N°3/FanZine de pensamiento l ibertario/Carabobo-Venezuela/Diciembre-201 3

Otros se resistían e intentaban luchar contra la mil icia. La mayoría

de las jefaturas que intentaron imponer sobre una clase plebeya

cuotas agrarias, impuestos, prestaciones de trabajo personal y

otras formas de redistribución coercitivas, volvieron a formas más

igualitarias o fueron totalmente destruídas. ¿Por qué unas

triunfaron mientras otras fracasaron? Los primeros estados

evolucionaron a partir de jefaturas, pero no todas las jefaturas

pudieron evolucionar hasta convertirse en estados. Para que

pudiera darse la transición tenían que darse dos condiciones: La

población no sólo tenía que ser numerosa (de 1 0.000 a 30.000

personas), sino que también tenía que estar circunscrita, es decir,

estar confrontada a una falta de tierras a las que pudiera huir la

gente que no quería soportar reclutamientos, impuestos y órdenes.

(Marvin Harris: Jefes, cabecil las y abusones).

El siguiente número continuaremos con: La estructura básica del

anarcosindical ismo: El sindicato de ramo

22 22 33

¿Quieres descargar y distribuir copias de este fanzine o cualquier otro?,

entonces, ¡ hazlo tú mism@!, ingresa en

http: //movimientoanarquistavalenciano.wordpress.com , en el menú

busca Públicaciones l ibertarias nacionales e internacionales. y luego en

el submenú selecciona Públicaciones l ibertarias nacionales.

El anarcosindical ismo tiene el convencimiento de que las causas de la

desigualdad social y la injusticia, se basan en el poder, en el principio de

autoridad, que hace que una minoría mande, dispongan de la riqueza que

genera la sociedad y mantenga sus privi legios por medio de la violencia, y

la mayoría obedezca, no tenga más que lo puesto para subsistir y sufra la

violencia de este grupo minoritario.

En consecuencia, el anarcosindical ismo, para eliminar la injusticia se

opone al principio de autoridad, a la decisión de las élites y a la

representación máxima del poder: El Estado.

Frente a la Organización jerárquica y autoritaria del estado-capital, y de su

aparato represivo, el anarcosindical ismo opone su No-Organización. Esta

supone un proceso, en el que las decisiones se toman desde la base, en

el que la gente participa, en el que no hay liderazgo (o está muy limitado),

no hay represión y existe plena libertad e igualdad en el intercambio de

ideas, opiniones e iniciativas. El anarcosindical ismo procura parecerse lo

menos posible al Estado-Capital. Es pues la más anti-organización del

modelo organizativo existente en nuestros días: El autoritario.

Ya sea por la espada, la recompensa o la rel igión, muchas fueron las

jefaturas que sintieron la l lamada, pero pocas las que lograron la transición

hacia el estado. Antes que obedecer las órdenes de trabajar y pagar

tributos, las gentes del común intentaban huir a tierras de nadie o

territorios sin explorar.

3

22 22La revolución es

entre tu y tu plato.

Cocina vegana 1 00% libre de

ingredientes de origen animal

Fracking es un término anglosajón para referirse a la técnica de

fracturación hidrául ica para la extracción de gas no convencional.

Consiste en la extracción de gas natural mediante la fracturación de la

roca madre (pizarras y esquistos). Para extraer el gas atrapado en la

roca se uti l iza una técnica de perforación mixta: en primer lugar se

perfora hasta 5000 metros en vertical y después se perfora varios

kilómetros en horizontal (2 a 5). Entonces se inyecta agua con arena

(98%) y una serie de aditivos químicos (2%) a gran presión. Esto hace

que la roca se fracture y el gas se libera y asciende a la superficie a

través del pozo. El proceso se repite a lo largo de la veta de roca rica

en gas. Parte de la mezcla inyectada vuelve a la superficie (entre un

1 5 y un 85 %).

La técnica de extracción de gas no convencional denominada fracking

l leva años aplicándose en varios países, sobre todo en Estados

Unidos, donde se han constatado una serie de problemas asociados a

este tipo de explotaciones. Entre los problemas que causa el frackingal

entorno de las explotaciones donde se emplea esta técnica podemos

destacar:

Contaminación de las aguas superficiales y subterráneas.

Contaminación del aire. Afecciones a la salud humana. Alteraciones

del paisaje y el terreno. Contaminación de suelos al cerrar los pozos.

Riesgo sísmico, más información en:

http: //periodicoell ibertario.blogspot.com/201 3/07/fracking-tecnologia-

ecocida-criticada.html

Fracking:

Mortadela vegana

presentamos una manera rápida, sencil la y eficaz de hacer embutido

vegano sabor mortadela sin gluten, y por tanto apta para celíacos.

Ingredientes

•500 gramos de alubias blancas.

