Dilthey. El Mundo Histórico.
14
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico. http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 1/14 Primera edición en alernán, t923, tg27' tg3t Primera cdición cn csPañol, 1944 T?i,Ii-#"toLeciA Fr,tc)*P"i (tf^f flWiÑD G .N.1 zrr/, WILHELM DILTHEY J il- fL M{JI\TDO HISTORICO ¡ Vcrsión, prólogo f notás de Eugenio Imaz DE CUIT{JRA ECONOMICA Pánuco, 63 - Méiico ' .
-
Upload
romina-andrea -
Category
Documents
-
view
321 -
download
7
Transcript of Dilthey. El Mundo Histórico.
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 1/14
Primera
edición
en alernán,
t923, tg27'
tg3t
Primera
cdición
cn csPañol, 1944
T?i,Ii-#"toLeciA
Fr,tc)*P"i
(tf^f
flWiÑD
G
.N.1
zrr/,
WILHELM DILTHEY
J
il-
fL
M{JI\TDO
HISTORICO
¡
Vcrsión,
prólogo
f
notás
de
Eugenio
Imaz
DE
CUIT{JRA
ECONOMICA
Pánuco, 63
-
Méiico
'
.
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 2/14
DEMARCACION
DE
LAS
CIENCIAS
DEL
ESPIRITU
+
E¡r
r¿s
úlupres
d.écadas
han
tenido
lugar
interesantes
d,ebates
en tor-
no a Ia
naruraleza
de las
ciencias del espíritu
y;
etr especial,
de
la
historia.
¿Cómo'es
posible
separar
las
ciencias
del
espíritu
de las
cien-
cias
de
Ia
naturaleza?
¿Dónde
radica
Ia
esencia
de
la
historia
y
su
diferencia
de
otras cienciasl
¿Es
posible
alcanzarun
saber
histórico
objetivoi
Sin
pretende¡
intervEnir.polémicamente
entre
los
diversos
ountos de
vista,
expongo
a continuación algunas
observaciones per-
.
tinentes.
¡.
Comienzo
con
la
cuestión
de
cómo
es
posible
delimitar las
ciencias
nalurales con respecto a la
otra
clase
de
cienciasr
y?
se
escoja
para designar
a estas últimas la denominación de
'(ciencias
del
espí-
ritu" o
de
(tciencias'
culturales".
La
respuesta a
la
cuestión
no
es
asunto
de
especulación,
pues
tiene
su
fundamento
firme
en un
gran
hecho"
Junto
a
las ciencias
naturales se'
ha desenvuelto
espontánea*
mente, impuesto
por la*
tareas mismas
de Ia vida;
un
grupo
de
cono-
cimientos que
se
hallan
enlazad.os
entre sí
por
razones
de
afinidad
y
d.e
fundación
recíproca.
La' historia, 7a
economía
poiítica,
las
ciencias
dei derecho
y
del
estado, la ciencia
de la religión, el estudio de
la
lite-
ratura
y
de
la
poesía,
del
arte
y
de
Ia
música,
la
concepción
filosófica
del
mundat.ya
sean
como.teoría,
ya
corno conocimiento del
transcrirso'
histórico,
cornponen
tales ciencias.
¡Dánde
ieside
el
parentesco entre
las mismasl Trataré de
llegar
a algo
úitimo que
les sea
común. Todas
estas cierrcias
se
refieren
a
los
,,,
hombresr.a
sus
relaciones
entre
sí
y
con
Ia
naturaleza
exterior. Prescin-
.
do
de'mórnento
de
toda
explicación
gnoseológrca
acerca
del vaior
de'
realidad
de
esta aportación
que
nos
presenta
Ia
experiencia.
Seme-
'
jante
explicación podremos
pedirla
más
tardei
porque
conceptos tales.
como
realidad,.objetividad,
pueden explicarse,
por
1o
que
se reÍiere
*.Representi
el tercer
boceto
sobre.el
mismo
téma.. Los otros doe
Groe¡hu¡se4
los
publica
en el apéndice. En
el
prólogo
explicamos
nu€stra
disposición,
Ya se
verá
en
el.trabajo que
sigue
una
cnarta elaborhción
del
mismo
tema.
[T.]
,.
.9r
;
i-
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 3/14
gz
EsrRucrux¡ctóN
DEL
MUNoo
n¡sróRlco
a su validez
en
las
ciencias del espíritu,
sólo a
base
de
previos
trabajos
analíticcts.
i
Qué
es
1o común
a todas estas
ciencias
en su
relación
con
los
hombres,
en
Ia
relación entre
éstos
y
con
la naruraleza
exteriorl
Todassefundanenlavivencia,en1aexpresióndevivenciasyen1a
comprensión
de
esta
expresión, La
vivencia
y la comprensión
de
toda
clase
de
expresiones
de
vivencias fundamentian todos
los
juicios,
conceptos,
conbcirnientos
que
son
propios de las ciencias
del espíritu.
Así surge una
trama
del
saber en
la
Que
1o
vivido, 1o
comprendido
y
su
representación.en el. pellar
conceptual se
hallan
enlazados
entre
sí.
Y'esta'irama
se
da en
iodo
el
grupo
dé
ciencias
que constituyen
e:I
factam
que
se halla
en la
base de
la teoría
de las
ciencias del
espí-
ritu.
Todas las
propiedades
que,
con
razón, han
sido
destacadas
como
'
constitutivas de
Ia
esencia
de
estas
ciencias,
se
derivan
de
esa su natu-
raleza
común. Así,
por
ejemplo,
la relación
peculiar que, dentro
de
{
este
grupo,
guarda
lo
singular,
lo
individual,
lo
que
ocutre
una
sole
vez, con
las uniformidades'Ce
tipo
universal.
Así,
la relación
espe-
¿
cial
en
que
se
halla
la conexión
causal
con los
v.alores
que
se
rer.lizan
dentrcj
de
ella.
Pero
tenemos
todavía
rnás: todos
los
conceptos
direc-
tivos
con
los
que
opera
este
grupo de
ciencias
son
diferentes
de
los
conceptos
paralelos
de Ia
ciencia
natural.
En
las
primeras,
la
(tea-
lidadtt
tiene un sentido
diferente
que
en nuestro saber
natural fllan-
do la
predicamos de sus objetos
físicos. Las
((categoríastt
contenidas
en
la ii'-rrencia
y
Ia
cornprénsión
y que
hacen
posible
la
represen-
tacióndeéstasenlaciencia,sontarnbiéndeotrogénero.La((oL
'jetividadtt
del saber
que
persiguen
tiene
también otro sentido; loq
((métodostt
qne
nos
acercrn
en
las ciencias del espíritu al ideal
de
1á
objetividad.
del
saber
muestran
diferencias
esenciales con
aquellos
otros
que
cumplen
el
mismo
cometido
en eI conocimiento de
la
natu-
raleza.
Tenemos,
puesr.que
este
gnipo
de
ciencias
constituye
un
cam-
po
propio
qu.
*.
it"lta
btjo
leyet
piopias,
fundadas
en
1¿
naturaleza
\
de lo vivible,
expresable
y
comPrensible.
Veamos de'aclarar
esta
determinación
conceptual. El
dcontecer
i
completo
y
cerrado,
claramente
delimitado,
que
se
halla' contenido
en
tod¿
parte
de
Ia historia
Io
mismo
que
en
todo
concepto
científico-
r
espiritual es
el transcurso
de
vida.
-
Constituye
éste una
conexión de-
.
'
'
ma,."dapore1nacimientoylamuerte.Para1apercepciónexte|naapa.
r-ece como
existencia
de
la
persona,
constituye
el
curso
de
su
viáa.
Esta
:
',
existencia
lleva
consigo la
propiedad
de una
subsistencia
ininterrumpida.
,'='l
Pero independientemente
de
esto
tenemos
un
nexo
vivible
que
enlaza
.
i;;
'*i-¡
rFi
..a^]l
Y-:.,
-iih
'l'
.r..,i
.i1j
DEMARcAcIóN
DE LAs
crENcrAs
ppr,
rspÍRITU
93
a
los
miembros
del curso vital
desde
el
nacirniento
hasta Ia rnuerre:
una
decisión
determina
una
acción
que
se
extiende
por
muchos
años1
acción
interrurnpida
con frecuencia
y
largamente
por
acontecimientos
vitales
de otra
índole. Pero
sin
que
tenga
lugar
una
nueva decisión
en
la
misma
dirección,
aquélla
sigue
actuando
sobre
nuestra
acción.
El
trabajo en torno
a
una
determinada
conexión
de
ideas
puede
exten*
derse
por
tiempos
diferentesr
y
un problema
de
tiempos
atrás
puede
ser
reasumido
por
nosotros.
Un
plan
de
vida persiste
sin
necisidad
de
que
volvamos
a
examinarlo.
y conecta
entre
sí
decision..,
*.tor,
resis-
tencias,
deseos,
esperanzas
de
Ia
más
variada
índole.
En
una
palabra,
existen
conexiones
que,
con entera
independencia
de
la soc.sión
en
el
tiempo, de
las relaciones
diiectas
de
condicionalidad,
enlazan
en
uni-
dad
las partes
de
un
curso
vital. Así
vivimos
la.unidad
de1
curso
vital
y
en
estas
vivencias
encuentra
su
seguridad.
z
"
En
el curso
vital
se centiene eI
carácter
de
temporalidad
de
la
vida;-la
expresión
((cursot'
señaJa precisamente
erto.
El
tiempo
no es
sólo una
línea
qrJe
se compondría
,de
partes
equivaJentes,
unsistema
de
relaciones,
áe
,u..sio.,ir,
de
coetaneidad,
d.
dor..ión. Si
pensarnos
el tiempo
con abstracción
de
aquello
que
1o llena,
entonces
sus
partes
son
equivaientes.
.En
esta
continuidad
también Ia
parte
rnás
pequeña
es
lineal,.
es
un mero
transcurso;
no
se. encuentra
un
((estt
ni
en
la parte
más
.pequeña.
Pero
el
tiempo
concreto
consiste
más
bien en
Ia
grecigitacióri
inces¡ntq
{elpr.q.o.qg
enja cual
,.Io
pre-
sentetJ
se está
haciendo
pasado,y
Io
fu¡rro presente.
