Dios.

I. La personal idad de l Espí r i tu Santo

1. La Biblia revela que el Espíritu Santo es Dios.

1.1. En el triple nombre de la Deidad(Mt.28:19).

1.2. En la enseñanza del NuevoTestamento (Hch.5:3-4; 1.Cor.2:10-11; Ef.2:22).

2. Pruebas bíblicas de la personalidad delEspíritu Santo.

2.1. Es tratado siempre como unapersona, (1.Cor.2:10-12).

2.2. Se distingue de las otras dosPersonas Divinas, (Mt.28:19; Lc.1:35;3:21-22; 4:14; Mt.3:16-17; Hch.10:38;Rom.14:16; 1.Cor.12:4-6).

2.3. Se le atribuyen obras personales.

2.3.1. Intercesión por los santos, (Rom.8:27).

2.3.2. Reparte dones como El quiere,(1.Cor.12:8-11).

2.3.3. Puede ser contristado, (Ef.4:30).

2.4. Posee atributos propios de una persona.

2.4.1. Intelecto, (Is.11:2; Ef.1:17; Jn.14:26;15:26; Rom.8:16).

2.4.2. Sensibilidad, (Gen.6:3; Is.63:10;Rom.8:26; Ef.4:30).

2.4.3. Voluntad, (1.Cor.12:11; Hch.16:7).

2.5. Hace obras propias de una persona.

2.5.1. Oye (Jn.16:13).

2.5.2. Escudr iña , (1 .Cor .2 :10-11) .

2.5.3. Habla (Hch.8:29; 13:2; 16:6-7).

2.5.4. Enseña, (Jn.14:26).

2.5.5. Juzga (Hch.15:28).

2.5.6. Convence de pecado (Jn.16:8).

2.5.7. Ejerce voluntad (1.Cor.12:8-11).

2.5.8. Escoge y envía (Hch.13:2; 20:28).

2.5.9. Guía (Rom.8:14).

2.5.0. Intercede (8:26)

II. Pruebas de la deidad del Espíritu Santo.

1. Sus nombres.

1.1. La Biblia le llama Dios: (Hch.5:3-4;1.Cor.3:16 con 6:19; 12:6-7; Ex.17:7comp. Is.63:10-11; 2.Tim.3:16 con2.P.1:21).

1.2. Se le llama Señor (2.Cor.3:17).

2. Posee atributos divinos.

2.1. Eternidad (Hb.9:14).

2.2. O m n i p o t e n c i a ( 1 . P . 3 : 1 8 ;1.Cor.15:19).

2.3. Omnipresencia (Sal.139:7-10).

2.4. Omn isc ienc ia ( I s .40 :13 -14 ;1.Cor.2:10-11).

1.2.2. Se lleva a cabo la exaltación plenadel Hijo de Dios (Ef.1:20-23).

1.3. Su entronización a la diestra delPadre. (Mt.26:64; Hch.2:33-36; 5:31;Ef.1:20-22; Heb.10:12; 1.P.3:22;Ap.3:21; 22:1).

II. El Ministerio actual de Jesucristo

1. Lo que es Jesucristo ahora.

1.1. El único Salvador de los pecadores(Hch.4:12).

1.2. El único camino al Padre (Jn.14:6).

1.3. El único mediador entre Dios y loshombres (1.Tim.2:5).

1.4. La cabeza y fundamento de la Iglesia(1.Cor.3:11; Ef.1:22-23).

1.5. Intercesor ante el Padre por lossuyos (Heb.7:25).

1.6. El abogado permanente para elcreyente (1.Jn.2:1).

1.7. Preparador del lugar para la Iglesia(Jn.14:2).

III. Aplicación personal

1. El Señor nos amó de tal modo que sehizo hombre para morir en nuestro lugar(Heb.2:14-15).

2. Este amor exige una correspondencia ennosotros si realmente lo hemos probado(2.Cor.8:9).

3. El Señor espera un compromiso fiel decada uno de los que han sido redimidospor Su sangre, en una entrega incondicionalpara servirle (Lc.14:26,27,33; Rom.12:1).

4. El creyente ha de procurar llevar una vidasanta, apartada de todo pecado, ya queel pecado ha costado la vida del Señor.

5. El amor real se expresa en obediencia(Jn.14:15,21,23,24).

6. ¿Amamos realmente al Señor?

No me mueve, mi Dios, para quererte. Elcielo que me tienes prometido, Ni me mueveel infierno tan temido, para dejar por ello deofenderte. Tu me mueves, Señor, muévemeal verte clavado en una cruz y escarnecido,muéveme el ver tu cuerpo tan herido,muéveme tus afrentas y tu muerte.Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,que aunque no hubiera cielo, yo te amara,y aunque no hubiera infierno, te temiera. Nome tienes que dar porque te quiera, puesaunque lo que espero no esperara, lo mismoque te quiero, te quisiera.

Preguntas de r epaso para el estudio 4

96. ¿Qué comprende el estado dehumillación?

97. Da una interpretación de Heb.10:5-7.

98. ¿Qué enseña Jn.1:14, sobre quién seencarnó?

99. Da una referencia bíblica que expreseclaramente la concepción virginal deCristo.

100. ¿Qué Persona divina quedó revestida dehumanidad?

101. ¿Era Dios el que nació en Belén?

102. ¿Se puede afirmar bíblicamente un mal tratopor parte del mesonero hacia José y María?

103. Da una cita de Pablo en 2.Cor. sobre lahumillación del Hijo de Dios.

104. ¿Qué son los magos, judíos o gentiles?

105. Haz una lista de acontecimientosocurridos ne la infancia y juventud deJesús.

106. ¿El desarrollo mental y físico de Jesússe produjo en forma similar a la decualquier niño?

107. ¿Tuvo Jesús que aprender la Escriturao la supo siempre de memoria, inclusocuando era un niño pequeño?

108. ¿Qué hacía Jesús en el templo a los 12años, aprendía o enseñaba a losmaestros de la ley?

109. ¿Cómo fue la relación de Cristo con suspadres en Nazaret?

110. ¿Con qué se inicia la vida pública deJesús?

111. Señala la implicación trinitaria en elbautismo de Cristo.

112. ¿Qué demostró Jesús en las tentaciones?

113. ¿Qué significado tiene la transfiguración?

114. ¿Fue el sufrimiento una constante en lavida de Cristo?

115. ¿En qué principales pasajes del AntiguoTestamento se mencionan lossufrimientos del Señor?

116. Haz una relación de los distintossufrimientos de la pasión.

117. ¿Cual es la causa del sufrimientoespiritual de Cristo en la cruz?

118. ¿Qué significan las palabras de2.Cor.5:21?

119. Da una interpretación de Ef.4:9.

120. ¿A donde fue el espíritu de Cristo en sumuerte?

121. ¿Descendió Cristo al lugar de losmuertos?

122. Da un desarrollo de las fases de laexaltación del Hijo de Dios.

123. Haz una relación de las principalespruebas de la resurrección.

124. ¿Qué se lleva a cabo con la ascensión?

125. ¿Qué es la entronización de Cristo a ladiestra del Padre?

126. ¿Cual es el ministerio actual deJesucristo?

127. ¿Qué está preparando Jesús para suIglesia?




ESTUDIO 5

DIOS EL ESPÍRITU SANTO

Pneumatología BíblicaPor Samuel Pérez Millos

Pasaje: Jn.14:15-17; 16:5-15.


