Campo de la Práctica2º Año

La “descripción densa”

desplazamiento desde las ciencias naturales desplazamiento desde las ciencias naturales a las humanidadesa las humanidades restauración del ideario humanista restauración del ideario humanista

Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura

Lévi-Strauss C. Geertz

fuerte influenciafuerte influenciaAmérica Latina

(años 60)Mundo anglosajón

(70 en adelante)

Apostaron a una:Apostaron a una:“antropologíacientífica”(método

estructural)

actitud para encarar una antropología concebida como

acto interpretativo

GeertzGeertz

Escape de los extremos

existencia tan concreta y de una entidad tan manifiesta como lo material

existencia tan concreta y de una entidad tan manifiesta como lo material

LO SIMBÓLICOLO SIMBÓLICO

Fines de los años 60: “Antropología simbólica”

En el libro: “Desde el punto

de vista del nativo”

Ni reproducción exacta de la visión de los nativos

Ni un violento hablar por los otros, desde la interpretación etnocéntrica y distante

Terminar con el mito del trabajador de campo “camaleónico”, Terminar con el mito del trabajador de campo “camaleónico”, capaz de escurrirse bajo la piel del nativo y de ver el mundo desde sus ojoscapaz de escurrirse bajo la piel del nativo y de ver el mundo desde sus ojos

Campos de significación

Gastón Bachelard(1884-1962)

conjunto de valores, lenguajes, códigos

e ideologías, compartidos por

una cultura, desde los que los sujetos pueden

conocer la realidad

Campo de significación

prob

lem

as (l

os o

tros

)“o

bstá

culo

epi

stem

ológ

ico”

ruptura epistemológicaruptura epistemológica

el campo de el campo de significaciónsignificaciónse amplía yse amplía yse refigurase refigura

Captar las redes de significación tejidas por quienes pertenecen a una cultura

el análisis de la cultura ha de buscar y comprender esas

significaciones

el ser humano está inserto en tramas de significación que él

mismo ha tejido

los significados tienen validez en el entorno donde se producen

la cultura es una urdimbre de

significaciones

Descripción densaDescripción superficial

de la conducta humana, del de la conducta humana, del fenómeno que se vefenómeno que se ve

Por ej.: contraer rápidamente un ojo

la conducta es acción simbólica la conducta es acción simbólica (significa algo)(significa algo)

[hay que preguntarse por su sentido y su valor]

el significado, lo que el significado, lo que comunica el fenómenocomunica el fenómeno

mostrar un tichacer guiño de conspiración

remedar o ridiculizarensayarhace inteligible

el fenómeno

El debate por señas

Había un sabio romano de visita en la corte de Babilonia (actualmente, Irak) y el emperador árabe pidió al Mullah (un sabio árabe) que se preparase para una batalla de ingenio con el romano. El día de la prueba, el Mullah se apareció en la corte con su burro cargado de libros con títulos ficticios pero que sonaban muy impresionantes.

El Mullah abrumó al erudito romano con su gran ingenio e inteligencia, quien, no obstante decidió poner a prueba sus conocimientos teóricos.

El sabio romano levantó un dedo. El Mullah respondió con dos dedos. El romano levantó tres dedos, el Mullah respondió con cuatro. El erudito mostró toda su palma, a lo que el Mullah respondió con el puño cerrado. El sabio romano abrió su cartera y sacó un huevo, el Mullah sacó una cebolla de su bolsillo. El romano preguntó:

–¿Qué evidencias tienes? El Mullah respondió con los títulos de sus libros. Cuando el

romano balbuceó que nunca había oído tales títulos, el Mullah respondió:

–Pues claro que no los has oído. Mira y verás cientos de libros que nunca has leído. –El romano quedó muy impresionado y concedió que había sido derrotado. Nadie había entendido nada.

Más tarde, cuando se sirvieron los refrescos, el emperador árabe le preguntó al sabio romano cuál era el significado de todo lo que había pasado.

–Es un hombre brillante, este Mullah –dijo el romano. –Cuando levanté un dedo, significando que no hay más que un Dios, él levantó dos para decir que Él creó el cielo y la tierra. Yo levanté tres dedos significando el ciclo de la concepción, la vida y la muerte, a lo que el Mullah respondió mostrando cuatro dedos, indicando que el cuerpo está compuesto de cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego.

–¿Y lo del huevo y la cebolla? –inquirió el emperador. –El huevo era el símbolo de la tierra (la yema) rodeada por los cielos (la

clara). El Mullah sacó una cebolla, indicando las capas de los cielos alrededor de la tierra. Cuando le pedí que apoyara su información de que hay un mismo número de capas en los cielos que en la piel de la cebolla, la apoyó con todos esos sabios libros sobre los que yo, desgraciado de mí, lo ignoro todo. Tu Mullah es un hombre muy sabio, ciertamente.

El romano, abatido, partió. A continuación, el emperador árabe preguntó al Mullah sobre el

debate. El Mullah respondió: –Fue muy fácil, Majestad. Cuando levantó un dedo desafiándome, yo

levanté dos, significando que le sacaría ambos ojos. Cuando levantó tres dedos, con el significado, estoy seguro, de que me daría tres patadas, le respondí amenazándolo con cuatro patadas. Su palma entera, naturalmente, significaba una bofetada en la cara, a lo que respondí con el puño apretado. Viendo que iba en serio, empezó a mostrarse amistoso y me ofreció un huevo, así que yo le ofrecí una cebolla.

Proceso de la descripción densa

Capturar las estructuras significativas a partir de las cuales se producen, se perciben y se interpretan las prácticas, los lenguajes,

las ideas, las creencias, las conductas, etc.

1. Observación y entrevista: inmersión en el ambiente (captar la perspectiva del “nativo”)2. Registro: escribir la complejidad que se lee (diario, cuaderno de bitácora)3. Análisis: desentrañar las estructuras (o los campos) de significación

Esas estructuras son extrañas,

irregulares, no explícitas

“la descripción densa es como tratar de leer un manuscrito extranjero, borroso, plagado de elipsis, incoherencias,

sospechosas enmiendas y comentarios tendenciosos, y además escrito, no en grafías convencionales sino extrañas” (C. Geertz)

Captar y capturar el

“malentendido”

el “malentendido” expresa los diferentes campos o estructuras de significación

La descripción densa

no busca mostrar la “coherencia” de la otra cultura, elaborando impecables pinturas que son

poco creíbles

no busca mostrar la “coherencia” de la otra cultura, elaborando impecables pinturas que son

poco creíbles

busca INTERPRETAR:desentrañar lo que significa todo “ese enredo”

busca INTERPRETAR:desentrañar lo que significa todo “ese enredo”

no el hecho o el habla

sino la significacióndel hecho o

del habla

Construcción de herramienta

Actividad:Actividad:Les vamos a pedir que imaginen una herramienta (o parte de ella) para relevar los sentidos del espacio y del tiempo en una escuela.Recordemos que hablamos: de tácticas y estrategias, de espacio diseñado, recorrido y representado, de espacio y tiempo producido y experimentado, de tiempo instrumental y práctico, de tiempo engañoso, errático, cíclico, etc.Tenemos que hacer un esfuerzo por imaginar cómo relevar no sólo los espacios o tiempos “estratégicos” y “tácticos”, sino también los significados que los sujetos les dan a los mismos. Por eso, pensemos de qué manera complementaríamos a la observación como técnica básica de relevamiento

Ejemplo: el recreo o el patioEjemplo: el recreo o el patio

DIMENSIÓN OBJETO TÉCNICA

Espacio diseñado Descripción del lugar Observación

Espacio recorrido Descripción de lo que hacen los niños

Observación

Espacio representado

Significados que otorgan los niños al recreo o al patio

Entrevista (informal)Participación en un juego que juegan los niños

Tiempo producido Lo cronometrado Observación

Tiempo experimentado

Experiencia, vivencia del tiempo del recreo

Obser. de gestos, reacciones, palabrasEntrevista informalParticipación en un juego