Unidad III.

DIVERSIDAD CULTURAL

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a Tema: La Antropologa mexicana

La Antropologa Mexicana

Poco se ha hecho en materia de teora antropolgica en Mxico, ms bien se han seguido las corrientes que en determinado momento prevalecen en el mundo. As, por ejemplo, cuando el difusionismo cobro resonancia, all por 1930, la mayor parte de los antroplogos que trabajaban en Mxico, se sumaron a esta postura; o bien, cuando la obra de Malinowski se difundi por todos los mbitos del mundo, los cientficos que haban sido difusionistas o que se vean influidos por el evolucionismo y las teoras Psicolgicas, adoptaron el punto de vista funcionalista. Hoy da la tendencia generalizada en nuestro pas se amolda preferentemente hacia el estructuralismo o el anlisis marxista, aunque muchos antroplogos aun siguen usando metodologas que difieren dela anlisis marxista tradicional. De todas suertes, la antropologa en Mxico se inicia tardamente. Los primeros antroplogos que hubo en nuestro pas fueron extranjeros: alemanes, ingleses y estadounidenses principalmente, quizs a consecuencia de que nuestro pas era considerado un lugar extico, con gran cantidad de pobladores indgenas, en donde lengua, vestido, habitacin, tradiciones y dems eran tpicas de los pueblos primitivos que todava existen en pleno siglo XXI. Por otra parte, la

existencia de sitios arqueolgicos de maravillosa arquitectura y las expectativas de descubrir ruinas de templos, ciudades perdidas, esculturas de piedra y joyas de metales preciosos eran un estimulo para que, desde mediados del siglo pasado a la fecha, el pas fuera invadido por cientficos y aventureros, al mayora de los

cuales, por codicia han saqueado la riqueza cultural de Mxico. Lo poco que dejaron a cambio algunos de ellos, fueron enfoques metodolgicos para la investigacin y el anlisis de la cultura. Apenas en la dcada de los 40s se cre la Escuela Nacional de Antropologa e Historia en la ciudad de Mxico, dependiente de la secretaria de Educacin pblica. Gran parte del profesorado fue habilitado por las autoridades escolares de la poca, porque haban sido alumnos o asistentes de algunos antroplogos extranjeros radicados en el pas o porque haban tomado cursos en instituciones extranjeras. Solo diez aos despus aparecieron las primeras generaciones de antroplogos

escolarizados, que formaron los cuadros bsicos para la enseanza de la antropologa. A partir de 1957 surgi en la Universidad Veracruzana la segunda Escuela de Antropologa; poco tiempo despus surgieron las de Yucatn y algunas particulares como la Iberoamericana o la de las Amricas. ltimamente la UNAM, la Universidad Metropolitana y algunas dependencias oficiales en Michoacn y Tlaxcala tienen escuelas y cursos de antropologa a nivel profesional. De todas maneras, ninguna de las instituciones mencionadas ha creado una escuela antropolgica; en todas ellas ha habido exponentes de la ciencia muy notable, pero todos alineados a cualquiera de las corrientes tericas ya mencionadas. No obstante, Mxico ha dado al mundo esclarecidos antroplogos, que en cualquiera de las ramas de la ciencia han brillado internacionalmente. Siguiendo un cierto orden cronolgico, se mencionaron a algunos de ellos. Manuel Gamio.- Que hizo el estudio integral del valle de Teotihuacn y fue un pilar dentro de la antropologa en Mxico. A su lado se formaron muchos antroplogos notables. Othn de Mendizbal.- Profesor normalista dedicado a la antropologa dentro de la aplicacin de la misma. Miguel Covarrubias.- Pintor, hizo varios estudios tanto en nuestro pas como en el extranjero, en relacin a la arquitectura y la etnologa. Alfonso Caso.- Fundamentalmente dedicado a la arqueologa y al indigenismo. Fue el descubridor de las tumbas de Monte Albn, en Oaxaca. Eduardo Marquina.- Quien diseo, basado en evidencias arqueolgicas, la plaza central de Tenochtitln. Julio de la Fuente.- Dedicado al indigenismo y a la educacin bilinge.

