Diciembre 2010 · 2010. 12. 2. · Verbo era con Dios, y el Ver-bo era Dios”. En el versículo...

Diciembre 2010

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La Biblia deja en claro que Dios, en los tiem-pos pasados, actuó de distintas formas, perosiempre con el propósito de brindarnos la salva-ción por medio de Jesucristo.

Es importante mantener separadas… las de-claraciones bíblicas. En su trato con los distintosgrupos de personas (se refiere a los tres grupos,Israel, la iglesia y las naciones. Dios tiene dife-rentes principios. Por eso no se deberían aplicarlas afirmaciones sobre un grupo a otro sin mayorcautela. La Biblia no siempre habla “de nosotros”,pero siempre nos habla “a nosotros”.

Las preguntas sobre el futuro son el resulta-do legítimo del estudio de la Biblia. Frecuente-mente preguntamos:

• ¿Qué más habrá de suceder?• ¿Cuándo habrá paz finalmente? • ¿Habrá un Arrebatamiento? ¿Cuándo?• ¿Cuándo aparecerá el Anticristo?La Biblia tiene las respuestas a estas y a mu-

chas otras preguntas. Este librito de estudio re-gistra los eventos en orden cronológico. Junto

con una breve descripción de cada evento, ellector encontrará referencias re-

levantes de la Escritura quesustentan lo escrito.

Habrá un final feliz –pero sólo para aquellos

que invocan el nom-bre del Señor

Jesucristo.

EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo

Otra vez Navidad está a la puerta. Otravez termina un año. Es como si el tiempovolara. El salmista expresa este mismosentimiento, cuando dice: “Porque pron-to pasan (nuestros días), y volamos”(Sal. 90:10). Ya semanas antes de la fies-ta, los comercios se ven transformadospor las luces y los adornos navideños. Enprimer lugar, el objetivo es estimular lasventas, pero, sin duda, el adornar y crearun ambiente de fiesta es también la expre-sión de un profundo deseo interior de ar-monía, de un mundo sano. Navidad es lafiesta más importante del año y, a la vez,su solemne culminación. Sin embargo,pierde su sentido si, en el centro, no estáel verdadero suceso de la Navidad: el en-cuentro con nuestro Señor y Salvador Je-sucristo, que se hizo hombre por amor anosotros. Él se hizo semejante a nosotros,para librarnos de nuestra carga de nues-tros pecados y reconciliarnos con Dios.

En Europa, termina en esta fecha,también, el ciclo de las estaciones. La Bi-blia usa este ciclo como imagen de la vidadel hombre. Pedro escribe, en su primeracarta, que “toda la gloria del hombre(es) como la flor de la hierba” (1 Pe.1:24). En la primavera, las semillas bro-tan, comienza una nueva vida. La natura-leza se despierta y comienza a florecer.Luego, sigue el verano y pronto, también,el otoño. Las plantas dejan de florecer, yempieza su decadencia. Las tormentasotoñales contribuyen a esto. En el Salmo103:16, leemos qué pasa con la flor delcampo: “Que pasó el viento por ella, ypereció, y su lugar no la conocerámás”. Job y Jeremías también usan estaimagen: “El hombre nacido de mujer,corto de días, y hastiado de sinsabores,sale como una flor y es cortado, y huyecomo la sombra y no permanece” (Job14:1-2). “Pasó la siega, terminó el vera-no” (Jer. 8:20).

¡Qué triste sería si no existiera Navi-dad! Para muchos europeos esta estaciónoscura, de días cortos, también trae unaetapa de depresión. Se oscurece su visióncon respecto al significado grandioso dela Navidad. Muchos no tienen ni idea de

cuál es él. Posiblemente, usted tambiénesté pasando por las tormentas otoñalesde su vida. El libro de Eclesiastés habla deestos días malos que llegan, y de los añosde los cuales decimos: “No tengo en elloscontentamiento” (Ecl. 12:1). Pero, jus-tamente, en esta etapa de la vida, Diosquiere mostrarnos que hay algo másgrande que la fiesta de Navidad terrenal.Él quiere despertar en nosotros el anhelode la fiesta celestial. La fiesta de Navidadterrenal es como una imagen profética dela Navidad celestial. ¡Al igual que los pas-tores se acercaron al pesebre, en aquelentonces, en la fiesta celestial podremosver a Jesús cara a cara, en Su gloria! En laCarta a los Romanos, Pablo habla con pa-labras impresionantes de este anhelo deredención y gloria celestial: “Porque sa-bemos que toda la creación gime auna… nosotros también gemimos den-tro de nosotros mismos, esperando laadopción, la redención de nuestrocuerpo” (Ro. 8:22-23). En todo esto, Pa-blo tiene una profunda seguridad: “Puestengo por cierto que las aflicciones deltiempo presente no son comparablescon la gloria venidera que en nosotrosha de manifestarse” (v. 18).

Cuando, en estos días, las luces terre-nales nos hacen recordar la cercanía dela fiesta, ¡cuánto más tendría que desper-tarse en nosotros el anhelo de ver las lu-ces de la gloria celestial! La verdadera Luzcelestial comenzó a brillar en esta tierraoscura hace más de 2000 años. Simeón lotestificó diciendo: “Porque han visto misojos tu salvación, la cual has preparadoen presencia de todos los pueblos; luzpara revelación a los gentiles, y gloriade tu pueblo Israel” (Lc. 2:30-32). Y Pa-blo confirma: “Dios… es el que resplan-deció en nuestros corazones, para ilu-minación del conocimiento de la gloriade Dios en la faz de Jesucristo” (2 Co.4:6). ¡Ésta es nuestra Navidad personal!

Con los más cordiales deseos de ben-dición, para estas fiestas, les saluda:

Mensaje Bíblico4 La divinidad del Mesías

Noticias de Israel13 La Mayoría de los Judíos Provienen de

la Región del Mediterráneo14 La investigación moderna y la Biblia15 Renombrada Familia Israelí-Americana

Festeja en Jerusalén16 El secreto frente turco contra Israel17 Una mirada a la Franja de Gaza19 Planes terroristas del Hamas20 Habla antiguo compañero de estudios

de Erdogan21 Netanyahu: Nuestra política con Gaza

es clara22 Columnista norteamericano sobre lo-

gros de Israel

Mensaje Bíblico23 Navidad Romana

Actualidades28 Una vida para el dinero31 La copa que hará temblar las naciones32 Mundo errado y retorcido33 Sesenta y dos semanas más tarde35 ¡El pasado es pasado, el futuro es lo que

está por delante!

Cartas al Editor36 ¿Debo poner a prueba mi fe?37 ¿Por qué fue condenado el que tenía

un solo talento?

3 Editorial12 Queridos Amigos de Israel38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

¡Queridos Amigos!

La Biblia enseña que sólo Diospuede salvar. Por consiguiente,si Jesús no fue (es) Dios, suafirmación de ser el dador devida es falsa.

Hubo un tiempo en el quetodo aquel que se denominaba“cristiano”, afirmaba la divini-dad de Jesús. Pero en el penúl-timo siglo aumentó el númerode sectas que si bien reconocí-an la humanidad de Cristo,negaban su divinidad. Con elcrecimiento en el último siglodel liberalismo eclesiástico y elmodernismo, más iglesias ydenominaciones pusieron enduda la divinidad de Cristo.Incluso en el movimiento me-siánico hoy en día están aque-llos que rechazan esta ense-ñanza. Por lo cual, la cuestiónacerca de la divinidad del Me-sías se ha convertido en un te-ma por demás importante pa-ra el tiempo que corre.

El nombre divinodel Mesías: Dios

(…) Jesús es señalado co-mo Dios en Juan 1:1: “En elprincipio era el Verbo, y el

EL REGALO DE DIOS

p o r A r n o l d Fr u c h t e n b a u m

5Mensaje Bíblico

Verbo era con Dios, y el Ver-bo era Dios”. En el versículo14, Juan resalta claramenteque la persona a quien él se-ñala como el verbo, es Jesús.El versículo 1 dice “El verboera con Dios” con lo cual sediferencia de Dios. LuegoJuan dice: “El verbo eraDios”. Esto significa que Él(Jesús) es el mismo Dios.Esto sólo lo podemos enten-der bajo la perspectiva de latrinidad. Era con Dios en elsentido que Jesús no es ni elPadre ni el Espíritu Santo.Pero Él era Dios, porque co-mo Hijo es la segunda perso-na de la trinidad.

Un segundo ejemplo de sunombre divino se encuentraen Juan 20:28: “Entonces To-más respondió y le dijo: ¡Se-

ñor mío, y Dios mío!” Tomás,el discípulo incrédulo, vio alJesucristo resucitado y le lla-mó “mi Señor y mi Dios”. Je-sús no trató de corregirlo di-ciendo: “No Tomás, soy tu Se-ñor, pero no soy tu Dios”.

Un tercer ejemplo lo ve-mos en Hebreos 1:8: “Mas delHijo dice: Tu trono, oh Dios,por el siglo del siglo; cetro deequidad es el cetro de tu rei-no”. El escritor de la carta alos Hebreos concluye que elversículo citado del AntiguoTestamento (ver Salmo 45:7)se refiere directamente aDios, el Hijo. El texto hebreoutiliza aquí el nombre Elo-him, el cual se traduce como“Dios” y el Nuevo Testamentoadjudica claramente estenombre a Jesús.

El nombre divino del Mesías: Hijo de Dios

(…) Aunque la expresión“Hijo de Dios” no explicita es-trictamente la divinidad deJesús en el idioma español, sílo hacía en la comprensión ju-día de la antigüedad. El nom-bre “Hijo de Dios” era un títu-lo mesiánico y resaltaba comotal su divinidad. Jesús mu-chas veces fue llamado “Hijode Dios”. Un ejemplo lo encon-tramos en relación con la con-fesión de Pedro en Mateo16:16. En este capítulo, Jesúsles preguntó a sus discípulos:“¿Quién dicen los hombres quees el Hijo del Hombre?” Pedropasó a ser el portavoz de losdiscípulos y respondió: “Tú

Con el crecimiento en el último siglo del liberalismo eclesiástico y el modernismo, más iglesias y denominaciones pusieron en duda la divinidad de Cristo.

6 Mensaje Bíblico

eres el Cristo, el Hijo del Diosviviente”. En el texto griegooriginal, esta frase es más en-fática y dice literalmente: “Túeres el Hijo de Dios, el vivien-te”. (…)

El nombre divinodel Mesías: Señor

(…) En el griego, el térmi-no “Señor” se utiliza tanto pa-ra las personas como tambiénpara Dios. Jesús es llamadoSeñor en el Nuevo Testamen-to en el sentido que Él esDios. Esto se demuestra alver que los textos bíblicosdonde el término “Señor” serefiere a Jesús, muchas vecesson traducciones de porcionesdel Antiguo Testamento, enlos que originalmente se utili-zaba “Jahvé”, el nombre per-sonal de Dios. Dos ejemplosde este tipo son Mateo 22:43-45 y Hechos 9:17.

El nombre divinodel Mesías: Alfa y Omega

El cuarto nombre que re-salta la divinidad del Mesíases “Alfa y Omega”, que repre-senta la primer y última le-tra del alfabeto griego. EnApocalipsis 1:8, Jesús es lla-mado Alfa y Omega, lo que locataloga como el principio yel fin de todas las cosas. Separece a la afirmación deJuan 1:1: “En el principio erael Verbo… y el Verbo eraDios”. En otras palabras: des-de que Dios existe, existetambién el verbo, el Mesías.Si el Mesías ya existía desdela eternidad, significa que de-be ser Dios. (…) Dios existedesde la eternidad y el Hijoexiste también desde la eter-nidad. Pero una persona tie-ne que ser Dios, para poderexistir desde la eternidad.

El nombre divinodel Mesías: Elprimero y el último

El quinto nombre que re-salta la divinidad de Jesús seencuentra en Apocalipsis1:17: El primero y el último.Esto se parece a Alfa y Ome-ga. Pero mientras Alfa y Ome-ga se refiere al principio y fin,según estos versículos Él es elprimero y el último. Él ya erasiempre, y siempre será. (…)

El nombre divinodel Mesías: La imagen

(…) “El es la imagen delDios invisible, el primogénitode toda creación” (Colosenses1:15). La palabra “imagen”significa “prototypus”, “laimagen en su realidad revela-da”. Es la manifestación visi-ble de lo invisible, en este ca-

so específico, delDios invisible. Éles la imagen exac-ta del Dios invisi-ble. Él es la ima-gen en una reali-dad revelada. Éles la manifesta-ción visible delDios invisible. Espor lo tanto unaimagen que resal-ta especialmentesu divinidad.

“Tú, oh Señor,en el principiofundaste la tie-rra, y los cielosson obra de tusmanos.”

7Mensaje Bíblico

El nombredivino delMesías: La impresión

El séptimo y últimonombre divino del Mesí-as lo vemos en Hebreos1:3: “…la imagen mismade su sustancia...” Estenombre es muy parecidoal anterior, pero hay unadiferencia fundamental.Mientras el Señor es se-ñalado como la imagendel Dios invisible en Co-losenses 1:15, aquí el escritorutiliza otra palabra griega,que significa “impresión”. Es-ta es una impresión comoaquella estampada en cera obarro. Imaginemos a alguientomando un objeto, lo presio-na en el barro y luego lo saca.El barro tiene ahora la impre-sión exacta de aquello que fuepresionado en él. Si Jesús esllamado la impresión, esto sig-nifica que es la impresiónexacta del ser divino. Y ya queel Padre es completamenteDios, así también el Hijo escompletamente Dios. Todo loque se aplica a la divinidaddel Padre, vale también parala divinidad del Hijo.

Las característicasdivinas del Mesías:Eternidad

(…) Eternidad no solamen-te significa que existirá parasiempre en el futuro, lo quetambién vale para los ángeleso los santos, sino que eterni-dad significa que ya existedesde la eternidad. En Mi-

queas 5:2 dice acerca del Me-sías: “Y sus salidas son desdeel principio, desde los días dela eternidad”. El profeta utili-za aquí la palabra más fuerte(sobre la eternidad pasada)que hay en el idioma hebreopara describir la eternidaddel Mesías. Juan 1:1 (…) sacaen conclusión que el Mesíasya existe desde hace tantotiempo como existe Dios elPadre (ver Juan 1:14). Ya queDios existe desde la eterni-dad, esto también vale para elHijo (…) (ver también Juan8:58; Colosenses 1:17; Hebre-os 1:11).

Las característicasdivinas del Mesías:Inmutabilidad

(…) El hecho de que Él esinmutable expresa que en suser divino permanece el mis-mo, sin que su poder divinodisminuya de alguna manera.La inmutabilidad del Mesíases enseñada en la carta a losHebreos en dos lugares (…):“Tú, oh Señor, en el principio

fundaste la tierra, y los cielosson obra de tus manos. Ellosperecerán, mas tú permane-ces; y todos ellos se envejece-rán como una vestidura, y co-mo un vestido los envolverás,y serán mudados; pero tú eresel mismo, y tus años no acaba-rán” (Hebreos 1:10-12). (…)“Jesucristo es el mismo ayer, yhoy, y por los siglos” (Hebreos13:8). Esto tiene que ver consu divinidad. Jesús tiene lacondición de inmutabilidad.

Las característicasdivinas del Mesías:Auto existencia

(…) Su existencia no de-pende de ninguna otra cosa.Nuestra existencia en cambiodepende de la obra sustenta-dora de Dios. Pero segúnJuan 1:1-3 el hijo es auto exis-tente: “En el principio era elVerbo, y el Verbo era con Dios,y el Verbo era Dios. Este era enel principio con Dios. Todaslas cosas por él fueron hechas,y sin él nada de lo que ha sidohecho, fue hecho”. Estos versí-

“Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.

8 Mensaje Bíblico

culos resaltan su auto exis-tencia, ya que Él no fue crea-do. Él existió siempre. Y porÉl todo lo que existe hoy fuecreado. Un segundo texto queconfirma esto es Juan 5:26:“Porque como el Padre tienevida en sí mismo, así tambiénha dado al Hijo el tener vidaen sí mismo”. El hecho de queel Hijo tiene vida en sí mismo,indica su auto existencia.

Las característicasdivinas del Mesías:Vida

(…) “En él estaba la vida, yla vida era la luz de los hom-bres” (Juan 1:4). Esta no esuna vida creada. No es unavida que haya surgido de for-ma natural. Él tiene vida ensí mismo. Eso señala la divi-nidad. La misma característi-ca se muestra en Juan 14:6 yHechos 3:15.

Las característicasdivinas del Mesías:La plenitud de ladivinidad

La quinta característicadel Mesías la encontramos enColosenses 2:9: “Porque en élhabita corporalmente toda laplenitud de la Deidad”. Estacaracterística resalta que todolo que pertenezca al ser divi-no, o sea, todo aquello que de-muestre la divinidad del Pa-dre y del Espíritu Santo, tam-bién se encuentra en el Hijo.En consecuencia también Éles Dios.

Las característicasdivinas del Mesías:Santidad

(…) “Porque tal sumo sa-cerdote nos convenía: santo,inocente, sin mancha, aparta-do de los pecadores, y hecho

más sublime que loscielos” (Hebreos 7:26).Este versículo diceclaramente que Jesústiene santidad en símismo. La santidadque tienen los creyen-tes, en cambio, les esdada por Jesucristo.Es una santidad quenos es transmitidacuando somos justifi-cados. Jesús no tieneuna santidad transmi-tida, sino que es unaparte fija de su ser. Éltiene la característicade la santidad.

Las característicasdivinas del Mesías:Soberanía

La séptima característicadel Mesías es su soberanía.Su señorío está sobre todo.Así vemos por ejemplo en Ma-teo 5:27-28, que Él tiene po-der absoluto para el juicio. Elhecho que Jesús tenga el po-der absoluto para la ejecucióndel juicio divino confirma susoberanía. (…) “Y Jesús seacercó y les habló diciendo:Toda potestad me es dada enel cielo y en la tierra” (Mateo28:18). (…) “Como le has dadopotestad sobre toda carne, pa-ra que dé vida eterna a todoslos que le diste” (Juan 17:2).Un ser creado, como por ejem-plo un ángel o un hombre,nunca podrá regalarle vidaeterna a alguien. La sobera-nía del Hijo también la encon-tramos en Hechos 2:36; 1 Co-

“En él estaba la vida, yla vida era la luz de loshombres” (Juan 1:4).

9Mensaje Bíblico

rintios 12:3; Filipenses 2:9-10;Colosenses 1:18; 1 Pedro 3:22y Apocalipsis 19:16.

Las característicasdivinas del Mesías:Omnipotente

(…) Jesús es omnipotente.Una persona tiene que serDios para poder reflejar laomnipotencia. (…) “Nadie mela quita, sino que yo de mímismo la pongo. Tengo poderpara ponerla, y tengo poderpara volverla a tomar. Estemandamiento recibí de mi Pa-dre” (Juan 10:18). El hecho deque Él tenga poder sobre supropia vida, tanto de ponerlacomo de volverla a tomar, dejaen claro su omnipotencia enuna forma categórica. Unapersona puede quitarse la vi-da, pero no se puede levantara sí mismo de los muertos. Laomnipotencia del Hijo es en-señada en muchos versículos(Lucas 8:25; 1 Corintios15:25.28; Filipenses 3:21; Co-losenses 1:16-17; 2 Timoteo1:12; Hebreos 1:3; 7:25; Judas24; Apocalipsis 1:8).

Las característicasdivinas del Mesías:omnisciencia

(…) Él sabe todo, tantoaquello que concierne a la re-alidad como también los pen-samientos (…) (ver Mateo11:27; Juan 1:48; 2:25; 10:15;13:1.11; 16:30; 18:4; 19:28; 1Corintios 4:5; Colosenses 2:3;Apocalipsis 2:23).

Las característicasdivinas del Mesías:omnipresente

(…) El está presente en to-do tiempo en todos lados. Estacualidad sólo la posee Diosmismo. El hecho de que Jesússea omnipresente lo encontra-mos en Mateo 18:20; 28:20;Juan 3:13; 14:18.20.23.

Las obras divinasdel Mesías

(…) Jesús lleva a cabo todoaquello que sólo Dios puedehacer. Queremos observarseis áreas a continuación.

La primera obra divinaes la creación. Sólo Diospuede crear de la nada. Peroaún así se nos dice (…) queJesús llevó a cabo la obra dela creación (Juan 1:3.10; 1 Co-rintios 8:6; Colosenses 1:16;Hebreos 1:3.10). (…) Y parapoder hacer esto, tiene queser Dios.

La segunda obra del Hi-jo es que Él sostiene todaslas cosas. (…) “Y él es antesde todas las cosas, y todas lascosas en él subsisten” (Colo-senses 1:17). El Mesías pre-serva el universo entero y lomantiene en pie. Es el llama-

El Mesías tiene poder absoluto para el juicio.

10 Mensaje Bíblico

do “pegamento atómico”, delque hablan los científicos yquien mantiene unidos losátomos de forma milagrosa,para que no se dispersen entodas direcciones. (…). Diosno sólo ha creado el universo,sino que también lo sustenta.Vemos que Jesús también re-aliza esta obra y por consi-guiente tiene que ser Dios(ver Hebreos 1:3).

Una tercer obra del Me-sías, que sólo la puede ha-cer Dios, es perdonar lospecados. Su poder para per-donar los pecados demuestra

su divinidad. Esto está bienclaro en Mateo 9:2.6; Lucas5:24 y 7:47-48.

Una cuarta obra divinadel Mesías es el envío delEspíritu Santo, como sedescribe en Juan 15:26. Parapoder enviar al Espíritu San-to, esta persona debe ser porlo menos igual o mayor. ElEspíritu Santo es Dios, y pa-ra poder enviar el EspírituSanto, Jesús igualmente debeser Dios.

La quinta obra de Dioses que el Mesías es respon-sable de la resurrección de

los muertos. Según Juan5:28-29 el resucitará tanto alos justos como a los injustos.Ya que la resurrección es unaobra de Dios, Jesús en conse-cuencia debe ser Dios.

