DIÓCESIS DE ECATEPEC PRIMER SÍNODO DIOCESANO 2011-2012
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EL PLAN PASTORAL COMO INSTRUMENTO MISIONERO EN EL SÍNODO DE LA DIÓCESIS DIÓCESIS DE ECATEPEC PRIMER SÍNODO DIOCESANO 2011-2012 1
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EL PLAN PASTORAL COMO INSTRUMENTO MISIONERO
EN EL SÍNODO DE LA DIÓCESIS
DIÓCESIS DE ECATEPEC PRIMER SÍNODO
DIOCESANO2011-2012
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DIÓCESIS DE ECATEPEC - PRIMER SÍNODO DIOCESANOINTRODUCCIÓN
REDESCUBRIR E IMPULSAR EL PROCESO DE PASTORAL MISIONERO DEL PLAN PASTORAL DE LA DIÓCESIS,
DENTRO DEL SÍNODO DIOCESANO Y DINAMIZARLO . . . CONSIDERAR LOS DESAFÍOS PASTORALES DE LA
REALIDAD DE LA DIÓCESIS.
EL OBISPO, PASTOR MISIONERO DE LA ESPERANZA Y ANIMADOR DE LA EVANGELIZACIÓN, DENTRO DEL
PLAN DE PASTORAL DE LA DIÓCESIS; SEÑALA EL SENDERO EFICAZ PARA IMPLANTAR
PASTORALMENTE, EL IMPULSO MISIONERO, EN LAS EXIGENCIAS DEL SÍNODO DE LA DIÓCESIS . . .
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INTRODUCCIÓN
SEÑALA PROGRAMAS CONCRETOS, OBJETIVOS; MÉTODOS DE TRABAJO, DE FORMACIÓN Y
VALORACIÓN DE TODOS LOS AGENTES DE PASTORAL, QUE PERMITAN EL ANUNCIO EFICAZ DEL EVANGELIO, A TODAS LAS PERSONAS, PARA QUE FORMEN COMUNIDAD
DE COMUNIDADES, EN TODOS LOS RINCONES DE LA DIÓCESIS; MEDIANTE EL TESTIMONIO EVANGELIZADOR.
EL IMPULSO MISIONERO, DEBE IMPREGNAR TODAS LAS ESTRUCTURAS DE LA DIÓCESIS: PARROQUIAS;
COMUNIDADES RELIGIOSAS; MOVIMIENTOS ECLESIALES; Y NADIE DEBE EXCUSARSE, SINO ENTRAR
EN EL PROCESO MISIONERO DEL PLAN PASTORAL; Y SER PLASMADOS EN LAS CONSTITUCIONES SINODALES.
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La urgencia de evangelizar
1. La urgencia de evangelizar.2. El deber de evangelizar.3. El sínodo diocesano como una
llamada providencial del Espíritu Santo, para renovar el impulso misionero.
4. Evangelizar en nuestra diócesis hoy, a partir de lo ya edificado.
5. Método: VER - JUZGAR - ACTUAR
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La urgencia de evangelizar
Evangelización
Esto podrían estar pensando muchos…
¿otra vez lo mismo
?
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La urgencia de evangelizar
También podrían pensar algunos que; “no es tan urgente” o incluso que; “esta Iglesia particular de Ecatepec ya esta suficientemente evangelizada”
Lo mismo pensaron algunos hace ya casi 36 años cuando S.S. P. Paulo VI gritó: “una multitud de hermanos, cristianos o no, esperan de la Iglesia la Palabra de Salvación” (EN 81).
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La urgencia de evangelizar
¿Cómo Italia, Roma misma o Francia serían tomadas como territorio de misión?
Para algunos era denigrante, les era molesto ser comparados con África o Asia y Oceanía, territorios de misión por excelencia y principales destinatarios de la missio ad gentes del Concilio Vaticano II.
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La urgencia de evangelizar
Pero no sólo sigue siendo valida la expresión de Paulo VI sino que, hoy se ha revestido de una mayor urgencia.
Es urgente avanzar en el camino de la comunión y participación, que muchas veces es obstaculizado por la falta del sentido de Iglesia y del auténtico espíritu misionero” (SD 56).
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La urgencia de evangelizar
“Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades, un proceso de iniciación en la vida cristiana que comience por el kerygma” (Aparecida 289)
Esta urgencia también es sentida por el Papa Benedicto XVI quien a puesto el tema de la “Nueva Evangelización” en primer puesto de la agenda de la Iglesia.
Y con la ilusión de renovar el impulso misionero en nuestra diócesis es también el tema que no debe perderse de vista en este sínodo y donde ha de desembocar nuestro actuar pastoral.
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El deber de evangelizar LOS DOCE SON LOS PRIMEROS AGENTES DE LA
MISIÓN UNIVERSAL: CONSTITUYEN UN «SUJETO COLEGIAL» DE LA MISIÓN, AL HABER SIDO ESCOGIDOS POR JESÚS PARA ESTAR CON ÉL Y SER ENVIADOS «A LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL» (MT 10, 6).
RM62. LO QUE SE HIZO AL PRINCIPIO DEL CRISTIANISMO PARA LA MISIÓN UNIVERSAL, TAMBIÉN SIGUE SIENDO VÁLIDO Y URGENTE HOY. LA IGLESIA ES MISIONERA POR NATURALEZA (AG 2) YA QUE EL MANDATO DE CRISTO NO ES ALGO CONTINGENTE Y EXTERNO, SINO QUE ALCANZA AL CORAZÓN MISMO DE LA IGLESIA.
LA IGLESIA ES MISIONERA POR SU SER Y QUEHACER EN COMUNIÓN (D.A. 163) QUE LLEVA Y ANUNCIA A CRISTO VIVO, Y TRANSFORMA LA CONCIENCIA PERSONAL Y COLECTIVA EN AMBIENTES CONCRETOS (E.N.18).
2ª Parte
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El deber de evangelizarLA IGLESIA DE CRISTO, NO SERÍA LA IGLESIA
VERDADERA, SI NO TRANSMITE EL AMOR CONCRETO DE CRISTO, QUE NOS INTERPELA: “LES DOY UN MANDATO NUEVO, QUE SE AMEN UNOS A OTROS COMO YO LOS AMO, Y EN ESTO CONOCERÁN QUE SON MIS DISCÍPULOS”. (JN.13,34-35)
EL AMOR DE CRISTO, ES EL QUE NOS DA LA VIDA; Y LA IGLESIA DEPOSITARIA DE ESE AMOR Y DE ESA VIDA; DEBE TRANSMITIRLO CONCRETAMENTE CON LAS OBRAS. . .
