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Oscar A. Pérez Sayago DIDÁCTICA DEL DESPERTAR Y CRECIMIENTO RELIGIOSO
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Oscar A. Pérez Sayago
DIDÁCTICA DEL DESPERTAR
Y CRECIMIENTO RELIGIOSO
DIDÁCTICA DEL DESPERTAR Y DEL CRECIMIENTO RELIGIOSO
1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
En educación infantil y primaria, la ERE se propone interactuar con laexperiencia religiosa del estudiante, mediado por el lenguaje concreto de losignos. Por eso, algunas ideas para nuestras clases:
• Signos y manifestaciones de lapresencia de Dios observados en lacreación, en la naturaleza, en la viday obra de los hombres.
• Acontecimientos fundamentales dela existencia humana, que los niñospueden vivir en la familia, en elambiente y a través de las imágenesde los medios de comunicación.
La importancia de los niños para Dios
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1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
• Episodios, personajes, trozos de loslibros de las religiones que másrevelen la paternidad de Dios y lafraternidad universal de los sereshumanos.
• Elementos simbólicos, gestuales yfigurativos de la vida religiosa del serhumano.
• Episodios de vida de personas significativas que practican el amor a Dios yal prójimo a través de comportamientos de acogida y donación,reconciliación, sinceridad y confianza.
• Manifestaciones de la religiosidad popular, en su significado cultural yespiritual.
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1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
El objetivo en esta etapa para que los niños y niñas puedan encontrar a Dios, supone una atención especial y una metodología adecuada que se orienta a
formar algunas actitudes religiosas fundamentales: la escucha y la palabra, la observación y el asombro, la gratitud, la alegría, el diálogo, la espontaneidad
expresiva, la acogida sin discriminaciones.
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1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
Para llevar a cabo lo anterior, se proponen indicaciones concretas que hayque aplicar gradualmente:
• La comunicación oral (cuentos,narraciones, lecturas por parte delprofesor de breves textos religiosos).
• La música y el canto (escucha,ejecución de cantos religiosos).
• El uso del audiovisual, el juego, ladramatización, la actividad gráfica,pictórica y plástica, la exploración delambiente en busca de los signos de loreligioso.
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1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
• La confrontación y el respeto de las diversas posiciones que las personasadoptan ante la realidad religiosa, para poner también las premisas de unaverdadera convivencia humana.
• Una mentalidad abierta, capaz de gran comprensión de las perspectivasrelativas a la unidad entre todos los cristianos, las buenas relaciones, eldiálogo concreto y fecundo con todos, la promoción del ser humano y el biende nuestro país.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
El mundo en el que el niño y la niña vive y que explora, con la variedad de susestímulos, solicita fuertemente su capacidad perceptiva, representativa eintuitiva.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.1 LA ACTITUD DE LA CONFIANZA
Una experiencia religiosa auténtica satisface complejas exigencias afectivasporque la relación con Dios, infunde en el ser humano sentimientos deconfianza, de serenidad, de autonomía, de participación de la realidad de lascosas.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
Guiar al niño y a la niña a la formación deactitudes impregnadas de serenidad yequilibrio supone, metodológicamente,que el educador conozca sus situacionesexistenciales, creando una atmósferaque facilite el intercambio de valores.
La actitud de la confianza se formaprogresivamente a través de laadquisición de experiencias deserenidad, de acogida, de capacidad deescucha, de satisfacción de lasnecesidades primarias, de la experienciapositiva del amor familiar, amigal yambiental.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.2 LA NECESIDAD DE EXPLORACIÓN
Los niños están dinámicamente movidos por una curiosidad innata aobservar los hechos, explorar el ambiente, hacer y hacerse preguntas sobretodo lo que experimentan.
El asombro de los niños
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
Oportunamente estimulados, puedendesarrollar aquella inteligenciarepresentativa que se convierte encapacidad de intuir y descubrir incluso loque todavía no pueden percibir comopresente.
Se forma en ellos la actitud de ir más allá delos signos, de ultrapasar el estrecho límitede los sentidos, de entrar correctamente enla dimensión religiosa trascendente.
Ayudar al niño a mirar el mundo de laspersonas y de las cosas con una miradatransparente y optimista.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.3 LA EXIGENCIA DEL “CONTACTO – MANIPULACIÓN”
El signo del contacto gratificante en el camino de descubrimiento yexploración está documentado por el ansia insaciable de tocar, coger,desmontar, manipular todo lo que cae al alcance del ojo y de la mano. El niñoaprende a conocer el mundo que le rodea, cuando logra tocarlo.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
La educación para el asombro coincide conuna educación que ayude a penetrar cada vezmás a fondo en la realidad, a través de unacontinua observación de lo que se ve y setoca.
Por ello es necesario un contacto con lascosas si se quiere conducir a la formación deactitudes religiosas como el asombro, laalegría del descubrimiento, el deseo de gozarde las maravillas de la realidad creada.
Las actividades manuales son necesarias desde el punto de vista didáctico,porque atraen una serie de estímulos que llevan al descubrimiento dehabilidades personales y valores existenciales.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.4 LA FORMACIÓN DE LAS ACTITUDES RELIGIOSAS
2.4.1 La actitud de la escucha
Una auténtica educación religiosa deberáinspirarse en la serenidad y la mesura. Paraello será oportuno favorecer en los niñosuna actitud de escucha interior, mediantemomentos de recogimiento.
