Diez miradas sobre la escuela primariaFlavia Terigi es compiladora de los trabajos de investigación de Dussel. ¿Por qué aborda la escuela primaria?Porque la escuela primaria es la más importante. Es el momento más creativo, es la base fundamental.

Inés Dussel se pregunta ¿Qué cambió en la enseñanza en los últimos años? -Cree que se quedó en el tiempo y hay que modernizarla.¿Es cierto que un maestro de hace cien años entendería de que se trata la escuela de hoy y se pondría a dar clase?-No. Porque los chicos y los docentes son otros.Se producen 3 cambios: Alumnos: argumentan, discuten son sujetos de derecho, portadores de saberes deseos e intereses. Docentes: menos dueños del saber, dispuestos a entrar en dialogo con los alumnos y a veces con los familiares.Tecnología: alfabetización tecnológica y alfabetización audiovisual o mediática. Dussel propone revisar el modelo de la escuela primaria elemental desde su estructuración a fines del siglo XIX hasta la actualidad y analizar que hoy está en juego en los debates y cambios que se están llevando a cabo y en los que debería tener lugar.¿Quésignifica hoy estar a alfabetizado? ¿Alcanza con saber leer y escribir?¿Hay que pensar en otras formas de lenguaje?¿Hay que introducir otros saberes en ese marco de conocimientos mínimos para vivir, trabajar, aprender en esta época?

En la Argentina, a excepción de la reforma de 1969 que intento organizar una escuela primaria superior, la escuela primaria siguió siendo el modelo de escolaridad elemental hasta la Ley de Educación, sancionada en 1993.La Ley Federal supuso el cambio de la escuela primaria a la EGB, que pasó a organizarse por ciclos (divididos En tres grados cada uno) y en áreas de contenidos.Uno de los efectos de las transformaciones de la década de los 90´ es un importante desacoplamiento del sistema. Uno de los espacios que más siente el desacoplamiento es el Tercer Ciclo que implicó cambios en la escuela primaria, sumando dos grados o año, lo que era 7mo grado de la primaria al 1er y 2do año de la secundaria. Los modelos institucionales han resultado de la introducción de la EGB 3 Y el Polimodal.La renovación de contenidos de la EGB 1 Y 2 se produjo masivamente, menos en dos jurisdicciones, no instrumentaron la Ley Federal, Neuquén y Ciudad de Buenos Aires. En Córdoba y Buenos Aires el EGB3 fueron muy dispares; en Buenos Aires, eligió unificar la EGB3 en los primeros niveles “primarización”.En Córdoba, la EGB se incorporo a la enseñanza secundaria, qué tiene 6años de duración y está organizada en 3 ciclos.

El siglo XIX era la búsqueda delyo, el siglo XX fue el del narcisismo, ahora estamos pasando a la época del individualismo del auto-diseño.Hoy a la escuela pública se le demanda 3 cosas: que incluya, que asista, que enseñe.Hay esfuerzos en distintas jurisdicciones para re-formar a las escuelas, atendiendo a algunos de estos cambios y nuevas demandas sociales.Las nuevas alfabetizaciones Contenidos básicos: para la formación moral, para el trabajo, para la ciudadanía.Formulación de estos contenidos: lectura, escritura, aritmética.Dos ampliaciones para escolaridad básica: saberes básicos tradicionales, idea de alfabetizaciones básicas (incluir los saberes, relaciones y tecnología)Ahora se busca que los alumnos: se expresen, se apropien de los códigos lingüísticos, que produzcan textos propios, que se vinculen con la literatura, de manera más productiva y libre.¿Se aprende, lo mismo, cuando se aprende a leer y a escribir en los primeros grados de la escuela primaria?No. Si lo que se busca no es establecer un dominio con las técnicas.Dos alfabetizaciones nuevas: alfabetización tecnológica y alfabetización audiovisual o mediática.Alfabetización tecnológica: alfabetización electrónica o digital, debería ayudar a promover otras lecturas y

