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Descalzas

Diciembre 2013

Federación “San José de Guadalupe”

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INDICE

3. Saludo de N. P. Juan Pablo OCD

6. Saludo de la Hna. Rosa María de San José

9. Saludos desde La Habana, Cuba.

ESPIRITUALIDAD

12. Caminando hacia el V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa

14. El Adviento es un tiempo de Esperanza

16. La Navidad

CRÓNICAS DE FUNDACIÓN

20. Monasterio de la Santísima Trinidad, Durango (Continuación)

22. Monasterio de la Transverberación de Santa Teresa de Jesús,

Guadalajara, La Hoguera. (Continuación)

25. Monasterio de la Purísima Hija de Dios Padre y San José, Morelos,

Coahuila.

CULTURA

28. Fray Agustín de la Madre de Dios OCD

37. La Corona de Adviento

40. El Nacimiento y el árbol de Navidad

NUESTRAS COMUNIDADES

39. Visita a la Comunidad de Orizaba

44. Visita a la Comunidad de Oaxaca

48.Celebraciones

50. Viaje a Centroamérica

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52. Elecciones

ENTRETENIMIENTO

53. Chistes

54. Encuentra las 15 diferencias

56. Cruzada de Navidad

57. Manualidades

59. Criptograma

60. Soluciones


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Muy queridas Hnas. Carmelitas Descalzas.

Alabado sea Jesucristo ¡¡¡

Ya próximos a la celebración del nacimiento de nuestro Señor

Jesucristo, le saludo con el ánimo de que juntos nos

dispongamos a vivir intensa y profundamente este misterio de

nuestro fe. La experiencia contemplativa nos lleva a

preguntarnos no sólo que nos significa este misterio sino,

sobre todo, cómo nos significamos de frente a este misterio.

Celebrar la Encarnación del Verbo nos mueve a reconocer en

gestos y actitudes propias sobre la manera como hacemos eco

de la encarnación de ese misterio en nosotros, tanto personal

como comunitariamente. Adviento -el exilio del Señor- es así

un tiempo de toma de conciencia y consecuencia sobre las

motivaciones del Señor Jesús al encarnarse y la manera como

estas se van encarnando en nosotros.

Creo que la reciente visita de NP Gral. Saverio Cannistrà nos

hizo poner la atención en ello y más que como propuesta

reflexiva, como predicción, casi como indicativo de fidelidad,

nos decía:

Nos afanamos en elaborar pequeñas estrategias de

supervivencia para asegurar nuestras estructuras

externas. Pero, como dice Teresa, no es este el tiempo

“de tratar con Dios negocios de poca importancia”

(Camino 1,5). De lo que deberemos preocuparnos no es

de las estructuras o las instituciones, que están yendo a

menos. Es la vida para la que ellos existen, el sentido de

su presencia: es este el verdadero tesoro inmaterial que

debemos salvar.

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No conozco palabras que expresen mejor lo que

estoy intentando decir que aquellas que, durante la

segunda guerra mundial, escribía desde la cárcel Dietrich

Bonhöffer: “Deberemos salvar, más que modelar nuestra

vida, esperar más que proyectar, resistir más que

avanzar”. Y, en apoyo de estas palabras suyas, citaba un

versículo del libro de los Proverbios (4,23) “Por encima de

todo cuidado, guarda tu corazón, porque de él brotan las

fuentes de la vida”. Son las palabras de un hombre, de

un creyente, que vive en un tiempo de crisis y de exilio y

lo asume con fe humilde y esperanza teologal. Sabe muy

bien, y por experiencia, que no serán los proyectos los

que salvarán ni la iglesia, ni la humanidad, sino

solamente un auténtico crecimiento moral y espiritual.

Por esto el imperativo se convierte en: Guarda tu

corazón, porque solamente de él podrá surgir la vida.

Este exilio con sentido solidario, con incesante búsqueda del

para qué de nuestra presencia, sea una nuevo brío para vivir

el Adviento, para estar atentos a colaborar en lo que Él ha

iniciado e intenta continuar en cada uno de nosotros como

consagrados.

En otro orden de ideas, en estos días también vivimos un

acontecimiento de gracia. Nuestras hermanas del monasterio

de Dulce nombre de Jesús, vivieron una experiencia de exilio

con sentido: la fundación del monasterio de El Salvador. El

nacimiento de una estrella que dé de sí gran resplandor (cfr.

Vida 32,11), es un gracia y una responsabilidad que el Señor

sabe bien a quien confía, sea Él quien lleve a buen puerto lo

que él mismo ha iniciado. Gracias a nuestras hermanas de

Querétaro, su generosidad con pueblos hermanos Dios la

tendrá en cuenta. Gracias también a los monasterios de

México, ahora toca colaborar con la oración y la cercanía

fraterna este palomarcico.

Un último tema que quiero traer es lo referente a una línea

operativa de la CICLA Norte. Como ustedes saben, -por el


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documento que se les hizo llegar a cada monasterio-, la

indicación de la reunión de octubre de 2011 del encuentro

monjas frailes en México, en el 1.1. nos pedía:

“Para fortalecer nuestro conocimiento como familia del

Carmelo Teresiano y nuestra identidad vocacional

proponemos: * La lectura y estudio de las Constituciones

de las monjas por parte de los frailes y las de los frailes

por parte de las monjas.”

… en la provincia hemos iniciado con el cumplimiento de esta

tarea. Nos encomendamos para que el trabajo emprendido

continúe en cada comunidad y en cada hermano para que

podamos ofrecerles un servicio más eficaz.

Finalmente, y al término de mi servicio como Asistente de la

Federación, quiero agradecer tantas muestras de fraternidad,

cariño y solidaridad durante estos tres años que he tenido el

honor y privilegio de acompañarles. Ha sido un tiempo de

aprendizaje. Una disculpa por lo que no he sabido hacer, ha

sido una empresa grande que me rebasaba constantemente,

pero el Señor ha sido generoso y ustedes han sido pacientes y

misericordiosas. Que Él les recompense como sólo Él sabe y

puede hacerlo. Gracias.

Con mi encomienda.