El niño está disponible a la escucha porquees desinteresado y desapasionado, y por esose presenta receptivo al máximo.
En este sentido la ERE no ofrece respuestasracionales sino relatos religiosos.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.4 LA FORMACIÓN DE LAS ACTITUDES RELIGIOSAS
2.4.2 La actitud de asombro
Sabemos que el asombro es propio de lainfancia. En realidad para el niño toda cosa esfuente de asombro y de maravilla, porque todoes nuevo y se vive como novedad.
La educación para el asombro es una cosa muyseria: no conduce fuera de la realidad sino quesólo puede surgir de la observación atenta de larealidad.
Cuando el asombro se convierte en una actitudfundamental del espíritu, otorgará un carácterreligioso a toda la vida.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
Escuchemos a los estudiantes
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
En la educación religiosa de los niños hayque conceder un gran relieve al lenguaje delos signos, pues el niño no puedecomprender las explicaciones doctrinales.
Es el lenguaje predominante indicado tantopor la didáctica como por las actividadeslibres y autónomas de educación religiosa.
A través del signo somos capaces de ver másallá de las apariencias. El mundo material,leído en sus signos, adquiere una especie detransparencia, y el mundo trascendenteadquiere una especie de tangibilidad.
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
2.5.1 Un lenguaje con parábolas
Corresponde a la edad infantil, un lugarparticular a las parábolas. La parábola noexplica, no clarifica, no define; ofrecesólo elementos de meditación: intuimosy somos invitados a profundizar en laintuición.
La parábola habla de las cosas de todoslos días, pero alude a una realidadmisteriosa, que está precisamente ocultaen las cosas de todos los días.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
2.5.2 Nos servimos de signos litúrgicos
La luz, el agua, el vino el pan, los gestosson elementos sensibles que no agotansu significado en lo que vemos. Noshacen de algún modo visible la realidadinvisible de Dios y de nuestra relacióncon él.
Pero no se trata de hablar de la luz o delagua; sino que la luz, agua, pan, etc.Serán material de trabajo para los niños,porque tienen que ser puestos encontacto con estos elementos.
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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
2.5.3 Nos servimos de los signos de la creación
El niño está descubriendo el mundo que le rodea. Con naturalidad se le debeguiar a descubrir, al mismo tiempo, el papel de Dios en todas las cosas,sucesos, personas
Lo divino da vida a lo humano y lo humano tiene valor de divino. Por eso, esimportante guiar a descubrir a Dios-amor como presencia que impregna deamor a todas las cosas.
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3. LA PEDAGOGÍA DEL DESPERTAR RELIGIOSO
Sólo identificándose en las actitudes de fede las personas adultas de las queafectivamente dependen, los niños puedenllegar al descubrimiento de Dios, haciendouna primera experiencia religiosa.
Este proceso de identificación no tienenecesidad de muchas explicaciones, sinoque exige hacer realmente la experienciavivida de las actitudes religiosas de losadultos como fuente de alegría e invitaciónal crecimiento.
Una experiencia realizada así, que los niños aprenden progresivamente a llevar acabo, constituye ya un camino, una apertura religiosa, aunque sea inicial, peropara brotar y desarrollarse tienen necesidad de echar raíces en el humus de lavida cotidiana.
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3. LA PEDAGOGÍA DEL DESPERTAR RELIGIOSO
3.1 LA EXPERIENCIA DE “ESTAR”
Despertar la religiosidad como guía a lafe es ante todo guiar a convertirse enhombres y mujeres, imágenes de Dios.
Esto supone el respeto a algunas etapaseducativas fundamentales, la primera delas cuales es la que se llama experienciade sí mismo, que adquiere consistenciaen la infancia, y se convertirá en laadolescencia en el instrumento para laconquista de la propia identidadpersonal.
¿Bailamos?
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3. LA PEDAGOGÍA DEL DESPERTAR RELIGIOSO
3.2 ESTÁN TAMBIÉN LOS DEMÁS
El niño poco a poco va descubriendo que el pensamiento ya no es mágico y elmundo no es imaginario. Ya sabe que es muy distinto al real. Esta experiencia seconvierte en un dominio necesario para que se pueda hablar de una interioridadtal como es concebida por los adultos, y es el instrumento fundamental parallegar también a una experiencia religiosa real y consciente.
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3. LA PEDAGOGÍA DEL DESPERTAR RELIGIOSO
3.3 CUANDO SE HABLA DE EXPERIENCIA DE DIOS
• La pedagogía religiosa debe teneren cuenta que las expresiones de fede los adultos son muy diferentes alas que puede comprender el niño.
• El testimonio de la familia esimportante para lograr unaeducación religiosa. De ahí laimportancia de favorecer la pastoralfamiliar en nuestros colegios.
• En niños y en jóvenes el pensamiento personal se despierta de modopoético, enriqueciéndose cada vez con imágenes. Es importante entrar enesta realidad del modo más adecuado: contando historias y recreándolas.
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Oscar Armando Pérez SayagoSecretario AdjuntoCorreo: oscarp347gmail.com –[email protected]á - Colombia
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