1. Seleccionar las bases bíblicas quepermitan conocer y afirmar la verdad dela doctrina que se estudia.

2. Conocer mejor la revelación de Dios ensu Palabra para afirmar nuestra fe.

3. Que el creyente, consecuente con su fe,ajuste su vida a las demandas quedescubre en el estudio de la doctrina.

Areas


2. Ocuparse en las tareas de ejercicios,leyendo con calma todos los pasajespropuestos y realizando los trabajos.

2.5. Amor (Gal.5:22).

2.6. Verdad (1.Jn.5:6).

2.7. Santidad.

2.7.1. Su propio nombre expresa estaperfección.

3. Realiza obras divinas.

3.1. Creador (Gen.1:2; Job.26:13; 27:3;33:4; Sal.33:6; 104:30).

3.2. Contención (Gen.6:3).

3.3. Inspirador de la Escritura (2.P.1:21;2.Tim.3:16).

3.4. Concepción de Jesucristo (Lc.1:35).

3.5. Regeneración del pecador (Tit.3:5).

3.6. Iluminación (2.Cor.4:3-4).

3.6.1. Apertura del entendimiento hacia lasEscrituras (Jn.16:13).

3.6.2. Revelación comprensible de Dios(1.Cor.2:9-10).

3.7. Sant i f icación (Heb.10:14-15;2.Tes.2:13; 1.P.1:2).

III. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento

1. En la creación (Gen.1:2; Job.26:13; 33:4;Sal.33:6; 104:30).

2. Desde la creación hasta Abraham.

2.1. Contendió con los hombres.

2.1.1. Redarguyéndolos (1.P.3:19-20).

2.1.2. Deteniendo la degradación total.

2.2. El Espíritu Santo revelador de laverdad.

2.2.1. Seleccionando a los profetas paradar a conocer la verdad divina,especialmente la referida a los juiciosde Dios (Jud.14-15).

2.2.2. Revelando verdades divinasdirectamente a los hombres cuando

aún no había Palabra escrita.

(1) Lo que se dice de Abraham(Gen.26:5).

(2) El mensaje que predicó Noé lefue dado por Dios, ya que la Biblialo llama "predicador de justicia"(2.P.2:5).

3. Desde Abraham hasta Cristo.

3.1. Act iv idades prov idenc ia les .

3.1.1. Revelación de la verdad al pueblojudío como base para la transmisiónescrita de la Revelación.

3.1.2. Capacitaba hombres para tareasconcretas (Ex.31:1-6).

3.1.3. Dotaba de fortaleza a hombres parae jecu ta r empresas d iv inas(Jue.13:25; 14:6).

3.1.4. Señalaba y capacitaba reyes(1.Sam.16:13).

3.2. Autor de la profecía (2.P.1:21).

4. La inspiración de la Escritura.

4.1. Selección del autor humano (Jer.1:5).

4.2. Revelación del mensaje a transmitir(Jer.1:9).

IV. El Espíritu Santo en la vida de Jesucristo

1. En la concepción de Jesucristo (Lc.1:35).

1.1. Jesucristo fue encarnado porinstrumentalidad del Espíritu Santo(Mt.1:20; Lc.1:35).

2. El Espíritu Santo en la niñez y juventudde Cristo.

2.1. Jesús se llenaba de sabiduría y degracia (Lc.2:52).

3. En el bautismo de Jesucristo (Mt.3.13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22).

4. En el ministerio terrenal de Jesucristo.




1.5. Todo salvo ha sido bautizado por elEspíritu Santo en el momento delnuevo nacimiento, quien no lo hasido, no ha sido salvo jamás.

VIII. La plenitud del Espíritu

1. La plenitud del Espíritu es el dominiopleno que ejerce su Divina Persona enel creyente que rinde incondicionalmentesu vida a su control y vive bajo su plenainfluencia y dirección.

1.1. Al creyente se le manda ser llenodel Espíritu Santo (Ef.5:18).

1.2. La plenitud del Espíritu es vital parala vida de testimonio (Hch.1:8;Lc.24:48-49).

1.3. La plenitud es necesaria para unavida victoriosa (Jn.15:5; Fil.4:13;Rom.8:2).

1.4. Sólo es posible vivir vidas victoriosasbajo la dirección y control poderosadel Espíritu Santo (Zac.4:6).

IX. El fruto del Espíritu

1. Las manifestaciones que conforman elfruto del Espíritu, son actividadessobrenaturales que el Espíritu opera enel creyente (Gal.5:22).

1.1. Las tres primeras en relación conDios.

1.2. Las tres siguientes con el prójimo.

1.3. Las tres finales con el propio creyente.

2. Condiciones para la plenitud y el fruto delEspíritu.

2.2. No contristar al Espíritu Santo.(Ef.4:30).

2.2.1. Se le contrista cuando hay pecadosin confesar.

2.2. No apagar el Espíritu (1.Tes.5:19).

2.2.1. Se apaga cuando se le resiste.

2.3. Andar en el Espíritu (Gal.5:16).

2.3.1. Se anda en El cuando se somete lavida a su control y conducción.

X. Los dones del Espíritu

1. Don es un regalo de Dios.

1.1. Los dones de Dios son irrevocables(Rom.11:29).

2. El Espíritu Santo es el dador de los dones(Rom.5:5; 1.Cor.12:4,11).

2.1. Se otorgan por un acto soberano deDios (1.Cor.12:11).

2.2. Se otorgan a todos los creyentes(1.Cor.12:11).

2.3. Se otorgan sin atención a méritopersonal alguno (1.Cor.12:11).

2.4. Se otorgan para provecho de laIglesia y no del que los recibe(1.P.4:10).

2.5. Las listas de los dones (1.Cor.12;Rom.12; Ef.4).

XI. Aplicación personal

1. El creyente necesita estudiar la doctrinadel Espíritu Santo para "andar en El" y"no proveer para la carne" (Gal.5:16),mientras va haciendo en el cristiano laobra de hacerle "semejante" a Cristo(Rom.8:29).

2. El Espíritu Santo es Dios glorioso ysantísimo.

2.1. Habita en el creyente (1.Cor.3:16).

2.2. Siendo morada del Espíritu Santo,el creyente debe procurar la santidadsobre todas las cosas (2.Cor.7:1;Ef.4:22-24; 1.Tes.3:13; Heb.12:14;1.P.1:15-16).

3. Cristo es el ejemplo y meta del creyente(Heb.12:1-2).

4.1. El Espíritu Santo se manifestó enplenitud en Cristo (Is.11:2-3; 42:1;61:1; Jn.3:34).

4.2. Los milagros de Cristo fueron hechosdivinos ejecutados en el poder delEspíritu Santo (Mt.12:28).

4.3. El Espíritu Santo controló e impulsóacciones de Jesús (Mr.1:12;Lc.4:1,14; Mt.4:1).

5. En el sacrificio de Cristo (Heb.9:14).

6. En la resurrección de Cristo (Rom.1:4;8:11; 1.P.3:18).

V. El Espíritu Santo en la actual dispensación

1. El descenso del Espíritu Santo.

1.1. El acontecimiento del día dePentecostés (Hch.2:2-4).

1.1.1. Cumplimiento de la promesa deCristo (Jn.14:16-17).

1.1.2. El Señor les mandó esperar la venidadel Espíritu Santo antes de iniciar laevangelización (Lc.24:49; Hch.1:8).

1.2. Las palabras del discurso de Pedro(Hch.2:16-21).

1.2.1. No tiene tanta importancia si sucumplimiento fue parcial o total, sinomás bien, que Pedro las utilizó paraindicarles la manifestación de poderpropia de la apertura de una nuevadispensación, la actual, que debellamarse la "Dispensación de laIglesia"

2. Actividad del Espíritu Santo en la actualdispensación.

2.1. El oficio bautizador del Espíritu Santofue algo desconocido en anterioresdispensaciones (1.Cor.12:13).

2.2. La formación de un cuerpo en Cristo(Ef.2:20-22).

2.3. La residencia del Espíritu Santo encada creyente.

2.3.1. Antes de Pentecostés estaba conlos creyentes (Jn.14:17).

2.3.2. Después de Pentecostés esta encada creyente. (Jn.14:17; 1.Cor.3:16-17; 6:19-20).

3. El Espíritu Santo controlador del cosmos.

3.1. El control actual sobre el avance delmal en su manifestación concreta delhombre de pecado (2.Tes.2:3-10).

3.2. "El que impide" no puede ser otromás que el Espíritu Santo, ya queha de ser una persona debido al usodel pronombre él.

