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DISONANCIAS Y MODERNIDAD EN SUENAN TIMBRES DE LUIS VIDALES

Requisito parcial para optar al tiacutetulo de

MAGISTER EN LITERATURA

AUTOR

IVAacuteN EDUARDO MONTOYA BELTRAacuteN

DIRECTOR

JUAN CRISTOacuteBAL CASTRO KERDEL

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

MAESTRIacuteA EN LITERATURA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

BOGOTAacute DC

OCTUBRE

2016

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CERTIFICADO

Yo Ivaacuten Eduardo Montoya Beltraacuten declaro que este trabajo de grado elaborado como requisito

parcial para obtener el tiacutetulo de Maestriacutea en Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Ciencias

Sociales de la Universidad Javeriana es de mi entera autoriacutea excepto en donde se indique lo

contrario Este documento no ha sido sometido para su calificacioacuten en ninguna otra institucioacuten

acadeacutemica

___________________________________

Ivaacuten Eduardo Montoya Beltraacuten

Octubre de 2016

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CONTENIDO

0 INTRODUCCIOacuteN helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3 01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad helliphelliphelliphelliphellip3

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad cultural y no de transculturalidad helliphelliphelliphellip6 03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10

04 La modernidad heterogeacutenea en el caso colombiano helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13

05 La Regeneracioacuten y Vidales helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16

CAPIacuteTULO I Idea de poesiacutea presente en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip26

11 La poesiacutea es siacutentesishelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29

12 La poesiacutea es demolicioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34

13 La poesiacutea es una forma de conocimiento y descubrimiento intencionado de la

realidadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37

CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip48

21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatinohelliphelliphelliphellip48

211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la

formahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53

212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante

de la belleza real y cotidianahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip63

22 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenidohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66

23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el

objeto sea potencia de su otredadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76 231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesicohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80

24 La autonomiacutea de la obra de artehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip82

CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica

heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado

31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacuteneahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84

311 Subjetividad y fragmentacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip87

312 Subjetividad y desequilibriohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip95

313 Subjetividad y racionalidad helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip99

32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102

321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102 322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista uacutenico impuesto

discurso racional cientiacutefico homogenizadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109

CONSIDERACIONES FINALEShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip113

BIBLIOGRAFIacuteAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip117

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0 INTRODUCCIOacuteN

01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad

Antonio Cornejo Polar en su ya claacutesico libro Escribir en el aire (1994) fundamenta su

anaacutelisis sobre las literaturas de los andes peruanos a partir del concepto de heterogeneidad

Para ello parte de la reflexioacuten acerca de la existencia de discursos literarios homogeacuteneos

que histoacutericamente han olvidado las literaturas heterogeacuteneas La potencia del concepto

radica en la posibilidad de leer las producciones culturales latinoamericanas y sus procesos

de mestizaje ocurridos durante la colonia a la luz de una realidad hispanoamericana

muacuteltiple compleja y diversa Por lo tanto las expresiones culturales hispanoamericanas no

pueden ser comprendidas sin tener en cuenta ese caraacutecter plural Sin embargo se debe

advertir que Cornejo Polar usa el concepto desde su aplicacioacuten y funcionamiento pero no

desde su definicioacuten Por eso el principal problema teoacuterico que aparece es el caraacutecter eteacutereo

de la ―heterogeneidad Asiacute el criacutetico peruano no define el concepto como tal sino que se

refiere al ―funcionamiento de los procesos de produccioacuten de las literaturas heterogeacuteneas

definieacutendolo como

(hellip) lo que intenteacute hacer al observar el funcionamiento de los procesos de produccioacuten de

literaturas en las que se cruzan dos o maacutes universos socio-culturales desde las croacutenicas

hasta el testimonio pasando por la gauchesca el indigenismo el negrismo la novela del

nordeste brasilentildeo la narrativa del realismo maacutegico o la poesiacutea conversacional literaturas

a las que llameacute laquoheterogeacuteneasraquo (hellip) en las que por debajo de su textura laquooccidentalraquo

subyacen formas de conciencia y voces nativas (Cornejo Polar 1994 18)

Se deduce entonces que la caracterizacioacuten de las literaturas heterogeacuteneas estaacute limitada a un

problema de produccioacuten discursiva marcada por el componente racial e inscritas dentro de

lugares de enunciacioacuten propios de grupos raciales latinoamericanos que histoacutericamente han

sido excluidos del panorama de la cultura occidental La principal criacutetica hecha al concepto

enunciado por Cornejo Polar fue que se caiacutea en una especie de reduccionismo en la

definicioacuten del concepto pues ademaacutes de poder ser usado para leer literaturas indiacutegenas

tambieacuten podiacutea ser aplicado a otros tipos de literatura De hecho el criacutetico Roberto Paoli

recogioacute y reformuloacute el concepto de heterogeneidad planteado por Cornejo Polar para leer la

―ajenidad de los campesinos comunistas en el contexto socio-histoacuterico italiano de los antildeos

30 (Paoli 1980 Rovira 1999)

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Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los

Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la

diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis

y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las

indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se

asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o

en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen

dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas

El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores

latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la

forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos

que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas

pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura

hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a

lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la

lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar

inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute

determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a

todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos

constituye como colombianos es nuestra diversidad

Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son

necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales

excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en

Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que

son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad

continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los

discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque

incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren

discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a

Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera

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La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de

literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las

interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las

literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A

pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a

literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte

al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la

posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento

de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)

Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura

especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo

heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso

muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la

heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los

elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso

Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente

uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten

de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-

culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y

encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos

(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la

heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias

hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de

sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)

Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el

concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores

Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un

acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del

concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales

Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios

tuvo el concepto

En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole

de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias

diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute

mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es

claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los

problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin

no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se

requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en

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ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo

verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)

Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y

condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso

comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad

discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o

limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para

entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo

humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto

visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto

toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las

tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten

desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y

como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el

equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en

conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una

sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer

De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que

siacute

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten

Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural

que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica

para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar

como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las

literaturas producidas en este continente

En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para

explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura

extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos

religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos

y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido

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a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de

elementos tanto extranjeros como propios

El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben

como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten

parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza

elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya

Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la

identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un

―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura

sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree

uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de

―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama

Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante

por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por

Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle

200848)

Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios

hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los

elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una

armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos

Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la

cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales

apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la

adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se

resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y

culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un

canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo

catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico

Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el

lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una

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cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso

A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad

Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de

Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura

latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de

los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el

mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de

la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto

sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada

de 1970 (Schmidt-Welle 200850)

Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda

de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva

con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia

Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de

homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en

la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social

De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los

liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las

relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La

diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones

ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales

los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto

constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten

en cualquier produccioacuten discursiva

Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de

caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes

para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un

proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan

elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten

conflictiva

En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos

categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso

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referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad

esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el

discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la

Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de

poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con

la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo

conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten

cultural

se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo

pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola

cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que

considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas

culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo

supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin

que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)

Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute

determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo

discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter

marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano

Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de

transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura

hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son

elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro

mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la

magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos

conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la

literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de

heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias

entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)

Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano

no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o

excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto

de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y

pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica

1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino

como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo

del ser humano racional

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El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia

del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la

heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas

cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad

representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se

produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no

se puede leer su disonancia

Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto

que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras

realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria

como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar

otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)

El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a

categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es

tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de

Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha

querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura

europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de

produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad

heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las

formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en

contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica

Conservadora

03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten

Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en

Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean

transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico

conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador

2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del

contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula

Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el

concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo

Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal

de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia

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en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el

poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina

de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas

Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico

cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica

Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que

surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa

hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el

contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el

discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas

fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten

evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de

los Mil Diacuteas

El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su

grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites

criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a

construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos

propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos

nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian

desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las

eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y

seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse

o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o

conflictiva

Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los

tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en

medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases

poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten

prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional

sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y

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religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad

poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)

hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)

El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser

dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las

minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se

debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un

concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se

construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el

mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso

ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico

colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal

laico y pedagoacutegico de Santander

Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas

liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a

la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno

longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la

literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo

ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de

contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice

El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador

que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales

iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el

significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante

―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en

la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica

Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por

14

Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105

antildeos3

El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos

deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales

radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten

Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4

(Melgarejo 2008 288)

Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales

han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras

deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de

Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos

de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del

Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean

introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar

hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que

sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales

que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana

que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de

Greiff

04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano

La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional

tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador

para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final

de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada

3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos

40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos

30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era

precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto

poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas

liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra

imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo

en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal

catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del

Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes

trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los

conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en

Colombia (1991)

15

de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras

que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica

Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con

el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal

implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser

liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a

contra corriente significaba destruir la nacioacuten

El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que

ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se

propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas

Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo

Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los

conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el

advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las

ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el

abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que

se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos

fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo

presente a partir de la negacioacuten del pasado

Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo

de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten

era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que

venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o

desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe

Celis 2006 223)

Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin

de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las

medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y

primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo

cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban

sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y

laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y

venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales

terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)

16

siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos

dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un

binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras

Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por

considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran

con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del

proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma

disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro

en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886

Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de

Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del

partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha

Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes

ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro

Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute

alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical

del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En

segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia

que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e

instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y

aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en

un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de

Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el

monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)

Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en

la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue

un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las

lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida

histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica

impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de

estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una

gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo

de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir

17

05 La Regeneracioacuten y Vidales

Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos

histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y

reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente

Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura

contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un

discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en

funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha

reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y

el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres

En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de

los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su

primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo

desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue

superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron

perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y

catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo

centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico

Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales

como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas

agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en

la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6

6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar

que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el

catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido

Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes

impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor

ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito

de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo

Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes

(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute

Editorial Pontificia Universidad Javeriana

18

El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que

pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y

en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos

poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales

espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista

artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de

literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la

mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de

1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten

La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable

incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la

modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por

construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la

conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una

clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el

proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por

implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de

transformar el contexto nacional en todos los niveles

Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un

nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no

modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del

paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas

residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute

como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador

generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos

del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos

maacutes conservadores y retardatarios

Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones

fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten

colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten

19

que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada

la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una

forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los

conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten

social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera

puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que

el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios

puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido

hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia

bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una

grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo

En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada

Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del

contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se

materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los

patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la

brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la

poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el

aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en

la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada

Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero

incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana

Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica

literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no

daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los

cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la

otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que

amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser

ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si

20

bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres

algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra

un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la

vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas

Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica

conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con

el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los

terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute

al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo

de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)

Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta

imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta

en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo

hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en

conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden

de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas

evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y

conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se

propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este

conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado

La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas

formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra

hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido

reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una

mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que

verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para

develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos

modernizadores en Colombia

En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un

aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la

Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes

unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia

21

queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los

consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social

contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo

permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con

nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los

principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata

de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la

tradicioacuten literaria del siglo XIX

La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal

que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en

tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los

discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la

eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la

modernizacioacuten del paiacutes

Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas

costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir

caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en

medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las

mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder

criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de

industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir

los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las

incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten

Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias

heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el

fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia

semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales

La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute

configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la

minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan

22

por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas

romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron

heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron

constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas

esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de

nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto

por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los

antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo

De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia

no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo

libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los

cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida

criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran

minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias

intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del

momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a

partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la

gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a

cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento

para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en

siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan

timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las

vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten

al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la

negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas

La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y

definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de

los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos

grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en

binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos

23

generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia

Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas

De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano

debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre

arte poliacutetica y cotidianidad

Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores

esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten

literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre

manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o

escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha

cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un

grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del

estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)

En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes

bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo

de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales

de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es

asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan

timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros

El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el

paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner

en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon

literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon

implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se

habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo

De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer

siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes

despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el

Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del

General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la

estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de

volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en

las figuras de Nuacutentildeez y Caro

24

El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para

legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y

simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la

identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha

editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi

cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura

nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como

Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales

trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas

maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes

reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma

Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes

en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres

Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica

colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual

los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se

complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos

artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute

Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)

la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten

En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes

en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en

la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto

cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los

modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego

de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del

mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los

paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica

en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y

la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de

25

ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la

representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera

en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social

Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no

solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten

decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de

nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que

buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico

pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea

modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos

esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos

en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten

conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea

es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y

econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre

Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno

colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de

conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones

de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la

modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de

la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene

que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento

racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad

poeacutetica

En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios

generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que

redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el

poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la

siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer

26

visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario

y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico

Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de

vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a

las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del

pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per

se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del

pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al

desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe

una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como

generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales

su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica

propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores

instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se

caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes

las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del

mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el

universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como

una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones

denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma

de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una

cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador

instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del

capitalismo en la Colombia de los antildeos 20

27

CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES

Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las

pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan

timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada

dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en

que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un

discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en

Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le

ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene

antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera

posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en

Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto

―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso

de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia

latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se

le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de

vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan

timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de

poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)

Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a

la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En

Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar

viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto

moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la

autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en

las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial

Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe

Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los

antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la

modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas

colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y

la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos

28

alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar

la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo

Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites

poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y

administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples

intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las

―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea

al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)

Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que

emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten

ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y

simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al

grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se

materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la

asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la

ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero

con rasgos de la vanguardia

En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas

que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las

contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la

nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-

histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten

de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo

tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos

de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de

la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos

Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la

realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute

que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres

asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la

nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales

insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea

29

moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo

asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una

exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan

timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un

protagonismo fundamental en la obra

Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute

sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma

vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no

necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar

y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que

en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total

llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de

apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una

intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor

ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se

estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para

entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista

y simbolista

Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una

ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo

cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites

durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones

esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra

se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos

modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino

tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales

y poliacuteticas de la eacutepoca

Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de

Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre

el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos

30

en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual

hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado

Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten

de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que

rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico

Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos

esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios

estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el

mismo autor

A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal

forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a

partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la

definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta

moderno

11La poesiacutea es siacutentesis

ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo

Antonio Porchia

Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda

de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una

intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos

palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a

verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos

hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el

significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute

―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten

[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la

duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba

haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas

frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto

espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es

la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una

31

teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7

(Vidales 2004 209)

La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los

criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una

tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los

oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo

sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes

que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir

coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso

sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis

en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que

en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho

algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en

el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o

dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos

sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas

La mujer ha pasado

pero sus pasos

se quedaron sonando para siempre dentro de miacute

iquestEn queacute seres ya muertos

repercutiriacutea el ruido de sus pasos

cuando era nintildea

(Las pisadas p87)

Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la

forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es

siacutentesis y no extensioacuten

De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la

Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus

7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad

Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen

la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de

la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la

―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la

cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el

comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten

32

partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo

propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea

debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre

una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura

del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo

explica asiacute

Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la

humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la

conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad

estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del

aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)

Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto

ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la

siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la

resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una

tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras

El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son

sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las

revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de

transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La

poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten

y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la

subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las

diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un

periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un

prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible

en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de

los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las

buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La

8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis

Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes

2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir

de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD

2

CERTIFICADO

Yo Ivaacuten Eduardo Montoya Beltraacuten declaro que este trabajo de grado elaborado como requisito

parcial para obtener el tiacutetulo de Maestriacutea en Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Ciencias

Sociales de la Universidad Javeriana es de mi entera autoriacutea excepto en donde se indique lo

contrario Este documento no ha sido sometido para su calificacioacuten en ninguna otra institucioacuten

acadeacutemica

___________________________________

Ivaacuten Eduardo Montoya Beltraacuten

Octubre de 2016

3

CONTENIDO

0 INTRODUCCIOacuteN helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3 01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad helliphelliphelliphelliphellip3

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad cultural y no de transculturalidad helliphelliphelliphellip6 03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10

04 La modernidad heterogeacutenea en el caso colombiano helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13

05 La Regeneracioacuten y Vidales helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16

CAPIacuteTULO I Idea de poesiacutea presente en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip26

11 La poesiacutea es siacutentesishelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29

12 La poesiacutea es demolicioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34

13 La poesiacutea es una forma de conocimiento y descubrimiento intencionado de la

realidadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37

CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip48

21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatinohelliphelliphelliphellip48

211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la

formahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53

212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante

de la belleza real y cotidianahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip63

22 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenidohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66

23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el

objeto sea potencia de su otredadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76 231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesicohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80

24 La autonomiacutea de la obra de artehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip82

CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica

heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado

31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacuteneahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84

311 Subjetividad y fragmentacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip87

312 Subjetividad y desequilibriohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip95

313 Subjetividad y racionalidad helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip99

32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102

321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102 322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista uacutenico impuesto

discurso racional cientiacutefico homogenizadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109

CONSIDERACIONES FINALEShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip113

BIBLIOGRAFIacuteAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip117

4

0 INTRODUCCIOacuteN

01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad

Antonio Cornejo Polar en su ya claacutesico libro Escribir en el aire (1994) fundamenta su

anaacutelisis sobre las literaturas de los andes peruanos a partir del concepto de heterogeneidad

Para ello parte de la reflexioacuten acerca de la existencia de discursos literarios homogeacuteneos

que histoacutericamente han olvidado las literaturas heterogeacuteneas La potencia del concepto

radica en la posibilidad de leer las producciones culturales latinoamericanas y sus procesos

de mestizaje ocurridos durante la colonia a la luz de una realidad hispanoamericana

muacuteltiple compleja y diversa Por lo tanto las expresiones culturales hispanoamericanas no

pueden ser comprendidas sin tener en cuenta ese caraacutecter plural Sin embargo se debe

advertir que Cornejo Polar usa el concepto desde su aplicacioacuten y funcionamiento pero no

desde su definicioacuten Por eso el principal problema teoacuterico que aparece es el caraacutecter eteacutereo

de la ―heterogeneidad Asiacute el criacutetico peruano no define el concepto como tal sino que se

refiere al ―funcionamiento de los procesos de produccioacuten de las literaturas heterogeacuteneas

definieacutendolo como

(hellip) lo que intenteacute hacer al observar el funcionamiento de los procesos de produccioacuten de

literaturas en las que se cruzan dos o maacutes universos socio-culturales desde las croacutenicas

hasta el testimonio pasando por la gauchesca el indigenismo el negrismo la novela del

nordeste brasilentildeo la narrativa del realismo maacutegico o la poesiacutea conversacional literaturas

a las que llameacute laquoheterogeacuteneasraquo (hellip) en las que por debajo de su textura laquooccidentalraquo

subyacen formas de conciencia y voces nativas (Cornejo Polar 1994 18)

Se deduce entonces que la caracterizacioacuten de las literaturas heterogeacuteneas estaacute limitada a un

problema de produccioacuten discursiva marcada por el componente racial e inscritas dentro de

lugares de enunciacioacuten propios de grupos raciales latinoamericanos que histoacutericamente han

sido excluidos del panorama de la cultura occidental La principal criacutetica hecha al concepto

enunciado por Cornejo Polar fue que se caiacutea en una especie de reduccionismo en la

definicioacuten del concepto pues ademaacutes de poder ser usado para leer literaturas indiacutegenas

tambieacuten podiacutea ser aplicado a otros tipos de literatura De hecho el criacutetico Roberto Paoli

recogioacute y reformuloacute el concepto de heterogeneidad planteado por Cornejo Polar para leer la