Fr. Juan Pablo Patiño Félix, OCD

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¡¡PREPARÉMONOS QUÉ LLEGA EL AMOR¡¡ USTEDES, AQUELLOS, NOSOTRAS…. PERO MÁS REAL. YO, ROSA MARÍA, ME PREGUNTO… ¿LE PERMITO A JESÚS, MI MAESTRO, LA ATENCIÓN DE CADA LATIDO DE MI CORAZÓN? SÉ QUE EL AFECTO ES LA PASIÓN MÁS GRANDE QUE MUEVE MI MEMORIA, ENTENDIMIENTO Y VOLUNTAD, ESTAS POTENCIAS SON AUTORIDAD QUE LOGRAN CONDUCIR MIS OBRAS PARA RECIBIR EL AMOR QUE LLEGA NUEVAMENTE Y QUE ES SEÑALADO POR EL CALENDARIO CON EL TIEMPO DE ADVIENTO, SIN EMBARGO, SABEMOS QUE ÉL PERMANECE PARA SIEMPRE. A MI, CARMELITA DESCALZA, ÉL QUE YA VIENE, ESTANDO DE ANTEMANO, ME BRINDA MIL OPORTUNIDADES IRREPETIBLES DE ACOGERLO, REGALÁNDOSEME EN UNAS, ESPERÁNDOME EN OTRAS. PARA CONFORMARME EN EL CAMINO DEL AMOR, ES PRECISO QUE EXPERIMENTE SU INSISTENTE LLAMADO PARA ALLANAR LOS CAMINOS; PARA HACERME SU COMPAÑERA, LIBRE Y PRESUROSA; PARA LLEGAR AHÍ DONDE SE VIVE EL ETERNO MOVIMIENTO DE LA NOVEDAD AMOROSA. EN ESTE TIEMPO DE VIGILANCIA, AL QUE NOS INVITA LA LITURGIA, CADA PERSONA SABE EL HILO QUE LE ATA; SIN EMBARGO EL ESPÍRITU SANTO, QUE ES FUERZA Y FUEGO PARA DESATAR, IMPULSA CON OPORTUNIDADES ORDINARIAS A CAER EN LA CUENTA QUE: “SEREMOS MUJERES, EN CAMINO DE COMUNIÓN Y ESPERANZA ”T ANTO CUANTO NOS VIVAMOS EN MOVIMIENTO DE GOZARNOS EN EL PERDON, EN LA CARIDAD, EN LA COMPRENSIÓN; DEJÁNDONOS AMAR COMO ÉL PROYECTA HACERLO, Y SOLO ASÍ, LOGRAREMOS EXPERIMENTAR LA GRACIA DE ESA “MANO BLANDA” QUE ENDEREZA LOS SENDEROS. DIOS ME LLAMA TODOS LOS DIAS, HA COLABORAR CON Y EN UNA COMUNIDAD PROFÉTICA EN LA CUAL, EL CARMELO SE TRANSFORME EN UN CIELO, NO POR MAGIA, SINO POR EXIGENCIA DE NUESTRO ANDAR: CON UN ESPÍRITU VIGILANTE RECONOCIENDO MI BARRO Y A MI ALFARERO COMPROMETIDO AL “RESCATE” DE LA VIDA VERDADERA. HERMANAS, LA REPETICIÓN DE PASOS SOBRE EL MISMO TERRENO ALLANA; NO NOS CANSEMOS DE CAMINAR QUE ES TIEMPO DEL AMOR.


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SERAN VECINOS EL LOBO Y EL CORDERO, Y EL LEOPARDO SE HECHARÁ CON EL CABRITO, EL NOVILLO Y EL CACHORRO PACERÁN JUNTOS, Y UN NIÑO PEQUEÑO LOS CONDUCIRÁ. LA VACA Y LA OSA PACERÁN, JUNTAS ACOSTARÁN SUS CRÍAS, EL LEÓN COMO LOS BUEYES COMERÁN PAJA, HURGARÁ EL NIÑO DE PECHO EN EL AGUJERO DEL ÁSPID, Y EN LA CUEVA DE LA VÍBORA EL RECIEN DESTETADO METERÁ LA MANO, NADIE HARÁ DAÑO A NADIE, NADIE HARÁ MAL EN TODO MI SANTO MONTE, PORQUE LA TIERRA ESTARÁ LLENA DE CONOCIMIENTO DE YAHVE, COMO CUBREN LAS AGUAS EL MAR. (Isaías 11,6) Les abrazo en comunión, Hna. Rosa María de San José OCD CONSOLAD, CONSOLAD A MI PUELO, DICE VUESTRO DIOS, HABLAD AL CORAZÓN DE JERUSALÉN, GRITADLE QUE SE HA CUMPLIDO SU CONDENA Y QUE ESTÁ PERDONADA SU CULPA, PUES HA RECIBIDO DEL SEÑOR DOBLE CASTIGO POR TODOS SUS PECADOS, UNA VOZ GRITA : PREPARAD EN EL DESIERTO UN CAMINO AL SEÑOR ALLANAD EN LA ESTEPA UNA CALZADA PARA NUESTRO DIOS QUE SE ELEVEN LOS VALLES, Y LOS MONTES Y COLINAS SE ABAJEN; QUE LO TORCIDO SE ENDERECE Y LO ESCABROSO SE ALLANE. ENTONCES SE REVELARÁ LA GLORIA DEL SEÑOR Y LA VERAN JUNTOS TODOS LOS HOMBRES

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-LO HA DICHO EL SEÑOR- UNA VOZ DICE: ¡GRITA! Y YO PREGUNTO ¿QUE HE DE GRITAR? TODA CARNE ES COMO HIERBA, TODA SU ENCANTO COMO FLOR DEL CAMPO. SE SECA LA HIERBA, SE MARCHITA LA FLOR, AL PASAR SOBRE ELLAS EL SOPLO DEL SEÑOR; SE SECA LA HERBA, SE MARCHITA LA FLOR, PERO PERMANECE PARA SIEMPRE LA PALABRA DE NUESTRO DIOS. SUBETE A UN MONTE ELEVADO, MENSAJERO DE SIÓN; ALZA TU VOZ CON BRÍO, MENSAJERO DE JERUSALÉN; ALZALA SIN MIEDO Y DÍ A LAS CIUDADES DE JUDÁ: AQUÍ ESTA VUESTRO DIOS, AQUÍ ESTA EL SEÑOR; VIENE CON PODER Y SU BRAZO DOMINADOR; VIENE CON EL SU SALARIO, LE PRECEDE LA PAGA . APACIENTA COMO UN PASTOR A SU REBAÑO Y AMOROSAMENTE LO REUNE; LLEVA EN SUS BRAZOS LOS CORDEROS Y CONDUCE CON DELICADEZA A LAS RECIÉN PARIDAS. ADVIENTO ES TIEMPO DE: ESCUCHA, DE SEGUIR, ANDAR, CONFIAR, GRITAR, RECIBIR, DAR, POR LOS CAMINOS QUE ÉL ESCOGE PARA CONDUCIRNOS A LA UNIÓN DE AMOR.


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3 de septiembre de 2013

“El Señor no mira tanto la grandeza de las obras como el amor

con que se hacen, y como hagamos lo que pudiéremos, hará

Su Majestad que vamos pudiendo cada día más y más” 7M

4,18

Alabado se Jesucristo

Querid@s herman@s en el Carmelo:

Con la alegría de pertenecer a una misma familia, reciban un

saludo fraterno desde estas tierras caribeñas en el Monasterio

de Carmelitas Descalzas de la Habana, Cuba.

Iniciamos el mes de septiembre y con él nos preparamos para

celebrar la fiesta de la Patrona de Cuba, nuestra Señora de la

Caridad del Cobre que se celebra el 8 de septiembre, nos

encontramos dentro del marco de esta novena preparatoria.

El 10 de este mismo mes, cumpliremos, si Dios quiere, 3

meses de haber llegado a este País, a este Monasterio de

Carmelitas Descalzas de Santa Teresa en la ciudad de la

Habana, las hermanas: Francisca del Niño Jesús de la

Comunidad de Oaxaca, María de Cristo Rey, María de los

Ángeles de Santa Teresita, María de la Paz de la Santa Faz y

Cecilia de la Cruz, las cuatro de la comunidad de Jerez

Zacatecas, María del Rosario del Corazón de Jesús de la

Comunidad de la Hoguera en Guadalajara y Teresa de Jesús

Misericordioso, actualmente nuestra Madre Priora, que viene

de la Comunidad de Celaya. Han sido 3 meses en los que

hemos palpado la gran bondad y providencia de Dios Nuestro

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Señor, que de una o de otra manera se ha ido manifestando

en diferentes acontecimientos.

Hemos experimentado además, la gran acogida de estas

nuestras queridas hermanas cubanas, mujeres valientes y

esforzadas como quería nuestra Santa Madre, que cada día

nos dan grandes lecciones de fidelidad, esfuerzo, alegría,

docilidad etc.

Como una verdadera familia, contamos también con el apoyo

de nuestros Padres Carmelitas, tanto de la provincia de San

Alberto de México, como del Comisariato del Caribe, la Cicla

Norte y desde luego con nuestro Padres de la Parroquia del

Carmen en la Habana, que diariamente nos asisten con la

celebración de la Eucaristía y en su momento con el

Sacramento de la penitencia.

Nos hemos encontrado con un Pueblo muy acogedor, alegre y

sediento de Dios, que lo busca de muchas maneras y para

quien es una bendición el contar con un monasterio de Monjas

Carmelitas que están dedicadas a la oración continua; de ahí

la importancia de esta presencia en este lugar.

Hemos ido caminando durante este tiempo como una familia,

en el esfuerzo continuo de vivir en una Comunidad según el

deseo de Nuestra Santa Madre, es un camino de toda la vida

pero en nosotras está el deseo y la disposición para esto. Es

increíble el estar reunidas varias hermanas de diferentes

monasterios y no solo eso sino de diferentes países pero a

quienes une un mismo ideal, un mismo carisma y eso hace

que nos sintamos familia y vivamos como tal. En nuestra

Comunidad somos 15 hermanas de las cuales seis son

cubanas, una española, una costarricense y 7 mexicanas, esto

es una gran riqueza y una oportunidad también de crear

Comunidad en medio de la diversidad.


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Queridas hermanas: hemos experimentado fuertemente el

poder de la oración, de su oración, la cercanía y el apoyo de

toda la Federación, de Nuestros Padres Carmelitas y tantas

personas que han estado muy cerca de este proyecto de

ayuda a Nuestras hermanas de la Habana. Creo que es una

buena oportunidad para agradecerles y seguir pidiendo su

apoyo y oración para seguir caminando en este proyecto y el

Señor siga fortaleciendo esta Presencia del Carmelo en tierra

Cubana.

También agradecemos el gran esfuerzo realizado al enviar el

contenedor que con la ayuda de Nuestra Madre Santísima llegó

a nuestro Monasterio el día 15 de agosto, solemnidad de la

Asunción, gracias por sus donaciones en las que percibimos su

solicitud para que nada nos falte, el Señor no se deja ganar en

generosidad, y así como nosotras experimentamos su gran

providencia a ustedes también les recompensará con creces.

Que el Señor las bendiga y que se haga realidad en cada una

de nosotras lo que Nuestra Santa Madre nos invita: “Ahora

comenzamos, y procuren ir comenzando siempre de bien en

mejor”.

F 29, 32.

Unidas en la oración realizaremos el proyecto de Dios en

nuestras vidas.

Sus hermanas del Carmelo de la Habana, Cuba

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ESPIRITUALIDAD

Caminando hacia el V Centenario del Nacimiento

de Santa Teresa de Jesús.

A través de estos años de preparación, para celebrar este V

Centenario, en que hemos estudiado las diferentes obras

escritas de nuestra Santa Madre, surgen nuevos deseos de

entregarnos, con más ánimo y mayor decisión en este camino

que Dios nos invita a recorrer unidas a El y a nuestras

hermanas de Comunidad, orando por el mundo, por las

necesidades que vienen a encomendarnos; a veces es fácil y

otras veces nos resulta complicado o con obstáculos que nos

parecen difíciles de superar y las invito a meditar, la letrilla de

nuestra Santa Madre:


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NADA TE TURBE

Nada te turbe,

Nada te espante,

Todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia todo lo alcanza:

Quien a Dios tiene,

Nada le falta:

Sólo Dios basta.

(Poesía 30)

Te invito a leerla completa, es una mina, de donde sacaremos

grandes tesoros, para nuestra vida espiritual, comunitaria,

psicológica, y en el aspecto que quieras verla, porque

trasciende esta vida que es para que seamos felices, y

lleguemos gozosas algún día al encuentro con El.

Aportación de la Comunidad de Tlalpan.

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EL ADVIENTO ES UN TIEMPO DE ESPERANZA

TIEMPO DE PREPARACIÓN PARA EL ENCUENTRO CON EL SEÑOR. PARA QUE LA ESPERA NO CAREZCA DE SENTIDO, NOS EXIGE ESPERAR A ALGUIEN, QUE REALMENTE VIENE Y SE DEJA ENCONTRAR, LA ESPERA SE TRANSFORMA EN UN REAL ENCUENTRO; FRUTO DE AQUEL QUE VIVE VIGILANTE, PREPARADO, DESPIERTO. LA ESPERA SIEMPRE REJUVENECE AL SER HUMANO, DISPUESTO A PARTIR. LA PALABRA DE DIOS PROCLAMADA, INVITA A PERSEVERAR EN LA ESPERA, Y A LA VEZ ANUNCIA EL CUMPLIMIENTO DE ESTA ESPERANZA. !LA VOZ DE MI AMADO! MIRAD VIENE SALTANDO POR LOS MONTES, BRINCANDO POR LAS COLINAS. Cant. 2,8-9

