Devenir X / Cuaderno Tres

8/17/2019 Devenir X / Cuaderno Tres

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1) este recuerdo es una dimensión paradojal

para las formas de orientarnos de esa manera muda

que nunca ha dejado de existir, (no así inaccesible),

en muchos sentidos del ser. es una dimensión de placer para las formas de percibir. ese presentimiento mudo

de sí, (no así inaccesible), en muchos sentidos exterior

del ser, es una dimensión de no coincidir

para las formas de orientarnos a través

de las aparentes teatralizaciones.

2) una segunda oportunidad de saberse, el ser leído.

en este punto de estar afuera en lo leído.

en este punto nadie habla de estar afuera, en lo leído.

una segunda oportunidad sin nombre. lo que no tiene

nombre se desconoce, y desconocen los que sí existen

que él se desconoce. desahuciados y sin poder indicarse,todos se deberían consolar unos a otros.

(preámbulos de job en el alma.)

3) no luz, en ese tiempo sin probabilidades. árboles de luz.

buena mente. selectivo, en sí. casuales máscaras, (en

distorsión). algún lugar físico reside como un cuerpo,entre la condenación de las cosas. ya hace un tiempo,no se activan los niveles de indignación. significados

anulados. nada ocurre en la noción de persona.

4) me dicen que escriba que ahora soy una conciencia en

que nada ocurre. el demonio me atrapa en donde estoy,



en lo que soy. no hace falta que me mueva, (si esto fuera

posible), para comprobar que no hay lugares. versión

neurológica, "su cerebro ya se acostumbró a funcionar

así". y cómo hacer, si químicamente no lo"reorientamos"? y lo que ve y piensa el alma?

terriblemente para sí? (auscultación insólita.)

5) labriego del ser que aborrece todas las nociones. el

devenir en el tiempo que aborrece los ángulos y rectas.

labriego del ser como armonía, esa especie de ópalo quedanza. sus propias dinámicas internas de sí. labriego

del ser que aborrece inaugural esa especie de brotar,

noción de voces.

6) ese vestido de lo mismo en cada palabra es la promesa

fuera de todo lenguaje en el momento del verbo. (este

gesto ya fue repetido en el fluir general.) la voluntad

anterior de cada palabra a las cosas, lenguaje o yo de las

cosas de (lo ausente de) su posible lenguaje. ese vestidosin lenguaje, inaugural, abolición de lo visto no investido

en lo escrito.

7) se angustia como una sucesión de nombres.

un insignificante más de espacio en lo visto. del trance

en el juego. del sueño. se angustia en su fluir general,

primeras luces de lo visto, un solo ojo. un insignificantemás de espacio en lo visto. una sucesión de nombres en

su fluir general, primeras luces. un solo ojo en el juego



inaugural del mundo, este ¡oh, dios!, en su fluir general,

de los objetos.

8) la percepción que hace nadie. colisión de percepciones.esta era la hoja enviciada. noción de todos los motivos

que establecen un discurso por nacer. el juego previo,

inaugural del mundo. el todo en dharmas mutuamente

desapercibidos. el todo horadado en órdenes vacíos.

vacíos de conciencia, en sí.

9) nadie existe que pueda ser dicho como una construcciónmental. música neutra del ritmo ordinario, de unos en

otros. (se supone que no deberías ser rotundo.)

10)

cuando no puedo hablar ni estar en silencio, entonces

fotografías. como en un reino intermedio, entre lo obvio

impenetrable y la desesperación. continuidad entoncesde las materias vírgenes, el lado inusual que percibe.

11)

nociones de materias que establecen, no, su puracontinuidad. nociones de entradas cíclicas, bajo el

defecto de rastrearse. el bucle sintomático y la

multiplicidad de conciencias que se alivian, juzgan y

redimen. también el bucle de instancias sin conciencia.

12)

ahora la percepción es nula, desorientada, (¿por su propianaturaleza?). una estructuración móvil del sujeto.



percibo el vacío en mí (lo abierto) y siento miedo. el ver

que yo, el que percibe, soy sólo una función irreal

de lo real, (sin consecuencias).

13) mi mente y mis movimientos físicos se desconocen.

existo desmembrado en niveles de realidad disonantes.

advierto la extrañeza de mi ubicación espacial, ("desde"

mis ojos). la absurda conciencia que me da mi ubicación

en el espacio.

14) ¿por qué, decía whitehead, aquello del mito de laubicación simple?

15) naturalmente, hay algo inaceptable en que yo sea yo.

absurdidad del confortable "uno mismo". no creo que sea

ésta, la propuesta. más bien me digo "desconfía de ti",

(y también), "comprueba tu irrealidad provisoria".(me compruebo sensorialmente incorrecto.)

16)

sensorialmente existo, pero de tal modo que no le dasustancia al que percibe. me advierto y mi

autopercepción flota en el vacío de la sospecha.

(esta capacidad misma de hablar es sospechosa.)

17) decir que ella es esa comprobación. flotancia de

autopercepción en declive. pintada irreal de los ojos(con aerosoles). el ejercicio incidental que distorsiona.



casuales bucles de conciencia, mónadas. dharmas de

exterminio y aniquilación. electrolitos.

18) mi conciencia debería ser de lo inmediato. concienciaotra vez (repetimos) de su propia ficción, (¡qué terrible!).

pero en realidad, yo no comprendo cómo existo. apenas

soy esta pequeña observación y sus límites. ¿debería

haber "comodidad" en decirlo? creo que en mi caso

no es posible.

19) siempre algo extraño y más real (ajeno a mí) me discute. presencia fugaz, disposición en sí, lo inaprensible.

20) esa presencia es lo real no incorporado (ajeno a mi

cuerpo), que a veces también acecha en él. resolución

de signos y palabras me construyen. en él, parece ajeno

el que existe a lo que dice. movilidad ilusoria.yo debo representar sistemas preexistentes.

perplejidad constelada.

21) una rara, muy rara vanidad. nichos de luz. imitación

de la memoria y el gesto. algunos recuerdos del modo

de hablar, (de los que no están). la comunicación de

los otros. que estos gestos entrenaron las palabras.

22)

memorias del paraíso y nociones. el árbol de la vida enlo escrito hasta hoy. transcripciones al estado actual



del pensamiento. una lucha demencial entre dioses.

(ahora percibo que no percibo que percibo.)

catálogos de nombres. nadie.

23) doble conciencia o conciencia paralela, intuitiva. estéril

para lo inmediato. guerra secuencial, agotadora y

grotesca en lo particular del "ahora existo". conciencia

imaginaria, el más allá de su impresión sensorial.

conciencia agotable en lo particular del alma.

la escupida en la mano, de panero.

24) intuición sin palabras, (como si hubiera escrito).

exploración de oscuridad en el alma. nada se observa.

(probablemente yo tampoco.) ¿y entonces?

25) preguntas sin deslumbramiento, preguntas para no

obtener nada. comprobación gris de su duración física.caligrafía impotente del último civilizado. su lucidez

indistinta creyó ser alguien, creyó estar "localizada".

26) movimientos del pensar, madeja antropológica

(en desolvido).

27) colección de fuego y enardecimiento. pétalos sicóticos

del girasol mental. lo entrevisto es real pero no su

intensidad. (nadie sabe qué hacer con eso.)



28) todos tenemos la intensidad de lo real. en mi conciencia

la realidad no queda a salvo de sí misma. yo soy el

espíritu que sufre verlo. el vértigo de no saber si tiene

sentido, hablar, de "ideas" de lo percibido.

29) el vértigo de no saber si tiene sentido hablar, de "ideas"

de lo que existe.

30)

algo produjo su desconexión y lo real se tornóincomprensible. los modos "literarios" de la desdicha

no comprenden esto. ningún poeta oscuro del abismo,ni extraña locura que dé palabras.

31) el ir y venir de lo mismo en mí. ser otra vez lo que

ocurrió siempre. nada responde a esta localización ciega.

¿sabré decir que el cerebro nos muestra un conjunto de

células que "podemos tocar", y que ese conjunto decélulas "seríamos nosotros"?

32)

modismos de lo en sí, incómodos modismos desde estelugar en que me observo (sin testigos). que da lo mismo

que el lenguaje me refleje solo. ¿será el lenguaje?

es decir, ¿seré cierto?

33) suspensión del juicio, de la posible consistencia en el

decir "yo existo". ¿quién respalda esta visión?



nadie responde. es nuestra mutua percepción, la que

nos dice que somos.

34) donde hubo profanación, palabras. donde era loindeterminado, pensamientos. y ahora, nuevamente,

el intento de recuperar la suspensión del juicio.

35) nociones indeterminables hablan en lo escrito,

nociones de las posibilidades de no ser, (el centro),sino multiplicidad constelada, (galaxia inconsciente

del signo).

36) caos de palabras, martirios, crucigramas del alma,

el yo desconocido en la naturaleza. algún dios sin

nombre me posee para decir. me hace (en el silencio)

insoportable, sin que haya un asunto que hablar.

las palabras vienen después, como ahora. una vezque comprobé que no existo.

37)

mentira de la iluminación interior, el laberintocristalizado en disonancias y desolaciones,

ruinas de nadie.

38) el error no nos da entidad, apenas la ficción de ser

pequeños dioses. la evidencia de que existimos mal,

comprueba que no existimos. ¿qué hay, entonces,



en nuestro lugar? ¿no deberíamos temernos?

nadie responde.

39) se genera la palabra de los otros, en sí. como gloriainsular de pensamientos, en los confines. pensamiento

en silencio, imprecisiones. modismos del lenguaje en

su brotar, antes de nadie. como los chicos a solas

que hablan, para sentir que hay alguien.

40) nocturnidad oscilante. fuera de sí, en lo anterior.

manchas en el vacío inicial del mundo. cielo quebradoen el comienzo. onomatopeyas del círculo. blasfemias

en el cataclismo. juan clímaco sin rostro, su escala de

perfección. ausencia de rectas.

41) catálogos, cuadernos, esta visión desde lo alto.

suspensión del juego del sentido. vacío indeterminadotras los fantasmas del diseño. apuntes de autorreferencia

mortal, en lo concreto. (escritura.)

42) caligrafía material sin memoria. lo escrito pierde su

origen, nada lo repara. el juego arbitrario de palabras

se diluye. exploración de la locura.

43) había un asunto en pascal, (ya sin el padre), que lo

entregó a lo indeterminado. había un mundo en pascal,de angustia antes de hablar, que lo entregó a sí mismo.



44) pensamientos bíblicos. todo lo escrito antes de nacer.

se quema la mente en coloraciones de lo escrito.

es fuego, es silencio, antes y después de lo real.

nunca lo dicho. decirse que todo lo anulahasta carbonizarlo.

45) según esto, advierto mi conciencia como absurdo

paréntesis, del no ser. autoilusión vacía del verse.

46) percibo mi sensación de ser concreto, (acá hay un

cuerpo), una fatalidad espacial como otras. esta zonadel espacio se autopercibe, como desde fuera de sí.

(mi cuerpo se teme al no ser de nadie.)

47)

fenomenología psicótica, es decir no necesariamente

un estímulo. ¿para evitar la muerte? uno percibe

cuando habla, que algo insiste, (pero sin saber qué).uno percibe a anaximandro. la desorientación es básica.

requiere una prudencia existencial parecida al abandono,

pregustación de todo sin por qué. (errancia inútil.)

48) devenir del tiempo en plagios y copias de sí. todo existe.

afirmación espacio-temporal sin límites. esfera

imaginaria al descubrir y ser fascinados de vernos en ella.que esta conciencia inicial advierte su "apenas ahora"

(miserable), el tedio mortal del "ahora esto".



49) nociones de cierto límite en su pretensión inigualable.

algo deberse, al hablar, como éxito de sí. acentuaciones.

real desilusión en silencio. todo está hecho a pura

reflexión adaptativa, nada de ángel ni pies ligerosen la danza.

50) no sé cómo existo y no es mi problema. noción de

ocasiones, (noción de ocaso). el asunto es la gratuidad

de percibirlo y "verme", ser realmente

el enésimo imbécil que lo escribe.

51) para nada me siento profundo en esta reflexión de algo,

que sería yo. presiento cada vez más mi ser imposible,

la falsedad de este ejercicio inadecuado de hablar.

enloquecer rodeado de palabras sin mi forma. y es que

no la habría, sólo apariencia de ser verbal,

según las normas del lenguaje.

52) sólo aparento ser verbal, en la normalidad psicótica

del lenguaje.

53) cuando hablo, el que no aparece en lo hablado se acentúa.

él sería paralelo a mí, él es real porque no existe,

el que percibe en silencio.

54)

por eso la desilusión de toda palabra. que si lo reales silencio, nada real puede decirme. la soledad,



la libertad, los actos, nada de eso es real. por más

que lo intentemos, todo permanece en silencio.

55) el silencio de él es real. en cambio, el mío, está hechode palabras.

56) hasta ahora, yo solamente mi testigo y mi secretario.

alguien que debería escucharme, asistir a lo que percibo

de ese otro real.

57) creo que apenas organizo torpemente lo que escribo.

y es que el asunto es imposible. si me organizo

demasiado en palabras desaparezco, y si permito

(¿admito?) lo sin forma, mi realidad se vuelve aterradora,

mi locura se hace evidente e inexorable como un dios.

58) lo único real en mí no tiene forma. yo no soy ninguna

pregunta, sino un testigo aterrado ante lo que existe.

que yo también soy ajeno, entre lo que existe.

59) "se trata de un pensamiento que tiene un horizonte de

totalidad, que no se autoriza a partir de una filiación,

o sea, de una transmisión, sino que se ausenta en sus

propios recorridos, y por eso sólo puede emanar de la

cosa misma, como si aflorase en su superficie."

(calligaris.)



60) la cosa misma soy yo. la percepción del hueco.

estas palabras que brotan recién, de lo ajeno.

cualquier recubrimiento es leve, fugazmente real,

alrededor del mundo. apenas lo percibido escomunicación desigual, en el silencio desnudo.

61) mi temor a lo real lo experimento sin significado,

es decir que le temo a esta ajenidad de la que formo

parte, y esta experiencia me fija en la terrible idea

de que lo que existe permanece fuera del sentido.

62) lo real es ciego, no accesible, podemos presentirlo

en su terrible indiferencia "natural" con nosotros.

63)

algún terrible demonio me obliga a ver los confines

irreales de lo humano y el comienzo de dios.

64) su vida infusa, de gracia y tinieblas.

65) duplicidad fantasmal estas palabras qué revelan.

lenguaje del engaño después. el yo egipcíaco.

abismo indiferente en su forma. no hay estructura.

genealogía sin centro y su omisión. adán difuso

ante nadie.



66) la taza de té reciente no existe, sólo es escritura, el

mínimo modo de animarse. ¿a nombrar lo real? en su

incesante silencio sólo importa notarme, de cualquier

modo. y esta duplicidad espectral también es buena.

67) malditos fragmentos de erizo y aerolitos. naturaleza

de menciones homicidas, lo escrito. no en su

autorreferencia imposible, sino más bien en su carencia

de realidad final, así como de algún principio.

ninguna indagación que sea su forma (ginecológica).

68) disolución amplísima, estereofónica. recientemente

acústica del ser. lo que hace sabiendo, como efecto,

su presencia efectiva. algunos miembros familiares,

cuando llueve.

69) es algo como que sólo existo de este asunto. es algocíclico y sinusoidal, el laberinto sin centro del discurso.

aumenta hacia mí, y yo de él en su defecto. el ser de algo

que sólo existe por la siguiente razón. (no hay ninguna.)

70) es algo que sólo puede ser calculado en el discurso,

es el saber inconsciente que mueve a decirse, a ser de sí

en el laberinto. vagabundeo en lo propio sin bordes,sin cuestiones.



71) cuál es, o cómo, el saber no percibido en que me

encuentro. y yo, digamos, respecto de él, ¿quién sería?

la alucinación de "algo real", mientras lo real no reina?

72) parece que el juego de este dios sin rostro es seducir

ocultándose, con la promesa de "significar" a sus

perturbados. y a la vez, hacer sentir el vértigo de ser

"concreto", en lo definitivo y real.

73) según "el saber" del que yo sería una concreción, ¿en qué

modo o realidad me encuentro? ¿existo "en él", más alládel percibirme, o respecto "de él" estoy perdido? y si

fuera cierto, ignorarme, ¿no sería una forma de defensa

o protección?

74) creo que este juego fue la causa de que la experiencia en

los monasterios se hiciera insoportable. al punto devolver rápidamente a la totalidad familiar, a su refugio

en lo indeterminado.

75) estado crepuscular, la sucesión no es necesariamente

temporal. significantes de una función desconocida

"hablarán" en lo real. el sujeto va a oírse en lo real.

necesidad no inverosímil, pero delirante.

76)

la posibilidad de serlo todo, en suspensión crucificadaante el ser divino. experimentar la promesa de esa



posibilidad increíble. la consubstanciación divina

que promete hacernos reales.

77) ¿qué es lo que me sustenta como sujeto? ¿es esta voz(cuando aparece), es este juego reflexivo y ajeno a mis

dimensiones físicas? ¿por qué sufro la sensación de

esta fugacidad mental, de ser mi propio fantasma?

78)

mi problema es que todo el mundo me percibe"diferente", y yo no encuentro dicho o ya escrito en

ningún libro el por qué. ahora me aterra la idea de noestar escrito, como si nadie hubiera percibido lo que es

ser yo nunca.

79)

nociones de registro imposible. la nube mental y lo

indeterminado. lo que está ahí, innecesario, ni siquiera

registro de sí, en la más leve sensación de sujeto.casi inexistente, no percibido.

80)

antiguo pascal sin fe, pascal ausente. un logro deirrupción, lo abierto en el alma. "yo soy el que soy"

es el abismo, el "dios escondido". y si el ser se esconde,

¿cómo puede ser cierto lo evidente, lo que no está oculto?

según esto, todo lo percibido es sacrílego, un ídolodeforme en el lugar del ser. por eso lo que existe es

condenado a la ilusión de sí, a la fugacidad y la muerte.



81) la idea de creación es contradictoria, consuelo cruel

del dios, para la sensación de sí y de sus fantasmas.

parece en realidad más cierto, que el origen de todo

fue inconsciente. nadie supo algo, antes de nada.(el modo siguiente es un yo, que observa lo escrito.)