((Actualidadtt
no
es,
sino concreción
de un- rnornento
del
tiempo
con
realidad,
gs
vivencia,.
en
contraposición
co¡r el
recuerdo
de Ia
mlsma,
:
o
corr
.el
desear,
esperar,
temer algo
((vivible"
en
eI futuro.
Esta
ilánazón
con
realiddd es
la
que
subsiste
siempre,
d.e
modo
continuo,
en
Ia
precipi-
tación
incesante
del
tiempo, mientras
que
lo que
constifuye
.i..oni*-
nido
de
Ia
vivencia
cambia-
constantemente.,
Esta decantación
progre-
siva de-ia
realidad
Qn
la línea
del
tiempo;
que'consti.hrye.
el
L.áiter
del
present€,
a
diferencia de
la-representación
de
1o vivido
o de
lo
que
se
ha de
vivir, este
sumirse
constante del
presente
hacia
atrás,
en
un
pasado, y este
h4cerse
presente
de
1o
que
apenas
si
hemos
acabado
de
esperar)
querer
o temer
y
que
sólo se hallaba
en la.región
de. lo
representado,
he
aquí lo.que constituyg
eI
carácter
del
.((tiempo
reaJrr.
Es
expresión de
este carácter
que.
nosotros vivimos
siempre
en
el pre-
sente,
e:<presión
que
lleva además
qont¡go
la
corruptibilidad
constante
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 4/14
g+
-
E'STRucruRAcIóN
DEL
MUNDo
HlsróRlco
.denuestravida.Yenesteprecipitarsedell,cSncrecióndelmornento
temporal
.or,
,**lidrJ
residi
también
que
el
Presente
suceda
y
Per-
'
sista
sin
cisura
alguna
en
rnedio;;
ü.t"'tesión,áe
las
vivencias
cuando
su
continuidad,no
qued,
i,rt.rr.lá-d.
por
el
sueño
u
otros
estados
oarecidos.
Sólo
en
el
presente'*
tif*-
el
tiempo'.
hayl
pot
-l:
tanto'
iffiffi.;";;r:
^u
i",r*
de
nuestra
vida
es
arrebatada
por
una
co-
rrienre
incesante
y
hay
pr.r*i*-
rLí
dorrd,e
en
medio
de
la
corrien-
te
vivirnos,
padecernost
qt""*J"
;1qd"To"
en una palabra'
donde
vivimos
1a
plenitud
d¿
nuestra
realid'ad'
Pero
viajamos
sln
cesar
con
esa
corriente,
y
en
eI
mismo
*"**t"
en
el
toui
lo
futuro
se
hace
''
presenre
ya
se
hunde.éste
."
-i^;;;..
Podemos
experimentar
siem
Dre
ra
difere"H";;¿
"¿"i.i-
-.n**
ra
vivencia,
a.
la
que
pertenece
iambién
Ia
vivencia
dei
,**.rJo
o
de
la
expect^,i.'^
de
un
futuro
o
de
f.;*li*Jffi
:-+'ffi'J:;;i?:iryffi:ffi
:fr
*i::fr::li:ii \
:iJ[i.:';?,:::,i'¡1.*"ii,
.L#;;
r;i
i:turo
consiste
ei
arán-
\
ter
del
curso
¿.
.u.itr*
oidá.
pt1*
;;;t
.J.Pr.r*nte
nunca
es,
sino
que
aun
t*
Ir*.ii;;á.
pequeña
de
ese
avance
continuo
en
el
tiempo.
'
inciuye
nr.r.n,"i;*Jil
*"¡;'[o-
que
acafa
"P:lf-^d1j-"
pt'-
sente,
resulta
quá
+S-.gp
posi |e **pt'i*tntar
lo
piesettte como
tal'
A
esto
se
"ñadl
qoe
l^
.ón.oilt
áJl"
tttordado
con
lo
presente'
la
persistencia.
de
:.-;;ffii;;tüi".**"re
determinada,
'a
acn¡áción
'
delopasadorcomofuen-a'enloPresente'comunicaalorecordadoun
carácterpecuIiarde.(presencia,l-il't"(.presencia,,cortsisteenelresul-
tar
incluído
lo
pasado
en
nuestra.
"io'nti"'
'T:190H.::i$"#.111
,
ar
íncluÍdo'
Io
pasase.
"':
"::;'
idad
vivencial
porque
,-
'
ii
*Yxafi*.:il:il:"tl;i:ff1lliilÉ:"ffi,il:
:il1;f i
iene
un
slgnltlcaoo
urrtL¡arrv
w¡r
ncia.
Pero
por
encima
'
*ar,p*qo.ñ^
q.'9
Pgdtmos,
desiplt
tt:i;1;f
"'ióJ..
''
.
d.e
esto,
el
uso
J*i
itnguuj?
*
designa
también
corno
vrvencl¿
unidad,
ideal;
;;
,,"rli"'d"
pltir?
¿r
vida
que
tíene
un
significado
'
en
el
surso
d.
h;d";I;PI;"
tdt:"1
:'::"'::''#::'n::,T:;il"::,..
:
\i
t.
:
en
el
surso
oe
la'
vrL¡¡¿
y
L/¡.¡r^vw
-
.mientos
interruptores..
:i
los
momentos
se
halÍu"
séparados
por
acontecl
¡
'.
3.
Tropezarnos)
pusr.con
la
categoría
d.
t5g.tlfsgdp"'
La
r€
'
iación
que
implica
'determin
^
;"
-JJ'"*
jt"áp6ii¿T-á*i
curso
á'
'
*
o"
r.,,go.1"
aremán,
.i,,:
*lÍ:
t^:l: :t::l,t'.:#i;,*".-".:J,::',ll"Jl-$:1
..*13'l*ti.-"Tii"Jll11l;,ffi
[:t:t*':'m:;"1',:::'t.;?":-f
1iil":*i
,i"tiij-'rt,l*t"t,
pot
ejemplo'.
Por
eso
':"
:
adogtó,
hace
ti
iiteral'
IT,]
DEIVTARCACIóX
PB
T.¡TS CIENCiAS
DEL
¡SPÍNITU
95
nuest¡a
vida;
también
constituye
el
punto
de
vista
desde
el
cual
cap-
rnos
y
representamos la
sucesión.
y
coetaneidad
de
los cursos vitales
en
la
historia,
destacando
Io
significante
por
su
significado,
configu-
rando cada
aco¡rtecer; de una
rnanera
general, es
la
catégoría
peculiar
a
la
vida
y
al
mundo
histórico;
es inherente
a
la
vida
como
ia
relación
peculiar que
rige
entre
sus
partes, y
allí
hasta
donde
alcanza
la vida
Ie sigue esta
relación
y
la
hace'representable.
Poseo
Ia
trarna peculiar
de
mi
vida,
según
la
nafuraleza del
tiempo, sólo
cuando
remernoro
su
transcurso.
Toda una
larga serie
d'e
sucesos
coopera
en mi
recuerdo
y
ninguno
de
ellos
es
reproducible
por
sí.
Ya
en
la
memoria
se
lleva
a
cabo
una.lg,lssción,
y el
principio
áe
esta
selección reside
en
eI significrdo
que
.or'.*pon
díe-acada una-de
las
vivencias
singulares
para Ia
comprensión
de la conexióí
del curso
de mí
vida
cuando
ttpasaron",
o en
el
que
cobraron en
la
estimación
de
tiempos
posteriores
o
en
el
que,
estando
todavía
frescas
en el
recuer-
do, recibieron
de
una
consideración
nueva
de
mi
conexión
vital,
y
aho-
ra
que
rememoro,
de
todo
aquello
que
todavía
puedo
reproducir
sólo
ocupará un lugar en
la
conerión
de
rni-vida
1o
que
tiene un
significado
para
esa conexión,
tal
como
hoy
la veo. Pregisamente
en
virtud
de mi
actual
captación dá
mi
vida,
cada
parto significante de.la
misma
recibe,
a
la
luz de
esta
captación,
Ia
forma
bajo
la
cual
es aprehendida
hoy
por
mí.
Pues,
de
este
modo, entra
en
relación con
otras partes
signifi-
-
cantes;
pertenece
a una
conexión
que
se h¿Ila
determinada.por,Ias
relaciones
de
los
momentos'significantes de
lá
vida-
con
mi
interpre-
tación
actual
de la
misma. Estas referencias significativas
constiruyen
I
Ia
vivencia
actual
y
la
impregnan..
-Con
motivó d.e
ia vista
renovad¡
de
una persona
para mí importantel
esta
vivencia se llena de
1o
signi-
ficante
en enürentros
anteriores:
las vivencias.
anteriores
han confloi¿o
en una unidad
más fuerte
que
surge
de
su relación
con
lo
actual.
Puedo tener
Ia
sensación, puedo
sentir
como si
jamás
rne
hubiera
separado
de
esta persona,
tan íntima
y
peculiar
es
esta
relación.
He
visitado
con
frecuencia una
galería de pinturas;
de
aquello
que
para
t t
.f.
mí fué
significante
surge
ahora, c.ualquiera
que
sea eI,
tiempo
que
separe
mi visita
actual de la arrterior,
toda
la
plenitud
de
Ia
actual
vivencia
artística.
.
La
expresión de
esto
la ténemos
.
en ia autobiografía.
Se
trata
de
una
interpretación de la vida
en
su'misteriósa
urdimbre
de conti=
gencia,
destino
y
carácter.
Atlí
donde posamos nuestra
mirada,
Ia
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 5/14
96
ESTRUcTuRAcIóN
DEL'MUNDo
HlsróRlco
conciencia
trabaja
para.entendérselas
con
Ia
vida.
Sufrimos con
nues-
tras suertes
diversas
y con
nuestro ser
y así nos obügan a
arreglárnos-
las
con
ellos cornprendiéndolos.
Misteriosamente
nos atrae
el pasado
al
objeto
de averiguar
el significado
de
sus
momentos.
Pero
la
inter-
pretación
que
lbs damos'no
nos acaba
de
satis{acer.
Nunca
dominare-
mo,q
del
todo"eso
que
llamamos
casualidad: aquello
que
fué
signifi-
cante
para nuestra
vida,
en
el
sentido
de
magnífico
o
terrible,
pÍuece
penetrar siempre por
la
puerta
del-azar,
T-,q
misma
relación
entre
el
significado
de
las vivencias singula-
res y
el
sentido
de
todo
el
curso
de ia
vida
preside a.1a
poesía.