NOSOTROS ESPERAMOS AL SEÑOR, EL ES NUESTRO SOCORRO Y ESCUDO. EL ES LA ALEGRÍA DE NUESTRO CORAZON. Salm.32,21

SOR ISABEL DE LA TRINIDAD NOS DICE COMO LA VIDA DE LA CARMELITA COMO LA DEL SACERDOTE SON UN TIEMPO PARA PREPARAR LAS ALMAS AL ENCUENTRO CON CRISTO. ESTA PREPARACION ES UN VOLVER LOS OJOS PARA ENDEREZAR NUESTROS PASOS EN EL CAMINO Y SEGUIR LOS PASOS DE LA VIRGEN Y SAN JOSE, ELLOS ESPERARON CON AMOR A JESUS Y RENUNCIRON A SUS PROPIOS PLANES, PARA REALIZAR CON UN ACOTO DE AMOR HUMILDE LA VOLUNTAD DEL SEÑOR. NUESTRA ACTITUD EN ESTE TIEMPO DEBE SER LA ACTITUD QUE TUBO LA VIRGEN MARÍA. 1o. ACOGER LA PALABRA, DANDOLE AL SEÑOR NUESTRO CONSENTIMIENTO PARA HACER SU VOLUNTAD. 2o. SALIR DE SÍ, PARA IR PRESUROSAS HA SERVIR A LOS DEMAS. LA VIRGEN CON ESTAS DOS ACTITUDES, FUE PORTADORA DE LA BUENA NUEVA DE JESUS, QUE LLEVÓ EN SU SENO. NOSOTRAS COMO ELLA, TENEMOS A JESUS ENCARNADO EN NUESTRO SER, ES NECESARIO QUE LO LLEVEMOS A LOS


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DEMÁS, CON UNA PRESENCIA HUMILDE Y SENCILLA PARA QUE COMO SU PRIMA ISABEL, DESCUBRAN EL AMOR DE JESÚS, QUE VIENE Y QUIERE DERRAMARSE EN CADA SER HUMANO. EN ESTE TIEMPO DE ADVIENTO EL SEÑOR NOS DICE. "MIRA QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO. SI ALGUIEN OYE MI VOZ Y ME ABRE LA PUERTA YO ENTRARE EN SU CASA Y CENARE CON EL Y EL CONMIGO" Apocalipsis 3,20

SOR ISABEL DE LA TRINIDAD NOS COMPARTE LOS FRUTOS DE SU ESPERANZA: " LAS DELICIAS QUE EL SEÑOR TRAE SON INFINITAS PORQUE ELLAS SON EL MISMO, LA CAPACIDAD DEL ALMA DILATADA POR LA LLEGADA DEL MAESTRO, PARECE SALIR DE SI MISMA:ES DIOS QUE EN EL FONDO DE NOSOTROS RECIBE A DIOS QUE VIENE A NOSOTROS, Y !DIOS CONTEMPLA A DIOS! Agosto 1906 día 5. ESTA FUE PRECISAMENTE LA ACTITUD DE MARÍA AL ANUNCIO DEL ANGEL: AL ABRIR LA PUERTA PARA QUE DIOS SE ENCARNARA EN ELLA Y CONTEMPLANDO LA GRANDEZA DEL SEÑOR SALIO DE SÍ PARA SERVIR PRESUROSAMENTE AL NECESITADO. CON NUESTRA MADRE TERESA DE JESUS DIGAMOS: VEN DUEÑO QUERIDO

REY DE MIS AMORES

QUE YA HAN FLORECIDO DEL HUERTO LAS FLORES YA DE MIL COLORES

GUIRNALDAS SE HA HECHO

VEANTE MIS OJOS, MUEREME YO LUEGO.

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“En cuanto adoramos el nacimiento de nuestro salvador,

celebramos también nuestro propio inicio”

(San León Magno)

“Encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado

en un pesebre” “Hermanos, Dios ha nacido Sobre un pesebre. Aleluya. Hermanos, cantad conmigo: „Gloria a Dios en las alturas?.

Desde su cielo ha traído Mil alas hasta su cuna.

Hermanos, cantad conmigo: „Gloria a Dios en las alturas?. Hoy mueren todos los odios

Y renacen las ternuras. Hermanos, cantad conmigo:

„Gloria a Dios en las alturas?. El cielo ya no está solo,

La tierra ya no está a oscuras. Hermanos, cantad conmigo:

„Gloria a Dios en las alturas?”.

Amén. (De la Liturgia de las Horas)

Recibamos este grandioso día diciendo junto con uno de los

mayores cantores de la Navidad que ha conocido la historia:

“Hoy la Virgen da a luz al Trascendente, y la tierra le ofrece una gruta al Inaccesible; los ángeles y los pastores lo alaban, y los Magos tras la estrella avanzan, porque hoy ha nacido por

nosotros, cual Niño Pequeñito, el Dios que existe desde antes

de los siglos” (Romano el Melode, S.VI, “Contaquio”)


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Una inmensa alegría nos embarga en este día, es el gozo de Dios que nos invade y nos hace cantar y festejar. San Efrén el Sirio habla de estos sentimientos navideños describiendo la llegada de este día como la emoción del encuentro con un

rostro amigo:

“Este día es semejante a ti; es amigo de los hombres. Regresa cada año a través de los tiempos; envejece con los viejos, y se renueva con el niño que ha nacido… La naturaleza no puede

hacer lo menos; como tú, este viene en ayuda de los hombres en peligro. El mundo entero, oh Señor, está sediento del día de tu nacimiento… Por eso que este año sea semejante a ti, que traiga paz entre el cielo y la tierra”.

Celebremos esta solemnidad de la mano del Evangelio, siguiendo paso a paso en el evangelio de Lucas la Historia de laNavidad:

Veamos cómo se cumple el anuncio del nacimiento.

El nacimiento de Jesús sucede en la extrema pobreza. Paradójicamente, quien viene a salvar al mundo aparece ante el mundo como un necesitado de ayuda, de cercanía y de valoración. Serán precisamente los humildes del pueblo los primeros que lo comprenderán y le ofrecerán el espacio humano requerido. Por lo pronto, el Mesías que no recibió la digna recepción de la sociedad humana solamente cuenta con los cuidados tiernos de la madre, esos gestos que generalmente no ven o en los que pocos reparan, pero que rápidamente se olvidan. Es el lenguaje mundo del amor que

no todos entienden.

Parece ser ya una constante bíblica: así como María después de la anunciación “va de prisa” (1,39) donde Isabel a ver el signo anunciado (una anciana estéril embarazada; 1,36), también los pastores “fueron a toda prisa” (2,16ª) a verificar el nuevo anuncio del Ángel del Señor. La búsqueda tiene éxito: “encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre” (2,16bc). Los pastores parecen

encontrar otras personas del vecindario (hay un plural

genérico). El evangelista entonces nos describe tres reacciones

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frente al acontecimiento: (1) Los oyentes: la admiración ante la revelación Los que están allí presentes (“todos los que lo oyeron”, 2,18ª): se llenan de admiración: “se maravillaban de lo que los pastores decían” (2,18b). Estas reacciones que parten del pesebre continuarán a lo largo del evangelio (ver 2,33; 8,25; 11,14). Con esta reacción dejan entender que están ante una revelación. (2) María: el silencio que medita “María”, por su parte ve la situación desde un punto de vista más profundo: “guardaba todas estas cosas” (2,19ª). En

contraste las reacciones de admiración en la algarabía de los presentes ante el pesebre, el silencio de María presiona en otra dirección: ella penetra el sentido de lo que ha sucedido. Precisamente ella, a quien se le había anunciado la gran dignidad de su Hijo nueve meses atrás, ahora, después de largo adviento, lo tiene ante sus ojos. Ella sostiene una tensión mental, afectiva y espiritual hacia Jesús; se vuelva sobre él. También “las meditaba en su corazón” (2,19b). La serenidad espiritual es importante y básica, pero los eventos tienen que

ser ponderados con inteligencia y sensatez (ver Hch 4,15; 17,18). María intenta captar la unidad de los acontecimientos para captar su significado correcto. Un ejemplo de lo que ahora María hace nos lo da la escena del nacimiento de Juan. Allí se dice que todos los que oían las noticias “las grababan en su corazón” (1,66ª). Para ello se preguntaban: “¿Qué será de este niño?” (1,66b) (3) Los pastores: la alabanza Tres etapas se completan: la admiración de los oyentes, la profundización de María y finalmente la celebración de los pastores.

Los pastores no regresan a sus casas de la misma manera, lo hacen “glorificando y alabando a Dios” (2,20ª; otra constante del Evangelio: 4,15; 5,25s; 7,16; 13,13; 17,15; 18,43; 23,47). La celebración no parte de simples sentimientos sino de la conexión entre las palabras del

anuncio y la realidad de su cumplimiento: palabra y vida se han dado la mano. Fue la escucha de las palabras que

provenían de lo alto las que les permitieron captar el profundo

significado, la gran dignidad de un nacimiento que, si no


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hubiera sido por ello, habría pasado desapercibido. El evangelio de la Navidad termina en fiesta. De la misma manera veremos concluir este evangelio: “Volvieron a Jerusalén con gran gozo, y estaban siempre en el Templo bendiciendo a Dios” (24,53). La última acción de los pastores es su canto, un canto que expresa que han comprendido lo que los sabios del mundo tuvieron dificultad para entender. Parecen anticiparse las palabras de Jesús: “Padre… has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has

revelado a pequeños… tal ha sido tu beneplácito” (10,21). La última actitud de los pastores es una nueva y prolongada mirada hacia Dios. El encuentro con el recién nacido en Belén, el más humilde de todos los nacidos en la tierra, remite a lo más alto en los cielos, de dónde proviene toda gloria y bendición. Se ha manifestado para el mundo el proyecto salvador de Dios. No hay justificación para que haya ningún tipo de ruina en ningún lugar del planeta. Dios ama el mundo que creó y aquí está para probarlo. Entre tanto, en medio del

bullicio de la fiesta, María permanece ahí en su contemplación, dándole una profunda tensión espiritual a los eventos que rodean la navidad de Jesús. Como bien la retrató san Juan de la Cruz: “Y la Madre estaba en pasmo que el tal trueque veía: el llanto del hombre en Dios, y en el hombre la alegría; lo cual de el uno y de el otro tan ajeno ser solía” (San Juan de la Cruz)

P. Fidel Oñoro, cjm

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Monasterio de Durango (Continuación)

El Monasterio es pobre y cuenta con tan solo pequeñas

reliquias de nuestros Santos Padres de la Orden, San Juan de

la Cruz, Santa Teresa de Jesús, Sta. Teresita del Niño Jesús,

Sta. Teresa de los Andes, el Beato Miguel Agustín Pro...

Las selladas en el acto de consagración del altar son los de

nuestros Santos Padres Teresa de Jesús y Juan de la Cruz.

ACONTECIMIENTOS MÁS NOTABLES

En 1917 se acogió a las reformas del Concilio Vaticano II

poniendo de inmediato a la práctica los documentos

elaborados por la Sagrada -Congregación para la vida

religiosa.

En 1968, el Monasterio aunque a penas nacía desde sus inicios

partió y colaboró a la formación de la Federación mexicana de

Carmelitas Descalzas aprobada por la Sagrada Congragación

de Religiosos el 15 de octubre de 1968, llevando como titular

el nombre de "San José de Guadalupe". Esta participación se

llevó a cabo con la autorización y respaldo del Arzobispo local.

En 1971 nos honro con su visita el Definidor de la Orden M. R.

P. Fray Luis Alberto OCD.

En 1972 aproximadamente estando de visita en la ciudad el P.

Michell con una comitiva del Arzobispo de Colonia, Alemania,

vinieron a conocer un monasterio mexicano de Carmelitas


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Descalzas. Al conocer nuestra pobreza y precariedad dio como

fruto el inicio de una amistad y la ayuda económica de

Adveniat, sin la cual no hubiese sido posible la constricción de

esta casa.

Otro acontecimiento de gran alegría fue la bendición de

nuestro Monasterio por el Nuncio Apostólico de México ante la

Santa Sede, Mons. Jerónimo Prigione (en el 90 cuando vino el

Papa a Durango).

En 1988 aproximadamente nos visitó primero como definidor

de nuestra Orden el R. P. Fray Felipe Sainz de Baranda, como

Definidor General.

El 9 de mayo de 1990 S. S. Juan Pablo II visita esta Ciudad en

su II Visita Pastoral a México. La Comunidad tuvo el honor de

asistir a los eventos locales durante la estancia del Papa.

En 1991 aproximadamente llegaron a la Comunidad para una

veneración especial por espacio de 3 meses los despojos

humanos del ahora mártir civil de la "Guerra de los cristeros",

San David Roldán.

Al entrar en vigor las nuevas Constituciones de 1991 de

inmediato fueron acogidas, ya que como el en caso de las

federaciones se había participado activamente en su

elaboración a través de la Federación.

En 1993 aproximadamente nos honro con su visita, siendo

Prepósito General de la Orden y Superior de los superiores

generales, Fray Camilo Maccise OCD.

En 1994 salió para formar la primera fundación mexicana de

Carmelitas Descalzas en Camerún, África, la Hna. Maricela del

Sagrado Corazón de Jesús Saracho Hernández en compañía de

otras 7 hermanas de diferentes Monasterios de monjas

mexicanas auspiciadas por la Federación y solicitada al P.

General de la Orden, por el Obispo de Camerún.

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Monasterio de Guadalajara, La Hoguera (Continuación)

... No pasaban 8 días de que se iba a vender o a rentar esta

casa cuando muy temprano, el día del Espíritu Santo se le

presentó el Ven. P. Aguiano al Sr. Arzobispo Ortiz y le dice:

Exmo. Sr. toda la noche estuve luchando con el Espíritu Santo

y vengo a decir a V.R. que es voluntad de nuestro Señor que

la casa de Herrera y Cairo sea para religiosas de Santa Teresa

y esto sin costarles nada, se las regalo. vengo a ofrecérsela a

V. S. I. pero nada más para ellas.

También tuvo buena parte en conseguir esta casa la Sra.

Carolina Álvarez Tostado (viuda) que entró por estos tiempos

a Santa Teresa pero que por sus negocios tuvo que salir y fue

el medio por el cual pudo ayudarlas a conseguir casa donde

hacer la fundación, porque ella fue personalmente con el Ven.

P. Anguiano a exponerle la necesidad de esa Comunidad.

Porque a pesar de la que la R. M. Ma. del Refugio con los

deseos de que Dios le inspiraba de que pronto se hiciera esta

fundación, compró un terreno en oblatos que era orillas al

oriente de la ciudad comprando toda una manzana para no

tener molestias con los vecinos. Y se emprendió la fabrica

según los planos que dio N.R.M. completando con algunos

dotes que el Sr. Ortiz permitió se emplearan en la fábrica.

Pero sea por torpeza o por decidía o poco cuidado del

Mayordomo se alargó más de lo convenido la obra y a media

fabrica se paró, lo cual fue de gran pena para N. R M. puesto

que le preocupaba bastante el que le excediera el número de

religiosas y al ver que no se terminaba el convento para la

nueva fundación dice la crónica que se lamento y dijo: que por

su culpa eran más religiosas que las que señalaban nuestras

constituciones.

A lo cual contestaron las hermanas: que no se afligiera tanto

que le iban a pedir a Dios que pronto se hiciera la fundación o


23

si no que se fueran muriendo hasta quedar las 21. Entonces

llena de ardor dijo estas palabras: pues yo soy la culpable

(que así se consideraba ella) que yo sea la víctima... Y sin

duda muy de veras se ofreció a nuestro Señor porque pronto

vino a buscarla y una pulmonía fulminante puso fin a esa alma

que ya tenía su misión cumplida y dejaba almas forjadas por

ella misma para seguir por tiempo indefinido esa misión que

ella inició en medio de tantos trabajos y penalidades. La

misión que tiene la carmelita descalza en la Iglesia.

Así pasaron estas hermanas jóvenes esos días de duelo y pena

por la muerte de su V. Madre pero no por eso desfallecieron

sino que se estimulaban mutuamente para seguir adelante.

Dicen las mismas religiosas: "nos sentíamos como bañadas de

un jubilo interior de tal manera que todas lo notamos y nos lo

comunicábamos al ver que aún exteriormente notábamos

andar así con aquella cierta paz y bienestar como participando

de una fiesta sagrada más bien que del arranque de aquel ser

tan querido".

Y así como queda dicho el día de la fundación fue el día 22 de

septiembre de 1909 siendo las fundadoras las siguientes

religiosas:

Beatriz de San Juan de la Cruz 1a. Priora

Leonor del Sagrado Corazón de Jesús Superiora de la 1a.

Clavaria

Ma. del Carmen de Jesús Sacramentado: 2a. Clavaria

Ma. Margarita del Sagrado Corazón de Jesús: 3a. Clavaria

Ma. Manuela de San José

Ma. Juana de la Cruz

Teresa María de la Concepción

Ma. Concepción de la Preciosa Sangre de Cristo (Lega)

Jesús Teresa de la Virgen del Carmen (votos temporales)

Ma. del Refugio de San Alberto (votos temporales)

Descalzas

24

Una vez señaladas las religiosas y dadas las demás

disposiciones, se empezaron los preparativos para el traslado,

que si bien por una parte dábamos gracias a nuestro Señor

por el beneficio tan grande de la nueva fundación. Por otro

lado costó mucho a ambas Comunidades, pues

verdaderamente nos amábamos en el Señor y en la separación

tuvimos que ofrecer el holocausto del mutuo cariño que nos

unía; a esto como era natural, se juntaba también el sacrificio

de dejar la dulce morada que nos sirvió de cuna en la vida

religiosa y tantos recuerdos de las innumerables gracias del

Señor recibidas en nuestro querido convento: pero el mismo

Señor nos lo pidió, no hubo sino rendirnos a los amorosos

designios de su adorable voluntad.


25

Monasterio de la

Purísima Hija de Dios

Padre y San José,

Morelos, Coahuila.

Después de la erección del

Monasterio de la Madre de

Dios y San José en colonia

Álvaro Obregón, en Chihuahua; por petición del Excmo. Sr.

Obispo Francisco Villalobos, Obispo de Saltillo, Coahuila,

(ahora emérito) nos presentamos en la ciudad de Piedras

Negras para fundar un Monasterio de la Orden de Carmelitas

Descalzas. El ocho de diciembre de 1997 llegamos a esta

ciudad con el Decreto de Erección de Roma, Port. No. 7388/97

13/08/1997; Nuestro Padre Félix Malax Chavarría ya nos lo

había enviado anteriormente.

En la Iglesia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos

fuimos presentadas por el presbítero Candelario González

Oyervides, Secretario Canciller, a la comunidad de Piedras

Negras en donde se dio lectura al Decreto de Erección y el

permiso del Señor Obispo.

La señora Consuelo Benavides de Santos bondadosamente

ofreció su casa para vivir mientras buscábamos terreno para

edificar el Monasterio. Toda la comunidad bendita de Piedras

Negras nos brindó su apoyo, su generosidad y su cariño.

Vivimos muy felices en esa hermosa casa que se convirtió en

un centro de oración y de alabanza. La celebración eucarística

era presidida por diferentes sacerdotes.

Debido a los cambios de clima, como es el intenso calor de

esta ciudad, nos dimos a la búsqueda de terreno para el

monasterio. Hubo muchas ofertas de terrenos, de parte de

diversas familias, pero ninguno llenaba nuestras necesidades.

Nos decidimos a salir de la ciudad y buscar un pueblo, y

encontramos un terreno apto para nuestro proyecto: Morelos

Descalzas

26

fue el pueblo elegido por

la Santísima Virgen para

edificar el nuevo

monasterio.

Por la gracia de Dios

conseguimos un bonito

terreno de 20 hectáreas a

precio muy bajo y con

grandes facilidades. Como

en la ciudad de Piedras Negras nos habían obsequiado un

terreno, se rifó éste para conseguir los fondos necesarios para

comprar el terreno y poder pagar la edificación de la primera

etapa del Monasterio.

La Divina Providencia se hizo cargo de todo, mandándonos

a las personas indicadas para dicha construcción.

Tuvimos una dicha muy grande: El Exmo. Sr. Obispo Raúl

Vera López Decretó Erigido Canónicamente nuestro Monasterio

y realizó la bendición de la capilla celebrada el 8 de diciembre

de 2002 y él mismo, al ver que reunía los requisitos, nos pidió

que se tramitara toda la papelería para la consagración de la

misma, que conseguimos en Monterrey, N.L., llegando a su

culmen el día 26 de enero de 2003.

El día 25 de marzo de 2003 se separó una porción de la

Diócesis de Saltillo, quedando nuestro monasterio en la actual

Diócesis de Piedras Negras; a cargo del Excmo. Sr. Obispo

Alonso Gerardo Garza Treviño

como su primer obispo.

Para aumentar nuestra

felicidad el 25 de febrero de

2004 fue contestada nuestra

petición de adhesión a la

Federación de “San José de

Guadalupe”. Decretado por la


27

CIVCSVA, enviada por N.P.

Rafael Mendoza, Procurador General de entonces.

Seguimos trabajando por concluir las obras de construcción

estamos siendo apoyadas por diferentes amigos y

bienhechores.

Nuestra oración y gratitud sea para toda la comunidad de la

nueva Diócesis que a Dios gracias nos concedió, con nuestro

nuevo Obispo, se han abierto nuevos horizontes y bendiciones

para todos los que formamos esta amada Diócesis.

Descalzas

28

Agustín de la Madre de Dios, ocd. (1611-1662)

Abulense. Primer historiador de la Provincia de los

Carmelitas en México

II

Cae en desgracia

Fray Agustín estaba muy aventajado en su obra, pues ya tenía

escrito un volumen en 4 libros y en ellos la fundación de

México, Puebla, Atlixco, Valladolid (Morelia), Guadalajara,

Celaya, Desierto de Santa Fe y Salvatierra; de esta última

apenas da algunos datos. Además había dado noticia de

muchos de los religiosos insignes que vivieron en la Nueva

España hasta mediados de siglo XVII; había descrito el famoso

viaje de descubrimiento a Las Californias (1606), en la que

participaron los carmelitas; las peripecias del primer

provincial, fray Eliseo de los Mártires (1595), que por poco

muere en el naufragio que tuvo uno de los barcos de la flota

en que iba a México con otros religiosos; algunos de sus

compañeros murieron ahogados. También había comenzado a

historiar la fundación de las Carmelitas Descalzas de Puebla

(1604), y el de la ciudad de México y de algunas de las monjas

notables.

Nos dice un historiador contemporáneo: “La antigüedad de

estas noticias las hacen muy estimables ya que cuando se

redactaron vivían aun casi todos los protagonistas de aquellas

fundaciones. El P. Agustín de la Madre de Dios, en su Tesoro

escondido, y el P. Alonso de la Cruz, en su Relación histórica,

ya han tenido presentes los datos del Libro de Capítulos y

Definitorios y reconocido su valor histórico. Las fundaciones se

historían de un modo oficial; de ahí su gran brevedad y su

redacción calcada en el esquema tradicional de toda fundación

carmelitana”. Fray Agustín habría terminado la redacción que


29

conocemos hacia 1655, pero naturalmente no tuvo tiempo de

acabar con la obra que tenía planeada, pues deja capítulos

enunciados que no escribe.

El problema que tuvo fray Agustín y que no le permitió

terminar su obra tenía estos antecedentes: La Orden tenía

previsto desde 1597, con el General Elías de San Martín, que

solo se recibieran dos aspirantes nacidos en México y que

tuvieran más de 20 años de edad. Este mandato pasó a las

Constituciones de 1604. Las Constituciones de 1604, en

efecto, reservaban al Definitorio provincial la facultad de

dispensar dos veces en el trienio para que algún criollo (hijos

de españoles nacidos en México) que hubiese cumplido los 20

años pudiese ser admitido al hábito. Quedaba en manos del

Definitorio y se podría hacer, si se sacaban 4 votos a favor de

los cinco votantes en el mismo.

“Esta disposición se complementaba con otra ley de 1616 que

establecía: „Los casos que pertenecen al definitorio de la

provincia de la Nueva España son los que siguen: dispensar

con alguno de los que han nacido en aquel reino después de

cumplidos veinte años para que puedan ser admitidos al

hábito, pero esto en un trienio no se hará más de dos veces” .

Con los años que fray Agustín tenía en la Nueva España, al

menos 22, le parecía que esa disposición era injusta, y por lo

mismo se atrevió a escribir un “Discurso Apologético en favor

de los criollos del reino Mexicano contra una ley que tienen los

frailes carmelitas de no admitirlos a su religión” y ese escrito

fue su perdición.

Comenta al respecto, Dionisio Victoria “No se puede negar

que tal ley tuviese su lado odioso en cuanto que era

discriminatoria. Pero tampoco históricamente se puede decir

que haya dejado de tener sus buenos efectos. Gracias a ella,

por ejemplo, dentro de la Provincia (de México) se conservó la

paz más fácilmente que en otras Órdenes donde se recibieron

los criollos con más libertad. Fue dañosa en cuanto que obligó

Descalzas

30

a la provincia a recibir -como diría el P. Agustín- grumetes sin

gramática que eran -sobre todo más tarde- casi los únicos

españoles que pasaban a Nueva España.

“Teniendo esto en cuenta no es difícil comprender que esta ley

tuviera sus opositores. Fray Agustín veía esta ley como injusta

y ofensiva para los criollos y en un breve escrito trata de

demostrarlo. Este atrevimiento le valió rigurosos castigos que

le obligaron a retractarse de lo dicho, en otro opusculito anti-

apologético”. A lo dicho anteriormente, hemos de añadir, que

al no haber recibido más religiosos nativos, cuando en el siglo

XIX, después de la independencia (1821) vinieron las

expulsiones

de los españoles (1826-1827), los carmelitas quedaron

reducidos a un escaso número, cosa que no sucedió a los

franciscanos, por ejemplo, que pudieron pronto levantarse

después de dicha expulsión.

Severos castigos

Las cosas sucedieron así: “El año de 1653 en la junta del

Definitorio celebrada en Coyoacán (convento de San Ángelo)

se leyó una carta del P. Agustín de la Madre de Dios, fechada

en Celaya a 21 de abril del dicho año, en que daba noticia de

una apología suya por la que defendía a los criollos de la ley

que limitaba su recepción en la Orden. Esta apología y la carta

"atrevida" --como la llamó el Definitorio-- que hemos

mencionado, fueron causa de una rigurosa sentencia contra el

P. Agustín, la que en parte decía así: "... (La sentencia se dictó

el 29 de octubre de 1653)... por la presente damos y

pronunciamos contra el dicho padre Fr. Agustín de la Madre de

Dios, sentencia definitiva por la cual le condenamos

primeramente en privación de predicar y hacer pláticas y de

confesar religiosos y seculares in perpetuum....Item en

privación de todo oficio de la religión como de prelacías

superiores e inferiores, provincial, definidor, prior, Suprior,


31

lector, Procurador, Portero, Sacristán, y de cualquier otro

oficio que sea necesario tratar con persona de fuera de la

Religión seglar o regular. Todo in perpetuum..." (sentencia

firmada) 31 de octubre de 1653 años. Fr. Antonio de la Cruz,

Visitador; Fr. Juan del Santísimo Sacramento, Provincial; Fr.

Juan de San José, definidor primero por mandato de nuestro

Definitorio; Fr. Juan de San Bernardo, Secretario" .

“El P. Agustín aceptó humildemente la sentencia que en parte

hemos transcrito y la fue cumpliendo con edificante fidelidad.

Escribió además una Anti-apología contra su primera apología

y en vista de esto, el Definitorio le fue dispensando

progresivamente parte de su pena, los años de 1654, 1656 y

1658. En el Definitorio de 22 de abril de este último año "se

leyó -son palabras del acta- una petición del P. Fr. Agustín de

la Madre de Dios conventual de este colegio (de Coyoacán) en

que pide se le dispense (algo de su pena); confirióse la

materia y se le dispensó, atendiendo a su humildad y

reconocimiento con que procede en el cumplimiento de su

penitencia, en que pueda predicar y en los dos años de

reclusión que le faltan y en que pueda confesar religiosos.