82) no es necesario hablar. por eso escribo, apenas.

breves segmentos de mi percepción, (sin referencias).

ni lo antiguo de sí ni de los otros. nadie que no sea tener

ojos abiertos, la mente peligrosamente inédita.

83) manteles de silencio. discontinuos diseños

desapercibidos. la marca inigual más antigua

del mundo, reciente al caos primordial. el desapego

a todos los sentidos.

84) el nostradamus de sí, que nada sabe de sí, que nadaen absoluto. "su mente agonizaba con severidad",

(ocho del cinco del doce). "se deslizan en su discurrir

de la pregunta olvidada", (se supone que referido a los

otros, a su autoafirmación neurótica).

85) ocurre que nos interpela la realidad, nos interpela el todo.

y (entre nosotros) el discurso poético, "como respuesta atientas en las fronteras del sentido", (y también),

"balbuceos de lo sabido hasta desconocerlo".



86) la hoja en blanco es una ventana hacia lo incierto.

87)

"filmar su mente", "coloración del olvido".

88) a veces la vida es una preocupación excesiva,

una percepción que nos excede.

89)

en la cama, siento que se confirma mi destino.nadie sabe en qué tiempo está, el tiempo que uno tiene.que uno no ocurre si no se aferra a la arbitrariedad

consensuada.

90) ¿en qué medida me conoce, lo que escribo, y en qué

modo soy víctima de esta pura errancia del lenguaje?

91) cuando no me anula totalmente, mi paradoja vital

me deja algo de ganas para escribir, (más bien en

realidad "transcribirme", de unos párrafos en otros),

y así fingir que me reflejo en las palabras, y desde ellashabito un espacio que se parece a oscilar entre lo ideal

y lo arbitrario.

92) ¿qué es eso que percibo, (oscilatorio, demasiado cercade ser yo), y a lo que no encuentro metáfora?



93) lenguaje de solamente hablar. yo, que no soy necesario,

tal vez pueda ser alcanzado, (innecesariamente).

94) apenas soy este gesto y desaparezco, vuelvea recuperarme la percepción de sangre y huesos,

vuelve a tragarme la dimensión real.

95) analecta del marqués, breve sueño. augusto sin laureles.

luciérnaga indecible el ritmo, el mínimo inaudible delamor. circuleandando diosas nórdicas, diosas clóticas.

goteo del sonido en materia.

96) la boda una vida en mozo largo, chaleco y moño.

noviembre es marzo veloz. pequeño ramo del jazmín,

septiembre olvidado en los ojos. el cascanueces

coche-comedor. cordial encuentro del corcel,

auriga de los trenes lejanos.

97) figura legendaria con su anécdota, con su amuleto

cuenta en viaje. bifurcación desigual, del nóduloen estrías. una vida altera esta inclusión, escrita

en esta página del texto.

98) analecta del marqués, visiona el orden. no era cierto.

augusto sin laureles en el circo, serial de. carta de,

modo, cabritos.



99) breve sueño. goteo del sonido en letrinas, té. fruta agua,

azúcar. jabones de lavar, se desconecta. a cuenta, de.

100) toda una vida en viaje sin vidriado. toda una vida en bordes, en burdeles. destino propio, ella dice sin apuro,

en el salón comedor. jamás estilizado que tiembla,

a cada paso. pero lo respeta en el zigzag prefigurado.

101)

y firme, lo real, no era cierto. alguna dimensiónde ausencia y su ficción. estrías de lo escrito.

agua vacía del monstruo, y el fruto conjugadode que nada existe. el fruto en forma de que algo

existiría. presente ahora en la equis del es.

102)

agua vacía del monstruo, mínima. vacía del momento,

alma del fruto, en lo real. su donación previa a las cosas,

que no sé.

103) de poblaciones sin reloj, sobre papel antiguo.

sumisos al enganche, juego. el suelo es real, el sueño.el fruto conjugado nada, en forma de ahora. el fruto de

que nada, existe presente. el fruto en forma de ahora

y que algo existiría.

104) agua vacía del momento, mínima. alma del fruto en

lo real. previa a las cosas, su. donación que no sé,



de poblaciones sin reloj. sobre papel antiguo, alguna

dimensión. de ausencia toma forma, ficción del deseo.

105) el diario íntimo de lo real discute el mundo. sin partir,de pie, en pequeños fragmentos. es cómo ver, distintos

registros. es cómo verse, es ver cómo. palabras,

oraciones, párrafos. lo vil ser, ningún el magistrado.

106)

nociones de un límite indistinto es el final,o así parece, en estos fragmentos.

107) "devenir x." lo que leí en la carta del cartujo y me aterró.

supuse que, y escribí la carta, que por lo tanto podía

desentrañar y ver, por dentro las razones inaccesibles

de cada término, sus intenciones.

108) muy querido alberto. probablemente eres deseado,

pero ¿no lo sabes?, en realidad apenas sabes que

te deseas, y esta incertidumbre es tu condenación.

109) injusto en el prohibido amor de ser.

110) aumentativo implacable que supone todacomunicación, que lo comunicado sería siempre

el deseo de que existas.



111) estas palabras no fueron las de un hombre, sino las

de quien guardaba silencio sobre mí.

112) terrible silencio de lo real. la realidad no me nombra.

113) después viene una comunicación de las informaciones

sobre mí, las tan antiguas que no son mías.

114) yo era desconocido hasta entonces, como un lugarvacío de lo que existe, lo no dicho, nadie.

115) por eso estoy esperando las informaciones de lo que fui.ningún deseo.

116) informaciones puras de nadie, para comunicarme

el no deseo.

117) ahora sos una versión inaceptable del mundo.

118) dispusimos las palabras para que ocurra el sujeto,

pero las palabras se desmienten y ocurren sin él.

119)

casi siempre no estoy en ningún lado, pero por fortunanadie lo advierte.



120) nadie se dará cuenta de nada, y ocurrirás en secreto

entre vos mismo y vos mismo, sin rostro, como una

ausencia irreconocible y final.

121) la duda de no saber si es esto lo real, lo que se ofrece,

la realidad que te decide.

122) singular en su ritmo, el cuerpo físico de carmen,

puede avanzar en ella sin alma, ese barrido lúcidoese niño, el cuerpo homínido en vigilia,

sutil microscopio.

123) alteración orgiástica de unir, y desunir a voluntad,

cuerpos y almas. continuidad de todos los modos,

en el cielo visual, pequeñas órdenes, cesuras mínimas,

ciclos.

124) no discute, para alguna teoría que pudiera concebirse,

el modo así definido, del cómo y el por qué,

de los objetos, los ojos conservan una gran claridad,que esa tendencia no discute, para alguna obra

que pudiera, concebirse.

125) versiones en su alma. cuerpo físico. a modo de qué.

versiones de sentirse ilimitado.



126) dobles de lo mismo, a veces eran su caer en zigzag,

como una cosa sola.

127) dobles de lo mismo, a veces eran, su caer en zigzag,como una cosa sola.

128) dobles, de lo mismo a veces, eran su caer, en zigzag,

como una cosa sola.

129) dobles de, lo mismo a veces, eran, su caer en zigzag,

como una cosa, sola.

130) dobles, de lo mismo, a veces eran, su caer, en zigzag,

como una cosa, sola.

131) do, bles de, lo mismo, a ve, ces eran su, caer en zigzag,

como u, na cosa so, la.

132) yo en el tiempo, deseo del tiempo, inentendible,

esas desgracias. inconcebiblemente anterior a sí,

de todos modos aleatorio, el tiempo.

133) trescientos años sin registro es nadie, y menos aún

de las estrellas. ese horizonte, en cada origen, pareciera



inferior a los límites, de sí. cuarenta dimensiones

del que no sabe contar sus deseos. en el acto.

134) operativa doncella en su risa adviene instinto de rotación.del ser. meras observaciones de quien se dice que habla

como ahora. en alguien. cielo en destellos, expansión

en círculos de noche, dibujados.

135)

de sí. otro motivo nítido, al ocasionar, hipotalámicosnombres sin rostro. nieve en el cencerro, como aquella

postal que recibiste, al ser dormías. cualidades onasque se inician del adolescente, en el ardor inicial.

136) quisiera admirar no igualmente, esos modelos de

fascinación limítrofe. parece que al final las páginas

se inclinan encerradas en sus teorías. al otro verso

inadmisible y su perdón, su recta culminanteen dioses muertos.

137)

noveladamente se irritan las ideas como itálicastipografías del diseño. nieve interior, y afuera el hogar

de los otros ideales, en lo externo. inadvertencia como

adultez cristalizada, esas maneras ciegas de saber.

que cada movimiento era una nota en tinieblas,un bucle insonoro. una práctica.



138) descenso o regresión en seco, retiene en el vector,

esos puntos. aniquilados. nuevamente rotas

lo indescriptible. el ojo incidental. nuevas nociones

del límite, concretamente del pueblo esa náusea.su adversidad desigual, el orden antedicho en los límites.

139) precognición. rutina del destello. angulaciones entre

rejas del deseo. nueve aforismos. cualidades agustinas

del sueño. nivelación en las vivencias del aburguesado.

grados y contornos hacia mí. deseables rotacionesde lo mismo, en ritmos.

140) oído aguzado en el gato de los coptos. ranuración áurea

del mal. pregúntense. masturbador en desacuerdo que

me invita a coincidir, intempestivamente. como si

hubiera que celebrarlo tres veces, el ser en que dios logró

evidencia. (¿videncia?) el ser que dios logró

en su indigencia.

141) colecciones. algunas viejas nociones sobre la cápsula

de olson. propiocepción. más que una idea, una vivenciay una práctica. estado de escritura desligada. lugar de

defensa, donde el ser tiende a la desaparición de sí

mismo. caída en regresión a un anterior que revele

mi muerte. lo muerto de ser visto y decidido.

lo muerto que debe ser visto y vivido.



142) paso en quiebra, bautismo sin redención. el ser

totalmente abandonado en la tumba del mundo.

defensa ante las invitaciones falsas de la vida, las que

me incitan a que no muera y prolongue mi agonía.conciencia culminante de mí mismo. la íntima evidencia

de mi nada, mi muerte que me invita a consumarse,

ante la terrible alternativa de morir mal.

como monseñor lefebvre.

143)

esta conciencia nació con mi primera lectura delevangelio. mateo, capítulo cinco al capítulo siete,

versículo veintinueve. la imantación total de jesús,

su propuesta de abandono, que él no debe ser mi proyecto

paralelo al misterio, me hizo separado de lo que veía,

y a su vez, paradojalmente me impulsó a predicarles

a los otros su verdad, para que no vivan en lainconsciencia y desconocimiento de lo real.

144) ella existe creada naturalmente por el engaño exterior,lo mudo y ciego, lo que nada sabe de sí mismo. lugar

en que dios le permite al diablo matar, de job, haciéndole

evidente a job, todo lo que no es job. para siempre.su decisión profunda de desearlo, más allá de sí mismoy el mundo, con todas sus fuerzas a yahvé, el fuego

de amor inconsumible, la vida misma.

145) conciencia límite y preguntas de culminación.

si existe sin intención el universo. sin intención



hacia mí, o si el universo me busca.

146)

contenido imposible. evidencia absoluta,incorregibilidad. tres modos de una misma constelación perceptiva. grados y rostros del desacuerdo interior,

que me habitan. nomenclaturas. es una población de

gente sin rostro que vive la sospecha de no creer en la

existencia, unos de otros.

147) mi vida como rasguños en el rostro ajeno del mundo.

mi vida como intrusión vergonzosa. palabra a dibujar,no pronunciable. la palabra. mi pesadez mental de no

ver más que el pequeño círculo que habito, de no saber

otros posibles modos de conciencia. equivale a esta

forma lúcida de opacidad en que consisto.

de no ser más que yo.

148) brújula en vértigo, sin centro, esta burbuja. mi mente

en instantaneidad de extinción. grafismo que prolonga

nada más que palabras. de extinción. grafismo que

prolonga nada más que palabras. no. ocurrenencadenamientos falsos, trampas de la mente

al advertirse. luz, que implica no afirmar este deseo.

149) espacio redentor en lo neutro, casi origen. lámparas

del ícono sin ojos. sin. su levemente distinto.

imperceptibles variaciones. hojas de un árbol material



en papel. múltiples ojos.

150)

materialidad de espíritu. permanencia y variación.movimientos. revelación del mundo.afluentes de confirmación que avanzan.

151) lo terrible. esa manera es íntima. el párrafo desconocido

y similar. lo otro. inmateriales pensamientos, arriba de

lo mínimo al oído, en lo antropoide. quise decir,en realidad, el antropoide.

152) yo hablo, y el que busca la palabra, no. que ella es

siempre una limitación. quisiera hablar como una

posibilidad de hablar buscando en su finitud móvil.

aquello que no consigo decir. que si no lo consigo decir,

resuena en mí que estoy en lo cierto.

153) todas las formas. recobran nombres disueltos en el

límite. vinieron otras voces desde muy lejos,

para ausentarme. suicidios ejemplares no. si soy yoel que habla, en vértigo de ser el que habla, jamás puedo

ser lo hablado, objeto en calma, objetivado. sólo el que

observa, jamás visto, en lo mirado.

154) es un terrible temor permanente a que exista, y a que no



exista, el mundo. atrapado en mi propia visión, que es

imposible. espectral, este lugar que no existe,

metafísicamente solo. y así compruebo horriblemente

que además de mí, en mí no hay nadie.

155) autobiografía clínica. razón vital de mi locura, el verme

como el que existe tras un muro invisible. separado

a miles de kilómetros de los que me rodean. insólita

mente, fatalmente ubicado, agotable. sin redención

posible, en sí.

156) mi locura es existir viéndome, en pesadillas, como pura

imposibilidad. la razón de mi locura es mi locura.

jamás hubo alguien antes sobrio, ausente de mí, inocente

de mí, en mí. la araña en mi hombro, o de los otros.

mi locura no tiene asunto, no tiene tema. es la

percepción misma. el cuerpo es el elemento externo y

visible de un contexto o proceso extraño a mí, que lo

percibo. es ese mal actor entre los otros que parecenreales y creen sus personajes. yo, en cambio, no me

muestro. nunca existo, soy inconcebible.

157) si mi conciencia debe suponer necesariamente algún tipo

de intención, o tiende a la nada o no conciencia de ella

como alguien. pero ocurre que ese proceso se me ha

hecho consciente, y me persigue y aterra. que nadaexistiría interior a sí mismo. una experiencia

indescriptible de nadie, una transformación



de todo lo que es yo, y ahora toma el lugar

de mi fantasma, cargada de ansiedad

y presentimientos ignorados.

158) los demás no ven la verdad, no son especialistas en nada.

159) ella es el long play interminable que me persigue

hablando sobre mí como si fuera otro, (tal vez del que

ahora escribe, sin pronunciarla). visión cotidiana de ellaes ilegible. la incorregibilidad de ella es mi visión.

excepto ella, todo lo demás es una fotografía desligaday enferma de mis sentidos. sólo ella me indica,

secretamente insólito, con significación indecible.

la búsqueda de vida monástica fue de ella.

160) registro de un estar en el mundo con mi visión.

un intercambio de las zonas delirantes permitidas,en lo externo. por ella yo creía que mi vida era real.

no este sueño.

161) cronología delirante. brotes con descontrol y ataques

de ira. entre los diez a once años, extrema crueldad con

el gato. paliza en secreto al cachorro, hasta casi matarlo.

confusión tras la furia y sensación de angustiacon profusión de lágrimas por lo advertido en mí.



162) a los dieciocho años, iglesia de san agustín.

deseo de sacerdocio, franciscanos, frustración.

ataque de furia con mi padre, sensación de descontrol

y extrañeza de mis actos. de pronto, un otroirreconocible ocurre. autoconciencia imposible,

autoconciencia dividida, amenazada. es necesario

buscar a dios en la salvación.

163) durante la conscripción militar, abandono mi familia

en la licencia de semana santa, dejando una cartaa mis padres, sobre mi deseo de entregarme a la vida

mendicante franciscana.

164) a los veinte años, descontrol y ataque de ira hacia el

dueño del lugar. también a los veintitrés años,

en la trapa de azul. temor y vértigo de mi posible

descontrol, en ciertas ocasiones. decisión irreprimible

de salir del monasterio durante el noviciado.

dios no existe. profunda depresión y confusiónal regresar. ideas de suicidio.

165) a los treintaitrés años, en brasil. noche de angustia y

confusión por mis pecados. dios no me habita.

no existe posible comunicación con él. durante el

noviciado en la cartuja, por la mañana, intento

de suicidio. estado extraño, desrealizado del mundoen mi corazón, durante los días posteriores,

hasta volver a casa.



166) los últimos seis años. tres o más raptos de furia con

descontrol verbal y obsesiones de temática religiosa.

167) estoy sentado ante mí mismo en silencio, con la miradaque desarma mi violencia ante mí. él se encuentra solo,

espera mis palabras. la posibilidad de que lo advierta y

desee, y que al decirlo, lo decida. él me implora esto.

que no hacerlo es destruirme.

168) mi modo de saberme es darle cabida a la confusión.

anotación infinita del todo. leonardo dijo su dibujomental. leonardo, por lo tanto, hacia sí, sin diseño.

169) me agota mi conciencia, siempre presente, sola de sí

misma, sin historia, con un pasado laminado, sin espesor

y algunas imágenes incomprensibles, como un sueño

que fuera el de otro.

170) de chico siempre evitaba los juegos en grupo, y seguía

a mi madre donde ella fuese, como una sombra. a veces pasaba mucho tiempo viendo las mismas cosas,

disfrutaba ser el que las veía desde mí. al cerrar los ojos,

ellas dejaban de estar ahí, y luego al abrirlos, ellas ahí

otra vez, siendo yo el que las veía.

171)

ahora comprendo que estoy perdido, que mi modo deconocer es no verme, volviendo a la nada mi realidad.



172) que sólo servirá la terapia si usted me acepta también

como su terapeuta, por el problema o enfermedad

en usted, de desconocerme.

173) y respecto del cual yo soy, sería, su único recurso

y salvación. que a su vez usted me puede orientar,

liberar, de este saberme demasiado, que me hace

autopercepción permanente, de ser todo lo que veo,

único y a la vez, extrañamente invisible entre los otros.

174) estoy loco de autonomía imposible, imaginaria,de imposibles modos de ser, (siéndolos).

175) ensimismado, horas, de todo es permanente. ver

movimientos, trazos, quebraduras, manchas de tiempo

y formas mudas, en una pared.

176) imagen de mi casa. muros ausentes. de chico no podía

dejar de percibirme ahí. de chico no podía dejar, de

percibirme.

177) esta percepción detiene en el tiempo sus nociones.

es autónoma. la forma preocupada por nada, que fuera

ella. por fuera de sí misma, inaudita. la forma sin dibujo

visible, en lo concreto. el pensamiento hacia sí,

sin diseño.



178) fuera de sí misma, en la materia no hay nadie. dice.

que por lo tanto, el retenerse es urgente. imposible.

no hay límites. mi esfuerzo de comprensión de todo

es permanente.

179) me resulta imposible, la donación, al mientras tanto

del mundo. la oblación cotidiana. el trato habitual

e irreflexivo entre las cosas.

180) el hombre doméstico es el enemigo. (merton.)

181) lo más familiar me resulta extraño hasta el vértigo.

no existen para mí lo obvio, lo evidente. todo lo hago

desconocido al ser en mí. incluido yo mismo.

creo que todos estamos perdidos, perdidos en el más

terrible sentido. somos alimañas trepando por el manto

blanco del dios.

182) no entiendo por qué, estoy siendo ahora. no entiendo

mi espacio como un lugar más, o por qué existiríaun antes y un después de mí.

183) ser monje conciliaba mi no deseo de ser, con la infinita

intención de serlo todo. lo primero fracasaba al tener

que ser algo, un monje. y lo segundo, al ser sólo eso.



184) dios lo es todo y está solo. su máximo arco

de intencionalidad se reduce a verse, a ser consciente

de sí. que comprender y meditar esa total y autocompleta

percepción revela el carácter demoníaco del mundo,de todo lo ciego y exterior que se aparta y vive

en la abominación de lo impremeditado.

185) por ello existe quien le teme a no ser universal, a no ser

todo el mundo. y existe quien comprueba que sin

la salvación misteriosa de un dios no es posibledejar de ser particular, irrelevante.

186) el desmotivo permanente de ser algo, un poco, no del

todo. horror vacui. pero tal vez todo está ocupado,

y fluctuamos en las aguas de las formas.

187) mi experiencia es la falsedad de mi experiencia.eso es lo esencial de experimentarme. fatalidad poética

de fingir el pensamiento, lo verdadero en mí.

mis necedades inubicables en lo trágico, dejen de ser,

el para qué de nadie.

188) terrible develación viviente y cenital del logos,

su permitirme ver mostrándome.

189)

una nota. una fórmula ascendente y su música. preludio número cinco de sergei rachmaninoff.



190) ahora me siento atrapado en la verticalidad cognoscente

del espíritu. insalvablemente atrapado en la visión,

en todas sus deformidades que me hacen incapaz

de existir con, los otros y el mundo.

191) ellos siempre ubicables, ellos siendo en el mundo.

horizontalidad de la experiencia espontánea y colectiva.

192)

me encuentro destruido. impotente para la vida,tal como se da. y a la vez, como invadido y ajeno

a todo aquello que pudiera ser. algún posible mundo.del otro lado que ausenta las formas.

193) terrible es caer en manos del dios vivo. (hebreos,

capítulo diez, versículo treinta y uno.) háblanos tú

y oiremos, pero que no nos hable dios, porque

moriremos. (éxodo, capítulo veinte, versículodiecinueve.) el día del señor es grande y terrible.

quién podrá soportarlo. (joel, capítulo dos,

versículo once.)

194) horror trascendental de las teorías. mi miedo de creatura

sorprendió a dios siendo una idea.

195) me pregunto si las cosas sólo pueden ser deseo de

alguien. por eso para mí no hay posibilidad de cosas.



196) la reflexión precede a mis palabras. mi reflexión

es previa a mí como hablante. mi reflexión es muda.

ahora no ocurro como ella. cuando me adentro en ella,

todo enmudece.

197) el dios del abandono es puro devenir. devenir equis.

es puro cambio, mi exterior indiferencia en mí.

después de toda ruina. ni un mínimo posible

de mí mismo.

198) sospecho que detrás de todos los que me piensanno hay nadie. permanecí en silencio toda la vida.

nada era el punto central de mi alma.

199)

en la escritura busco una persona nueva entre nosotros,

que me comprenda en todo sin mí, en ella sin mí.

en la terapia busco una persona nueva entre nosotros,que me comprenda en nada sin mí, en ella sin mí.

200)

devenir equis. mis referencias de mí mismo se hacen,todas las veces para que ingresen, por favor, primero

ustedes. por favor, pasen. cada vez más frágiles.

adanes con miles de años incautos, en el hueco.

mis referencias de mí mismo, cada vez más frágiles.adán con miles de años que recién despierta

del engaño, entonces.



201) y cómo reconocer en mí este mundo de los otros.

esta terrible naturalidad del desarraigo. que ninguna

visión o cultura me reconoce.

202) aquella estructura era interior, en cuanto a las formas.

a veces, uno sólo necesita temblar con alguien, como job.

que esté en silencio a mi lado y soporte

todas las incomprensiones.

203) la muerte interior, desde chico equivalía a mi bondad.

lo de que, y él es tan bueno.

204) terrible autoconciencia. me inicio cada día como algo

muy decisivo. mi reflexión gigantesca sobre el por qué

de mí, mientras de algún modo, a su modo, todos

meneando la cabeza en desaprobación se lamentan.

205) primer juego de vértigo y poder. aparecía y desaparecía

el mundo, al abrir y cerrar los ojos.

206) inadvertida mente. no importa cómo, estoy extrañado

de existir. de que este lugar sea un lugar. extrañamiento

incómodo, demasiado básico, igual que el de poder

hablar y ver mi cuerpo, extenso en el espacio.

207) ver cada día, mi dios, cómo me decide a su arbitrio.



decide un cumplimiento. decido un cumplimiento

y mi temor de esa muerte, seré.

208) este modo de percibirme, el único posible para míde existir. y aunque lo veo bien frágil y aterrador,

esta profunda desventaja, tal vez, alguna vez me permita

ser aceptado, con todos mis desengaños y negaciones

de vida. y así buscar en mí algún gesto, o los restos

antiguos de alguien.

209) la reflexión sobre el problema del sentido me robalas palabras. palabras de lo imposible que permanece

mudo, y me impide gritar.

210)

siempre hay un modo en que lo real me refuta y me

impide existir. no logro una liturgia, tal vez decirlo,

apenas. no logro protegerme de la verdad y sus dioses.

211) no veo en mí a un melancólico. ni yo, el que lo dice.

cómo podría llamarse melancólico al ente acusadory juez de dios. sólo me defiende la posibilidad de

que él no haya existido. yo soy su juez en sí, su juez

concreto. (lo dice cómo, al ente, sólo me defiende

y sus dioses.)

212)

salgo a la calle y nadie grita. parece que todo el mundosimula, o peor aún, se encuentra convencido



de que no está en el infierno.

213)

escritura es este modo en que trato de gritar,dejar de ser invisible. acá estaría lo fijado.escrito lamentablemente lo que no existe.

una cuestión, de música y olvido. en sí.

214) nihilización psicótica posterior al encuentro con el

terapeuta. probable delegado de los poderes establecidos.sin valentía ni intención de verdad, de ver los miedos y

ser su cómplice. y yo, una creatura no demasiadoinsólita, desconocida, un caso más, según lo supuesto.

215) yo leo para saber qué no es real, aquellos discursos

que ficcionan conocerme. cualquier concepto al que

arribe de mí, puede ser una simulación.

216) desde adolescente comencé a buscarme, pero después,

cuando creía que iba a aparecer o llegaría a verme,

lo visto siempre era otra cosa. ahora alguien existe,irreflexivo, con su cuerpo y vida impuestos.

217) el que aparece es este error modulable y fonético,

la masa opaca y su desgracia en lo visible. un ritmo

que se muestra en este desparpajo de inscripciones y

grafismos de mí. un ritmo en irreales sentenciasegipcíacas, del otro.



218) alguien extraño, lejano. si sería yo. temor constante

de felicidad arcaica. temor de no aparecer en lo que veía,

o duraba muy poco.

219) a veces siento que no estoy presente, ni siquiera en los

pensamientos que tengo de mí mismo. como este.

220) la religión fue mi convencimiento y estrategia para estar

loco, con permiso de la sociedad y mis padres.

221) monje, religioso, manera de estar loco con permiso

de la policía.

222)

mi madre existió. (tres palabras. artículo, sustantivoy verbo.)

223) uno era el hijo bueno, el predilecto de la madre,

el obediente, el santo. el vegetal bien peinado.

224) ahora me pregunto qué modo de preguntar haría

que el que pregunta exista. y qué modo de responder

comprobaría que la comunicación fue un equívoco,

que los interlocutores no existen. saberlo,anunciaría estrategias contra lo real.



225) anulaciones de todo lo visto, y por lo tanto yo,

sostendría. estos objetos. que en su mayor parte

desearían ser anulados así.

226) apenas existo, sobrevivo, sin espesor. como una teoría

provisoria de mí mismo. insólitamente inaugural,

despedazado en irreales sentencias, el otro modo siempre

de mi otro, entre fragmentos.

227) el otro en mí, desaparecido de ser visto, me advierte.

a veces creo que podría existir como alguien que vivesu deseo de no ser de ningún modo. sin pecado o juicio

de condenación. pura inocencia contra lo real, ahí.

de sólo ver el vértigo en sí mismo, hacer nada.

228) a veces pienso que me ha llegado el tiempo

de experimentar mi culminación. no en el sentidode término, o logro final. y que he llegado a mi cumbre

perceptiva. alejada de cualquier transición normal.

que una vez ahí, sólo será el vértigo de ver mi nada.

y es duro en sí, las transiciones y humillaciones, verel método, en su mortificación selectiva.

229) tal vez sólo existan las preguntas. preguntas que hacen,comprueban sin peligro, el juego de que uno existe.

(en cambio las afirmaciones siempre son del autoengaño.

comprueban que el que afirma no existe.)



230) nosotros debemos desear morir a nuestra conciencia

provisoria. debemos renacer para el bautismo, en la

verdadera conciencia y su agonía universal de dios.

231) como dice agustín. la vida consiste en experimentar

esta opción. o muerte vital, o vida mortal.

(la encrucijada de si uno existe y cómo, o si libre.)

232)

raptos de abandono. pero la inocencia dónde quedaen todo esto. a veces creo que todo es juegos de

imaginación, arte indeterminado, combinatoria.

233) el vértigo de mi conciencia. ítaca, ulises y la nave verbal.

mito de transformación, umbral, despojamiento,

anonadamiento. dejar hacerse nada. pasaje de muerte

y resurrección, nueva conciencia. estado en mi defensa,

detenido. frente a los cantos de sirena del mundo.

234) la mente como posible estado excepcional, preservación

imposible en la locura, fármaco muy peligroso.(morir mal.) de ser mi sobredosis.

235) mi espíritu rechaza y a su vez retiene su agonía. que la

vida sea aceptar su inconsciencia, en lo inmediato, y que

se agote y justifique en sí misma, en lo agotable.



236) mi alma vive un sueño privado, que me previene en

exceso y aparta del mundo. mi mente, todo el tiempo.

es su modo de pensarme y hablar de mí.

encapsulado en la palabra.

237) todo el anhelo consiste en encontrar modos de

nombrarme, saber palabras que me indiquen y anuncien

que existo. ser pronunciado, gracias a ellas, y atravesar

estos muros invisibles, lo innombrable, y pueda al fin

también estar ahí, aparecido entre los otros.

238) un punto secreto, donde lo prohibido se plasma. que en

mí existiría el alma de lo imaginario, como surgido en las

palabras de la nada. y yo sería su otra orilla, la de las

cosas que no tienen nombre.

239) si digo una palabra, la mente de inmediato me sugiereotras, que vienen en auxilio de la palabra sola.

así logran hacer nacer lo imaginario de la nada.

pero todo lo imaginado fue visto anteriormente

desde la orilla de las cosas.

240) si todo lo que digo, ya estaba dicho a alguien, o es

para que alguien pueda existir.

241)

la mente me protege de cualquier afirmaciónque se pretenda real.



242) también peligro en las preguntas. sólo soy cierto

en el juego de la imaginación. flujo verbal desligado.

243) mi mente quiere detenerse. en ella hay una zonahermosa, antes de todo, llamada a veces de abandono,

o antes de percibir.

244) nací cerca de lo que no era, nací en lo innecesario.

pero eran hermosas las voces en su confusión,lo inesperado del amor que transmitían. con toda

su fuerza en la inocencia de que había mundo.

245) imágenes no resueltas en la operación de ser yo.

si al escribir, esto se implica. si esto se implica, sí,

como entre líneas.

246) algunas implosiones de un motivo, que no detiene esta

voz. todo el tiempo en la locura, en este tiempo de decir

sin voces, el motivo.

247) no es cuestión, que todo el tiempo hable de sí el que

no ve, el que no es visto, por orden razonante, el método.

de una cosa a otra, no. sino el tiempo que permite ver

las detenciones, el tiempo de esta gran exhumación

interior. antes y después de las voces.



248) de todo se abisma, ahora, hondo en su no haber sabido.

ahora se hunde en dobles de sí mismo y cae, percibido

en moverse, incomprendido, hasta hacerse partícula de

todo, en el horror. esperado de no ser, esperado.

249) la mente está en otro lugar, me dicen. que sólo aparece

en miríadas de miradas, silencios, palabras,

pero que no existe.

250) el alma está por dios protegida del mundo. la mente en

peligro de definirse y caer, en la muerte del tiempo.la muerte de aparecer lejos.

251) por eso, me dicen, no tengas miedo. ya estás apartado

del mundo. por eso no te creas en la convicción de saber

o desear tu lugar. más bien buscá que alguien te ayude

a reconocerte, a ver y aceptar con alegría tu locura, queestás apartado del mundo. por eso, me dicen, te fuiste

a los monasterios con una esperanza equivocada. que te

ayudaran a apartarte. pero ellos estaban en el mundo,

y vos fuiste ya al no estar en él.

252) lo imposible es el momento. el decir, como única vía

de alcanzar lo real.

253)

llueve inesperadamente, esas materias.



254) la cápsula es una cámara fotográfica sin cuerpo,

mi espíritu. que no podría existir sin peligro entre

las formas. que más bien podría ser en lo ciego

y visible del mundo.

255) la cápsula como lugar de observación. posibles motivos

inciertos donde existo, a cada instante, observado. el que

observa y lo observado se extrañan a veces y se aterran

del sentido de su relación. quién siente a quién y por

qué. o quién sería todo esto.

256) la cápsula, lugar solitario de observarse, separado

y lejano de las otras torres de observarse.

257)

la cápsula, monólogo de a dos, donde una parte

sostiene viéndola a la otra, como silencio.

258) del yo en la cápsula, que sólo escribe y habla de sí

misma. la cápsula no tiene cuerpo, es pura conciencia

secreta de sí. es decir, que desde ella el mundo es unailusión peligrosa y ajena.

259) el mundo no puede ver la cápsula, y el él. ella peligra

de no ser ella. peligra de verse. sólo visión,

voluntariamente sostenida de sí, para no ser tragado

por los otros. nido nicho, nido tumba. lo que es propio de sí, pero no expresado.



260) lo dicho impropiamente como otro, lo impropio visible.

doble visible, el bucle.

261) extrañeza del llamado sentido común. diluido y tragado,en el comienzo de los textos.

262) notas del limbo. la cápsula también es verbal,

su rara repetición de nadie, algunas condiciones.

autismo expresivo. autismo ilógico.

263) por más que lo desee, como hablante, no puedo ser ella.

paréntesis del alma, al decir.

264)

yo, en realidad, existo mudo.

265) escrito a solas, sólo de mí mismo, como si hubieran dos,

en la extrañeza de todo. perplejidad incomunicable,

privada. una estrategia que me ocurre y que sería yo.

para poder vivir lo insoportable, mi condición extrañade ahí afuera, en el mundo.

266) todo lo que hice, tuvo pleno sentido. el mundo es

mi experiencia del mundo. el problema no es estarenfermo, sino tener fallas en mi enfermedad.



267) desorientación de contextos, ausencia de mirada clínica.

sentido íntimo, no común. lógica privada.

268) que la realidad está suspendida, que todo es inocentede cualquier modo de ser. también que autoafirmarse es

traicionar esta certeza, pecar. ser el mundo, como visión.

vidente de sí, como pérdida del mundo natural.

269)

la cápsula no tiene piso, es puro verse. en ellanada me sostiene.

270) la cápsula es un lugar de indeterminación que ocurre

ajeno y lejano al todo, extraño a mí mismo en mí.

271) mi cuerpo me persigue diariamente. a cada paso,

a cada afirmación vital a la que cedo, él me enferma

y me lo cobra. devolviéndome al duelo. él es

quien está en todas partes y disuelve la realidad.

272) mi cuerpo es el desconocido que acecha. su naturaleza

es mi temor, mi extrañamiento. donde yo voy, él está.

él está en todas partes. yo no tengo la culpa de mi

cuerpo. él es quien ya existía, y yo lo observo

en la inocencia.

273) lo lúdico es el estado de inocencia del espíritu.



en realidad, no puedo comprenderme sin mí,

sin esta experiencia de escribir y decirme.

la mente es vista en palabras.

274) damos un testimonio al pensar que no fuimos nosotros,

sino el espíritu. el espíritu mismo que se goza y olvida

el mundo. el mundo era una mala idea del espíritu,

fruto de olvido y confusión.

275) con su bestia emplumada de libertad, el cielo en furia.

desciende y nos atormenta, destroza en alaridos de luzel falso espejo. jeremías quiebra el lenguaje de las rocas,

y el mundo de los hombres tiembla ante su voz.

276)

categorías del temperamento. la imagen de los cuatro

apóstoles, en sí. era un umbral de conciencia.

277) se repite demencialmente el mismo texto, como en la

naturaleza las hojas. se comporta como tantas veces,

en el delirio innecesario de las voces.

278) se afecta en reformulaciones del vacío. el mundo

se atormenta con sus apóstoles. nada es creíble.

la misma trampa expresiva y sus orientaciones,

la trama psicótica del verbo y sus diseños.



279) lo terrible de ser real es que nada permanece, y uno

descubre la trampa de las apariencias, lejos de toda teoría

o creencia, que fundamente el mundo.

280) testimonio de ejemplares vivos o dibujos. cada alma en

su punto visible o laberinto. testimonio del mortal hastío

y su repetición (de luz). el falso hastío en la naturaleza,

el ciclo innecesario.

281) soledad de saberse, de presentir lo único posible,

lo indistinto.

282) el alimento por el ritmo. fingido en el silencio, en el

sentido de considerar, formales nombres. de ese aspecto

al decirlos. todos contra todo, (lo que ocurre).

283) había una memoria, un rastro, una sombra. como decir

nada se agota en lo que ocurre. intercambiando zonas de

imaginación. era el deseo en fuga de la infamia, todos

los restos de honores y rituales del mundo,tal como lo vemos.

284) pero no en el sentido de considerar su ritmo muerto,

todos los restos de honores y rituales muertos,

viejas liturgias de lo extraño en edificios sin luz.

deshabitadas edificaciones de la mente.



285) agobia un aspecto del silencio. sesenta centros con

pabellones philips en el límite, intercambiando zonas

del diseño. parecían momentos de una voz, era el deseo,

una memoria, un rastro, una sombra, como decir lodefinible en el cuerpo, o nada.

286) su superficie hipersólida de madre continua en el cuerpo,

pulida fuera del cuenco metálico del ser.

287) cuentos innobles, y recetarios del vacío. fuera del.

continuidad del cuerpo, madre metálica, una sombra,después. con todos los fragmentos. ella me nombra,

renovada en propuestas de deseo. viendo los dos

el monitor a oscuras, la película, y cruces luminosas.

todo el combo.

288) lo contradictorio del deseo entonces o juan. no,también estela, etcétera. pocas referencias a la poesía

actual, desigual y sin detalles revelada.

289) de expansiones en red de los fascículos de ojos abiertos

y también la narrativa sola de juan josé saer, el incidente

sin músico del ojo, el lodo ontológico. santafesino y

cineasta amar, de su escritura cada vez menos adultaen su maestría, el río de su maestría solo y su partida.

en lo otro, hasta decir y no dejar de decir lo que

pensemos, oralmente al viento de decirlo.



290) orgías de la infancia en diccionarios sin luz.

deshabitadas definiciones en la mente. todos los cruces

que al decir desinigualan su hastío en el vidrio

occidental, (como lo indica el sexto libro de losmacaneos). la dentición redentora de jerjes, su triple

equis en el ahondamiento interior de los glúteos festejaba

la danza inaugural del ser, las erecciones con vírgenes

expandidas al acaso en el salón alfombrado, su detección

ilegal a oscuras de sus formas, la percepción juvenil,

seguida de un suave gemido en las caricias y triángulos

de ardor silencioso.

291) la gloria de don ramiro entonces. y una buena

rectitud de cabeza es contenerse.

292) artística de bahía en el continuum cero espacial

imaginario. y una buena variedad de cortázar

en los guantes.

293) ni tan cerrado es, la por ejemplo, bolaños. una estrella

distante de relatos, como pequeños puertos a cambiode la vida. artística del hombre, esas vías teóricas

de la lingüística, en su punto neural.

294) que además puedo escribir en cualquier momento

del texto, cualquier cosa.



295) para empezar, lo que hay donde nadie recuerda.

polos petroquímicos más grandes del país y los padrinos.

(padrinos los, y país el del.) no puedo decir que lo

conociera bien, ni su taller de poesía. juan stein,concepción, capital del sur.

296) la puerta apropiadamente de nosotros, y una nueva época

armada de revolución. de arquitectura, iban a serlo.

que después ninguno imaginaba. sin, de política

hablábamos mucho, yo, si cuando iba al tallerlo veía una vez, a stein.

297) no puedo decir, la llamada capital. taller de poesía,

los blue jeans, ni otras veces pareciera, con

determinada calma.

298) y sus gustos. lo era, de una forma, ni que, aunque lasmaneras, si se condujera ilícito, por no decir que para

no haber pisado nunca, de una nube, se vestía

demasiado vivo.

299) como si los que aún estamos, como supongo ahora,

autodidacta eso sí, eran pobres, que se vestían no vestían.

principios de los setenta. (una forma, que después,ninguno imaginaba mucho.)



300) corte dilatado de mis sentidos frente a lo extraño.

ulterior fecundidad del mar, en el vacío muy bello.

301) muda experiencia, esa instancia toda asombro, de losotros. cualquier palabra concelebra el no lugar.

los accidentes.

302) luna de agua y líquenes, autonomía desligada del

lenguaje. cuando el lenguaje no me reconoce y se aleja,es una cosa ajena al que lo escribe.

303) no identidad de alguna intención. horror vacío y cíclico.

ajenidad de lo contiguo, lo próximo y su reconocimiento

irreal. simulación de lenguaje.

304) fecundidad en el vacío muy bello. y ni siquiera esto.

modulaciones falsas del espíritu, sin piso alguno,

no realidad. ninguna palabra me comprueba.

305) lo visto era un comienzo, nada de sí, en la objetividad

del día. lo visto eran los otros y las cosas, sin palabras

en el mundo. lo visto no referido a nadie.

306) somos polvo, y silencio que se ilusiona al hablar.

lo mudo y ciego se hizo mecanismos, creacionesde gestos, ruidos de sí. antes del nombre.



307) mi ubicación olvidar, qué destello. cielos impresos

en lluvia, y noches nómades, ante la vasta intimidad

de un living.

308) ubicación del ritmo secular, diseccionado instante

en su intelecto. racional inubicable, ruido ciego

entre libros.

309)

ciego de esperar el reino, en cuanto a su eje, el piese aleja y vuelve, de mis sentidos. viajante peregrino

al dormir, ese momento. la vasta intimidad se alejay vuelve, implícita. mi ubicación implícita

de otras conciencias.

310)

mi ubicación desde otros, no era esto. las rondas

no percibidas en cada estrella. yo tenebroso del no ser.

el sueño de alguien.

311) el mito de lo percibido no me incluye. algún sentido

propio, universal, apenas en lo escrito.

312) espacios, nieve irreal, cualquier palabra. todos los

objetivos muertos, de. la mera influencia. prana del

lenguaje, es tan común, formas y órdenes.

313) fecundidad que impide ver, el no lugar, de sí.



el mar inmóvil. el ruido logoterapéutico, de sí,

el nido secular y su tumba.

314) muda experiencia única en augusto haber ni yo se anima,espacios concelebra y es tan común esa instancia de no

considerar el término al mirarse, dilatado y medieval,

ni si es común en el vacío parecido a mirarse, dilatado

ahora de espacios, nieve ideal, semana santa en la cama.

315) de los otros el viejo término, cualquier palabra, o prana

del lenguaje. que no deviene, culturas entrópicas,culturas eróticas, la más amplia y plural, frente a

lo extraño, significándolo.

316)

todos sus objetivos en la mera influencia de sus mitos

toda asombro y ulterior fecundidad con un sentido propio

y asombro universal de sus mitos que impiden veren el vacío muy bello del en sí. esa justicia

en todas sus formas.

317) no a lugar del mar en troya, fíjense. de él tenebroso

el tiempo, el no lugar de sí lo inmóvil, en todas sus

formas y órdenes. fíjense esto.

318) vacío inmóvil. su más amplia fijación. señor del cambio

logoterapéutico, del nido y su tumba. la más ampliafijación, (oh, señor). del cambio su mente, el ruido



logoterapéutico del ritmo, el nido totalmente

entre libros.

319) cada mañana de mis sentidos. este destello de no saberyo quién es. lo inmóvil si era yo, oh señor,

de cualquier modo.

320) el ruido logoterapéutico del ritmo. el nido oncológico

de mis sentidos, y qué destello olvidar mañanas de unsolo infarto, todas las madres de invención secular.

321) la perra del reino que me auxilia al revivir.

buenas maneras de esperar el reino entre libros nuevos,

viejos, ciegos, camisas rectas suaves, chilenas

y comisarios, puertas bufandas, cielos impresos de lluvia

y noches nómades, noches del viajante al dormir.

322) y ese momento concelebra todos los accidentes y dudas

al respecto, la ubicación en cuanto a su eje hacia la vasta

intimidad de un living.

323) con el pie se aleja y vuelve del juguete, entonces

establecerse. el único compartimento siempre forma

en fotos sonora, de capítulos verse.

324) demasiado imposible siempre, este modo infierno



fiel en sí, y revistas de acontecimiento el ver su yo

de normas crónicas, irrepetibles normas, su pura

donación. y es que no hay momentos en el sueño,

no hay noche, en cielos inmensos. miriápodo común,su yo, a cada santo bajo el arco y no triunfo, en su hablar.

mirado con un cuerpo y escombros sin motivo,

del, acontecerse.

325) les nada, o china rota del discurso. el mismo espíritu

a cada objetivo un ruido de claxon, su cuerpoy escombros en lo aparecido sin ritmo en pañales.

que termina ideal y dilatado.

326) que acaso el clásico a su modo parecía ígneo él mismo,

donde podría reposar sus miembros de admitirse.

despedido sin control y para nada dios, en lo alejado.

327) milagro con pausas en el tedio hecho a lápiz, como

quien ronda en el no yo mujer. sin cambios desde

entonces, inadecuando las puertas del alma, hacia

avenidas rivadavias del mundo en sí. creatividadque a nadie piensa intenten innovar, por el fantasma

antígeno sin algo es ella, de cierto como idea,

o volición mineral.

328) que a veces no ahora el todo a contribuir, merece

la tendencia como idea química en su peregrina acción,



y por el borde de los ojos esos objetos del sí mismo,

en alejandra.

329) la más amplia y desde entonces piedritas, para biennuestro hacia el instante acá, una masa triplicaban,

la materia cuya red de arterias se reúne, tras cerrar

las puertas otra vez, no es cierto.

330)

de sensación no espera, es hacia él en silencio, un súbito,la aparición, los árboles, debido a sí mismo en lo alejado.

objetos de, y lo no representable a su modo, en silencio.objetos de lo no escrito al reposar, meticulosamente

titulados, sin control, en una exhibición que parecían

sin aliento o dios, inadecuado o volición,

de su abandono.

331) el sueño del boludo semejante de laura, a besar,en el museo sin motivo del desearse antes de ella,

y así, eternamente lejos de lo adverso a nadie,

entre objetos.

332) así eternamente lejos de lo adverso, se alterna tras cerrar

las puertas a su modo fueguinas del asma. y severo

asciende al cuzco sin testículos de la noción.

333)

así nicaragüense guía la clausura, a veces o dios, el pesoinadecuado o volición de quienes retenga, a secas



el silencio y se admire al contribuir, iluminados en la

horca su admitirse, muy dentro de él con el espectro.

334) dormir siniestro adultaban, sin aliento, del órganogranulaciones y burbujas en la boca, alrededor

entre los labios.

335) crapularmente devotas en lo ardiente del hábito, la facha

lo interroga, está de pie al azar, es esto o eso, ahora quese indica, pero no dice "mí" ni "yo" en el juego, y lo

destroza, sin volumen, y se advierte monocromo.

336) furiosa accidentalidad del gran chico sin luz, siempre

infinita de lo mismo, se divorcia en sentencias,

se divorcia. sin luz siempre infinita de lo mismo,

se divorcia.

337) brillantes animales del amo en su boca, muy dentro

de lo escrito, sigue el síntoma evitable con la lengua

en su boca.

338) si bien el lenguaje es una ilusión que me ficciona,

a veces también me hace una máscara y me protege

de mí mismo.



339) salvatur salvandus. para los gnósticos es el salvador

que baja al mundo de los muertos para liberarlos

de la cautividad del pecado.

340) terribles días de sinceramiento, de ver los bastidores

falsos de mi mente.

341) sentidos sin origen, sin orientación, de no tenerse.

sentidos literales, indefensos, caligramas silenciososdel alma.

342) sentidos sin origen, no detenerse. sentidos sin espacio,

en el por qué ideal. sentidos no ideados, inadvertibles,

similares a cualquier intención. sentidos pésames

del todo.

343) sentidos, nieve ideal. espacios, no conciencia.

para liberarse de quién, o por qué existe.

sentido de sentidos pésames.

que a veces el lenguaje, una ilusión.

344) niveles de indefensión. lo literal abstracto. herzog,

sueños indefensos, exploraciones. sentidos de lo visto

para liberar al salvador del mundo. el tiburón de sí,

entre límites.



345) lo de watkins sería como un hiperrealismo de lo en sí,

una parodia ciega (desde las cosas), una tendencia

radical a radicarse, en la intensificación del hecho

con fundamentos infinitos de fatalidad visualy puntos de vista.

346) idios kosmos, idiosincracia natural (no la adjetives).

esa tendencia ideal del indicarse, esa ilusión geométrica.

que indagar el mundo, lo desconocido, es indagar

lo ajeno que es real, y es confirmarse, fuera de ahí,(extraño a lo conocido el que conoce).

347) imágenes de rostros que no soy, en el espacio.

la mente apenas se expresa, si es que existe.

atrapado en el sentido me observo en las palabras.

debería destruirme en ellas, debería arrancarme y ser

otra cosa, (¿más real?), volver a lo sin lenguaje,

para no verme.

348) "film", de beckett. tragedia del ser visto, ahí.

tragedia de la propia conciencia, tragedia del verse.¿habría formas de suspender la mirada? ahora veo

lo triste que es ser esta pregunta.

349) me obligo en el lenguaje a ser lo que dice. me asombro

de ser dicho y me aterro. a veces también veo

los animales sin nombre de la percepción,



el animal sin palabra.

350)

escribo en silencio los bordes de un dibujo que parecen palabras para verse. noción binaria de esto o lo otro.también lo neutro que percibe. (no hay opciones.)

uno no puede ser más que esto. algunas piedras

casuales, al caminar, (para olvidarse).

351)

fuera de la escritura la percepción en presente esintolerable. ya tengo que haber ocurrido en palabras,

nociones para existir. la trampa de pensar "en el presente inmediato no hay nadie", o (peor aún),

"alguien desconocido".

352)

transcripciones, de sí. reescritura. lo escrito ya existía,

se preexistía siempre, vuelto otra vez a escribir.

como una canción sin origen, sin un modeloo fundamento. más bien versiones de versiones,

para modificar algún aspecto (o para adaptarla),

de un instrumento a otro.

353) juegos de lenguaje, reescrituras. formas de sí, levemente

"corridas", amnésicas de sí, en cualquier texto.

naturaleza espectral del lenguaje.

354)

fuera de la escritura (en presente) la percepción esabismal. amnésica de cualquier texto, la percepción



que fue no escrita se replica, espectral.

naturaleza replicada del lenguaje.

355) intolerable percepción o fundamento.¿modelo sin origen? más bien versiones,

(no con las mismas palabras). lo escrito vuelto

a escribir, en flujo que huye.

356)

sentidos niveles de intención (no de sí), sonidos literalesdel sueño. paralizado instante de advertirse, entre

abstracciones y máscaras. un modo o fundamentoespectral. lo visto sin origen que huye.

357) indagar lo ajeno es confirmarse (el que conoce),

extraño a todo en las palabras. lo ajeno que es real

fuera de la mirada, de la propia conciencia, del verse.

conciencia negativa de indagar lo mudo en las palabras,que habría formas de suspender en ellas lo referencial,

para no verse.

358) ya existe una voz, de imágenes sin rostro en el espacio,

imágenes en el espacio no mental, que apenas se

destruyen. la mente que no soy se expresa en ellas,

(si es que existo). tal vez atrapado en las palabras,la posibilidad de ser otra cosa más real, (qué espanto).

359) dimensiones paralelas del verse "ahí", y a la vez



de este modo indemostrable. terrible cosa la de no ser

evidente. sólo para sí, delirio incomunicable,

delirio privado. idios kosmos.

360) dormir del órgano, granulaciones y burbujas en la mente.

diseño globular del órgano y sus hemisferios. el rey sin

palabras, áspero y adverso. (el animal sin palabras, en

ellas áspero y adverso.)

361) el animal me observa especialmente entre letras,

el animal me ombliga en el lenguaje, no lejos de sí.es un conjunto de ojos en el enunciado, el animal visto

"ahí", que no es mío (no se me parece), él es real,

ciego a todo y reciente.

362) a su modo en silencio, tras cerrar las puertas

eternamente lejos de lo adverso, el peso (de quienesretenga), a secas y se admire, (meticulosamente casual).

363)

adverbio de tiempo en oposición a ciertos límites,no lejos de sí en el tiempo, un ciclo.

(lo tuve clarísimo.)

364) valoración de hablar con luces encendidas, lejos del

pueblo. nada ante nadie en el control del cielo,

una exhibición sin aliento o volición.¿de su abandono?



365) palabra muerta, ahora o nunca, palabra de locución

desconocida, como siempre. ninguna obligación, es

cierto, que me impulse a continuar, no lo creo, en fin,

meras palabras. ningún impulso, apenas escribir. por qué no hacerlo.

366) valoración de lejos esto, apenas decirlo, es una

exhibición ante nadie. un círculo vacío de esto, apenas

decirlo, para nada que me obligue a continuar, meras

palabras, el acto sin ellas de escribir, ninguna voluntad. por qué no hacerlo.

367) desecho muerto imaginario, el yo, todos los días,

por así decirlo, a continuar, apenas decirlo, en fin.

desecho muerto no lo creo.

368) apenas esta suerte, de ver casual el flujo, cómo surge, sin palabras esta vez, la sucesión de imágenes. parece otro

discurso, pero no, apenas nada ocurre, indemostrable.

369) afirmativa línea de malicia, en palabras.

afirmativa geometría del mal, su exhibición de ilusiones.

alguna nueva violencia en el lenguaje. "eso cree él",

decían, paralelamente a lo real, los meros hechos.

370)

disolución lineal en el dibujo, solamente dibujo,no auxiliado, ningún modelo o arquetipo. disolución



lineal de sí, en tinieblas.

371)

la verdad es el otro, la irrealidad del otro, las intuicionesdel no-yo en sí, que profundizan lo desconocido.

372) virtualidad inmanente a todo lo que en sí diseña.

es un conjunto a secas de ojos, lejos de lo adverso y

lo que en sí diseña. ha diseñado. modulación no mental

de ser otra cosa, sólo para sí el diseño.

373) mis hemisferios en silencio. mi confirmarse, ajeno a todo

(no), que es real, fuera del verse. el paralelo del verse

"ahí", indemostrable.

374) conducta ante el decir "no es mío" y su escribirlo,

que me pertenece, ante el decir "no es mío" y que

me obliga en el lenguaje. esta conducta afirmativa en

el decir "él es real", es un conjunto de órganos adversos,

lo material sin palabras.

375) noción de imagen sin nosotros, la de no ser evidente

que se expresa, lejos de los rostros, sólo para sí

con sombras en la boca. noción espacialmente sin ella,

inesencial, noción admirable y reciente, lejos de

cualquier causa.



376) destruirme y ser, de letras y en palabras, el animal sin

nombre de la percepción. oleadas para verse, no ser,

y destruido otra cosa en ellas, fuera de sí,

ante el "nosotros".

377) el ludus tonalis de hindemith, no hay opciones, al paso

de un montón de acacias, casuales al caminar.

el ludus tonalis del verse en la devastación

y el asombro.

378) radicarse en la intensificación, el ego óptico atrapado.maldecirse binocularmente en la percepción.

de la ironía francesa y su tragedia. formas de suspender,

"veo lo triste, a veces", en el sentido de olvidarse.

379) cuerpo de cualquier texto que huye, (el ser escrito),

como una canción sin origen, una canción amnésica.naturaleza ocasional que fluye, no indicada.

naturaleza no implicada de nadie, en el presente.

380) el sanador que baja al mundo, literal y abstracto.

niveles de herzog en el sueño, zonas de selva sin retorno,

a veces concéntrica. fatalidad visual del hecho inmóvil,

(hazmerreír de insectos).

381)

selecto cuerpo nítido en el nombre, selecto cuerposin verse, inercial-inmóvil, apenas casual



entre sus propios pasos, al transitar la desmemoria.

el animal distorsionado que huye, al ser escrito.

el animal concéntrico en palabras.

382) disolución, categorías, listas, duplicados. la máscara

en presente de sí, doble de sí en lo ocurrido. disolución

ilusoria en palabras. repetición manuscrita, repetición

estéril.

383) no había mundos. h(ora)da(ción) no verbal, de esta frase.

ninguna ilusión externa, de lo escrito, ningún"decir-hacer", sino el acto solo de lo escrito.

384) observo desde un punto intransferible, algo, entre otros

puntos. desconfirmarse conocido, en este punto,

de perspectiva sin masa. ninguna creencia en sí.

no parámetro.

385) basura escrita, barrida escritura desteñida, (en craps),

grumo de letra en residuos, marginal, roturas de letras,en los bordes. el gesto muerto antes de sí, el gesto solo,

indemostrable. ni siquiera un acto, o alguna intención,

de hechos olvidados.

386) el condenado no lo sabe y se distrae. escribe poesía.

él es un hecho congelado entre otros actos, ciegos de sí,una confirmación impersonal del horror, la maldición



que muerde el corazón de todo.

387)

calvinismo agrio, herida negra al pensar. todo resultaengaño opuesto a los que hacen el mundo,a diario muriendo, unos de otros.

388) la historia como teología resignada.

389) cuerpo de luz (evolución sin recuerdos), ahora míticoen círculos, de sí. saber desorientado en su fuerza

no lineal, el ciclo.

390) dónde, todo. múltiple a lo inalcanzable. ahora

un cuerpo se pregunta sus límites, se dice algoen otro cuerpo hecho de trazos, marcas y rasguños

que lo indiquen.

391) el frasco de esperma de santo domingo. dé.

al documento sin hijos. todo lo visto por sí, entonces.líneas y líneas en la mente. esa gramática no es nadie.

392) algún intento de salirse, entonces. todos los cambios

guardados, junto al que sabe escribir. once palabrasnadie escribe. es cierto.



393) oficio de tinieblas. sea se advierte, la menor intensidad

sin lunes. el cochecito amarillo es hueco.

la saludable en octavas inserta, en el texto. todos

los cambios guardados sobre sí mismos, se perdieron.

394) junto al que sabe escribir, si escribe. es cierto.

ocio de tinieblas. en realidad. lo que dice alguien

es parecido e inadmisible al todo.

395) consideradlo en realidad, también. nadie argumenta y

ayuda a lo salvaje. la nueva pristinación (del cerebro),distingue las afirmaciones.

396) preferidamente al clan familiar. noviembres del vital

acontecimiento se resiste. como a su misma naturaleza

en el comienzo. dé. los límites del sueño.

397) anunciado por los especialistas de lo mínimo, es peso.

la carne del espíritu. como a su mismo acontecimiento,

inadmisible. este cuerpo.

398) sin salir de ningún lado. no hay tantos poderes.

como a su mismo acontecer, inadmisible. su nulidad,

es cierto no. si omite lecturas.

399) a veces en el ritmo hay cansancio. deviene detenerse a



admirar. el pobre hombre, en el sitio.

400)

dice que acontecía en los límites. no como a su caminoen él. el tiempo, ahora observo, me detiene en él.este día es otro día de mi percepción en silencio.

el pobre del sitio en silencio.

401) mamá cruzaba los brazos así. permanentemente

escribas y lecturas. suposición de un ritmoen la felicidad del todo. la realidad asimila

sus predicciones sin ahora.

402) dicho así. misión misión, alteridad, los límites.

el frasco de esperma, esa gramática, palabras.

el frasco de esperma de santo domingo es una urna.

el pobre hombre en el sitio es otro día. consideradlo

también, en realidad.

403) la saludable en octavas. dice que es cierto o no.

escribas y lecturas. no hay. un ritmo, una felicidad,una equis. parece que hubiera alguien. una equis,

junto a dichos elementos.

404) la realidad cruzaba los brazos así. no yo me acompaño.

no yo, mi soledad, decía. la equis de incompletud,

el bucle extraño.



405) sobre dios. glenn gould, escritos críticos. vida y arte

de glenn gould. conversaciones con glenn gould.

406) anunciación de la doctora. eugenia gonzález. clínicasi está. san jerónimo, el viernes. su apéndice material,

lo extraño. sartre, la náusea. céline, la iglesia.

escritos filosóficos, leibniz.

407)

mínimo tránsito. madrid. si mi conciencia.debe suponer necesariamente. algún tipo de intención,

entonces. tiende a la nada. o no conciencia de ella.como intencionalidad.

408) pero este proceso se me ha hecho consciente.

y me persigue. y aterra. nuevamente jaspers, de.

la psicopatología general.

409) para jaspers el delirio es un fenómeno. primario

que tiene. lugar. en la experiencia y pensamiento de

la realidad. una transformación, en. la vasta concienciade la realidad.

410) experiencia indescriptible. autoindescriptible, en sí.

nuevamente jaspers, dice. es una transformación.

cargada de ansiedad, de. y presentimiento que se

anuncia. secundariamente en juicios. de realidad. jaspers analiza, jaspers dice, jaspers describe.



411) jaspers analiza entonces. a, concepto de delirio.

el delirio se comunica en juicios. se llaman las veces,

ideas delirantes a los juicios, patológicamente falseados,

en los que, el sujeto.

412) se afirma en convicción extraordinaria. con certeza.

subjetiva incomparable, no son. influibles, por

la experiencia y son. b, imposibles de contenido.

413) nuevamente, jaspers dijo. no pueden ser seguidas.

psicológicamente, son, fenomenológicamentealgo último. a diferencia de las que surgen,

comprensiblemente, de. fenómenos afectivos.

414)

vivencias delirantes aparecen. en los enfermos,

sensaciones primarias. sentimientos vivaces, etcétera.

disposiciones de ánimo, cogniciones, algo. (todo tiene para ellos, una nueva significación.)

415)

hay siempre un algo, aunque enteramente oscuro.oscuramente germen de un valor. y significación

objetivas. (plegarias.)

416) nuestra percepción no es una fotografía. de las

excitaciones de los sentidos, sino al mismo tiempo.

la percepción de una significación. que no nos esmanifiesta en lo percibido.



417) las vivencias primarias del delirio, son análogas a ver

significaciones. conciencia de la significación.

transformación radical. saber inmediato. ¿yo?

418) c, la incorregibilidad. a partir de las vivencias delirantes.

da el enfermo el segundo paso. de aferrar esas ideas

como verdades creídas. contra todas las otras

experiencias y motivos. en una convicción que supera

la certidumbre normal.

419) el extravío delirante es el apartamiento, de. lo que todoscreen, lo que se cree. d, la elaboración delirante.

en base a las vivencias primarias. es hecha por

el pensamiento una elaboración. delirante que a veces,

insume toda la energía.

420) así surge el sistema delirante. que es enteramentecomprensible en su coherencia. y sólo se nos vuelve

incomprensible en las últimas. fuentes,

de las vivencias primarias.

421) e, ideas delirantes auténticas. son las que exigen

como condición previa. para su explicación

una transformación. de la personalidad. no pueden serseguidas psicológicamente. en las emociones,

los instintos. deseos y temores.



422) otto dörr, delirio, racionalidad e irracionalidad.

horror en las páginas analizadas. una de ellas,

de las características del mundo. de las características

más universales de la esquizofrenia. es el llamadoaplanamiento afectivo. todo lo mínimo inimaginable

por los espectros del mundo.

423) la falta de emociones, una carencia total de libido.

la pérdida de la reactividad.

424) pero volvamos al delirio en jaspers. contenido imposible,evidencia absoluta, incorregibilidad. concepciones

de cópula. que esto tal vez sólo serviría como

conexión del autor. de quién, o entre quiénes.

425) que sólo servirá la terapia si usted me acepta. también,

como su terapeuta. noción de este planteo a la supuesta persona ante mí. que escuchará mis argumentos y

decisiones del decir quién soy. por el problema

o enfermedad en usted de desconocerme.

que esto implicaría la enorme y trágica ausenciade usted en usted. y respecto de la cual yo soy

el único recurso y salvación.

426) que así, tal vez usted podría orientarme, ¿liberar?,

de este saberme demasiado. que me hace autopercepción

permanente, y único. de ser todo lo que veo, y a la vez,



extrañamente invisible entre los otros.

427)

mi modo de saberme, me temo, es una ilusión.es dándole cabida a lo confuso. que no se sabe si es,lo uno o lo otro. o a la vez nadie en sí, todos nosotros.

428) mi modo de saberme es dándole palabras a la confusión.

imágenes de nadie en la mente. (leonardo dijo su dibujo

mental.) anotación infinita del todo.

429) me agota mi conciencia siempre en presente. sólo de

sí misma activa, sin historia. una vieja revisión de lo que

nadie dijo, en mí. algunos años antes, de que algo fuera.

o con un pasado sin espesor, algunas imágenes.

como un sueño que le hubiera ocurrido a otro.

430) no quiero aprensiones.

431) de chico siempre evitaba los juegos con otros. y seguíaa mi madre donde fuese, como una sombra.

432) de nada se alimentan las imágenes, ahora. decir que uno

recuerda, es soberbio. implicaría decir ahora, que unofue creer que uno es algo más, que ahora.



433) a veces pasaba mucho tiempo, viendo las mismas cosas.

disfrutando con asombro, ser el que las veía desde mí.

y que al cerrar los ojos, ellas ya no estaban. y al abrirlos,

ellas nuevamente ahí, otra vez.

434) ahora comprendo que estoy perdido. que mi modo de

conocer es no viendo. volviendo a la nada la realidad.

desorden de dios roto, el mundo. es el terror más

inmediato a que algo exista, (y yo lo perciba). toda la

gama de disparates que existían, desde siempre. lo noconsciente del desorden, de ellos. el mundo

en común, etcétera.

435) desorden de ellos, no reconocerlo. el mundo en común,

indiferente. el viaje todo de ese modo, de. ese cornudo

invitado a imitarse, que le dicen. en límites.

incontestables de vidrio y bulbos del cerebro.

desencajado en sí, dios roto, descomunal en sí.

incomunicable.

436)

no creo exista una causa efectiva, de la vida.en la respuesta que existiera, una causa. no creo en mí,

sin ser visto. un dato agotable. que todo lo visto debe ser

en sí, acá, de mí. inaceptablemente.

437) nada, el miedo nadie, prueba nada en mi túnel.

nadie el cielo desolado nace. el miedo, y lo posible



a oscuras. no siempre, nace el octavo mes. ocasional

no siempre, nace octavio.

438) sino el mismo río de las musas, y el destino siempre.del vino, divino en los ejes. de una equis a otra.

más allá, de todo discernimiento, a oscuras. más allá,

implicados, visión efectiva y múltiple. se estrella,

en mutaciones antiguas del no vi. eran borrosas,

de aquel antiguo camino inexistente.

439) muecas del pensamiento, insalvables. formas leves,en alucinación, leves en los ejes. llueven luz, de pétalo

en pétalo. se tornasolan y huyen. del viento y regresan,

múltiples. privadas de nadie.

440) razón, del hubo alguien antes sobrio. no recuerdo,

paraíso perdido. razón de imposibilidad en sí. algunas propias visiones. el mundo no existía, permanentemente.

el mundo desde muy lejos, por un terrible temor.

descansa horriblemente en las comprobaciones.

441) en verdad. yo necesito que estos registros se aniquilen.

cronología delirante, brotes. la búsqueda de vida

monástica. registro de un estar en el mundo compartible.con mi visión, un intercambio. en las zonas delirantes

permitidas.



442) lo real sería una complicidad delirante. nadie existiría,

en sí. seríamos espectros soberbios que se ignoran.

abandonados todos a la ausencia. de un referente

perceptible y trascendental.

443) por tal presentimiento, brotes. con descontrol y ataques

de furia. entre los diez y once años, crueldad con el

gatito. paliza en secreto al cachorro, hasta casi matarlo.

confusión y sensación de angustia por lo advertido en mí.

444) dieciocho años, iglesia de san agustín. deseo desacerdocio, franciscanos, frustración. ataque de furia

con mi padre. sensación de descontrol y extrañeza

de mis actos. de pronto, un otro destructivo aparece.

autoconciencia imposible, dividida, amenazada.

es necesario buscar en dios la salvación.

445) duramos en esta afirmación de los otros. durante la

conscripción, abandono en una licencia mi casa.

dejando una carta sobre mi deseo de vida mendicante

franciscana.

446) a los veinte años, descontrol y ataque de furia.

hacia el dueño del lugar.

447)

a los veintitrés años en la trapa de azul. temor y vértigode mi posible descontrol en ciertas ocasiones. decisión



de salir durante el noviciado. dios no existe. profunda

depresión y confusión al regreso. ideas de suicidio.

448) a los treintaitrés años, noche de angustia por mis pecados.durante el noviciado en la cartuja. por la mañana, intento

de suicidio. estado extraño, irreal, durante los días

siguientes. hasta volver a mi casa.

449)

los últimos seis años, tres o más raptos de furia.con descontrol verbal y obsesión de temática religiosa.

450) estoy loco de autonomía imposible. de imposibles modos

de ser, siéndolos. ensimismado, horas. ver movimientos,

trazos, quebraduras. manchas en el tiempo, y formas.

innombrables, sobre una pared.

451) de chico, imagen de mi casa, de muros ausentes.

no podía dejar de percibirme. alguna desconexión

terrible, en sí.

452) una frase de inactualidad. ahora se presenta en mi mente.

palabras sin norte o sensación de alguien. simulación de

origen. en el sentido recurrente de sí. recurrencia de

huellas, lo pensado.

453) papeles no deberían existir, de uno. en ese mismo



instante se percibe. como un bucle, o recurrencia

de tic’s. formas, celulares entre otras, dioses.

su exterioridad animal. imperfección visible.

454) algún momento de obsesiones, que significan esto.

largos períodos.

455) presiento que no pertenezco a lo que hago. o lo que hice.

quién estaba en lo que ocurre. si alguien. o la naturaleza,a solas. decirme todo lo implícito, en mí. sabiendo, que

si no actualizo lo que dije. dejo de ser el que lo dijo.o se revela, que nunca existió alguien, que decía.

456) ¿lo inaceptable es la mente? ¿o lo real?

457) busco palabras para saber si existo. o cómo percibe el

mundo, el que habla. palabras que no existen, por ahora.

que demuestren a quién existen, cuando dicen "yo".

(que demuestren quién existe, cuando digo "yo".)

458) busco palabras que no existen, para saber el mundo.

pero parece que en esto, uno está solo. ¿podemos

comunicarnos estas cosas?

459)

ver castilla del pino, la incomunicación. ¿en qué sentidola percibo? ¿es necesario algún sentido de sí, para que



existir sea la experiencia de alguien? y otra duda,

¿existe el que percibe a alguien? ¿o alguien percibe

al que existe? ¿qué es primero?

460) mi esfuerzo de comprensión de todo es permanente.

(veo las grietas, que me aterran.) y me resulta imposible.

la donación al mientras tanto del mundo. al trato habitual

e irreflexivo con las cosas. la oblación cotidiana.

que el hombre doméstico es el enemigo. (merton dixit.)

461) lo más familiar me es extraño. no existe para mí loobvio, lo evidente. todo lo hago desconocido, (no como

una voluntad, sino como un hecho). incluido yo mismo,

hasta el vértigo. sensación del vértigo de ser, en sí.

462) yo creo que todos estamos perdidos. perdidos en el más

terrible sentido. somos alimañas, trepando el manto blanco de dios.

463)

no entiendo por qué estoy siendo ahora. no entiendomi espacio, como un lugar más. o por qué hay un antes

y un después de mí.

464) ser monje, conciliaba mi deseo de no desear nada,

con la infinita intención de serlo todo.

lo primero fracasaba al tener que ser algo, (un monje).y lo segundo, al ser sólo eso.



465) él lo es todo y está solo. su arco de intencionalidad

se reduce a verse. (le temo a no ser universal, a no ser

todo el mundo.) pero compruebo que sin la salvación

mágica de un dios, no es posible.

466) dejar de ser particular, irrelevante. el desmotivo

permanente de ser algo. un poco, no del todo.

467)

fumigación, de niño. en el horror vacui, de niño.horror vacui, pero tal vez. todo está ocupado

y fluctuamos en las formas.

468) mi experiencia es la falsedad de mi experiencia.

y eso es lo esencial de estas palabras falsas.

es lo esencial de experimentarme hablante.

lo "verdadero" en mí.

469) ¿qué es la "epojé" fenomenológica? había toda una

dignidad de hablar. de cierto modo. usando palabras

prestigiosas, cultas. (herencia paterna.) también el usodel lenguaje, implicaba. posibilidades de ironía.

cosas fuera de contexto, etcétera.

470) de algún sinnúmero heliocéntrico de kepler. o destello.

común de kepler. terrible develación viviente y cenital,

del logos. su permitirme ver mostrándome. la razón,



como logos, como luz. si es llevada al extremo, de.

yo no sabía.

471) y a la radicalidad de su equilibrio. extraída, de.con los aspectos oscuros de la existencia. conduce

fatalmente al delirio y la locura.

472) otto dörr, delirio, racionalidad e irracionalidad.

la locura, como hoy la entendemos. como delirioque aparece. o más precisamente. en la esquizofrenia.

473) nada tiene que ver con la irracionalidad. ella es,

por el contrario, el producto. de un imperio ilimitado

de la razón. de ese afán totalizador y abarcativo, que.

pretende captar. la realidad toda en un solo acto

de conocimiento. obteniendo con ello que los límites.

de lo real se difuminen. que lo que es, deje de serlo que es. y que lo que no es, sea.

474)

me siento atrapado en la verticalidad cognoscente.del espíritu. insalvablemente apartado en esta visión.

que me hace ser esta cosa que se ve cuando habla.

incapaz de existir, con. los otros y el mundo.

en la horizontalidad de la experiencia. espontánea,irreflexiva.

475) ahora me encuentro destruido. impotente para la vida,



tal como se da. y a la vez, como invadido y ajeno

a todo aquello. que pudiera ser algún posible mundo.

476) terrible es caer en manos del dios vivo. háblanos túy oiremos. pero que no nos hable dios, porque

moriremos. el día del señor es grande y terrible.

¿quién podrá soportarlo?

477)

horror trascendental de las teorías. mi miedo de creaturadescubrió a dios siendo una idea.

478) las cosas sólo pueden ser deseo de alguien? por eso

para mí no hay posibilidad de cosas. la reflexión precede

a mis palabras. mi reflexión es previa a mí, como

hablante. ahora no ocurro como ella. y cuando

me adentro en ella, todo enmudece.

479) lo mismo ocurrido, fuera de todos, al pensarme. el dios

del abandono es puro cambio. es mi exterior indiferencia

de mí. después de toda ruina. ni un mínimo posiblede mí mismo.

480) sospecho que detrás de todos los que me piensan.

no hay nadie. permanecí en silencio toda la vida.

nada era el punto central de mi alma.



481) en la terapia busco alguna persona nueva entre nosotros.

que me comprenda en todo sin mí. en ella sin mí, que no

sea una mera delegada de los saberes establecidos.

482) mis referencias de mí mismo. se hacen cada vez más

frágiles. adán de miles de años que recién despierta.

¿cómo reconocer este mundo de los otros? terrible

naturalidad del desarraigo. ninguna visión o cultura

me reconoce.

483) aquella estructura era interior, en cuanto a las formas.a veces sólo necesito temblar con alguien. como job,

que esté en silencio a mi lado. y soporte

todas las incomprensiones.

484) mi muerte interior, desde chico. equivalía a mi bondad.

"él siempre es tan bueno..."

485) terrible autoconciencia. me inicio cada día como algo

muy decisivo. mi reflexión gigantesca sobre el por quéde mí. mientras de algún modo, a su modo,

todos menean la cabeza y se lamentan.

486) primer juego de vértigo y poder. aparecer y desaparecer

el mundo, al abrir y cerrar los ojos.



487) no importa cómo. estoy extrañado de existir en este

mundo. de que este lugar sea un lugar. extrañamente

incómodo, demasiado básico. igual que de hablar

y tener. un cuerpo extenso en el espacio.

488) cada día, mi dios me decide a su arbitrio. decide un

cumplimiento, y su temor. desaparecerá con mi muerte.

489)

seré este modo de percibirme. el único posible para mí,de existir. y aunque lo veo, bien frágil y aterrador.

tal vez esta profunda desventaja. alguna vez, permitaque sea aceptado. con todas mis negaciones de vida, y

buscar. en mí mismo, algún gesto antiguo.

o los restos de alguien.

490) la reflexión sobre el problema del sentido. me roba las

palabras. de lo imposible que permanece mudo. y meimpide gritar. siempre hay un modo en que lo real

me refuta. y me impide existir. no logro una liturgia.

tal vez decirlo, apenas. no logro protegerme.

de la verdad y sus dioses.

491) no veo en mí a un melancólico. ¿cómo podría llamarse

melancólico, al ente acusador y juez de dios?sólo me defiende la posibilidad de que no haya existido.

492) salgo a la calle y nadie grita. parece que todo el mundo



simula, (o peor aún), se encuentra convencido de que

no está en el infierno.

493) yo escribo de un modo en que trato de gritar.dejar de ser visible. acá estaría lamentablemente

lo fijado. escrito lo que ya no existe.

494) a veces esta mente y sus miserias. sin valentía ni

intención de verdad. de sólo ver los miedos y sercómplice. y yo, una creatura demasiado insólita

y monstruosa, desconocida. (un caso más,según lo estudiado.)

495) yo leo para saber qué no es real. aquellos discursos

que ficcionan conocerme. cualquier concepto al que

arribe, (de mí mismo), puede ser una simulación.

496) desde adolescente comencé a buscarme. pero cuarenta

años después, cuando creía. que aparecía, (alguna

experiencia de ser yo), o que llegaría a verme, lo vistosiempre era otra cosa. (ahora alguien extraño existe,

detenido, con su cuerpo y vida impuesta.)

497) entonces me asustaba y deprimía profundamente.

porque yo no aparecía en mi percepción.

(o duraba muy poco.)



498) a veces siento que no estoy presente. ni siquiera en los

pensamientos que tengo de mí mismo. como éste.

mi mente es una población de gentes sin rostro,

que viven la sospecha, unos de otros. de no creeren la existencia, unos de otros. y me pregunto,

¿cuál de ellos será el que escribe esto?

499) la religión fue mi convencimiento y estrategia.

para ser loco con permiso de la sociedad y mis padres.

(monje. equivalente a religioso. manera de estar lococon permiso de la policía.)

500) mi madre existió, (tres palabras). artículo, sustantivo

y conjunción verbal. uno era el hijo bueno, el predilecto

de la madre. el obediente, el santo.

el vegetal bien peinado.

501) ¿qué modo de preguntar, haría que el que pregunta

exista? ¿qué modo de responder comprobaría, que la

comunicación fue un equívoco, y que los interlocutores

no existen? saberlo, serían estrategias contra lo real.

502) anulaciones de todo lo visto, y por lo tanto.

yo sostendría, estos objetos. que en su mayor partedesearían ser anulados así.

503) apenas existo. sobrevivo. sin espesor. como una teoría



provisoria de mí mismo. insólitamente inaugural.

despedazado en irreales sentencias. el otro modo siempre

de mi otro, entre fragmentos.

504) el otro irreal en mí. desaparecido de ser visto, me

advierte. a veces creo que podría existir como alguien.

que vive su deseo de no ser de ningún modo. sin pecado,

o juicio de condenación.

505) a veces pienso que ha llegado el tiempo, de.

experimentar, mi culminación. no en el sentido detérmino, o logro final. sino más bien, que he llegado, a.

mi cumbre perceptiva y alejada de todos. de, cualquier,

transición normal.

506) y que, una vez ahí. sólo se es el vértigo que aguarda.

oscuro en la tumba de mí mismo y mi nada.

507) tal vez sólo existen las preguntas. que hacen,

¿comprueban?, que uno existe.

508) yo hablo afirmando cosas para no decir nada. para

comprobarme vacío. para saber que el que habla

no existe.

509) conciencia, preguntas de culminación. ¿existe



sin intención, el universo, sin intención hacia mí?

¿acaso el universo me busca?

510) el encapsulamiento, más que una idea, es una vivenciay una práctica. estado de escritura desligada.

511) la cápsula, lugar de defensa. donde todo mi ser tiende.

a la desaparición de mí mismo. a un viaje de regreso

que revele mi muerte. lo muerto que debe ser visto yvivido. y una vez llegado a ese punto, (paso o bautismo).

ser totalmente abandonado y olvidado. (durante tres díasy tres noches, en la tumba.) o pedir ser arrojado al mar,

como jonás.

512)

la cápsula me defiende. de las invitaciones falsas de la

vida. que me dicen que no muera. y así prolongue

mi agonía.

513) después de todo lo que he buscado, (saber quién soy y

cómo existo), he llegado a una conciencia culminante demí mismo. algo así como la íntima evidencia de mi nada.

mi muerte que invita a consumarse. y posterga la terrible

alternativa de morir mal.

514) la cápsula comenzó con mi primera lectura del evangelio.

su imantación total de mi ser en su propuesta.de abandono. de no ser mi proyecto paralelo al misterio.



de no ser separado de lo que veía, (y a su vez,

paradojalmente), de predicarle a los otros esta profunda

verdad. para que no vivan en la inconciencia

y desconocimiento de lo real.

515) la cápsula es creada naturalmente. por el engaño

exterior. la realidad inconsciente que no sabe nada

de sí misma.

516) sobre job y su terrible prueba. dios le permite, al diablo.

matar, de job. haciéndole evidente, a job. todo lo queno es job. su libre decisión en su espíritu. de desearlo.

más allá de sí mismo, profundamente y con todas sus

fuerzas. a yahvé. el fuego de amor inconsumible.

517) nosotros, debemos desear. morir a nuestra conciencia

provisoria. para renacer, (bautismo). en la verdadera.conciencia universal de dios. (como dice agustín, la vida

consiste. en experimentar esta opción. o muerte vital,

o vida mortal.) pero, y la inocencia. ¿dónde queda

en todo esto?

518) a veces creo que todo es juegos de imaginación.

arte indeterminado. combinatoria.

519)

ítaca, ulises y la nave verbal. el vértigo de mi conciencia.mito de transformación, umbral. despojamiento.



anonadamiento, dejar. hacer nada. necesidad de muerte

y renacimiento. no con todas sus fuerzas.

estado excepcional. nueva conciencia.

520) la cápsula, estadio detenido. de mi defensa, frente a.

los cantos de sirena del mundo. la mente, como posible

estado excepcional. preservación imposible, en la locura.

fármaco peligroso.

521) morir mal, de ser mi sobredosis. mi espíritu. rechaza

y a su vez retiene, su agonía. que la vida sea aceptar.su inconciencia en lo inmediato. y que se agote y

justifique en sí misma.

522)

mi alma, que me previene en exceso. todo el tiempo.

mi alma es su modo de pensarme.

523) mi alma vive, un sueño privado. que me previene

en exceso. y aparta, respecto del mundo. mi mente,

todo el tiempo. es, su modo de pensarme. y hablar,conmigo mismo.

524) encapsulado en la palabra. todo el anhelo, consiste en

encontrar. modos de nombrarme. saber decir palabras

que me indiquen. me anuncien que existo. gracias a

ellas. y de algún modo, atraviese. estos muros



invisibles, lo innombrable. y pueda al fin, también,

estar ahí. aparecido en el mundo.

525) hoy, de regreso a mi casa, comprar el diario.habiendo ya olvidado, cómo era. la realidad prensada.

526) los errores se pagan, eleonora bielecka. un punto secreto.

donde lo prohibido se plasma.

527) en mí, existiría el alma de lo imaginario. como surgido

en las palabras de la nada. y yo sería su otra orilla.

la de las cosas que no tienen alma.

528)

si yo digo una palabra, la mente. de inmediato mesugiere otras. que vienen en auxilio de la palabra sola.

(y así logran, hacer nacer. lo imaginario de la nada.)

529) pero todo lo imaginado fue visto, anteriormente.

desde la orilla de las cosas.

530) todo lo que digo, ¿existe dicho a alguien? ¿o es

para que alguien pueda existir?

531)

la cápsula protege de cualquier afirmación. quese pretenda real. también peligro en las preguntas.



sólo está cierta en el juego imaginario.

el flujo verbal desligado.

532) y su hijo menor, ¿a qué se dedica?él viaja. como prisionero de esa respuesta.

es el viajero absoluto.

533) el holandés errante de mis días. nunca sé dónde

desembarco. y me extraña que un lugar sea un lugar.(ni sé para qué viajaba. con el deseo, sin intenciones.

el corazón inmóvil, desconocido.) no necesariamentecreas nunca, lo que dices.

534) ahora veo que soy, un modo increíble y sutil. de relación

conmigo mismo. que la verdad en mí es el error,

es lo imposible.

535) soy mi aporía, sin reposo. todo lo que existe.

que puedo terriblemente comprobar. que existe.

no es posible para mí. yo no puedo existir, o tener. bases físicas.

536) locura, otra regla. punto de vista completamente

diferente. en el cual, es puesta el alma. y desde el cual,

percibe los objetos. de una manera distinta, (kant).



537) lenguaje esquizofrénico, según los doctos.

el que habla solo, no dialógico. idioma privado.

lejos de la convención. modo de habla, hablando,

sin alguien. signos de incomunicación, nadie dice.

538) un pájaro de alas fijas. sobre un automóvil muerto.

539) quieto, básico. en la maldad de su secreto. en su terror

semántico. posible sólo como hablante, no real.

540) lo aberrante. abejas en cortocircuito, calcinadas.

y el sol literal, sin peligro. modo tenue.

541)

cortocircuito entre literalidad y metáfora. no corre el peligro de un mundo. quiebra básica. inseguridad a la

subordinación semántica. referencia débil al contexto.

542) yo soy mi espía, sin reposo. sospechado

permanentemente de ser. mi debilitamiento, en laestructuración alternativa o excluyente de niveles.

como en el lenguaje normal. donde literal,

no metafórico. sino más bien ambiguo en sus aerófonos.

translúcido y consciente. del altiplano mental sin nadie.

543)

el analista seguro del texto. no se debe a lo anteriorni posterior. y sin embargo muere cotidianamente.



en el lenguaje, todos morimos.

544)

ambigüedad y confusión. de los niveles semánticos.expresa una quiebra básica. del ser en su contexto.del no habla él, en nosotros. con fijaciones de odio,

convincentes. expresivos y expresos en el mal.

545) lo no dicho, no visto, no oído. como un silencio

excesivo. yo no merezco este silencio. hablante desólo palabras que simulan. significaciones. jamás,

de ser tal cosa, o nombrado. sólo categorías en lo pensado. no alguien que debería existir. hablante, que

sólo tiene palabras. que simulan, significaciones.

546)

y así el hablante mismo. no corre el peligro. aterrador,

de ser real. hablante sólo posible como hablante. sin

hardware, el software puro. la soft machine y su disfrute.su ambigüedad de real no real.

547)

existe de un modo tenue, en lo simbólico. cuando ocurresólo en las palabras. hablante simulado. que si me aterro

de ser real. este terror me desrealiza. demuestra que

no existo. aunque sigo, (todo esto), percibiéndolo.

548) imágenes de giacometti.



549) no son de agua, en el espacio. de algo leído mal, en el

inútil nosotros. no son cosas, aunque para nosotros,

raramente sí lo sean. apenas apariciones, siempre

distantes. desconocidas entre sí. prefiguradas por nadie.con neutros rostros fijos en la pesadilla. de no saber

que están ahí. siendo vistas. y que esta condición.

que las afecta es terrible.

550) esas figuras y esos rostros. mirando el nada que mirar.

que ni se advierten ni lo advierten. incómodas para elque existe y las ve ahí. sombras cosificadas, quietas,

detenidas en lo incomunicable.

551) la pesadilla indecisa de existir. indecisión del sentido.

con nadie. también de la significación.

552) cualquier relato en nuestra existencia. "somos beduinoscontando un cuento en el desierto." (leonardo favio.)

553)

algunas implosiones de un motivo. que no detiene estavoz. todo el tiempo en la locura. en este tiempo,

de decir, sin voces. el motivo.

554) no es en cuestión. que todo el tiempo hable de sí.

el que no ve, el que no es visto. por orden razonante,

el método. de una cosa tras otra, no. sino el tiempoque permite ver, las detenciones. el tiempo de esta gran



exhumación. interior, antes y después de las voces.

555)

todo se abisma, ahora. en su no haber sabido. se hundeen dobles de sí mismo, y cae. percibido en moverse,incomprendido. hasta hacerse partícula de origen.

el horror.

556) mi mente quiere detenerse. en una zona hermosa,

antes de todo. llamada a veces de abandono.o antes de percibirte.

557) nací cerca de lo que no era. nací en lo innecesario.

pero eran hermosas, las voces, en su confusión.

lo inesperado transmitían. en la inocencia de que

había mundo.

558) la mente está en otro lugar, me dicen. que sólo aparece

en miradas, silencio, palabras. pero que no existe.

559) el alma está por dios protegida del mundo. de definirse

y caer. en la muerte del tiempo. y aparecer lejos.

560) por eso, me dicen, no tengas miedo, ya estás apartadodel mundo. por eso no te creas en la convicción de saber.

o desear tu lugar. más bien aceptá con alegría tu locura.que estás apartado del mundo.



561) por eso lo imposible es el momento.

562)

decir, como única vía a lo real. "llueve inesperadamente,esas materias."

563) la cápsula como lugar de observación. visión doble.

donde existo permanentemente observado. el que

observa y el observado se extrañan, de sí. y a veces

se aterran. del sentido de su relación. quién siente aquién y por qué. o quién sería, todo esto.

564) lugar solitario de observarse. separado y lejano de

las otras torres de observarse.

565) monólogo de a dos. donde uno sostiene, viéndolo.

como silencio, al otro. ¿yo? que sólo escribe y habla

de sí mismo.

566) la cápsula no tiene cuerpo. es pura conciencia secreta,de sí. y desde ella, el mundo es una ilusión. peligrosa

y ajena. el mundo no puede verla. y en él, ella peligra

de verse. de no ser ella.

567) una cámara fotográfica sin cuerpo. ¿mi espíritu?

que no podría existir sin peligro, en lo real. lo ciegoy visible del mundo. sólo visión. voluntariamente



sostenida de sí. para no ser tragado por los otros.

568)

lo dicho impropiamente como otro. lo impropio visible.extrañeza del llamado sentido común.

569) la cápsula no tiene piso, es puro verse. en ella nada

me sostiene. vidente de sí. como pérdida del mundo,

¿natural?

570) sentido íntimo no común. lógica privada. que la realidad

está suspendida. que todo es inocente de ser de cualquier

modo. que autoafirmarse en el mundo. es traicionar esta

certeza, (pecar). ser el mundo, como no visión.

571) que el problema no es estar enfermo, sino tener fallas

en mi enfermedad. desorientación de contexto, ausencia

de mirada clínica.

572) todo lo que hice tuvo pleno sentido. el mundo es miexperiencia del mundo. es el momento de estar

totalmente. en otro lugar. una estrategia que me ocurre

y que sería yo. para poder vivir la condición extraña.

de ahí afuera.

573)

escribo a solas, sólo de mí mismo. en la extrañeza detodo lo demás. perplejidad privada, incomunicable.



el mundo externo y sus formas como blasfemia. lo no

expresado, innecesario, de hecho. en las antípodas

del espíritu.

574) la cápsula también es verbal. autismo expresivo.

como hablante, no puedo ser ella. yo, en realidad,

existo mudo.

575)

notas desde el limbo. concepción fenomenológicade la esquizofrenia. la cosa misma, el hecho básico.

subyace a los sistemas. es una alteración, de laexperiencia de sí mismo. y del mundo. consiste en

una crisis del sentido de sí mismo. la organización

significativa de experiencias. expresiones y conductas.

lugar de indeterminación, que hace ajeno. y lejano el

todo. extraño de sí mismo, en sí.

576) mi cuerpo me persigue diariamente. a cada afirmación

vital a la que cedo, él me enferma. y me lo cobra,

devolviéndome al duelo.

577) mi cuerpo está en todas partes. y disuelve la realidad.

él es el desconocido que acecha. su naturaleza

es mi temor, mi extrañamiento. yo no tengo la culpade mi cuerpo. mi cuerpo es lo que ya existía

y yo lo observo. en la inocencia.



578) lo lúdico es el estado de inocencia del espíritu.

en realidad, no puedo comprenderme sin mí.

sin esta experiencia de escribir. y decidirme

imaginariamente. el devenir de identidades móviles.

579) damos un testimonio al pensarnos. que no fuimos

nosotros. es del espíritu. es el espíritu mismo, que se

goza. y olvida el mundo. el mundo fue una mala idea

del espíritu. fruto del olvido y de la confusión.

580) voy hacia el encuentro indefectible de mí mismo.soy toda esta fuerza en la certeza. de la inocencia

de este impulso. es lo que siempre, secretamente

busqué. entre la confusión terrible de mi cuerpo.

y el mundo. esos traidores. sus dimensiones ajenas.

como pruebas del espíritu. la tentación, y a veces.

la seducción. de lo que no está ahí, lo mirado.

581) el mito de la ubicación simple. pocas veces, a salvo de

mi cuerpo. el cuerpo es el equívoco del alma. y también

su amenaza. es esa zona terrible del dios. su posibilidad,como desastre sin límites. su percepción,

que no me percibe.

582) del universo. menos es más, del yo. es esta percepción

que se percibe. relato a secas de una historia. que no

debe ocurrir. que debe ser contenida. su mecanismo es



el asombro y la abstención. formas amables del duelo.

583)

mi afirmación vital me hace daño. el sólo espíritu.sólo puedo respirar si existo poco.

584) este grafismo o huella, de lo escrito. en rostros

de alguien. alguien, no lo sé todavía, pero entonces.

¿por qué darme por sentado? y es que hablo desde mí.

mi percepción incomunicada, al mundo.

585) alguien, es el deseo de existir? salir de sí, a lo

desconocido?

586)

puedo comprender, mi enfermedad extática. los modosde reconocerme, como alguien ignorado. profunda

y esperanzadamente, (esperanzada-mente).

desconocido (hasta el vértigo).

587) puedo observar mi conciencia. como este modode hablar. de estar en el mundo al decirme, provisorio.

esta visión engañosa del nosotros mismos. que viaja

en mi mente, y me confirma. como una percepción

de a ratos, que sería yo.

588)

intermitencias del sentido. entre largos segmentos.de inconsciencia, todas las maneras. en el circo mental.



589) inédito y feliz. sobre todo por las mañanas. impresiones

de este viaje insólito de todos. el mundo en común,

indiferente.

590) mi conciencia. la incorregibilidad de ella es mi visión.

de ella es este no saber qué ocurre. ver y observar.

estúpidamente afuera, unos de otros. aquello que está

dicho que seríamos, creyéndolo.

591) ver y observar. postergación de mi renacimiento.

en lo vivido, analizar. su posibilidad, las circunstanciasde la vida. que mi experiencia es la de quien nació.

naturalmente una vez. y murió. breve y fugaz

conciencia de mi alma sana. y que por lo tanto,

actualmente vive muerto. o paralelo a su conciencia

de muerte. o alma enferma, de james.

592) mi padre, mi madre y mi hermana. nacidos de una

sola vez, con una mente sana.

593) yo, en cambio, nacido dos veces. primero para vivir

lo que veía, (el mundo). y después, para morir

a lo que existe. en busca de renacimiento y redención.

594) observaciones. sobre lo que william james, denomina.

alma sana, nacida una vez, y alma enferma, nacida dosveces.



595) las variedades de la experiencia religiosa. que la

genialidad resultaría. de la conjunción, de una

melancolía aterradora del sentido. con una

curiosidad intelectual muy elevada.

596) de ahora, nix. la percepción inconsciente. de esos

momentos. imposibilidad creada en el aire. sensaciones.

597)

que en fin, el problema, fatiga las formas.formas disueltas, del límite. recobran nombres.

598) todas las formas de otras veces. en que no existí.

primeras formas en lo mirado. eran indecibles.

no intencionales puras. (todas las formas de otras veces.

del vidrio en mirarse, dibujaban. el rostro. desde

otro tiempo, como olvido.)

599) doliente el gesto que miraba. formas leves,

en alucinación. leves en los ejes, llevan luz.

se tornan soles y huyen. privadas de nadie.

600) nos espera el ritmo de las cosas. su mente, la de ellas.

imagen de sí en múltiples. su euritmia esquimal.

noción de otoño, a veces. nada más noble. te odio.

601) nociones de, alteraciones. equipolencia sonora,



serialismo mental. circunscribir allí solo, el grupo.

experimental en el sentido, revistiéndose. de semen.

los anormales acueductos blandos.

602) simulación de origen. la mente tiene que ser viva.

no escrita. todo está en la mente. nada existe, si no

existe en mí. agónico en cuentagotas. por curva

descendente en el alma.

603) para qué, piensa el mundo. en cada uno de nosotros.

(no te olvides, muerte, de darme un nombre.) la muertedice que es de nadie.

604) tiendas especializadas, bar y restaurante. onirismo azul.

605) preguntas al oráculo, un motivo. por qué

la indiferenciación de las instancias femeninas.

produce una imantación orbital en sus víctimas.

606) antropocentrismo negativo. ustedes. evitemos

todos los roles estéticos. renunciemos a todas

las referencias. para ser artistas (de cualquier clase).

al convertirnos en des-artistas, sólo existiremos

tan fugazmente como el no artista. (la educación

del des-artista, mil nueve setenta y dos, allan kaprow.)



607) no es fácil esquivar lo banal. entre las prácticas

de negación. también huizinga, homo ludens.

608) tornasol de las almas. indeterminación nominal.noche de conciertos.

609) alberto, uno. sacar cosas que mañana no sirven.

todo lo escrito. dos, cortinas. tres, armar el jardín.

mañana limpiarlo. cuatro, la máquina. ¿arreglo?cinco, la biblioteca, fichero. seis, limpieza heladera.

siete, mantenimiento de la casa.

610) temeridad de primavera. rosedal del olvido.

en este regreso, a la pasión. sus nuevas zonas.

noche y presentimiento. temeridad, de líneas rectas.

sentido vertical de la memoria.

611) sin respuestas.

612) ocasionalmente una isla. una primera palabra, las costas.

y era la isla sin contexto. paréntesis del día, fijo en

su ojo. el otro instante disforme del naufragio. sílabas

tachadas. acróstico en sentido vertical de opuestos.

cuadrículas y letras.

613) no es fácil opinar contra los propios intereses. (a menudo



me muevo miscible, sin vida. entre cabezas y cuerpos

desenfrenados.) halladas las respuestas, en las columnas.

marcadas se leerá. un pensamiento de jaime balmes.

filósofo y teólogo catalán.

614) entre nosotros, que no soy yo. ocasionalmente anulativo.

ocasionalmente alunático. me implico en su moralidad

diseccionada de neurólogo. y me invento, en el alféizar

opuesto. de esta congoja, de acuerdo.

ocasionalmente anulativo.

615) moralidad, neurólogo, afelpar. camarín, alféizar.

vituperar, congoja, invención. opuesto, miscible,

corrector. crucero, acuerdo, atañadero.

barítono, angostura. drugstore.

616) no pidáis en vuestras oraciones. un alivio al difícilestado del pensamiento. no pidáis en vuestras oraciones.

una vida fácil, phillip brooks. obispo episcopal

estadounidense.

617) halladas las respuestas, en las columnas. marcadas

se leerá. un pensamiento de phillips ocampos. pájaro

de quince a veinte centímetros de largo. con cabeza ydorso de color pardo terroso. y vientre blancuzco.

618) medicina. estado patológico. debido a una alteración



de la glándula pituitaria. que afecta a la nutrición

y al crecimiento.

619) mujer casada en segundas nupcias. que dura desdeque se obtiene, hasta el diluvio.

620) establecimiento penitenciario. en que cumplen

sus condenas los penados. por graves delitos.

621) la sensación de lo irremediable. confirma mi terrible

verdad. comprueba que en mi alma está el infierno.

y en el centro del cero el cetro. que representa la lucha

o la apoteosis. el triunfo de elementos abstractos.

622) y en cuanto al respecto de esta palabra. yo quiero creer

que es hermosa. la historia del gran espejo de la vida.

623) jacques bénigne bossuet. clérigo y escritor francés.

(que dura desde que se obtiene hasta el fin de la vida.)

624) autodidactamente no autodidacta. quiero decir.

era que no parecía, previos a. en los días, alguna ocasión.

que según dijo, estudiaban sociología. menos las,en la de letras.



625) yo tenía dieciocho, y casi todos entre pesadillas.

no nos importaba. los sueños a menudo vagamente.

sabíamos, los únicos por los cuales merecía la pena.

626) y era un buen jinete, al taller. y de ahí a la biblioteca

paterna. a los trabajos del campo. a los quince años

decidió dejar, de. se lo oímos a él, cerca de él.

627)

había sido propietario, y entonces. alguna vez dijosu padre, o la de letras. y entonces. alguna vez dijo

su padre, o la desesperación.

628) siempre entre el manicomio y los autodidactas.

era elegante, y yo, una palabra. siempre llevaba

camisetas. su nombre deportivo, de.

y esas invenciones.

629) el mundo recetado, al cerrar. su jungla sin mente.

el mundo recetado, nombres y fechas. como límite,

al cerrar. su jungla sin mente.

630) el mundo recetado. nombres y fechas como límite, al.

se crea contabilizable al cerrar. su jungla sin mente.

el orden del dios, mundo recetado. nombres y fechas

como límite, al. se crea contabilizable, al cerrar.

su jungla en viejos ritmos sin mente.



631) el orden del dios crea, mundo recetado crea. nombres

y fechas como límite, al. se crea contabilizable al cerrar.

su jungla en viejos ritmos.

632) sin dubitación lógica. pienso si él decide pensar

su jungla sin mente.

633) el orden del dios crea, mundo recetado. crea nombres.

y fechas como límite, al. se crea contabilizable al cerrar.su jungla en viejos ritmos, sin. dubitación sin lógica.

otra memoria.

634) pienso si él decide pensar. su jungla sin mente.

otra memoria. en los deshechos, el deterioro del tríptico.

de navidad. aproximación eidética. y sin embargo

disímil en sus gritos.

635) la sucesión interminable de comercios. visualidad

al viajar. todo a lo largo las entradas, tiendas. de telas.

las teogonías policromas en el sexo. y las mujeres.

636) comparativamente esto, al leer. no su metáfora. sino

realmente en la metáfora. comparativamente esto, al leer.

no su metáfora. sino realmente en su logro. y beatitud

creatural. la pesadilla de platón, etcétera.



637) el anonadamiento incesante. el dios de fuego y olvido

en las historias. el dios de fuego y diluvio

en la imaginación.

638) las estructuras sintácticas en la memoria. dijeron

sencillamente, que esas estructuras. no era yo.

no estaba loco.

639)

en el interregno del sueño, era poco. una roca o piedras,que vi. hace mucho, algunos gestos. restos de ventanas,

y muros. ante mí.

640) por ejemplo, lo veo ahora. en mis ganas de no hablar.

mi poca intensidad de ser visto, o creído. apenas ocurrir

en palabras.

641) discurso de agua en todo, que viene y deviene.

algunos otros modos de mí mismo, insólito.

sus percepciones. algunas monedas, ritmos, sin impulso.

no recogidas por nadie.

642) discurso en curso, desde otros. modos de mí mismo,

insólitos. sus percepciones, algunas monedas. ritmos

sin impulso. o al sabio ritmo de la aurora.

643) netamente vacío, en lo verbal. algunas monedas, ritmos.



sin impulso. no recogidas por nadie.

644)

mañana, manzanas, mañanas. desde otros modos de mímismo. insólito y sus percepciones. algunas monedas,ritmos, sin impulso. no recogidas por nadie.

645) mañana, manzanas, palabras. toc toc toc. sibu lambrem

seigrum currí. de palahambras riducto cui siene. desde

oj te queisene marcaisene. moblos indróptilos, y sus.te me acabas, mañanas, manzanas, mañanas.

646) algunas monedas abruptas de sí mismo, arqueló.

sien godegrumas. por el ajenos al te abres.

647) si libres en vuelo y creptición. ministeriosan el ruego

en manoseos. del sobrino y su hija prístina. con redes

de talambres y trabas. someramente hijunos

en la sombra.

648) los encruzados cronolácteos fueron. ya el espeso

sobrenombre y sumerios nexos bimiembrales, de enoc.

649) y ciertos vidriístas del mosaico. avergonzados y prófugos, desde sus fraguas. sanateaban seguridad

sin ese. en la defecación cenital.



650) interrupciones. por obra y locas arandelas.

651)

ya ocurre, el lenguaje. crisis en destello y no palabras.la conversión suave de la madre. y las figuras,en los poemas.

652) de nuestros mayores primigenios. que ellos saben

si hubo un límite. en lo devenido al transcurrir.

653) ellos lo saben, levantarse. y no saber, una vez dado

el primer paso. levantarse. dos veces, ellos lo saben.

654) una vez dado el primer intento. acalorarse por nada.

y las migajas de la fuente universal. drogado envictorias, todo lo que acontecía. era enunciado en

la ovación, función. devastadora del logos.

655) dictador. en la sintaxis redentora de inciertos

anarquismos. del habla. (hasta por los codos.)

656) y los persas, esas presas de la angustia imperial.

y su distancia en planimetrías infinitas. del paisaje,

nada cambia. en su orquestal desigual, y sin embargo.al detenerse espera.



657) alguna última palabra, que revele. el sentido que lo había

movido, a decir. aunque sea poco y nada. pero

igualmente necesario.

658) como el interior chisme que no suele reprimirse. y que

al nosotros desistir, lo escuchamos. entre apariciones

de la virgen y albert hofmann.

659)

quien, no digo nada, dice. y sin embargo, sigueocurriendo esta conciencia, etcétera. y contusiones

límite. y algunas disonancias del reflejo. escleróticodel dial.

660) los persas, esas presas de la angustia. y su distante.

en planimetrías infinitas. del paisaje. nada cambia.

661) nomenclaturas coptas en los complementarios.

aquella música significaba. el no centrado perceptible

y percibido. del hasta ahora no sabemos qué.

662) que nada se sabe, y su relevancia. como por el borde

mismo de las fotos.

663) la reptación de la luz. en triángulos desiguales y lúcidos.

hacia su isla inmaterial. en los complementariosdel líquido.



664) aquello que no sé, más que esto. bifocalmente

su arritmia. parece decir deténganse. no huésped,

en el césped del ser.

665) será posible, vivíamos. con una fuerza de contestación

real. el rastro, de agotables zonas y galaxias.

agorafobias indecibles. emancipados campos.

en el par de la encina.

666) confiamos. en que será verdad. todo lo que soñamos.

con una fuerza de constelación real.

667) todo mero hecho. carece de sentido estético, dijo lipps.

668) todo, menos que, la nupcia la. pero nada de esto.

carece de sentido. real. en que será verdad, dijo lipps.

669) trata de blancas. en la navidad orgásmica. fieras

asustadas cuando el polvo se eleva. es bajo, perose extiende repetidamente. señal de una columna

que avanza, a lo lejos.

670) en diferentes direcciones, pájaros.

671) mayor parte de una cualidad. entre confesiones.



esas obras de diversos tipos. a su autor. jalonan

los caminos de su jornada alucinógena.

672) en apariencia dispares, a su autor. jalonan los caminosde algunos de esos relatos. hasta ahora que, el final.

en el instante mismo que no han sido. esas obras,

a su autor. ni sus colores prohibidos.

673)

la escena laberíntica del frigio. el hombre mordiendouna rosa enorme. que parece a su vez, devorarle

el rostro.

674) y no está lejos, tampoco. esa fotografía. el modo de

ahogarse. de haberse librado de la producción comercial.

675) siete nombres. perdidos en la gracia del otro.

gays de posguerra. el joven hombre objeto, inverosímil.

perseguido por unos títeres. en las fotografías de una

fiesta sacrílega. exasperado en licor, hacia atrás.

con gran esfuerzo, que da. un americano riquísimo,a su vez. todo el rostro, al modo de ahogarse.

676) es indecente y rítmico. para blancas thelmas en su gloria.

al avanzar, en la emoción oblicua. y sus imágenes.

el logos sideral en la sintaxis. a escala dirá lo mismo

en duramadre. con esa carga del dogma a sus pies.



677) cuando ocurrir era el horror vacui. en la mente.

de una cámara y su ideal. rizoma en ángulos. libera

en el demonio su ojo. hacia la punta estriada del colon.

678) viejas estructuras. de esa ordenación, ahora surgen.

las oraciones olvidadas. ahora amanecen. como si

el lenguaje fuera real.

679)

las más viejas palabras de lo ajeno, dieron su memoria.ahora se ocurre en ellas como en el naufragio ideal.

al escribirlas, todo es inseguro. desaparece y vuelvea suceder, de ellas. cada una en su noche. cada una

en su orden desigual.

680)

se detiene. si, de algún modo. deben estar incorporados

en su nuevo aspecto. aquellos motivos. para la más

plena deformación en la síntesis. de modo que en sustrayectorias. tales aspectos choquen. más allá de su

indeleble condición. y sobrevengan críticos.

de su ignorado motivo primordial.

681) según darwin. no necesariamente en forma de texto.

o ley fundamental. de modo que en su naturalidad

se instrumenten. nuevas zonas y ciclos en directo.

682)

de modo que en sus trayectorias choquen.



683) junto a variables reformas del motivo. en su incausalidad

política. tales aspectos y quejas en directo. de modo que

en sus trayectorias choquen. más allá de su indeleble

condición. y elaboren, registros actualizados. de esasnormas, en su nuevo aspecto escrito.

684) el sueño de futuros proyectos normativos. sin el más

mínimo pudor judicial. contacto inubicable, a esta altura.

685) fui. un hombre. la melodía entre yo y también.

un espacio. de las palabras que puedo. entender.es hueco.

686) el diario pasivo del ojo. está bien. no me jodan.

no necesariamente del ser en expansión. múltiples

logros. ni el destello de las palabras, igualar. como a

insólitas mariposas. que pueblen nocionalmentela imaginación. o el extensivo yo fui, y su caída.

687)

en la investigación del destrozo. la gracia del. ordenmúltiple en sus límites. era admirada en

su forma de isla.

688) y en su sentido ignorándolo, en el ovni, fracasaban.

otros estudios de porquería. similares a los comisarios

señalados. en el extenso yo fui. (no necesariamenteera una casa.)



689) en el alma, o esta mención. de pequeño espacio, esta

marca ciega. y breve luz. esta marca ciega y breve, de

la uña incidental. esta marca ciega y breve de unidad.

el fruto del proyecto en su incausable. el fruto mentaly su vacío. de islas.

690) batiburrillo. a tizi grande de la exótica. sin hacer.

razones de óptica.

691) supersticiones populares. piel bronceada. entreveía

casos de reencarnación. lo nuevamente conseguido.en los deshechos del recién naciente. los deshechos del

recién nacerá. interrupciones. pensado en

problemáticas de hastío.

692) irrupciones. su triple equis mental ya preexistida.

como lo es para nosotros, todo su alarde. al hablar.y con ardor, pulverizarse el mito. el menos éxito,

el sí mismo. alardeado.

693) todo lo que tiene quincenalmente. obras completas.

se supone que la transparencia. de su pensamiento era

un buen logro. o rúbrica de situación mínima.

inadvertida.

694)

el marco de esa ventana en la imagen.



695) de su nuca. viéndolo ver no sabremos qué. o si tal

operación de sus recuerdos. fueron entonces

aquella idea.

696) manuscrita, esa piedra. su rúbrica inquieta. como un

verdadero animal desigual. inigualable y trirreme.

(no escrito ahora en el margen.)

697)

un poco de agua. en su frialdad clínica. no es fácilexplicarse. casi meticuloso catolicismo de las prácticas.

698) aún cuando. como lo es para nosotros. un día,

le parecerá una larga mirada. fotografía a cielo abierto

en que comienza. el libro, de otro orden. (¿devenir x?)

necesario. parecido a holanda, en primavera.

699) a lo largo de los tres primeros volúmenes. un poco

de agua. en primavera, parece captar la noción.

una larga mirada a cielo abierto.

700) en su frialdad numérica. una larga mirada a cielo abierto.

en que comienza el libro. (es fácil no incluirse.) de otro

orden necesario, en su frialdad.

701)

operación, ya se negaba un día. como lo es para nosotros. de esas vibraciones un día.



más o menos distraída la mirada. o cálida,

en las prácticas.

702) absurdo bar hundido se detenta entre los desplazados.de miles de seres, y ahí. eran hundidos.

703) absurdo bar hundido se detesta entre los desplazados.

miles de seres eran maestros de la incomprensión.

secreta. revelada incorrupta en la certeza.

704) de negaciones a abelardo. en el agua. nociones breves,

en el trago al brindar.

705)

en trafalgar, cicuta insegura. ignorada cicuta indócil de john deere. el surco del cultivo en abanicos, su mente.

706) existe el mundo. como zona de palabras, sombra escrita.

en el ojo blanco, tip. huella muda de osvaldo, tip tip.

aplauso jubilar de pájaros. fuerza estelar y sus noches.caligrafía incierta se deleita. el diluido espacio.

caligrafía en arritmia de espacios.

707) de oídas no sabemos, un proceso. y su mortalreproducción, tip. sonora de hombres ilegibles.

sonora siendo insensible, en el uso. sonora inclinacióncalcinada. casi mortal de una fuerza, al fracasar.



708) el uso de hombres elegidos. no deviene un momento

sin límites. el recuerdo, el resultado. la desorganización

total. el resultado es la ruina en la imagen.

709) de hombres elegidos débiles. inadaptados fuera de todo

orden. convencional en el uso. un momento de la fuerza.

sin límites los seres adoptados. dotados gracias

a su inclinación inútil. o decididos a morir. justamente

un año antes de saberlo. y de una sensibilidad

en carne viva. o de oídas.

710) no sabemos un proceso de difamación. luminosa.

dieron a sus mujeres en el uso de la fuerza. muy bellas

y sus noches. de casi mortal soledad.

711) un país atravesado de relámpagos. y el movimiento

de los cuerpos. en la imagen. sólo de algún día escrita.de algún día en alguna parte, deslumbrados.

y su mortal reproducción.

712) sin límites en el uso de los hombres elegidos.

sin límites. fuera de todo orden.

713) todos los modos determinan este acto. en el momento,

de. decirlo. sonidos imantan este acto. sobre todo de sí.



714) setenta y ocho años. es una de las más apasionantes

tragedias. de la literatura. autodidacta errante

de la lengua alemana.

715) premonitoria intuición, tip. la estupidez iba a avanzar.

de la forma más fugaz. en ninguna parte, tip.

estuvo unido al mundo de la forma. más fugaz.

716)

papeles de distinto formato. densamente cubiertosde una letra minúscula.

717) tip, soy. una entidad perdida y olvidada.

en la inmensidad de la vida, tip.

718) hedores de óptica. sectores de algún límite indispuso.

la suavidad de fondo. y algún modo de registro. pero

también otras costumbres.

719) todo era un modo de no estar intimidado. al escribir.como ahora. la suspensión del juicio. la inocencia, tip.

en el registro oral, no sonoro.

720) existen muchas formas, fórmulas. y otras formasque pensar. pensar que impide ser diferenciado.



721) nocturnación y talentosa de ser ella, ese chiste.

algunas divergencias en su causa. deslumbrar.

algunas divergencias en el ansia. miento, inigual.

722) caballos del mundo entonces. caballos, danz.

pozo vacante, esta vez. dijo su padre. en las dos

pruebas, lo inexacto.

723)

naturaleza de monturas, en principio. lograría asíaburrirte, hijo mío.

724) nueve ausencias, mientras renacía. el mundo.

moderna música en maderna. sobre dos dimensiones.

725) con mi compañera somos patéticos. poetas de la

inadmisión. (supongo que voy a lograrte singular.

timbre de las pruebas.)

726) de las nueve formas inexactas. de lo que a su madre barrigó. en las dos pruebas inexacto. modo al trasluz,

naturidad. naturidad insegura.

727) odio al vacío, ya voy. ni el mundo viene a mí, ni yo voyhacia el mundo. pequeña prueba de los párpados. nació

en lo entrecerrado a él. pequeña vivencia de los párrafos.



en el día de la fecha. la vivencia. imaginaria

con el pie izquierdo.

728) paralelo a él. en un espacio que no tiene nombre. éstesería mi modo de locura, extrañamiento. radical

que me separa de cualquier deseo.

729) yo secreto. por lo que existe, inseguridad. ontológica,

yo secreto, exilio interior. modo falso, privado,incomunicable. verdadero yo exterior, falso, ajeno.

a mi realidad secreta. qué delirio.

730) el yo exterior es un dique. o represa. fisurada

que amenaza, el mundo.

731) lo más ajeno a mí que se veía. tiende a desvanecerse.

lectura continua. lo más ajeno a mí, tiende a devastarme.

lectura continua, lo que se veía.

732) por la ventana de la habitación del sanatorio. cuando

a alicia la operaron. algunos caños en paredes viejas.

yo estaba a prueba en la producción del placer.

733) características de crónicas visiones. búsqueda avanzada.

la ostra y la perla, yo síntoma. enfermedad percepción.comprensión de un modo nuevo.



734) los dioses interiores. innominados, sin rostro. piden ser

atendidos, sacrificio. muerte del yo, renacimiento

en lo otro. piden duelo, el dios inconsolable.

735) el testimonio fortísimo de abreacción. la dimensión

del llanto. tal vez, lo sicológico, sea. una dimensión

inédita de mí. la real vivencia en lo que ocurre.

de aquel llamado yo, que detestaba.

736) no tiene sentido darte palabras. cuarto oscuro.

me había despojado de la luz. en la noche del cuarto.me había demudado. nada inteligente, ver entonces.

el espejismo estaba roto y descuartizó mi cuerpo.

así en fragmentos, me dolía la oscuridad. los cortes

del vidrio, en la imagen.

737) tuve miedo. la voluntad se había quebrado.volé el espejo. adiviné mi figura, mi contorno.

me dibujé en la memoria de la luz.

738) cuarto oscuro, apenas el suelo. a veces para nada

en silencio. una mosca, dibuja ciega su danza.

apenas el vuelo o zumbido. pronto se apaga.

739) para nada el día, podría decirse. si afuera hay luz.

cuarto oscuro, apenas. cortinas indecibles. bordadosviejos, tal vez fueron. rojizos, pero no.



740) nada el caracol, oscuro, indecible. su forma es infinita.

tal vez su casa, no me quiero. obligar sin. movimiento.

a su cansancio. es una opción.

741) saber decirse. mientras que mañana. si una de las

formas, es ese evento español.

742) es bueno tener algo que nos detenga. pero ahora,

desde el punto de vista del juego. todos los nuevosmotivos se equilibran.

743) indudablemente, en. la originalidad sin nombre.

todos los momentos de establecer. algunas menciones.

emocionalmente admirables. cínicas, continuas.

con sus calendarios, dan.

744) querer aprovechar al máximo este espacio. estos

fragmentos de nubes. y olas en curvas, dieron.

como conclusión, su nocional.

745) la sociedad es un caos. una energía surgida de la rabia.

y el terror. en un sinnúmero de algunos admirables.

individuos. y un edén, de algún modo.

746)

no permitirse, esas gráficas. su indeterminación en el pasado. su indeterminación en el deseo. qué curioso.



747) sueña que cuneiforme. y discontinua el mundo otro.

sueña altivo de su otro el orto reptiforme. surrealidades

(a caballo). y es que así, el distinto formato interviene.

su densidad habitual.

748) robert walser. mil ocho setenta y ocho, mil nueve

cincuenta y seis. es una de las más apasionadas

tragedias. de la literatura del siglo veinte.

749) autodidacta errante, finísimo estilista. de la lengua.

provisto de una mirada capaz de destripar. la realidad,con la más suave ironía. secreta de su estilo.

750) y su pre-motivada intuición, premonitoria. de que

la estupidez iba a avanzar. ya imparablemente

en el mundo.

751) convino al deseo su implorativo principio. de herminia.

la clasificación indirecta. de todo orden público,

y además. el traje innecesario de una carta. ysu liberarse, en disolución prenatal. poniendo fin

al desconcierto. letra a letra. casi siempre indivisa.

e inamoviblemente sutil.

752) top home, ventilador de techo veintiséis. vencimiento

uno. fue el más solitario de los escritores solitarios.sólo estuvo unido al mundo de la forma. más fugaz.



en ninguna parte pudo establecerse.

753)

de natura sonorum. nunca tuvo la más mínima posesión.no tuvo casa jamás. ni una vivienda duradera jamás.ni un solo mueble. y en su guardarropa, en el mejor

de los casos. un traje bueno y otro menos bueno.

754) me imagino cómo será que todo lo escrito. se intercepta

a cada lado de su muro. en luz. parecida a la luna.

755) de la misma forma que quienes rondan. sin saberse

este momento soy. este momento algunos dicen.

yo entonces. parecido, a. como surge la bestia,

para todos.

756) y decirlo es maravilloso. incendio de escritor tumefacto.

incendio de inocencia espiritual. todo lo leído,

al mínimo. de lo que necesita un escritor. para ejercer

su oficio.

757) no tenía casi nada que pudiera llamar propio. no poseía

libros, niños, años ágiles. no poseía el sonoro encenderse

de un fósforo.

758)

no poseía libros. ni siquiera los que él mismo habíaescrito. los que leía, eran casi siempre prestados.



hasta el papel de escribir que utilizaba.

era de segunda mano.

759) otro criterio de durar. habitualmente de no ser.siempre desaparecido.

760) papeles de distinto formato. densamente cubiertos de

una letra minúscula. escritos a lápiz, e ilegibles.

a primera vista.

761) nada de menciones el silencio. ausente en lo visto

desde aquí. alguna finalización de textos. llevaron más

de quince años. ser descifrados. letra a letra.

762) y poniendo fin al desconcierto. una colección

de incalculable valor. literario.

763) lo que en un principio parecía fruto de la locura.

del autor suizo. ahora obedece, entendida. en el primer momento y yo.

764) walser llegó a reconocer, en una carta. que había

empezado a utilizar el lápiz. para liberarse del tediode la pluma. del tedio a decidirse inaudito y apacible.



765) de cualquier juicio. que lo había sumido en un

decaimiento. que, por así decir. se reflejaba en

la escritura a mano. en la disolución de la misma.

el último espacio visual de su espíritu.

766) incomprobable para él, excepto en las palabras.

767) y miren qué curiosa esta declaración del poeta. ya que

de algún modo. parece reconocer en ella, esta vez.los límites imposibles del decir. y sus motivaciones

de ausente, el decidor. el que decide irremediablemente.

768) abstenerse del juicio.

769) toda su vida vivió sin posesiones naturales. también

permaneció apartado de los hombres.

770) ahora recuerdo el día, de insistir. todo el mundo en el

mismo ritmo. o sitio inconsistente, y al recordarlo.es el momento de mi necia desesperación.

771) virtualmente en la nada, esa belleza. o cómo las terapias

mienten. que uno llegue a perderse.

772) soy una entidad perdida, dijo en sueños. y olvidada



mente, en la inmensidad de sí.

773)

era su otoño. sus relatos fragmentarios indicaban.cadavérico palimpsesto en el vivir. sus relatosfragmentarios y novelas. (embrionarias.) atraviesan

como personas soñadas. de noche.

774) no se inscriben en ningún registro. y se ven,

inmediatamente después. de llegar. para no servistas nunca más.

775) walser, walser, walser. es un miniaturista que promulga.

reivindicaciones, lo antiheroico. lo ilimitado, etcétera.

776) porque justamente, más adelante. en la imaginación.

del mundo ocurriría walser mismo. y su inscripción

nocional.

777) ese afamado grafismo microsgótico. y su inadmisión.lo humilde, lo pequeño. como si respondiera

a su punzante deber. de, o sentimiento por

lo interminable.

778) anonimato y fugacidad de sus personajes. la falta

de hogar. lo horriblemente provisorio de sus existencias.su prismático cambio de talante. el pánico, el sombrío



humor. impregnado de un negro dolor de corazón.

779)

la existencia humana en lo particular. crucificada.humana en general consiste, en. su total superfluidad.esa indebida forma de decirlo. esa indebida forma de

decir.

780) que walter benjamin dijo, acerca de él. "podría decirse

que al escribir se ausenta."

781) y otra vez palabras transcurren. sin motivo. al vuelo

de su ritmo, se internan. y despiertan. el deseo de morir.

782)

y otra vez palabras transcurren. sin motivo. al vuelode su ritmo, se internan. y desaparecen, de. la realidad.

cualquier deseo. o pormenor que exista.

el ser registrable.

783) walser sentía el gusto por el paseo. y la divagación.la pasión por los detalles y lo efímero. la dificultad

de no ser nadie. o la absurdidad del amor.

784) siempre en todos sus trabajos. en prosa,quiere remontarse. sobre la pesada vida terrestre.

desaparecer suavemente. y sin ruido, hacia un reinomás libre.



785) otra ocasión de desaparecer. se intuye en tales páginas.

que su lector requiere, que el poeta. no insista más

con vivir. y sí se incline, naturalmente por su desgracia.

786) su racional ocaso, al contemplar. de pájaros de frío.

por su racional ocaso, al contemplar. las plantas.

que esa dimensión onírica del cambio. es inherente

a las palabras.

787) pronto en su demora, de animales y siembras. su sentido.

no podía más que él.

788) y hacerse viejo en el extremo oriente. en una de sus

mejores novelas. jakob von gunten, leemos. las fatigas,

los groseros esfuerzos. que se precisan para alcanzar.

en este mundo, honores y famas. no están hechos

para mí.

789) y aclara que en el fondo del arte. de walser, hay

un rechazo al poder.

790) a la denominación. soy común. es decir nadie. dice.

y afirma el personaje característico de sí. en walser.

en días y flores. evoca la raza de gente extraña.

791) que carece de carácter. que no quiere hacer nada.



sus pequeños deseos se nihidizan. para más huir.

792)

el yo recurrente de la prosa de walser. es el opuestoal del egoísta. es el alguien, que. se ahoga enla obediencia, se conoce.

Devenir X / Cuaderno Tres

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