―ajenidad de los campesinos comunistas en el contexto socio-histoacuterico italiano de los antildeos

30 (Paoli 1980 Rovira 1999)

5

Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los

Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la

diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis

y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las

indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se

asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o

en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen

dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas

El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores

latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la

forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos

que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas

pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura

hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a

lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la

lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar

inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute

determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a

todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos

constituye como colombianos es nuestra diversidad

Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son

necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales

excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en

Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que

son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad

continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los

discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque

incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren

discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a

Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera

6

La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de

literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las

interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las

literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A

pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a

literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte

al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la

posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento

de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)

Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura

especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo

heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso

muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la

heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los

elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso

Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente

uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten

de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-

culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y

encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos

(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la

heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias

hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de

sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)

Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el

concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores

Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un

acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del

concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales

Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios

tuvo el concepto

En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole

de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias

diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute

mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es

claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los

problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin

no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se

requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en

7

ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo

verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)

Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y

condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso

comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad

discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o

limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para

entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo

humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto

visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto

toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las

tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten

desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y

como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el

equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en

conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una

sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer

De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que

siacute

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten

Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural

que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica

para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar

como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las

literaturas producidas en este continente

En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para

explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura

extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos

religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos

y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido

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a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de

elementos tanto extranjeros como propios

El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben

como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten

parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza

elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya

Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la

identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un

―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura

sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree

uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de

―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama

Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante

por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por

Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle

200848)

Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios

hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los

elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una

armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos

Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la

cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales

apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la

adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se

resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y

culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un

canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo

catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico

Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el

lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una

9

cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso

A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad

Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de

Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura

latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de

los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el

mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de

la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto

sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada

de 1970 (Schmidt-Welle 200850)

Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda

de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva

con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia

Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de

homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en

la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social

De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los

liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las

relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La

diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones

ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales

los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto

constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten

en cualquier produccioacuten discursiva

Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de

caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes

para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un

proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan

elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten

conflictiva

En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos

categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso

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referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad

esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el

discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la

Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de

poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con

la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo

conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten

cultural

se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo

pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola

cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que

considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas

culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo

supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin

que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)

Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute

determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo

discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter

marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano

Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de

transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura

hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son

elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro

mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la

magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos

conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la

literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de

heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias

entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)

Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano

no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o

excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto

de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y

pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica

1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino

como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo

del ser humano racional

11

El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia

del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la

heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas

cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad

representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se

produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no

se puede leer su disonancia

Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto

que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras

realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria

como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar

otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)

El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a

categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es

tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de

Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha

querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura

europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de

produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad

heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las

formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en

contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica

Conservadora

03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten

Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en

Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean

transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico

conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador

2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del

contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula

Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el

concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo

Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal

de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia

12

en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el

poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina

de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas

Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico

cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica

Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que

surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa

hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el

contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el

discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas

fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten

evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de

los Mil Diacuteas

El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su

grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites

criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a

construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos

propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos

nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian

desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las

eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y

seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse

o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o

conflictiva

Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los

tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en

medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases

poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten

prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional

sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y

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religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad

poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)

hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)

El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser

dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las

minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se

debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un

concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se

construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el

mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso

ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico

colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal

laico y pedagoacutegico de Santander

Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas

liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a

la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno

longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la

literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo

ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de

contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice

El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador

que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales

iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el

significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante

―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en

la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica

Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por

14

Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105

antildeos3

El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos

deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales

radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten

Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4

(Melgarejo 2008 288)

Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales

han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras

deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de

Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos

de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del

Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean

introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar

hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que

sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales

que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana

que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de

Greiff

04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano

La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional

tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador

para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final

de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada

3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos

40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos

30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era

precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto

poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas

liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra

imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo

en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal

catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del

Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes

trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los

conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en

Colombia (1991)

15

de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras

que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica

Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con

el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal

implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser

liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a

contra corriente significaba destruir la nacioacuten

El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que

ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se

propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas

Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo

Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los

conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el

advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las

ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el

abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que

se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos

fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo

presente a partir de la negacioacuten del pasado

Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo

de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten

era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que

venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o

desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe

Celis 2006 223)

Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin

de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las

medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y

primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo

cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban

sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y

laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y

venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales

terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)

16

siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos

dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un

binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras

Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por

considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran

con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del

proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma

disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro

en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886

Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de

Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del

partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha

Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes

ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro

Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute

alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical

del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En

segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia

que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e

instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y

aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en

un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de

Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el

monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)

Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en

la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue

un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las

lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida

histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica

impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de

estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una

gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo

de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir

17

05 La Regeneracioacuten y Vidales

Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos

histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y

reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente

Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura

contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un

discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en

funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha

reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y

el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres

En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de

los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su

primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo

desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue

superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron

perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y

catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo

centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico

Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales

como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas

agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en

la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6

6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar

que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el

catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido

Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes

impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor

ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito

de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo

Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes

(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute

Editorial Pontificia Universidad Javeriana

18

El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que

pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y

en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos

poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales

espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista

artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de

literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la

mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de

1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten

La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable

incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la

modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por

construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la

conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una

clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el

proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por

implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de

transformar el contexto nacional en todos los niveles

Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un

nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no

modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del

paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas

residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute

como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador

generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos

del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos

maacutes conservadores y retardatarios

Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones

fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten

colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten

19

que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada

la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una

forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los

conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten

social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera

puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que

el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios

puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido

hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia

bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una

grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo

En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada

Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del

contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se

materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los

patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la

brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la

poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el

aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en

la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada

Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero

incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana

Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica

literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no

daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los

cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la

otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que

amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser

ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si

20

bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres

algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra

un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la

vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas

Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica

conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con

el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los

terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute

al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo

de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)

Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta

imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta

en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo

hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en

conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden

de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas

evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y

conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se

propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este

conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado

La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas

formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra

hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido

reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una

mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que

verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para

develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos

modernizadores en Colombia

En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un

aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la

Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes

unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia

21

queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los

consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social

contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo

permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con

nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los

principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata

de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la

tradicioacuten literaria del siglo XIX

La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal

que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en

tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los

discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la

eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la

modernizacioacuten del paiacutes

Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas

costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir

caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en

medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las

mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder

criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de

industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir

los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las

incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten

Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias

heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el

fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia

semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales

La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute

configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la

minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan

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por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas

romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron

heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron

constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas

esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de

nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto

por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los

antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo

De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia

no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo

libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los

cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida

criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran

minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias

intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del

momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a

partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la

gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a

cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento

para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en

siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan

timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las

vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten

al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la

negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas

La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y

definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de

los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos

grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en

binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos

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generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia

Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas

De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano

debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre

arte poliacutetica y cotidianidad

Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores

esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten

literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre

manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o

escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha

cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un

grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del

estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)

En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes

bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo

de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales

de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es

asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan

timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros

El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el

paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner

en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon

literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon

implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se

habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo

De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer

siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes

despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el

Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del

General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la

estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de

volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en

las figuras de Nuacutentildeez y Caro

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El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para

legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y

simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la

identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha

editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi

cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura

nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como

Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales

trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas

maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes

reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma

Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes

en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres

Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica

colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual

los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se

complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos

artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute

Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)

la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten

En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes

en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en

la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto

cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los

modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego

de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del

mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los

paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica

en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y

la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de

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ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la

representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera

en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social

Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no

solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten

decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de

nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que

buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico

pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea

modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos

esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos

en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten

conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea

es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y

econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre

Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno

colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de

conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones

de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la

modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de

la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene

que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento

racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad

poeacutetica

En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios

generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que

redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el

poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la

siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer

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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario

y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico

Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de

vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a

las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del

pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per

se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del

pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al

desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe

una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como

generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales

su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica

propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores

instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se

caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes

las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del

mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el

universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como

una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones

denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma

de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una

cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador

instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del

capitalismo en la Colombia de los antildeos 20

27

CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES

Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las

pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan

timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada

dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en

que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un

discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en

Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le

ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene

antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera

posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en

Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto

―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso

de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia

latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se

le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de

vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan

timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de

poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)

Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a

la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En

Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar

viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto

moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la

autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en

las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial

Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe

Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los

antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la

modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas

colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y

la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos

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alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar

la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo

Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites

poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y

administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples

intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las

―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea

al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)

Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que

emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten

ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y

simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al

grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se

materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la

asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la

ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero

con rasgos de la vanguardia

En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas

que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las

contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la

nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-

histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten

de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo

tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos

de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de

la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos

Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la

realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute

que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres

asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la

nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales

insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea

29

moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo

asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una

exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan

timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un

protagonismo fundamental en la obra

Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute

sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma

vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no

necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar

y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que

en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total

llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de

apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una

intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor

ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se

estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para

entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista

y simbolista

Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una

ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo

cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites

durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones

esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra

se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos

modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino

tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales

y poliacuteticas de la eacutepoca

Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de

Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre

el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos

30

en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual

hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado

Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten

de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que

rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico

Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos

esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios

estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el

mismo autor

A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal

forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a

partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la

definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta

moderno

11La poesiacutea es siacutentesis

ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo

Antonio Porchia

Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda

de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una

intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos

palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a

verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos

hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el

significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute

―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten

[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la

duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba

haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas

frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto

espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es

la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una

31

teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7

(Vidales 2004 209)