Pero
gobierna una
libertad
muy
diferente,'
porque
la
fantasia
configura
aquí los
sucesos
por
Ia
conciencia
de su
significado
Para
la
vida,
con
independencia
de
la
coerción
de
la
realidad.
Y
si
pregUntamos
por
la ley
bajo la cual
tiene
lugar
esta_transformación,
nos
encontramos
con eI
establecimiento
de
una
conexión
significativa.
-EI
cantar
de
gesta
*
surge.
cuand,o,
partiendo
de u¡ra relaiió.t vitalr¡ñnte signi-ficat
te,
que designarnos
como
motivo,
un
material
histórico
es
absorbido
por la exhibición
de
su
significació+.,
Toda
aquella
pa.ftq
{:.10.
] on-
tecido
que
no representa
un
ttrnomento"
necesario
para
la exhibición
de
to
significativo -queda
sacrific¿do.
La
epopeya representa
un
estado
de agr.g*ción
superior,
en
el
cual los
cantos de
gesta
singulaq*:
$:9
pertenecen r
un.
conexión
mayor,
7lcaman,,
mediante
ú
relación
io.
.r,
motivos
gUardan
con
una
conexión significativa
rnás amplia, una
áigtria*a
sup'eriJr
para la
captación
del signifiiado
de
]a
vida,
Uná
etapa
superior todavía
en
la
interpretación
de la
vida
se
cQntiene'en
la epopeya
caballeresca.
'Y
vuelve
a surgir
una
forma
buperior
de
interpretación con
e{
drama.
Y
una relación
de
concentración,
para
la
expresión
más
aguda
de1ainterpretaciónde1avida,latenemoS.en.latragedia...
También
en
.las
artes
plásticas
rige
Ia
misma circunstancia
dei
significado
del
detalle
para \a
comprensión'de
un nexo
vivencial.
En
.io
d.escunsa
precis"r.r.rrt*'la
conexión
interna'que une
a
1as-
diferentes
artes
de
una
época
determinada,
Ia comprensión'mediante
el
signi'-
ficado
del
det*l].
y
la
técnica,
que de
é1
depende,
en'
todos
los
campos.:
Porqlre
e1 arté
plástico
se distingue
de
la fotografja
o de
1á
,*pádo..ión
en
..r,
p*qu9
acarrea
la
comprensión
de
1o
signifi-
*
Hdld¿n|i¿d,
cant¿r
<{e
gesta.
.Haldcncpot,
ePoPeya,
:.otpo.rt"
d'e
diu.rro'
centos
i
rittarliaha
Epot,
ePoPeya'caballeresca"lT']
':
DEMARcAcTó¡¡
DE
r-As
crENcras
o¡r,
rspíRrru
,g7
cante,
lo
hace
prevalecer.
En
la
muitiplicidad
de
las
vivencias
mo_
entáneas
de
nuestra
percepción.
de
paisajes,
interiores
o
del
rostro
umano,
cambia
constantemente
tu
.rptu.iá;'d;
ros
morne"r",
,igi_
icantes.
Pero
ro que
se
ofrece
ro.
.: una
representación
objetiva,
sino
na
referencia
vitaj.
Un
bosqu.,
,ri
";¡j.J;r.
,.r*u.
poderoso
y
asra
casi
rerribre
ante
er
.rp..tád.or;
las
.il;";
en
er
vare;
con
sus
ucecitas,
despiertan
Ja
ímprásión
de'una
co'fiada
intimidad,
porque
sí
se
desprende
de
Ia
re]áción que guardan
con
ra
vida.
Las
imáge-
res
de
ia
vida
de.una
persona
,.
njt"r,
*,ilnpi..rente
condicionadas
por
nuestra
reración
con
eila.
y
esto
se
destaca
todavíacon
más
fuer_
,?J_:.Ias
imágenes
cuyo
cenrro
l"
.""rtitry.-l*
.o*prensión
de
un
Todos
los
carnbios
que
las
lrtT
prásticas
experimentan
en
sú
ecurso,
en
nada
cambian
esta
¡elación-
según
ra
cüal
toda
obra
de
-
arte plástica
establece
Ia comprensian
a.
"igl;;.
,. nos
da
en
el
espa_
cio gracias
a
las
relaciones
á"
,igoifi.rdo'.nt].
sus
part€Sr
y
só1o
el
odo
de
esta
relación
es
diferente.
. .x
este
punto
se
inte¡¡ump.
.l
*"rroscrito.
[7.]
;
*En
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 6/14
2rY@kc¡a
E
Cs,
bcuo
b
OR-IGENES
DE
LA
HERMENEUTICA
EN
ux
ENsAyo
anleriorx
eryuse
la
individuación
en el
mundo
huma-
no
tal
como es
creaü
por
el arte,
especialrnente
por
ia poesía.
Ahora
nos enfrentamos
con
Ja
cuestión
del conocirniento
científico
de
las
per-
sonas
i¡dividu¿les.y
hasta de
las grandes
formas
de
la
existencia
sin-
gular
humana en general.
¿Es
posible
sernejante
conocimiento
y
de
qué
meciios
disporremos para alcanzarlo?
He aquí
una cuestión
de
Ia mayor
importancia.
En nuestr¿
acción
se
presupone
la
comprensión dc otras
personas;
una
gran
parte de
la
felicidad
humana
se debe
a este
((poder
senrirt' esrados
de
ánimo
aje-
nos;
toie
I¿
ciencia
fiJológica
e
histórica
se
busa
en
este supuesro)
a
saber,
que
es
posible
eleva¡
J-a
comprensión
de
lo singular
a
plano
de
objetiviCad.
La conciencia histórica levantada sobre
esta
base
permite
al
hombre
moderno
acruüzar en
sí
mismo
todo el
oasado
d: Ia huma-
nidad:
ve
les
culruras
pasadas cras;:asando
iodos los Iímites
de su pro-
pio tienrpo; acoge su fucrza
y
disfruta de
su
encanto: a
esto
debe un
gran
¿umento
de
su
dicha. Y
si
es
cierto
que
las
ciencias sistemáticas
del
espíriru
derivan de
esta
captación objetiva de
lo
singular
relacio-
nes
legales
gerrerales
y
conexiones
abarcador¿s
los
procesos
de com-
prensión
e
interpretación siguen
siendo su fu¡damento.
Por
tai
razón
estas ciencizs,
lo
mismo
que
la
Flistoria,
dependen
en su scguridad
del
hecho
de si
será
posible elevar la
cornprensión de
lo
singular
a validez
universa-l. Así, tropezemos
a lzs
puertas
mismas
de las ciencias del
espíriru
con
rul
problerna que
lcs
es
peculiar,
a
diferencia cie
todo
eI
conocimiento
narural.
Cjerto
que
las
ciencias del espíritu
aventaj^n
"
todo el
conoci-
miento
natural
porque
su
objeto
no
es
un fenómeno
dado en
los
sen-
tidos, mero
refJejo
en la
conciencia de
um realidad,
sino
que
se
trrta
de u¡e
realidad
interna
inmediata
y
que
se
presenta
como
una conexión
i¡tern¿mente
vivida.
Pero
y¿
por
el rnodo
en que
esta
realidad
se
nos
da
en Ia
experiencia
interna
se
originan
grandes
dificultades
para
.
*'Sc
rcflcrc
e
¡us
"Contribucioncs
al
estudio dc
la individuelidrd", pub)icrdo
ea
Ohu
con¡bizs,
voi.
v.
[T.]
3zt
lxw.unn\
-)-
i-l,t/
//..)
rlirf
c{\i6
\i,"1
,
¡. .
I
,)i.7/+
(
t¡
-
.(-
,'d
-
v
h fr
vr
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 7/14
4ao
)-"
HERhÍEJ{EUTICA
su
captación
objetiv¿.
No
las vamos
a
exponer aquí.
Además,
la
ocpe-
riencia internE
en la
sual mc
percato
por denno
de
rnis
propios
csra-
dosr*no aporta
j*á.
a
Ja
conciencia
mi
propia
individ"üdad. Sóio
en la
comparadón
de mí
mismo
con otros
tengo
yo
la
experienü de lo
ind.vidr¡al
en
mí;
entonces
es
cuando
cobro conciencia, en mi propia
existencia,
de
lo
que
en
ella
se
desvía
de
las
otms,
y Goethé
tienl
mucha nzonorando
afirma
que ésta, Ia más importante
de
todas nues-
tras
experiencias,
nos
es
muy
üfícil y
que
nuestra idea
sobre
la rneü-
da,
nanrral
eza y
límites
de
nuesras
fuerz¿s
sigue
siendo
siemprc
muy
imperfecta.
Pero
a
existencia
ajena se nos
da,
por fuera,
en
hechos
sensibles,
en
ademanesr'sonidos
y
accion€sr
Y
sólo
mediante
u¡
Proceso
cie
t'reproducción"
de
lo
que
aParece
así en Jos sentidos
por sigrros
aisladoi
compietamos
esta
interioridad.
Todo,
materia,
estrucnrrat
los rasgos
mas
individuales
de
este completar,
Jo
tenemos
que
'(trans-
feriC,
á.sde nuestra
propia
vida.
¡C.omo'es
posible
que ü a
conciencia
configurada
i¡dividr:¿Imente
pueda
elevar,
mediante
semejante
rePrr
ducciin,
una.
individualidad
ext¡aña
y
de
índole
completamente
dife:
rente
a
conocimiento
objetivo?
iQué
clase de
proceso
es éste, tan
dis-
sión
t'comprensión
de
Ia naturalezat)
--interpretaüo
natrutaa*
es me-
tafórica.
Pero
también
la
captación de
est¿dos propios
la
designamos,
inadecuadamente,
como
comprensión'
Cierto
que
decimos,
'rno
com-
prendo
cómo
pude
obrar
Ní",
'fno
rne
comprendo a
mí mismo".