La sexta obra divina delMesías es el juicio final. Alo largo del Antiguo Testamen-to se nos dice claramente queDios un día ejecutará un juiciofinal. La obra, que en el Anti-guo Testamento se adjudica aDios el Padre, en el NuevoTestamento se le atribuye aDios, el Hijo. El Antiguo Tes-tamento enseña claramenteque Dios es responsable por eljuicio. Si en el Nuevo Testa-mento el juicio final se le atri-buye a Jesús, en consecuenciaJesús tiene que ser Dios. Al-gunos lugares que confirmanla responsabilidad de Jesús enel juicio son: Mateo 25:31-46,donde se trata del juicio a lasnaciones y el Hijo es quien lolleva a cabo; Juan 5:22-27,donde al Hijo le es dado el de-recho de juzgar a justos e in-justos; Hechos 17:31, dondePablo anuncia que Dios un díajuzgará a través del Hijo a to-dos los hombres (…) (ver He-chos 10:42; 2 Corintios 5:10; 2Timoteo 4:1). (…)

La unidad divinacon la trinidad

(…) Para empezar, Jesúsestá unido a Dios en la formamás íntima. Esto se muestraen Juan 10:30 y 14:23. El pri-mer versículo enseña que tan-to el Padre como también elHijo viven al mismo tiempo

El Mesías preserva el universo entero y lo mantie-ne en pie. Es el llamado “pegamento atómico”.

11Mensaje Bíblico

en el creyente. (…)Esto solamente es po-sible si los dos com-parten la divinidad.

Además, la rela-ción entre Jesús y latrinidad se muestraen que Él no sólo estáunido al Padre, sinotambién al EspírituSanto. Esto se mues-tra en Mateo 28:19,donde se nos da la co-misión de evangelizar.Jesús dice allí que,después de que unapersona viene a la fe,debe ser bautizada enel nombre del Padre,del Hijo y del Espíritu Santo.En este párrafo Jesús clara-mente está en directa unióntanto con el Padre como conel Espíritu Santo (…) (ver 2Corintios 13:13).

El reclamo divinodel Mesías

El último comprobante dela divinidad de Jesús consisteen su propio reclamo de serDios. A la luz de estas decla-raciones solamente podemosllegar a tres conclusiones. Je-sús era un falso maestro y en-gañaba a los hombres. Porconsiguiente, él sabía que susdeclaraciones eran erróneas,pero igual las enseñaba. Lasegunda posibilidad sería queÉl se engañaba a sí mismo. Élrealmente creía en las decla-raciones que hacía, pero seengañaba a sí mismo, porqueno correspondían con la reali-dad. La tercera posibilidad esla única que la Biblia contem-pla: Aquello que Él decía acer-

ca de sí mismo, correspondíaa la verdad. (…)

La primera de sus afirma-ciones era la de estar en co-munión íntima con Dios. (…)Jesús declaró que quien lo co-nocía a Él había conocido alPadre. Esta declaración la di-rigió a incrédulos en Juan8:19, y en Juan 14:7 a los cre-yentes. También dijo quequien lo veía a Él veía a Diosel Padre (ver Juan 12:45;14:9). (…) Aceptarlo a Él sig-nifica aceptar a Dios. Decíaque quien lo honraba a Él, alMesías, honraba a Dios (verJuan 5:23). Y Jesús declaróclaramente estar en comu-nión única con el Padre (…)(ver Juan 10:30).

(…) Jesús también tomópara sí el ser Dios, al decirque era el objeto de la fe sal-vadora (…) (ver tambiénMateo 11:8-29; Juan 3:36;14:1; 17:3).

(…) Su tercer reclamo dedivinidad se muestra en suabsoluta autoridad sobre

aquellos que le siguen. Estose aclara en Mateo 10:37-39,donde afirma tener el poderilimitado sobre aquellos quele reconocen como Señor.

(…) Su cuarto reclamo di-vino consiste en que posee lasoberanía sobre las leyes y de-cretos de Dios. Algunos ejem-plos para esto son: tomó enMateo 12:6 el señorío del tem-plo para sí; en Mateo 12:8 sepresentó como el señor del díade reposo; tomó en Mateo16:19 el señorío del reino deDios para sí; afirmó en Mateo26:28 ser el señor del pacto yreclamó la soberanía absolutasobre las leyes y ordenanzasde Dios.

Con afable permiso de CMV, Dssel-dorf, publicado parcialmente(www.cmv-duesseldorf.de; Contac-to: [email protected]). Publicadopor primera vez en la carta deAriel-Ministries, Edicin II/2003.Extracto del manuscrito ingls 63,ÒLa divinidad del MesasÓ, traduci-do por Georg Hagedorn, CMV.

El Mesías resucitará tanto a los justos como a los injustos.

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

12

La apertura de las conversaciones directasentre Israel y los palestinos, en Washington, sedesarrolló como una función de teatro bien pre-parada. Para muchos observadores, el evento nopareció más que la repetición de un espectáculoya conocido. Sin embargo, mirándolo bien, sepuede constatar que algo cambió. Benjamín Ne-tanyahu ha recorrido un largo camino. Hace 17años, al principio del así llamado “proceso de Os-lo”, Netanyahu acusó desde la oposición a Yitz-hak Rabin de ser peor que Chamberlain. Dijoque el primer ministro británico, en aquel enton-ces, había puesto en juego la libertad de otra na-ción, pero que Rabin lo hacía con su propio pue-blo. Ahora, antes de viajar a Washington, Netan-yahu se comparó a sí mismo con MenajemBeguin. Expresó la esperanza de que MahmudAbbas llegara a ser un valioso socio para la paz,lo mismo que Beguin encontró en el presidenteegipcio Anwar Sadat. En su discurso en Was-hington, calificó a Mahmud Abbas como su “alia-do de paz”. ¿Qué pasó con Benjamín Netanyahu?

Mencionó en una entrevista que muchas ve-ces la gente pensaba que él consideraba necesa-ria más creatividad para resolver los problemasentre Israel y los palestinos, pero que esto no eracierto. Más bien, había que reiniciar el procesodesde una base completamente nueva. Primerotenía que convencer a Abbas y al mundo árabe, yluego también a los israelíes, de que también sepodía lograr una solución por un camino total-mente diferente del utilizado hasta el momento.En su discurso, dijo: “Nos hemos retirado del Lí-bano, y en recompensa hemos recibido el terro-rismo. Nos retiramos de la Franja de Gaza, ytambién recibimos terrorismo a cambio. Por eso,queremos asegurarnos de que los territorios queabandonamos no se transformen en otros encla-ves de terrorismo apoyados por Irán, pues estosse dirigirían contra el mismo corazón de Israel ycontra todos los hoy aquí presentes.”

El presidente egipcio, Mubarak, mencionó ensu discurso que no sería fácil, para Netanyahu,cumplir con esta primera tarea de convencer alos palestinos de seguir otro camino de paz.Pues, de parte de los palestinos, se exige que las

negociaciones se retomen en el punto donde sedetuvieron. La actitud negativa de Netanyahufrente a esta demanda, no solamente proviene desu escepticismo frente a las amplias concesionesque hizo su predecesor Olmert, sino también delhecho de que rechaza ciertas pautas general-mente reconocidas, que ya son consideradas el“evangelio que traerá la paz”. Entre otras cosas,Olmert y Ariel Sharon hablaron de la necesidadde evacuar los asentamientos judíos. Para Ne-tanyahu, en cambio, la devolución de territoriosno implica necesariamente la evacuación de losasentamientos. Uno de sus asesores dijo que elhecho de que los palestinos debieran tolerar tam-bién a los judíos, en sus territorios, sería unaprueba esclarecedora, que mostraría si están ono dispuestos a una convivencia pacífica conellos. Otro observador de los acontecimientos po-líticos subrayó que era inaceptable un futuro Es-tado palestino “limpio de judíos”. Por eso, es queNetanyahu, en Washington, no respondió a lapregunta de si, en un acuerdo definitivo con lospalestinos, era necesario que se anularan losasentamientos judíos. Según su opinión, habríaque elaborar nuevos conceptos para un conveniode paz, porque el proceso diplomático no puedetomar otra vez el mismo rumbo fatigoso que, detodos modos, no ha tenido ningún éxito. Ciertospuntos de vista que han sido considerados funda-mentales hasta ahora, tienen que ser revisados.No se puede seguir adelante como si nada hubie-ra pasado, como si no fuera necesario evaluar lascosas del pasado. Lo mismo tiene validez para lacuestión de los asentamientos judíos, enfatizó.

Es evidente que algo cambió en la posición deIsrael, y las negociaciones con los palestinos,ciertamente, se han de tomar más en serio queen el pasado. El primer ministro Netanyahu car-ga una gran responsabilidad. Para poder cumplircon ella, necesita sabiduría de lo alto. Por eso,tendríamos que orar por él.

Unido a ustedes en la intercesión por Israel,les saluda con un cordial shalom

Queridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

13Noticias de Israel

Hace algunas semanas atrás una veteranainformativista tuvo que desocupar su lugar enla Casa Blanca. En el contexto de lo ocurrido conla Flotilla de Gaza, Helen Thomas había dichoque los judíos deberían desaparecer definitiva-mente de Palestina y regresar al lugar de dondeprovenían, es decir a Polonia y a Alemania. Losresultados de un proyecto de investigación in-ternacional, realizado a gran escala, publicadosólo unos pocos días después, documentan, másbien, que Thomas no sólo tuvo que despedirsepor razones morales sino que, de verdad, estabaequivocada. El estudio genético, bajo la direc-ción de científicos israelíes del Hospital Ram-bam y del Tecnion, documenta, por primera vez,lo siguiente: La mayoría de los judíos residentesen todo el mundo tienen su origen genético enla región del Mediterráneo.

En el 90 por ciento de todos los judíos pudodemostrarse, en base a este estudio, que mues-tran marcadores genéticos que tienen su origenentre grupos de población del Levante (paísesdel Mediterráneo al este de Italia, Red.). Losmarcadores genéticos que indican una conexióncon el judaísmo español o polaco, al contrario,son relativamente insignificantes. También lascomunidades judías que ya hace cientos de añosviven en Europa Central, por ejemplo, presentanmarcadores genéticos que señalan un origenmediterráneo. Además, se pudo constatar quelos marcadores genéticos que señalan una pro-

cedencia homogénea de los judíos, son conside-rablemente más dominantes que los que confir-man un vínculo con una población local. En prin-cipio, se puede decir que las disposiciones gené-ticas de la gran mayoría de los judíos, presentansuperposiciones considerablemente más fuertescon estructuras genéticas de grupos étnicos do-miciliados en la región mediterránea levantina.

Existen solamente tres comunidades judíaspara las cuales esta declaración general no es

válida. Se trata de las comunidades judías de Ge-orgia, India y Etiopía, las cuales presentan unavinculación genética considerablemente másfuerte con su entorno geográfico.“Aparentemen-te, fueron justamente estas comunidades las quese habrían adaptado más ampliamente, es decirque habrían sido más permisivos con respecto alos enlaces matrimoniales de miembros de la co-munidad judía con los de la población local”, dijoal respecto el Prof. Karl Skorecki del Tecnion,

ESTUDIO GENÉTICO INTERNACIONAL

La Mayoría de los Judíos Provienen de la Región del Mediterráneo

Repetidamente hemos informados de estudios genéticos que tienen que ver con la procedenciade los judíos. Ahora, los que investigan los genes, han llegado a nuevos e interesantes resultados.

El Hospital Rambam en Haifa.

Ahora, se ha determinadocientíficamente que la mayoríade los judíos en el mundo enteroprovienen de la región del Medite-rráneo. Ésta es una nueva pruebade la veracidad de la Biblia, y des-

miente la declaración de los pa-lestinos de que, en la antigüedad,nunca había existido un pueblode Israel que hubiera vivido en Is-rael. De ahí que el siguiente infor-me sea importante para la lucha

de Israel por la tierra, aun cuandonosotros, los cristianos que cree-mos en la Biblia, no tengamos ne-cesidad de una “prueba” de estetipo.

CM

Otra Prueba de la Veracidad de la Biblia

14 Noticias de Israel

quien ya hace décadas está investigando en estaárea y disfruta de renombre mundial.

Junto con él trabajó, entre otros, el profesorDoron Behar del Hospital Rambam de Haifa:“Eljudaísmo actual es una mezcla de muchas co-munidades judías diferentes. Lo une una histo-ria común religiosa, histórica y cultural”, afirmó.“Los datos históricos indican que tienen un ori-gen común en la región del Mediterráneo delCercano Oriente. Hasta ahora, los estudios ge-

néticos señalaron una dinastía de patriarcas encomún. Los resultados de investigación presen-tados ahora se basan en un estudio singular, yaque por primera vez la comunidad judía delmundo entero fue analizada genéticamente enuna medida más amplia, tomando en cuenta, almismo tiempo, un espectro genético más am-plio también.”

En total, se analizaron 600.000 pruebas ge-néticas, que fueron recogidas en 14 comunida-

des judías diferentes, de entre 69 grupos étnicosno-judíos. En dicho estudio participaron científi-cos de un total de ocho países: Israel, Estonia, Ru-sia, España, Portugal, Italia, Gran Bretaña y Esta-dos Unidos. Los resultados del estudio fueronpresentados recientemente en el renombradoperiódico Nature, y llamaron la atención, no sola-mente en el mundo judío.

AN

Sobre la pertenencia al judaísmo decide,según la tradición judía, la línea materna. Sobrela base de la Torá, la tradición judía, sin embar-go, también dice que todos los Cohen son des-cendientes directos de Aarón – el hermano ma-yor de Moisés. De modo que la línea de los Co-hen tiene una secuencia hereditaria paterna(patrilineal) y es trasmitida, sin interrupción, depadre a hijo – ya desde hace 3.300 años, o seadesde hace más de 100 generaciones.

El estatus especial de los Cohen, cuyosmiembros, en un tiempo, eran responsables delservicio en el altar en el templo, aun en la ac-tualidad se ve expresado en muchos aspectos. Aun Cohen se le da especial honor durante la lec-

tura de la Torá, ya que es el primero en ser lla-mado para leer. Debido a su servicio en el tem-plo, antiguamente había reglas de pureza espe-ciales para un Cohen, las cuales han sido quita-das, sin embargo, en parte a causa de ladestrucción del templo por los romanos en elaño 70 DC. Aun así, el rabinato cuida, tambiénen la actualidad, que los Cohen se casen sola-mente con “mujeres vírgenes” y no con mujeresdivorciadas o viudas. Un Cohen, según el rito ju-dío, no puede entrar en contacto con muertos,de modo que no debería pisar ningún cemente-rio. En ciertos días de fiesta, en las sinagogas sepronuncia una especial bendición sacerdotalsobre los Cohen presentes, hasta el día de hoy.

Y estas tradiciones del judaísmo, practica-das desde hace miles de años, ahora fueron fun-damentadas a través de hechos científicos queel profesor Skorecki presentó en un estudio.

El Dr. Skorecki es médico, y ejerce su profe-sión tanto en Haifa como también en Toronto,Canadá. Una mañana, en la sinagoga, el Dr. Sko-recki, quien también proviene de un trasfondoCohen, comenzó a meditar en eso. Un huéspedjudío sefardí, de Marruecos, siendo Cohen fuellamado a la Torá. Cuando él vio al huésped, re-pentinamente se le cruzó una pregunta por lamente: ¿Realmente será verdad que este hom-bre y yo somos descendientes directos de Aa-rón? La diferencia de estatura y el color de lapiel, el cabello y los ojos del huésped, desperta-ron la curiosidad del Prof. Skorecki, y determinóllegar al fondo del asunto con la ayuda de laciencia moderna.

El médico se dispuso a resolver el rompeca-bezas: Si todos los Cohen masculinos provinie-ran de un solo hombre, en realidad en todos es-tos hombres se debería poder hallar alguna se-cuencia de genes en común, o por lo menosparecida. Todo ser humano tiene 46 cromoso-mas, 23 de la madre y 23 del padre. Dos de es-tos cromosomas determinan el sexo. El cromo-soma X determina el sexo femenino y el cromo-soma Y el masculino, teniendo las mujeres doscromosomas X, y los hombres un cromosoma X

DESCENDIENTES GENÉTICOS DE AARÓN

La investigación moderna y la BibliaA pedido de los lectores, quisiéramos ofrecer aquí un amplio informe acerca del tras-fondo de la moderna investigación genética y las tradiciones bíblicas.

A un Cohen se le da especial honor durantela lectura de la Torá, ya que es el primero enser llamado para leer.


y uno Y. Este cromosoma Y siempre es transmiti-do de padre a hijo.

De ahí que todos los hombres que provie-nen del mismo antepasado masculino, deberíanpresentar una secuencia muy definida de, justa-mente, este cromosoma Y, una secuencia quesolamente esté presente en ellos. Justamenteen el caso del cromosoma Y, con relativa fre-cuencia se presentan mutaciones que muestranuna cierta constancia, cuando existe una ciertasucesión hereditaria. Y fue justamente al estu-dio de este aspecto, a lo que se dedicó el profe-sor Skorecki.

Él y su equipo de colaboradores, de hecho,descubrieron en su investigación que un por-centaje sorprendentemente alto de judíos pro-venientes de la línea Cohen (98,5%) presentanen el cromosoma Y una secuencia determinada,particular de ellos – un así llamado marcador.Lo mismo sucede con los judíos asquenazíes ysefardíes. Otros estudios realizados a conse-

cuencia de este hallazgo, confirman esto. Estosúltimos avanzaron un paso más, ya que, en losmismos, se vio que el origen de la herencia ge-nética en común se remonta a alrededor de3.000 años atrás.

En aquel entonces, este descubrimientoocupó muchos titulares, pero también – comoes común en el mundo de la ciencia – hizo quese presentaran muchos escépticos. Desde lue-go que es verdad que esta secuencia específicade genes, que en círculos especializados es lla-mada “Cohen modal haplotype”, también esencontrada en algunos pocos grupos no judíos– entre los italianos, por ejemplo – y eso conuna frecuencia bastante llamativa. Por esta ra-zón, se comenzó a estudiar otro grupo patrili-neal del judaísmo: los levitas. Ellos son descen-dientes de Leví, el hijo de Jacob y bisabuelo deAarón. También entre los miembros de estaagrupación se encontró un marcador específi-co, que se presenta en alrededor del 50 por

ciento de los levitas procedentes de Europaque fueron estudiados.

Estos resultados, además, reciben apoyo através de estudios realizados en una tribu afri-cana que declara proceder del judaísmo. Loslemba viven en la parte sur de África, compren-diéndose como descendientes de los judíos ye-menitas. Si bien ellos, hasta algunos años atrás,no practicaban las tradiciones judías, se atení-an a la tradición de que los matrimonios conpersonas que no son miembros de la tribu sontabú. Los hombres de otras tribus, por princi-pio, no son aceptados entre los lemba.Tambiénen este grupo se encontró un número conside-rable de hombres portadores del “Cohen modalhaplotype”.

AN

Más acerca de esto en un texto sinóptico

en inglés: http://www.simpletoremember.

com/articles/a/cohanim-dna-connection/

La Familia Emanuel festejó el Bar Mitzwa –la mayoría de edad religiosa según el código ju-dío – de su hijo único, Zac, en Jerusalén. Estoocupó los titulares en Israel, ya que el padre defamilia, de 51 años de edad, Rahm Emanuel, esel Jefe de Estado Mayor de la Casa Blanca, del

gobierno de Barack Obama. El político nortea-mericano, del Partido Democrático, nacido enChicago pero con raíces israelíes, es consideradocomo uno de los hombres más influyentes en laadministración Obama. Siempre se le encuentraen las inmediaciones del presidente. Desde la

Casa Blanca se escucha que, en realidad, RahmEmanuel es el consejero más influyente del ac-tual presidente de los Estados Unidos.

Rahm Emanuel es hijo de un pediatra na-cido en Jerusalén, quien en su juventud luchóen la organización clandestina sionista “Irgun”,

UN BAR MITZWA SENSACIONAL

Renombrada Familia Israelí-AmericanaFesteja en Jerusalén

En nuestra edición de noviembre escribimos sobre las tensiones entre Estados Uni-dos e Israel. El tema central en esta crisis es Jerusalén. La Ciudad Santa, en esos mo-mentos, también estuvo en el centro de la atención, por causa de la familia de una in-fluyente persona en la Casa Blanca.

Ya mencioné que el profetaDaniel, quien, según la Biblia,ocupaba los cargos más altos enel entonces universal imperio per-sa, era un gran hombre de esta-do. Y justamente en el gobiernode Obama, quien no es considera-

do un amigo de Israel, trabajatambién un judío, que ocupa elpuesto de Jefe de Estado Mayorde la Casa Blanca: Rahm Emma-nuel. También el israelita José fuegobernador sobre toda la tierraen Egipto. La historia muestra

que los judíos que vivían, o viven,en la dispersión en el mundo en-tero, a menudo recibieron accesoa los más altos círculos. Lea, alrespecto, el siguiente informe

CM

La Historia Bíblica se Repite


al lado de personas tan famosas como Mena-chem Begin, contra el gobierno del mandatobritánico en el país y a favor del establecimien-to del estado judío. Su madre es judía nortea-mericana. Rahm Emanuel tiene tres hermanos,de los cuales, dos, también se encuentran enlas candilejas: Su hermano mayor Ezequiel esinvestigador de la enfermedad del cáncer ybio-ético, y fue comisionado por el presidenteObama para ocuparse de asuntos de contenidotécnico en la reforma de salud norteamericana.Dicho hermano viaja a menudo a Israel, ya quepara él el sistema de salud israelí es un ejem-plo para la reforma norteamericana. Su herma-no menor, Ari, es un reconocido personaje en elárea cinematográfica en Estados Unidos, mien-tras que su hermana adoptiva, Shoshana, aúnestá estudiando.

Rahm creció en una familia que practicalas tradiciones judías. Él asistió, por ejemplo, auna escuela judía diurna. Pero, también el con-tacto con Israel era importante para sus padres,de modo que, a menudo, pasaban las vacacio-nes veraniegas en Israel. Durante su tiempo deestudios, Rahm Emanuel sirvió algunos meseshonorariamente en una unidad de voluntarios

del ejército israelí, durante la Primera Guerradel Golfo.

Ese contacto con Israel también lo trasmitióa sus hijos, ya que él y su esposa, quien se con-virtió al judaísmo, son miembros practicantesactivos de una congregación ortodoxa modernaen Estados Unidos. Para ellos estaba muy claroque el Bar Mitzwa de su hijo sería festejado en

Jerusalén, junto a lafamilia y a amigoscercanos. La familiaEmanuel viajó conun grupo, de un totalde 50 personas.

Esto llamó aúnmás la atenciónacerca del trasfondode las actuales ten-siones, que gira alre-dedor de las activi-dades de construc-ción en la ciudad deJerusalén. La familiafue puesta bajo es-pecial protecciónpolicial. A algunosactivistas judíos dela extrema derechales fue prohibido

acercarse a la familia, por decisión de un fallojudicial. Dicha familia celebró la ceremonia delBar Mitzwa en el santuario del judaísmo, en Je-rusalén, como es costumbre en la tradición ju-día. Especialmente para ellos, se bloqueó unárea en la parte sur del Muro Oeste del Montedel Templo (dentro del Parque ArqueológicoDavidson). De este modo, la familia pudo cele-brar sin interrupciones, pero acompañada deincontables fotógrafos. Del mismo modo, les fueposible no tener que seguir el estricto ritual or-todoxo, que está prescrito para el Muro de losLamentos. Para la familia eso fue – como ya ha-bía enfatizado de antemano – una importantedeclaración en contra del “extremismo ultra-or-todoxo”. La ceremonia concluyó con la canción:“Od yavo Shalom aleinu, Shalom aleinu ve al kolHaOlam” (Paz vendrá sobre vosotros, paz paranosotros y para el mundo entero), pero con ladiferencia que la palabra hebrea que se traducecomo paz – Shalom – fue suplantada por la pa-labra árabe Salam.

Después de esto, la familia viajó al HospitalAlym de Jerusalén, para niños con discapacida-des. Allí el muchacho del Bar Mitzwa – comotambién es costumbre en la tradición judía –les hizo regalos a los niños, con el apoyo de susdos hermanas. Más allá de eso, ellos tambiénplantaron árboles en el terreno del hospital.Huéspedes y pacientes, a continuación, jugaronjuntos al fútbol. Anteriormente a eso, Zach Ema-nuel, junto con su familia, habían sido recibidospor el Presidente de Estado Shimon Peres,quien entregó al muchacho un libro con salmosy una dedicatoria personal

AN

Un tradicional Bar-Mitzwa en Jerusa-lén. Ambas fotosson representati-vas, no son de lafamilia israelí-ame-ricana.


La Franja de Gaza, con sus 360 kilómetroscuadrados y una población de apenas 1,5 millo-

nes de personas, se encuentra muy densamentepoblada. La densidad de la población, en los po-

cos centros de aglomeración urbana, se encuen-tra entre las más altas del mundo. Eso también

Ya desde hace semanas, ruge en el ciberes-pacio una guerra que debe ser tomada muy enserio, en la cual Turquía ha llamado al ataque.El blanco de Turquía, que se sabe apoyada porel mundo islámico, es en primer lugar Israel,pero también los judíos en todo el mundo seven afectados.

Todo comenzó cuando piratas informáticosturcos, palestinos, y otros del mundo musul-mán-árabe, se dispusieron a atacar cientos deportales de Internet israelíes para paralizarlos.Muchos de esos portales, especialmente los degestores privados, incluso, fueron destruidos.Otros portales apoyados por empresas de re-nombre, como el Portal MSN de Microsoft, la pá-gina principal de Coca Cola, o el portal del KerenKajemet (Fondo Nacional Judío), fueron blo-queados. Algunos no estuvieron accesibles porvarias horas, otros, incluso, fueron sacados decirculación por varios días. Una multitud de por-tales israelíes que fueron descargados, se carga-ban, pero sólo se podía ver la bandera turca. Amenudo, los cibernautas, en esos casos, tambiénse encontraban con insultos que se dirigían con-tra Israel y/o el pueblo judío. Fueron ataquesmasivos, a través de los cuales se desactivó lamayor cantidad posible de páginas de Internetque tenían que ver con Israel.

Como de costumbre, los colegas piratas in-formáticos israelíes no dejaron que eso siguieraasí no más y se dispusieron al contra ataque, quefue muy bien planificado. Algunos, primeramen-te, pudieron paralizar por algunas horas el portalde la acción de colecta de donativos para la orga-nización turca IHH, que organizó la Flotilla de Ga-

za. Finalmente, los piratas también lograron blo-quear el acceso público a este portal. Quien, des-pués de eso, buscaba la organización turca en In-ternet, no encontraba la página principal, sino laimagen de un avión de combate israelí y el lema“Yes, we can” (Sí, podemos). En una etapa poste-rior, los interesados en IHH, cuando trataban deentrar a la página principal, solamente podíanver fotografías de soldados israelíes heridos.

Otros grupos israelíes se dedicaron a difun-dir reacciones satíricas, que fueron archivadas enInternet en lugares como, por ejemplo, “YouTu-be” o “Latma”. En las redes de comunicación, co-mo ser Twitter, Facebook, etc, también se llevó acabo una encarnizada guerra cibernética, en la

cual, incluso, participaron personas de renombre.La reina de Jordania, Rania – de descendenciapalestina – se expresó a favor de romper el blo-queo marítimo. Noa Tishbi, actriz y directora decine israelí que vive en Hollywood, presentó enInternet las razones para mantener el bloqueo.

Eran luchas acaloradas, llevadas a cabo pa-ralelamente a la lucha de la opinión pública ge-neral. Era difícil decir quien predominaba. Loúnico que está claro, es que esta lucha no dismi-nuirá tan rápidamente. Internet continuarásiendo una plataforma que servirá de escenariopara los fuertes ataques contra Israel y contra elmundo judío.

ZL

GUERRA CIBERNÉTICA

El secreto frente turco contra IsraelYa hace algún tiempo atrás, informamos sobre el duro enfrentamiento entre Turquía e Israel.La fría relación hasta ahora, tocó fondo con lo de la Flotilla de Gaza. En algunas esferas, enInternet, ruge la verdadera guerra que Turquía ha desencadenado contra Israel.

SITUACIÓN DE SEGURIDAD

Una mirada a la Franja de GazaDurante el incidente de la Flotilla de Gaza, la situación de la población palestina en laFranja nuevamente estuvo en boca de todos. Pero, ¿cómo es realmente la situaciónpolítica, es decir la política de seguridad, en y alrededor de la Franja de Gaza?

Nuestra página Web Hungará fue atacada por un hacker turco: La foto muestra un lugar de eje-cución, mucha sangre y la media luna turca.


es cierto en cuanto a la tasa de natalidad. Sola-mente el 14 por ciento de las tierras de esa re-gión pueden ser aprovechadas para la agricultu-ra. La industria es prácticamente inexistente allí,de modo que, en su mayoría, sólo consta de pe-queñas empresas familiares.

Después de la Primera Guerra Mundial, laregión formaba parte del territorio que se en-contraba bajo mandato británico. En 1929, lamayoría de las familias judías residentes en laFranja de Gaza fueron expulsadas, a raíz de lasextralimitaciones anti-judías. Las últimas fami-lias abandonaron la región en 1948. Al mismotiempo, comenzó una ola de huídas de palesti-nos de Israel a la Franja de Gaza, la cual hasta1967 – más allá de una breve ocupación israelí,durante la Guerra del Sinaí en 1956 – se encon-traba bajo administración egipcia. Pero, Egiptono concedía derechos ciudadanos a los habitan-tes residentes allí, de modo que ellos quedaronsin patria. Durante la Guerra de los Seis Días de1967, Israel conquistó la región, levantando allí,a partir de los años 80, los asentamientos quefueron evacuados en el verano del 2005.

Esas tierras llegaron a formar parte de lasregiones palestinas autónomas, donde Israel –según los Acuerdos de Oslo – realiza el controlde las fronteras exteriores. Al mismo tiempo, laFranja de Gaza continúa unida a Israel, al me-nos en lo que tiene que ver con la infraestructu-ra, como, por ejemplo, en cuanto al aprovisiona-miento del agua y (en parte) de la electricidad.Después de la retirada de Israel, se acordó crearen la frontera entre la Franja de Gaza y Egiptoun paso fronterizo para personas y mercancías.El paso fronterizo israelí, Karni, servía para laexportación de productos agrícolas palestinosvía Israel. A través de los pasos fronterizos israe-líes, además, llegan mercaderías de ayuda (co-mestibles, medicamentos y otros, como sercombustibles) a Gaza. En el año 2009, cada pa-lestino en la Franja de Gaza recibió alrededor deuna tonelada de mercaderías: desde pañales,pasando por leche en polvo, carne, y verduras,hasta libros escolares y juguetes infantiles.

El paso fronterizo hacia Egipto está excep-tuado de esto, ya que el mismo se encuentra ce-rrado desde la toma del poder del Hamas, enjunio de 2007. Egipto, que nunca se ha preocu-pado por esta región, se retiró aún más cuandoel Hamas, que tiene una orientación similar a la

de la hermandad musulmana radical-islámicade dicho país, con violencia, tomó el poder en laFranja de Gaza. Del mismo modo, Egipto ha he-cho poco en contra de las actividades de con-trabando en su frontera.

Pero, no sólo Israel está preocupado por elfortalecimiento del Hamas. Entre el Fatah (AP) yel Hamas existe un marcado conflicto, el cualuna y otra vez cobra muchas vidas humanas co-mo víctimas. Tan solamente durante la toma depoder del Hamas, cientos de seguidores del Fa-tah fueron asesinados en la Franja de Gaza, ymiles fueron convertidos en inválidos intencio-nalmente. Recientemente se llegó a saber, porejemplo, que las tropas de auxilio de la ONU, enla Franja de Gaza, los acusa: “Es una tragediaque ahora tengamos una crisis de energía. Esuna situación intolerable que debe ser solucio-nada con rapidez. Es un problema palestino,que fue creado por palestinos, y causa sufri-miento palestino.” La central eléctrica en Gazaprovee alrededor del 25 por ciento de la energíarequerida. Como la AP exigió del Hamas la parteque le corresponde, se originó una extensa cri-sis energética. Más allá de eso, el Hamas es co-nocido por proceder frente a la población de laFranja de Gaza con violenta intransigencia, conel fin de implementar reglas islámicas cada vezmás extensas en todas las áreas de la vida. En-tre estas confesiones islamitas, también se en-cuentra la declaración del dirigente del Hamas,Ismail Haniyya, quien dijo: “Nosotros nunca re-conoceremos la formación sionista…”.

La Tierra de Israel sufre continuamenteataques terroristas, también desde la Franja deGaza. Entre estos, también debe contarse el se-cuestro del soldado Gilad Shalit, quien ahora ya

se encuentra cauti-vo desde hace cua-tro años en la Franjade Gaza. Desde el2001, también elbombardeo con mi-siles Kassam es par-te de lo mismo. Des-pués de la retiradaisraelí del 2005, elbombardeo fue ma-sivamente intensifi-cado, lo que se de-be, también, a lasactividades de otrasorganizaciones te-rroristas en la Franja

de Gaza, además del Hamas.Entretanto, los medios de comunicación

fuera del Cercano Oriente, ya casi ni mencionantales actos terroristas. Sólo de vez en cuando lagente, en el resto del mundo, llega a saber loque los israelíes viven diariamente. Como, porejemplo, que la parte oeste del Neguev nueva-mente fue bombardeada con misiles Kassam.En los días anteriores a la llegada de la Flotillade Gaza, en la frontera con Israel estalló un ca-rro lleno de explosivos, tirado por un burro. Unasemana después, fueron capturados cinco terro-ristas en alta mar, que estaban de camino a rea-lizar un atentado en Israel. Tan sólo unas pocashoras después, las fuerzas de seguridad fronte-rizas de Israel descubrieron otro grupo palesti-no armado, en el norte de la Franja de Gaza, queobviamente preparaba un bombardeo contraIsrael. Una semana después, nuevamente sedescubrió un grupo de terroristas en el alam-brado fronterizo. El explosivo depositado porellos pudo ser desactivado, sin que llegara a ha-cer daño a ningún ser humano.

Esta lista podría continuar aún. ¿Es de sor-prender, entonces, que Israel quiera saber quémercancías llegan a la Franja de Gaza? En vistade la ideología y la política del Hamas, quizás ha-bría que reflexionar, alguna vez, en que la gentede Gaza, en realidad, es rehén de este régimenpalestino y no de Israel, país que se ha retiradocompletamente de ese lugar. Además, tanto elpresidente Abbas, de la AP, como también Egipto,no ven con muy buenos ojos una flexibilizacióndel control marítimo, porque a través de eso elHamas podría ganar en poder, aunque esto sola-mente lo admitieron en privado.

AN

El dirigente del Hamas, Ismail Haniyya, dijo:“Nosotros nunca reconoceremos la formaciónsionista…”.


Las fuerzas de seguridad de Israel pudieronsalvaguardar un documento importante: Un ma-nual redactado por un activista de alto rango delHamas, quien en el presente se encuentra en unaprisión israelí. Se trata, nada menos, de una ins-trucción para tomar amplias medidas terroristascontra Israel. Este manual, sobre todo, revelótambién cuáles pasos terroristas el Hamas debe-ría implementar en un futuro cercano, y lejano.

La Resistencia – Una Mirada hacia adentro,es un manual de 200 páginas, redactado porMohamed Hassan Arman, quien abasteció a di-versas células terroristas del Hamas con explo-sivos, para varios atentados. Él, finalmente, pu-do ser arrestado en Cisjordania, en el año 2002,por las fuerzas de seguridad israelíes. Arman,quien en la actualidad tiene 35 años, fue con-denado por un tribunal israelí a 36 años de pri-sión. El manual redactado por él fue denomina-do, por las fuerzas de seguridad israelíes, “Plande Guerra del Hamas”, ya que en el mismo sedescriben, en detalle, las demás etapas terroris-tas ya planificadas. Al hacerlo, Arman se refierea diversas “fronteras”: por un lado, la Franja deGaza y, por otro, Cisjordania. Expone, al respecto,el trasfondo teórico de una Intifada continua,presenta detalladamente los procedimientos delos servicios de inteligencia israelíes, y muestra,además, la manera de operar del ejército israelí.Pero, también, explica el panorama de los me-dios de comunicación israelíes, y los distintosaspectos de la estrategia militar psicológica.

Por supuesto que en ese libro, también, seexplica cada una de las formas de los actos terro-ristas. Según Arman, justamente, los bombarde-os constantes contra Israel son un medio espe-cialmente efectivo, y enfatiza que, por fin, tam-bién habría que realizar un bombardeo deCisjordania.“Para perturbar lo más ampliamenteposible la ocupación”, dice en el manual, “nues-tros combatientes de resistencia deben utilizarmisiles con un alcance de tres a seis kilómetros.Es posible adquirir misiles con ese alcance, sincausar mucha sensación. Además, son fáciles defabricar y, también, económicos.”

Naturalmente que Arman también habla,extensamente, sobre la “naturaleza miedosa delenemigo sionista”, quien “de tanto miedo, tiem-bla por su vida”. De ahí, que ya unos pocos misilesalcanzarían para desterrar a “esos cobardes” desus casas y ciudades.“Y una vez que hayan aban-donado sus hogares y ciudades, ellos, llenos detemor, también darán la espalda al estado ocu-pador”, según cree Arman.

Otro tema al que el redactor se dedica ex-tensamente, tiene que ver con el secuestro desoldados y civiles israelíes. Tales personas se-cuestradas, serían un excelente medio de pre-sión para liberar a los prisioneros palestinos.“Cuánto más alto el rango de un rehén de esetipo, tanto mejores los resultados que se pue-den alcanzar en las negociaciones, en pro de laliberación de nuestros combatientes en la resis-tencia. De ahí que, durante la toma de decisio-nes anteriores a un secuestro, lo decisivo debe-ría ser sobre todo la calidad del potencial re-hén. En eso, también juega un rol el hecho desi la persona es soltera o casada. Aún más altoes el valor, si se trata de un padre de familia. Elvalor continúa aumentando si los padres del

propio rehén aún están con vida.” Arman enfa-tiza nuevamente, en este contexto, el rol de losmedios de comunicación y la importancia de laopinión pública. Cuanto más simpatía y solida-ridad “el enemigo sionista reúne por un secues-trado, tanto mejor para nosotros”. Además, Ar-man da ideas prácticas para la realización exi-tosa de estos planes, lo que también incluyeideas con respecto a un escondite y a la deten-ción de los rehenes.

Un capítulo no menos significativo de estemanual, desde el punto de vista israelí, se dedicaa la pregunta de cómo poder movilizar a los ciu-dadanos árabes del Estado de Israel a favor de lalucha del Hamas.

“Este documento testifica del amplio cono-cimiento y la comprensión del servicio noticieroisraelí, de la manera de operar del ejército israelí,y de la postura de la sociedad israelí”, opina elservicio de inteligencia de Israel acerca del con-tenido del manual.“Es una detallada instrucciónbélica, que es aún más preocupante por no refe-rirse solamente a la Franja de Gaza, sino tambiéna Cisjordania.”

ZL

FORMARSE UNA IDEA SOBRE EL HAMAS

Planes terroristas del HamasEl mundo parece haber olvidado quien manda realmente en la Franja de Gaza. En elcaso de los gobernantes, se trata de una organización terrorista que llegó al poder através de la violencia. Que el Hamas sigue apostando por la violencia, lo testifica unmanual que cayó en manos de Israel.

Cuanto más simpatía y solidaridad “el enemigo sionista reúne por un secuestrado, tanto mejorpara nosotros”. Manifestación judía, por la liberación de Gilad Schalit.


Incontables comentadores, en los últimosmeses, han dedicado tiempo a la pregunta de adónde Erdogan estaría dirigiendo a su país y cuá-les podrían ser sus motivos. Algunos han citado elorgullo musulmán. Otros, creen que su postura sebasa en la frustración a causa del constante re-chazo por parte de los europeos. Otros mencio-nan, también, que él quiere ayudar a la Turquíamoderna a llegar al brillo que una vez rodeara alImperio Osmano, en el punto culminante de suflorecimiento. Pero, también podría ser que de-trás de su postura anti-israelita se encontrara al-go totalmente diferente, que no tenga nada quever con grandiosas metas políticas. El hecho esque un israelí informa que Erdogan, ya durantesu tiempo de estudiante, llamaba laatención como antisemita radical.

“Yo condeno el antisemitismo. En elcorrer de cientos de años, el pueblo tur-co vivió lado a lado con el pueblo judío, ytambién en el consiguiente transcursode la historia seguirá siendo un verda-dero amigo”, escribió Erdogan, en el librode visitas de Yad Vashem, el Memorialisraelí del Holocausto, lugar que visitóen mayo del 2005, durante una visita deestado a Israel. En ese entonces, justa-mente, se estaba inaugurando el nuevomuseo de Yad Vashem.

Pero el judío Rafael Sadi ya sabía,en el 2005, que a Erdogan no se lepuede tomar en serio ni una sola pala-bra. El hecho es que Sadi había estu-diado juntamente con él en la univer-sidad turca de Marmara, donde cursa-ron ciencias económicas. Durante losaños de estudio, 1974 - 1978, él concu-rría a cátedras y seminarios en los cua-les se encontraba con Erdogan.

“La postura política de Erdogannunca fue un secreto”, recuerda Sadi, deahora 55 años de edad, residente en

Jaffa. De hecho, Erdogan, es considerado comohijo adoptivo de Nacmettin Erbakan, a cuyo mo-vimiento político él se adhirió a temprana edad.En 1970, Erdogan llegó a ser presidente de dis-trito de la organización juvenil “Milli Nizam Par-tisi” (MNP), fundada por Erbakan, orientada cla-ramente por el islam fundamentalista. Aquel Er-bakan no solamente llamaba la atención por supostura radical-islámica, sino también por suanti-sionismo motivado por el antisemitismo.Durante ese tiempo, Erdogan escribió una obrade teatro con el título “Mas Kom Ya”, en el cualhace cuentas con masones, comunistas y judíos.La obra fue presentada varias veces. Pero, final-mente fue prohibida, al igual que el movimiento

juvenil MNP, ya que las autoridades turcas temí-an que de eso pudiera desarrollarse un masivomovimiento subversivo.

Sadi también indicó a la prensa israelí queentre él y Erdogan se había desarrollado un ti-po de amistad estudiantil. “Entre nosotros, co-mo personas, no había ningún tipo de odio, apesar de que, en aquel entonces, a todos los ju-díos en la universidad les esperaba un rechazono disimulado. Era ampliamente conocido queyo era judío. Aun así, Erdogan siempre me salu-daba y a veces, incluso, nos reuníamos a estu-diar. Era una relación correcta.” Pero, Erdogannunca escondió sus opiniones políticas, si biennunca las sacaba a relucir abierta y agresiva-

mente. Más bien, se acercaba comouna serpiente, callada y secretamente,escogiendo como simpatizantes aaquellos estudiantes que le eran fácilesde cautivar para su causa. Erdogan so-lamente era políticamente activo fuerade la vida de la universidad.

Sadi, ya en aquel tiempo, tenía cla-ro que este hombre haría carrera en lapolítica. De ahí, que más adelante no lesorprendió ver a su antiguo compañerode estudios como alcalde de Estambul, yluego como presidente turco. “Él siem-pre fue una persona que pudo atraer alas masas a sí mismo y dirigirlas”, dijoSadi, haciendo una retrospectiva.

Sadi, al contrario, le dio la espaldaa Turquía y emigró a Israel. Actualmen-te, tiene un pequeño comercio en Jaffay trabaja honorariamente en la asocia-ción de inmigrantes provenientes deTurquía. En Israel viven alrededor de100.000 judíos provenientes de Tur-quía. En este contexto, él también tra-baja a favor de un relacionamiento másestrecho entre Israel y Turquía.“Nuestraasociación se reúne con políticos de

FANATISMO LARGAMENTE ALBERGADO

Habla antiguo compañero de estudios de Erdogan

Desde hace algunos meses, aparentemente, el presidente turco Recep Tayyip Erdoganno estaría desaprovechando ninguna oportunidad que se le brinde, para empeorar lacrisis entre su país e Israel. Mucho se ha escrito ya sobre sus motivos. Un israelí, pre-sentó una idea diferente.


En una breve declara-ción, el primer ministro de Is-rael, Benjamín Netanyahu, di-jo:“La política de nuestro go-bierno con relación a Gaza esclara. Israel trata de no per-mitir que pasen más armas ymaterial bélico a Gaza, es de-cir, nada que los del Hamaspuedan utilizar en la prepara-ción y realización de atenta-dos terroristas, o de ataquescon bombas contra Israel ysus ciudadanos. Todas las de-más provisiones pueden lle-gar a Gaza.”

Además, el Ministerio delExterior israelí, por orden delgobierno, publicó las siguientes directivas: Paramantener lejos de Gaza las armas y los materia-les bélicos, y al mismo tiempo organizar en for-ma más libre el sistema de aprovisionamientopara bienes civiles, el gobierno israelí ha decidi-do la implementación, lo más rápido posible, delos siguientes pasos:

1. La publicación de la lista de objetos queno está permitido que lleguen a Gaza. Esta listase limita a armas y material bélico, incluyendoobjetos que puedan ser utilizados para ambascosas (objetos con los cuales se puedan fabricararmas, red.). La importación de todos los objetosque no se encuentran en la lista está permitida.

2. La ampliación de la importación de ma-teriales de construcción, que pueden ser utili-zables para ambos casos, para proyectos apro-bados por la Autonomía Palestina para escue-las, instituciones de salud, agua, canalización,etc., que se encuentran bajo supervisión inter-nacional, al igual que para proyectos de cons-

trucción de viviendas, como el de la ONU enKhanYunis. La intención de Israel es apurar laaprobación de tales proyectos, de acuerdo aprocedimientos reconocidos.