escrituras, entender los contextos, las lógicas y las instituciones de producción de esos saberes, organización de los flujos de información, procedencia y efectos, habiliten a pensar recorridos yotras formas de producción y circulación. Lo importante no es la tecnología, sino lo que se hace con ella.Alfabetización audiovisual o mediática:,- proponer formas de trabajo con la imagen y productos de la cultura audiovisual que enriquezca el trabajo escolar.-Recordar que la imagen es una práctica social material, que la produce una cierta imagen y la inscribe en marco social y que involucra creadores y receptores, productores y consumidores poniendo en juego una serie de saberes y disposiciones que exceden a la imagen en cuestión.-reconocer e incorporar a la propuesta escolar las consecuencias de que la cultura de la imagen aporta mucho a las identidades, provee géneros, modos, texturas, espesor y hasta sonidos, a la imaginación que tenemos de la sociedad y de la naturaleza. ¿Cómo se educan las miradas?¿ cómo se producen otras políticas y otras pedagogías de la imagen, para poner, los usos actuales de la imagen y la formación política que promueven?En la formación audiovisual, las primeras cuestiones que se aprenden es que las imágenes producen el efecto buscado. Para saber hay que imaginar.El desafío es tanto enseñar otra forma de espectadores, como producir textos audiovisuales que estimulen y desarrollen es capacidad.No solo es enseñar a leer, sino mostrar otros textos, otras imágenes, otros objetos. Por eso se insiste en trabajar para la:“alfabetización visual”: una enseñanza que promueva otras lecturasy escrituras, sobre las que portan losmedios.La educación de la miradaUna forma de repensar la formación política y ética a través de la escuela.Un doble desafío1-enseñar otras formas de ser usuarios y productores de la tecnología informática y de los medios de comunicación de masas;2-enseñar a producir textos (fotografías, películas, pinturas, hipertextos, software, contextos y experiencias con las nuevas tecnologías) que estimulen y desarrollen esa capacidades.Hay que reflexionar, detenerse a pensar, ser capaces de preguntarse ¿Por qué? y de imaginar si otras consecuencias y desarrollos, son valiosos para nuestras vidas.

Escuelas y futuroRepensar el modelo de la escuela primaria, hablar de modelos innovadores, de nuevas alfabetizaciones, de cambios profundos en la gramática escolar, pareciera estar fuera de lugar para muchas escuelas;Hoy la relación con las nuevas tecnologías condensa y desplaza la relación que la escuela se está planteando con el futuro, con los sujetos a los que está formando y con la sociedad que propone producir por medio de la transmisión cultural;Los alumnos, hijos de las nuevas generaciones, la tecnología es, para muchos docentes y adultos sinónimo de peligro, deshumanización, pérdida de poder, de dominio absoluto.Los docentes anuncian un futuro oscuro. Enseñar a unirPlantearse si no es posible enlazar, el pasado, presente y futuro demaneras más abiertas e imprescindibles desde la escuela.¿ Cómo enseñar a vivir?¿Se puede transmitir? ¿Qué lugar cabe a la escuela en esa transmisión ¿Qué lugar le caben a los conocimientos organizados en disciplinas?Walter Benjamín decía, cada generación tiene una cita única e irrepetible con el pasado, aprender a dejar una huella propia.¿Qué hacemos desde la escuela para que esto tenga lugar y para que cada uno le imprima su propia matriz?¿Qué cita con el futuro estamos proponiendo?Pensar, animarnos a Imaginar otros futuros que no supongan la exclusión de saberes y posibilidades que si están disponibles para los niños y los adolescentes.La cultura audiovisual y las tecnologías digitales serán parte de nuestro futuro y sobre todo no negarles el exceso y la disposición para interactuar con ellas no va a ayudarlos a mejorar su situación, es probable que le cierre perspectivas y los condene a la marginación. Ampliar sus mundos, explorar otras perspectivas, ayudarlos a ubicarse en otras posiciones, enseñarles a leer, otras cosas y de otros modos, es el desafío de los educadores.¿Qué forma institucional, pedagógica, organizativa, administrativa, sería deseable que tome la escuela?

La idea de una escuela nueva ya es vieja.Pero sería deseable maneras nuevas a situaciones inéditas, una institución que ponga en relación con otros saberes, que ayude a habilitar otros futuros, que nos conecte con otros pasados y otros mundos, con la apertura para inventar, para apropiarse.