Pero
ton
esto
quiero
decir
que um
marufestación de
rni
ser,
que
Penetra
en el mur¡do
sensible,
se
me
enfrenta
mmo
ia
de
un
ertraño
y.
que)
en
tal calidad,
no
sov
caPez
de
interpretarla,
o,
en
ot¡os
c?sosr
que he
caído
en tul
estado
aI
que
me
enfrento como a un
estado extraio,
aje-
no. Por
lo
tanto,
d.cnorninaml
c>mprendar
el
ptoceso
en
cl ctul,
?artiffi¿o
da
signos
sensiblem¿nte
d¿dos
de
algo
psíquko, cnya ,ru-
nilestac)ón
ront
conacetnos
cs 'e
algo
psíquico.
Este
comprender
zlanz-z
Cesde
el
d'a
da infarrcti
hasta
eI
Ífamlet
o
Iz Crític¿
dc h
razón
pura.
En
las piedras,
mármoies,
sonidos mu-
oníc¡wEs
DE
LA
.HERMENÉur¡c¿
*1:
sicales,
ade-a'es,
palabras
y
letras, en las
acciones,
en los
órdenes
o¡ganizaciones
económicas,
nos
habla
siernpre ei
Áirr'o
espiritu
h.
l*o,
.que
rcquiere
interprcración.
Y
ei proceso
del compiender,
.
Ja
medid¿
en
que
está determinado
por
las
condiciones
y
medios
c,
munes
de
este
modo de
conocimiento,
debe
poseer
característic-
comunes..
Sigu-e
siendo
el
mismo en
estos
rasgos
generales.
Si
quie:
comprender
a
Leonardo,
coopera-n
a
ello
la interpreatción
de
accione,
pinnrras, dibujos
y
escritos,
y
todo
ello
en un
proceso
homogénr
unitario.
El comprender
muestra grados
diferentes.
Estos
se
hallan
cor.
dicionados
en primer
lugar
por
el i¡terés.
Si
e1
interés
es
jimitacir
también
lo
será
la
comprensión.
¡Con
cuánta
impaciencia
escuchamc
al$has
disertaciones ;
dest¿carnos
únicamenre
un
punro)
que
nos .
prácticamente
importante,
sin
interesarnos
para
nada
por
la
vida
int:
rior
del
disertantc. Por
el contrario,
e¡
ot¡os
cesos
traramos
de
pen:-
trart
a tr¿ves
de
cada gesto
y
de cada
palabra,
en el
interior
dei qu.
habla.
Pero aun la
atención
más
tensa
sóIo se puede
convertir
en
ut
proceso
técaim
cn
el
cual
se alcance
un grado
conrroJable
de
obiq:.
vidad rua¡do la
manifestación
de
vid¿
se
ha]Ia
fijada
y
nos
.,
poiib;
volver
constantemente'a
ella.
A
semejante
corlt?Tensión
tácnica
ri,
ttunifesucion¿s
de
vi¿4
?cnrnftenr€rr&nte
fiiodas
Ja
dmomirumas
interpreuciott.
En
este
sentido,
existe
también
un
arte
interpretativc
cuyo objeto lo
constiruyen
esculturas
o
cr.radros,
y
la
Federicá
Augr:s.
to worf había
reda¡nado
una
hermenéutica
y
una
crírjca
"rqueolZp
as.
Welcler se adhirió
a
este
propósito
y
Preller
trató
de lievarlo
,
re¿lización. Pero ya
Preller
obaerva
que
semejante
interpretación
c,
obras mud"s
se
halla
abocaü
siempre
a la
explicación
por
mecii
de
l¿
literarura.
En'esto resjde
la
extraordinaria
importancia
de
la
literanrra
pa:
nuestr¿
comprensión
de
ja
vid¿
espirirual y
de
Ia
historia,
porque
só;
en
el
lenguaje
encrentra
su
expresión
compleh,
exhaustiva
y
obje:..
vamente
comprensible,
la
interioridad
humana.
'por
eso
el
arta
ie
comprendcr
ettctt€tllra
su
centro
en
le
interpretación
dc los
."-ettigios
d'e
la
cüstencia
ham¿no
conunido,
elt
los cscritos.
La inte¡p¡etación
de
estos
vestigios
y
el
tratamiento
crítico
qu..
le
iba
inseparablemente
unido,
fué,
por
consiguiente,
el
punio
ci
panida
de
la
filologra.
Por
su
núcleo,
representa
ésta
.l
or,* persona
1,
el
virtuosisr"lo en este
tratamiento
de
lo
consen,ado
po,
es.rito,
,.
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 8/14
32+
HERMENETJTTCA-
sólo
en
conexión
con
este arte
y
stx resultados
pued.e
prosperar
cual-
quier
otra interpretación
de teslimonios
o
de
acciones
&,nsmitidas
hls-.
tóricarncnte.
Podemos
equivocarnos
acerca
de
los
motivos
de
J¡s
per-.
sonas
que
aetúan
en
la
historia
y
hasta Jos
mismos
actores
pueden
proyectar
una
luz
equívoca
sobre ellos,
Pero
l¿
obra
de
un gran:poeta
o
de
un
descubridor,
Ie de
un
génio
religioso o
Ja
de
un
frlósofo gp--
nuino, no
puede ser
sino
la
verdadera
expresión
de
su
vida anínica;
en
J¿
sociedad
humana,
tan llena de
mendacidad,
una
obra
semejante'
es
siempre
verdadera
y,
a
diferencia de
cualqüer
otr¿
efieriorizeción
en signos fijos,
es
apta
para una
interpretación
compieta y
objeúva,
y
es ella
la
que
arroja
luz
sobre
los
demás
monumentos
artísticos
de
una
época
y sobre
las
acciones
históricas
de
los
contemporineos.
Este
a¡te
de
la interpretación
se
ha
desarrollado ta¡
iloco
a
poco,
tair regul"t
y
despaciosarnente
como
l¿ interrogación de
Ia
naturak¿"e
por
el
experirnento.
lració
y subsiste
en
el
'genial
virnrosismo per-
scnal
de los
filólogos.
Por
qso
se
transmite
a
los
demls,
pieferente-
meDte,
por
el
.ontacto
personal
con
los
grandes virn¡osos
de Ia'inter-
pretación
o
Ia
familiaridad
con
sus
obras. Pero,
al
misrno
tiempo,
todo
¿rte procede según
regias.
Estas nos'enseñan e vencer
las
difiruitades.
ntos
eÍtr{toJ.
-
ta
técnica
determinz
Ia posibilided
de'la
interpretación
universalmente
válide
basá¡dose
en
el
análisis
del comprender, tiende,
en
úIdmo término,
a
la
solución
de
todo el
probJema
general
con
que
iniciamos este ensayo;
junto
al
análisis
de
la
orperiencia intern¿
se
piesenta
el
del comprender
y
arnbos
juntos
ohecen
pare
lzs
ciencias
ciei
espínru
h
prereba de ia
posibilidad y
límites
de
un conocimiento
de
validez
u¡riversal
dentro
de
ellas en
Ia medida
en
que
be
hallan
condicionadas
por el
modo
en
que
se nos
dan
los hechos
psíquicos
en
lorma
originaria
.
Quisiera
señalar esta
marcha
((legal"
al
hilo
de
i¿
historia
de
la
hermenéutica.
Cómo
el
virruosismo filológico
surgió
de la
necesidad
de una
comprensión
profundt
y
de
validez
universal,
cómo
de
aquí
onío¡wrs
DE LA HERMENÉurrc¿
surgió, a su
vez,
el
armrüo de
reglas,
eI ordenamiento
de
Jas misrnas
bajo
una
finelid¿d,
finüdad
que
fué circunscrit¿ con mayor
rigor
según
Ja
siruación
de la
ciencia
en cada
época,
hasta
gue,
por
uldmo,
se
encontró
en
el
análisis
del
comprender el punto
de
partida seguro
pare
el
establecimiento
de
reglas.
I
I,a interpretación técnic*
(Éppn*i")
de
los
poetas
se
desenvolvió
en
Grecia
gracias
a
las necesidades
de
Ia
errseñaÍzr, En
Ia
época de
le
ilustraoón
griega se
tenía
mucha
afición, en
todo
el
árnbito de ha-
bla
griege,
al
juego
ingenioso
con
Ia
interpretación
y
crítica de
Io-
mero
y
otros
poees. Se
encontró una base
más
firme
cuando,
con
los
sofistas
y
en
las
escuelas de
los
retóricos,
esta
interpretación
se
puso
en
contacto
con
la
retórica.
Porque
en ésta
se
encerraba, aplicaria
a
la
eJocuencia,
Ja
doct¡ina
mas
general
de la
composición. Aristóteies,
el
gran. cl'sificador
y
analizador
del
mundo
orgánico,
de
los estados
y
de las
producciones
üterarias,
enseñó en
su Retórica
a analizar
ei
conjrurto
de
un producto literario
en sus
partes, a distinguir
form¿s
de estilo,
Ios
efectos
del ritmo, de
los
períodos,
de
la
alegría.
En
lz
Rdtóiu
a Aleiandro encontramos
todavía
con
mayor
sencillez
ies
determinaciones
conceptuales
acerca de
los elementos
efectistas
del
disnrrso, así, sobre
el
ejernplo, el entimema,
la
sentenci¿,
la ironía,
la a-legoríE
b antítesis.
Y
Ia
Poético
aristotélica
convertía
eryresa-
mente
en objeto la
forma
interna
y
externa de la
poesía
y
sus
géneros
y
srrs
elementos'efectist¿s derivables
de la
determinación
esencial
o
final dc Ia
misma.
EI
a¡te de
Ja
interpretación
y
sus
reglas dió
un
segundo
paso
i¡nportante c-on la
filología alejandrina.
Se
agmpó
en bibliotecas
el
legado
litera¡io
de Grecia,
se hicieron
recensionx
de
textos y'mediante
un
sisteme
técnico
de
signos
críticos
se
fué
anoiando en
ellos
ei
resuJ-
t¿do
de
este
trabajo crítico.
Se
elimineron
obras
apócrifas
y
se hicirron
catáJogos
por
materias
de todas
l-as
existencias. Tenemos
ya
Ia
filo-
logía
como
un arte
de
recensión
de
textos, de
crítica
superior,
de
interpretación
y
de
'valoración
fundada
en
una
comprensión
íntim¿
del idioma:
una de
las
creecion.s
últimas y
más
genuinas
del espíriru
gfiego;
pues en
éste,
desde
l{omero) uno
de los
impulsos
rnás
pode-
rosos
fué
el
gusto
por eI
discurso
humano.