3. La ampliación de las operaciones en loscruces por tierra existentes, posibilitando así latransferencia de una cantidad considerable-mente mayor de mercancías, al igual que la am-pliación de las actividades económicas.

4. La sustancial ampliación de la capacidad delos cruces por tierra existentes y la apertura de otroscruces fronterizos, en caso de que eso llegue a sernecesario. La realización se llevará a cabo en cuantoestén cumplidas las solicitudes de seguridad.

5. El despacho aun más rápido de los pro-cedimientos de permisos de entrada y salida,con trasfondo humanitario y médico, al igualque el despacho de colaboradores de organiza-ciones de ayuda internacionales reconocidospor el gobierno israelí. En cuanto hayan mejora-do las condiciones, Israel considerará medidas

adicionales para la facilitación de laentrada y salida al país.

6. Israel continuará aliviando elrápido control y suministro de bien-es para Gaza, a través del puerto deAshdod.

Israel favorece la cooperacióny coordinación con sus partidariosinternacionales y regionales en larealización de esta política, y conti-nuará consultando con ellos sobreposibilidades adicionales para fo-mentarla.

El actual sistema de seguridadpara Gaza será sostenido. Israel in-siste en que – al igual que EE.UU, laUE y otros países e instituciones –ellos consideran a los del Hamas co-

mo una organización terrorista.Los del Hamas se han hecho cargo de Gaza,

transformándolo en un entramado enemigo,desde el cual se preparan y realizan atentadoscontra Israel y contra sus ciudadanos. Las fuer-zas armadas israelíes continuarán evitando lainfiltración desde y hacia Gaza, de terroristas,armas, material bélico y objetos utilizables paraambas cosas, que podrían aumentar el podercombativo del Hamas y de otras organizacionesterroristas. Israel llama a la comunidad interna-cional a poner fin al contrabando de armas ymaterial bélico hacia Gaza.

Ya hace cuatro años que Gilad Shalit se en-cuentra en cautiverio. La comunidad internacio-nal debería unirse a Israel en la severa condenade aquellos que lo tienen cautivo, y debería re-forzar sus esfuerzos en pro de la inmediata libe-ración de Gilad Shalit.

Elaborado por ANFuente: Ministerio del Exterior Israelí

ambos países y trata de interesar a los comer-ciantes israelíes en el mercado turco. No obs-tante, tengo que admitir”, dice Sadi,“que desdeque Erdogan llegó al poder, las una vez buenasrelaciones se están yendo barranca abajo. Eso

ya se pudo ver durante la visita que Erdogan re-alizó a Israel en el 2005. Yo estuve presente, enparte en forma oficial, como miembro impor-tante de la asociación de inmigrantes de Tur-quía. Erdogan me reconoció y quiso hablar de

los recuerdos de nuestro tiempo de estudiantes,y si bien todo transcurrió en una atmósferaagradable, yo no pude evitar la impresión deque todo era una actuación.”

ZL

NUEVOS PASOS, POSTURA SIN CAMBIOS

Netanyahu: Nuestra política con Gaza es claraEl primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, volvió a presentar oficialmente lapolítica del gobierno israelí con respecto al tema Franja de Gaza. El Ministerio del Ex-terior, después de una decisión gubernamental, publicó claras directivas al respecto.


El columnista norteamericano David Bro-oks describe a los judíos como un grupo queha logrado mucho: ellos constituyen tan sola-mente el 0,2 por ciento de la población mun-dial, pero han producido el 54 por ciento de loscampeones mundiales en ajedrez, el 27 porciento de todos los ganadores del Premio No-bel de física, y el 32 por ciento de los de medi-cina. Y él señala que el 2 por ciento de la po-blación de los EEUU son judíos. De este 2 porcientos desciende, por ejemplo, el 37 por cien-to de los directores de películas honrados conun Oscar, el 38 por ciento de los mejores filán-tropos que hace algún tiempo fueron mencio-nados en Business Week, y el 51 por ciento detodos los ganadores del Pulitzer en el área delibros de especialidad.

Por lo demás, Brooks expone:“En su libro TheGolden Age of Jewish Achievement, Steven L. Pe-ase trata con algunas de las explicaciones queson dadas para esta extraordinaria lista de ré-cords. La religión judía promueve la fe en el pro-greso y la responsabilidad personal. Ella enfatizael aprendizaje, no los ritos. En la Edad Media, lamayoría de los judíos se veían obligados a aban-donar la agricultura. Desde entonces los descen-dientes se ganan su sobrevivencia con la mente.”

Brooks señala que los judíos una y otra vezhan tenido que emigrar. Algo que él considera in-teresante en este contexto es, que el Estado de Is-rael tradicionalmente nunca fue fuerte en aque-llas áreas en las que los judíos se destacan en la

Diáspora.“En lugar de ocuparse de investigacióny comercio, los israelíes vez tras vez se vieronobligados a dirigir su energía a la lucha y la polí-tica. A Milton Friedman le gustaba bromear, di-ciendo que Israel contradeciría todos los estereo-tipos sobre los judíos que dan vueltas en el mun-do. Siempre se dice que los judíos son buenoscocineros, buenos gerentes comerciales y malossoldados. Israel dio prueba de los contrario.”

El columnista norteamericano constatóque a los israelíes ingeniosos hace mucho yaque no les atrae la política, sino la tecnología yel comercio. Eso, según sus observaciones, notiene efectos necesariamente positivos sobre lavida pública, pero moviliza la economía de Is-rael. De este modo Tel Aviv es considerado comouno de los centros más vitales y más empren-dedores del mundo. “Calculado por número dehabitantes, Israel tiene, por mucho, la cantidadmás grande en empresas nuevas en alta tecno-logía. El país ocupa, después de los EEUU, el se-gundo lugar de empresas registradas en la bol-sa tecnológica Nasdaq. Israel, con siete millonesde habitantes, atrae tanto capital de riesgo co-mo Francia y Alemania juntos.”

David Brooks continúa señalando que Israel,gracias a su fuerte economía, ha superado relati-vamente bien la crisis financiera global. La crisis,sin embargo, fue aprovechada para poner enpráctica otras decisiones estabilizadoras a largoplazo. De este modo, el columnista norteamerica-no ve en Israel el país que ha escrito “la historia

más exitosa de recuperación de la crisis financie-ra”en Europa, el Cercano Oriente y África.

Y continúa:“El éxito tecnológico de Israeles el cumplimiento del sueño sionista. El esta-do fue fundado para que colonos individualespudieran radicarse en Hebrón en medio demiles de palestinos contrariados. El estado fuefundado para que los judíos tuvieran un lugarseguro donde reunirse y crear cosas buenaspara el mundo.”

Según Brooks, Netanyahu sostiene unapostura optimista con respecto al cambio deIsrael. El hecho es que el primer ministro de Is-rael cree que su país se convertirá en el Hong-Kong del Cercano Oriente. De eso, entonces,también podrán sacar provecho los vecinos deIsrael. Pero Brooks considera mucho más pro-bable que el salto económico de Israel haciaadelante, puede ahondar el abismo.

“Todos los países en la región hablan que sedebe fomentar las innovaciones. Algunos acau-dalados estados petrolíferos dan miles de millo-nes para la edificación de centros de investiga-ción. Aun así, lugares como Silicón Valley (enEEUU) y Tel Aviv no son creados por medio del di-nero, sino a través de la confluencia de fuerzasculturales. Las naciones circundantes no tienen latradición del libre intercambio cultural y de lacreatividad tecnológica. Los egipcios, por ejem-plo, en 1980 y 2000 hicieron registrar 77 patentesen los EEUU, los saudíes 171 e Israel 7652.”

AN

DAVID BROOKS

Columnista norteamericano sobre logros de Israel

David Brooks es uno de los columnistas más renombrados de los EEUU. Sus comen-tarios en el New York Times generan gran interés. A nosotros nos llamó la atención suaporte del 11 de enero de 2010, el cual citamos y resumimos aquí.

En prácticamente todas las áre-as, Israel sobresale. Los numerososrendimientos máximos del Estadojudío hablan por sí mismos. Quienobserva y estudia este pueblo, obli-gadamente llega a la conclusión

que, después de todo, hay algo es-pecial con el Estado judío. Y quienabre y lee la Biblia, también encuen-tra respuestas a preguntas como:¿Por qué Israel? ¿Qué misterio seesconde detrás de este pueblo?

A través de Jesucristo, Israel noes nada menos que la clave para lasalvación de la humanidad y con esoel pueblo escogido de Dios ante to-das las naciones de la Tierra (cp. Gn.12:2-3; Dt. 7:6, y otros). CM

Lo incomparable que es Israel

En la carta a los romanosse nos muestran algunos re-galos que hemos obtenido porel hecho que Jesucristo se hi-ciera hombre. No podemosmás que sorprendernos deellos. Cierta vez recibí unatarjeta navideña con la si-guiente inscripción: “La Navi-dad también es una época deregalos. En todos los comer-cios podemos comprar las co-sas más bonitas para obse-quiar a otros y así darles unaalegría. Pero el mejor regalo yúnico en su especie nos lo dioDios mismo, al obsequiarse Élmismo a través de su Hijo Je-sucristo. Este regalo nuncapierde su valor ni su vigen-cia...” Esta última frase enparticular me conmovió mu-cho. En Jesús tenemos algo

que, contrario a las cosas te-rrenales, no pierde ni el valorni la vigencia, es más, pode-mos decir que lo más lindoaún está por venir. En lo queal cielo se refiere, aún vivimosen los tiempos previos a laNavidad. En una oportunidadC.H. Spurgeon relató una ex-periencia personal: “Hace untiempo atrás una joven damasolicitó hablar conmigo. Profe-saba ser mormona. Me dijoque había venido a “convertir-me”. Evidentemente se habíaequivocado de persona. Aúnasí presté atención a su expo-sición, y una vez finalizada ledije: “bien, usted me ha mos-trado su camino al cielo, aho-ra permítame mostrarle elmío.” Cuando comencé a ha-blarle quedó perpleja: “¿Acaso

cree usted que todos sus peca-dos le fueron perdonados?”preguntó “por su puesto, locreo.” “¿De manera que estáconvencido que pase lo quepase, un día estará ante eltrono del Dios? Entonces us-ted debe ser una persona fe-liz.” “Lo soy” repliqué, “verda-deramente soy una personafeliz.” “Pues entonces no tienesentido que le hable, ustedtiene más de lo que yo le pue-do ofrecer.” ¡Ciertamente, enCristo tenemos algo que nin-gún otro nos puede ofrecer!”1

1111.... UUUUnnnn rrrreeeeggggaaaalllloooo ddddoooobbbblllleeee:::: La gracia abundante y la

justicia. “Pues si por la trans-gresión de uno solo reinó lamuerte, mucho más reinarán

p o r N o r b e r t L i e t h

La “Navidad Romana” podría hacernos pensar en el Vaticano y las antiguas tradiciones rela-cionadas con el mismo, o con los romanos contemporáneos de Jesús. Sin embargo este artículono trata de esto, sino de hallazgos de carácter navideño en la carta de Pablo a los romanos…

HHHHIIIISSSSTTTTOOOORRRRIIIIAAAA DDDDEEEE LLLLAAAA SSSSAAAALLLLVVVVAAAACCCCIIIIÓÓÓÓNNNN

24 Mensaje Bíblico

en vida por uno solo, Jesucris-to, los que reciben la abun-dancia de la gracia y del donde la justicia” (Romanos 5:17).