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El deber de evangelizar
Incumbe a la Iglesia por mandato divino ir por todo el mundo y anunciar el Evangelio a toda creatura. (Mc. 16, 15; Mt. 28, 19-20; EN 59; DH 13; LG 5; AG 1)
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El deber de evangelizarA pesar de nosotros mismos y aún “entre
frecuentes luchas” (1ª Tes. 2, 2) debemos, bajo el impulso del Espíritu Santo, como el apóstol Pedro “levantar la voz” (Hch. 2, 14) y proclamar la salvación en Jesús a quien “Dios ha constituido Señor y Cristo” (Hch. 2, 36)
Ya lo decía el apóstol pablo: “predicar el evangelio, no es para mí ningún motivo de gloria; es más bien un deber que me incumbe. ¡Hay de mí si no evangelizara!” (1ª cor. 9, 16)
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El deber de evangelizarEl número 14 de la EN, expresa, en cuatro frases, una
realidad que debe quedar perfectamente definida. (También lo vemos en APARECIDA 287 y 373).
1.- La evangelización es la gracia y la vocación propia de la iglesia.
2.- La evangelización, es su misión esencial. 3.- La evangelización, es su identidad más profunda.
4.- La consecuencia de todo esto es que, la iglesia existe para evangelizar.
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El deber de evangelizarY en el número 80 (EN) otro
pensamiento que; no sería inútil examinar a profundidad, a través de la oración: “los hombres podrán salvarse por otros
caminos, gracias a la misericordia de Dios, si nosotros no les anunciamos el Evangelio; pero ¿podremos salvarnos nosotros si por negligencia, miedo, vergüenza, falta de fervor o ideas falsas omitimos anunciarlo?”
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El sínodo diocesano como una llamada providencial del Espíritu Santo, para
renovar el impulso misionero
Basta pensar en la gran responsabilidad de anunciar el Evangelio como “el deber supremo y santísimo de la Iglesia” (AG 29)
Y que a XV años de iniciado el camino en ésta nuestra Diócesis de Ecatepec, el Espíritu Santo viene a nuestro auxilio y aquí, reunidos en este sínodo, que es hoy nuestro cenáculo; nuevamente desciende sobre nosotros para renovar nuestro entusiasmo y reavivar nuestro impulso misionero.
3ª Parte
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El sínodo diocesano como una llamada providencial del Espíritu Santo, para renovar el
impulso misionero
No nos es lícito, desaprovechar esta hora de gracia del sínodo diocesano, vivimos un momento privilegiado de acción del Espíritu Santo.
Nos obliga por tanto, reflexionar y discernir la situación de nuestra diócesis, en comunión con el obispo, pastor misionero y animador de la evangelización, mediante el Plan de Pastoral que ofreció desde hace XV años como un útil instrumento, MEDIANTE EL CUAL, SEÑALA EL SENDERO EFICAZ PARA IMPLANTAR PASTORALMENTE EL IMPULSO MISIONERO, Y ESPECIALMENTE EN LAS EXIGENCIAS DEL SÍNODO DE LA DIÓCESIS . . .
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El sínodo diocesano como una llamada providencial del Espíritu Santo, para renovar el
impulso misionero
EL PLAN PASTORAL DE LA DIÓCESIS, ES ALGO PLANIFICADO Y PROGRAMADO, COMO PROYECTO QUE OFRECE LLEVAR UN PROCESO DINÁMICO EN ETAPAS, POR PASOS, HACIA UN OBJETIVO DEFINIDO CON METAS PRECISAS.
UN PROCEDIMIENTO ORDENADO, SISTEMATIZADO, CON UNA SECUENCIA LÓGICA, CON SUS DIVERSAS PARTES, ELEMENTOS Y PASOS BIEN ARTICULADOS Y ESLABONADOS ADECUADAMENTE. (NO CUALQUIER ORDEN ES APROPIADO).
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El sínodo diocesano como una llamada providencial del Espíritu Santo, para renovar el
impulso misionero
DEBE CONTENER CADA UNO DE LOS ELEMENTOS DE LA MISIÓN Y LA PASTORAL DE LA IGLESIA.
LAS NECESIDADES DE ESTE MOMENTO, LAS PRIORIDADES SOLAS, NO MERECEN SER LLAMADAS: PLAN PASTORAL.
EL PUEBLO DE DIOS, NO PUEDE SER, CONEJILLO DE INDIAS, DEL PASTOR EN TURNO.
EL PUEBLO DE DIOS, NO PUEDE SER PRIVADO DE ALGO ESENCIAL DE SU VIDA CRISTIANA Y ECLESIAL, SI LO HACE A SU MANERA; MUTILA O DISTORSIONA LA MISIÓN.
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El sínodo diocesano como una llamada providencial del Espíritu Santo, para renovar el
impulso misionero
Y así, aceptar correr el riesgo de renovar los modos y expresiones de la Buena Nueva que ha de ser transmitida al hombre contemporáneo.
Redescubrir, impulsar e implementar en su totalidad el instrumento misionero del Plan de Pastoral Diocesano, para poder hacer frente a los desafíos pastorales, haciendo surgir discípulos misioneros que impregnen todas las estructuras de la diócesis, dándole sabor a Evangelio.
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Evangelizar en nuestra diócesis hoy, a partir de lo ya edificado
Es importante reconocer que, a lo largo de estos XV años de nuestra Iglesia Diocesana, el Espíritu Santo ha hecho grandes obras de evangelización entre nosotros.
Nuestra Iglesia Catedral, remodelación de todo el convento, nuestros seminarios, nuestras vicarías episcopales y este sínodo inclusive, son fruto de esa evangelización y no sólo instrumentos de ella.
4ª Parte
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Evangelizar en nuestra diócesis hoy, a partir de lo ya edificado
Estamos convencidos de que la dirección de todo este proceso, no está en nuestras manos, sino en las de Dios, quien guía a nuestra Iglesia diocesana a través de la historia, bajo el aliento del Espíritu Santo y de nuestro obispo padre y pastor.