Y
los
grandes
filólogos
alejandrinos
empezaron
a
cobrar
conciencia
de les reglas
contenidas
en
t
{
f
I
I
I
I
entre
estas
reglas, de
la lucha
entre di¡ecciones
diierenter
acerca
de
Ja
interpretación
de obras
eminentes
v
de Ia
ne-
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 9/14
326
HERMENÉurlc¿
su técaica general,
A¡istarco
procede
ya
conscientementr.on
eI
prir-
cipio
de
e'stablecer
con
rig-o.r
y-
arnplirud,
er
uso
d.l
l.ng,r"-i*
en IIo.
mero y
de
basar
sob¡e
ilo
e+pücacióo
y
l"
n:.J?n
j.l
texto.
Friparco
fundó
con
plena
concienü
Ia
interpretación.rcal
basándose
en
'una
investigación
histórico-literaria
al
s.n"l.,
I¿s
fuentes
del
Araros
e interpretando
'así
este
poema.
y
nra¡do
,*
-rr.onocie_
ron
entre
las
-
poesías
atribuíd¿s
tradicionalmente
a
Hesíodo
tas
apócrifas,
se
elimi¡aron de
ros
poemas homéricos
urr
"*
número
de
versos
y
se
afirmó que
er
urti*o
canto
¿.
r.
IIí.d"
):;;"
rnayor
unaninrida4
una
parte
del
canto
penúrtimo
y
er
urtimo
lfr":^iilLr.
de
la
odisea
eran
creaciones
más-recientes,
sc
debieron
estgs
triunfos
al
empleo
hábil
del
principio
da
ta
anarogí--;;;;;i*
vino
a
es¿ab-lecer
una
especie
dc
canon
del
*o'
d*t
lengunje,
á.1
círculo
de
representaciones,
de
Ja
concordancia
interna
y
dei
valor
estético
de
un
poema,
eliminándose
lo
gue
lo
conrradecía.
L"
"pücacán
¿*
*
a-non
semejante
de
Jo
estético-rnoral
se
apoye
clrr.mente,
en
ze-
To.dolo.y
A¡istarco,
en
ura-funda¡nentación
á.
a¡tít*sis
de
este
rerroi-:
d
rü
fo-nfo,
es
á..ir,
si guid
]taroam
o¿i-"rrum
grazitarem
mirw,s
dccarc
zidebanr.
A¡istarco
tambiér,
,.
"plyl
.n
A¡istóreres.
r-a
conciencia
metódica
sobre
.t
pro*ai-ienro
adesuado
de
in-.
terpretación
se
reforzi
todavía
en.Ja
es*cio
alejandrim
fo,
.r
-"-
tagonismo
con
Ja
esruela
firorógrca
de
pérg.mo.
un
antagonismo
de
$**ties
he¡rnenéuticas
que'
.ncerrab,
ün"
significación
histórico-
uruversal"
rues
re¿Parece
en
la teología'cristiana
en
uür
nue\ra
sitru-
:ó1,
y
dos
grandes
visiones
históriá
sobre
poetas
y
escritores
re_
Jigiosos
han
sido
condjcionaclrs
por
o*
*o*ooir*o.
crates
de Mallos
üevó
de
Ia
o**r"".stoica
a ra
filología
de
Pérgamo
el
principio
de
.la
interpretación
alegórica.
El
poder
dur¿-
dero-de
este
mótodo
interpretativo
se
apoyó,
en un
principio)
en
que
ellanaba
la
contradicción
enbe
los testimo¡á,
religiosos
y
una
vislón
ciep*rada
del
mundo.
Por
esta
razón
ha
sjdo
-igualrnente
necesaria
a
]os
inrérpretes
de
los
veda,
de FIomero,
de
l.
"¡;uii,
y
d.f
corán:
r''
arte
tan imprescindible
como
inútil.
sin
embargo,
en
el
fondo
Ce
este
método
había
una
üsión profund¿
de
la
productividad
poéti-
ca
y
religiosa.
Flomero
es
u¡
vidente,
y
Jas
contrndi.oon*s
que
se
nos
presenbn
en
él entre
visiones
profundas
1,
gróseras
representaciones
sensibles
pueden
ser explicadas
únicamente
si
L considera
a
]as ultirnzs
como
puros
medios
de
representación
poérica.
Pero
al
entenderse
oníc¡¡¡¡s DE
LA
H¡Rl\tr¡r-Éurrc¡
J-t
esta
circr¡nstancia como
encubrimiento
intencionado
del sentido
pneu-
mático por
medio
de
irnágenes
surgió la interpretación
alegórica.
2
Si no
me equivoco,
este
antagonismo
resurge, sólo
que
en
disd¡-
tas
circunslancias,
en Ja
pugna entre
Ia
escuela teológica
alejandnne
y
la
antiogueña. Su
base
cornún
era,
naturalmentc:
Que
el
Altiguo
y
el Nuevo Test¿mento se
hallan trabados por
una
interna conexión
entre
predicción
y
flrmplimiento.
Pues
semejante
base
Ia
reclamabe
'
ya
el uso
que
en el Nuevo
Testamento
se
hace
de¡las
profecías
]'
dc
las
prefiguraciones.
AI partir
la
iglesia
cristiana
de
este
supuesto
surgió para
ella,
frente
a
sus
adversarios,
una situación complicacir
por lo
que
respecta
a la inerpretación
di
Jos
Libros
Sagrados. Tenía
necesiüd
de l¿
interpretación
alegórica frente a los
judíos,
para
in-
terpolar
en eJ Antiguo Testaroento
la
teología
del
Logos;
frente
e Jc:
gnósticos,
tenía
que
evitar
rln empieo demasiado
generCIso
dei mé¡ocio
aiegórim.
Siguiendo
las
huellas
de Filón,
Justino
e Ireneo
han inten-
tado establecer reglas
para
Ia
limitación
1'
empleo del método
.ale-
górico.
Te¡diano
acoge
en
la
misma lucha contra
los judíos
y
ios
gnósticos
el
método
dc
Justino
e
Ireneo
pero
desarrolla tambián
reglas fenrndas de un arle
interpretativo
mejor a
las
que
no fué,
sin
ernba¡go,
siernpre
fiei. En la iglesia
gri.g.
el antagonismo
se
ex?ie-
sa en
principios opuestos.
La
escuela
antioqueña
erplicaba
sus textos
are-
niéndose únicamente
a principios
histórico-gramaticales.
Así, eI antio-
qucño
Teodoro veía en
ei
Cemtar
d¿
los
cantercs
nada más
que
un
epitalamio
y en el libro
de
Job
Ia elaboraqón poética
de
una
tra-
dición
histórica.
Rechazó
Jos
títuios
de
los Salmos
y tarnbién,
con
respecto
a
una
parle
considerable
de
las
predicciones
rnesiánicas,
su
relación
directa con Cristo. No admitió un
sentido doble dei
rexto
sino
ta¡
sólo
una
trabazón
superior
entre
ios
sucesos.
Por
el
con-
trarig,
Filón,
Clemente
y
Origenes
distinguían en Jos
textos
un sen*
tido
pneumático'y un
sentjdo real.
En
la
marcha del
arte
interpretativo camino
de
la hermenéutica,
en
que ese
arte
se
eleva
a cortciencia
científica, supone un peso ulte-
rior el
que de esta lucha
sur6'ieran
las primeras teorías
hermenéuticas
elaboradas
de
que
tenemos
noticia.
Ya
según
Filón
exisren
z.uvóveo
y
vópor rio
,ilJ.ryogíao,
que
se
emplean en
eI
Antiguo Testamento
l'
cuyo
conocirniento
debe
ser colocado como
base de su
interpretación.
En
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 10/14
328
esto fu¡d¿ba
Orígenes
en el
cr:a¡to
libro
d.e
su obra
¡reQi
dglóv
y
Agrstín
en
el
t€rcer
libro
de
Doctrin¿
Christhtu
una
teoría
herrne-
néutica
que
se erpone
de
ma¡era
conexa.
Se
enfrentaban
a
est¿s'obns
otras
dos
obrls
hermenéutjcas de I¿ escuela antioqueña,
desgracia-
damente
perdidas,
la
de
Diodoro;
tío
ür.oqogü
Oeogiao xoi
dllqyogico
y
la
de Teodoro:
dc
allcgoria
et
historb
cantra
Origewm
3
I-a
inteqprelación
y
sus reglas
entran
mn
el
Renecimiento
en
una
nueva
etapa.
El
lenguaj.,
lr. condiciones
de vid¿
y
la
nacioneli-
dad
habí¿n
essblecido
l¿
separación
con respecto
a
la
antigüeded cIá-
sica y
istia¡e.
La
interpretación
fué
en este
caso,
de
rnenera
disti¡ta
como
io
fuere
en
Rorna,
un
colocarse
en
una
üda
espirirual
ortrañe
por
rnedio
de.
esfudios
gramaticales,
reales
e históricos.
Y esta nueva
filologia,
poiimatía
y
crítica debía
trabajar abu¡dantemente con no-
ticias
y
restos,
Tenía, pus, que
ser creadora
y
constructiva
de
una
marlera
nueva-
fuí la filología,
la
hermenéutica
y
la crítica
enben
en rul¿
etepa
superior.
Se
posee
una ampüa
[teratura
hermenéutica
de
los
ultimos cuatro
siglos.
Forma dos
corrietrtgs
diferentes:
la C.e
bs
obras
clfoicas
y la
de
los
esitos
bíblicos,
pues
éstas eran
lrs'"
g:zndes
fue¡z¿s
que
se
trataba
de
apropiar.
I-as reglas de
la
filología*
clásica
se señalaban
como ars
nitir¿.
Estas obras,
ent¡e
las
qrle
desta-
ceban
las
de
Scioppius,
Clericrs
y
Lz obra incomplet¿ de
Velesius,
ofrecía¡ en
su
parte p{tmera
iln4
preceptiva
hermenéutica. Número-
sos ensayos
y
prólogos
úaubu,
dc
inurpreutiow.
Pero
la
constirución
definitiva
de le hermenéutica
se
la
debemos a
Ia
interpretación bí-
blica.
