Desmontando El Patriarcado

Desmontando el Patriarcado: La emergencia del Feminismo Mapuche, un otro

Feminismo

Claudia Arellano Hermosilla

Feministas despatriarcales y decoloniales

Mara Lugones Julieta Paredes

Rita Segato Silvia Rivera Cusicanqui Ochy Curiel

Aura Cumes

Yuderkys Espinosa


Mujeres Creando Comunidad (Bolivia)


Paredes menciona que la ideologa poltica del patriarcado, es un cuestionamiento abierto y ldico al indigenismo. Una suerte de nuevo izquierdismo masculinista que quiere convencernos de que el machismo lo trajeron los invasores y que los hermanos indgenas estaran puros de cualquier patriarcado (Hilando Fino, Paredes, 2010:3)


Julieta Paredes, propone el concepto de entronque de patriarcados para sealar la existencia de un patriarcado originario en los pueblos del Abya Yala antes de la llegada de los colonizadores (El Tejido de la Rebelda, Paredes, 2014).

Entronque de patriarcados

Patriarcado: la primera estructura de dominacin y subordinacin de la historia, que funda el sistema de todas las

opresiones. Es el sistema ms poderoso y duradero de desigualdad, jerarquas y privilegios (Paredes, 2014)


Patriarcado europeo

Patriarcado ancestral

Alianzas y complicidades entre hombres invasores colonizadores y hombres indgenas originarios de nuestros

pueblos (articulacin desigual entre hombres, pero articulacin cmplice contra las mujeres)

Entronque Patriarcal 1492

Patriarcado Actual


Nuestros hermanos indgenas sealan: las mujeres no son hombres, por lo tanto no las tratamos de igual a igual, es decir aparece la diferencia, que se convierte en desigualdad y privilegios, y as se desequibra la comunidad (El tejido de la Rebelda, 2014)

Rita Segato, formula el anlisis del Patriarcado de baja intensidad, indagando de cmo las relaciones de gnero se van modificando histricamente por el colonialismo, partiendo del supuesto que las relaciones de gnero son preexistentes a la conquista (Segato, 2011).


Mara Galindo, reclama: El patriarcado lleg a Amrica con los colonizadores blancos?

Un proceso serio de descolonizacin ha de deshacer esos privilegios patriarcales como parte del colonialismo y no inventarse una descolonizacin a su medida, que inserta el sometimiento de las mujeres dentro de los saberes culturales ancestrales que deben ser preservados (Galindo, 2013).


Mujeres Creando Comunidad (Bolivia)

Proponen una metodologa de la mujer como ser autobiogrfico que recupera y escribe su propia historia desde su cuerpo (Paredes y Guzmn, 2014:51).

Siempre pensando que la liberacin es en comunidad, que una se libera a si misma, pero tambin con responsabilidades en la comunidad.

Una comunidad que hay que construir.


Mara Galindo del colectivo Mujeres Creando, se pregunta Ser imperdonable hablar del cuerpo y del placer en un pas de hambre, autoritario y violento como es hoy el rostro de Bolivia? Ser imperdonable que una india hable de recuperar su cuerpo con la misma pasin que habla de recuperar su tierra? (Galindo, 2006).


Millaray Painemal

Diva Millapan

Isolda Reuque

Isolde Reuque

Ana Millaleo


En 1935 se convirti en la primera mujer mapuche candidata a las elecciones municipales.

Fue integrante de la estructura organizacional de la Federacin Araucana.

En 1937 se cre la primera organizacin femenina mapuche: Sociedad Femenina Araucana Fresia y Herminia Aburto fue su Presidenta.

Herminia Aburto Colihueque

Herminia junto a su madre, Sudelia Colihueque, y su padre, Manuel Aburto Panguilef.


En la dcada de 1950 surge la figura de Zoila Quintremil Quintrel, profesora normalista, primera mujer mapuche candidata a diputada en las elecciones de 1953 por el Partido Democrtico del Pueblo.

Fue vicepresidenta de la Asociacin Nacional Mapuche de Chile.


El 12 de septiembre de 1978 nacen los Centros Culturales Mapuche, en cuya directiva fundadora estuvo Isolde Reuque.


Nace la Rama femenina a cargo de Antonia Painiqueo y Cecilia Aburto.

En el tiempo de Ad-Mapu (1981), se mantuvo esta lnea de trabajo. Dicha instancia, en todo caso, no constituy un tema central en la agenda poltica de la organizacin. No se incluy tampoco entonces una reflexin de gnero. No exista un discurso de mujeres mapuche plenamente elaborado, pero la participacin de ellas se encontraba, como ahora, en todo el accionar de la organizacinel discurso publico era y es entonces no dividir, no confrontacin porque nos debilita (Calfo, 2009)


las mujeres mapuche participan mayoritariamente en organizaciones de carcter mixto, porque su accionar contina supeditado a la decisin de los hombres. Algunas dirigentas expresan un discurso que reivindica un trabajo colectivo, de pueblo, en desmedro de un accionar ms de gnero. Esta aseveracin me parece importante y lgica, pero de alguna forma inmoviliza el trabajo de las mujeres en las organizaciones y la bsqueda del poder real que tiende a modificar situaciones a nivel cotidiano y que est muy lejana del discurso formal

Un caso concreto, son las situaciones de violencia intrafamiliar, en contra de las mujeres que se encuentran legitimadas, por aquella nocin de tradicin.