“Reinarán en vida por unosolo, Jesucristo” significa queuno consigue tomar el controlde su vida no por su propiafuerza y esmero, sino por Je-sús. Suele suceder, que den-tro de un paquete encontre-mos 2 regalos en uno, se co-rresponden. Es lo que sucedeaquí: 1. Gracia abundante y2. Justicia.

- La gracia abundante:Si un paquete contiene algobueno, genial, y si está repletode esto, mejor aún, pero si detan lleno que está abunda ydesborda, entonces ya no haypalabras para describirlo. EnJesucristo recibimos graciaque abunda, es más, que so-breabunda. Cada uno de nos-otros vive por la llenura de la

gracia divina, y cuando Diosregala, lo hace en gran medi-da. ¿Cómo es que lo expresa elsalmista? “…mi copa está re-bosando” (Sal. 23:5).

- La justicia. ¿Qué talnos vendría para la Navidadun vestido o un traje nuevo?Confeccionado en una telaque no existe en la tierra yque no hay nada que se lecompare, una tela que desca-lifica completamente los mo-delos de los diseñadores La-gerfeld, Hugo Boss o Armani.Me refiero a la vestidura dejusticia, cuya tela es la des-bordante gracia divina, su di-señador y sastre el propioCreador y el material la obraredentora de Jesús.

A la gracia sobreabundan-te corresponde la justicia ab-soluta que Dios nos regala,de no ser así la gracia no se-ría gracia. No existe pecado

que Dios no nos quisiera per-donar en Jesucristo. Dios nosviste con vestiduras comple-tamente nuevas. Nos recubrecon el vestido de la justiciadel Salvador.

Cierta vez recibí el llama-do de una señora mayor queen sus años de juventud habíacometido una falta grave. Pe-se a que era una hija de Diosdesde hacía ya mucho tiempo,de tanto en tanto resurgíaaquel temor, la inseguridadde que ese pecado le hubiesesido perdonado. Pero todapersona que ha recibido lajusticia de Cristo, está total-mente vestida de ropa absolu-tamente nueva. Pablo da fe deesto al decir: “porque todos losque habéis sido bautizados enCristo, de Cristo estáis revesti-dos” (Gá. 3:27). En los tiem-pos de los apóstoles, el bautis-mo se equiparaba a la profe-sión de fe, ya que tras laprofesión de fe inmediata-mente seguía el bautismo(Hch. 2:38-41; 8:12.36-38;9:18; 10:47-48).

Nuestro versículo decía:“Los que reciben la abundan-cia de la gracia y del don de lajusticia”. Esta gracia abun-dante sólo puede recibirse co-mo un regalo, es el regalo di-vino de la Navidad. Dios quie-re obsequiársela a todos. Lasalvación de Cristo es para to-dos. Pero realmente sólo reci-ben el regalo quienes acepta-ron la salvación.

La Navidad es una época deregalos. Pero el mejor rega-lo y único en su especie noslo dio Dios mismo, al obse-quiarse Él mismo a travésde su Hijo Jesucristo.

25Mensaje Bíblico

“Así que, como por latransgresión de uno vino lacondenación a todos los hom-bres, de la misma manera porla justicia de uno vino a todoslos hombres la justificación devida” (Ro. 5:18). Tan real co-mo que el pecado penetró entoda persona y la condenaciónllegó a todos por la transgre-sión de Adán, de la mismamanera es real, que el regalode la justicia es para toda per-sona, no sólo para unos esco-gidos. No es posible que unacosa pueda afectar a todos yla otra no pueda estar dirigi-da a todos. Sin embargo, endefinitiva sólo serán justifica-dos aquellos que han acepta-do el regalo de Jesucristo. Acontinuación un ejemplo:

Un fabricante de jabonesconversaba con un cura. Elfabricante criticaba el cristia-nismo: “Con el mayor de losrespetos, pero seamos since-ros: ¿Qué es lo que ha logradola iglesia en sus 2000 años deexistencia? El mundo no seha vuelto ni un poquito mejorpor la fe cristiana. Hoy comoayer gobierna la maldad ypululan las personas malas.”El cura siguiendo la conver-sación le señaló un pequeñoniño sentado al borde del ca-mino: “¿Ve aquel pequeñomugriento? Su fábrica produ-ce jabones desde hace déca-das, y aún así en el mundo to-davía existe suciedad y niñosmugrientos.” El fabricantesonrió: “¡Bueno, sí, el jabónsólo sirve si uno lo usa!” Y elcura contestó: “¡Pues con la fepasa lo mismo!”1

2222.... UUUUnnnn cccceeeerrrrttttiiiiffffiiiiccccaaaaddddoooo ddddeeeeaaaammmmnnnniiiissssttttííííaaaa“Ahora, pues, ninguna con-

denación hay para los que es-tán en Cristo Jesús, los que noandan conforme a la carne, si-no conforme al Espíritu. Por-que la ley del Espíritu de vidaen Cristo Jesús me ha libradode la ley del pecado y de lamuerte. Porque lo que era im-posible para la ley, por cuantoera débil por la carne, Dios,enviando a su Hijo en seme-janza de carne de pecado y acausa del pecado, condenó alpecado en la carne” (Ro. 8:1-3).Dios nos regala un certificadode amnistía. La carne no pue-de cumplir la ley. Nuestra de-bilidad nos imposibilita vivirde tal manera que seamos jus-tos ante Dios. Por naturalezaya somos condenados y vivi-mos rumbo a la condenación.

Toda persona siente ese in-nato temor de estar un día enla presencia de Dios y tener

que ser juzgada. Por eso, al-gunos estarían encantadoscon deshacerse de Él, otros loquieren borrar de sus mentes,olvidar y no quieren que al-guien les recuerde el tema.Esto es algo que hasta el díade hoy no se ha logrado, ni selogrará jamás.

Hay un mejor camino: Yase puede recibir ahora mis-mo la absolución y la garan-tía de que no necesitaremoscomparecer ante el tribunaldivino. El abogado, Jesucris-to, se encarga de ello. Él en-tra a sus prisiones y le haceentrega del certificado deamnistía absoluta.

Fracasamos en cuanto a laley de Dios debido a nuestrocuerpo de pecado, pero el pe-cado fracasó en el cuerpo deJesucristo (Ro. 6:6 – 1Pe.2:24). Como el pecado fue con-denado en el cuerpo santo yjusto de Jesús, el pecador cre-yente en Jesucristo ya no serácondenado.

Hay un mejor camino: Jesucristo.

26 Mensaje Bíblico

3333 EEEEllll rrrreeeeggggaaaalllloooo ddddeeee llllaaaaaaaaddddooooppppcccciiiióóóónnnn“Pues no habéis recibido el

espíritu de esclavitud para es-tar otra vez en temor, sino quehabéis recibido el espíritu deadopción, por el cual clama-mos: ¡Abba, Padre! El Espíri-tu mismo da testimonio anuestro espíritu, de que somoshijos de Dios. Y si hijos, tam-bién herederos; herederos deDios y coherederos con Cristo,si es que padecemos junta-mente con él, para que junta-mente con él seamos glorifica-dos” (Ro. 8:15-17).

El que Dios ya no seanuestro juez es grandioso, pe-ro recibirlo y tenerlo como Pa-dre lo excede todo. Es comúnleer que celebridades adoptenniños del tercer mundo. Lohacen por amor al prójimo,porque tienen la posibilidadde hacerlo, pero algunos segu-ramente también para seguirsiendo noticia o para mejorarsu imagen. Dios lo hace por-que realmente nos ama.

Es casi incomprensible,pero es real: Como hijos deDios, los pecadores perdona-

dos están más cercanos aDios que los propios ángeles.Ciertamente los ángeles an-helan ver por dentro la salva-ción, el evangelio de la salva-ción de los hijos de Dios (1 P.1:12). Los ángeles son espíri-tus que sirven a los hijos deDios (He. 1:14).

4444.... EEEEllll rrrreeeeggggaaaalllloooo ddddeeee llllaaaagggglllloooorrrriiiiaaaa“Pues tengo por cierto

(“concluyo pues”,“considero”)…” (Ro. 8:18).

En otras traducciones lee-mos:

- “...que los sufrimientosdel tiempo presente no son na-da si los comparamos con lagloria que habremos de verdespués” (Dios habla hoy).

- “...que los sufrimientosde este tiempo presente noson dignos de ser compara-dos con la gloria que nos hade ser revelada” (La Biblia delas Américas).

En este relato se hacealusión a los estados pasaje-ros, tales como el sufrimien-to, la pérdida, la angustia yla preocupación.

En el Salmo 112:4 leemos:“Resplandeció en las tinieblasluz a los rectos; es clemente,misericordioso y justo” Y esaes la gran diferencia. Es pro-bable que un hijo de Dios estéatravesando un valle de som-bras, pero en medio de la os-curidad le resplandece la po-tente luz desde la eternidad.Si no es un hijo de Dios, tam-bién atravesará sombras, peroa este no le resplandecerá esamaravillosa luz.

“Antes bien, como está es-crito: Cosas que ojo no vio, nioído oyó, ni han subido en co-razón de hombre, son las queDios ha preparado para losque le aman. Pero Dios noslas reveló a nosotros por elEspíritu; porque el Espíritutodo lo escudriña, aun lo pro-fundo de Dios. Porque ¿quiénde los hombres sabe las cosasdel hombre, sino el espíritudel hombre que está en él? Asítampoco nadie conoció las co-sas de Dios, sino el Espíritude Dios. Y nosotros no hemosrecibido el espíritu del mun-do, sino el Espíritu que pro-viene de Dios, para que sepa-mos lo que Dios nos ha conce-dido” (1 Co. 2:9-12). Dios hapreparado su gloria para lossuyos, y sólo los suyos la po-drán ver, pues es un regalopara aquellos que recibieronsu Espíritu.

El espíritu permite que unapersona sepa lo que ella mis-ma piensa, siente y desea, pe-ro no puede saber estas cosasacerca de otra persona, a me-nos que tenga el espíritu de és-

Es probable que un hijo deDios esté atravesando unvalle de sombras, pero enmedio de la oscuridad leresplandece la potente luzdesde la eternidad.

27Mensaje Bíblico

ta. Así, sólo el Espíritu de Diosconoce las razones divinas pa-ra la salvación. Pero comoDios le da su Espíritu a losque creen en su Hijo, tambiénusted puede reconocer lo queDios le ha regalado. Usted sehace partícipe del discerni-miento de Dios, se hace partede los pensamientos de Dios.El espíritu de este mundonunca jamás podrá hacer eso.

Tener nuestra mirada en-focada en la gloria, requiereque nos ejercitemos en ello.Cuanto más lo hagamos, me-nos probabilidad habrá queuna situación nos haga caer.“…” (2 Co. 4:16-18).

Otras traducciones dicen:“Por eso no nos desanima-mos”, “Por tanto no desfallece-mos”. ¡Las fuerzas para vivirque por naturaleza ya tene-mos, se agotan, pero la vidaque Dios nos da se renuevadía a día!

5555.... RRRReeeeggggaaaalllloooossss aaaaddddjjjjuuuunnnntttto

Diciembre 2010 · 2010. 12. 2. · Verbo era con Dios, y el Ver-bo era Dios”. En el versículo...

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