Alfonso Villa Rojas.- Su campo principal de estudio fue la Antropologa Social. Eusebio Dvalos Hurtado.- Etnlogo, coordinador de estudios de los huastecos y totonacos. Eulalia Guzmn.- A quien se deben varios descubrimientos de carcter histrico. Felipe Montemayor.- Cuyo campo principal de estudio se relaciona con la antropologa fsica. ngel Mara Garibay.- Dedicado fundamentalmente al estudio de la lengua nhuatl. Gonzalo Aguirre Beltrn.- Quien destaca en estudios e interpretaciones de la cultura en torno a la Antropologa social y la etnologa. Fernando Cmara Barbachano y Arturo Monzn.- Que destacan en la Antropologa social. Evangelina Arana.- Lingista, con estudios de la glotocronologa de varios idiomas indgenas. Tambin son de mencionar algunos antroplogos extranjeros que radicaron en nuestro pas y la mayor parte de cuyas obras se refieren a Mxico. As, por ejemplo, estn Paul Kirchhoff, creador del concepto de Mesoamerica; Jos Garca Payon, Oscar Lewis y Juan Comas, que en los ltimos aos contribuyeron con sus trabajos a la formacin de la antropologa mexicana. Alfonso Caso y Gonzalo Aguirre Beltrn El indigenismo ocupa, pues, un lugar prioritario. Dos antroplogos mexicanos representan de una manera peculiar la postura comprometida de la antropologa: Alfonso Caso y Gonzalo Aguirre Beltrn. Ambos fueron directores del Instituto Nacional Indigenista y ocuparon, adems, puestos dentro de algunas instituciones polticas y educativas. Alfonso Caso destac en la tares antropolgica, pues su vocacin como arquelogo lo hizo buscar las races de los mexicanos. Participo en la exploracin de Monte Albn, Oaxaca, donde descubri una de las tumbas ms ricas de Mxico. Dejo obras que lo colocan como claro representante de las ciencias humanistas, destacadamente en el campo de la Antropologa Aplicada. Por su parte Gonzalo Aguirre Beltrn, antroplogo veracruzano, es tambin un slido pilar de la Antropologa, comprometido en el alivio de los problemas que aquejan a los sectores marginados de Mxico. Ha escrito sobre las instituciones polticas mexicanas, la poblacin negra, el proceso de aculturacin, la magia y la

medicina, los regmenes de dominacin y, en lo general, acerca de la poblacin india de nuestro pas. Fue el sector de la universidad veracruzana y diputado federal por Veracruz; el senado de la repblica le impuso la medalla Belisario Domnguez, en premio a su labor en beneficio del pueblo mexicano.

Diversidad cultural de Veracruz

La diversidad cultural refiere a la convivencia e interaccin entre distintas culturas. La existencia de mltiples culturas est considerada como un activo importante de la humanidad ya que contribuye al conocimiento. Cada persona, por otra parte, tiene derecho a que su cultura sea respetada tanto por otras personas como por las autoridades. En muchas ocasiones, la supervivencia de una cultura se ve amenazada por el avance de otra cultura con vocacin hegemnica. En estos casos el gobierno y las instituciones deben proteger a la cultura que tiene menos poder para garantizar su subsistencia y, de esta manera, asegurar la diversidad cultural. En al rea del golfo de Mxico se debe considerar la parte sur del estado de Tamaulipas, todo Veracruz, el norte de Tabasco y parte de San Luis Potos, Hidalgo, Puebla, Oaxaca y Chiapas. Por lo que respecta al estado de Veracruz, se le ha dividido en tres zonas geogrficas: Norte, Centro y Sur. Sus lmites son, respectivamente del rio panuco, en los lmites con Tamaulipas, Hasta el rio Cazones; de este rio hasta el Jamapa, cerca del Puerto de Veracruz; desde aqu hasta el rio Tonal, en los lmites con el estado de Tabasco. De Norte a Sur, el estado de Veracruz presenta las siguientes regiones culturales: La Huasteca.- Grupos indgenas: Huasteco y Nhuatl. Chicontepec.- Grupos indgenas: Nhuatl, Otom, Tepehua y Huasteco. Totonaca de Papantla y la sierra Norte de Puebla.- Grupos indgenas: Totonaco y Nhuatl. Misantla.- Grupo indgena: Nhuatl. Zongolica.- Grupo indgena: Nhuatl.