I-
printera
obra
considerabi., y
a,-so
Ja más
profunda, fué
Iz claús'
de
Fiacius
(
r
567).*
, Por primera
vez
se
traba
en
esta
obra
todo
d
conjrurto
de
l2s
reglas
interpretativas
enpontrac{zs
hasta
errtonces
en
tur
sistema
doc-
tdnal,
gracias
al
posrulado de
que,
procediendo
técnicamente según
estas
regias,
se
podría
i,lc:nt-ar
u¡e
comprensión
de validez
univer-
sall
De
este puoto de
vista de
principio,
que
rige
de
becho
a
la
hermenéuticg
cobró conciencia Flacius
ed
virtud
de
las luchas áei
siglo
xrl.
Flacius
tenía
que
combatir
en
dos
frentes.
Lo mismo
los
anabaptistas
que
ei catolicismo
restaurado
afirm¡ban
la
osnrrided
de
la
Escritu¡a.
A1
oponerse
Fladus
a esta
afirmación,
se
instnrye especial
*
V¡d..
Hotnlr¿
7
mur.lo
cn
bt
iglat
rvi
y
tti,i,
pp.
¡2b
n.
[T.]
onícr¡lrs.
DE
I.¡
HERMENEUTIcA
319
rne¡.te
en
la
rxégesis
de
Calvino,
quien muchas
veces
había
retrocedi-
do
de
Ia
interpret"ción
a
sus
principios
fundamcntales.
Ei asunto
mas
urgente
para
un
luterano
de
aquel
tiempg
era
Ia
refutación
de
la
doctri-
tta-catóüL
de
la
tradición,
que
había
sido
nuevamente
formulada
por
entonces.
El
derccho
de
la tradición
a
fijar
la
interpretación
de
la
Escrrtura
podía
fundarse
frente
aI
principio
escriturario
Protesiante
demostranio
qu. no
era
posible
deducir
una
interpretación
suficiente
y
universrlrn.nte valida
partiendo
de
los
escritos
bíblicos.
EI
concilio
trid.rrtioor
elre
se
reunió
en
los años
r545-1563r
tretó desdl
la cuarta
sesión
estis
cuestionesr
Y
Bn
156+
apareció
la
primera
edición
autén-
tic¿
de
los
decretos.
Ha
sido
Belarmino,
representante
del
catolicismo
tridentino,
quien cierto
tiernpo
después
de
aparecida Ia
obra
de
Fla-
rius,
en
un
escrito
poiémico
de I58I,
ha rebatido'con
la
maJ/or
ag -
drá
la
inteligibiliüd
de
ia Biblia,
tratando
de demostrar
así Ia ne-
cesidad
de
la
u^adición
para
compietar Jas
Sagredas
Escrituras.
En
coneúón
con
estas
luchas
trató
Flacirs
de demosirar
hermenéuticz-
mente
la
posibilidad
de
una interpretación
de validee
universal.
Y
debatiéndose
con
esa'ta¡ea
fué
cobrando
conciencia
de los medios
y
re-
glas para su
solución,
que hasta
entonces
ninguna
hermenéutica
había
cncontrado'intérprcte
tropieza
en su
texto
con
difinrltades, dispone
para
solventerlas
de ur recurso
de'tipo
sublime: la
conexión
bíblica
que
se
da
en a
religiosidad
cristiana
viva.
Si
traducimos
esto
de Ir
:-nentalidad
dogmática
a
la
nuestra,
este valor
hermenéutico de la
ex-
perienciá
religiOsa
no
es mis
que
un
caso
del
principio
según
el
cual
iodo
proceso
interpretativo
implica,
como
un
Éactor
del
mismo,
la
interpretacjón
a
base
de
la
conexión
real.
Pero
junto
a este
principio
.inrerpretativo religioso
Jos
hev
también
intelectuales.
El
primero
de
todos
es la
interpietación
gramatjc¿I.
Pero
F'lacius es
el
primero
que
-capt¿,
jqnto
a
ésta;
Ia
significaoón
del
principio psicológico
o técnico.
d.
l"
interpretación
segun
el
cual habrá que
interprgir
los
diversos
pasajes
según
la
intención
y
ia
composición
de
tod¿
Ia obra.
Y es
eJ
pri*eto
también
en
utilizar metódicamente
para'
esta
interpretació:r
i¿urjo
las
enseñanzas
de la
retórica
acerst de'I¿ conexión
interna
de
una
producción
literaria,
de su
composición
y
de
srx
elementos
efectis-
-
tas.
Le
ha
preparado
este
camino
la transformación de ia
Retórica
aristotélio
pot
Melanchthon. Flacius
tiene
conciencia de'haber
sido
.ei
primero
en
emplear
metódicarnente
para
Ia determinacón.uhívoca
?
I{ERMENEI'TICA
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 11/14
..
J
HEKMENEI.'TICA
aa
ORIGENES.
DE LA
-H.ERMENEUTICA
33,r
dicionado local
y
temporalmente.
Segun
esta
consideración
pragmá-
tica
de
la historia,
Ia
naturaleza
humana,
hornogénea
religiosa
y
mo-
ralrnente,
se
üita tan sólo
por
fuera
local,
y
temporalrnente.
Es
ahistórica.
Hasta ahora
la
hermenéutica dásica
y
la bíblica
habían
marcha-
cio"cad¿
rrna
por su
lado.
¿No
sería posible
conside¡arlas
como
apli-
caciones
de
una
hermenéutica
generall
EI wolfiano
Meier
dió
este
paso.en
su
en$ayo
sobre
tur
r(arte
interpretaúvo generalt),
de
f757.
Concjbió
el
concepto de
su
ciencia
con
toda l-a generaiidad
posible:
le'inn¡mbía
trazar
las
reglas
que
hay
que
obsen¡ar én
cualquier
in-
'terpretación
de
signos.
Pero
el übro
-nos
muest¡z una vez
más
que
no
es
posible
encontrar
ciencias
nuevas según puntos
de
viste
arqui-
tectónicos
o de
pura
simetría.
Se
fabrican
así
ventanas
ciegas,
a
cuyo
través
nadie.puede
mi:zr.
Una
.herrnenéutice
fecunda
sóio podía
darse
en
rula cabqa
en
que
fiiológica'con
una
capa
Schieiermacher.
interpretación
33.o
.de
los.pavjes
del
recurso
qus se
contiene
elr el'bostexto;.cfl.el
pre-
"
pósito,.en Ja
proporción,'.o
I"'congruenoa
de'las
divcrsas
qartes
o
iiir*úror.
C-oio*-su
valorhermenéutico
bajo
un.prÍnto'de
visra
ge-
neral.
de la.metodología.
((Pu*,
de-una
mandra
gmtilr,Jas
üversas
;;;
de
un todo
selhacen
inteligibies
por su
relación
con
este
todo
o
,*.demás'partes'.'.
3r¡sca
esta
forma
interna
de
una
obra'hasta
en
If
.
ñü'
ilr'¿iu"rros
.rsnrrsos
ef eistas
y traza.
caracterizaciones'muy
,iir*
¿.tlestilo
de
Pablo
y
del
de Jua1. Representó
un
gran
lrogreso'
.hr;
qu. d"nt
o
de los
Umites'de
la
consideración
retórica' Pues'
t"d"
oto,
piensan
Mela¡chthon
y
Fiacius,
'hz
sido fabricada'según'-
.reglas,
y debe;;
;;qrenfrda
t¡srbién
según
reglas.
Es
corho
un
;r;;;rá
lógico
revestido
de
estilo,
irnágenes
y
tropos
Las
defi¿*"¿.r
formales
de
iu
obá
fueron
superadas
por
la
hermenéutjca
de
Baumgarten.
Pero
en
esta
se
hace
vale-r,
al'
misrno
ti
empo,
.,n
.
segunJ"
-i .rento
teológi
co'hermenéuti
co
de importan-
cia.
.Con
las
noticias
de
Saumgarten
oád*
dt
*"M
comienzan
a
.ent¡h¡'
en
el
horizonte
alemán'
j
;;il"'P"íses
Bajoq'lo's
übrefensadores'.i*l:
ililr;;;,n;;-;
u*.
+i
"
etnograría.
semrer
v
Miclaelis
se
formaron
con
su
tnto y
ParboPando
.i t*
trabajos' Michaeüf
"pti-
.có.por;primera
o¿,.r*1o¡i¿n
iistórica
unrana
del
lengtaje,
la
his-
;;ñ;.üL*r.lá
y
ei
derecho
a
la
interpretación
det
Antjguo
Tes-
"
tamento.
semler;:
e}
antecessr
,del
s:xn
chrisdan
3aur,
quebrantó
Ja.
u$id¿d
,del
cafion
neo-festa*rot^rio,
exPuso
'J¿
.
tarea''
aiSenrada,
la
ñ
**prender.,-adá
escrito
en *
-catáOer
lgll,
t:-abó
estos
esciitos
,en
Ja.
nueva
u¡¿"J,impiicada
:por
la
concepción
histórica
viva
de las
:i;ü*";.i
Jr,i.*mo
primiúvo
enrre
el
cristianismo
judaico
y
el
cristianisrno
más libre,
y'en
sus
PrcPara¡ivos
para
la
hermenéutica
teo-
.Iógica
redujo
;;ñ
,.soiuJón'toü
esta
ciencia
a
doi
partes
ca-
pitales:
intopr.t
.iin
po,
el.'uso'del
.lenguaje
y
por
las
circünstancias
históncas.
.Abí
,.
ü"uá
a'
cabo
la
iiberación
de
la
interpretición
mn
réup..to
nl
,dogm*
y
se
fu.ndó
'la
esnrela'
hrstónco-gramatlcal'
-El
es-
píritu
fino,y
.uia"á"so
de
Ernesti'ha-creado
en
el
Imerpres
la
obra
clásica
de
esU
nueva
herrnenéutjá'
Con
su
lscfura
ha
podido
des-
Jol
l^r.
Schleiermacher
su
propia.
herrnenáo'Y'
Tarnbién
estos
Pro-
f.ro,
se
ller¡an
a cabo
dentro
¿.