“No habrá nunca evangelización posible sin la acción del Espíritu Santo” EN 75
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Evangelizar en nuestra diócesis hoy, a partir de lo ya edificado
En Él, confía para reconocer los instrumentos, los tiempos, los modos, expresiones y espacios de aquel Anuncio que ella es llamada a vivir.
El proceso de evangelización, ha de transformarse en este sínodo en un proceso de:
Escucha, comprensión. Discernimiento e implementación de líneas pastorales, que
deben ser asentidas e implementadas de forma integral en cada una de las parroquias de esta Diócesis de Ecatepec.
Que han de dar respuesta a las necesidades que presenta nuestra Iglesia diocesana en este periodo de fuertes cambios históricos y culturales en el cual está inmersa.
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5° Parte
Ver
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Ver
1. Evaluación de lo evangelizado durante estos XV años.
2. El Plan de Pastoral diocesano, como instrumento misionero permanente.
3. Desafíos pastorales.
5ª Parte
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Evaluación de lo evangelizado
durante estos XV años.
1°
27Evaluación de lo evangelizado durante estos XV años.
EL PRESENTE SÍNODO, NOS DA LA OPORTUNIDAD DE VER A FONDO EL TRABAJO EVANGELIZADOR.
VER SI REALMENTE SE ESTÁ LLEVANDO EL PLAN PASTORAL DIOCESANO, PARA CUMPLIR INTEGRALMENTE LA MISIÓN DE LA IGLESIA.
ANALIZAR LOS DESAFÍOS QUE CONLLEVA, APLICAR ESTE PLAN DIOCESANO EN CADA PARROQUIA. (DAR LA VIDA)
1°
28Evaluación de lo evangelizado durante estos XV años.
EL MOMENTO ACTUAL DEL SÍNODO DE LA DIÓCESIS, ES PARA SEÑALAR, NO SOLO, PRIORIDADES, SINO ACEPTAR CORRER EL RIESGO DE UN CAMBIO QUE TRANSFORME (LAS ESTRUCTURAS), Y NUESTRA MENTALIDAD Y DECIDIRNOS, TODOS LOS BAUTIZADOS: A SER DISCÍPULOS MISIONEROS DE JESÚS, PARA UNA DIÓCESIS RENOVADA, EVANGELIZADA Y EVANGELIZADORA, Y A TOMAR EN CUENTA:NUESTRA REALIDAD ¿QUÉ QUEREMOS CAMBIAR? ¿CUÁLES SON NUESTROS OBJETIVOS? ELABORAR CONJUNTAMENTE ESTRATEGIAS FACTIBLES. DIFUNDIRLAS A TODOS LOS RINCONES DE LA DIÓCESIS. COMPROMISO ECLESIAL DE LLEVARLOS A LA PRÁCTICA. EVALUACIÓN: A CORTO. MEDIANO Y LARGO PLAZO.
29Evaluación de lo evangelizado durante estos XV años.
CONVENDRÍA PREGUNTARNOS:
¿QUÉ MODELO DE IGLESIA QUEREMOS CONSTRUIR, QUE ESTÉ CONFORME AL PLAN DE DIOS, EN NUESTRA DIÓCESIS?
¿QUÉ IMPIDE REALIZAR ESE MODELO? ¿DE QUE RECURSOS DISPONEMOS?
¿CUÁLES SON NUESTRAS POTENCIALIDADES QUE LO FAVORECEN?
ACCIÓN OPERATIVA:
SEÑALO LOS PASOS CONCRETOS EN LA PLANIFICACIÓN Y PROGRAMACIÓN QUE NOS ACERQUE A LA REALIZACIÓN DEL OBJETIVO DESEADO.
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El Plan de Pastoral diocesano, como
instrumento misionero
permanente.
2°
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El Plan de Pastoral diocesano, como instrumento misionero permanente.
EL PLAN DE PASTORAL, INSTRUMENTO MISIONERO EN EL SÍNODO DIOCESANO.
ABRIRNOS AL IMPULSO MISIONERO DEL ESPÍRITU SANTO, QUE NOS IMPULSE A LA ACCIÓN MISIONERA PERMANENTE DE TODOS LOS BAUTIZADOS.
FOMENTAR LA FORMACIÓN INTEGRAL Y PERMANENTE DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS, A PARTIR DEL KERYGMA, QUE LOS IMPULSE A LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN.
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Desafíos pastorales.
3°
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Desafíos pastorales.
DESPUÉS DE ESTE EXAMEN DE CONCIENCIA SERIO, ES NECESARIA UNA CONVERSIÓN PERSONAL Y PASTORAL MISIONERA DE TODOS LOS BAUTIZADOS. FORMAR MISIONEROS, ¿CÓMO?:
PROCESO EVANGELIZADOR EFICAZ CON METAS A CORTO – MEDIANO Y LARGO PLAZO. CON EVALUACIONES CONCRETAS. FORMACIÓN PERMANENTE EL PROCESO CATEQUÉTICO SISTEMATIZADO, PROGRESIVO,
EVALUADO; MISIONERO; PARA HACER DISCÍPULOS DE JESÚS, INICIAR DESDE EL BAUTISMO, INFANCIA; JUVENTUD; ADULTEZ Y ANCIANIDAD. ES INTEGRAL:
HUMANA COMUNITARIA ESPIRITUAL INTELECTUAL MISIONERA
3°
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5° Parte
Juzgar
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Juzgar
1. La Palabra de Dios y la transmisión de la fe.
2. La Iglesia transmite la fe que ella misma vive.
3. La proclamación de la fe.4. Frutos de la transmisión de la fe.5. Nuestra diócesis, como destinataria
de la transmisión de la fe.
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La Palabra de Dios y la transmisión de la fe.
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La Palabra de Dios y la transmisión de la fe.
“¿cómo creerán en aquel a quien no han oído? ¿cómo oirán sin que se les predique?” (Rm. 10, 14)
Dos cuestiones importantes que nos presenta la Palabra de Dios con respecto a la transmisión de la fe.
Y que al dar respuesta a ellas, es necesario tener en cuenta nuevamente el Plan Diocesano de Pastoral, ya que, para que haya una predicación y ésta sea eficaz, se requiere de un envío misionero (Lc. 10)
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La Palabra de Dios y la transmisión de la fe.