Playa Vicente.- Grupo indgena: Chinanteco, Mazateco, Mixe, Mixteco y Popoluca. Tuxtlas.- Soteapan.- Grupos indgenas: Popoluca y Nhuatl. Coatzacoalcos.- Grupo indgena: Zapoteco y Mixteco. Por otra parte en el estado de Veracruz, adems de la poblacin mestiza nacional, hay mestizos franceses en San Rafael; de italianos en Manuel Gonzlez (municipio de Zentla); de negros en la regin costea y en Crdoba; adems de los chinos, espaoles, rabes, sirio-libans y judos distribuidos en diferentes ciudades veracruzanas.

Nhuatl.- El estado de Veracruz se localiza al oeste y sureste de la Repblica Mexicana, entre los paralelos 177 y 2228 de latitud norte y entre los meridianos 029 y 532' de longitud oeste, en la denominada zona intertropical. Los nahuas de Veracruz se localizan en 14 municipios de la regin norte Huasteca; 20 de la regin centro Orizaba-Crdoba y en cinco municipios de la regin sur Istmo-Coatzacoalcos. Los municipios con mayor nmero de hablantes de nhuatl son: Chicontepec, Ixhuatln de

Madero, y Benito Jurez en la regin huasteca, adems de Tehuipango, Soledad Atzompa, Zongolica y Mecayapan. Nhuatl significa "el que habla con autoridad o conocimiento", que es superior, competente, astuto. El sentido real del trmino nahuatlaca (nhuatl y tlcatl) es "la gente superior, la gente que manda".

Huasteco.- Este grupo, ubicado en las inmediaciones del rio Panuco, en la zona conocida como la Huasteca, es un pueblo de origen maya-guatemalteco que hace mas de 4,000 aos emigro hacia el norte. Sus miembros estn muy integrados a la comunidad mestiza aunque an mantienen algunas caractersticas de la indumentaria verncula, como la bolsa de henequn o, en el caso de las mujeres, el tocado de hilos entrelazados y coloridos para el da. Los huastecos son famosos por su msica y sus bailes con trece ritmos diferentes.

Otom.- Los otomes son un

pueblo indgena del centro de

Mxico. Est emparentado

lingsticamente con el resto de

los pueblos de habla

otomangueana, cuyos

antepasados han ocupado la

Altiplanicie Mexicana desde varios

milenios antes de la era cristiana.

Actualmente, los otomes habitan un territorio fragmentado que va del norte de

Guanajuato al sureste de Tlaxcala. Sin embargo, la mayor parte de ellos se

concentra en los estados de Hidalgo, Mxico y Quertaro. De acuerdo con las

estadsticas de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas

de Mxico, la poblacin tnica otom sumaba 646.875 personas en la Repblica

Mexicana en el ao 2000, lo que les convierte en el quinto pueblo indgena ms

numeroso del pas. De ellos, slo un poco ms de la mitad hablaban el otom. Al

respecto, cabe decir que la lengua otom presenta un alto grado de diversificacin

interna, de modo que los hablantes de una variedad suelen tener dificultades para

comprender a quienes no hablan otro dialecto.

Tepehua.- Tepehua es un vocablo de origen nhuatl cuyo significado literal es "cerro-dueo". El primer gentilicio es de uso comn en Pisaflores, municipio de Ixhuatln de Madero, Veracruz, mientras que el segundo se menciona con ms

frecuencia en Chintipan, comunidad del municipio de Tlachichilco, tambin en tierras jarochas. Los especialistas consideran que el tepehua pertenece a la familia lingstica Totonaca, la cual desciende del Macromaya. El territorio donde viven estos indgenas forma parte de la sierra Madre Oriental, y comprende el norte del estado de Puebla y regiones colindantes de Veracruz e Hidalgo. Los tipos de suelo predominantes son los litosoles y los regosoles, poco frtiles y sujetos a un intenso rgimen de explotacin. Los terrenos aprovechados para el cultivo circundan los poblados, y ms all de ellos se encuentran los pastizales y bosques de los cuales las familias extraen bienes, sobre todo madera para la construccin de casas, lea, etctera. Todava quedan relictos de bosque tropical perennifolio, las variedades de rboles maderables que all se encuentran son: cedro, capomo, chicozapote,