•Media taza de agua

•Aceitunas sin rel leno

•Tomil lo,ajo en polvo, sal y pimienta negra.

•Colorante de remolacha (l iquido de remolacha)

•Dos cucharadasy media soperas o tres de agar-agar (de venta en

semil lerías, dietéticas o tiendas de alimentación asiática)

•Una botel la vacía o bien un recipiente cilíndrico.

Método

En un bol, incorporamos la media taza de agua con el agar.

En un cazo a parte, mezclamos las alubias ya trituradas, con una pizca de

sal, la pimienta negra, el ajo en polvo y el tomil lo. Batimos hasta que

quede una mezcla homogénea.

Seguidamente, le añadimos el colorante de remolacha lentamente, hasta

que la pasta tome el color rosa de la mortadela.

Cortamos las aceitunas en láminas.

Ponemos el cazo al fuego, y cuando esté ya caliente, incorporamos a

mezcla de agar y agua. Vamos removiendo hasta que esté todo bien

mezclado. Apagamos el fuego y añadimos las aceitunas troceadas.

Finalmente, vamos vertiendo la mezcla aún caliente en la botel la o el

molde elegido.

Cuando ya haya enfriado, ya podemos cortar el molde.

422 11

que colocaba un determinado nombre a alguna eventual idad política, por

ese entonces había l legado al país un comediante ital iano que usaba en

sus presentaciones la palabra Cosiata, para referirse a los hechos

teatrales sin importancia o significado, y como esa era la palabra de moda

para la ocasión resultó siendo la empleada como reseña por los medios de

comunicación escritos. Otros aducen a que fue una forma burlesca de

llamar a un “moviento de poca cosa”.

Pero fuese ópera bufa o un movimiento de poca monta, el 30 de Abri l 1 826

el Consejo Municipal de Valencia realizo una reunión para acordar, debido

a que la magnitud que había alcanzado el amotinamiento en la población

valenciana, aclamar a José Antonio Páez y pedir su reposición como

Comandante General. Páez asumió el gobierno de Venezuela y se

comprometió a no obedecer órdenes del Gobierno Central de Bogotá.

El 1 1 de Abri l de 1 831 , el general José Antonio Páez, compañero de

Bolívar, lancero devenido en magnate, prestó juramento legal como

Presidente Constitucional de Venezuela; gobernó con una paz relativa

durante su período, estando integrado su gobierno en su mayoría por

mil itares de alto rango veteranos de la Guerra de Independencia, logrando

en su gestión una leve recuperación del comercio trasnacional devastada

por la guerra, principalmente por la promulgación de la Ley de Libertad de

Contratos de 1 834 y las exportaciones de Café. Sin duda alguna, bajo su

dirección se constituyó la República presidencial ista que hoy conocemos

como Venezuela y abrió paso para reconstruir el aparato productor

vertical, usurero y capital ista.

Es por el lo que el estribi l lo usado hasta la saciedad por la derecha local de

que “Carabobo es donde nació Venezuela” es un pretérito que nos trae a

la reminiscencia quienes son nuestros adversarios, tanto en la oposición

como en el gobierno, cuyo único y voraz objetivo es mantenernos esclavos

bajo eso que la humanidad l lama Estado con sus clases.

Por medio de este espacio, damos a publicar los

diferentes escritos que hemos recibido de todos

los lugares enviados por tod@s nuestr@s

compañer@s, además si deseas compartir algún

comentario, idea, iniciativa o artículo,

envialo a la dirección de correo :

movimientoanarkista@hotmail .com

522 00

Hemos expuesto a grandes rasgos cuál es la final idad que

perseguimos, el ideal por el cual luchamos.

Pero no basta con desear una cosa. Si verdaderamente se quiere

obtenerla es necesario emplear los medios adecuados a su

conseguimiento. Y estos medios no son arbitrarios: derivan,

necesariamente, del fin a que se tiende y de las circunstancias en que

se lucha; de modo que si nos engañamos en la elección de los medios

no llegaremos a los fines que nos propongamos, sino a otro fin, tal vez

muy opuesto, que será consecuencia natural, necesaria, de los medios

que hayamos empleado. El que se pone en camino y lo equivoca, no

va adonde quiere, sino allí donde conduce el camino que recorrió.

Es necesario, pues, que digamos cuáles son los medios que según

nosotros conducen al fin que nos proponemos y que nosotros

queremos emplear.

Nuestro ideal no es de aquellos cuyo conseguimiento depende del

individuo considerado aisladamente. Se trata de cambiar el modo de

vivir en sociedad, de establecer entre los hombres relaciones de amor

y solidaridad, de conseguir la plenitud del desarrol lo material , moral e

intelectual, no para un solo individuo, ni para los miembros de una

dada clase o partido, sino para todos los seres humanos, y esto no es

una cosa que pueda imponerse con la fuerza, sino que debe surgir de

la consciencia i luminada de cada uno y actuarse mediante el l ibre

consentimiento de todos.