Iidtts
fijos'
Enire
las
manos
de estos
E"ég.t*
i*.**posición.y
el
tcjido
ideai
de.
cafa
escrito
de
una
época
se
desconrpone
"n
1o,
¡nismos
hilos:
cl
círculo
de
representadones
con*
é
el caso
cie
4
I-as
condiciones
en
que trabajaba:
la
interpretación que
de
ix'
óbras
de
arte
hizo
Winckelman¡,
Ia endopatía
genial
de
Herd..
p^r.:
'
el
alma de
épocas
y
pueblos,
y
la filología, que
operaba
desde
cl'
nuevo
punto.de
vista
estético,
de un FIeyen,
de
un
Federico
Augusto
Wolf
y de
sus
discípulos
-Heindorf
convivia
con
Schleiermacher
en
comunidad de estuüos
platórucos-
todo se
unió
en
él
al
mérodo
de ia
filosofía
transcendental
alemana
quc
trataba
de
marchar
ras
Io
dado en Ja
conciencia
¿
un1
spl{dad
cr?dgra
qFe,
tcrua
t.rir*entg, i,lgrtgrjntq d@
en
.noto.rror_ffiT'
forrni
dá[ mündo.
De la unión
de
estos
'dos
e]ementoi
s.GBl"
.rrt
ffirpretación
y lt fundarnentación
definidv¿
de
una
herrnenéutica científica..
.
"
f.I*ta
entorrces
la
hermenéutica
había sido¡
en
el
mejor
de
los
casos,
rur
edificio de
reglru, cuyas
panes)
cada
un¿
de
las
reglas, eran
contenidas
en un
haz
por
el
objetivo
de
una
interprctación
de valicicz,
universal.
Había
distinguido las
funciones
que
cooperan
en
qsre
pro-
ceso
de interpretación
como
interpretación
gramatical,
histórica,
re-.
tórico-estéticz
),
real.
Y,
nutriéndose del
virruosismo
filoiógico
de
muchos
siglos,
había
cobrado'
coniencia
de
las reglas a anyo
tenor
tienen que
operar
estas
funciones. Schleierrr¡?cher
n".Á
*
t
I
t
'
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 12/14
332.
a
HER.N{ENEUTICá
ORIGENES
DE J.A HX,RTúENEUTICA
.
333
estas'regh,
al
análisis
del comprender, por
lo
t¡ntor
al conocimien-
to de
esta
acción
con
arreglo
a
fu,
y
de
estc
conocimiento
dedujo
Ja
posibilided
de
una
iaterpretación de
vüdez
universalr
ss
recxr-
sos, límites
y reglas.
Pero
le
era
dado
ar¡¿lizar
el comprender,
como
un
(treproduti/t,
rur
((reconstruiCt,
sólo
en
su
relación
viva
mn el
proceso
de
la
producción
Jiteraria.
Reconoció
en
Ja
visión
viv¿
del
proceso creador
en
que surgc un¿
obra
literaü
llena
de
vida
la
con-
dición
para el conocirniento
del
otro
proceso
que
consiste
en com-
prender
cl conjunto
de
une
obra
partiendo
de
los
signos'escritos,
pa-
sando
de
aquí al
propósito y
la
índole cspirirrul de
su
autor.
:
'Péro
para
resolver el
problema
así
preparado
tenía necesid¿d
.
dé
una
nueva
visión histórico-psicológica. Hemos
seguido
la relación de
que aquí
se trata
desde'
aquella
unión
existente
entre
la interpre-
tación
griega
y
la
retórica
como
teoría de
un
género
determinado
cie
producción
üterari¿.
Pero
la
captación
de Jos
dos procesos
siguió
siendo
siem
ías
con
que
se llevaba
a
cabo enn si
el orden
lógico,
y
lue-
go
un
revesúñiütó-¿fe-este
producto
lógico
con
el estilo
y
las
figuras
del
lengr:aje.
Pero ahora-se
emplean
conceptos nuevos
para
compren-
der
un¿ producción literaria. Tenemos
una
facultad
uniteria
y
que *
acrua cre¿doramente,
qu.,
rin
concienci¿
de su
acción
configuradora,
acoge
y desenvuelve
I¡s
primeras.incitadones
pam r:¡ra
obra.
Reribir
y
forrnar
autónomamente
son
algo
insepa¡able
en
ella. I-a
individua-
Idad
opera hasta
Ia
punte
de
los
dedos y
ett üda
una
de
las
palabras.
Su
manifesbción
suprema
lo constiruye
le forma
.
externa
e
interna
de
Ja obra
iiteraria. Y'a esta
obra
le
salc
¿l
é.nn¡entro
Ia
necesid¡d
insaciable de
completar.
la
individualidad
propia
medi¿nre
Ia
visión
de
otras inüvidr¡alidades. El comprender y el
interpretar actúan
constantemente en la
"id"
y
logran
su
cul.min¿ción
en
Ia
interpre-
tación
técnica
de
obras poderosas,
Ilenas
del
aiiento
de'la
vida,
y
de
l¿
conexión de
las mismas
dentro
del
espíriru
de
sus
autores. Esta
e¡a
la
nuelra
intuición
en
la
forma paninrlar que
adoptó
en
el espíritu
de
Schleiermacher.
Pero
otr¿ condición'pan
trazar
este.gr¿n
boceto
de
una
herme-
néutica
general
Ia tenemos
en
que
las
nuevas
inruiciones
histórico-
psicológicas
fueron
desarroliadas
por'
los
cqrnpañeros
de
Schleierma-
cher
y
por
él mismo en un arte
filoiógico
de la interpr'etación.
Hacía
pcco que
el
espírinr
alernán se
había
dirigido
con
Schiller,
Guillerrno
de
Humboldt'y los hermanos
Schlegel
desile
Ia
comprensión
d. L
prociucción
poética.
a
la
del mundo
histórico.
Un rnovimiento
podero-
so
que
ha
condicionado
¿
$gclrh, Dissen, Welcker,
Hegel,
Ranke
y
Savignv.
Federico Schiegei
fué
ei
introductor
de
Schleiermacher
en
el arte
filológico.
Los
conceptos
que
guiaban
¿ éste en
sus
brillantes
trabajos
o."rá
de
la
poesía
gries, Je
Goethe
y
de Boccaccio
eran
los
de
la
forma
interior
de
Ia
obra, de
la
historia evolutiva
del
es-
critor y
de
la
totalidad
de
la
ijteratr¡ra
articulad¿
en
sí
misma. Y
tras
estas aportaciones aisladas
de
un
arte
filológico
reconstructivo
se
es-
condia
para'él
eI
plan
de
una ciencia
de la
crítica,
D-na. afi
critir,a que
se
fundaría
en
una
teoría
de
Ia
capaciüd
creadora
-Iiteraria.
Este
plan
se
halla lnulr
cerca
de Ia
hermenéutica y
de
la crítica
de Schle-
ierrnacher.
Y
de
Schlegel
partió .también
el
plan
de
la
traducción
de
Pla-
tón.
En
ella
se
desarrolló la técnica de
la
nueva
interpretación que
lue
-
icaron
B6dch
y
Disseu a Pínda¡o.
Platón
tenía que
ser
com-
como
u¡
artista'
filósofo.
Lz
rneLa
de
la
interpretación
lá
consdruye
la
unidad
entre
eI
caúcter
del
filosofar
piatónico
y
ia
forma
artística
de
las
obras ptatónicas.
L,
filosofía
sigue
siendo
aquí vida,
surgida
a la
par de ia
conversación,
y
ia
exposición
por
escrito
no
es
más
que
una
fijación
para
la memoria,
Por eso
tiene
que
ser
diáiogo,
y
cie
tal
forma
artística que
fuerce
a
una
recreación
piopia
de
Ia
vir¡¿
trama
de
las
ideas.
Pero,
al
rnismo
tiempo,
y
a tenor
de
ia
rigurosa
unided
de este
pensamiento
platónico,
cada diáiogo
riene. qu.
piolon-.
gar
otro
anterjor
y
preparar
otro
posterior,
continuando
así el
tejido
de
los
hilos
de
las diversas
partes
de
Ia frlosofía.
Si
se persiguen
estas
relaciones
de
los
diáiogos
surge una
conexión
de
i"s
obrrs principales
'que
revela
la
intención más
profunda
de
Platón.
En
la capración
de
esta
conexión,
desarrollada
técnicamente,
es
cuando
se
produce,
según
Schlciermacher,
la
comprensión
real
de
Platón,
y
en
comparación
con
esto
el
establecimiento
de
la sucesión
cronológica
de
sus
obras,
aunque
haya de coincidi¡ con fremencia
con le
conexión
rnisrnzr
cS
rnenos
importante. En su
Éamosa recensión
Bó&h
pudó
decir
que
esta
obra
¡naestra desn¡brió
-por
primera vez
a.
Platón a
la
cienci¿
filo-
:
ódca.
Con
semejante
virruosismo
fi"lotógico
se
aliaba
por
prim
er:-
vez
en Schleiernracher
una
capacjdad
filosófica
genial.
Había
sido
disci-
plinado
por
la
filosofía
trascendenta-I, que
oftecíz
por
vez primerd
t;
I
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 13/14
33+
.,
..
HERMENEUTICA
...
.:
medios
suficientes
para
la'captación
y
resolución
generales"del pro-
blema hermenéutico:
así
su¡gtó la
ciencia
general
y
éI
arte
o
téc¡rica
de
ia
interpretación.
Al
hilo
de
Ia
ledure
deI Intnpres de
Ernesti
desarrolJó
en oroño
de
I80+
el primer
esbozo de
esa
ciencia,
ya
que
pretendía
inaugurar
con ella
su curso
exegético
en
la
universidad
cie
Hatle.
Poseemos
Ja
hermenéutica
así
súrgida
en una'forma
poco
efectiva.
Esta
efenivi-
dad
se
la
prestó
un
discípu-lo
cie
Schleiermacher de
Ia
época
de.FIalle,
Bóckh,
en
le
magnífica
sección de
sus
"leccions
sobre
ia
encidopeciia
fi1osófica.t'
Yoy
z destacar
de
la
h'errnenéutica de Schleiermacher
las
pro-
\
posiciones
de las
que
me parece que'depende
el desarrollo
ufterior.
\
ToC¿ interpretación
de
obras escritas no
es
más que
el
desarro-
]ló
técnjco del proceso
de
cornprender
que
se ertiende
sobre
toda
la
vida
y. que
se
refiere
a
todo género
de
discurso
y
escrito.
El anáüsis
\rj
.
dei
comprender
constiful,e,
por
lo
tanto,
Ia
base
para
la
fijación
de
ilH¡;¡:.=
reglas de le
intdrpretación.