tempisque, ceiba, palo de rosa y algunos ejemplares de caoba. La tala es inmoderada y por ende es factible que las especies de potencial econmico tiendan a desaparecer. En su mayora campesinos, los tepehuas practican la agricultura, sin embargo, dada la presin sobre la tierra, casi ya no se acostumbra

la rotacin de suelos. Los cultivos ms importantes para el sustento son maz, frijol, haba y quelites; la caa de azcar y el caf se venden para obtener ingresos monetarios.

Totonaco.- La cultura totonaca se ubica en la sierra norte de puebla y en el

Totonacapan en el Estado de Veracruz. La cultura totonaca es una cultura muy

devota a sus costumbres y tradiciones. Bailar en alguna danza totonaca, como lo

es la de los negritos, las huehues, los santiagueros, los quetzales, los migueles, es

un gran privilegio. Respecto al atuendo totonaco, es similar entre las regiones

donde predomina este idioma. Existen los casos en que la gente es indgena pero

suele usar vestidos de colores muy llamativos de estilo mestizo. Los colores vivos

son preferidos para las mujeres totonacas. Los totonacos de Papantla suelen usar

botines y atuendos muy abombados, incluso suele ser ms abombado que el

atuendo de la mujer. Los totonacos aledaos a la sierra poblana, la zona aledaa

totonaca veracruzana, suelen usar huaraches hechos de llanta de tractor y atados

a los pies con tiras de cuero; Pocos ya son los municipios totonacos donde exista

un alto porcentaje de poblacin indgena. Debido a la influencia de la cultura

mestiza por los aparatos del estado, da con da se va ejerciendo presin para

transformar las comunidades indgenas totonacas en comunidades mestizas

donde paulatinamente se va perdiendo el idioma, las costumbres y toda la riqueza

cultural de esos pueblos.

Chinanteco.- Los Chinantecos se llaman a s mismos tsa ju jm', que significa "gente de palabra antigua"; sin embargo, cada uno de los pueblos posee adems su propio apelativo que siempre va precedido de la palabra tsa, dsa o alla, que significa "gente" y se combina con otros trminos que generalmente hacen referencia a un origen comn. En todos los casos se reconocen como pobladores de la Chinantla. La regin chinanteca se encuentra a unos 100 km

de la ciudad de Oaxaca. Se extiende a lo largo de 17 municipios ubicados en la parte noreste del estado. Colinda al norte con Veracruz, al noroeste con la regin mazateca, al oeste con la cuicateca y al sur y sureste con la zapoteca. Catorce municipios se consideran el corazn de la Chinantla: San Juan Bautista Tlacoatzintepec, San Pedro Sochiapan, Ayotzintepec, San Felipe Usila, San Jos Chiltepec, San Lucas Ojitln, Santa Mara Jacatepec, San Juan Bautista Valle Nacional, San Juan Lalana, San Juan Petlapa, Santiago Jocotepec, San Pedro Quiotepec, San Pedro Yolox y Santiago Comaltepec. El chinanteco es un idioma tonal perteneciente al grupo otomangue y es una familia independiente de las otras lenguas derivadas del otomangue en Oaxaca. Los hablantes de chinanteco

se hallan distribuidos principalmente en 17 municipios, repartidos en cinco distritos oaxaqueos. Esta lengua ha sido dividida en cinco macrovariantes dialectales, que coinciden con su divisin geogrfico-territorial. Entre los chinantecos existe una fuerte identidad Iingstico-territorial, y se reconocen como hablantes de un mismo idioma.

Mazateco.- Los mazatecos habitan al norte de Oaxaca y parte del estado de Veracruz. Su organizacin social se basa en una familia nuclear o extensa. Durante la boda los novios reciben ciertos regalos rituales, como anillos, ropa, adornos y siete monedas de plata. Aunque son catlicos, mantienen ciertas tradiciones que pertenecen a otras religiones y, sobre todo, guardan un profundo respeto por los sitios que consideran sagrados. Creen en la prdida del alma y en las fuerzas sobrenaturales como factores decisivos para la salud o la enfermedad. Su economa se basa en el cultivo del maz, frijol y la calabaza. Su estructura poltica es similar a la mixteca, pero estn ms relacionados con las autoridades federales.

Mixe.- La regin mixe se encuentra al noreste del estado de Oaxaca. Colinda al

noroeste con los ex distritos de Villa Alta; al norte con Choapam y con el estado de

Veracruz; al sur con Yautepec y al sureste con Juchitn y Tehuantepec. El

territorio abarca una superficie total de 4 668.55 km2.La topografa es

accidentada, se pueden encontrar varios microclimas en un espacio geogrfico

reducido. La regin ayuuk ha sido dividida en tres zonas climticas: alta o fra, con

altitudes superiores a los 1 800 m, media o templada, con alturas de 1 300 a 1 800

m, y baja o caliente que se localiza desde los 35 m hasta los 1 000 msnm. La

regin tiene un total de 19 municipios: la zona alta est integrada por

Tlahuitoltepec, Ayutla, Cacalotepec, Tepantlal El sistema de fiestas de la regin

mixe es importante por varias razones: se celebran eventos de carcter religioso

cristiano en honor a un santo patrono en donde generalmente subyace un culto

prehispnico; vinculan y refuerzan los lazos de unin entre localidades, genera el

ascenso social al interior de la comunidad al desempear cargos (como son las

mayordomas) y, por ltimo, propicia el comercio e intensifica las relaciones

sociales interregionales. Las fiestas que se celebran en la zona alta y media de la

regin ayuuk se caracterizan por el enfrentamiento entre diversas bandas en

"duelos musicales". Las danzas cumplen funciones de integracin comunitaria.

Los carnavales permiten el relajamiento social del grupo; finalmente encontramos

las peregrinaciones, que por lo general se realizan al exterior de la regin a sitios

sagrados como Santa Catarina Albarradas, San Pablo Gila Tlacolula, Otatitln,

en Veracruz y a visitar el Cristo negro de Esquipulas en Guatemala.

Popoluca.- La regin del istmo se localiza limitando al norte con las llanuras de Sotavento,

al oeste con el estado de Oaxaca y al sur y sureste con Chiapas y Tabasco. Las principales lenguas indgenas habladas en el sur de Veracruz son el nhuatl, el popoluca, el zapoteco, el chinanteco y el mazateco. Con unas cuantas centenas de hablantes, tambin encontramos presencia de mixe, zoque, maya y totonaco. Las actividades productivas regionales son la agricultura, la ganadera, la explotacin forestal y pesquera. Actividades todas ellas de carcter

rural y tradicional que contrasta con la modernidad. El traje autctono del hombre y la mujer consta de tres piezas: los hombres utilizaban una camisa y pantaln de manta bordada con hilos de seda color blanco. Con un paliacate rojo amarrado de la cintura, calzaban huaraches o descalzos. La mujer antiguamente no usaba blusa posteriormente de acuerdo con la modernidad fue incorporada, y consta de una blusa de cuello redondo o cuadrado, manga recta corta de manta. (Hoy en da emplean popelina, cuadrill u otro tipo de tela de color blanco); es bordada con flores de muchos colores, la tejen o la hacen deshilada y va debajo del refajo.

Patrimonio Cultural El patrimonio cultural est formado por aquellos elementos de valor histrico y artstico que reflejan la herencia de las generaciones pasadas y que permiten comprender la historia y la forma de ser de un pueblo o ms ampliamente, de una civilizacin. El inters por conocer, inventariar y proteger los testimonios de culturas pasadas se asocia a los inicios del nacionalismo en Mxico. La generacin de conocimientos y valores fundados en los monumentos arqueolgicos e

histricos ha sido una constante de la historia moderna y contempornea de Mxico. Los criollos de los siglos XVII y XVIII crearon y difundieron los primeros smbolos patriticos, y los asentaron en valores religiosos e histricos. El jesuita veracruzano Francisco Javier Clavijero, en su Historia Antigua de Mxico, plasmo la idea de la nacionalidad y el sentimiento mexicano por antonomasia. Con la independencia consumada, se firma en 1825 la orden para la creacin del Museo Nacional, que comenz a funcionar en el edificio de la real y pontifica Universidad

de Mxico. Fue en 1866 que el museo se traslado al edificio de moneda 13, hasta septiembre de 1964 en que se cambio a su sede actual en Chapultepec. Sin embargo, no fue sino hasta la segunda mitad del siglo XIX, cuando por primera vez se manifiesta la necesidad de conservar los monumentos histricos y se empieza a glorificar el pasado prehispnico en la bsqueda de smbolos que configuren la identidad nacional. Ya en los mexicas se observa lo anterior cuando se afirmaron como los herederos de la tradicin artstica y cultural de los antiguos habitantes de Tula, trasladaron los viejos monumentos de los dioses Toltecas

agregndolos a su panten particular. Maximiliano fundo una comisin cientfica dedicada al estudio de las estructuras prehispnicas de Mxico, pues tena la idea de fundar un nuevo reinado con base en el pasado precolombino. Una vez restaurada la Repblica y dad la importancia creciente que para el estado tena la conservacin y estudio de las antigedades arqueolgicas, se prohibi a los particulares realizar excavaciones. Durante el porfiriato, se

consolido el inters por la conservacin de los monumentos arqueolgicos e histricos, principalmente a partir de la creacin de la inspeccin general de monumentos en el ao 1885. Sin embargo, la primera proteccin legal de los restos arqueolgicos ocurri en 1897 con la promulgacin de la ley sobre monumentos y zonas arqueolgicas; la ley trajo como resultado la formacin de la Carta Arqueolgica de la Repblica Mexicana. Leopoldo Batres hizo importantes contribuciones encaminadas a esclarecer el pasado prehispnico de Mxico con sus trabajos de investigacin en Teotihuacn, Mitla y el Papaloapan; en este ltimo lugar describi con gran intuicin la presencia de una civilizacin pre maya en Veracruz. Discpulo de la Escuela Internacional de Etnologa en Mxico, Manuel Gamio, considerado como el fundador moderno de la antropologa en Mxico, preparo un directorio de las principales ruinas de la repblica mexicana. Su investigacin la poblacin del valle de Teotihuacn es el primer estudio multidisciplinario en el pas. En 1939, con la publicacin de la carta Arqueolgica de la Repblica Mexicana por parte del INAH y el Instituto Panamericano de Geografa e Historia, se da un paso muy importante en la proteccin del patrimonio cultural. En 1972 Mxico actualizo su marco jurdico de proteccin al patrimonio cultural con la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicas, Artstico e Histricos, vigente hasta la actualidad con una adicin en la cual se protege a los fsiles. La participacin de la poblacin en la identificacin y clasificacin de su patrimonio cultural extendi las fronteras de los llamados monumentos histricos; ha obligado a incluir monumentos y zonas de carcter

popular, profundizando con ello la conciencia acerca de la importancia de preservar su patrimonio. Hoy, esa misma poblacin es la mejor defensora de sus bienes culturales. Las fiestas populares del estado de Veracruz, al igual que en el resto del pas, son

lugar de encuentro de manifestaciones de gran contenido artstico. Tales

expresiones sustentan el patrimonio cultural popular. En esta cultura popular hay

un fondo de tradicin y creatividad, as como de repercusiones sociales y

econmicas. Por eso la importancia de revalorizar, conservar y difundir las danzas,

las tradiciones, la artesana, los patrones alimenticios, etc. Existen instancias del

Estado para el resguardo del patrimonio cultural. Entre ellas podemos mencionar

el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, al Instituto Veracruzano de Cultura,

al Instituto y Museo de Antropologa de la Universidad Veracruzana, las cuales

han venido desarrollando actividades muy importantes en lo que se refiere a la

conservacin, catalogacin, difusin y restauracin de los bienes muebles e

inmuebles de la entidad veracruzana.