Nuestro primer deber, pues, consiste en persuadir a la gente.

Es necesario que nosotros l lamemos la atención de los hombres sobre

los males que sufren y sobre la posibi l idad de destruirlos.

Nuestro programa de Errico Malatesta

Poca cosa fue la que nos dejo Valencia

Breve resumen del legado de la ol igarquía valencia a los desobedientes

de la región.

Rodolfo Montes de Oca (http: //rodomontesdeoca.blogspot.com)

Aunque me había comprometido para el tercer número de esta publicación

escribir sobre la el ite mantuana de la principal ciudad industrial de

Venezuela, he decidido aplazar este artículo para la cuarta edición y

escribir su antesala que se enmarca en el proceso de ruptura de esta

nación de la Gran Colombia.

Valencia como urbe total itaria no solo cumple una labor de clase y de

producción determinada dentro del organigrama capital ista local, si no que

contribuye también al imaginario nacionalista que fomenta el estado al

representar el último episodio bélico de la campaña mil itar iniciada por la

burguesía criol la contra el dominio español.

Es en esta ciudad donde se inicia la fractura de la dominación de Bolívar

en 5 regiones; la movil ización oligarca mal l lamada “Revolución de los

Morrocoyes” o mejor apodada como “la Cosiata”. El origen de este nombre

con el que se conoce este movimiento político, es un poco extraño a los

ojos de quien busca su significado, pero según investigaciones realizadas

por el Historiador, Profesor José M. Ameliach N. , plasmadas en su artículo

"La Cosiata fue el Principio del Fin", edición del diario El Informador de

Barquisimeto, con fecha 22 de enero de 201 2, su significado etimológico

yace en la característica propia de la población venezolana de la época

6 11 99

Es necesario que suscitemos en cada uno la simpatía para con los

ajenos males y el vivo deseo del bien de todos.

Al que tenga hambre y frío le enseñaremos cómo sería posible y fácil

asegurar a todos la satisfacción de las necesidades materiales. Al

oprimido y vil ipendiado le diremos que se puede vivir fel iz en una

sociedad de libres y de iguales. Al atormentado por el odio y el rencor

le enseñaremos el camino para alcanzar, amando a sus semejantes, la

paz y la alegría del corazón.

Y cuando hayamos conseguido hacer nacer en el ánimo de los

hombres el sentimiento de rebelión contra los males injustos e

inevitables que se sufren en la sociedad presente, y cuando les

hayamos hecho comprender las causas de estos males y que de la

voluntad humana depende eliminarlos; cuando hayamos inspirado el

deseo vivo, prepotente, de transformar la sociedad en bien de todos,

entonces los convencimientos por impulso propio y por impulso de los

que les precedieron en la convicción, se unirán y querrán y podrán

actuar los comunes ideales.

Hemos dicho ya que sería absurdo y en contradicción con nuestro

objetivo querer imponer la l ibertad, el amor entre los hombres, el

desarrol lo integral de todas las facultades humanas por medio de la

fuerza. Es necesario, pues, contar con la l ibre voluntad de los demás,

y lo único que podemos hacer es provocar la formación y la

manifestación de dicha voluntad. Pero sería igualmente absurdo y

contrario a nuestro objeto admitir que los que no piensan como

nosotros vayan a impedirnos actuar nuestra voluntad, siempre que

ésta no lesione su derecho a una libertad igual a la nuestra.

Libertad, por consiguiente, para todos de propagar y experimentar las

propias ideas, sin otro límite que el que resulta naturalmente de la

igual l ibertad de todos.

Pero a esto se oponen -y se oponen con la fuerza brutal- los que se

benefician con los actuales privi legios y dominan y reglamentan la vida

social presente.

En base a la situación descrita anteriormente surgen los movimientos

estudianti les l ibertarios, aquellos movimientos que no tienen líderes en vez

tienen voceros, no poseen jerarquías y los cargos que existen son

elegídos por las propias personas que conforman los movimientos sin

ningún tipo de propaganda electoral únicamente el cargo es

correspondido para aquella persona que posea las habil idades para

l levarlo a cabo pero que sea una elección común de tod@s y no por estar

bajo nínguna campaña electoral, donde no tengas que pertenecer a

ningún grupo rel igioso, y asi de está forma organizando grupos

estudianti les conformados realmente por estudiantes para la lucha de los

estudiantes levantandose en acción por cualquier medio contra las fuerzas

opresoras del estado o de las “autoridades” académicas ya que son

nuestro enemigo y les negamos el derechos a mandarnos, a gobernarnos,

a imponerse ante nosotr@s , establecer frente a sus mandatarios nuestro

rechazo a su tradicionalismo sin sentido y sus intenciones de dominar a la

nueva sociedad emergente en base dichas ideas expuestas no esperamos

que se nos tílde como el movimiento estudianti l l ibertario más allá de

aspirar a ello esperamos que con estas líneas puedas despertar y razonar

en función de que la universidad más allá de ser un sitio de estudios, es

un lugar para convivir,desarrol larse,explorar. y que tod@s tenemos la

l ibertad y la posibi l idad de aspirar a realizar y exigir cualquier actividad en