VI . E l Espí r i tu Santo en la sa lvac ión

1. Los elementos esenciales en la salvación.

1.1. Convicción personal de pecado.

1.2. Fe salvífica en Jesucristo.

1.3. Regeneración espiritual.

1.4. Ninguno de ellos proviene delesfuerzo humano ya que la salvaciónes por gracia mediante fe. (Ef.2:8-9).

1.4. La Biblia enseña que todos ellos semanifiestan en razón de la obra delEspíritu Santo en el pecador.

2. I luminac ión y ayuda personal .

2.1. La enseñanza de Cristo (Jn.16:7-8).

2.2. El ser humano es incapaz de creer,aparte de la acción iluminadora delEspíritu Santo.

2.2.1. Lo que es la cruz para el hombrena tu ra l (1 .Cor .1 :18 ,22 ,23 ) .

2.2.2. Lo que es la cruz para el regenerado(1.Cor.2:10-13).

2.2.3. El Agente revelador: El Espíritu Santo(1.Cor.2:10-13).

2.3. La incapacidad general (1.Cor.2:14).

2.3.1. El hombre natural no tiene capacidadde alterar esta condición.

2.3.2. El inconverso, por sí mismo, nopuede percibir las cosas de Dios.

2.3.3. Es incapaz hasta ser capacitado porel Espíritu Santo.

2.4. La ceguera espiritual general(2.Cor.4:3-4).

2.4.1. Ceguera mental impuesta porSatanás para que no les alcance elevangelio.

3. La obra de convicción del Espíritu Santo(Jn.16:7-11).

3.1. Convicción de pecado (Jn.16:8).

3.1.1. Nótese la palabra en singular, no enplural. La convicción es sobre unsolo pecado: Rehusar creer enJesucristo (Jn.3:36; 16:9).

3.1.2. Es realmente la revelación de unpecado que quebranta un mandatodivino (Hch.17:30).

3.2. Convicción de justicia (Jn.16:8).

3.2.1. La justicia no es un esfuerzo humanosino un don divino. (Rom.5:17).

3.2.2. Por este don el pecador es aceptodelante de Dios (Ef.1:6).

3.3. Convicción de juicio. (Jn.16:8).

3.3.1. No es de un juicio futuro sino de unjuicio pasado, en el cual Satanás fuejuzgado y vencido en la cruz(Col.2:13-15).

4. Regeneración espiritual.

4.1. Tiene que ver con la implantaciónde Cristo en el creyente (Col.1:27).

4.2. Produce una resurrección espiritual(Ef.2:1,4-5).

4.3. Trae la unión vital con Cristo(1.Cor.12:13).

4.3.1. Imprescindible para recibir vidaeterna (Jn.3:16).

4.3.2. Esa vida no es otra que la de Cristoresuc i tado (Jn.14:6; 10:10;Rom.6:23).

4.4. Una nueva naturaleza comocorresponde a un nuevo principio devida (2.P.1:4; Rom.6:23; Col.1:27).

4.5. Dotación de un corazón nuevo, similara lo que ocurrirá con Israel salvo enel reino (Ez.11:19; 36:26-27).

5. La fe salvífica.

5.1. La fe es un don de Dios (Ef.2:8-9;Rom.4:16).

5.2. La fe aplicada que es "creer enCristo", es una concesión divina(Fil.1:29).

6. La santificación imputada.

6.1. Cristo es también santificación parael regenerado (1.Cor.1:30) .

6.2. En la santificación en toda suextensión es imposible sin laintervención del Espíritu Santo.

6.2.1. En la santificación posicional(2.Tes.2:13; 1.P.1:2).

6.2.2. En la sant i f icación práct ica(Rom.15:16; 1.Cor.6:11).

VII. El Bautismo del Espíritu Santo

1. El Espíritu Santo bautiza a todo creyenteen Cristo para que pase a formar partede su cuerpo (1.Cor.12:13).

1.1. El creyente es unido vitalmente aCristo y puesto en El (Jn.14:20).

1.2. La oración intercesora sobre la unidad,se cumple por la acción bautizadoradel Espíritu (Jn.17:11,21, 22,23).

1.3. Es el único modo para recibir lajusticia imputada (Rom.4:23-24; 5:17;8:1; 2.Cor.5:17,21).

1.4. Único modo de ser aceptos por Dios(Ef.1:3,6).




3.1. El creyente debe aprender cual fue larelación del Señor con el Espíritu paraprocurar su misma forma de vida.

3.2. Cristo anduvo en el Espíritu, asítambién el creyente (Gal.5:16).

3.3. Como Cristo vivió en la plenitud delEspíritu, así también el creyente(Ef.5:18).

4. El creyente que ha sido bautizado enCristo por el Espíritu debe vivir a Cristo(Fil.1:21; Gal.2:20).

5. Quien anda en el Espíritu manifestará elcarácter moral de Cristo en el fruto delEspíritu (Gal.5:22-23).

6. El que ha sido puesto en Cristo por elbautismo del Espíritu Santo ha crucificadola carne con sus pasiones y deseos(Gal.5:24).

7. El creyente necesita del poder del Espíritupara vencer al mal (Zac.4:6).

8. La plenitud del Espíritu sólo se consiguecon una vida rendida a Dios, de ahí laexhortación de Pablo (Rom.12:1).


128. ¿Quién es el Espíritu Santo?

129. Da algunas citas que afirmen la deidaddel Espíritu Santo.

130. ¿Es tratado siempre como una Persona?

131. Cita pasajes que señalen la distinciónentre el Espíritu Santo y las otrasPersonas Divinas.

132. ¿Qué obras personales se le atribuyenal Espíritu Santo?

133. ¿qué citas señalarías que enseñan queel Espíritu Santo posee intelecto propio?

134. ¿Cuales seleccionarías que enseñen queel Espíritu Santo tiene sensibilidadpersonal?

135. Da otras citas que enseñen que el EspírituSanto posee voluntad propia.

136. Haz una relación de obras propias deuna persona que la Escritura aplica alEspíritu Santo.

137. ¿En que lugar de la Escritura se llamaDios, al Espíritu Santo?

138. ¿En donde se le l lama Señor?

139. Da una relación de los atributos divinosque la Escritura señala como del EspírituSanto.

140. ¿Es Creador el Espíritu Santo?

141. ¿Quién inspiró la Escritura?

142. ¿Quién fue el Agente de la concepciónde Cristo?

143. ¿Quién regenera al pecador?

144. Cita algún pasaje que enseñe que elEspíritu Santo ilumina al pecador.

145. ¿En qué lugar se enseña que el EspírituSanto hace comprensible el mensaje deDios?.

146. ¿En donde se enseña la obra del EspírituSanto en la creación?

147. Da una relación de actividadesprovidenciales del Espíritu Santo.

148. Señala los pasos de la inspiración de lasEscrituras apoyándolos con textos.

149. ¿Estuvo siempre el Espíritu en plenituden Cristo?

150. ¿Como se ejecutaron los milagros delSeñor?

151. Indica acciones controladas e impulsadaspor el Espíritu, en la vida de Cristo.

152. ¿En qué texto se vincula al Espíritu Santocon el sacrificio de Cristo?




conocer bien a Satanás y sus demonios parasaber como actúan e impedir que puedansorprender al creyente con sus astucias.

I. Los angeles, creación, servicio y futuro.

1. Los ángeles son una creación de Dios(Col.1:16,17).

1.1. Posiblemente fueron creados todosal mismo tiempo.

1.2. Fueron creados antes que el mundo(Job 38:6-7).

1.3. Su estado era de santidad cuandofueron creados (Jud.6).

2. Los ángeles tienen personalidad propia,son seres personales.

2.1. Son inte l igentes (1.P.1:12).

2.2. Tienen emociones, por lo que alabana Dios (Lc.2:13).

2.3. Poseen voluntad (Jud.6).

2.4. Son humildes y reverentes ante Dios(Is.6:2).

2.4.1. La humildad manifestada en el modode cubrirse el rostro y los pies.

2.5. Tienen nombres propios, algunos delos cuales nos son revelados.

2.5.1. Lucero, hijo de la mañana (Is.14:12).

2.5.2. Miguel, que significa "¿Quien comoDios" (Dan.12:1).

2.5.3. Gabriel, que significa "Dios se hamostrado fuerte" (Dan.8:16).

2.6. Están sujetos a Dios como Soberanoy le rinden cuenta de sus actos (Job1:6-7; 2:1-2).

2.7. Tienen moradas asignadas por elPadre (Jn.14:2; Jud.6).

2.7.1. Sus moradas están en el cielo(Mr.13:32).

2.7.2. Pablo enseña la misma verdad(Gal.1:8).

2.7.3. Hay familia en la tierra, morada parael hombre, y hay familia en los cielos,moradas de los ángeles (Ef.3:15).

2.7.4. Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).

