DIOS TE HA INVITADO

Mateo 22 1-14

INTRODUCCION

Las parábolas fueron usadas por el Señor de una manera especial para enseñar de una manera práctica grandes verdades espirituales, para interpretar una parábola de manera correcta se debe tomar en cuenta las tres partes que forman su estructura:

La Ocasión: nos la proporciona la actitud de los ancianos, sacerdotes y fariseos del templo del capitulo21:23 y 45. Después de haber escuchado las palabras del Señor al final del último capítulo, los fariseos, según San Marcos, "lo dejó, y se fueron", por lo que esta parábola se habló en la audiencia de los discípulos y la multitud asistente solo, sin el anterior elemento perturbador.

La narración El Resumen del 22: 2 al 13

La Lección Espiritual que se encuentra en el versículo 14 Mucchos los llamados poco los escogidos.

Algunas cosas que quiero compartir esta noche:

I. EL REINO DE LOS CIELOS La esfera donde se hace voluntad de Dios, donde el es Señor de todas las cosas y es ya pero todavía no,

porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. (Romanos 14:17 RV1960)

II. LA ACTITUD DE LOS QUE RECIBEN LA INVITACIÓN

Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios;y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron. (Mateo 22:5-6 RV1960)

Apatía

Rechazo

III. LOS SIERVOS

y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas éstos no quisieron venir. (Mateo 22:3 RV1960)

Representan a la Iglesia de Señor quien se encarga de llevar el mensaje a tiempo y fuera de tiempo. Sin poner excusas, dispuestos a enfrentar rechazos, afrentas, vituperios, y hasta entregar su vida

IV. LA PACIENCIA DE DIOS

Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo está dispuesto; venid a las bodas. (Mateo 22:4 RV1960)

Nos habla del gran amor de Dios por la humanidad, es espera pacientemente

El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. (2 Pedro 3:9 RV1960)

V. JUICIO DE DIOS

Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad. (Mateo 22:7 RV1960)

Vendra sobre la humanidad, en esta era Tribulacion) y en la venidera ( Lago de Fuego)

VI. VESTIDO DE BODA

Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció. (Mateo 22:11-12 RV1960)

Dios es el único juez, la gente se ha encargado de juzgar a la iglesia, y me refiero a los creyentes, y una excusa típica para no recibir al Señor es esta: Para ser cristiano como ese me quedo así ¡ Si ese es evangélico yo soy pastor ¡No es deber del hombre hacer estos juicios porque como lo indica este versículo el mismo Señor se encargara en el momento preciso depurar su iglesia bien lo enseño Jesús es necesario que el trigo crezca con la cizaña. EL VESTIDO DE BODA El rey entró a ver a los invitados, que en ese momento habían tomado sus lugares designados en la mesa. Esta segunda parte de la parábola enseña que el ingreso a la Iglesia visible no es todo lo que es necesario; también hay un examen para ser experimentado y un premio que se hizo. Y que esta investigación tiene mucho interés y búsqueda es denotada por el verbo utilizado, θεαìσασθαι, lo que significa no sólo, para ver casualmente, pero para contemplar con la intención de ver la verdadera naturaleza y el

carácter de un objeto. El rey hace su aparición en el salón de banquetes, no para darse un festín con los invitados, sino para darles la bienvenida, y examinar si están debidamente ordenados, sirvió, y equipado para el alto honor otorgado a ellos. ¿Qué tan cerca y personal es esta investigación se demuestra por la detección inmediata de un invitado indecoroso entre la multitud. El momento en el que viene por lo tanto es, en cierto punto de vista, el día del juicio; pero tales visitas y escrutinio siempre son recurrentes, como en temporadas solemnes, en los días de juicio, los servicios sagrados, la sagrada comunión, cuando se busca en el corazón del hombre, y ve si están preparados para su presencia. Lo que no estaba vestido de boda; οὐκ ἐνδεδυμεìνον ἐìνδυμα γαìμου: no vestido con traje de boda, el genitivo expresa el carácter peculiar o la calidad de la prenda. Wordsworth compara frases similares: Luk_16: 9; 2Th_2: 3, 2Th_2: 9; Jas_1: 25; 2Pe_2: 1, etc. Se dice que ha sido una costumbre oriental para presentar cada invitado a un banquete real con un traje de fiesta para ser usados en la ocasión, como hoy en día las personas admitidas a la presencia real se vistió con un caftán. Las huellas de la costumbre se han encontrado en Gen_45: 22; Jdg_14: 12; 2Ki_5: 22; 2Ki_10: 22; pero no son muy convincentes. Los romanos parecen haber tenido tal costumbre, las túnicas que se llama "cenatoria." Así Marcial, 10:87, 11, escribe-"Pugnorum reus ebriaeque noctis,Cenatoria advocato mittat ".Pero el hecho es que este invitado no se había presentado en atuendo acorde con la solemnidad; en su atuendo diario, y sin la preparación adecuada, se había atrevido a venir a este gran festival. ¿Cuál es el significado espiritual del vestido de boda es muy discutida. Es evidente que alguna virtud o calidad, o la marca que las condiciones de admisión al disfrute del reino de Dios. Por un lado, se dice que tanto los malos y los buenos clientes lo usan, y su posesión no altera el carácter de la persona usuaria. La vestimenta es algo externo y visible, por lo tanto, la prenda no puede representar una gracia o sentimiento hacia adentro, pero alguna señal hacia el exterior por el cual los cristianos se distinguen, como abierta la recepción del bautismo y los sacramentos, y la profesión pública de la fe. Por otra parte, se afirma que todo el asunto es espiritual, aunque velado en formas materiales, y tiene que ver con la naturaleza moral y espiritual del hombre. Por lo tanto, no se sigue que el vestido de boda no está destinado a tener un significado espiritual. Comentaristas antiguos universalmente lo consideran bajo esta luz. Algunos lo consideran como un emblema de la fe en Cristo; otros, de la fe y el amor juntos. "Habete fidem cum dilectione", escribe San Agustín, 'Serm.,' 90. "ista est Vestis nuptialis." Pero hay que señalar que la fe de algún tipo se demostró al aceptar la invitación; así que esto no podía ser representado por el atuendo especial que estaba ausente. Otros, de nuevo, ven en ella las buenas obras, o la humildad, o la pureza efectuada por la gracia del Espíritu Santo. Algunos modernos toman de "imputados", otros de impartida, la justicia, trayendo sus controversias a la presencia del rey. cámara. La Iglesia Inglés, teniendo la fiesta de bodas como una figura de la Santa Comunión, se aplica el vestido de bodas para que la limpieza de la conciencia que permite a las personas que vienen santa y limpia para que la fiesta celestial (véase la primera exhortación a la Santa Comunión). Esto es legítimo, pero

demasiado restringido en su referencia. La fiesta denota el reino presente y el futuro de Dios; la entrada a este es un asunto de la gracia gratuita; la prenda es la aptitud moral, la vida y la conducta depende del uso debido de la gracia de Dios. Esto está en el poder de todos los que han recibido la llamada; que tienen que actuar a la alta vocación, para ser completamente, de todo corazón, de verdad lo que profesan ser. El escrutinio, ya sea hecho en esta vida o en la vida venidera, muestra cómo se ha utilizado la gracia, si hemos revestido de Cristo, si hemos mantenido nuestra alma pura y blanca, inmaculada por el pecado, o lavados por las lágrimas de penitencia y la sangre de Cristo (ver Rev_19: 8). La metáfora acerca de este manto de la justicia se encuentra en Isa_61: 10, "El me ha vestido de ropas de salvación, me ha cubierto con el manto de la justicia, como a novio se engalana con una guirnalda, y como a novia adorna a sí misma con sus joyas ".

VII. MUCHOS LOS LLAMADOS Y POCOS LOS ELEGIDOSMuchos es la gracia general y la gracia particulara

POR LO TANTO