Margarita Calfio, Ella es duea de su voluntad y de su cuerpo. En Intelectuales indgenas piensan Amrica Latina, Abya Yala, Ecuador, 2007


Isolda Reuque, Nosotras nacimos, porque en ninguna de las organizaciones mapuche, a la mujer se le daba un papel preponderante (Reuque, 2002:216).

Intensas crticas al caciquismo: el derecho que reclaman algunos hombres mapuche a tener mltiples mujeres, como signo de su tradicin de masculinidad guerrera (2oo2: 20).

Los hombres mapuches tienen muchas carencias, y esas carencias las demuestran con una falsa superioridad, que la esconden en la llamada cultura mapuche (2002:292)

Keyukleay pu zomo (Ayudndonos entre Mujeres, 1991)


Esto es reafirmado por Millaray Painemal La aparicin, en los ltimos aos de organizaciones femeninas mapuche responde, primero, a una falta de espacios al interior de organizaciones mixtas, donde son los hombres quienes tienen la voz en la toma de decisiones (Painemal, 2008:8).


El machismo europeo se conjug con el machismo propio mapuche este machismo con identidad mapuche se demuestra con el celo y el mandato, esa superioridad del macho frente a la mujer (Reuque, 2002: 227)


Con respecto a la complementariedad, Isolde Reuque seala:

en trminos del deber ser de la cultura mapuche se habla de la complementariedad entre el hombre y la mujer, pensamiento que es reforzado en las oraciones de los y las machi, donde est presente la dualidad y la complementariedad. Sin embargo, en la prctica cotidiana muchas veces sucede lo contrario y surge el machismo que paraliza a la mujer"

(citada en Cuminao, 2009:117).


Poetas mapuche-huilliche

Roxana Miranda Rupailaf Graciela Huinao

Ivonne Couecar

Mabel Mora Curriao


Teorizar la subjetividad

Las tentaciones de Eva Roxana Miranda Rupailaf

Evas

Hgase la tierra. Le pondremos viento en el ombligo y mar entre las piernas. Hgase la luz y las estrellas Hganse los peces, los animales, las aves. Multiplquense y habiten el reino de mis caderas. Hgase el hombre del barro de mi garganta que de la saliva salga a cantar. Hgase la mujer a mi imagen con la divina dulzura del lenguaje .


1.- La lucha de las mujeres mapuche con el Estado.

2.- La lucha por el liderazgo al interior del pueblo mapuche (en relacin a los hombres)

3.- La disputa con mujeres mestizas blancas (que han sido parte del privilegio de la colonialidad de gnero).

Arquitectura tectnica de lucha


REUQUE, Isolde. (2002) Una Flor que renace. Autobiografa de una dirigenta mapuche.

MARN, Llanca. (2004) La matria mapuche y el patriarcado occidental . En Revista Rebelin

CALFO, Margarita (2007) Ella es duea de su voluntad y de su cuerpo. En Intelectuales indgenas piensan Amrica Latina.

PAINEMAL, Millaray. (2008) El velo de la mujer mapuche en AZDomingo. Mujeres de la tierra.

ANCULEO, Ana. (2008) No necesitamos institucin, tenemos comunidad. En Revista Rebelin

CUMINAO, Clorinda. (2009) Mujeres mapuche: voces y escritura de un posible feminismo indgena.

MILLALEO, Ana. (2011). El Witral: La Escritura Ancestral de las Mujeres Mapuche.

MILLAPAN, Diva. (2012) Mujer Mapuche Feminista Richards, Patricia. (2005). Poltica de gnero, derechos humanos y ser indgena en

Chile. Revista Gender and Society, RICHARDS, P. y PAINEMAL, M. (2006) Transnacionalizacin, derechos humanos y

mujeres mapuche Mattus, Charlotte. (2009). Los derechos de las mujeres Mapuche en Chile, pilares

invisibles de la resistencia de su pueblo. VERA, Antonieta. (2014) Moral, representacin y "feminismo mapuche":

elementos para formular una pregunta. Revista Polis


PAREDES, Julieta. Del mismo barro. Ed. Mujeres Creando: La Paz, 1996

GALINDO, Mara. (2006) Indias, putas y lesbianas juntas revueltas y hermanadas Un libro sobre Mujeres Creando!. El desafo del feminismo autnomo de Mujeres Creando.

PAREDES, Julieta. Hilando Fino. Desde el feminismo comunitario. Ed. Mujeres Creando: La Paz, 2010

PAREDES, J. y GUZMN, A. El tejido de la rebelda. Qu es el feminismo comunitario? Bases para la despatriarcalizacin. Ed. Mujeres Creando: La Paz, 2014


Desmontando El Patriarcado

Documents

Transcript of Desmontando El Patriarcado