beneficio de la población estudianti l y la manera de alcanzarlo es con la

organización y levantamiento en lucha de quienes nos limitan de

alcanzarlas , el que se conformen movimientos estudianti les l ibertarios a

nivel nacional en las universidades públicas/privadas es nuestra razón de

estas palabras, somos la consecuencia de dicha necesidad y la manera de

satisfacerla es actuando, luchando y organizandonos nosotr@s mism@s

l@s estudiantes para el beneficio de nuestros compañer@s universitarios,

recuerda que “somos el futuro” y depende de tí que ese nuevo mundo siga

con los errores de siglos anteriores o establecer las nuevas bases para un

mundo mejor sin opresión con autónomia y l ibertad. hasta la próxima

compañer@s.

salud&libertad.

7

1 8

Tienen estos en sus manos todos los medios de producción, y por lo

tanto suprimen, no tan solo la posibi l idad de experimentar nuevos

modos de convivencia social, no tan sólo el derecho de los

trabajadores a vivir l ibremente con el propio trabajo, sino también el

mismísimo derecho a la existencia, y obligan al que no es propietario a

que se deje explotar y oprimir si no quiere morirse de hambre.

Tienen a su disposición la policía, la magistratura y los ejércitos

creados expresamente para defender sus privi legios, y persiguen,

encarcelan y matan a los que tienen sometidos.

Dejando a un lado la experiencia histórica (la que demuestra que

jamás una clase privi legiada se ha despojado, en todo o en parte, de

sus privi legios, que jamás un gobierno ha abandonado el poder sin

que la fuerza le haya obligado a ello) bastan los hechos

contemporáneos para convencer a cualquiera de que la burguesía y

los gobiernos emplean la fuerza material para defenderse, no ya

contra la expropiación total, sino contra las más pequeñas

pretensiones populares, y que están siempre dispuestos a las más

atroces persecuciones y a las matanzas más sangrientas.

Al pueblo que quiere emanciparse no le queda otro recurso que

oponer la fuerza a la fuerza.

De cuanto hemos dicho resulta que debemos trabajar para despertar

en los oprimidos el deseo de una radical transformación social y

persuadirlos de que uniéndose tendrán la fuerza para vencer;

debemos propagar nuestro ideal y preparar las fuerzas morales y

materiales necesarias para poder vencer a las fuerzas enemigas y

para organizar la nueva sociedad. Y cuando tengamos la fuerza

suficiente debemos, aprovechando las circunstancias favorables que

se producen o creándolas nosotros mismos, hacer la revolución social,

derribando con la fuerza el gobierno, expropiando con la fuerza a los

propietarios, y poniendo en común los medios de vida y de producción,

e impidiendo al propio tiempo que vengan nuevos gobiernos a

imponernos su voluntad y a dificultar la reorganización social hecho

directamente por los interesados.

en base a ello se puede pensar que actualmente los movimientos

estudianti les conformado por estudiantes(en teoría) e influenciados y

financiados por grupos políticos destruyen las pocas obras que realizan

las “autoridades” académicas y que benefician a la población estudianti l ,

entonces ¿en favor de quienes luchan realmente los movimientos

estudianti les? , ¿luchan en oposición a los/las rectoras/res de turno,

soboteando sus obras(influenciados y financiados por grupos políticos)? o

¿luchan realmente por sus compañer@s? .

A simple vista parecen ser preguntas bastantes complejas de resolver ,

pero realmente la respuesta está frente a cada un@ de nosotr@s ya que

en el primer momento de que un movimiento estudianti l te restringe y

limita de realizar ciertas acciones o te persuade a que votes, luches o te

manifiestes a beneficio de un grupo de personas o de un grupo político ya

están demostrando sus verdaderas intenciones, las cuales no es

necesario ser un gran estudioso para comprenderlas la ambición de poder

dentro de las universidades es su objetivo real, ¿la razón? muy simple en

las universidades se forman “los profesionales del mañana” son las

personas que van a realizar (algunas) de las decisiones de vital

importancia para la nación es de gran conveniencia para el aparato

productivo del estado que las próximas generaciones de relevo estén ya

encaminadas por algún sector político ya sea de izquierda o de derecha y

la mejor manera de velar por el los es uti l izando a los movimientos

estudianti les de intermediarios l lenandolos de política e ideas absurdas

solo para distraerte a lo largo de toda tu vida creyendo que la solución

está en “X” candidato/ta aunque la solución sea realmente más simple

debes darte cuenta que el control de cambiar las cosas o permitir que

permanezcan igual está en cada un@ de nosotr@s , con organización,

con equidad, con inclusión de tod@s, sin convocar a marchar/participar

por ningún candidato/ta de ningún cargo, sin rel igiones, sin discriminación.