3. La naturaleza de los ángeles.

3.1. Son espíritus (Heb.1:14).

3.2. Su número no aumenta ni disminuye.

3.2.1. No se reproducen (Mr.12:25).

3.2.2. No mueren.

3.3. Su número es enorme (Sal.68:17;Dan.7:10; Heb.12:22).

4. Los ángeles tienen su propia organización.

4.1. Se agrupan en huestes como unejército (Lc.2:13).

4.2. Arcángeles, jefes de ángeles(1.Tes.4:16).

4.2.1. Sólo se nombra a uno en la Escritura:Migue. (Dan.10:13,21; 12:1; Jud.9;Ap.12:7).

4.2.2. Daniel le llama "principal príncipe" ojefe de príncipes.

4.3. Angeles en general (Ef.3:10).

4.4. Serafines (Is.6:1-3).

4.4.1. Su ministerio tiene que ver con lacustodia de la adoración santa aDios. No se puede ofrecer unsacrificio de adoración en unasituación de pecado.

4.5. Querubines (Gen.3:24).

(ver también: Ex.25:18; 37:7; 1.Sam.4:4;2.Sam.22:11; 1.Rey.6:23; 2.Cro.3:10).

4.5.1. Su ministerio tiene que ver con lacustodia de la santidad de Dios.Nada impuro puede entrar en Supresencia. Quien se acerca a Diosha de hacerlo en sant idad.

153. ¿Qué referencias bíblicas enseñan sobrela intervención del Espíritu Santo en laresurrección de Cristo?

154. ¿Cuando tuvo lugar el descenso delEspíritu Santo?

155. ¿Qué mandó Cristo a los suyos antes deque empezaran a predicar?

156. Da una interpretación a la profecía deJoel, usada por Pedro en Pentecostés.

157. ¿Qué actividades concretas ejerce elEspíritu Santo en la actual dispensaciónque no hizo en las anteriores?

158. ¿Qué diferencia de relación hay entre elEspíritu Santo y los creyentes antes ydespués de Pentecostés?

159. ¿Qué actuación tiene el Espíritu Santo enla actual dispensación en relación al mal?

160. ¿Qué es lo que "impide" de 2.Tes.2:3-10?

161. ¿Cuales son los elementos esencialesen la salvación?

162. ¿Proviene del hombre alguno de ellos?

163. ¿Qué haría el Espíritu Santo en el mundo,según la enseñanza de Cristo en Jn.16:7-8?

164. ¿Qué es la cruz para el hombre noregenerado?

165. Da una referencia que señale la cegueraespiritual del hombre.

168. ¿De cuantos pecados convence elEspíritu Santo al mundo?

169. ¿Qué significa "convencer de justicia"?

170. ¿Qué significa "convencer de juicio"?

171. ¿Qué es la regeneración espiritual?

172. ¿Qué es la unión vital con Cristo?

173. ¿Que consecuencias trae y como se produce?

174. Da alguna cita que enseñe la nueva

naturaleza del regenerado.

175. ¿Qué es la fe salvífica?

176. ¿Por qué la fe es un don de Dios?

177. ¿Cree en Cristo, es una obra humana ouna concesión divina?

178. ¿Qué es Cristo para el creyente según1.Cor.1:30?

179. ¿Qué es el bautismo del Espíritu?

180. ¿Cuando se produce el bautismo, almomento de creer o después?

181. ¿Quién es el autor de la unidad de laiglesia?

182. ¿Podemos nosotros hacer la unidad?

183. ¿Que obligación tiene el creyente enrelación a la unidad de la iglesia?

184. ¿Qué es la plenitud del Espíritu?

185. ¿Que se manda al creyente en Ef.5:8?

186. ¿Cómo podemos ser llenos del Espíritu?

187. ¿Para qué es necesarias la plenitud delEspíritu?

188. ¿Es lo mismo bautismo y plenitud delEspíritu?

189. ¿Se puede experimentar varias veces enla vida la plenitud del Espíritu?

190. ¿Qué es el fruto del Espíritu?

191. ¿Se puede tener algunas de las virtudesdel Espíritu y carecer del resto, en lamanifestación del fruto del Espíritu?

192. Da un detalle de las relaciones que podemosestablecer entre las virtudes del Espíritu.

193. ¿Cuales son las condiciones requeridaspara ser lleno del Espíritu?

194. ¿En qué lugar de la Escritura se enseñaque los dones de Dios son irrevocables?

195. ¿En razón a qué otorga el Espíritu Santolos dones a los creyentes?

196. ¿Se dan dones a cada creyente o puedehaber alguno que no tenga ningún don?

197. ¿Para qué son los dones?




Introducción

La importancia del estudio de estasdoctrinas es evidente. La Biblia habla de losángeles y los presentan como seres creadospor Dios, puestos a su servicio, que le adorany sirven con fidelidad, pero también sonservidores de los que son herederos desalvación (Heb.1:14). Hay promesasconcretas de protección angélica sobre elcreyente (Sal.91:11). Desde Génesis aApocalipsis, la Biblia menciona muchasveces a los ángeles de Dios, en un total deciento ochenta veces en el Antiguo y cientosesenta y cinco veces en el NuevoTestamento. Ni puede, pues, dársele pocaimportancia a un tema tan extendido en laBiblia. El desconocimiento de la doctrinasobre los ángeles trae fundamentalmentedos problemas: El primero es referente aexaltarlos hasta rendirles culto; el segundoconsiste en menospreciarlos hasta ignorarloscompletamente, e incluso tener ideasir respetuosas con relación a el los.

De igual manera, tanto Satanás como losdemonios se mencionan muchas veces en laEscritura. Satanás es un ángel rebelde contraDios, que habiéndole desafiado, ha sidocondenado eternamente a causa de supecado. Su tarea principal consiste enprocurar deshacer la obra de Dios, para locual, si es preciso, puede presentarsedisfrazado con la apariencia de un ángel deluz (2.Cor.11:14).

El Satanismo, con todo lo que comporta, estátomando auge en la sociedad. Es, pues, preciso




ESTUDIO 6

LOS ANGELES, SATANAS Y LOSDEMONIOS

Angelología Bíblica


Pasaje: Col .1:15-17; Ez.28:11-19




3. Que el creyente sea consecuente con su fe,ajustando su modo de vivir a las demandasque descubre en el estudio de la doctrina.

Tareas




5. Los ángeles fueron creados para servira Dios en diversas tareas.

5.1. En relación con Dios.

5.1.1. Adorarle permanentemente (Ap.4:8).

5.1.2. Obedecerle y ejecutar su palabra(Sal.103:20).

5.1.3. Alabarle (Sal.148:1-2).

5.2. En relación con Cristo.

5.2.1. Profetizaron su nacimiento (Lc.1:26-33).

5.2.2. Anunciar su nacimiento (Lc.2:13).

5.2.3. Proteger al Niño (Mt.2:13).

5.2.4. Servirle después de la tentación(Mt.4:11).

5.2.5. Dispuestos a defenderle (Mt.26:53).

5.2.6. Confortarle en Getsemaní (Lc.22:43).

5.2.7. Remover la piedra de su tumba(Mt.28:2).

5.2.8. Anunciar su resurrección (Mt.28:1-7).

5.3. En relación con los creyentes.

5.3.1. Ministros servidores (Heb.1:14).

5.3.2. Incluye la custodia del creyente pordisposición divina (Hch.12:6-11).

5.3.3. Una posible referencia a la custodiaespecial para los niños (Mt.18:10).

(1) Esto no sustenta la doctrina del"ángel de la guarda", ni permiterendirles culto y adorarles, cosaprohibida en la escritura y rehusadapor ellos mismos (Dt.6:13; Mt.4:10;Ap.19:10; 22:8-9).

5.3.4. Observadores de la conducta delcreyente, de su fidelidad y testimonio(Ef.3:10; 1.Tim.5:21).

5.3.5. Son enviados ocasionalmente paraalentar o socorrer a los creyentes(Hch.27:23-24).

(1) La protección angélica es notableen experiencias misioneras.

(2) Es peligroso querer tenerexperiencias con apariciones deángeles. Esto puede ser usado porSatanás, quien puede disfrazarsecomo ángel de luz (2.Cor.11:14).

(3) Normalmente los ángeles, cuandoactúan en protección del creyente,son vistos por los enemigos, pero nosiempre por el creyente.

5.3.6. Están interesados en el esfuerzoevangelístico de los cristianos(Hch.8:26).

(1) Se enseña que el gozo de Dios,por la conversión del pecador, espuesto delante de los ángeles(Lc.15:10).

5.4. En relación con las naciones.

5.4.1. Miguel es protector de la nación deIsrael (Dan.12:1).

5.4.2. Ejecutores de la providencia divina(Dan.10:21; Mt.24:31).

5.4.3. Los ángeles están involucrados enlos juicios de la Tribulación (Ap.8:1-13; 9:1-21; 10:1-11; 11:15; 16:1-21).

5.5. En relación con los incrédulos.

5.5.1. Anunciadores de los juicios divinos(Gen.19:13; Ap.14:6-7).

5.5.2. Ejecutores de juicios contra impíos(Hch.12:23).

5.5.3. En el fin del siglo separarán a loss a l v o s d e l o s i n c r é d u l o s(Mt.13:39,41).

6. El futuro de los ángeles.

6.1. Los ángeles santos proyectarán suministerio eternamente. Algunosmillares harán compañía a loscreyentes en la Jerusalén Celestial(Heb.12:22).




8.3. Imitador (2.Cor.11:14).

8.4. León rugiente (1.P.5:8).

9. Las características actuales de Satanás.

9.1. Peca por su condición natural depecador (1.Jn.3:8).

9.1.1. El pecado arraigado en su corazónle obliga a pecar como condiciónnatural (Is.14:13).

9.1.2. Satanás no es pecador porque peca,sino al revés, peca porque es pecador.

9.1.3. Su condición le lleva a luchar contraDios aunque conozca de antemanosu derrota anunciada ya en la Escritura.

9.2. Es homicida (Jn.8:44).

9.2.1. Entre otras cosas desea la muertedel impío y hace lo posible paraimpedir su salvación (Lc.8:12;2.Cor.4:4).

9.3. Es mentiroso (Jn.8:44).

9.4. Es acusador de los creyentes (Ap.12:10).

9.5. Es el adversario del cristianoprocurando su fracaso (1.P.5:8).

9.6. A pesar de su caída es un serinteligente (2.Cor.11:3).

9.6.1. Engaña con astucia.

9.7. Es un ser con emociones propias(Ap.12:17).

9.8. Domina sobre los pecadores(2.Tim.2:26).

9.9. El mundo entero está bajo su poder(1.Jn.5:19).

III. Los demonios

1. Las huestes de Satanás en las regionescelestes (Ef.6:12).

1.1. Satanás consiguió que la terceraparte de los ángeles le siguieran(Ap.12:4).

1.2. Estos ángeles son ahora "los ángelesde Satanás" (Ap.12:7).

1.3. Son espíritus inmundos (Mr.9:25).

1.4. Las principales características de losdemonios.

1.4.1. Son espíritus (Ef.6:12).

1.4.2. Son seres inteligentes.

(1) Conocen a Jesús. (Mr.1:24).

(2) Saben su destino final en lostormentos (Mt.8:29).

1.4.3. A diferencia de los hombres nopueden alcanzar fe salvíf ica(Stg.2:19).

1.4.4. Poseen una religión y doctrinapropias (1.Tim.4:1-3).

2. La actividad de los demonios.

2.1. Se oponen a los propósitos de Dios(Dan.10:10-14; Ap.16:13-16).

2.2. Extienden la autoridad satánicaobedeciendo sus órdenes (Ef.6:11-12).

2.3. Afligen a los hombres (Mt.9:33;Lc.13:11,16).

2.4. Pueden posesionarse de loshombres (Mt.4:24; Mr.5:1-20).

2.5. Pueden posesionarse de losanimales (Mr.5:13).

2.6. Luchan contra el creyente tratandode hacerle caer (Ef.6:12).

2.7. Difunden doctrinas falsas (1.Tim.4:1).

3. El destino de los demonios.

3.1. Destino temporal.

3.1.1. Algunos han sido confinados en elabismo (Lc.8:31).

3.1.2. Otros están guardados en prisionesde oscuridad por haber cometidociertos pecados, hasta el día de serjuzgados (Jud.6).

II. Satanas, su creación y su caida

1. La existencia de Satanás afirmada porla Escritura.

1.1. El Antiguo Testamento enseña suexistencia (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12;2;1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1,2).

1.2. Cristo enseño sobre su existencia ylo mencionó en varias ocasiones,(Mt.4:10; 12:26; 13:39; 16:23;Lc.10:18; 11:18).

1.3. El Nuevo Testamento menciona aSatanás en varios lugares y losapóstoles enseñaron un ampliocuerpo de doctrina sobre él y suactuación. (Lc.22:3,31, Jn.13:17;Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20;1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7;1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20;5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9;20:2,7).

2. Satanás como todos los ángeles fuecreado por Dios.

2.1. La referencia bíblica a su creación(Ez.28:13,15).

2.2. Es un espír i tu (Ef.6:11-12).

2.3. Pertenece al orden de los querubines(Ez.28:14).

2.4. El ser más perfecto salido de la manode Dios (Ez.28:12).

2.5. El ser más sabio de todos loscreados (Ez.28:12).

2.6. El ser más hermanos creado porDios (Ez.28:12).

2.7. Creado como todos los ángelesantes que el hombre (Ez.28:13 conJob.38:6-7).

2.8. Dotado de la vestidura másespléndida, como corresponde a unser de su condición y ministerio(Ez.28:13).

3. Su estado original.

3.1. Un ángel santo (Ez.28:15).

3.2. Su actividad le permitía el acceso allugar donde Dios manifestaba supresencia por medio de su gloria(Ez.28:14).

3.2.1. Era el querubín más grande.

3.2.2. Protector, podría haber tenido a su cargola custodia de la santidad de Dios.

3.2.3. Tenía acceso al lugar más gloriosoy próximo a Dios (Ez.28:14).

4. La caída de Satanás.

4.1. La Biblia enseña el pecado y caída deSatanás, pero no "las razones" de esefracaso, ya que el Libro de Dios, noestá escrito para satisfacer curiosidaddel hombre, sino para revelar a Dios.

4.2. Satanás fue perfecto hasta unmomento de su existencia en quepecó (Ez.28:15).

4.2.1. Nótese el texto: "perfecto eras...hasta..."

4.2.2. El pecado en general no es asuntode poca importancia ya que anulatoda posibilidad de servir a Dios.

4.3. El pecado le afectó en plenitud:"lleno..." (Ez.28:16).

4.4. Los pasos de su caída (Es.14:13-14).

4.4.1. Subir al cielo (v.13).

(1) Referencia probable al "tercercielo", donde Dios se manifiestacomo en Su morada.

(2) A Satanás no le era suficiente lamorada asignada por Dios -era pocopara él-, merecía -según su criterio- a lgo mejor como debieracorresponder a un ser de sucategoría.

4.4.2. Levantar un trono junto a las estrellas(v.13).

(1) Estrellas equivale a ángeles.

(2) Deseaba gobernar, tener un trono.

(3) Ese trono debía estar rodeadode ángeles a su servicio.

(4) Dios ya no sería el Soberano.

4.4.3. Sentarse en el monte del testimonioa los lados del norte (v.13).

(1) Referencia al reino del Mesías(Sal.48:1-2).

(2) Quería recibir la alabanza yobediencia de las naciones y reinarsobre ellas.

(3) Sería anular el programa divinopara su Hijo (Sal.2:6-9).

4.4.4. Subir sobre las nubes (v.14).

(1) Nube en la Escritura es figura dela gloria y majestad de Dios(Ex.40:34-38; Num.9:15-23;1.Rey.8:10-11).

(2) En el original hebreo puedeentenderse así: "yo añadiré a la gloriade Dios", lo que equivale a "sobrelas nubes".

(3) No era bastante la gloria conqueDios le había dotado (Ez.28:13).

4.4.5. Ser semejante al Altísimo (v.14).

(1) No dice ser igual, sino semejante.

(2) Satanás es consciente de suslimitaciones.

(3) Semejante equivale a tenerautoridad propia como Dios tiene(Ver como ejemplo al hombre(Gen.1:26 con 28).

5. Las consecuencias de su caída (Ez.28:16-19).

5.1. Destituido de la presencia de Dios(v.16).

5.2. Derribado a tierra como ejemplo deljuicio sobre el pecador (v.17).

5.3. Retirada la gloria de Dios de supropio ser por haberse corrompidocomo persona (v.18).

5.4. Bajo juicio de eterna condenación (v.19).

6. Los nombres que se le dan en la Escritura.

6.1. Satanás o Satán, que significa"adversario" (1.Cro.21:1; Job1:6,7,12; 2:1,2,3,4,6,7; Sal.109:6;Zac.3:1-2; Mt.4:10; 12:26; 16:23;Mr.1:13; 3:23; Lc.4:8; 10:18; 11:18;13:16; 22:3,31: Jn.13:27; Hch.5:3;26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5;2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18;2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15;Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).

6.2. Demonio o diablo, que significa"calumniador". (Mt.1:4,5; 13:39; 25:41;Lc.4:2,3,5,6,13; 8:12; Jn.8:44; 10:21;13:2; Hch.10:38; Ef.4:27; 6:11;1.Tim.3:6; 2.Tim.2:26; Heb.2:14;Stg.4:7; 1.P.5:8; 1.Jn.3:8,10; Jud.9;Ap.2:10; 12:9,12; 20:10).

6.3. Lucifer, lucero, hijo de la mañana(Is.14:12).

6.4. Belzebú (Mt.12:24).

6.5. Belial (2.Cor.6:15).

7. Los títulos que se le dan en la Escritura.

7.1. El maligno (1.Jn.5:19).

7.2. El tentador (Mt.4:3; 1.Tes.3:5).

7.3. El príncipe de este mundo (Jn.12:31).

7.4. El dios de este siglo (2.Cor.4:4).

7.5. El príncipe de la potestad del aire(Ef.2:2).

7.6. El acusador de los hermanos(Ap.12:10).

8. Los tipos de Satanás en la Escritura.

8.1. Serpiente (Ap.12:9).

8.2. Dragón (Ap.12:3).




3.1.3. Un pequeño número, caracterizadopor su afán destructor, están atadosy serán sueltos durante la tribulación(Ap.9:14-15).

3.1.4. Los demonios tendrán una actividadmuy intensa durante el tiempo de laTribulación (Ap.9:1-11; 16:13-14).

3.2. Destino eterno.

3.2.1. Su destino eterno será el lago de fuegocon Satanás (Mt.25:41; Ap.20:10).

IV. Aplicación personal

1. Los ángeles sirven al Señor alabándoleincesantemente por el sólo hecho dehaber sido creados por El. El cristianotiene una mayor obligación en estesentido ya que no sólo es su Creador,sino que es también su Salvador.(Jn.3:16; 10:11,14,18; 2.Cor.5:21; 8:9;Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19; 1.Jn.4:10).

2. Los ángeles obedecen la palabra de Diosporque le aman. (Sal .103:20) .

2.1. De igual modo se manifiesta el amordel creyente (Jn.14:15,21,23,24).

3. Los ángeles tienen un profundo respetodelante de Dios (Is.6:2).

3.1. ¿Hasta donde siente el creyente elmismo respeto en la presencia de Dios?

4. Los ángeles se presentan ante Dios paraservirle.

4.1. El servicio debe ser el mayor deseodel creyente y su timbre de honor(1.Cor.4:1).

5. Los ángeles serán juzgados por loscreyentes (1.Cor.6:3).

5.1. El comportamiento del creyente yuna vida santa debe correspondera quienes tendrán tan alta misión ycomo corresponde a la condición dehijos de Dios (1.P.1:14-15).

6. Satanás pecó contra Dios manifestando sucondición orgullosa y arrogante. Quería sermás de lo que Dios había determinado paraél. No tenía suficiente con lo que era yambicionaba más. El cristiano debe saberque todo orgullo personal y vanagloria seopone a lo que Dios desea de él (Mt.11:29).

7. El creyente orgulloso es resistido porDios, mientras que el humilde esbendecido (Is.66:2; Stg.4:6).

8. El pecado no es cosa de pocaimportancia. La Biblia enseña que aquelque habitualmente practica el pecado,vive en el pecado, se deleita en el, no esun creyente, sino un hijo del diablo(1.Jn.3:8).

Pr eguntas de r epaso para e l estudio 6

198. ¿Qué son los ángeles?

199. Cita el pasaje que enseña que los ángelesson creación de Dios.

200. Cita el pasaje por el que entendemosque los ángeles fueron creados antesque el mundo.

201. ¿Cual era el estado de los ángeles ensu creación ?

202. Da las evidencias que demuestren lapersonalidad de los ángeles.

203. Da la referencia que enseña que losángeles tienen emociones.

204. ¿Tienen los ángeles nombres propios?

205. Cita nombres de ángeles.

206. ¿Donde están las moradas de losángeles?

207. ¿Cual es el número de los ángeles?

208. ¿Hay variación en el número de los ángeles?

209. Da referencias bíblicas sobre el númerode los ángeles.




1.3.2. Que ejerciera el señorío sobre elmundo.

2. La creación del hombre (Gen.2:7; 3:19).

2.1. El propósito divino es crear el hombrey la mujer (Gen.1:27).

2.2. Comienza la creación por el varónde la especie.

2.3. La parte orgánica es tomada de lassustancias que había en la tierra yacreada (Gen.2:7).

2.4. La parte espiritual es comunicadadirectamente por medio del soplodivino (Gen.2:7).

2.5. La c reac ión de l a mu je r(Gen.2:18,20-25).

2.5.1. Nótese la observación de Dios sobrela soledad del hombre y su estadoimperfecto (Gen.2:18).

2.5.2. Contrasta el "no es bueno" con el"bueno en gran manera" deGen.1:31.

2.5.3. Es tomada de la creación humanaya existente (Gen.2:21).

2.5.4. Hay un gran simbolismo que señalaes respeto, cariño y cuidado que elhombre ha de tener hacia su esposa.

2.6. El hombre no es una personacolectiva, sino dos personasabsolutamente diferenciadas:hombre y mujer.

2.6.1. Nótese también que Dios, aunqueUno, no es una Persona, sino TresPersonas en un sólo Dios.

2.6.2. De ahí que el hombre, hecho aimagen y semejanza de Dios, nopueda ser una persona colectiva.

3. Teorías falsas sobre el origen del hombre:Evolucionismo.

3.1. Es una teoría científica, por cuantono ha podido ser probada, que

pretende explicar el origen de la vidaen general y, particularmente, delhombre, como una lenta y progresivaevolución desde la mater iainorgánica a la orgánica; y de losantropoides al hombre.

3.2. Esta teoría no ha podido ser probada,permaneciendo científicamentecomo una hipótesis más.

3.3. Tipos de evolucionismo.

3.3.1. Ateo, que admite una materia eternaen constante movimiento yprogresiva evolución hasta llegar alhombre, sin intervención alguna deDios en todo ese proceso.

3.3.2. Teísta, que defiende el inicio delproceso evolutivo mediante un actocreador que dio origen a la baseevolutiva, controlando y dirigiendotodo el proceso, hasta llegar a laaparición del ser humano sobre latierra.

(1) Entre los defensores másdestacados de esta teoría científico-filosófico-religiosa están: Darwin,Lamarck y, especialmente, Teilhardde Chardín.

4. Elementos constitutivos del ser humano(Gen.2:7).

4.1. Las Biblia presenta al hombre comouna unidad compuesta de doselementos, uno orgánico, natural, dela tierra, y otro espiritual deprocedencia divina (Gen.2:7; 3:19).

4.2. Las diferencias entre la parte animaly la espiritual son enseñanzaconstante de la Escritura. (1.Cor.5:3;6:20; 1.Tes.5:23; Stg.2:26; Mt.10:28;Hch.2:31; 1.P.2:11).

4.3. En ocasiones son atribuidas al almay al espíritu las mismas funciones.(Compárese: Mr.8:12, Jn.11:33 y13:21, con Mt.26:38, y Jn.12:27;1.Cor.16:18 y 2.Cor.7:13, conMt.11:29; 2.Cor.7:1 con 1.P.2:11;

210. ¿Cómo se organizan los ángeles?

211. ¿Cuantos arcángeles se nombran en la Biblia?

212. ¿Qué son los serafines?

213. Haz una clasificación de los distintosórdenes de ángeles.

214. Da un detalle de los servicios que losángeles prestan a Dios.

215. ¿Qué ministerio tuvieron los ángeles enrelación con el creyente?

216. ¿Cual es el ministerio de los ángeles enrelación con Cristo?

217. ¿Qué hacen los ángeles en relación conlas naciones?

218. ¿Qué servicio tienen en relación con losincrédulos?

219. ¿Para qué están reservados los ángelesrebeldes?

220. ¿Cual será el resultado del juicio de losángeles?

221. ¿En donde afirma la Escritura laexistencia de Satanás?

222. Da alguna referencia en donde Cristoenseñe la existencia de Satanás.

223. ¿Donde se menciona la creación deSatanás?

224. ¿Qué t ipo de ser es Satanás?

225. ¿Quién es el ser más perfecto salido dela mano de Dios?

226. Da las principales característicaspersonales de Satanás, según Ez.28:12-15.

227. Señala en que lugares aparecen lasmismas piedras preciosas que había enel vestido de Satanás.

228. ¿Cómo era Satanás en su creación?

229. ¿Qué clase de ángel es?

230. ¿Cual es el ministerio de los querubines?

231. ¿Cuales fueron los pasos en el descensoy caída de Satanás?

232. ¿Qué pretendía Satanás con su deseode "subir al cielo"?

233. ¿Qué significa la frase "junto a lasestrellas de Dios levantaré mi trono"?

234. ¿A qué alude "el monte del testimonio alos lados del norte?

235. ¿Qué quería Satanás con su propósitode "subir sobre las nubes"?

236. ¿Afirmó Satanás alguna vez su deseode "ser igual a Dios"?

237. ¿ C u a l e s s o n l a s p r i n c i p a l e sconsecuencias de la caída de Satanáscon relación a él mismo?

238. Haz una relación de nombres que LaBiblia da a Satanás, citando el texto endonde se encuentra.

239. Haz lo mismo con los títulos que le da laEscritura.

240. Cita ahora los tipos bíblicos aplicados aSatanás.

241. ¿Cuales son las características actualesde Satanás?

242. Da un detalle por el que se evidencia queSatanás es homicida.

243. ¿Ha dejado Satanás, a causa de su caída,de ser el ser más sabio de la creación?

244. ¿Quién aventaja a Satanás en sabiduría?

245. Cita un texto en donde se señale queSatanás tiene emociones propias de unser personal.

246. ¿Qué son los demonios?

247. ¿ C u a l e s s o n l a s p r i n c i p a l e scaracterísticas de los demonios?

248. ¿Cuales son las principales actividadesde los demonios?

249. ¿Cual es el destino temporal de losdemonios?

250. Señala cual será el destino eterno de losdemonios.

Síntesis de Doctrina BíblicaESTUDIO 7

EL HOMBRE

Antropología Bíblica


Pasaje: Salmo 8.




3. Que el creyente sea consecuente con su fe,ajustando su modo de vivir a las demandasque descubre en el estudio de la doctrina.

Tareas







Introducción

El estudio de la doctrina sobre el hombre,"Antropología Bíblica", es asunto de vitalimportancia ya que directamente nos afectaa todos. La Biblia dedica un gran espacio ensu contenido para hablar del hombre.Descubre como es el hombre, muestra suproblemática, mientras señala también elinterés que Dios mostró siempre por él.

Es necesario que se dedique tiempo alestudio de esta doctrina sobre todo en untiempo de humanismo desbordante, en elque se pretende situar al hombre como elcentro absoluto de modo que todo gire entorno a él, incluso el mismo Dios, de modoque conozcamos como y que es el hombresegún la revelación y el pensamiento de Dios.

El estudio de un tema de tanta importanciapermite, también, dar contestación a laspreguntas que, desde el principio de lostiempos, los humanos se han formulado:"¿Quién soy?" "¿De donde vengo?" "¿A dondevoy?". Sólo la Palabra de Dios tiene respuestacorrecta a estas inquietantes interrogaciones.

I. La creación del hombre

1. La enseñanza de la Escritura(Gen.1:27).

1.2. El consejo divino determinó lacreación del hombre (Gen.1:26).

1.3. Las decisiones de Dios tocante a sucreación (Gen.1:26).

1.3.1. Que fuera creado a imagen ysemejanza de Dios.




1.Tes.5:23, Heb.10:39 y Stg.5:20con 1.Cor.5:5).

4.3.1. La Biblia utiliza en ocasiones eltérmino "alma" para referirse a latotalidad del ser humano (Mr.8:36-37; Stg.1:21).

4.3.2. En otras ocasiones se aprecia otromodo de división para referirse a latotalidad del hombre (Mr.12:30).

4.3.3. En momentos se divide la parteespiritual en alma y espíritu(Luc.1:46-47).

4.4. La Biblia usa otros términos parareferirse a la parte inmaterial delhombre.

4.4.1. Corazón, como lugar donde seasientan los sentimientos y voluntad(Ex.7:13; Sal.37:4; Rom.9:2; 10:9-10; Ef.3:17; Heb.4:7).

4.4.2. Mente, lugar del control de laorientación y enfoque de la vida.

(1) Relativo a la pecaminosidad delos pensamientos e intenciones delhombre no salvo (Rom.1:28;2.Cor.4:4; Ef.4:17-18; Tit.1:15).

(2) Relativo a la mente renovada delcreyente (Mt.22:37; Rom.12:2;1.Cor.14:15).

4.5. El cuerpo es la parte material delhombre.

4.5.1. El cuerpo del creyente ha sidoconvertido en un templo para Diosen el Espíritu (Jn.14:23; 1.Cor.6:19;Fil.1:20).

4.5.2. Los cuerpos de los salvos sonsantificados, redimidos y finalmenteserán glorificados para siempre enla venida de Cristo a por su Iglesia(Rom.8:11,17,18,23; 1.Cor.6:13-20;Fil.3:20-21).

II. El estado original del hombre

1. El hombre fue creado a imagen ysemejanza de Dios (Gen.1:26).

1.1. La imagen está relacionada con laparte inmaterial del hombre y no conla física.

1.1.1. La imagen tiene que ver con elaspecto moral del hombre.

1.1.2. Jesús es la imagen de Dios(2.Cor.4:4).

1.2. La semejanza está relacionada conla autoridad y señorío conferido porDios al hombre (Gen.1:28).

2. Algunas características del hombre antesde su caída.

2.1. Sin pecado. Era bueno en granmanera (Gn.1:31).

2.1.1. Podía tener comunión plena conDios.

2.1.2. Tenía libre albedrío, en el sentidomás amplio ya que no estabainfluenciado por la naturaleza caídaque le orienta hacia el mal.

2.2. Obediente a Dios en todo lo que Elhabía establecido.

2.2.1. En ejercer señorío sobre la tierra(Gen.1:28).

(1) El ejercicio de la autoridad semanifiesta en el hecho de ponernombre a todos los animales(Gen.2:19-20).