Porque tal predicación no es por iniciativa personal, sino en cumplimiento del mandato de Cristo (Mc. 16, 15) y a título de Iglesia.
Y el Plan de Pastoral Diocesano, ofrece el sendero eficaz para implementar pastoralmente este impulso misionero.
Por otro lado también señala programas concretos, objetivos; métodos de trabajo, de formación y evaluación de todos los agentes que, una vez vivida y asimilada su condición de discípulo, se disponga a vivir su condición de misionero.
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La Palabra de Dios y la transmisión de la fe.
Con una formación adecuada como vemos en aparecida…
“El discípulo, fundamentado así en la roca de la Palabra de Dios, se siente impulsado a llevar la Buena Nueva de la salvación a sus hermanos.” (Discurso inaugural Aparecida 3)
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La Iglesia transmite la fe que ella misma vive.
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La Iglesia transmite la fe que ella misma vive.
No se puede transmitir aquello en lo cual no se cree y no se vive.
No se puede anunciar la Buena Nueva sin saber lo que significa “estar” con Jesús, pues Jesús es quien impulsa al anuncio, a la proclamación, a compartir lo que se ha vivido.
No se puede anunciar la Buena Nueva si ha dejado de ser Buena Noticia para ti.
Un signo de fe consolidada y madura es, precisamente el compartir de manera sencilla y alegre, la fe que se esta viviendo.
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La Iglesia transmite la fe que ella misma vive.
La Iglesia se evangeliza a si misma en la medida en que evangeliza a los demás. (EN 15)
Quien ama la propia fe se preocupa también de testimoniarla, de llevarla a otros y permitir a los otros que participen de ella.
La falta de celo misionero es carencia de celo por la fe.
Por eso afirmamos que la fe se robustece transmitiéndola.
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La proclamación de la fe.
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La proclamación de la fe.
ESTE SÍNODO QUIERE SER UNA NUEVA PRIMAVERA PARA EL TESTIMONIO Y PROCLAMACIÓN DE NUESTRA FE, RENOVARNOS PARA SER PRESENTE LA EZPERANZA Y LA SALVACIÓN QUE NOS DA JESUCRISTO Y “ESTAR SIEMPRE DISPUESTOS A DAR RAZÓN DE NUESTRA ESPERANZA “ (1ª P 3, 15)
DEBEMOS SALIR AL ENCUENTRO DE LAS PERSONAS, PARA COMPARTIR LA BUENA NUEVA DE CRISTO RESUCITADO, QUE ES: LA VERDAD, EL CAMINO, LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA (JN.14,6).
DEBEMOS SALIR DEL TEMPLO Y PROCLAMAR QUE CRISTO ES LA SOLUCIÓN Y LA SALVACIÓN, DEL CAOS EXISTENCIAL, EN QUE SE DEBATE LA SOCIEDAD ACTUAL. . . CRISTO ANHELA, MULTIPLICAR SUS DISCÍPULOS MISIONEROS; PARA LA CONSTRUCCIÓN DE SU REINO EN NUESTRA DIÓCESIS, SIN OLVIDAR LA MISIÓN “AD GENTES” DE LA IGLESIA; (D.A. 548).
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Frutos de la transmisión de la
fe.
4°
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Frutos de la transmisión de la fe.
EL OBJETIVO DE LA TRANSMISIÓN DE LA FE ES HACER POSIBLE EL ENCUENTRO CON CRISTO.
TRANSMITIR LA FE SIGNIFICA CREAR EN CADA PARROQUIA LAS CONDICIONES PARA QUE ESTE ENCUENTRO DE LOS HOMBRES CON JESUCRISTO SE REALICE.
NO SE COMIENZA A SER CRISTIANO POR UNA DECISIÓN ÉTICA O UNA GRAN IDEA, SINO POR EL ENCUENTRO CON JESÚS RESUCITADO, QUE DA UN NUEVO HORIZONTE A NUESTRA VIDA. (DEUS CARITAS EST 1)
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Frutos de la transmisión de la fe.
LA FE CRISTIANA ES CONVERSIÓN A JESUCRISTO, ADHESIÓN PLENA Y SINCERA A SU PERSONA, Y DETERMINACIÓN DE CAMINAR EN SU SEGUIMIENTO.
LA FE, ADEMÁS DE SER UNA FIRME ADHESIÓN DE MENTE ALMA CUERPO Y CORAZÓN A JESUCRISTO; ES UN ENCUENTRO PERSONAL CON JESÚS VIVO: ES HACERSE DISCÍPULO SUYO.
ESTO EXIGE COMPROMISO PERMANENTE DE PENSAR COMO JESÚS, DE JUZGAR COMO JESÚS, DE VIVIR COMO JESÚS.
DE ESTE MODO: EL CREYENTE SE UNE A LA COMUNIDAD DE DISCÍPULOS MISIONEROS, Y HACE SUYA LA FE DE LA IGLESIA, D.G.C. 53.
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Nuestra diócesis, como destinataria de la transmisión
de la fe.
5°
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Nuestra diócesis, como destinataria de la transmisión de la fe.
La Iglesia siempre tiene necesidad de ser evangelizada, si quiere conservar su frescor, su impulso y su fuerza para anunciar el Evangelio. (EN 14-15)
Este sínodo quiere ser el impulso para renovar el frescor que debemos tener para hacer efectiva la transmisión de la fe que nos corresponde anunciar.
De esta manera esta missio ad intra, será un signo creíble y estímulo para la missio ad extra (RM34)
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Nuestra diócesis, como destinataria de la transmisión de la fe.
Estímulo para vencer la rutina, la monotonía y la idea de que lo que hemos hecho en estos XV años de trabajo es suficiente.
No podemos permitir que el clima cultural y la situación de cansancio en la cual se encuentran varias de nuestras comunidades parroquiales, debiliten nuestra capacidad para anunciar, transmitir y educar en la fe
Es por eso que en este sínodo y siempre invocamos el Don del Espíritu Santo, Él nos dará la frescura y las energías que necesitamos.