como consecuencia de todos estos “vicios” que están presentes dentro de

los movimientos estudianti les hoy en dia la lucha de los estudiantes para

los estudiantes pierde cada vez más y más sus raíces aquellos momentos

en los cuales los estudiantes se revelaban contra el opresor van

desapareciendo lentamente y cada vez son más aquellos movimientos

que luchan por el beneficio y lucro de algunos sectores.

8 1 7

Todo esto, empero, es menos simple de lo que a primera vista podría

parecer.

Tenemos que habérnoslas con hombres de la actual sociedad,

hombres que están en condiciones morales y materiales pésimas, y

nos engañaríamos si pensáramos que basta la propaganda para

elevarles a aquel grado de desarrol lo intelectual y moral que es

necesario para la actuación de nuestros ideales.

Entre el hombre el ambiente social hay una acción recíproca. Los

hombres hacen la sociedad tal como ésta es, y la sociedad hace los

hombres tal como éstos son, y de esto resulta una especie de círculo

vicioso: para transformar la sociedad es necesario transformar los

hombres y para transformar los hombres es necesario transformar la

sociedad.

La miseria embrutece al hombre, y para destruir la miseria es

necesario que los hombres tengan consciencia y voluntad. La

esclavitud educa a los hombres para esclavos, y para l ibertarse de la

esclavitud se necesitan hombres que aspiren a ser l ibres. La

ignorancia deja a los hombres sin el conocimiento de las causas de

sus males y sin que sepan como remediarlos, y para destruir la

ignorancia es necesario que los hombres tengan tiempo y modo de

instruirse.

El gobierno acostumbra a la gente a sufrir la ley y a creer que la ley es

necesaria a la sociedad, y para abolir el gobierno es necesario que los

hombres se persuadan de su inuti l idad y de su nocividad.

Movimientos estudianti les (l ibertarios) y su razón de existir parala lucha de las universidades autónomas

Por Movimiento Anarkista Valenciano.

Antes de entrar al tema de los movimientos estudianti les (l ibertarios), tales

como el FeL(Frente de estudiantes l ibertarios) , tenemos que hablar sobre

la razón de existir dichos movimientos estudianti les dentro de los espacios

de las universidades públicas/privadas. Los movimientos estudianti les a lo

largo de la historia se han conformado con la final idad de ser quienes

representen y quienes luchan por los derechos de sus compañer@s

estudiantes al igual que también exigir mejores condiciones en el ámbito

estudianti l en algunas oportunidades se han conformado tras la

clandestinidad en vista de la fuerte represión e intentos por mantenerlos

callados por parte de las fuerzas opresoras tanto del estado como de las

“autoridades” académicas, los movimientos estudianti les han estado

relacionados fuertemente a diferentes tendencias e idelogías políticas las

cuales a raíz de esa misma situación hoy en día se encuentran en una

competencia interna por lograr el máximo poder, entonces al existir dicha

ambición por el poder se desarrol la una lucha en la cual únicamente se

benefician las “autoridades” académicas.

Al existir rival idades dentro de los movimientos estudianti les estos se

concentran más en realizar sus acciones con el fin principal de al

momento de lograrlas poder desprestigiar la efectividad y eficiencia de los

otros movimientos rivales como consecuencia son cada vez menos las

luchas que se realizan con el objetivo del bienestar estudianti l neto, otra

situación que se observa dentro de las luchas internas de los movimientos

estudianti les es la fuerte influencia de grupos políticos que apoyan e

impulsan de forma económica e intelectual a estos grupos, entonces

cuando en cualquier universidad algún rector/ra realiza una acción que

realmente beneficia a la población estudianti l las mismas se ven bajo el

sabotaje y la destrucción gracias a las acciones que realizan los

movimientos estudianti les de oposicón a el/la rector/ra de turno, entonces

al caer en ese tipo de acciones las pocas obras que se realizan dentro de

las universidades quedan sin uso para los mismo estudiantes,

9 1 6

Activismo sostenible: cómo evitar quemarseLa astenia supone un problema en todos los movimientos políticos

y sociales. Cada día, activistas comprometidos sufren y abandonan

la lucha porque se queman. En gran medida, se considera que la

astenia activista es una consecuencia de la implicación en el

activismo. Sin embargo, al trabajar en grupo, si una persona sufre

de astenia, se suele producir un efecto negativo en el colectivo.

La forma en la que nos comportamos con nosotros mismos y con

los que nos rodean tiene un profundo impacto en nuestras vidas.