2.2.2. En su comida, sujetándose a laautoridad de Dios (Gen.1:29; 2:16).

2.2.3. En el trabajo (Gen.2:15).

2.2.4. En la obediencia, no comiendo loque Dios había prohibido (Gen.2:17).

III. La caida del hombre

1. La tentación de Satanás (Gen.3:1-6).




modo no bíblico de enfocar la cuestión esconsiderar el pecado hasta cierto punto comouna ilusión, es decir, que el pecado es sóloun mal concepto basado sobre la falsa teoríade que existe el bien y el mal en el mundo.Por supuesto, esta teoría fracasa alenfrentarse a los hechos de la vida y a lamaldad del pecado y niega la existencia deun Dios y principios morales.

Otro antiguo enfoque del problema delpecado es mirarlo como un principioinherente, lo opuesto de lo que Dios es, yrelacionarlo con el mundo físico. Esto seencuentra en la filosofía oriental y tambiénen el gnosticismo griego y es el transfondo,tanto para el ascetismo, la negación delcuerpo, como para epicureísmo, que abogapor la indulgencia del cuerpo. El hecho, sinembargo, es que se niega que le hombrepeque realmente y que sea responsable anteDios. Un concepto común, aunqueinadecuado, es que el pecado es nada másque egoísmo. Si bien es cierto que el pecadoes a menudo egoísmo, este concepto no esaplicable a todos los casos, porque el hombrepeca a veces contra sí mismo.

Todas esta teorías no alcanzan el nivelbíblico y son una negación de la revelaciónbíblica del carácter del pecado"

I. La realidad del pecado.

1. La Biblia declara que el pecado es unhecho real.

1.1. Declaraciones directas en las quese acusa al hombre de ser pecador(Sal.14:1-3; Is.55:1-3,6-7).

1.2. Reconoce la condición del corazónhumano (Jer.17:9-10).

1.3. Desde Génesis 3, la Biblia, presentaal hombre como un ser necesitadode redención.




3. Que el creyente sea consecuente con sufe, ajustando su modo de vivir a lasdemandas que descubre en el estudiode la doctrina.

Tareas







Introducción

Como introducción al estudio de la doctrinadel pecado, se transcriben unos párrafos dell i b ro : "G randes Temas B íb l i cos " :

"Puesto que el pecado es un factordominante en la experiencia humana a lavez que el tema principal de la Biblia ha sidomotivo de discusiones sin fin. Aquellos querechazan la revelación escritural tienen confrecuencia conceptos inadecuados acercadel pecado. Una característica familiar del

1.1. Dios había es tab lec ido uncomportamiento para el hombrebasado en la obediencia a su Palabra(Gen.2:17).

1.2. Satanás se apareció en forma deserpiente.

1.2.1. La serpiente pertenecía entonces alorden de los "animales del campo"(Gen.3:1).

1.2.2. Era un animal hermoso y atractivo.

1.3. El primer intento de Satanás fueponer en duda el propósito de Diosy hacerle aparecer como un tiranoque reduce la libertad del hombre(Gen.3:1).

1.4. Una pregunta sutil (Gen.3:1).

1.5. Una acusación sutil (Gen.3:4-5).

1.5.1. Dios es egoísta ya que quiere ser Elel único que puede ejercer autoridad.

1.5.2. Dios sabe que si coméis de ese frutollegaréis a estar en igual con El, sinnecesidad de obedecerle.

1.5.3. Dios quiere manteneros en laoscuridad para que no conozcáis loque puede haceros libres (Gen.3:5).

1.5.4. Por tanto Dios no es digno de crédito,es decir, es mentiroso (Gen.3:4).

1.6. Un deseo impío (Gen.3:6) .

1.6.1. La mujer quiso elevarse de suposición a un lugar más alto.

1.6.2. El mismo proceso que antes ocurrióen Satanás (Is.14:13-14).

2. Una caída total (Gen.3:7).

2.1. La mujer pecó siendo engañada.

2.2. Adán pecó sin ser engañado,voluntariamente; por tanto es másculpable que la misma mujer(Gen.3:6; 1.Tim.2:14).

3. Las consecuencias inmediatas de la

caída.

3.1. El hombre cayó bajo el domino dela muerte, espiritual y física(Gen.2:17; Ef.2:1-5).

3.2. Un juicio especial sobre Eva y elresto de su descendencia femenina(Gen.3:16).

3.3. Una maldición sobre Adán queconvierte en dura la labor deencontrar el sustento cotidiano(Gen.3:17-19).

3.4. La condición pecadora es transmitidaa toda la raza humana (Rom.5:12-14).

3.4.1. El hombre no se convierte enpecador cuando, conscientemente,practica el primer pecado en su vida,sino que ya nace en pecado, por loque todos son pecadores.

3.5. Los resultados que el pecadoocasiona en el hombre.

3.5.1. Muerte física, que es la separacióndel alma y el cuerpo.

3.5.2. Muerte espiritual, es el estado deseparación entre el hombre y Diosa causa del pecado (Ef.2:1; 4:18-19).

3.5.3. Muerte segunda, o muerte eterna,que es la definitiva y perpetuaseparación entre el hombre y Dioscuando aquel muere físicamente sinhaber sido salvo (Ap.2:11; 20:6.14;21:8).

IV. Aplicación personal

1. El hombre es un ser creado a imagen ysemejanza de Dios, siendo el propósitodel Creador, que le obedeciera ymantuviera comunión con El. Aconsecuencia del pecado esta comuniónfue interrumpida y el hombre destituídode Su presencia.

2. La obra de gracia alcanza al pecador ensu miseria, l,o salva y transforma por elEspíritu Santo, cambiándolo en una nuevacreación de Dios (2.Cor.5:17).

3. Todo creyente es ahora un hombre nuevoy, por tanto, tiene el deber de buscar lascosas de arriba y vivir de acuerdo con lavoluntad de Dios para su vida, testificandode El y obedeciéndole en todo (Col.3:1-17).

4. El creyente debe separarse del pecadoy de las esferas en donde se manifiestasi quiere vivir en comunión con Dios yrecibir sus bendiciones (2.Cor.6:14-7:1).

5. El creyente debe ser santo (1.P.1:14-15).

Pr eguntas de r epaso para el estudio 7

251. ¿Siguió Dios igual proceso para crear alhombre que para el resto de los seres vivos?

252. Señala las dos decisiones divinas tocantea como sería el hombre.

253. De donde fueron tomadas las sustanciaspara la parte material del hombre?

254. ¿Cómo se comunicó la vida al hombre?

255. ¿En donde se enseña cómo fue creada lamujer?

256. ¿Cual es la principal razón por la queDios creó a la mujer?

257. ¿Estaba, en la mente de Dios, que elhombre fuera una persona colectiva?

258. ¿Es Dios una persona o más de una?

259. ¿Podrías demostrar la falsedad de lateoría de la evolución?

260. ¿Cuantos tipos de "evolucionismo" hay?

261. ¿Qué es el evolucionismo teísta?

262. ¿Cuales son los principales evolucionistasteístas?

263. ¿De cuantos elementos está constituídoel hombre?

264. Da algunas referencias que atribuyen alalma y al espíritu las mismas funciones.

265. Da dos términos, aparte de alma yespíritu, que usa la Escritura para referirsea la parte inmaterial del hombre.

266. ¿Qué es el cuerpo del creyente?

267. ¿Cómo fue creado el hombre segúnGen.1:26?

268. ¿Qué significado le das al concepto de"imagen" y "semejanza" de Dios en el hombre?

269. Cita algunas características del hombreantes de la caída.

270. ¿En qué se manifiesta la autoridad del hombresobre la creación según Gen.2:19-20?

271. ¿Cual fue el primer intento de Satanásen la tentación de Eva?

272. ¿Quién fue engañado en la tentación?

273. ¿Qué enseña Pablo en 1.Tim.2:14 sobrela caída del hombre?

274. ¿Cuales fueron las consecuencias de lacaída?

275. Señala los aspectos de la "pena" delpecado en el hombre.

276. ¿Qué es la muerte espiritual del hombre?

277. ¿Qué es la muerte segunda?




ESTUDIO 8

EL PECADO

Hamartiología BíblicaPor Samuel Pérez Millos

Pasaje: Rom.3:9-23.

Doctrina Biblica I

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