Pero
ese análisis
no
puede
lievarse
a cabo
sino
a
la
par
del anáüsis de
la
producción
de
las
obr¿s
lterarias.
Con
la reiación entre com¡irensión
y
producción
se puede
fundamentar
el
nexo de
Jas
reglas
que
ha
de
determinar
los
¡nedios
y
los
límites
de
ia
intepretacjón.
.
Lz
posibilidad
de
una
interpretación
de
validez
universal
puede
derivarse
de
la
natúraleza
del
comprender.
En
éste
la individualidad
del
intérprete
y'la
de su autor no
se
enfrent¿n
como dos
hechos
in-
comparables,
ambos se
han
formado
sobre
la
bzse
de
la
naruraleza
hu-
mana
genera-I, y
con
esto
se hace
posible
la comunidad
de
los hombres
en
el
discurso
y
la conrprensión.
Podernos
erplicar
psicológicamente
las
expresiones
formales
de Schleiermacher. Las cijferencias
individuales
no se
hailan
condicionaclrs,
en último
término,
por
diferencias
cualitati-
vas
cie
las
personas,
sino
por
diferencias
de
grado
en
sus
procesos
psíqui-
cos.
Al
colocar
en
tanteo eI intérprete
su
propia
vida
en
un
medio
his-
tórico
puede acentuar
ciertos procesos
psíquicos
y
posponer
otros,
F)rovocando
así,
dentro de
sí,
una
reproducción
de Ja
vida
ajena.
Si, se
considera. el
aspecto
lógico
de
este proceso
veremos
que
en
é1
se
ilega
a
conocer
unz
conexión,
bajo
la
cooperación
constante
de
un
saber
ETamaticalr'lógico
i
histórico, partiendo de
diversos signos
sóio relativemdnte
determinados.
Expresándolc
en nuqstra tcrmino-
logía
iógica,
este
aspecto
lógico
dei
comprender
consiste
en
una coope-
oníc¡¡¡es DE
I^A HERN{ENEUTICA
':.?T'
ración'de
la
inducción,
Ce
la aplicación
de
verdades
generales
al
crso
.
partimJar
¡'
del
método
comparado.
La
tarat
inmediata
consis*i¡-ía:
en establecer las
forinas
particu-lares
que
adoptan
en
este caso
las
ope*
raciones
lógic?-s indicadas
en sus
combinaciones.
En
este
punto
se hace
ver
la
dificr¡ltad
ceritral de todo'arte
in-
terpretativo.
La
totaiidad
de
una
obra
tiene
que
ser
con:prendii:.
partiendo de
las palabras
)'
de
sus
combinaciones
y,
sin
embargo, l;,
comprensión
plena
dei
detalle
presupone
ya
ia
comPrensión
del
co¡:
junto.
Este
círcuJo
vicioso
se
repite
en
la
relación
de cada
obra
sir.
gular
con
la
índole
y el desarrollo
de
su
autor,
y
se
rruelve
a
presenL'
iambién
en
la
,el"iión
de
la obra
singular con el
género
litera¡ic.
que
peftenece.
Estas
dificuitades las
ha
resueito
Schleiermacher
prá;.
ticamente, de la
manera
más
elegante,
en
la introducción
a
Iz
Rcyi-
blica
de Platón
y
en
los
apuntes
de
sus
lecciones
exegéiicas enfl:ent; o
o
tro
s
ej
ernpl
os
del
mismo
-m$
gd"p.r-9-B.eryi 1,
g-o_l
-i*a.
¡inópsi
s
-
ti
g
ia
articulación,
que
se
pod
conexión
entera tanteand
flexivamente
todos aquellot
-ftt"jes
qus
tu*initttaban
""
otltüo
?:
la
cornposición.
Entonces empezaba propiameente
Ia
interpretaciór
Teóricar¡ente
üopezarnos
aquí
con
los
límites de toda interpieti
ción
que armple
con su taree
sólo hasta
un
cierto
grado,
de
suerte ou,
todo comprender
es
siempre
relativo
y.
jamás
.se
puede
agotar. Ind,L
viduum
cst
ineflabilc.
Schleierrnacher
rechaza
la división del
proceso
interliretativo
e
'
urra
interpretación
gramatical,
histórica, estética
y reai,
que'se
ur:'
hast¿
entonces.,
Estas
distinciones
quieren
decir tan
sóio gue
c.
existir
un
conocimiento
gramatical,
histórico, real
y estético
cLlanG.
comienz¿
la interpretación y
qüe
debe
influir
en
cacia
acto
de
Ja
misrn:
Pero
eI
proceso
rnismo de
la interpretación só10 puede
descomponer
en los
dos
aspectos
que
se
contienen en
el
conocimiento
de una
cre¿-
ción
espirinral
impresa
en
signos
del
lenguaje.
La
interpretación
grz-
matical
marcha con
el
texto
de
enlace
en enlace,
hasta
la
trabazón
su-
prerna
en
el
conjunto de Ia
obra.
La
interpretación
psicológica
parte
de
u¡
colocarse
cn
el
proceso
creador
interno:
y
va
avanzando
hacia la
for-
ma
exterior e
interjor
de
Ia obra y
de aquí,
todavía
más alJá,
a
la
cap-
tación
de la
unidad de
l¿
obra
en
la
índole
espirinral
y en
el
desa¡;o-
llo
de
su
autor,
Con
esto
hemos
alcanzado
ei
punto
a
partir
del
cual
desarrcll
:
t-
t.'
7/27/2019 Dilthey. El Mundo Histórico.
http://slidepdf.com/reader/full/dilthey-el-mundo-historico 14/14
336
,
HERMENEUT]C,I
magistrCrnente.scbJeiermacher
las
reglas
del
a:te
hermenéutica.
&'
frrndamentel'su
teorÍe
de l¿
forma externa
e i¡terna
1'
especialmente
profundos
sus
comierrzos
de
une teorÍa
de la
producción
üteraria
que
representaríe
el
órgano
de l¿
Historia Jiteraria:
La
finelidad
úlüma
del método
hermenáutico
consiste
en
com-
prender
al
zutor'mejor
de
lo
que
él
rnisrno
se
cornPrendió.
Una
pro-
posición
que
es
consecuencia
necesaria
de la
teoría
de
la
creación
in*
consciente
.
Resumamos.
El
comprende.r
sólo
frente
a
los
dccumentos
del
iénguzle se
convierte en
una interpre',ación
que
logra
vaüdez
uni-
vei-sal. Si
l¿ interpretación
filológica
cobra
conciencia
en
Ia
herme-
néutjc¿ de
su
método
y de
su
legitimidad,
F.
A.
\Aiolf
no enc¿rece
ciemasiado
las
ventaias
prácticas
de
ur:a
disciplina
semejante
en
com-
ión
con
Ja
práctica
viva.
Pero
más
allá
de
estas
ventajas
prác-
roma-ntice
).
de
la
subjetir';üd
escéptica en el
crmPo de
la
Historia,
ciebe
fündff
teóricamente
J¡
r,a-iidez
universai de
Ia
interpretación,
sobre la
que
desca¡sa
toda la
stguridad
de la
Historia. Acogiü
ia
co-
nexión
de
teoi-ía
del
conocimiento,
lógica
y
metodología
de las
ciencias
cieL
espíriru.,
esta
doctrina
de
la interpretación constifuirá
un
esiabón
importante
enire la
filosofía
1'
las
ciencias
históricas)
un¿ parte
capital
de
l¿
fu¡damenteción
de las
ciencias del
espíriru.
.
COMPRENSIOITI
Y
HERMENEUTICA
La
comprensión cae
bajo
el
concepto
general
del
conocer)
en-
tendiéndose por cofloc€rt en
el senüdo
más
amplio, aquel
proceso
en
el cual se
busc¿
un
saber
de
vaüdez
universal.
(Proposrcién
r). Llamarnos
corn?rcnd,er al
lroceso
en
el
cual
se
llega a
conocer Ja
vida psíqüca
partiendo
de
sus
manifest¿ciones
sensiblernente
dad¡s.
(Proposición
z).
Por
muv
diversas
que
puedan
ser las
rnani-
festaciones sensiblemente
captables
de
Ia
vida
psíquica,
su cornpren-
sión
debe
poseer
las
características
comunes
impue
ciones,
ya
indicadas, de este modo de conocer.
(i'roposición
3).
Denominamos
interpretación
técnicz
de
manifestaciones
de
vid¿
fijaüs
por
escrito,
La
interpretación'es.obra de
arte personal;
y
su
apiicación
rnás
perfecta depende
de
la
genialidad del intérprete;
y
ciertamente,
des-
causa
en Ia
afinidad,
potenciada por
la
familiaridad con
el
autor.
Dor
ei
eshrdio
constante.'Así,
Winckelmann
por medio
de Piatón
(Jusri),
Schleiermacher
en
su Platón,
etc,
En esto descansa lo
adivi¡atorjo
de la ilterpretación.
.
&ta
interpretación,
por
su difirultad y
su
importancia,
ha
sido
objeto de
un
trabajo enorrne
por
perte
del
género
humano.
Toda
ia
filología
y
Ja Historia trabaja
en
primer
lugar
para.
. .
No
es
fácil
hacerse
una
idea
de
la
enorrne acumulación
de
trabajo
erudito
orien-
tado
en este sentido.
Y
-le
fuerza de
este
comprender
crece
en
el
gé-
nero humano
tan
poco
a
poco)
tan
"Jegal",
lenta
y
difícilmente
como
Ia
fuerza
de
conocer
y
domi¡ar
la
naturaleza.
Pero
por 1o
mismo
que este genialidad es
t¿n
rare
v
la interpre-
tación
tiene
que
ser
practicada
)¡
aprend.id¿
por gentes
Peor
dotad".,
es necesario:
(Proposición
4
z.)
que
el
arte de
ios
intérprete-q
genjales
se fije
en
Jas
regias
contenid¿s
en
su-s métodos
o
en
las
que
eüos
misrnos
ele-
varon
¿
conoencia.
Porque
todo
"T.._n""t""o
se
afina, rnejora
)
supcl:a
Jq1.fi{r_H,
dq,_Io
inrerpretación misma
me
parece
que
la
ven-
ffiiQfit'¿t#fiiÉnt¿
ai"
imrpción
constante
de
la
arbitranedad