Todo proceso o acción que esté resultando divertido y efectivo

puede convertirse en algo negativo a causa de la astenia. De

ninguna manera, se trata de culpar o atacar a la gente que sufre de

astenia activista, más bien de enfatizar el hecho de que

necesitemos apoyarnos los unos a los otros de una forma más

concreta. No tenemos que aceptar la astenia como si fuese uno de

los “gajes del activista”. No tenemos por qué seguir perdiendo

buenos compañeros.

Este artículo nace de la premisa de que el método más eficaz para

cambiar nuestra sociedad y, en consecuencia, frenar la destrucción

de la Tierra, es a través de la transformación de nosotros mismos y

de la manera en la que interactuamos con los otros y con la Tierra.

Esto, en parte, es de lo que trata nuestro movimiento, de hacer las

cosas diferentes, más auténticas, y, lo más importante, por vías

menos destructivas.

Para celebrar los logros individuales y colectivos se pueden crear

espacios, eventos y alternativas positivas del tipo a las organizadas por

Climate Camp en varios países, como en Inglaterra:

http: //cl imatecamp.org.uk.

Starhawk dijo que en sus experiencias como activista, aquél que estaba

alejado de toda práctica espiritual tarde o temprano llegaba a un punto de

astenia, mientras que aquellos que sí que seguían algún tipo de práctica,

siempre conseguían averiguar el modo de subir el ánimo y mantener la

l lama de la lucha encendida. Las prácticas espirituales van desde la

meditación hasta dar un paseo por el campo, desde la permacultura y la

jardinería hasta entrar en trance con los arco-iris formados en las manchas

de aceite del asfalto un día de sol. Es básicamente todo aquello que

potencia nuestro talento natural y que nos permite apreciar todo lo que hay

de bello y valioso en la vida en la Tierra.

No nos olvidemos de explorar nuestra creatividad (se suele señalar lo

creativos que son los grupos de activistas). ¿Qué tal si experimentamos

con nuestra creatividad para ser más listos que los cuerpos de represión y

para desbaratar las artimañas de las empresas?

Al fin y al cabo, no existe una única solución. Hay tantos procesos para

evitar la astenia como personas hay en el mundo. Tenemos que seguir

nuestras incl inaciones personales, no vale emprender una acción solo

porque has leído sobre ella en un pasquín. Para que el proceso sea

realmente efectivo, es necesario combinar una serie de actividades y

prácticas que realmente te apasionen y desarrol len tu potencial.

(Artículo traducido por Toma la Tierra de:

https://www.activist-trauma.net/assets/fi les/burnout_flyer_rightway.pdf)

1 0 1 5

Para conseguir que nuestro modelo de activismo sea más sostenible,

es necesario ocuparnos de valorar nuestra salud mental, emocional y

física. Así, evitamos la astenia y, por lo tanto, continuamos la

resistencia.

¿Qué es la astenia?

“La astenia se define y se experimenta de modo subjetivo, como un

estado de agotamiento físico, emocional y mental causado por la

implicación en situaciones emocionalmente exigentes. Las exigencias

emocionales suelen ser causadas por la combinación de grandes

expectativas y tensiones situacionales crónicas. La astenia está

acompañada de varios síntomas como el agotamiento físico,

sentimientos de impotencia, desesperanza y desilusión, el desarrol lo

de un concepto negativo de sí mismo y actitudes negativas hacia el

trabajo, la gente y la vida misma. En su forma extrema, la astenia

representa un punto de ruptura con la realidad por el que se hace

considerablemente duro el seguir luchando por cambiar este mundo.”

Cita de Career Burnout – Causes and Cures, Ayala Pines

and Ell iott Aronson, The Free Press 1 998.

Básicamente, la vida se vuelve ácida y, al perder tu chispa, dejas de

pasártelo bien y ya no eres alguien divertido con quién estar. Sin

embargo, también podemos ver la astenia como una señal de aviso.

En este sentido, es una oportunidad para revalorizar y volver a definir

nuestras prioridades, para desarrol lar métodos de trabajo más

sostenibles y sanos. Citando al infame psiquiatra de los años 60 R.D.

Laing: “No tiene por qué ser todo crisis, también puede ser un gran

logro.”

La astenia suele ser el resultado de trabajar demasiado duro, de

experimentar demasiada tensión o demasiadas situaciones

estresantes.

Primero, hay que plantar cara, es decir, aceptar y trabajar a través del

dolor, del estrés, del miedo (y no mostrar victimismo) para l legar al punto

de poder dejarse l levar y dejar atrás los sentimientos negativos.

Reconozcamos nuestra propia humanidad: tenemos derecho al placer y a

la relajación. Aceptemos y mostremos nuestra vulnerabil idad. No somos

máquinas, cuando negamos los aspectos vulnerables de nuestra

naturaleza, éstos pueden resurgir bajo formas más problemáticas. Para

l levar un esti lo de vida sano necesitamos:

• Conseguir dormir lo suficiente para mantener nuestros niveles de energía

equil ibrados.

• Seguir una dieta sana y equil ibrada, con fruta fresca y verdura, sin

comida basura y sin saltarse comidas.

• Hacer ejercicio regularmente, por ejemplo, nadar o montar en bici.

• Darse cuenta de si la ingesta de estimulantes y drogas ayuda o dificulta

el trabajo.

Otra técnica es Core Energy Management (CEM). Un conjunto de técnicas

mentales y corporales simples para controlar la energía física y emocional.

El CEM usa la visual ización adaptada del taoísmo para estimular la

producción de endorfinas y la energía en el trabajo. Es úti l para ayudar a

prevenir la astenia, reducir la tensión (ideal antes y durante la acción) y

mantiene generalmente a la gente con energía y positividad. Para

aprender algunos ejercicios de respiración simples (en occidente estamos

acostumbrados a respirar de forma muy superficial) tenemos la página

www.adrianharris.org/cem.htm. En verdad, es fisiológicamente imposible

padecer estrés o ansiedad si aprendemos a respirar profundamente. Para

esto sirve iniciarse en el Tai Chi, el Chi Gong, la meditación, o el yoga, ya

que todos estos ejercicios son buenos para coger el hábito de respirar

profundamente. También es bueno recibir masajes y aprender a darlos,

puesto que los masajes son una buena forma de relajarse y encontrarse a

gusto.

Uno puede volver a descubrir su espontaneidad jugando y rodeándose de

niños. Así nos damos cuenta de cómo los niños, sin apenas esfuerzo,

viven cada momento. Por eso, juntarse con ellos y participar íntegramente

en sus juegos es tan positivo.

1 11 4

Esto puede ocurrir cuando nos exigimos demasiado a nosotros

mismos, al fi jarnos normas idealistas y soñadoras, siendo incapaces

de delegar y de darnos un tiempo muerto. En otras palabras, esto

ocurre cuando no nos valoramos lo suficiente y obviamos nuestras

propias necesidades básicas. A tener en cuenta:

La astenia activista se desarrol la lentamente, en un largo periodo de

tiempo. Se expresa física y/o mentalmente. Los síntomas de este tipo

de astenia incluyen:

• Una conciencia progresiva de que el activismo está absorbiendo tu

vida.

• Dificultades a la hora de tomar decisiones.

• Incapacidad de mantenerse concentrado.

• Insomnio y otros problemas para descansar lo necesario.

• Tendencia a pensar de una forma cada vez más negativa.

• Un profundo sentimiento de desesperanza.

• Pérdida del sentido de la lucha y de la energía.

• Indicios físicos de astenia como tensión muscular, restricciones del

flujo sanguíneo a los tej idos y un aumento de adrenalina. Estos

síntomas fisiológicos pueden producir dolores de cabeza y/o de

espalda y cansancio.

• Pérdida del placer en la comida, en los amigos y en otras actividades

que antes resultaban interesantes y agradables.

• Otras señales de advertencia de la astenia son las rabietas sobre

asuntos triviales, el deseo de no salir de la cama por la mañana o la

tendencia a sufrir accidentes.

¿Qué causa la astenia y qué contribuye a desarrol larla?

La acción directa suscita emociones extremas. Se pueden

experimentar cosas increíbles de forma muy rápida. Mucha gente cree

que difundir la acción directa es extraordinario, que les cambia la vida

y les fortalece. Pero algunos, sobretodo si no han conseguido su

objetivo, creen que es la peor experiencia posible y aseguran que

nunca más volverán a sufrir por el lo.

Si queremos convertirnos en el cambio que deseamos ver en toda la

sociedad, es hora de aceptar que empujarnos sin parar a nosotros mismos

y a los que están a nuestro alrededor no es ni deseable ni sostenible.

Necesitamos recordar que cambiar el mundo es un maratón, no un sprint.

Necesitamos moderar nuestro ritmo.

Estrategias para evitar la astenia activista haciendo un activismo

sostenible:

Nuestro compromiso a menudo necesita una revisión y una poda para

prevenir la saturación. Más vale encargarse de algo sin decirlo

públicamente, que no hacerlo cuando la gente piensa que te estás

encargando. Cuando lo necesitemos, tomemos un descanso, es decir,

planeemos un tiempo muerto antes, durante y después las grandes

acciones o las largas sesiones de trabajo, con el fin de buscar el equil ibrio

entre la acción y lo que es bueno para nosotros y nuestras necesidades.

¿Cuáles son las situaciones que más nos desgastan? ¿Podemos buscar

formas de lidiar con ellas? No estamos obligados a participar en toda

acción que se tercie, simplemente no lo hagamos si no estamos bien.

Conocer nuestras propias motivaciones en la lucha es una ayuda. A veces

la gente se pasa al activismo para expresar la rabia y el dolor surgidos de

sus problemas personales, por ejemplo, una infancia violenta o

experiencias complicadas en la vida que no surgen necesariamente de

aspectos políticos. De esta manera, en términos de sostenibi l idad, es úti l

saber de dónde surge cada confl icto.

Soportar la implicación a largo plazo en situaciones emocionalmente

exigentes es más sencil lo cuando se tiene una forma de liberar las

emociones creadas por dichas situaciones. Puede ser a través de redes

de apoyo, terapias de grupo, sexo, naturaleza,U En fin, todo lo que

permite desconectar del trabajo ayuda a sacar lo mejor de nosotros

mismos y de los demás. Para ello, es importante aprender y practicar el

arte de dejarse l levar.

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En resumen, para la mayoría de la gente la acción directa puede ser

muy traumática en algunas ocasiones. La mejor forma de superar

todas las tensiones es la ayuda y el apoyo mutuo. La tensión comienza

al soltar adrenalina, lo que produce estal l idos temporales de energía.

Al presionarnos a nosotros mismos cada vez más, podemos llegar a lo

más alto, pero esto no dura para siempre. Deberíamos continuar la

acción relajándonos y acurrucándonos en nuestro rinconcito para

recuperarnos. Si no lo hacemos, ignorando los mensajes que nos

dicen que algo va mal, entonces nuestros cuerpos y nuestras mentes

recurren a algo doloroso o dramático para captar nuestra atención.

Esto es astenia.

No somos ni máquinas infatigables ni soldados que pueden soportar

abusos indefinidamente. Disgustarse a menudo es positivo y

saludable; sería preocupante si nada nos afectara. Es importante que

la gente hable y que tome su tiempo para escuchar las

preocupaciones y las ansiedades de los demás. Necesitamos

asegurarnos de que cuidamos unos de otros, incluyendo a la gente

“fuerte” que finge estar siempre bien. No temamos expresar nuestros

sentimientos a los demás.

Es difíci l tratar la astenia, ya que la persona afectada puede asegurar

que está perfectamente. Si notamos que alguien entre nosotros se

está acercando al precipicio, tratemos de aliviar su presión sin

cuestionarle. Si crees que eres tú mismo te estás quemando de esta

manera, no dudes en pedir ayuda.

Lucha interna:

Una de las grandes causas de la astenia ocurre cuando los grupos o

las personas discuten, y gastan sus energías en una lucha interna.

Esta lucha suele darse cuando la gente estresada intenta culpar a

alguien para que éste pague el pato. Así, la astenia puede

manifestarse como desconfianza, acoso, intimidación, abuso y

chismorreo.

Hay que prestar atención a las dinámicas de grupo. Darse cuenta de la

gente que difunde rumores malintencionados y sentimientos negativos:

suelen estar hiper-estresados y no son de fiar (ésta es una táctica común

uti l izada por los “topos” para desestabil izar los grupos). Antes de empezar

a desconfiar, tratemos de hablar con esa persona para ver si sus

acusaciones tienen fundamento o no. Las cazas de brujas paranoicas no

ayudan a nadie. Sobre todo, tratemos de ser amables con los demás y con

nosotros mismos. Valoremos al otro.

Cultura activista:

Algunas investigaciones han destacado que la astenia activista suele ser

causada por gente que se marca a sí mismo grandes expectativas de

forma ilusoria, que nunca están disponibles para quedar y que se

comportan de forma excesivamente severa consigo mismos. Cargar todo

el peso de la lucha sobre sus hombros y no permitirse descansar hasta

que los problemas de este mundo hayan sido resueltos, es una manera

segura de agotarse. Para más información: www.parkc.org/activist.htm.

¿Qué tipo de cultura muestra devoción por tales actitudes personales?

Como movimiento, ¿aceptamos los periodos de escasa motivación al

tiempo que respetamos a la gente, admitiendo que necesitan un descanso

para recargar las pilas? ¿Respetamos a los activistas que aceptan el

hecho de que no tienen el tiempo y la energía suficientes para l levar a

cabo las actividades que se están realizando? O, más bien, ¿el respeto y

el prestigio en nuestro grupo son asegurados a través de una especie de

devoción a la causa que requiere un sinfín de sacrificios personales?

¿Supone un peligro que la urgencia natural del trabajo activista fomente

una conducta ética extremadamente dañina? Aunque quizás

comprensible, ¿puede una cultura que respete el sacrificio personal

finalmente ser sostenible o efectiva?

La ciega devoción a la causa en la cultura activista hace que el grupo

pierda continuamente a sus compañeros más comprometidos, además de

mantener la tendencia a desmotivar a los nuevos compañeros que

pretenden implicarse.