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5° Parte
Actuar
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Actuar
1. El kerygma como exigencia de una verdadera iniciación cristiana.
2. Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
3. Discípulos misioneros como auténticos testigos.
4. La alegría de evangelizar.5. La Misión en nuestra Diócesis de la
mano del Plan de Pastoral Diocesano Integral.
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El kerygma como exigencia de una
verdadera iniciación cristiana.
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El kerygma como exigencia de una verdadera iniciación cristiana.
EL KERYGMA, COMO PUERTA, RAÍZ Y CIMIENTO DE TODA VERDADERA EVANGELIZACIÓN; NO SOLO ES UNA ETAPA, SINO EL HILO CONDUCTOR DEL PROCESO EDUCACIONAL EN LA FE, QUE CULMINA EN LA MADUREZ DEL DISCÍPULO.
EL ANUNCIO ESTÁ ANIMADO POR LA FE, QUE SUSCITA ENTUSIASMO Y FERVOR EN EL MISIONERO. COMO YA SE HA DICHO, LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES EXPRESAN ESTA ACTITUD CON LA PALABRA PARRESÍA, QUE SIGNIFICA HABLAR CON FRANQUEZA Y VALENTÍA; ESTE TÉRMINO SE ENCUENTRA TAMBIÉN EN SAN PABLO: «CONFIADOS EN NUESTRO DIOS, TUVIMOS LA VALENTÍA DE PREDICAROS EL EVANGELIO DE DIOS ENTRE FRECUENTES LUCHAS» (1 TES 2, 2).
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El kerygma como exigencia de una verdadera iniciación cristiana.
AL ANUNCIAR A CRISTO A LOS NO CRISTIANOS, EL MISIONERO ESTÁ CONVENCIDO DE QUE EXISTE YA EN LAS PERSONAS Y EN LOS PUEBLOS, POR LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU, UNA ESPERA, AUNQUE SEA INCONSCIENTE, POR CONOCER LA VERDAD SOBRE DIOS, SOBRE EL HOMBRE, SOBRE EL CAMINO QUE LLEVA A LA LIBERACIÓN DEL PECADO Y DE LA MUERTE. (“LAS SEMILLAS DEL VERBO”)
EL ENTUSIASMO POR ANUNCIAR A CRISTO DERIVA DE LA CONVICCIÓN DE RESPONDER A ESTA ESPERANZA, DE MODO QUE EL MISIONERO, NO SE DESALIENTA NI DESISTE DE SU TESTIMONIO, INCLUSO CUANDO ES LLAMADO A MANIFESTAR SU FE EN UN AMBIENTE HOSTIL O INDIFERENTE.
EL MISIONERO, SABE QUE EL ESPÍRITU DEL PADRE HABLA EN ÉL (CF. MT 10, 17-20; LC 12, 11-12) Y PUEDE REPETIR CON LOS APÓSTOLES: «NOSOTROS SOMOS TESTIGOS DE ESTAS COSAS, Y TAMBIÉN EL ESPÍRITU SANTO» (HCH. 5, 32). SABE QUE NO ANUNCIA UNA VERDAD HUMANA, SINO LA «PALABRA DE DIOS», LA CUAL TIENE UNA FUERZA INTRÍNSECA Y MISTERIOSA (CF. ROM 1, 16).
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El kerygma como exigencia de una verdadera iniciación cristiana.
SIN EL KERYGMA: TODO, SOLO, Y BIEN DADO: TODOS LOS DEMÁS ASPECTOS DE ESTE PROCESO: SON ESTÉRILES
SOLO DESDE EL KERYGMA; SE DA LA POSIBILIDAD DE UNA INICIACIÓN CRISTIANA AUTENTICA. LA IGLESIA LO DEBE CONSIDERAR COMO CONDICIÓN SIN LA CUAL NO SE DA UNA VERDADERA EVANGELIZACIÓN, D.A. 278.
D.A. 243 AFIRMA: “NO SE COMIENZA A SER CRISTIANO, CON UNA DECISIÓN ÉTICA O POR UNA GRAN IDEA, SINO POR EL ENCUENTRO CON UNA PERSONA VIVA, QUE DA UN NUEVO HORIZONTE A LA VIDA, Y CON ELLO UNA ORIENTACIÓN DECISIVA HUMANO-CRISTIANA.
D.A. 14: “COMUNIQUEN, POR DONDE QUIERA Y QUE DESBORDE DE GRATITUD, EL DON DEL ENCUENTRO CON JESUCRISTO . . .
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El kerygma como exigencia de una verdadera iniciación cristiana.
D.A. 21: “EL ENCUENTRO, CON JESÚS RESUCITADO, ES LA ROCA, ES LA PAZ, ES LA VIDA.
D.A. 95: “EL MAYOR TESORO QUE PODEMOS OFRECER, ES QUE LLEGUEN AL ENCUENTRO CON JESÚS RESUCITADO, NUESTRO SALVADOR.
UNO DE LOS ANHELOS MAS GRANDES QUE SE HA EXPRESADO EN LAS IGLESIAS DE AMÉRICA LATINA Y DEL CARIBE; ES LA RENOVACIÓN DE LAS PARROQUIAS Y QUE SE TRANSFORMEN EN: “ESPACIOS DE INICIACIÓN CRISTIANA, DE EDUCACIÓN Y CELEBRACIÓN SOLEMNE DE LA FE. D.A. 270.
NUESTRA REALIDAD ES ASOMBROSA: LA MAYORÍA, DE LOS QUE SE DICEN CRISTIANOS, NO PARTICIPAN DE LA EUCARISTÍA DOMINICAL; NI RECIBEN CON FRECUENCIA LOS SACRAMENTOS, NI SE INSERTAN ACTIVAMENTE EN LA COMUNIDAD ECLESIAL” D.A. 285.
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El kerygma como exigencia de una verdadera iniciación cristiana.
LA INICIACIÓN CRISTIANA HA SIDO MUY POBRE O FRAGMENTADA D.A. 287. MUCHOS CRISTIANOS, TIENEN UNA IDENTIDAD CRISTIANA DEMASIADO DÉBIL Y VULNERABLE, PORQUE NO HAN TENIDO UNA ADHESIÓN PERSONAL CON CRISTO VIVO, Y NO HAY COHERENCIA ENTRE FE Y VIDA.
LOS SACRAMENTOS LOS RECIBEN SIN LA SUFICIENTE FORMACIÓN E.I.A. #34.
LA INICIACIÓN CRISTIANA, ES UN GRAN DESAFÍO, PORQUE NO VALORAN EL SENTIDO SACRAMENTAL, NI PARTICIPAN DE LA VIDA COMUNITARIA, NI DEL COMPROMISO CÍVICO POLÍTICO DEL CIUDADANO.
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El kerygma como exigencia de una verdadera iniciación cristiana.
ANTE LA REALIDAD DE UNA VIVENCIA CRISTIANA TAN DÉBIL; SE IMPONE LA NECESIDAD DE OFRECER EL KERYGMA COMO EXPERIENCIA DE UN ENCUENTRO VIVO CON JESÚS RESUCITADO; ASÍ COMO TAMBIÉN LA EXPERIENCIA DE UNA FE COMUNITARIA, ALEGRE, RESPONSABLE Y CON UN DISCIPULADO; PARA UNA FE OPERATIVA EN EL AMBIENTE D.A. 287.
HEMOS DICHO INICIACIÓN CRISTIANA:
¿QUÉ ES LA INICIACIÓN CRISTIANA?
ES LA FORMA SENCILLA DE INTRODUCIR EN LA VIDA DE TODO BAUTIZADO, EL KERYGMA, EL ANUNCIO DE LA BUENA NUEVA COMO FUNDAMENTO BÁSICO DE UNA CATEQUESIS PERMANENTE D.A. 294.
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El kerygma como exigencia de una verdadera iniciación cristiana.
EL PROCESO DE MADURACIÓN EN LA FE O CATEQUESIS; SISTEMATIZADA, PROGRESIVA, PROGRAMADA, DISCIPULADA, Y MISIONERA. ESTÁ ÍNTIMAMENTE LIGADA A LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA: BAUTISMO – CONFIRMACIÓN Y EUCARISTÍA.
BAUTISMO QUE ES EL COMIENZO DE LA VIDA EN CRISTO; LA CONFIRMACIÓN, QUE ES EL AFIANZAMIENTO; LA EUCARISTÍA QUE ALIMENTA AL DISCÍPULO CON EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO, PARA SER TRANSFORMADO EN ÉL. (C.E.C. 1275)
RM 61. NO SE DA TESTIMONIO SIN TESTIGOS, COMO NO EXISTE MISIÓN SIN MISIONEROS. PARA QUE COLABOREN EN SU MISIÓN Y CONTINÚEN SU OBRA SALVÍFICA, JESÚS ESCOGE Y ENVÍA A UNAS PERSONAS COMO TESTIGOS SUYOS Y APÓSTOLES: «SERÉIS MIS TESTIGOS EN JERUSALÉN, EN TODA JUDEA Y SAMARÍA, Y HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA» (ACT 1, 8).
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Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
2°
62Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
EL PLAN PASTORAL COMO INSTRUMENTO MISIONERO EN EL
SÍNODO DE LA DIÓCESIS DE ECATEPEC 2011 - 2012.
REDESCUBRIR E IMPULSAR EL PROCESO DE PASTORAL MISIONERO DEL PLAN PASTORAL DE LA DIÓCESIS, DENTRO DEL SÍNODO DIOCESANO Y DINAMIZARLO . . .
63Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
SEÑALA PROGRAMAS CONCRETOS, OBJETIVOS; MÉTODOS DE TRABAJO, DE FORMACIÓN Y VALORACIÓN DE TODOS LOS AGENTES DE PASTORAL, QUE PERMITAN EL ANUNCIO EFICAZ DEL EVANGELIO, A TODAS LAS PERSONAS, PARA QUE HAGAN DE CADA PARROQUIA UNA COMUNIDAD DE COMUNIDADES, EN TODOS LOS RINCONES DE LA DIÓCESIS; MEDIANTE EL TESTIMONIO EVANGELIZADOR.
EL IMPULSO MISIONERO, DEBE IMPREGNAR TODAS LAS ESTRUCTURAS DE LA DIÓCESIS: PARROQUIAS; COMUNIDADES RELIGIOSAS; MOVIMIENTOS ECLESIALES; Y NADIE DEBE EXCUSARSE, SINO ENTRAR EN EL PROCESO MISIONERO DEL PLAN PASTORAL; Y SER PLASMADOS EN LAS CONSTITUCIONES SINODALES.
64Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
DESECHANDO LAS ESTRUCTURAS CADUCAS, QUE YA NO FAVOREZCAN A LA TRASMISIÓN EFICAZ DE LA FE. . . (D.A. 365).
EN TODOS LOS IMPULSOS DE PASTORAL DE LA DIÓCESIS, DEBE PREVALECER LA ECLESIOLOGÍA DEL VAT.II . . . IGLESIA SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN; IGLESIA MISIONERA; IGLESIA PUEBLO DE DIOS; IGLESIA ESCUELA DE COMUNIÓN
Y DE UNIDAD DE TODO EL GÉNERO HUMANO. (LG.1).
EN TODO EL SER Y QUEHACER DE LA PASTORAL, DENTRO DEL SÍNODO; DEBE PREVALECER LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN FRATERNA, A EJEMPLO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, VER AL HERMANO “COMO UN REGALO DE DIOS PARA EL OTRO”; Y DARLE OPORTUNIDAD DE PARTICIPAR: NMI 43 D.A. 368. “EL MIRAD COMO SE AMAN”, DEBE SER PRIORIDAD CORRESPONSABLE Y EFECTIVA EN LA PASTORAL.
65Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
EL PLAN DE PASTORAL, INSTRUMENTO MISIONERO EN EL SÍNODO DIOCESANO.
ABRIRNOS AL IMPULSO MISIONERO DEL ESPÍRITU SANTO, QUE NOS IMPULSE A LA ACCIÓN MISIONERA PERMANENTE DE TODOS LOS BAUTIZADOS.
FOMENTAR LA FORMACIÓN INTEGRAL Y PERMANENTE DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS, A PARTIR DEL KERYGMA, QUE LOS IMPULSE A LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN.
66Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
FORMACIÓN BÍBLICA; CREDO; MANDAMIENTOS; SACRAMENTOS; CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA; DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (SUBSIDIOS)
COMUNIÓN CON CRISTO Y LA IGLESIA Mc.3,14) QUE SE SIENTAN ACOGIDOS Y CORRESPONSABLES.
LA MISIÓN (Mc.16,15) VAYAN (Mc.3,14) “LOS HARÉ PESCADORES DE HOMBRES”
COMPROMISO MISIONERO DE TODOS LOS BAUTIZADOS, QUE VAN A BUSCAR A LA OVEJA PERDIDA (ALEJADOS) A QUE VUELVAN A LA IGLESIA D.A. 276.
“IR AL MUNDO A ANUNCIAR A JESUCRISTO Y
COMPARTIRLES LA ALEGRÍA DE SEGUIR A JESÚS RESUCITADO Y CONSTRUIR SU REINO.
67Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
PROMOVER UNA PROFUNDA CONVERSIÓN PERSONAL Y PASTORAL, DE TODOS LOS EVANGELIZADOS; PARA QUE, CON ACTITUD DE DISCÍPULOS MISIONEROS, RECOMENCEMOS DESDE CRISTO, UNA VIDA NUEVA EN EL ESPÍRITU, INSERTA EN LA COMUNIDAD DIOCESANA.
TRABAJAR PORQUE LAS COMUNIDADES, INSTITUTOS DE LAICOS
DE VIDA CONSAGRADA; RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS, ASOCIACIONES Y MOVIMIENTOS ECLESIALES, SE PONGAN EN ESTADO DE MISIÓN PERMANENTE Y LLEGAR A LOS SECTORES MÁS ALEJADOS DE LA DIÓCESIS.
CONVENCERLOS Y ESTIMULARLOS, PARA QUE DESCUBRAN QUE LA VIDA PLENA EN CRISTO, ES UN REGALO DE DIOS Y LO DEBEMOS VIVIR Y DAR A TODOS, PARA QUE CREZCAN Y SE FORME “UN SOLO REBAÑO BAJO UN SOLO PASTOR” (JN.10,16).
68Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
PARA CONOCER MÁS A JESUCRISTO LOS BAUTIZADOS DEBEN SER GUIADOS Y
CONDUCIDOS POR LA PALABRA DE DIOS (SAGRADA ESCRITURA).
VIVENCIA DE LA ORACIÓN PERSONAL Y COMUNITARIA.
APRECIO Y VIVENCIA DE LA SAGRADA LITURGIA.
COMPROMISO APOSTÓLICOSERVICIO A LOS DEMÁS, ESPECIALMENTE
A LOS NECESITADOS.
69Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
SEGUIR LOS PASOS. PARA UN PROCESO EVANGELIZADOR; PARA LA FORMACIÓN DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS DE CRISTO Y FORMAR UNA IGLESIA MÁS VIVA, EVANGELIZADA Y EVANGELIZADORA:
ENCUENTRO CON JESUCRISTO VIVO
CONVERSIÓN A JESUCRISTO: MAESTRO ¿DONDE VIVES? VENGAN Y LO VERÁN (Jn.1,38-39) INVITACIÓN A TODOS.
DISCIPULAMIENTO; SEGUIR A JESÚS (Mc,
1,18)
70Proceso evangelizador y Plan Pastoral Diocesano.
COMUNIÓN CON CRISTO Y LA IGLESIA Mc.3,14) QUE SE SIENTAN ACOGIDOS Y CORRESPONSABLES.
LA MISIÓN (Mc.16,15) VAYAN (Mc.3,14) “LOS HARÉ
PESCADORES DE HOMBRES”
COMPROMISO MISIONERO DE TODOS LOS BAUTIZADOS, QUE VAN A BUSCAR A LA OVEJA PERDIDA (ALEJADOS) A QUE VUELVAN A LA IGLESIA D.A. 276.
“IR AL MUNDO A ANUNCIAR A JESUCRISTO Y
COMPARTIRLES LA ALEGRÍA DE SEGUIR A JESÚS RESUCITADO Y CONSTRUIR SU REINO.
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Discípulos misioneros como
auténticos testigos.
3°
Discípulos misioneros como auténticos testigos.72
EL ENCUENTRO VIVO Y PERSUASIVO CON CRISTO DEBE SER ANUNCIADO POR AUTÉNTICOS TESTIGOS. (D.A. 290)
LA PARROQUIA, COMO ESPACIO PRIVILEGIADO PARA EL ENCUENTRO CON JESÚS RESUCITADO; JESÚS PALABRA, JESÚS EUCARISTÍA… “ACUDÍAN ASIDUAMENTE A LA ENSEÑANZA DE LOS APÓSTOLES, A LA COMUNIÓN, A LA FRACCIÓN DEL PAN Y A LAS REUNIONES DE ORACIÓN” (HCH.2,42)
DE ESTE MODO, SE RENUEVAN EFICAZMENTE LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA: (BAUTISMO CONFIRMACIÓN Y EUCARISTÍA), Y SE TOMA CONCIENCIA DE NUESTRO SER IGLESIA VIVA.
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La alegría de evangelizar.
4°
La alegría de evangelizar.74
Uno de los principales obstáculos para que la misión tenga éxito es la ausencia de alegría y de esperanza.
Con frecuencia esta falta de alegría y esperanza son tan fuertes, que influyen en nuestras propias comunidades parroquiales.
Por eso este sínodo recuerda nuevamente que el Plan de Pastoral Diocesano, es un instrumento útil y capaz de dar nuevamente alegría y vida a nuestras comunidades parroquiales.
La alegría la recibimos en el encuentro con Jesucristo.
La alegría de evangelizar.75
La alegría cristiana es una realidad que no se describe fácilmente, porque es espiritual y también forma parte del misterio.
Quien verdaderamente cree que Jesús es el Verbo encarnado, el Redentor del hombre, no puede menos que experimentar en lo íntimo un sentido de alegría inmensa, que es consuelo, paz, abandono, resignación, gozo… ¡No apaguen esta alegría que nace de la fe en Cristo crucificado y resucitado! ¡Den testimonio de su alegría! ¡Habitúence a gozar de esta alegría! (Jn. Pablo II, Aloc. 24-3-1979)
La alegría de evangelizar.76
La alegría del discípulo misionero, es antídoto frente a un mundo atemorizado por el futuro y agobiados por la violencia y el odio.
La alegría del discípulo misionero, no es un sentimiento de bienestar egoísta, sino una certeza que brota de la fe, que serena el corazón y capacita para anunciar la buena noticia de amor de Dios. (D.A. 32)
Debemos, como dice San Pablo: “estar alegres en la esperanza” (Rm. 12, 12)
La alegría de ser discípulos misioneros, se percibe de manera especial donde hacemos comunidad fraterna. (Discurso inaugural Aparecida 3)
NO SE ES VERDADERO CRISTIANO, SI NO SE VIVE EN COMUNIDAD… <<LA IGLESIA NACIÓ EN COMUNIDAD…>>
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La Misión en nuestra Diócesis de la
mano del Plan de Pastoral Diocesano
Integral.
5°
La Misión en nuestra Diócesis de la mano del Plan de Pastoral Diocesano Integral
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ETAPAS PARA LA MISIÓNORGANIZACIÓN DEL TERRITORIO A MISIONAR.
CAPACITACIÓN DE MISIONEROS
PLANO DEL TERRITORIO PARROQUIAL.
ES NECESARIO CONOCER EL ÁREA O EXTENSIÓN DEL TERRITORIO PARROQUIAL.
PLANO DEL TERRITORIO PARROQUIAL, DIVIDIDO EN ÁREAS. (SECTORIZACIÓN)
SE SELECCIONA EL (SECTOR O SECTORES), ÁREA A MISIONAR
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La Misión en nuestra Diócesis de la mano del Plan de Pastoral Diocesano Integral
ORACIÓN, INFORMACIÓN. MOTIVACIÓN ESPIRITUAL. PROFUNDIZACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS MOTIVACIÓN A LA CONVERSIÓN PERSONAL -
PASTORAL – ECLESIAL. VISITEO CALLE POR CALLE Y CASA POR CASA,
PERSONA POR PERSONA; FAMILIA POR FAMILIA. LLEVANDO EL MENSAJE DE LA BUENA NUEVA: EL MINI KERYGMA “YA LO TIENES TÚ”.
DETERMINAR EL DÍA DE INICIO DE LA MISIÓN Y CELEBRAR LA MISA DE ENVÍO E IMPOSICIÓN DE UN SIGNO MISIONERO: UNA VIRGEN DE GUADALUPE Y UNA CRUZ.
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La Misión en nuestra Diócesis de la mano del Plan de Pastoral Diocesano Integral
LA PREPARACIÓN DE LOS MISIONEROS INCLUYE:
EL IMPULSAR LA PASIÓN MISIONERA EN CADA UNO DE
ELLOS, Y LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN. CATEQUIZAR SOBRE EL SENTIDO CRISTIANO DEL
DOMINGO; SOBRE LOS SACRAMENTOS EN GENERAL Y LA SOLIDARIDAD CRISTIANA.
LA IMPORTANCIA DE LA PASTORAL FAMILIAR, JUVENIL,
DISCAPACITADOS, ENFERMOS. MISIONAR A GRUPOS ESPECÍFICOS POR EJEMPLO: NIÑOS,
JÓVENES, PROFESIONISTAS, TERCERA EDAD, ENFERMOS.
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La Misión en nuestra Diócesis de la mano del Plan de Pastoral Diocesano Integral
CONVIVENCIA FRATERNA ENTRE FELIGRESES DE PARROQUIAS VECINAS.
USO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. DIACONÍA. ATENCIÓN A MIGRANTES. FRUTO DE TODA ESTA PREPARACIÓN Y ACCIÓN
SERÁ: EL FOMENTO DE VOCACIONES SACERDOTALES Y DE LAICOS MISIONEROS.
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CONCLUSIÓN
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CONCLUSIÓN
EL OBISPO ES SUCESOR DE LOS APÓSTOLES, ES EL PRIMER MISIONERO; A LA VEZ RESPONSABLE EN SU IGLESIA PARTICULAR Y ES QUIEN CONVOCA A TODOS LOS BAUTIZADOS AL GRAN EMPEÑO MISIONERO.
YA HACE MÁS DE CINCUENTA AÑOS EL CONCILIO VATICANO II AFIRMABA: «EL GÉNERO HUMANO SE HALLA EN UN PERÍODO NUEVO DE SU HISTORIA, CARACTERIZADO POR CAMBIOS PROFUNDOS Y ACELERADOS, QUE PROGRESIVAMENTE SE EXTIENDEN AL UNIVERSO ENTERO» [GS 4]
ESTOS CAMBIOS DE LOS CUALES EL CONCILIO NOS HABLA, SE MULTIPLICARON EN EL PERÍODO SUCESIVO A SU CELEBRACIÓN Y, A DIFERENCIA DE AQUELLOS AÑOS, NO INDUCEN SÓLO A LA ESPERANZA, NO SUSCITAN SOLO ESPERANZAS UTÓPICAS, SINO QUE ADEMÁS GENERAN INCLUSO MIEDO Y SIEMBRAN DESCONFIANZA.
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CONCLUSIÓN
TAMBIÉN LA PRIMERA DÉCADA DE ESTE NUEVO SIGLO / MILENIO, HA SIDO EL TEATRO DE TRANSFORMACIONES QUE HAN SIGNADO EN MODO INDELEBLE, Y EN MÁS DE UN CASO EN MODO DRAMÁTICO, LA HISTORIA DE LOS HOMBRES.
LA NUEVA EVANGELIZACIÓN NO ES UNA
REDUPLICACIÓN DE LA PRIMERA, NO ES UNA SIMPLE REPETICIÓN, SINO QUE CONSISTE EN EL CORAJE DE ATREVERSE A TRANSITAR POR NUEVOS SENDEROS, FRENTE A LAS NUEVAS CONDICIONES, EN LAS CUALES, LA IGLESIA ESTÁ LLAMADA A VIVIR HOY, EL ANUNCIO DEL EVANGELIO.
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CONCLUSIÓN
DESDE EL PUNTO DE VISTA EVANGELIZACIÓN PODEMOS DISTINGUIR ALGUNAS SITUACIONES:
MISIÓN AD GENTES. PASTORAL A COMUNIDADES CRISTIANAS.
FE Y VIDA FERVIENTES QUE DAN TESTIMONIO DEL EVANGELIO; DE MANERA IRRADIANTE, CON ESTRUCTURAS ECLESIALES FUERTES Y ADAPTADAS.