La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los

criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una

tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los

oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo

sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes

que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir

coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso

sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis

en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que

en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho

algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en

el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o

dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos

sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas

La mujer ha pasado

pero sus pasos

se quedaron sonando para siempre dentro de miacute

iquestEn queacute seres ya muertos

repercutiriacutea el ruido de sus pasos

cuando era nintildea

(Las pisadas p87)

Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la

forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es

siacutentesis y no extensioacuten

De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la

Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus

7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad

Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen

la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de

la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la

―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la

cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el

comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten

32

partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo

propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea

debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre

una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura

del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo

explica asiacute

Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la

humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la

conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad

estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del

aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)

Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto

ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la

siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la

resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una

tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras

El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son

sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las

revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de

transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La

poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten

y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la

subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las

diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un

periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un

prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible

en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de

los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las

buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La

8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis

Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes

2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir

de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD

3

CONTENIDO

0 INTRODUCCIOacuteN helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3 01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad helliphelliphelliphelliphellip3

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad cultural y no de transculturalidad helliphelliphelliphellip6 03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10

04 La modernidad heterogeacutenea en el caso colombiano helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13

05 La Regeneracioacuten y Vidales helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16

CAPIacuteTULO I Idea de poesiacutea presente en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip26

11 La poesiacutea es siacutentesishelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29

12 La poesiacutea es demolicioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34

13 La poesiacutea es una forma de conocimiento y descubrimiento intencionado de la

realidadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37

CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip48

21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatinohelliphelliphelliphellip48

211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la

formahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53

212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante

de la belleza real y cotidianahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip63

22 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenidohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66

23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el

objeto sea potencia de su otredadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76 231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesicohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80

24 La autonomiacutea de la obra de artehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip82

CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica

heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado

31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacuteneahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84

311 Subjetividad y fragmentacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip87

312 Subjetividad y desequilibriohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip95

313 Subjetividad y racionalidad helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip99

32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102

321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102 322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista uacutenico impuesto

discurso racional cientiacutefico homogenizadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109

CONSIDERACIONES FINALEShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip113

BIBLIOGRAFIacuteAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip117

4

0 INTRODUCCIOacuteN

01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad

Antonio Cornejo Polar en su ya claacutesico libro Escribir en el aire (1994) fundamenta su

anaacutelisis sobre las literaturas de los andes peruanos a partir del concepto de heterogeneidad

Para ello parte de la reflexioacuten acerca de la existencia de discursos literarios homogeacuteneos

que histoacutericamente han olvidado las literaturas heterogeacuteneas La potencia del concepto

radica en la posibilidad de leer las producciones culturales latinoamericanas y sus procesos

de mestizaje ocurridos durante la colonia a la luz de una realidad hispanoamericana

muacuteltiple compleja y diversa Por lo tanto las expresiones culturales hispanoamericanas no

pueden ser comprendidas sin tener en cuenta ese caraacutecter plural Sin embargo se debe

advertir que Cornejo Polar usa el concepto desde su aplicacioacuten y funcionamiento pero no

desde su definicioacuten Por eso el principal problema teoacuterico que aparece es el caraacutecter eteacutereo

de la ―heterogeneidad Asiacute el criacutetico peruano no define el concepto como tal sino que se

refiere al ―funcionamiento de los procesos de produccioacuten de las literaturas heterogeacuteneas

definieacutendolo como

(hellip) lo que intenteacute hacer al observar el funcionamiento de los procesos de produccioacuten de

literaturas en las que se cruzan dos o maacutes universos socio-culturales desde las croacutenicas

hasta el testimonio pasando por la gauchesca el indigenismo el negrismo la novela del

nordeste brasilentildeo la narrativa del realismo maacutegico o la poesiacutea conversacional literaturas

a las que llameacute laquoheterogeacuteneasraquo (hellip) en las que por debajo de su textura laquooccidentalraquo

subyacen formas de conciencia y voces nativas (Cornejo Polar 1994 18)

Se deduce entonces que la caracterizacioacuten de las literaturas heterogeacuteneas estaacute limitada a un

problema de produccioacuten discursiva marcada por el componente racial e inscritas dentro de

lugares de enunciacioacuten propios de grupos raciales latinoamericanos que histoacutericamente han

sido excluidos del panorama de la cultura occidental La principal criacutetica hecha al concepto

enunciado por Cornejo Polar fue que se caiacutea en una especie de reduccionismo en la

definicioacuten del concepto pues ademaacutes de poder ser usado para leer literaturas indiacutegenas

tambieacuten podiacutea ser aplicado a otros tipos de literatura De hecho el criacutetico Roberto Paoli

recogioacute y reformuloacute el concepto de heterogeneidad planteado por Cornejo Polar para leer la

―ajenidad de los campesinos comunistas en el contexto socio-histoacuterico italiano de los antildeos

30 (Paoli 1980 Rovira 1999)

5

Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los

Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la

diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis

y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las

indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se

asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o

en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen

dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas

El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores

latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la

forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos

que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas

pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura

hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a

lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la

lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar

inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute

determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a

todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos

constituye como colombianos es nuestra diversidad

Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son

necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales

excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en

Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que

son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad

continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los

discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque

incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren

discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a

Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera

6

La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de

literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las

interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las

literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A

pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a

literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte

al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la

posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento

de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)

Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura

especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo

heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso

muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la

heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los

elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso

Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente

uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten

de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-

culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y

encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos

(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la

heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias

hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de

sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)

Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el

concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores

Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un

acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del

concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales

Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios

tuvo el concepto

En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole

de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias

diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute

mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es

claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los

problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin

no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se

requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en

7

ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo

verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)

Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y

condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso

comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad

discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o

limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para

entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo

humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto

visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto

toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las

tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten

desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y

como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el

equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en

conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una

sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer

De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que

siacute

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten

Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural

que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica

para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar

como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las

literaturas producidas en este continente

En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para

explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura

extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos

religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos

y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido

8

a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de

elementos tanto extranjeros como propios

El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben

como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten

parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza

elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya

Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la

identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un

―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura

sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree

uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de

―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama

Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante

por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por

Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle

200848)

Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios

hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los

elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una

armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos

Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la

cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales

apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la

adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se

resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y

culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un

canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo

catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico

Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el

lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una

9

cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso

A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad

Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de

Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura

latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de

los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el

mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de

la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto

sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada

de 1970 (Schmidt-Welle 200850)

Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda

de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva

con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia

Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de

homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en

la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social

De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los

liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las

relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La

diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones

ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales

los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto

constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten

en cualquier produccioacuten discursiva

Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de

caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes

para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un

proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan

elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten

conflictiva

En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos

categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso

10

referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad

esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el

discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la

Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de

poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con

la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo

conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten

cultural

se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo

pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola

cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que

considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas

culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo

supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin

que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)

Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute

determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo

discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter

marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano

Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de

transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura

hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son

elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro

mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la

magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos

conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la

literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de

heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias

entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)

Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano

no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o

excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto

de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y

pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica

1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino

como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo

del ser humano racional

11

El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia

del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la

heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas

cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad

representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se

produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no

se puede leer su disonancia

Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto

que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras

realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria

como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar

otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)

El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a

categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es

tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de

Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha

querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura

europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de

produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad

heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las

formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en

contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica

Conservadora

03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten

Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en

Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean

transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico

conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador

2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del

contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula

Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el

concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo

Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal

de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia

12

en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el

poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina

de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas

Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico

cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica

Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que

surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa

hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el

contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el

discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas

fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten

evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de

los Mil Diacuteas

El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su

grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites

criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a

construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos

propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos

nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian

desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las

eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y

seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse

o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o

conflictiva

Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los

tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en

medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases

poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten

prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional

sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y

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religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad

poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)

hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)

El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser

dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las

minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se

debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un

concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se

construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el

mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso

ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico

colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal

laico y pedagoacutegico de Santander

Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas

liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a

la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno

longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la

literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo

ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de

contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice

El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador

que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales

iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el

significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante

―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en

la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica

Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por

14

Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105

antildeos3

El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos

deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales

radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten

Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4

(Melgarejo 2008 288)

Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales

han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras

deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de

Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos

de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del

Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean

introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar

hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que

sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales

que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana

que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de

Greiff

04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano

La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional

tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador

para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final

de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada

3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos

40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos

30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era

precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto

poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas

liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra

imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo

en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal

catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del

Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes

trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los

conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en

Colombia (1991)

15

de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras

que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica

Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con

el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal

implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser

liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a

contra corriente significaba destruir la nacioacuten

El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que

ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se

propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas

Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo

Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los

conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el

advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las

ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el

abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que

se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos

fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo

presente a partir de la negacioacuten del pasado

Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo

de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten

era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que

venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o

desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe

Celis 2006 223)

Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin

de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las

medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y

primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo

cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban

sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y

laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y

venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales

terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)

16

siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos

dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un

binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras

Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por

considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran

con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del

proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma

disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro

en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886

Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de

Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del

partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha

Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes

ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro

Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute

alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical

del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En

segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia

que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e

instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y

aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en

un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de

Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el

monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)

Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en

la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue

un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las

lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida

histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica

impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de

estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una

gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo

de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir

17

05 La Regeneracioacuten y Vidales

Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos

histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y

reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente

Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura

contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un

discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en

funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha

reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y

el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres

En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de

los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su

primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo

desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue

superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron

perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y

catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo

centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico

Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales

como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas

agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en

la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6

6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar

que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el

catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido

Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes

impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor

ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito

de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo

Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes

(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute

Editorial Pontificia Universidad Javeriana

18

El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que

pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y

en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos

poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales

espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista

artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de

literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la

mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de

1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten

La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable

incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la

modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por

construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la

conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una

clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el

proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por

implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de

transformar el contexto nacional en todos los niveles

Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un

nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no

modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del

paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas

residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute

como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador

generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos

del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos

maacutes conservadores y retardatarios

Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones

fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten

colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten

19

que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada

la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una

forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los

conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten

social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera

puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que

el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios

puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido

hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia

bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una

grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo

En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada

Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del

contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se

materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los

patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la

brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la

poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el

aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en

la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada

Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero

incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana

Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica

literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no

daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los

cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la

otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que

amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser

ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si

20

bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres

algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra

un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la

vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas

Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica

conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con

el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los

terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute

al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo

de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)

Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta

imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta

en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo

hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en

conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden

de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas

evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y

conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se

propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este

conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado

La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas

formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra

hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido

reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una

mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que

verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para

develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos

modernizadores en Colombia

En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un

aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la

Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes

unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia

21

queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los

consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social

contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo

permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con

nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los

principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata

de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la

tradicioacuten literaria del siglo XIX

La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal

que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en

tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los

discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la

eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la

modernizacioacuten del paiacutes

Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas

costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir

caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en

medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las

mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder

criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de

industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir

los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las

incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten

Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias

heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el

fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia

semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales

La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute

configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la

minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan

22

por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas

romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron

heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron

constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas

esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de

nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto

por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los

antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo

De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia

no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo

libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los

cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida

criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran

minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias

intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del

momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a

partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la

gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a

cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento

para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en

siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan

timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las

vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten

al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la

negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas

La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y

definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de

los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos

grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en

binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos

23

generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia

Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas

De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano

debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre

arte poliacutetica y cotidianidad

Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores

esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten

literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre

manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o

escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha

cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un

grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del

estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)

En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes

bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo

de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales

de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es

asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan

timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros

El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el

paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner

en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon

literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon

implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se

habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo

De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer

siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes

despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el

Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del

General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la

estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de

volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en

las figuras de Nuacutentildeez y Caro

24

El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para

legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y

simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la

identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha

editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi

cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura

nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como

Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales

trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas

maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes

reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma

Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes

en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres

Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica

colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual

los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se

complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos

artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute

Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)

la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten

En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes

en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en

la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto

cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los

modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego

de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del

mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los

paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica

en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y

la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de

25

ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la

representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera

en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social

Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no

solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten

decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de

nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que

buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico

pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea

modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos

esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos

en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten

conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea

es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y

econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre

Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno

colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de

conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones

de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la

modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de

la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene

que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento

racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad

poeacutetica

En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios

generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que

redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el

poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la

siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer

26

visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario

y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico

Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de

vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a

las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del

pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per

se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del

pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al

desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe

una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como

generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales

su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica

propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores

instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se

caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes

las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del

mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el

universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como

una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones

denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma

de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una

cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador

instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del

capitalismo en la Colombia de los antildeos 20

27

CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES

Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las

pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan

timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada

dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en

que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un

discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en

Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le

ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene

antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera

posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en

Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto

―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso

de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia

latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se

le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de

vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan

timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de

poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)

Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a

la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En

Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar

viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto

moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la

autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en

las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial

Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe

Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los

antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la

modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas

colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y

la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos

28

alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar

la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo

Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites

poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y

administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples

intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las

―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea

al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)

Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que

emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten

ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y

simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al

grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se

materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la

asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la

ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero

con rasgos de la vanguardia

En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas

que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las

contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la

nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-

histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten

de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo

tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos

de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de

la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos

Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la

realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute

que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres

asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la

nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales

insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea

29

moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo

asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una

exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan

timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un

protagonismo fundamental en la obra

Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute

sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma

vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no

necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar

y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que

en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total

llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de

apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una

intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor

ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se

estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para

entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista

y simbolista

Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una

ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo

cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites

durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones

esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra

se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos

modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino

tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales

y poliacuteticas de la eacutepoca

Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de

Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre

el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos

30

en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual

hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado

Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten

de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que

rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico

Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos

esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios

estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el

mismo autor

A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal

forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a

partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la

definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta

moderno

11La poesiacutea es siacutentesis

ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo

Antonio Porchia

Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda

de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una

intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos

palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a

verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos

hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el

significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute

―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten

[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la

duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba

haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas

frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto

espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es

la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una

31

teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7

(Vidales 2004 209)

La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los

criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una

tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los

oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo

sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes

que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir

coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso

sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis

en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que

en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho

algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en

el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o

dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos

sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas

La mujer ha pasado

pero sus pasos

se quedaron sonando para siempre dentro de miacute

iquestEn queacute seres ya muertos

repercutiriacutea el ruido de sus pasos

cuando era nintildea

(Las pisadas p87)

Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la

forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es

siacutentesis y no extensioacuten

De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la

Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus

7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad

Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen

la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de

la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la

―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la

cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el

comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten

32

partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo

propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea

debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre

una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura

del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo

explica asiacute

Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la

humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la

conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad

estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del

aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)

Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto

ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la

siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la

resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una

tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras

El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son

sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las

revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de

transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La

poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten

y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la

subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las

diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un

periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un

prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible

en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de

los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las

buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La

8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis

Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes

2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir

de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD

4

0 INTRODUCCIOacuteN

01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad

Antonio Cornejo Polar en su ya claacutesico libro Escribir en el aire (1994) fundamenta su

anaacutelisis sobre las literaturas de los andes peruanos a partir del concepto de heterogeneidad

Para ello parte de la reflexioacuten acerca de la existencia de discursos literarios homogeacuteneos

que histoacutericamente han olvidado las literaturas heterogeacuteneas La potencia del concepto

radica en la posibilidad de leer las producciones culturales latinoamericanas y sus procesos

de mestizaje ocurridos durante la colonia a la luz de una realidad hispanoamericana

muacuteltiple compleja y diversa Por lo tanto las expresiones culturales hispanoamericanas no

pueden ser comprendidas sin tener en cuenta ese caraacutecter plural Sin embargo se debe

advertir que Cornejo Polar usa el concepto desde su aplicacioacuten y funcionamiento pero no

desde su definicioacuten Por eso el principal problema teoacuterico que aparece es el caraacutecter eteacutereo

de la ―heterogeneidad Asiacute el criacutetico peruano no define el concepto como tal sino que se

refiere al ―funcionamiento de los procesos de produccioacuten de las literaturas heterogeacuteneas

definieacutendolo como

(hellip) lo que intenteacute hacer al observar el funcionamiento de los procesos de produccioacuten de

literaturas en las que se cruzan dos o maacutes universos socio-culturales desde las croacutenicas

hasta el testimonio pasando por la gauchesca el indigenismo el negrismo la novela del

nordeste brasilentildeo la narrativa del realismo maacutegico o la poesiacutea conversacional literaturas

a las que llameacute laquoheterogeacuteneasraquo (hellip) en las que por debajo de su textura laquooccidentalraquo

subyacen formas de conciencia y voces nativas (Cornejo Polar 1994 18)

Se deduce entonces que la caracterizacioacuten de las literaturas heterogeacuteneas estaacute limitada a un

problema de produccioacuten discursiva marcada por el componente racial e inscritas dentro de

lugares de enunciacioacuten propios de grupos raciales latinoamericanos que histoacutericamente han

sido excluidos del panorama de la cultura occidental La principal criacutetica hecha al concepto

enunciado por Cornejo Polar fue que se caiacutea en una especie de reduccionismo en la

definicioacuten del concepto pues ademaacutes de poder ser usado para leer literaturas indiacutegenas

tambieacuten podiacutea ser aplicado a otros tipos de literatura De hecho el criacutetico Roberto Paoli

recogioacute y reformuloacute el concepto de heterogeneidad planteado por Cornejo Polar para leer la

―ajenidad de los campesinos comunistas en el contexto socio-histoacuterico italiano de los antildeos

30 (Paoli 1980 Rovira 1999)

5

Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los

Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la

diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis

y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las

indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se

asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o

en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen

dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas

El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores

latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la

forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos

que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas

pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura

hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a

lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la

lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar

inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute

determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a

todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos

constituye como colombianos es nuestra diversidad

Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son

necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales

excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en

Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que

son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad

continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los

discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque

incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren

discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a

Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera

6

La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de

literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las

interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las

literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A

pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a

literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte

al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la

posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento

de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)

Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura

especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo

heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso

muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la

heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los

elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso

Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente

uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten

de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-

culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y

encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos

(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la

heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias

hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de

sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)

Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el

concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores

Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un

acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del

concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales

Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios

tuvo el concepto

En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole

de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias

diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute

mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es

claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los

problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin

no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se

requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en

7

ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo

verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)

Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y

condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso

comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad

discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o

limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para

entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo

humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto

visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto

toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las

tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten

desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y

como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el

equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en

conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una

sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer

De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que

siacute

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten

Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural

que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica

para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar

como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las

literaturas producidas en este continente

En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para

explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura

extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos

religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos

y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido

8

a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de

elementos tanto extranjeros como propios

El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben

como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten

parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza

elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya

Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la

identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un

―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura

sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree

uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de

―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama

Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante

por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por

Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle

200848)

Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios

hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los

elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una

armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos

Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la

cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales

apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la

adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se

resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y

culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un

canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo

catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico

Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el

lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una

9

cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso

A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad

Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de

Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura

latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de

los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el

mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de

la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto

sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada

de 1970 (Schmidt-Welle 200850)

Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda

de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva

con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia

Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de

homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en

la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social

De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los

liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las

relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La

diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones

ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales

los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto

constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten

en cualquier produccioacuten discursiva

Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de

caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes

para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un

proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan

elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten

conflictiva

En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos

categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso

10

referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad

esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el

discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la

Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de

poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con

la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo

conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten

cultural

se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo

pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola

cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que

considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas

culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo

supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin

que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)

Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute

determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo

discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter

marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano

Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de

transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura

hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son

elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro

mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la

magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos

conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la

literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de

heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias

entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)

Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano

no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o

excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto

de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y

pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica

1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino

como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo

del ser humano racional

11

El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia

del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la

heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas

cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad

representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se

produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no

se puede leer su disonancia

Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto

que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras

realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria

como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar

otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)

El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a

categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es

tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de

Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha

querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura

europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de

produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad

heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las

formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en

contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica

Conservadora

03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten

Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en

Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean

transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico

conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador

2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del

contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula

Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el

concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo

Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal

de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia

12

en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el

poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina

de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas

Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico

cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica

Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que

surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa

hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el

contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el

discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas

fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten

evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de

los Mil Diacuteas

El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su

grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites

criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a

construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos

propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos

nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian

desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las

eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y

seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse

o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o

conflictiva

Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los

tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en

medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases

poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten

prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional

sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y

13

religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad

poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)

hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)

El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser

dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las

minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se

debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un

concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se

construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el

mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso

ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico

colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal

laico y pedagoacutegico de Santander

Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas

liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a

la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno

longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la

literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo

ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de

contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice

El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador

que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales

iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el

significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante

―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en

la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica

Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por

14

Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105

antildeos3

El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos

deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales

radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten

Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4

(Melgarejo 2008 288)

Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales

han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras

deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de

Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos

de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del

Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean

introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar

hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que

sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales

que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana

que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de

Greiff

04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano

La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional

tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador

para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final

de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada

3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos

40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos

30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era

precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto

poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas

liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra

imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo

en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal

catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del

Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes

trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los

conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en

Colombia (1991)

15

de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras

que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica

Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con

el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal

implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser

liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a

contra corriente significaba destruir la nacioacuten

El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que

ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se

propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas

Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo

Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los

conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el

advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las

ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el

abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que

se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos

fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo

presente a partir de la negacioacuten del pasado

Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo

de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten

era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que

venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o

desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe

Celis 2006 223)

Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin

de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las

medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y

primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo

cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban

sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y

laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y

venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales

terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)

16

siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos

dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un

binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras

Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por

considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran

con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del

proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma

disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro

en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886

Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de

Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del

partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha

Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes

ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro

Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute

alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical

del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En

segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia

que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e

instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y

aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en

un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de

Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el

monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)

Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en

la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue

un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las

lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida

histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica

impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de

estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una

gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo

de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir

17

05 La Regeneracioacuten y Vidales

Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos

histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y

reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente

Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura

contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un

discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en

funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha

reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y

el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres

En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de

los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su

primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo

desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue

superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron

perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y

catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo

centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico

Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales

como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas

agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en

la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6

6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar

que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el

catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido

Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes

impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor

ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito

de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo

Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes

(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute

Editorial Pontificia Universidad Javeriana

18

El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que

pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y

en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos

poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales

espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista

artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de

literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la

mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de

1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten

La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable

incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la

modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por

construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la

conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una

clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el

proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por

implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de

transformar el contexto nacional en todos los niveles

Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un

nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no

modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del

paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas

residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute

como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador

generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos

del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos

maacutes conservadores y retardatarios

Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones

fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten

colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten

19

que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada

la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una

forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los

conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten

social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera

puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que

el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios

puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido

hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia

bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una

grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo

En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada

Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del

contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se

materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los

patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la

brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la

poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el

aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en

la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada

Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero

incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana

Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica

literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no

daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los

cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la

otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que

amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser

ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si

20

bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres

algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra

un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la

vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas

Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica

conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con

el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los

terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute

al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo

de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)

Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta

imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta

en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo

hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en

conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden

de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas

evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y

conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se

propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este

conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado

La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas

formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra

hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido

reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una

mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que

verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para

develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos

modernizadores en Colombia

En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un

aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la

Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes

unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia

21

queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los

consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social

contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo

permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con

nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los

principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata

de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la

tradicioacuten literaria del siglo XIX

La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal

que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en

tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los

discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la

eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la

modernizacioacuten del paiacutes

Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas

costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir

caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en

medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las

mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder

criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de

industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir

los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las

incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten

Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias

heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el

fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia

semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales

La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute

configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la

minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan

22

por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas

romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron

heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron

constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas

esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de

nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto

por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los

antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo

De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia

no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo

libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los

cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida

criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran

minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias

intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del

momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a

partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la

gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a

cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento

para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en

siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan

timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las

vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten

al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la

negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas

La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y

definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de

los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos

grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en

binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos

23

generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia

Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas

De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano

debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre

arte poliacutetica y cotidianidad

Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores

esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten

literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre

manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o

escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha

cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un

grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del

estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)

En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes

bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo

de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales

de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es

asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan

timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros

El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el

paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner

en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon

literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon

implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se

habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo

De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer

siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes

despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el

Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del

General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la

estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de

volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en

las figuras de Nuacutentildeez y Caro

24

El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para

legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y

simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la

identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha

editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi

cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura

nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como

Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales

trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas

maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes

reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma

Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes

en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres

Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica

colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual

los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se

complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos

artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute

Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)

la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten

En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes

en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en

la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto

cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los

modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego

de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del

mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los

paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica

en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y

la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de

25

ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la

representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera

en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social

Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no

solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten

decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de

nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que

buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico

pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea

modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos

esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos

en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten

conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea

es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y

econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre

Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno

colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de

conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones

de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la

modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de

la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene

que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento

racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad

poeacutetica

En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios

generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que

redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el

poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la

siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer

26

visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario

y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico

Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de

vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a

las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del

pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per

se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del

pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al

desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe

una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como

generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales

su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica

propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores

instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se

caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes

las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del

mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el

universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como

una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones

denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma

de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una

cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador

instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del

capitalismo en la Colombia de los antildeos 20

27

CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES

Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las

pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan

timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada

dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en

que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un

discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en

Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le

ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene

antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera

posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en

Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto

―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso

de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia

latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se

le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de

vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan

timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de

poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)

Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a

la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En

Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar

viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto

moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la

autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en

las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial

Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe

Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los

antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la

modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas

colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y

la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos

28

alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar

la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo

Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites

poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y

administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples

intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las

―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea

al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)

Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que

emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten

ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y

simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al

grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se

materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la

asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la

ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero

con rasgos de la vanguardia

En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas

que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las

contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la

nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-

histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten

de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo

tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos

de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de

la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos

Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la

realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute

que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres

asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la

nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales

insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea

29

moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo

asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una

exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan

timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un

protagonismo fundamental en la obra

Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute

sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma

vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no

necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar

y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que

en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total

llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de

apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una

intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor

ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se

estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para

entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista

y simbolista

Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una

ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo

cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites

durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones

esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra

se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos

modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino

tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales

y poliacuteticas de la eacutepoca

Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de

Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre

el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos

30

en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual

hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado

Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten

de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que

rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico

Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos

esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios

estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el

mismo autor

A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal

forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a

partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la

definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta

moderno

11La poesiacutea es siacutentesis

ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo

Antonio Porchia

Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda

de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una

intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos

palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a

verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos

hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el

significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute

―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten

[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la

duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba

haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas

frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto

espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es

la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una

31

teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7

(Vidales 2004 209)

La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los

criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una

tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los

oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo

sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes

que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir

coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso

sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis

en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que

en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho

algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en

el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o

dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos

sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas

La mujer ha pasado

pero sus pasos

se quedaron sonando para siempre dentro de miacute

iquestEn queacute seres ya muertos

repercutiriacutea el ruido de sus pasos

cuando era nintildea

(Las pisadas p87)

Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la

forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es

siacutentesis y no extensioacuten

De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la

Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus

7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad

Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen

la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de

la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la

―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la

cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el

comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten

32

partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo

propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea

debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre

una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura

del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo

explica asiacute

Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la

humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la

conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad

estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del

aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)

Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto

ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la

siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la

resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una

tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras

El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son

sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las

revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de

transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La

poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten

y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la

subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las

diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un

periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un

prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible

en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de

los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las

buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La

8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis

Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes

2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir

de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD

5

Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los

Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la

diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis

y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las

indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se

asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o

en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen

dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas

El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores

latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la

forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos

que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas

pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura

hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a

lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la

lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar

inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute

determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a

todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos

constituye como colombianos es nuestra diversidad

Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son

necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales

excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en

Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que

son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad

continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los

discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque

incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren

discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a

Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera

6

La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de

literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las

interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las

literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A

pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a

literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte

al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la

posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento

de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)

Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura

especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo

heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso

muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la

heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los

elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso

Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente

uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten

de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-

culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y

encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos

(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la

heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias

hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de

sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)

Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el

concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores

Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un

acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del

concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales

Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios

tuvo el concepto

En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole

de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias

diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute

mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es

claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los

problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin

no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se

requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en

7

ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo

verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)

Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y

condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso

comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad

discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o

limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para

entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo

humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto

visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto

toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las

tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten

desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y

como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el

equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en

conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una

sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer

De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que

siacute

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten

Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural

que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica

para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar

como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las

literaturas producidas en este continente

En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para

explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura

extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos

religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos

y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido

8

a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de

elementos tanto extranjeros como propios

El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben

como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten

parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza

elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya

Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la

identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un

―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura

sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree

uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de

―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama

Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante

por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por

Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle

200848)

Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios

hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los

elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una

armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos

Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la

cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales

apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la

adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se

resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y

culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un

canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo

catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico

Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el

lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una

9

cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso

A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad

Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de

Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura

latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de

los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el

mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de

la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto

sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada

de 1970 (Schmidt-Welle 200850)

Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda

de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva

con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia

Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de

homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en

la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social

De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los

liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las

relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La

diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones

ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales

los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto

constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten

en cualquier produccioacuten discursiva

Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de

caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes

para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un

proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan

elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten

conflictiva

En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos

categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso

10

referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad

esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el

discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la

Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de

poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con

la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo

conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten

cultural

se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo

pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola

cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que

considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas

culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo

supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin

que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)

Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute

determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo

discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter

marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano

Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de

transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura

hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son

elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro

mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la

magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos

conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la

literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de

heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias

entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)

Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano

no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o

excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto

de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y

pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica

1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino

como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo

del ser humano racional

11

El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia

del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la

heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas

cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad

representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se

produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no

se puede leer su disonancia

Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto

que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras

realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria

como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar

otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)

El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a

categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es

tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de

Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha

querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura

europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de

produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad

heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las

formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en

contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica

Conservadora

03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten

Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en

Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean

transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico

conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador

2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del

contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula

Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el

concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo

Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal

de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia

12

en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el

poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina

de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas

Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico

cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica

Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que

surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa

hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el

contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el

discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas

fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten

evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de

los Mil Diacuteas

El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su

grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites

criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a

construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos

propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos

nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian

desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las

eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y

seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse

o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o

conflictiva

Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los

tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en

medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases

poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten

prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional

sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y

13

religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad

poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)

hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)

El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser

dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las

minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se

debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un

concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se

construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el

mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso

ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico

colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal

laico y pedagoacutegico de Santander

Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas

liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a

la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno

longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la

literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo

ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de

contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice

El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador

que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales

iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el

significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante

―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en

la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica

Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por

14

Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105

antildeos3

El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos

deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales

radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten

Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4

(Melgarejo 2008 288)

Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales

han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras

deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de

Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos

de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del

Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean

introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar

hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que

sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales

que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana

que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de

Greiff

04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano

La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional

tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador

para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final

de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada

3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos

40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos

30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era

precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto

poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas

liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra

imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo

en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal

catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del

Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes

trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los

conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en

Colombia (1991)

15

de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras

que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica

Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con

el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal

implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser

liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a

contra corriente significaba destruir la nacioacuten

El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que

ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se

propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas

Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo

Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los

conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el

advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las

ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el

abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que

se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos

fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo

presente a partir de la negacioacuten del pasado

Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo

de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten

era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que

venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o

desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe

Celis 2006 223)

Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin

de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las

medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y

primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo

cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban

sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y

laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y

venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales

terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)

16

siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos

dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un

binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras

Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por

considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran

con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del

proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma

disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro

en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886

Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de

Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del

partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha

Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes

ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro

Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute

alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical

del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En

segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia

que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e

instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y

aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en

un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de

Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el

monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)

Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en

la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue

un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las

lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida

histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica

impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de

estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una

gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo

de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir

17

05 La Regeneracioacuten y Vidales

Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos

histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y

reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente

Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura

contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un

discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en

funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha

reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y

el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres

En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de

los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su

primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo

desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue

superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron

perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y

catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo

centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico

Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales

como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas

agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en

la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6

6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar

que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el

catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido

Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes

impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor

ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito

de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo

Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes

(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute

Editorial Pontificia Universidad Javeriana

18

El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que

pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y

en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos

poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales

espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista

artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de

literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la

mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de

1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten

La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable

incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la

modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por

construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la

conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una

clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el

proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por

implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de

transformar el contexto nacional en todos los niveles

Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un

nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no

modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del

paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas

residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute

como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador

generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos

del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos

maacutes conservadores y retardatarios

Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones

fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten

colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten

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que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada

la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una

forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los

conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten

social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera

puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que

el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios

puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido

hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia

bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una

grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo

En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada

Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del

contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se

materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los

patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la

brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la

poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el

aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en

la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada

Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero

incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana

Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica

literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no

daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los

cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la

otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que

amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser

ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si

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bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres

algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra

un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la

vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas

Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica

conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con

el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los

terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute

al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo

de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)

Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta

imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta

en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo

hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en

conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden

de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas

evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y

conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se

propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este

conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado

La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas

formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra

hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido

reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una

mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que

verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para

develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos

modernizadores en Colombia

En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un

aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la

Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes

unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia

21

queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los

consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social

contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo

permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con

nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los

principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata

de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la

tradicioacuten literaria del siglo XIX

La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal

que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en

tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los

discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la

eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la

modernizacioacuten del paiacutes

Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas

costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir

caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en

medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las

mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder

criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de

industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir

los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las

incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten

Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias

heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el

fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia

semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales

La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute

configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la

minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan

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por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas

romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron

heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron

constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas

esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de

nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto

por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los

antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo

De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia

no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo

libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los

cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida

criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran

minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias

intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del

momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a

partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la

gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a

cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento

para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en

siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan

timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las

vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten

al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la

negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas

La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y

definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de

los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos

grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en

binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos

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generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia

Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas

De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano

debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre

arte poliacutetica y cotidianidad

Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores

esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten

literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre

manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o

escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha

cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un

grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del

estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)

En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes

bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo

de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales

de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es

asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan

timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros

El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el

paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner

en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon

literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon

implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se

habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo

De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer

siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes

despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el

Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del

General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la

estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de

volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en

las figuras de Nuacutentildeez y Caro

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El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para

legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y

simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la

identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha

editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi

cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura

nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como

Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales

trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas

maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes

reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma

Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes

en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres

Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica

colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual

los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se

complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos

artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute

Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)

la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten

En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes

en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en

la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto

cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los

modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego

de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del

mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los

paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica

en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y

la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de

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ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la

representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera

en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social

Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no

solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten

decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de

nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que

buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico

pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea

modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos

esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos

en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten

conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea

es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y

econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre

Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno

colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de

conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones

de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la

modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de

la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene

que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento

racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad

poeacutetica

En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios

generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que

redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el

poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la

siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer

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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario

y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico

Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de

vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a

las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del

pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per

se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del

pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al

desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe

una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como

generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales

su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica

propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores

instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se

caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes

las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del

mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el

universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como

una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones

denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma

de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una

cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador

instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del

capitalismo en la Colombia de los antildeos 20

27

CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES

Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las

pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan

timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada

dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en

que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un

discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en

Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le

ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene

antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera

posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en

Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto

―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso

de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia

latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se

le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de

vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan

timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de

poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)

Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a

la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En

Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar

viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto

moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la

autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en

las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial

Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe

Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los

antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la

modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas

colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y

la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos

28

alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar

la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo

Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites

poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y

administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples

intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las

―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea

al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)

Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que

emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten

ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y

simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al

grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se

materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la

asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la

ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero

con rasgos de la vanguardia

En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas

que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las

contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la

nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-

histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten

de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo

tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos

de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de

la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos

Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la

realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute

que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres

asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la

nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales

insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea

29

moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo

asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una

exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan

timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un

protagonismo fundamental en la obra

Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute

sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma

vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no

necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar

y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que

en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total

llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de

apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una

intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor

ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se

estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para

entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista

y simbolista

Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una

ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo

cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites

durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones

esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra

se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos

modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino

tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales

y poliacuteticas de la eacutepoca

Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de

Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre

el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos

30

en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual

hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado

Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten

de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que

rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico

Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos

esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios

estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el

mismo autor

A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal

forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a

partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la

definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta

moderno

11La poesiacutea es siacutentesis

ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo

Antonio Porchia

Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda

de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una

intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos

palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a

verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos

hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el

significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute

―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten

[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la

duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba

haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas

frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto

espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es

la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una

31

teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7

(Vidales 2004 209)

La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los

criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una

tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los

oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo

sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes

que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir

coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso

sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis

en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que

en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho

algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en

el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o

dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos

sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas

La mujer ha pasado

pero sus pasos

se quedaron sonando para siempre dentro de miacute

iquestEn queacute seres ya muertos

repercutiriacutea el ruido de sus pasos

cuando era nintildea

(Las pisadas p87)

Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la

forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es

siacutentesis y no extensioacuten

De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la

Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus

7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad

Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen

la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de

la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la

―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la

cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el

comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten

32

partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo

propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea

debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre

una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura

del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo

explica asiacute

Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la

humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la

conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad

estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del

aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)

Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto

ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la

siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la

resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una

tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras

El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son

sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las

revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de

transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La

poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten

y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la

subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las

diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un

periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un

prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible

en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de

los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las

buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La

8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis

Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes

2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir

de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD

6

La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de

literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las

interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las

literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A

pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a

literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte

al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la

posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento

de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)

Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura

especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo

heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso

muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la

heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los

elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso

Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente

uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten

de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-

culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y

encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos

(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la

heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias

hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de

sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)

Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el

concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores

Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un

acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del

concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales

Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios

tuvo el concepto

En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole

de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias

diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute

mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es

claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los

problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin

no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se

requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en

7

ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo

verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)

Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y

condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso

comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad

discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o

limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para

entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo

humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto

visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto

toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las

tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten

desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y

como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el

equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en

conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una

sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer

De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que

siacute

02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten

Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural

que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica

para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar

como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las

literaturas producidas en este continente

En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para

explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura

extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos

religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos

y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido

8

a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de

elementos tanto extranjeros como propios

El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben

como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten

parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza

elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya

Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la

identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un

―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura

sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree

uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de

―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama

Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante

por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por

Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle

200848)

Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios

hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los

elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una

armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos

Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la

cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales

apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la

adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se

resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y

culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un

canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo

catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico

Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el

lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una

9

cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso

A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad

Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de

Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura

latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de

los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el

mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de

la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto

sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada

de 1970 (Schmidt-Welle 200850)

Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda

de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva

con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia

Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de

homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en

la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social

De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los

liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las

relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La

diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones

ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales

los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto

constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten

en cualquier produccioacuten discursiva

Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de

caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes

para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un

proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan

elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten

conflictiva

En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos

categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso

10

referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad

esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el

discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la

Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de

poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con

la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo

conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten

cultural

se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo

pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola

cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que

considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas

culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo

supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin

que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)

Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute

determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo

discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter

marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano

Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de

transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura

hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son

elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro

mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la

magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos

conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la

literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de

heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias

entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)

Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano

no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o

excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto

de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y

pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica

1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino

como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo

del ser humano racional

11

El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia

del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la

heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas

cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad

representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se

produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no

se puede leer su disonancia

Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto

que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras

realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria

como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar

otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)

El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a

categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es

tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de

Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha

querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura

europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de

produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad

heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las

formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en

contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica

Conservadora

03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten

Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en

Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean

transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico

conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador

2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del

contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula

Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el

concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo

Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal

de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia

12

en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el

poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina

de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas

Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico

cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica

Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que

surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa

hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el

contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el

discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas

fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten

evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de

los Mil Diacuteas

El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su

grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites

criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a

construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos

propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos

nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian

desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las

eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y

seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse

o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o

conflictiva

Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los

tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en

medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases

poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten

prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional

sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y

13

religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad

poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)

hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)

El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser

dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las

minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se

debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un

concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se

construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el

mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso

ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico

colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal

laico y pedagoacutegico de Santander

Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas

liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a

la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno

longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la

literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo

ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de

contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice

El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador

que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales

iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el

significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante

―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en

la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica

Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por

14

Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105

antildeos3

El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos

deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales

radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten

Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4

(Melgarejo 2008 288)

Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales

han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras

deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de

Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos

de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del

Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean

introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar

hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que

sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales

que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana

que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de

Greiff

04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano

La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional

tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador

para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final

de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada

3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos

40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos

30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era

precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto

poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas

liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra

imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo

en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal

catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del

Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes

trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los

conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en

Colombia (1991)

15

de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras

que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica

Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con

el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal

implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser

liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a

contra corriente significaba destruir la nacioacuten

El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que

ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se

propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas

Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo

Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los

conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el

advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las

ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el

abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que

se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos

fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo

presente a partir de la negacioacuten del pasado

Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo

de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten

era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que

venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o

desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe

Celis 2006 223)

Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin

de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las

medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y

primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo

cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban

sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y

laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y

venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales

terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)

16

siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos

dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un

binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras

Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por

considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran

con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del

proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma

disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro

en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886

Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de

Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del

partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha

Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes

ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro

Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute

alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical

del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En

segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia

que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e

instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y

aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en

un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de

Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el

monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)

Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en

la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue

un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las

lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida

histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica

impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de

estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una

gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo

de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir

17

05 La Regeneracioacuten y Vidales

Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos

histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y

reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente

Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura

contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un

discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en

funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha

reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y

el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres

En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de

los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su

primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo

desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue

superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron

perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y

catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo

centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico

Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales

como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas

agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en

la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6

6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar

que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el

catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido

Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes

impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor

ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito

de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo

Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes

(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute

Editorial Pontificia Universidad Javeriana

18

El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que

pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y

en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos

poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales

espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista

artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de

literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la

mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de

1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten

La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable

incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la

modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por

construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la

conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una

clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el

proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por

implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de

transformar el contexto nacional en todos los niveles

Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un

nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no

modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del

paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas

residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute

como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador

generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos

del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos

maacutes conservadores y retardatarios

Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones

fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten

colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten

19

que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada

la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una

forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los

conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten

social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera

puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que

el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios

puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido

hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia

bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una

grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo

En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada

Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del

contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se

materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los

patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la

brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la

poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el

aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en

la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada

Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero

incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana

Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica

literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no

daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los

cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la

otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que

amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser

ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si

20

bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres

algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra

un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la

vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas

Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica

conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con

el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los

terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute

al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo

de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)

Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta

imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta

en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo

hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en

conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden

de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas

evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y

conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se

propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este

conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado

La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas

formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra

hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido

reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una

mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que

verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para

develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos

modernizadores en Colombia

En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un

aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la

Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes

unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia

21

queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los

consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social

contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo

permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con

nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los

principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata

de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la

tradicioacuten literaria del siglo XIX

La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal

que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en

tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los

discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la

eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la

modernizacioacuten del paiacutes

Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas

costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir

caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en

medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las

mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder

criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de

industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir

los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las

incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten

Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias

heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el

fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia

semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales

La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute

configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la

minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan

22

por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas

romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron

heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron

constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas

esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de

nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto

por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los

antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo

De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia

no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo

libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los

cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida

criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran

minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias

intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del

momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a

partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la

gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a

cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento

para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en

siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan

timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las

vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten

al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la

negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas

La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y

definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de

los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos

grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en

binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos

23

generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia

Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas

De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano

debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre

arte poliacutetica y cotidianidad

Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores

esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten

literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre

manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o

escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha

cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un

grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del

estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)

En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes

bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo

de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales

de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es

asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan

timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros

El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el

paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner

en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon

literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon

implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se

habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo

De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer

siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes

despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el

Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del

General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la

estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de

volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en

las figuras de Nuacutentildeez y Caro

24

El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para

legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y

simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la

identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha

editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi

cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura

nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como

Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales

trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas

maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes

reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma

Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes

en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres

Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica

colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual

los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se

complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos

artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute

Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)

la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten

En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes

en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en

la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto

cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los

modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego

de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del

mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los

paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica

en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y

la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de

25

ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la

representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera

en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social

Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no

solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten

decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de

nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que

buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico

pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea

modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos

esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos

en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten

conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea

es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y

econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre

Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno

colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de

conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones

de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la

modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de

la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene

que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento

racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad

poeacutetica

En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios

generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que

redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el

poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la

siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer

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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario

y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico

Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de

vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a

las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del

pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per

se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del

pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al

desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe

una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como

generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales

su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica

propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores

instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se

caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes

las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del

mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el

universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como

una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones

denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma

de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una

cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador

instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del

capitalismo en la Colombia de los antildeos 20

27

CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES

Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las

pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan

timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada

dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en

que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un

discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en

Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le

ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene

antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera

posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en

Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto

―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso

de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia

latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se

le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de

vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan

timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de

poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)

Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a

la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En

Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar

viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto

moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la

autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en

las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial

Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe

Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los

antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la

modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas

colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y

la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos

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alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar

la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo

Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites

poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y

administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples

intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las

―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea

al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)

Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que

emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten

ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y

simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al

grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se

materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la

asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la

ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero

con rasgos de la vanguardia

En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas

que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las

contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la

nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-

histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten

de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo

tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos

de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de

la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos

Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la

realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute

que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres

asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la

nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales

insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea

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moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo

asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una

exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan

timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un

protagonismo fundamental en la obra

Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute

sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma

vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no

necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar

y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que

en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total

llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de

apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una

intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor

ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se

estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para

entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista

y simbolista

Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una

ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo

cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites

durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones

esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra

se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos

modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino

tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales

y poliacuteticas de la eacutepoca

Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de

Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre

el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos

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en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual

hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado

Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten

de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que

rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico

Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos

esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios

estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el

mismo autor

A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal

forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a

partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la

definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta

moderno

11La poesiacutea es siacutentesis

ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo

Antonio Porchia

Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda

de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una

intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos

palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a

verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos

hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el

significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute

―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten

[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la

duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba

haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas

frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto

espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es

la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una

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teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7

(Vidales 2004 209)

La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los

criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una

tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los

oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo

sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes

que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir

coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso

sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis

en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que

en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho

algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en

el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o

dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos

sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas

La mujer ha pasado

pero sus pasos

se quedaron sonando para siempre dentro de miacute

iquestEn queacute seres ya muertos

repercutiriacutea el ruido de sus pasos

cuando era nintildea

(Las pisadas p87)

Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la

forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es

siacutentesis y no extensioacuten

De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la

Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus

7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad

Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen

la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de

la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la

―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la

cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el

comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten

32

partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo

propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea

debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre

una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura

del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo

explica asiacute

Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la

humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la

conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad

estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del

aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)

Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto

ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la

siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la

resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una

tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras

El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son

sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las

revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de

transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La

poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten

y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la

subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las

diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un

periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un

prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible

en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de

los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las

buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La

8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis

Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes

2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir

de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD