Destrucción y reconstrucción de la identidad de mujeres ... · “Bajo mis párpados otros ojos...

Destruccin y reconstruccin de la identidad demujeres maltratadas: anlisis de discursos autobiogrfi cos y de publicidad institucional

TESIS DOCTORAL PRESENTADA POR

DIANA FERNNDEZ ROMERO

1. COLECCIN: Premio de la Delegacin del Gobierno para la Violencia de Gneroa Tesis Doctorales sobre Violencia de Gnero

Destruccin y reconstruccin de la identidad de mujeres maltratadas: anlisis de discursos autobiogrfi cos y de publicidad institucional

COLE

CCIN

: Premio de la D

elegacin del Gobierno para la V

iolencia de Gneroa Tesis D

octorales sobre Violencia de G

nero

www.msssi.es 1

Destruccin y reconstruccin de la identidad

de mujeres maltratadas: anlisis de discursos autobiogrficos

y de publicidad institucional

Tesis docToral presenTada por diana Fernndez romero

Ministerio de Sanidad Servicios Sociales e IgualdadCentro de PublicacionesP.o del Prado, n.o 18 - 28014 MADRID NIPO Papel: 680-15-110-3NIPO On line: 680-15-112-4Depsito legal: M-29490-2015

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A las mujeres que recuperaron su voz, y nos la prestaron

A Alberto

Violeta, te volviste a golpear! No me respondi, como si bastara con las evidencias. No perder esta guagua, pase lo que pase dijo por fin. Me pareci positiva su determinacin. Ests sangrando? S. S que nunca ms me volver a embarazar, lo s. Por eso quiero conservarla aunque sea lo

ltimo que haga en la vida. Por qu ests con prdidas? No te has cuidado? Guard silencio y escondi la cara en la sbana. Qu pasa, Violeta? Cuntame! Eduardo. Es culpa de Eduardo Me cuesta hablar, Jose, me siento desleal Por qu crestas le guardas las espaldas? Hasta cundo juegas a la sometida? No te viene ese

papel! No me agredas apenas un hilo de voz, y yo no poda con mi propia dureza. Qu pas? Fue anoche... (...) Volvi tarde. Me despert, vena con trago. El gin se ola desde la puerta. Quiso

hacer el amor, le dije que no debamos. Se puso obsceno, t sabes... Luego, muy violento... (...) (...) Te viol, cierto? S. Y t, qu hiciste? Lo que hace cualquier mujer frente a la fuerza bruta: resistir y resistir. De repente pens que eso

le hara peor a la guagua y me entregue Fue como si no estuviera ah. Cuando ya todo haba pasado, le dije que si esto volva a suceder yo lo matara.

Y te tom en serio? Me peg. Hay que denunciarlo a la polica. Es mi marido, Josefa, no llegaramos muy lejos. Le tom la cabeza, le arregl el pelo, como a una criatura dejada de la mano de Dios. Qu vas a hacer, Violeta? Conservar esta guagua. Lo dems, lo voy a pensar despus. Por ahora s que volver arrepentido y

avergonzado, y eso me dar una tregua. Voy a hablar con Andrs. l te puede ayudar. No! No abras la boca. Te lo digo en serio. No le he contado nada a nadie, Eduardo no es slo mi

marido, ser tambin el padre de mi hijo. No quiero que se sepa nada. No hables con Andrs, por favor.

Est bien, est bien, si t quieres...

Marcela Serrano. Antigua vida ma. Madrid, Alfaguara, 1999. Pgs. 128-130

Bajo mis prpados otros ojos se han abiertoAdrienne Rich. From the prison House, en Diving into de Wreck. Norton, New York, 1973.

En un mundo en el que todava predomina la mirada arraigada de la experiencia masculina, hablar desde las vidas de las mujeres tiene a veces rango de descubrimiento, de develamiento de un pensar y de un hacer que no son los comunes, que no han podido hacerse comunes por estar ocultos en la niebla de lo que no ha sido dicho en pblico.Carmen Magalln. De su semblanza en CEIPAZ, 1325 mujeres tejiendo la paz. Madrid, 2010.

Nos sacan siempre de vctimas, y no es eso. S que lo somos, pero queremos dejar de serlo Carmen, mujer entrevistada.

Nueve historias de mujeres. Documental dirigido por Suzanne Laz y. Expuesto en el Espacio Dos del Museo Reina Sofa de Madrid dentro del proyecto El esqueleto tatuado. 2010. (Autora de la imagen: Gema Pastor)

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ndice

ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Captulo 0: Introduccin. Objetivos y justificacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Captulo 1: La violencia contra las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

1.1. Perspectivas sobre violencia contra las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

1.1.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

1.1.2. Perspectiva simblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

1.1.2.1. Cuerpos, significados y relaciones de poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

1.1.2.2. El mito y el lenguaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

1.1.2.3. La representacin de los sexos y la heteronormatividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

1.1.3. Perspectiva histrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

1.1.4. Perspectiva feminista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

1.1.5. Perspectiva sociolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

1.1.6. Perspectivas institucionalizadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

1.1.6.1. Perspectiva sanitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

1.1.6.2. Perspectiva administrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

1.1.6.3. Perspectiva jurdica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

1.1.7. Perspectiva psicolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

1.1.8. Las perspectivas de esta investigacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

1.2. Dimensiones de la violencia contra las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

1.2.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

1.2.2. Dimensiones del problema en Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

1.2.2.1. El cmputo institucional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

1.2.2.2. El cmputo de las asociaciones y de los medios de comunicacin . . . . . . . . 102

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1.3. Manifestaciones de la violencia contra las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

1.3.1. Tipologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

1.3.2. El ciclo de la violencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

1.3.3. La violencia perversa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

1.3.4. Los micromachismos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

1.3.5. Falsas creencias sobre la violencia contra las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

1.4. Violencia de gnero.Violencia contra las mujeres. Cmo la llamamos? . . . . . . . . . . . 114

1.4.1. Violencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

1.4.2. Violencia domstica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

1.4.3. Terrorismo domstico, sexista o de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

1.4.4. Feminicidio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

1.4.5. Violencia de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

1.4.6. Violencia machista y violencia contra las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

Captulo 2: Representaciones masivas de la violencia contra las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

2.1. Perspectivas semiticas. Violencias narrativas e identitarias en la mediatizacin de un problema social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

2.1.1. Violencias narrativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

2.1.2. Violencias identitarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

2.2. Anlisis de la representacin de la violencia de gnero en la prensa escrita. De 1997 a 2011 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

2.2.1. De violencia invisible a visible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

2.2.2. El parricidio de Granada: un punto de inflexin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

2.2.2.1. La prensa, al da siguiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

2.2.2.2. Del letargo a la sacudida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

2.2.2.3. Un crimen en el tercio de los medios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

2.2.3. La resaca meditica del asesinato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

2.2.4. Esfuerzos para una mejor labor informativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

2.2.5. Conclusiones del anlisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

2.3. Representaciones alternativas de la violencia de gnero en la msica popular, el teatro, la literatura y las artes plsticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

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Msica popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Teatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161Artes plsticas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

2.4. Anlisis contrastivo de los discursos de mujeres maltratadas vs no maltratadas sobre Te doy mis ojos, pelcula de Icar Bollan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Captulo 3: Subjetividad e identidad. Vnculo y construccin emocional del gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

3.1.A qu hace referencia la identidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

3.1.1. La constitucin del individuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

3.1.2. El individualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

3.2. El yo en la modernidad reciente. El rechazo posmoderno a la concepcin unitaria de sujeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

3.2.1. El espectro del sujeto cartesiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

3.2.2. La identidad del yo como proceso reflejo y fluido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

3.2.3. El self y el otro generalizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

3.2.4. La construccin de la identidad deteriorada

y la destruccin de la identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

3.2.5. La identidad como devenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

3.2.6. La identidad multicultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

3.3. Subjetividad e identidad en clave de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

3.3.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2013.3.2. La demanda de individualidad y autonoma para las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

3.3.3. La reformulacin de la construccin de la identidad femenina . . . . . . . . . . . . . . . . 203

3.3.4. El Sujeto, lo Absoluto y lo Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

3.3.5. Desencuentros entre la vida y la representacin de las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . 205

3.3.6. Identidad en clave poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

3.3.7. El peso de la clase sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

3.3.8. La subordinacin femenina en el patriarcado capitalista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

3.3.9. El sistema sexo/gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

3.3.10. La especificidad de lo femenino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

3.3.11. La visin posmoderna del sujeto como proceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

[ 14 ]

3.3.11.1. Los lmites difusos de la identidad femenina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215

3.3.11.2. La poltica de lo simblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

3.3.11.3. La proliferacin de gneros. Postidentidad Queer/Cuir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

3.3.11.4. Identidades nmadas y cyborgs. Ciberfeminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

3.3.12. La dimensin poltica de la identidad lesbiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

3.3.13. Diferentes diferencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228

3.4. El sentimiento y el vnculo en la construccin de la identidad femenina . . . . . 231

3.4.1. La construccin semntica del amor romntico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

3.4.2. Nuevas formas de entender el amor y el vnculo de pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

3.4.3. El amor en la cultura de masas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

3.4.4. gape, violencia y justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

Captulo 4: Relatos autobiogrficos de las mujeres maltratadas. Objeto, hiptesis y mtodo de la investigacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

4.1. Objeto e hiptesis. Las tpicas de la investigacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

4.1.1. La cuestin del conflicto entre el sujeto amante y el sujeto autnomo . . . . 255

4.2. Recogida de testimonios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

4.2.1. Trabajo de campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258

4.2.1.1. Las mediaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258

4.2.1.2. Grupos de discusin y entrevistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

4.2.1.3. El marco de relacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265

4.2.1.4. El guin de los grupos de discusin y de las entrevistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

4.3. Las mujeres maltratadas seleccionadas (las narradoras) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272

4.3.1. Perfiles de las informantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272

4.3.1.1. Las participantes en el grupo de discusin B . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272

4.3.1.2. Las mujeres entrevistadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

4.4. Perspectivas metodolgicas para el anlisis de los testimonios . . . . . . . . . . . . . . . . . 276

4.4.1. El relato autobiogrfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276

4.4.2. La narracin y el sujeto protagonista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278

Captulo 5: El proceso de anulacin y reconstruccin de la identidad de las mujeres maltratadas. Anlisis de los relatos autobiogrficos . . . . . 287

5.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287

[ 15 ]

5.2. Los tiempos del relato y de la carrera de transformacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288

5.3. Dos programas narrativos: el del amor y el de la autonoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

5.3.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

5.3.2. El amor romntico: objeto de valor? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290

5.3.3. Las fases de desengao y desamor. El devenir no sujeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296

5.3.3.1. Los primeros sntomas de la violencia: la sumisin y el aislamiento . . . . 296

5.3.3.2. Hacia la anulacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300

5.3.4. La prdida del amor como gape . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312

5.3.5. El puente hacia la ruptura: el perodo de inflexin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314

5.3.5.1. La denuncia como hito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

5.3.6. La autonoma: objeto de valor? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321

5.3.7. Hacia la recuperacin de la capacidad de ser sujeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323

5.3.8. Castigos y recompensas para la mujer maltratada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

5.4. Conclusiones: Los personajes y las lgicas narrativas. El trnsito de desvinculacin y resubjetivacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347

Captulo 6: La publicidad institucional ante el maltrato a las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357

6.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357

6.2. El corpus de campaas objeto de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360

6.2.1. Las campaas institucionales de difusin estatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360

6.2.2. Otras instituciones, otros mensajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378

6.3. Anlisis de las campaas: la representacin de la violencia de gnero en el discurso institucional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406

6.3.1. Estado de la cuestin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406

6.3.2. Gramticas de la publicidad institucional objeto de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412

6.3.2.1. Las campaas de difusin estatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413

6.3.2.3. Otras campaas de mbito regional y local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421

6.3.2.4. Campaas de asociaciones y otras entidades espaolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422

6.3.2.5. Campaas de mbito internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422

6.3.2.6. Publicidad institucional de otros pases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423

6.3.3. El marco legal de los textos publicitarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423

[ 16 ]

6.3.4. Conclusiones del anlisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428

6.4. Anlisis de los testimonios recogidos. El papel de las campaas y de los medios en el proceso de transformacin de las mujeres maltratadas . . . . . . . . . . . . . 431

6.4.1. La recepcin de los textos publicitarios: anlisis del grupo de discusin con estudiantes universitarios/as . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432

6.4.2. La incidencia de las campaas institucionales en el proceso de destruccin y reconstruccin de las mujeres maltratadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

6.4.3. Propuestas de las mujeres consultadas para el diseo de campaas institucionales sobre violencia de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450

6.4.4. Reflexiones de las mujeres maltratadas sobre el tratamiento de la violencia machista en los medios de comunicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456

6.4.5. Conclusiones del anlisis de los testimonios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462

Captulo 7: Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469

Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493

Apndice 1. Respuestas institucionales a la violencia contra las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527

1. Declaraciones internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527

2. Marco europeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 530

3. Medidas institucionales adoptadas en Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533

3.1. Planes de igualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533

3.2. Planes contra la violencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 534

3.3. Legislacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 535

3.3.a) La ley de Igualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 536

3.3.b) Legislacin contra la violencia antes de la Ley 1/2004 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 536

3.3. c) La Ley Integral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 540

3.4. Derechos de las mujeres maltratadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 548

3.5. Algunas recomendaciones tras sufrir una agresin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549

3.6. Recursos residenciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550

3.7. La Orden de Proteccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552

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Agradecimientos

en las lneas que siguen, quiero expresar mi gratitud hacia las muchas personas que han contribuido a que este trabajo sea posible. Cada una de ellas, de las que nombrar y de las que, por no extenderme en demasa o por guardar su anonimato, quedarn ausentes del texto, han ejercido una mediacin funda-mental en estos aos de trabajo, cuya aportacin personal sin duda impregna, a travs de mis palabras, las pginas del estudio.

Agradezco la inmensa generosidad de las mujeres que compartieron retazos de sus autobiografas conmigo, que pasaron el trance de sentarse ante una persona des-conocida y sacaron la fuerza y el valor para rememorar y construir sus historias de vida impregnadas de dolor y de angustia, de frustracin y de anulacin, de emocin, de esperanza y de reconstruccin. Gracias por prestarme una voz apenas recuperada y por poner en mis manos la responsabilidad de que esos valiosos testimonios con-tribuyan a desentraar las construcciones de sentido que desembocan en la violencia de gnero y a comprender el sentido que puede dar a su experiencia una mujer que ha sufrido o sufre maltrato. Por confiar en que, con mi mediacin, esos duros relatos seran escuchados, comprendidos, y pudieran ayudar a otras mujeres en su situacin.

Gracias a todas las personas que me han permitido establecer contacto con las mujeres entrevistadas y a quienes no citar, por preservar el anonimato de ellas. Mi gratitud por abrirse a colaborar e implicarse en el proyecto. Sin su paciente, entusiasta y desinteresada ayuda, esta tesis no hubiera salido adelante.

En todo el proceso de confeccin y desarrollo de esta tesis, una gua fundamental han sido los iluminadores consejos y las siempre atentas y sugerentes indicaciones de su directora, Cristina Peamarn. Agradezco su disposicin a buscar innovadores y arriesgados caminos para la investigacin, su apertura e incitacin al debate y la ex-

18 AgrAdecimientos

posicin y confrontacin de ideas y opiniones, su sorprendente facultad para hilar te-mas, conceptos, vocabularios, enfoques. Esta investigacin es el resultado de muchas conversaciones, debates, giros y disquisiciones en comn. De innumerables lecturas orientadas que me han abierto numerosos itinerarios. Desde el comienzo y hasta el final, ha sabido sealar y reconducir los aspectos fundamentales del estudio y ha rea-lizado una labor de autntica acupuntura para que el texto resultara coherente a pesar de su complejidad. Gracias por los nimos, por las crticas y los elogios.

Tambin ha sido crucial el apoyo incondicional de Alberto Bonilla Macarrn, tan presente y decisivo en la larga e imbricada trayectoria de este proyecto personal com-partido. Gracias por las eternas discusiones, las enriquecedoras lecturas a cuatro ojos, las revisiones, los intercambios de opiniones. Por el continuo aliento, el empeo y hasta por la presin. Por proyectar en este trabajo el gusto por conocer y el entusiasmo por la investigacin. Por ayudarme a creer que esto era posible.

Gran parte del sustento terico y de postura vital de esta tesis se lo debo tambin a mi amiga Maite lvarez-Pier. Desde que deposit en mis manos el primer libro una vez le traslad mi proyecto, las lecturas recomendadas sobre la poltica de las mujeres me ayudaron a abrir, como dira Adrienne Rich, otros ojos bajo los prpados. Las tantas veces que hemos intercambiado pensamientos me han ayudado a crecer, a tener paciencia y a permitirme explorar nuevos caminos tericos que han marcado una evolucin en mi pensamiento y, por tanto, en la forma de enfrentar el trabajo.

Por supuesto, esta tesis no hubiera sido posible sin la labor de mi madre, Mara Soledad y de mi padre, Jos. Muchas de sus enseanzas han impregnado mi forma de estar en el mundo, que es la que me llev a tener inquietud por el estudio y cons-tancia. Gracias por respaldarme, en los mejores y peores momentos. Tambin a mis dos hermanas: Elena, por ser sostn y ejemplo de tesn, y Marta, por ser cmplice y comprender la importancia de mi trabajo. Agradezco a mi extensa y querida familia su cario y aliento. Sobre todo a las mujeres que la conforman, y en especial a mi abuela Carmen, que me ense, sin yo saberlo, el gusto de estar en relacin. Es un trabajo que dedico a mi sobrina Paula, porque en ella pongo el futuro de mi mirada feminista, y a Hebe Bonilla, por sus sabios consejos y por su contagiosa fuerza de mujer valiente y luchadora. Agradezco a mis sobrinos el darme alegra de vivir, y a mi ahijado Arturo, su sorprendente inquietud por aprender. A Tania y a Pilar, su calor y energa femenina.

En el mbito acadmico, quiero tener presente la ayuda inestimable de personas como Carmen Caffarel y Ricardo Prez-Amat, a quienes agradezco la confianza en mi trabajo. Tambin a las y los colegas del departamento de Ciencias de la Comunicacin I de la facultad de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Rey Juan Carlos que me han animado a continuar. A mis alumnas y alumnos, cuya inquietud me ha incitado a hacerme muchas preguntas y a indagar nuevos recorridos.

19AgrAdecimientos

A mis compaeras/os de profesin y ante todo amigas/os, quiero agradecer las charlas, las discusiones, el apoyo en lo profesional y en lo personal y los nimos inter-cambiados de Patricia Izquierdo, Yolanda Ortiz de Guinea, Gema Pastor, Jos Luis Martn y Pepa Castillo. En el mbito de los estudios de gnero, quiero dar las gracias a Nieves Garca, por contar conmigo, desde el principio, para compartir seminarios y publicaciones. Y a Sonia Nez, por abrirme tantas posibilidades en el mbito de la investigacin, por el intenso y enriquecedor trabajo codo con codo.

Quiero a su vez agradecer la contribucin de las y los integrantes del Grupo PICNIC, del departamento de Periodismo III de la Universidad Complutense, cuyos semina-rios me ayudaron a digerir y a admirar la semitica. En especial a Gonzalo Abril, Asun Bernrdez, Wenceslao Castaares, Hctor Fouce, Cristina Peamarn, Vanesa Saiz y Mara Jos Snchez Leyva.

Gracias a quienes generosamente me han prestado sus rincones, en los que he ido construyendo retazos de esta tesis: a Concha, por la casa y el mar de Vieux-Bou-cau; a Rosa Marina y a Ainoa, por El Encinar; a Luca y a Felipe por La Veleta, pues mirando ese mar de montaas brotaron muchas de las ideas aqu expuestas. Gracias a Cristina, por poner orden en el desconcierto. A Sara, por animarme a escribir. A Gema, por las valiosas reflexiones y los debates.

Gracias a mis amigos, Germn, por tener siempre un ojo abierto al tema; Jess, por las charlas reparadoras; Marco, por el aliento desde lontano. Gracias a mis que-ridas y eternas amigas: Ainoa, Claudia, Yolanda, Mara Jos, Natalia, Lourdes. Por aportarme fortaleza, alegra, complicidad, empuje; por haberme impulsado a cerrar.

A quienes con su trabajo, terico y prctico, tratan de construir un mundo menos violento.

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Captulo 0Introduccin. Objetivos y justificacin

Una mujer, un telfono, un moratn, sollozos. Un auricular descolgado. Una operadora respondiendo al otro lado. Una voz en off. Silencio. Un nmero de telfono impreso en la pantalla. El anuncio termina, dejando la estela de un profundo desasosiego. La escena, que se desarrolla en la cocina de una casa, remite a la sensacin de impotencia de una mujer violentada que, incapaz de ordenar su discurso y de conectar con sus palabras tras haber sido agredida, trata intilmente de comunicar con una persona desconocida al otro lado del telfono. Corra el ao 2001 cuando el Instituto de la Mujer llev a cabo esta iniciativa publi-citaria cuyo spot televisivo y carteles llevaban por lema Si te quedas sin palabras, te quedars sin nada. Recupera tu vida. Habla. Era la cuarta campaa que se emita desde que en 1998 el Instituto de la Mujer empezara a divulgar, de forma sistemtica, publicidad para sensibilizar sobre la violencia que sufren las mujeres, con el impulso de los primeros planes institucionales contra la violencia.

Al ver el anuncio, la representandcin de la mujer con signos de violencia fsica y su absoluta impotencia para comunicarse me conectaron con la experiencia directa de una mujer que haba sufrido violencia por parte de su marido durante aos y que me haba hecho partcipe de su historia. El spot suscit la cuestin, remitindome a un orden de experiencia que me haba calado hondo. Me pregunt entonces qu efecto de sentido generara ese anuncio en las mujeres tantas veces golpeadas, denostadas, humilladas. Si se identificaran con la mujer de la escena que no lograba encontrar palabras, que escuchaba la voz al otro lado del telfono y que solo poda sollozar. Si al ver el nmero de telfono impreso en la pantalla habran pensado en llamar.

El punto de partida del estudio respondi as al vnculo de la representacin pu-blicitaria con una vivencia en carne y hueso de la violencia. Esto situ el camino de cmo enfocar el trabajo y orient la inclinacin a recabar los testimonios de mujeres que hubieran tenido experiencias de violencia, para indagar sobre sus procesos inter-pretativos de los mensajes publicitarios que en esa etapa estaban generando y difun-diendo las instituciones.

22 IntroduccIn. objetIvos y justIfIcacIn

Todo este proceso constituy el arranque de una investigacin que deriv inicial-mente en un trabajo final de doctorado y, posteriormente, en la presente tesis doctoral.

Desde un principio tuve claro que la violencia que sera objeto de estudio es la que el hombre ejerce sobre su pareja o expareja mujer. Consciente de que la violencia es un fenmeno amplio y complejo, que est presente en las parejas homosexuales y heterosexuales, que se ejerce tambin por parte de las mujeres, que la sufren las per-sonas mayores o los/as nios/as, se imponan varias razones de peso para acotar as el objeto de anlisis. El ms inmediato era el que haba despertado la inquietud por estudiar el problema, los ecos de esa violencia sufrida y narrada en primera persona por una mujer prxima. Tambin el inters movido por las cada vez ms abundantes representaciones de la violencia contra las mujeres. Y, por supuesto, la conciencia de que era un fenmeno de grandes dimensiones con gravsimas consecuencias segn la ONU, el maltrato a la mujer es el crimen ms numeroso del mundo en el que quera implicarme.

Esto supona ponerme en juego y, con el paso del tiempo, entend, gracias a algu-nas de las lecturas realizadas sobre la poltica de las mujeres1, que deba tomar como horizonte el partir de s, es decir, como seala Graciela Hernndez (2006), lo que s, siento, vivo y experimento en carne propia. De esta forma, reconoc tambin mis experiencias de violencia, la que provena de fuera y la de dentro. Y fui consciente de que ese partir de s habra de impregnar el enfoque, tratando de no generar siempre un yo, un nosotras, y un ellas, las otras, de las mujeres investigadas como vcti-mas estigmatizadas, diferentes e inferiores2, sino que, como mujeres, haban pasado por un proceso concreto sobre el que quera indagar a partir de mi vivencia y de mi experiencia de la violencia y de ser mujer. Puesto que, como resea Bocchetti (1999: 241), la prctica del partir de s tambin consiste en poner en el centro el ser mujer y comprender que el ser mujer no est contenido todo l en la propia existencia, estar antes que yo y estar despus de m y de las dems mujeres.

El curso de la investigacin ha ido variando con los aos. La apertura a la seren-dipia nos ha permitido orientarnos por los caminos que fuimos descubriendo y dar relieve a los hallazgos encontrados, sin dejar, no obstante, de seguir siempre una gua concreta. Eso nos llev a que, de esa intencin inicial de ahondar en los procesos de sentido que se daban en la recepcin de las campaas por parte de las mujeres mal-tratadas, ampliramos la visin a la riqueza que se desprenda de los relatos orales

1 Como explican Cristina Caruncho y Purificacin Mayobre, esta expresin procede del pensamiento de la dife-rencia sexual para referirse a la poltica que pone su acento y recibe fuerza del hecho de dar significado al hecho de ser mujer en el orden simblico, a partir de escucharse a s misma y del deseo de decir a partir de la propia experiencia y de la relacin entre mujeres. Cuando ese hacer se impregna de cariz poltico, se convierte en poltica de las mujeres. http://webs.uvigo.es/pmayobre/textos/un_encuentro_con_diotima.doc

2 Para Wieviorka, la violencia disminuye y distingue a la vctima, que puede sufrir en los registros tanto de la diferenciacin como de la inferiorizacin (2004: 101).

23IntroduccIn. objetIvos y justIfIcacIn

autobiogrficos de las mujeres. As, percibimos que en ellos las mujeres testimoniaban sus experiencias de maltrato entreveradas con el relato sobre las impresiones de las campaas publicitarias. Y quisimos indagar en lo que las narraciones aportaban sobre los procesos subjetivos de las mujeres, sobre el trnsito que atravesaba su identidad. De esta forma, dimos prioridad en las narraciones a los trayectos identitarios, sin dejar de atender a las reflexiones y propuestas sobre las representaciones masivas de la violencia de gnero.

Las narradoras de las historias autobiogrficas que analizaremos son mujeres que han roto la relacin con el maltratador o que estn en el proceso de hacerlo. A esta eleccin nos llev sobre todo la dificultad para acceder a las informantes, dado que las mujeres que sufren violencia por parte de sus parejas o exparejas suelen estar aisladas y tienden a no compartir su problema, y porque es difcil determinar quin responde a la etiqueta de mujer maltratada, teniendo en cuenta que ninguna mujer est exenta de tener una experiencia de violencia. Por ello, tomamos la opcin de recurrir a los centros donde acuden algunas mujeres cuyas parejas ejercen violencia sobre ellas y que se acercan a las instituciones, bien por su propio impulso, bien derivadas por mdicos/as de atencin primaria o especialistas, asociaciones, etc., para recibir asesoramiento jurdico, ayuda psicolgica u orientacin laboral. Este hecho ha condi-cionado especialmente la investigacin, ya que las mujeres que entrevistamos haban dado un paso para poner fin a la violencia, frente a otras muchas cuyas historias aqu no podemos tener en cuenta, pero que desgraciadamente no logran salir de la espiral de violencia. Las mujeres con las que contactamos, con diferentes perfiles socioeco-nmicos, tenan en comn una historia de malos tratos con un proceso de inflexin en el que haban decidido romper, y que haban podido empezar a hacer efectiva esa decisin. El contacto con los/las profesionales de las instituciones y con otras mujeres con las que compartan las sesiones en los grupos de terapia les estaba ayudando a enfrentar el trauma y a poder verbalizarlo. Eso permiti que las entrevistas pudieran llevarse a cabo y, es ms, como ellas mismas nos hicieron saber, incluso que entraran a formar parte de su proceso de poner palabras al sufrimiento.

Esta investigacin trata de analizar las construcciones de sentido que desembocan en la violencia de gnero y tambin el sentido que dan a su experiencia las mujeres que sufren maltrato. Por eso, de las muy diversas aproximaciones a la violencia que se ejerce contra las mujeres, la perspectiva que guiar el estudio y el anlisis de los testi-monios de las mujeres ser la simblica o semitica. Ciertos enfoques de la sociologa o del feminismo encauzarn asimismo algunos de nuestros planteamientos, como la dimensin estructural de la violencia de gnero y su enraizamiento en las relaciones entre las dimensiones subjetivas y sociales, micro y macro sociolgicas.

En el captulo 1 se detallan estas y otras perspectivas, como la psicolgica, la hist-rica o las institucionalizadas (y dentro de ellas la jurdica, la administrativa y la sanita-ria) que tratan de dar explicacin a la violencia, de conocer sus causas y sus ingredien-


tes, de analizar sus consecuencias, de indagar en las dinmicas y en los procesos en los que se desarrolla. En ese apartado se abordan tambin las dimensiones de la violencia a partir de los datos que aportan las distintas fuentes consultadas, como algunos mi-nisterios o asociaciones de mujeres, a pesar de la dificultad de aproximarse a la magni-tud del problema, teniendo en cuenta que la violencia machista no siempre es visible. A su vez, referimos las diferentes formas en las que la violencia puede manifestarse. Y exponemos la forma en que concebimos y queremos nombrar la violencia que ser objeto de estudio. Al respecto, queremos ya dejar claro que tomamos el concepto de violencia, no solo como el acto de fuerza sobre otra persona, sino tambin desde su acepcin como accin violenta o contra el modo natural de proceder. En este sentido, contemplamos su carcter socio-histrico. Asimismo, la entendemos como un he-cho social global (en alusin a la expresin de Marcel Mauss) y, por tanto, imbricada en los aspectos econmicos, polticos, institucionales o simblicos de la sociedad. Consideramos entonces que la violencia personal que aqu abordamos, la que sufren las mujeres por parte de sus parejas y exparejas varones, implica un substrato ideol-gico y cultural, el que se manifiesta en el orden de las cosas (Bourdieu, Wacquant, 1992: 142-143), la mquina simblica a la que hace referencia Bourdieu (2007:22). A su vez, y en relacin con el proceso identitario que vamos a estudiar, comprendemos la violencia, como hace Wieviorka, como la negacin del sujeto (2004: 101).

Tambin en el captulo 1 ponemos de manifiesto cules son las denominaciones que vamos a manejar. As, especificamos que utilizaremos la expresin violencia de gnero porque seala al contexto de desequilibrio de poder en el que se desarrollan las relaciones de gnero y que est en el sustrato de la violencia que aqu estudiamos. Combinaremos este uso con el de la locucin violencia contra las mujeres, ya que es la que defiende la reconocida Declaracin sobre la eliminacin de la violencia contra la mujer aprobada por la Resolucin de la Asamblea General de la ONU en 1993, la cual hace referencia a que la sufren las mujeres por el hecho de serlo. Emplearemos tambin la expresin violencia machista para atender al elemento machista de dominacin del hombre sobre la mujer que implica esta violencia. En ocasiones, manejaremos la extendida frmula malos tratos en relacin con las distintas acepciones3 de maltra-to, es decir, tratar mal a alguien de palabra u obra y menoscabar, centrndonos en el maltrato que ejerce el hombre sobre su pareja o expareja femenina. Por eso, nos referiremos a las mujeres que sufren violencia como maltratadas y a los hombres que la ejercen como maltratadores o agresores. En este sentido, defendemos que no es posible trazar un perfil de mujer maltratada ni de hombre maltratador, dado que entendemos la violencia como un hecho pluricausal, imbricado en una situacin socio-histrica determinada.

Atender a la dimensin simblica y semitica nos llev a indagar en las representa-ciones masivas de la violencia machista. En el captulo 2 analizamos las estrategias co-

3 De la vigsima segunda edicin del Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia Espaola.


municativas de los medios de comunicacin en Espaa desde los aos sesenta del siglo pasado hasta la actualidad, dando especial nfasis a las dinmicas desarrolladas desde finales de los aos noventa. Veremos que el asesinato de Ana Orantes en diciembre de 1997, quien fue quemada viva por Jos Parejo, su exmarido, tras haber aparecido en televisin relatando su experiencia de violencia, desencaden un cambio en las rutinas periodsticas a la par que se produca un vuelco en la atencin social a la violencia contra las mujeres. Sealaremos tambin algunas de las gramticas alternativas que estn im-primiendo las representaciones en el mbito de las artes plsticas, la msica popular, la literatura, el teatro o el cine. Y presentaremos algunas de las conclusiones de un estudio contrastivo sobre la pelcula Te doy mis ojos (2003) de Icar Bollan que aborda una historia de malos tratos, un anlisis sobre la diferente forma de entender el filme por parte de mujeres que sufren maltrato y por mujeres sin experiencias de violencia a travs de dos grupos de discusin (realizados especficamente para ese estudio concreto).

El inters por el proceso que narraban las mujeres y la transformacin subjetiva que sealaban los testimonios determinaron la importancia de atender a las numero-sas aportaciones de Erving Goffman sobre la identidad deteriorada y sobre la cons-truccin y la destruccin del yo. En el captulo 3 nos aproximamos a estos estudios microsociolgicosy tambin a los trabajos sobre los procesos de individualizacin en la modernidad, a los recientes anlisis sobre la construccin del yo en la modernidad reciente como los de Giddens, Beck o Bauman, o a las indagaciones sobre la identi-dad multicultural que realizan los estudios culturales. Para ahondar en la concepcin de la subjetividad y de la identidad en clave de gnero, recurrimos a la diversidad de perspectivas que aportan los estudios feministas, presentando un recorrido por las reflexiones y las reivindicaciones que se han hecho al respecto desde el siglo XVIII, cuando Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft reclamaban para las mujeres la individualidad, la autonoma y los derechos por los que se luchaba en la Ilustracin, hasta la actualidad, cuando la Teora Queer o Cuir invita a pensar sobre las identi-dades fuera de los cuadros normativos. Nuestro eje lo conforman la identidad y la subjetividad femeninas, dado que queremos ahondar en los procesos subjetivos de las mujeres cuyos relatos analizamos. Por eso, toda la literatura expuesta en el captulo 3 se orienta en ese sentido, dejando a un lado los cada vez ms abundantes estudios sobre la masculinidad, que aqu no contemplamos por no ser nuestro objeto. Precisa-mente porque en la construccin de la identidad femenina ocupan un lugar central las prcticas del deseo y las tecnologas del gnero, exponemos los planteamientos que al respecto desarrollan Butler, Foucault o De Lauretis. Dadas, a su vez, la importancia de la educacin afectiva en la conformacin de la identidad femenina y la relevancia que en los testimonios adquieren los sentimientos y el vnculo, presentamos una reca-pitulacin sobre la construccin semntica del amor, con especial nfasis en el amor romntico, de la mano de los estudios de Luhmann y Boltanski. Nos hacemos eco tambin de los trabajos sobre las nuevas formas de entender el amor y el vnculo de pareja de Giddens, Bauman, Beck y Beck-Gernsheim, entre otros/as, y de los plan-teamientos sobre la negociacin femenina de los afectos de Gilligan y Chodorow.


Exponemos la relevancia que adquieren las representaciones masivas del amor en la conformacin de la tpica del sentimiento y sealamos la diferencia que analiza Boltanski entre varios regmenes: el del gape, el de la violencia y el de la justicia, que nos resultarn tiles para aproximarnos a la concepcin del amor que pueden sostener algunas de las mujeres entrevistadas y para entender cmo estos regmenes se ponen en juego cuando en la relacin sentimental se introduce la violencia.

El captulo 4 expone el objeto y las hiptesis de la investigacin y desarrolla la cuestin fundamental que en el estudio se plantea sobre el conflicto entre el sujeto que ama y el sujeto autnomo, marcando as los que, como veremos, sern los dos ejes principales del anlisis de los relatos autobiogrficos: el amor y la autonoma. En uno de los apartados desarrollamos el proceso de recogida de testimonios y el trabajo de campo, que se concret en la realizacin de dos grupos de discusin exploratorios y de 23 entrevistas en profundidad a mujeres maltratadas. Tambin relatamos las me-diaciones que encontramos para aproximarnos a las mujeres entrevistadas y el esfuer-zo que fue necesario para flexibilizar el veto que los/as mediadores/as generalmente ejercieron en la toma de contacto. En este captulo quedan expuestos los guiones que empleamos en los grupos de discusin y en los dos tipos de entrevistas (semiestruc-turadas y no estructuradas), los cuales marcaron la pauta para recoger el relato comn de las mujeres entrevistadas. Asimismo, se presentan los perfiles socioeconmicos de las mujeres seleccionadas, las narradoras, tanto del grupo de discusin como de las entrevistas en profundidad. Finalmente, se exponen las perspectivas metodolgicas que manejamos para analizar los testimonios, una de ellas el relato autobiogrfico desde el punto de vista de la construccin del yo. Los testimonios as recogidos nos permiten cartografiar un proceso especialmente traumtico de la autobiografa de las mujeres: el relato desde que comenz el noviazgo con el maltratador hasta el momen-to de la entrevista, cuando, como dijimos, en su mayora ya no mantenan una relacin sentimental con l. Veremos que esta circunstancia imprime de forma especial los tes-timonios, ya que la narradora y la protagonista del relato, pese a ser la misma persona, se encuentran en marcos de sentido diferentes. Tambin se pondr de manifiesto que la dificultad que habitualmente encuentra el enunciador de una historia ntima para establecer distancia con respecto a lo narrado se hace incluso ms pronunciada en esta circunstancia, dado que el relato que las mujeres construyen de su propia experiencia es especialmente doloroso y complejo.

La otra perspectiva metodolgica que va a guiar el anlisis y que queda desarro-llada en el captulo 4 es la que aporta la gramtica narrativa de A. J. Greimas. Su aproximacin al relato nos resulta valiosa para encontrar la lgica del sentido de los testimonios de las mujeres entrevistadas. Tambin su concepcin del sujeto como agente, en relacin a su capacidad para ser y para actuar para alcanzar un objeto, aquel que, en los relatos, quiere o debe perseguir. Para ello, segn Greimas, es pre-ciso que el sujeto adquiera la competencia necesaria para actuar y, por tanto, obtener las cuatro modalidades que la conforman: el querer, el deber, el saber y el poder. En


el camino hacia su adquisicin y en la propia accin, el sujeto encuentra obstculos y pruebas, actantes que le ayudan o que se oponen a sus conquistas. Son categoras analticas que nos permiten armar el estudio del relato compartido de las mujeres, que, como veremos, se construye en un sentido diferente al que suele estudiar la gra-mtica narrativa: en nuestro caso, el relato es el de una prdida de las modalidades que constituyen la capacidad de ser sujeto y se entrelaza con el conflicto y la prdida del amor y de la identidad. Precisamente porque los testimonios referencian un proceso de transformacin de la identidad, el anlisis se aproxima a los estudios de Goffman sobre la destruccin del yo de los pacientes de internados, prisiones, etc., los cuales nos servirn tambin de gua.

Ese relato compartido es el que analizamos en profundidad en el captulo 5, po-niendo en juego los testimonios de las mujeres en torno a dos ejes narrativos: el del amor y el de la autonoma; y en relacin con las modalidades de la competencia sub-jetiva aludidas. El centro del anlisis ser la transformacin de las mujeres a lo largo del proceso traumtico relatado y el trnsito que realizan desde que estn volcadas en el vnculo, pasando por la anulacin de sus capacidades para ser y actuar por la accin violenta del maltratador, el desamor cuando se instala la violencia, la fase de inflexin y la ruptura y el comienzo de un proceso de reconstruccin.

A continuacin, en el captulo 6, abordamos el estudio de las campaas institu-cionales sobre violencia de gnero. Primeramente describimos el corpus de campaas objeto de estudio: publicidad de difusin estatal por parte de sucesivos ministerios en Espaa desde 1998 hasta 2011. Este material supone la muestra fundamental, aun-que tambin atendemos a otras campaas divulgadas por administraciones locales y regionales y por diversas asociaciones y entidades espaolas, a varias campaas de mbito internacional y a algunas iniciativas difundidas por instituciones y entidades de otros pases en el mismo perodo. Realizamos un estudio de la representacin de la violencia de gnero en el discurso institucional, observando la evolucin de sus gramticas y teniendo en cuenta el marco legal en el que surgieron. Finalmente, presentamos el anlisis de los testimonios recogidos en los dos grupos de discusin y en las 23 entrevistas, desentraando la incidencia de las campaas en los procesos de transformacin de las mujeres. Indagamos si les afectaron y de qu forma, cules lla-maron ms su atencin, qu representaciones generaron rechazo o indiferencia, con qu escenificaciones se identificaron, cules les movieron a actuar. Al final del captu-lo recogemos la riqueza de las propuestas y reflexiones que realizaron para el diseo de campaas institucionales y acerca del tratamiento de la violencia en los medios de comunicacin, un compendio de aportaciones a partir de su propia experiencia que nos acercan a su forma de percibir las gramticas que durante aos han primado en la publicidad institucional y en los medios masivos y que dibujan otras formas de enfo-car las estrategias comunicativas de las instituciones y de los medios.


En el Apndice 1 recogemos las medidas institucionales que se han puesto en marcha en Europa y en Espaa en el marco de diversas prescripciones internacionales para dar respuesta a la violencia de gnero. Lo sealado en este apndice nos permi-te poner en contexto las campaas previamente analizadas en el captulo 6, ya que surgieron bajo el influjo de algunas de las iniciativas descritas. Tambin nos ayuda a enmarcar los testimonios estudiados en el captulo 5, dado que las mujeres abordan en sus relatos diversas cuestiones que en este apartado quedan desarrolladas, como las distintas particularidades de la aplicacin de la Ley Integral contra la Violencia de Gnero, los procedimientos que las instituciones les conminan a seguir una vez son agredidas o los recursos asistenciales o jurdicos que ponen a su disposicin, como la denuncia, la orden de proteccin o los centros residenciales de acogida.

Finalmente, presentamos un captulo de conclusiones en el que recogemos las diferentes aportaciones que se desprenden de los distintos anlisis elaborados y sea-lamos varios de los caminos que consideramos puede abrir la investigacin.

El estudio que aqu presentamos parte del convencimiento de que la violencia de gnero es un problema cuyas dimensiones siguen siendo preocupantes y alarmantes y que se desarrolla en un contexto socio-histrico en el que su trascendencia social est ms que constatada. Como se pondr de relieve, los procesos puestos en marcha para darle explicacin y para tratar de reducir su influjo estn haciendo surgir una im-portante controversia en distintos mbitos, como el judicial, el policial o el simblico, entre otros, sobre las formas de afrontarlo, confrontndose en la esfera pblica dife-rentes discursos, iniciativas y dinmicas. Este trabajo quiere contribuir a ese activo debate y poner de relieve las implicaciones que esta violencia tiene sobre los procesos identitarios de las mujeres que la sufren y cmo los diferentes discursos sobre la iden-tidad de gnero, las representaciones dominantes de los sentimientos y del vnculo, las diferentes gramticas y estrategias comunicativas sobre la violencia machista o la judicializacin de los procesos de violencia inciden en la forma en que las mujeres entrevistadas afrontan y, eventualmente, resuelven sus experiencias de violencia.

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1.1. PersPectivas sobre violencia contra las mujeres

1.1.1. introduccin

La violencia contra las mujeres se ha enunciado y analizado desde muy diver-sas perspectivas. Hace unas tres dcadas la necesidad de ponerse manos a la obra para frenar una violencia que se haca perceptible en el espacio pblico de manera torrencial impuls numerosas actuaciones en muchos mbitos, sin contar siempre con el apoyo de una reflexin terica profunda que se acompasara con la prctica. No obstante, en los ltimos aos numerosos/as profesionales y/o teri-cos/as y activistas en distintas reas se han preocupado de manera creciente de tratar de comprender ampliamente el fenmeno y cada vez ms de forma integral.

Esto ha provocado que tanto los estudios como las prcticas en torno a la violencia machista sean abundantes y vayan en aumento y que las fronteras entre las distintas perspectivas no estn siempre claras, pues, como decimos, la tendencia es hacia el abordaje holista del problema y las investigaciones y las acciones suelen adoptar un enfoque multidisciplinar. Sin embargo, podemos detectar inclinaciones o nfasis dis-tintos dependiendo de en qu campo del conocimiento o de la enunciacin del fen-meno pongamos el punto de mira.

As, veremos que la Psicologa estudia con profundidad las causas y consecuencias de esta violencia y analiza la puesta en prctica de distintos tratamientos y protocolos, adems de detenerse en la prevencin. Las repercusiones sobre la salud de las mujeres que sufren violencia no slo la fsica son tambin objeto de estudio en ciertos mbitos de la Medicina.

Desde el Derecho y la Criminologa han ido surgiendo anlisis segn han avan-zado las medidas de proteccin y/o sancin en el ordenamiento jurdico relacionadas con esta violencia. Asimismo, proliferan las investigaciones en los campos de la His-toria, la Educacin o el Trabajo Social. Las Ciencias de la Informacin y de la Co-

Captulo 1La violencia contra las mujeres

30 La vioLencia contra Las mujeres

municacin se estn ocupando sobre todo de estudiar las representaciones cada vez ms abundantes del maltrato en los medios masivos. La Sociologa est planteando desde hace tiempo la importancia de atender a la dimensin estructural de la violencia contra las mujeres.

El feminismo constituye una de las perspectivas ms potentes y reivindicativas en el estudio de esta violencia. Sus anlisis se han forjado de forma independiente y/o transversal con otros enfoques y en la actualidad podemos decir que sus aportaciones impregnan un buen nmero de estudios que se preocupan por las causas, las conse-cuencias, las dimensiones, el abordaje jurdico o la prevencin de este problema, de cuya relevancia pblica ha sido un importante impulsor.

No obstante, la perspectiva que ms nos va a interesar en esta investigacin es la que atiende a formas de violencia relacionadas con el reparto desigual de poder y el control social a travs del monopolio de las representaciones y de los intercambios simblicos: es la violencia simblica, que abre otros modos de comprensin y otras formas de abordar la cuestin (lo cual no quiere decir que este enfoque no est pre-sente en otras perspectivas, especialmente en el feminismo, cuyas aportaciones en este sentido son fundamentales).

Cabe aclarar, como aspecto seero de la evolucin que ha experimentado el an-lisis de la violencia contra las mujeres, el hecho de que casi todas las perspectivas comenzaran abordndola y estudindola como familiar y/o domstica y, por tanto, de forma anloga o similar a la violencia ejercida hacia otros miembros en el seno del ncleo familiar. Como expondremos, los sucesivos estudios han ido diferenciando progresivamente entre distintos tipos de violencia, de tal forma que en la actualidad aunque no en todos los casos la mayora de las investigaciones la conciben como un fenmeno particular al que hay que prestar una atencin especfica y la denominan violencia de gnero y/o machista o contra las mujeres.

Por el momento, veremos con un poco ms de detenimiento las aportaciones de algunas de las perspectivas citadas con especial atencin a lo ocurrido en Espaa, por un criterio de cercana y de mayor facilidad de acceso a las fuentes, dejando cla-ro que es una seleccin heurstica: no estn aqu todas las que se han preocupado por este problema. Las que vamos a estudiar, lo haremos generalmente de forma sucinta, pues, si bien nos servirn para explicar algunos aspectos sobre la violencia contra las mujeres, ms adelante las dejaremos a un lado para centrarnos en la que ms se ajusta a los intereses de este estudio: la perspectiva de la violencia simblica, aqu ms desa-rrollada. Queremos tambin advertir que, dado el abordaje cada vez ms integral de la violencia contra las mujeres, la fragmentacin de estas perspectivas que realizaremos ser un tanto artificial, pero nos permitir explicarlas con mayor claridad y definir as mejor sus distintos matices. No obstante, como se ver, no hemos podido impedir que en algunos casos estas perspectivas se mezclen para poder ilustrar los cambios de

31La vioLencia contra Las mujeres

lgica que han ido experimentando los diversos campos en el estudio de la violencia machista.

1.1.2. Perspectiva simblica

La pluralidad de mbitos de reflexin e intervencin que hemos sealado y que desarrollaremos a continuacin no se est traduciendo, sin embargo, en una reduc-cin de la violencia contra las mujeres. De hecho, el nmero de mujeres agredidas y asesinadas a manos de sus parejas y exparejas, al menos en Espaa, sigue siendo ele-vado (ver apartado 1.2.). Por eso, se plantea la necesidad de realizar un anlisis crtico acerca de la forma en la que se est gestionando y narrando la violencia en el mbito pblico y sobre cmo se conforman los significantes violencia de gnero, violencia machista o violencia contra las mujeres. Esta reflexin ha de comprender la refor-mulacin del problema dentro de un marco ms amplio que atienda sobre todo al m-bito de las representaciones masivas de la violencia contra las mujeres, observando si stas contemplan o no las relaciones conflictivas de gnero y el reparto desequilibrado de poder entre hombres y mujeres que confluyen en esa violencia.

Esta visin es la que abre la perspectiva de la violencia simblica, uno de cuyos principales enunciadores es Pierre Bourdieu. El pensador francs emplea esta nocin, central en su teora, para explicar diferentes fenmenos de dominacin. La esfera de anlisis que aqu ms nos interesa se desarrolla ampliamente en su obra La domina-cin masculina, donde la violencia simblica es definida como violencia amortiguada, insensible, e invisible para sus propias vctimas, que se ejerce esencialmente a travs de los caminos puramente simblicos de la comunicacin y del conocimiento o, ms exactamente, del desconocimiento, del reconocimiento o, en ltimo trmino, del sen-timiento (Bourdieu, 2007: 12). En este ensayo, el autor quiere destapar el carcter ar-bitrario y contingente del principio de la diferencia entre lo masculino y lo femenino concebido por visiones naturalistas y esencialistas provenientes de instituciones tales como la Familia, la Iglesia, el Estado o la Escuela. Para objetivar cientficamente esta operacin simblica y realizar un verdadero socioanlisis, acude a la etnologa y es-tudia una sociedad organizada segn el principio androcntrico: la de los bereberes de la Cabilia, en Argelia. Eso le permite quebrar la engaosa familiaridad que nos lig a nuestra propia tradicin y advertir que un prolongado trabajo colectivo de sociali-zacin de lo biolgico y de biologizacin de lo social se conjuga para hacer aparecer una construccin social naturalizada como el fundamento natural de una divisin arbitraria. En La dominacin masculina, el socilogo francs tambin realiza un anlisis materialista de la economa de los bienes simblicos, la cual, a travs del principio de divisin fundamental sujeto-objeto, agente-instrumento, organiza, segn Bourdieu, toda la percepcin del mundo social (Bourdieu, 2007: 8, 13, 14,17, 59). As, seala que la oposicin entre lo masculino y lo femenino sustenta la divisin de las cosas y las actividades que se insertan en un sistema de oposiciones homlogas binarias (alto/bajo, arriba/abajo, derecha/izquierda, etc.), distinciones simblicas que se relacionan


dialcticamente con las sociales, transformando las clasificaciones en expresiones de jerarqua social. La divisin de los sexos parece estar en el orden de la cosas, una forma de persuasin implacable (Bourdieu, Wacquant, 1992: 142-143), hasta el punto de ser inevitable: el orden social funciona como una inmensa mquina simblica que tiende a ratificar la dominacin masculina en la que se apoya: es la divisin sexual del trabajo (), es la estructura del espacio (), es la estructura del tiempo (Bourdieu, 2007: 22). Esa mquina simblica tambin construye los cuerpos como realidades sexuadas y como depositarios de principios de visin y de divisin sexuantes. En fun-cin de ello, las relaciones sexuales aparecen como relaciones sociales de dominacin a partir del principio de divisin entre lo masculino activo y lo femenino pasivo que organiza y dirige el deseo.

Bourdieu advierte que hacer hincapi en la violencia simblica no quiere decir que haya que minimizar el papel de la violencia fsica ni olvidar que existen mujeres golpeadas, violadas y explotadas. No obstante, tanto la una como la otra son y han sido instrumentos de los hombres para conformar las estructuras de dominacin, a las que han contribuido tambin ciertas instituciones. Pero la violencia simblica es suave y a menudo invisible y se instituye a travs de la adhesin que el dominado se siente obligado a conceder al dominador. Pues, como explica el autor, el efecto de la dominacin simblica no se produce en la lgica pura de las conciencias conoce-doras, sino a travs de los esquemas de percepcin, de apreciacin y de accin que constituyen los hbitos y que sustentan, antes que las decisiones de la conciencia y de los controles de la voluntad, una relacin de conocimiento profundamente oscura para ella misma. Sus efectos y las condiciones de su eficacia se inscriben en lo ms ntimo de los cuerpos en forma de disposiciones. El poder simblico es en efecto este poder invisible que slo puede ejercerse con la complicidad de quienes no quieren saber que lo sufren o que incluso lo ejercen, afirma (2000: 88). El autor considera que la raz de la violencia simblica est en el hecho de que los dominados se piensen a s mismos con las categoras de los dominadores: la forma por antonomasia de la violencia simblica es el poder que, ms all de la oposicin ritual entre Habermas y Foucault, se ejerce por medio de las vas de la comunicacin racional, es decir, con la adhesin (forzada) de aquellos que, por ser los productos forzados de un orden dominado por las fuerzas que se amparan en la razn () no tienen ms remedio que otorgar su con-sentimiento a la arbitrariedad de la fuerza racionalizada (1999: 112). Es por eso que, segn Bourdieu, la revolucin simblica que plantea el movimiento feminista slo puede esperarse de una transformacin radical de la condiciones sociales de produc-cin de las inclinaciones que llevan a los dominados a adoptar sobre los dominadores y sobre ellos mismos un punto de vista idntico al de los dominadores (2007: 58).

Pero fue Kate Millet, en su Poltica Sexual (1969), la pionera en analizar el cariz poltico de los sexos y su dimensin simblica. Segn la feminista norteamericana, un examen objetivo de nuestras conductas sexuales pone de manifiesto que stas constituyen un claro ejemplo de lo que Max Weber denomin Herrschaft: relacin de


dominio y subordinacin ([1969]/1995: 69). Millet mantiene que la supremaca mas-culina, al igual que los dems credos polticos, no radica en la fuerza fsica, sino en la aceptacin de un sistema de valores cuya ndole no es biolgica. As, observa que las percepciones de la religin, de la opinin popular y de la ciencia suponen que las diferencias psicosociales descansan sobre diferencias biolgicas observables en los sexos, manteniendo que al modelar la conducta, la cultura no hace sino cooperar con la naturaleza. Sin embargo, el gnero, dice la autora, se establece con la adquisicin del lenguaje ([1969]/1995: 73, 74, 79).

Para Millet, es manifestacin de violencia la tendencia a una cosificacin de la mujer en virtud de la cual sta representa ms a menudo el papel de objeto sexual que el de persona. En su opinin, la firmeza del patriarcado se asienta sobre un tipo de violencia de carcter marcadamente sexual que se materializa plenamente en la violacin ([1969]/1995: 101, 118). Una afirmacin que corroborar aos despus la periodista Susan Brownmiller (1981:14): Pienso que, desde los tiempos prehistricos hasta el presente, la violacin ha desempeado una funcin fundamental. Se trata ni ms ni menos de un proceso consciente de intimidacin, mediante el cual todos los hombres mantienen a todas las mujeres en situacin de miedo.

1.1.2.1. Cuerpos, significados y relaciones de poder

La violencia simblica tambin ha sido teorizada por Foucault, quien en Vigilar y castigar (1986) afirma que la pena y el castigo infligidos son clave en la constitucin de la memoria que es, a su vez, condicin fundamental en la creacin y el sostenimiento de la organizacin social. Sobre esa organizacin diserta tambin en Saber y Verdad (1991) cuando explica lo que entiende por dispositivo de la sexualidad, que define como la red que puede establecerse entre un conjunto heterogneo de elementos que comprende discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, etc. que tienen una posicin estratgica dominante (1991: 128-129). Foucault estima que la sexualidad no debe considerarse como algo naturalmente dado que el poder trata de controlar o como un rea oscura que el conocimiento trata de desvelar, sino que es el nombre que puede darse a un constructo histrico. En su pro-yecto intelectual incluye el estudio de la microfsica del poder (1992) e intenta mostrar cmo las relaciones de poder pueden penetrar materialmente en el espesor mismo de los cuerpos. Sostiene la hiptesis de que el individuo no es lo dado sobre lo que se ejerce y se aferra el poder: el individuo, con sus caractersticas, su identidad, en su hilvanado consigo mismo, es el producto de una relacin de poder que se ejerce sobre los cuer-pos, las multiplicidades, los movimientos, los deseos, las fuerzas (Foucault, 1992:120). Construidos de esa forma, defiende el autor, los cuerpos sern dciles: es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado (Foucault, 1986: 140).

El comuniclogo Harry Pross entiende que la violencia simblica supone el po-der hacer que la validez de significados mediante signos sea tan efectiva que otra


gente los no portadores de significado se identifique con ello (1983: 71). El terico alemn considera que entender y asumir las relaciones de signos, la constelacin de signos que se llama orden1, supone interiorizar las normas de relacin social, los valores: esto resulta problemtico cuando se empieza a creer que ese orden que com-pone el entorno (y que comprende la signalizacin, por ejemplo, de qu es arriba y qu es abajo, qu es dentro y qu es fuera, qu es claro y qu es oscuro) es el nico vlido. Garantizar esta aceptacin pasa, segn Pross, por ejercer la violencia tanto de forma tradicional (fsica) como a travs de la violencia simblica, que cuenta para ello con ele-mentos fundamentales, como los rituales2, los tabs o las sanciones (Pross, 1983: 40-41).

En esta construccin de significados han tenido un papel fundamental los gran-des relatos o metarrelatos a los que se refiere Lyotard con los que nuestra cultura se ha contado a s misma, significados que siguen dimanando y extendindose a partir de los relatos de la posmodernidad. Pues la violencia simblica se da sobre todo en la comunicacin y en la cultura, en la produccin/circulacin/recepcin de representaciones, y en ella participan de forma destacada las instancias que detentan un mayor poder y legitimidad en el terreno de la produccin y la difusin del conoci-miento, como las industrias culturales y los mass media (Navarro y Vega, 2007:12-13).

1.1.2.2. El mito y el lenguaje

Los relatos culturales generan mitos, modelos, tipificaciones que ofrecen posibili-dades de identificacin y de proyeccin, difunden valores, concepciones del mundo, relacionan rdenes de significacin y de experiencia. El mito, tal y como lo entiende Barthes ([1957]/1999: 199), constituye un sistema de comunicacin, un mensaje. Por tanto, no puede ser un objeto, un concepto, una idea: se trata de un modo de signifi-cacin, de una forma. Barthes considera que la funcin fundamental de este sistema semiolgico es la transformacin de un sentido en forma, de lo histrico en natural: sus intenciones no estn ocultas, sino que estn naturalizadas ([1957]/1999: 224).

La mitologa patriarcal introduce una forma de significacin excluyente y daina para la mujer: Kate Millet nos alerta de que esa mitologa presupone la existencia de una edad de oro anterior a la aparicin de la mujer y, por eso, numerosas prcticas so-ciales tienen por objeto liberar al varn de la compaa femenina. La versin mtica de la mujer como origen del sufrimiento humano, del saber y del pecado, condiciona

1 Harry Pross concibe los rdenes como la respuesta humana a la amenaza de la nada y como intentos de apropiacin del mundo. Como hemos dicho, el orden es, para Pross, una constelacin de signos: a travs de ellos, dice el autor, reconocemos cmo se comportan entre s las distancias, los intervalos y los rangos sociales en los que nos movemos. Donde faltan los signos nos imaginamos la nada, y, donde no parece haber nada, nos apresuramos a colocar un signo de orden (Pross, 1983: 37).

2 Gonzalo Abril estima que hay buenas razones para considerar parte de las operaciones de la cultura de masas como procesos rituales, en los que la intervencin directa de los rituales tradicionales se sustituye por una parti-cipacin vicaria de amplias audiencias. Algunas de esas operaciones, que en su mayor parte son creadas y configu-radas para los medios, son los desfiles militares, las celebraciones patriticas, las bodas reales, etc. (2005: 163).


an hoy por hoy las actitudes sexuales por representar el argumento central de la tra-dicin patriarcal de Occidente ([1969]/1995: 108, 115).

El Gnesis, primer gran relato de la tradicin judeo-cristiana, otorga a Eva, la mujer primigenia, un papel de seductora y de pecadora que tendr una influencia posterior incalculable. Encarnacin de la naturaleza y del cuerpo, de la procreacin y de la sexualidad, su tentacin ser castigada con la sumisin, el dolor y la negacin de la razn y del conocimiento, lo que Hlne Cixous (1981) calificar de castracin o decapitacin. Otras representaciones clsicas y bblicas femeninas, como Medusa, Artemisa, Salom, Dalila, Jezabel o Judit, tambin se servirn de sus cuerpos para seducir y exterminar (De la Concha, 2007b: 28). Al igual que Eva, la mujer por la que entr el pecado en el mundo, las figuras mticas de Helena (causante de la guerra de Troya) o de Pandora (creada para introducir el mal en los hombres) representan la causa de perdicin y el castigo social colectivo (De la Concha, 2007a)3.

En el cristianismo, la figura de Eva fue sustituida por la de Mara: su pureza y su virginidad se convierten en ejemplo, y la prdida de ambas virtudes slo estar justi-ficada, a partir de entonces, por la funcin reproductora y, ms adelante, por la per-petuacin del linaje. La prostituta ser la figura contraria, pues utilizar su sexualidad concebida como fuente de placer4.

Estas primeras asociaciones femeninas han ido modificando su significacin al comps del avance de la civilizacin. Sin embargo, y aunque la maternidad tambin se ha ido devaluando en cierta medida5, lo femenino en la cultura sigue estando general-

3 La concepcin de la mujer como figura entrometida que se inmiscuye, entorpece e incluso arruina la vida de los hombres ha trascendido hasta nuestros das: vase como uno de los mltiples ejemplos posibles La intrusa (1970), el cuento de Jorge Lus Borges en el que el autor retoma una vieja historia, la de los hermanos Nilsen. En ella irrumpe la otra, Juliana, que entra en la vida de los dos hombres para desestabilizarla, pues el enamoramiento comn de ella abre una fisura entre los inseparables hermanos. Si en un principio deciden usar a la mujer entre los dos, despus la des-tinan a la prostitucin. Al no conseguir librarse de su influjo, pues los dos hermanos siguen visitndola al prostbulo, deciden poner fin al peligro de su sagrada unin masculina matando al origen del mal, sacrificando a la intrusa, quien desaparece, pero dejando la huella de su ausencia como eslabn de la cadena que sujeta a los hombres a su desgracia.

4 En su anlisis sobre la construccin de las identidades femeninas a travs de la subversin de los mitos, Yolanda Beteta recuerda que, tanto la mitologa clsica, como el imaginario religioso medieval, la literatura victoriana o el cine han extrapolado el perfil de las mujeres sexualmente activas y sin hijos a una iconografa negativa basada en el modelo estereotipado de la femme fatale y de las mujeres vampiras inspiradas en la imagen de la Lilith babilnica. La iconografa de una mujer sexualmente excesiva, lsbica y carente de instinto maternal representaba a un tiem-po los deseos y temores de una sociedad patriarcal que histricamente abogaba por el sometimiento y refinamiento de las mujeres (Beteta, 2009: 167).

5 Esta afirmacin es relativa: como hemos estudiado en otro sitio (Fernndez Romero, 2008), un mito masi-vo tan actual como la princesa de Asturias, Letizia Ortiz, ha encarnado a la perfeccin el ideal de Madonna (tras abandonar el de perfecta consorte inicial, muda y protocolaria). Poco despus de su matrimonio, y para que cumpliera con los cnones de la bien casada, los medios de comunicacin comenzaron a pujar por su dedicacin al objetivo de ser madre. El cuerpo de Letizia, aplaudido hasta entonces por su delgadez y esbeltez, deba convertirse en frtil y materno cuanto antes. Consideramos que la violencia simblica se dispar a travs de un proceso ms acusado an de corporizacin que cuando era slo consorte, reduciendo a Letizia Ortiz a su funcin biolgica reproductiva, y entendiendo su maternidad como una institucin patriarcal y no como una experiencia personal (en alusin a la distincin que realiza Adrienne Rich).


mente decapitado y en silencio: si las mujeres no pierden la cabeza por la espada, dice Cixoux, slo la conservan a condicin de perderla (1981: 43).

Tambin se ha analizado lo que en el lenguaje puede implicar violencia simblica. As lo ilustra, por ejemplo, Jaques Derrida cuando apo

Destrucción y reconstrucción de la identidad de mujeres ... · “Bajo mis párpados otros ojos...

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