UNIVERSIDAD DE CARABOBOUNIVERSIDAD DE CARABOBOFACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALESFACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

MAESTRÍA EN ADMINISTRACIÓN DEL TRABAJOMAESTRÍA EN ADMINISTRACIÓN DEL TRABAJOY RELACIONES LABORALESY RELACIONES LABORALES

CAMPUS BÁRBULACAMPUS BÁRBULA

EL ASCENSO DE LAS INCERTIDUMBRESTrabajo, protecciones, estatutos del individuo

Integrantes:Carlos Rodríguez CI:12.105.536Mary Carmen Tamayo CI: 9.614.271Marilyn Boada CI: 17.316.887Roximar Rey CI: 18.596.990

Prof. Williams Aranguren

1. Sociedad. El desafío de convertirse en un

individuo según la fórmula de Nobert Elías Castel.

Sociedad de individuo: genealogía del individuo hipermoderno. De los individuos. Desciende de la declaración de los derechos del

hombre y del ciudadano: hombre libre y responsable como valor fundados de la modernidad.

Individuo-ciudadano: como fuente voluntaria de gobernar la república en lo moral y jurídico con responsabilidad, el derecho civil y penal los juzgaría sino lo hace.

El individuo conquista el trabajo, la responsabilidad, riesgos para maximizar la eficacia, pero sometido a regulaciones colectivas y reglamentaciones.

El individuo busca ser liberado a leyes y reglamentos del estado mediante SOPORTES, para garantizar su independencia por sus propios medios mediante la tarea de existir y ser reconocidos por la sociedad, ya que están desigualmente respaldados para ser individuos.

Los SOPORTES se transformaron por el paso de la historia o en la genealogía del individuo, convirtiendo al individuo moderno en una entidad no eterna, ya que, la historia no es una repetición de lo idéntico y hubo transformaciones que deben sumarse a las configuraciones modernas donde se debe aclarar la figura actual del individuo moderno o hipermoderno.

2. Prehistoria2. Prehistoria

Se ve a Dios como el primer SOPORTE del individuo.

Con la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano,

comienza la valorización del individuo en lo social y político.

En la historia la concepción del hombre fue religiosa y sus soportes fue

Dios, ya que, el individuo fue creado por el y Jesucristo su hijo y así los

hermanos cristianos son producto de el, la salvación del alma es asunto

del individuo que debe escoger entre el pecado o la paz.

Aquí inicia la promoción del individuo moderno que con tensiones y

transformaciones, hace que habite completamente en el mundo, juzgue

su destino en la sociedad y no en la salvación del alma, y pasar al

dominio del hombre con una figura de ciudadano sabio, empresario,

vendedor, trabajador, político, construyendo la democracia de

ciudadano con dominio practico del mundo con progreso económico y

social mediante el trabajo y la producción de riqueza.

Se concluye que la existencia del individuo va a dejar de juzgarse en su

relación con Dios.

La concepción del individuo moderno será amo y poseedor de la

naturaleza se apropia del mundo mediante el trabajo y se gobierna así

mismo en lo político.

El individuo se desprende de una sociedad “Holística” (religiosa) de

creaciones colectivas, de tradiciones al no identificarse a afiliaciones

jerárquicas tradicionales.

3. La primera modernidad3. La primera modernidad

La propiedad privada como soporte del individuo.

En los comienzos de la modernidad la propiedad es un

privilegio de clase pero sin estatuto sustentable, para aquellos

que estaban desprovistos de propiedad y en 1961 la Asamblea

legislativa excluyo el voto del individuos que no disponían de

un mínimo de propiedad, se desprecio a la prole (no individuo

sociales).

Surge el pauperismo, condición sub-humana, desprecio a las

clases sociales.

4. La segunda modernidad4. La segunda modernidad

   De la propiedad privada a la ciudadanía social. Salvar a la sociedad mediante la incorporación de todos al acceso de la

propiedad era imposible, solo una esperanza la revolución, su consigna “los buenos obreros” que debían instalarse por su cuenta al trabajo, que al trabajar y al horrar saldrían de su condición miserable.

Se desarrolla el mercado la industrialización y se instala el Salario bajo la precariedad extrema, inseguridad social, vulnerabilidad masiva y subversión social, donde piden un salario protegido no vinculante con la propiedad y que puedan asumir responsabilidad.

Luego de tantas luchas se logro vincular protecciones al trabajo mismo, propiedad Social que garantiza la protección salarial, donde el individuo se vuelve Propietario de sus derechos así no tenga bienes.

La propiedad de esos derechos en la clase poseedora la constituye una invención social, de ayudas públicas, seguridad social, derecho al trabajo, acceso a servicios públicos, que dan garantía al trabajador como ciudadano libre e igual a otro.

Surge la construcción de “INSTITUCIONES DE TRABAJO”: consolida la condición salarial, protegiendo lo social, garantía de empleo y derecho al trabajo.

A inicio de la industrialización la relación contractual, el estatuto del empleo rompe con la relación individualizadora donde el empleador impone; ya las convenciones colectivas hace que el empleado no este solo frente al patrono, se apoya en reglas colectivas con fuerzas de ley que protege al individuo frente a la propiedad, convirtiendo al trabajador en propietario de sus derechos.

El mundo del trabajo está sometido a reglas colectivas, obligaciones no contractuales y el garante es el Estado, así surgen las jubilaciones en 1910 garantizadas por el ahorro al culminar la vida activa del trabajador.

La propiedad social se convierte en protectora frente a la propiedad privada legitimando la intervención del estado, que mas tarde se convirtió en un sistema de seguridad francesa.

Así los individuos ahora componen la clase propietaria y son poseedores de recursos que garantiza los intercambios sociales, con relación de interdependencia entre individuos o ciudadanía social, que ya no es monopolizada, sino democrática, porque son compartidas por la mayoría de los miembros de una nación.

Los miembros de una sociedad salarial aunque no ocupen los mismo cargos en la jerarquía social están unidos por los mismos derechos de trabajo, salud y de jubilación.

Así surge el individuo moderno, con un perfil construido a través del Salariado protegido con ventajas y derechos, con una relación de subordinación pero sin aniquilar la posibilidad de independencia social, donde el propietario también está atrapado en un sistema de obligaciones y sus maniobras pueden ser estrechas.

El individuo moderno, tiene una vida interior, realiza actividades sociales, compromisos, deberes, tiene familia es un Individuo personalizado que está incorporado a esos colectivos, pero actúa en ellos en nombre propio, como el burgués del siglo XIX (liberado de dependencias tradicionales) con esta figura de burgués sustentada en la propiedad privada flexibilizo y se democratizo con el Salario protegido.

5. El individuo Hipermoderno I5. El individuo Hipermoderno I

El individuo por exceso, hay 2 consideraciones: El individuo moderno se describió que es mayoritario en nuestra

sociedad pero la dinámica que lo sustentaba parece quebrada o detenida porque la expansión con que se hizo ya no es segura, la sociedad social esta amenazada con destino incierto.

En la sociedad contemporánea el perfil del individuo moderno ya no es homogéneo, de aquí que el autor propone otro dos perfiles, individuos por excesos e individuos por defectos, y según Marcel Gauchet caracteriza el individuo moderno o hipermoderno, como el individuo contemporáneo que vive ignorado, son pequeños grupos, con técnicas psicoanalíticas pero rebajadas al objetivo de trabajar AQUÍ y AHORA, sobre la subjetividad de los participantes para maximizar su potencial humano psíquico, con el supuesto de que el individuo en sociedad funciona siempre por debajo de sus potencialidades, lo social lo aliena. Esta técnica psicoanalista no curan o reparan solo convierten al individuo o más rico o productivo, aquí el individuo es en si mismo su propio fin llevado por individuos encerrados en su individualidad “Hipertrófica” desechando lo social, los descomprometen con lo social son individuos por:

. Por exceso: individuos sometidos a la subjetividad, narcisista no pueden ver fuera de él más que su propia imagen, hay un vacio social regulado correctivamente sin aspiraciones colectivas, es la propiedad de si mismo pero no son felices, viven en la soledad de su corazón, con autosuficiencia creen tenerlo todo y esto le garantiza su independencia social que los llevan a la descolectivizacion, decentitunalizacion alejados de las pertenencias y valores colectivos.

  El autor piensa que el individuo moderno que busca la

independencia social y responsabilidad representada por el burgués del siglo XIX y sustentada por el salario protegido, si hoy está amenazada, hoy por hoy es dominante.

6. Individuo Hipermoderno II6. Individuo Hipermoderno II “Individuo por defecto”.Producto de la transformación social, manifestados

por individuos negativos, individuos atrapados en la contradicción de individuos que no esperan ser. El autor los considera negativo.

7.Conclusión7.Conclusión

En la sociedad actual ser es un individuo es muy fuerte por la presión y casi nadie escapa de esto.

Ser un individuo independiente es un ideal compartido por todos los medios sociales.

En la relación de trabajo no solo se expresa lo que podría llamarse el deseo generalizado de ser un individuo.

La familia ya no está inscrita en una relación tradicional de autoridad que hacia rígida la dependencia entre sus miembros, se ha convertido en una estructura racional privatizada que funciona con el consentimiento mutuo y los miembros son reconocidos por su individualidad.

Esto trae problema a sus miembros, en los miembros populares y en las mujeres, que a menudo pierden sus protecciones lo que la familia gana en libertades (familias monoparentaes), reciben del estado soportes que no obtienen de la familia tradicional producto de la liberación de la estructura familiar que institucionalizaron la independencia.

Se observa la declinación de programas institucionales donde los individuos se cuidaban así mismo.

Ahora el individuo debe de tener la capacidad de asumir su libertad (individuos por defectos) en la sociedad contemporánea que deben contar con recursos necesarios.

Se debe hablar de ciertos perfiles de individuos por defectos: antes tenían mínimo de autoridad sobre su vida cotidiana que les permitía permanecer a una clase obrera integrada; ahora con la pérdida de sus trabajos los ingresos desmejoran, pero asumen que eran y siguen siendo individuos y no autómatas, optan por encerrarse, son padres del hogar etc.

Aparece el perfil del joven agitado y rabioso, pero es un movimiento inmóvil buscando presente sin proyectos donde no puede estabilizar su presente y anticipar el porvenir; en el siglo XIX se llamo imprevisión de las clases populares.

Los individuos por defectos son sectores de expansión en nuestra formación social, la precariedad no puede considerarse como una situación transitoria, es penoso llegar al empleo duradero porque unos salen adelantes y otros no, para estos últimos la precariedad puede convertirse en un estado, una permanente división de trabajo, subsalariado, carecen de recursos materiales y de pertenencia.

 

 

 

 

 

En nuestra sociedad actual, una creciente cantidad de casos, el trabajo no garantiza ya las condiciones mínimas de la independencia económica y social.Se lucha por la supervivencia, no se está inscrito en esas condiciones de interdependencia o cambios recíprocos que conforman la “sociedad de semejantes” pero es muy difícil ser ciudadanos en esas condiciones.En nuestra sociedad hay individuos por exceso y defecto ya que se comenzó a perfilar en la sociedad individuos diferentes modernos que buscan la independencia y responsabilidad, pero fundados en el soporte de la propiedad privada, luego de la propiedad social.No hay individuo sin soporte solo hay que ser individuo.