Votóse y salió aprobado con todos los votos”.

Por lo dicho hasta ora nos damos cuenta que su castigo

(quizás en parte prisión) duró desde 1553 hasta 1561, es decir

siete años, pero las fuentes no dan más detalles. El Definitorio

había dicho 5 años, pero de hecho en México duró todavía 8,

antes de volver a España. Sabemos que esos castigos

consistían, como dicen las Actas del Definitorio en otros casos,

en privación de cargos; de todo tipo de apostolado y trato con

los seglares y otros religiosos, e incluso los de la propia

comunidad. Muchas veces se hacía ayunar al castigado a pan y

agua, sobre todo los viernes; solo se les daba un platillo diario

y se le privaba de fruta. Los hacían presentarse al comedor

común y „comer en tierra‟, en medio de esa sala. En otros

casos, el Definitorio mandaba expresamente que se les diera

disciplina, al menos una vez por semana, etc. etc. En este

Descalzas

32

caso dice expresamente: “Y la primera vez (que vaya a

Capítulo a la Comunidad) se desdiga de lo que escribió y

publicó contra los prelados y religiosos y reciba una disciplina

de mano del prelado o presidente”.

Es decir, el castigo debió ser sumamente duro; el individuo, -

pensamos ahora-, quedaba totalmente ajeno a todo lo que

sucedía en el convento donde lo recluían. Aislado, pues solo el

carcelero lo podía ver y en casos especiales el superior de

casa, si pedía hablar con él. Mucho tiempo no lo dejarían

celebrar misa, ni hacer ninguna salida de la misma cárcel. Por

fin después de tantos años de castigo “en abril de 1660 el

Definitorio General mandó con precepto que el P. Agustín de la

Madre de Dios regresara a España. En las actas del definitorio

de 17 de octubre de este año, aparece todavía en México

pidiendo permiso para tomar baños termales (solían ir a unos

cercanos a la ciudad de México, que se llamaban “del Peñón”);

señal de que su salud siempre débil andaba mal.

Probablemente, en julio de 1661 se embarcó para su patria

llevando consigo una copia de la obra que lo ha hecho célebre

en la historia de la Provincia de México. El año siguiente,

1662, terminó sus días en el convento de Salamanca.

Según Eduardo Báez Macías, editor de Tesoro escondido,

“Obtuvo la rehabilitación completa en 1660, en el mes de

abril, cuando le devolvieron la licencia para confesar mujeres,

pero esto sucedió cuando ya el definitorio general de España,

alarmado por la rebeldía de fray Agustín, pedía su traslado a la

península”

Edición del Tesoro escondido

El libro de fray Agustín fue editado hasta que se cumplía el IV

Centenario de la llegada de los Carmelitas a México por la

Universidad Iberoamericana (1985) y al año siguiente apareció

otra edición de la Universidad Nacional Autónoma de México

de Eduardo Báez Macías (1986), que es la que seguimos. Ese

documento tan importante para la Orden en México, estuvo

custodiado en el Archivo de la Provincia seguramente hasta


33

después de la exclaustración ordenada por la leyes de 1857.

Probablemente alguien lo sustrajo del convento de San

Ángelo, donde estaba el archivo provincial, a principios del

siglo XX, pues el convento estaba medio abandonado y gran

parte había sido adjudicado a varios propietarios. En 1934, la

librería Porrúa de la ciudad de México ofrecía el manuscrito a

la venta. Actualmente se encuentra en la Universidad de

Tulane, Louisiana, U.S.A.

La obra en sí misma

El título de la obra del P. Agustín es: Tesoro Escondido en

el Santo Carmelo Mexicano. Mina rica de exemplos y virtudes

en la historia de los Carmelitas Descalzos de la Provincia de

Indias de la Nueva España. Descubierta quando escrita por

Fray... religioso de la misma Orden. Un vol. in folio, 816

páginas, R. B. R. L. 972 (271-73). A-923.

“Fray Agustín programó su historia distribuyéndola en cinco

libros divididos en capítulos y ordenados cronológicamente,

aunque este criterio no se respetó del todo. De los cinco libros

únicamente los tres primeros quedaron concluidos y sin

párrafos pendientes. El cuarto tiene vacíos en los capítulos 28,

29 y 30, y el quinto en los capítulos 7 y 8. Del hecho de que

de este último libro se hayan escrito únicamente los

encabezados podemos inferir que el autor procedió con mucha

disciplina, trazándose un esquema que luego fue

desarrollando, en la medida en que llegaba a sus manos el

material documental” .

Según Dionisio Victoria, a quien ya hemos citado: “En cuanto

al modo como usa sus fuentes, hemos de decir que el P.

Agustín se muestra cuidadoso en informarse bien y no se deja

llevar fácilmente de lo inverosímil. El mismo escribe en el

prólogo: "Lo más de lo que aquí escribo son dichos de testigos

oculares los cuales precediendo

Descalzas

34

precepto y juramento, yo en persona averigüé discurriendo

por todos estos reinos, con suma legalidad" (Tesoro, prólogo).

Y en otra parte: ". . . si el descuido común en advertir estas

cosas (milagrosas) no hubiera usurpado a la historia muchas

noticias, pudiera dilatar esta materia con casos bien

singulares, que por no hallar tan fijos en la memoria omito de

buena gana, pues la legalidad es la que afecta y la verdad la

que busco... quiero escribir dos o tres que hallo muy

averiguados por vivir aún las personas a quienes sucedieron y

haber hecho yo con ellas las diligencias que tales materias

piden".

“El P. Agustín en su obra se muestra muy erudito. Las citas

son numerosísimas y se refieren tanto a historiadores de la

Nueva España como a Teólogos, Filósofos y Santos Padres. No

debemos olvidar que nuestro historiador ejercía en la provincia

el oficio de lector de moral. Tal vez esto explique las pequeñas

introducciones que antepone casi a todos los capítulos de su

obra, que son de un sabor ascético-místico.

“Al mismo tiempo que el P. Agustín de la Madre de Dios

preparaba su Tesoro escondido, en España el nuevo encargado

de escribir la crónica general de la Orden, el P. Fr. Francisco

de Santa María (Pulgar), trabajaba su segundo tomo de la

Reforma de los descalzos de nuestra Señora del Carmen.

Aunque por los años de 1649 ya lo tenía terminado y listo para

la imprenta, no vio la luz sino hasta el año de 1655, en

Madrid”.

Del segundo escrito, se conserva: AGUSTÍN DE LA MADRE DE

DIOS, O. C. D., Discurso Antiapologético contra otro

Apologético que escribí en favor de los criollos de la Nueva

España. “De este discurso antiapologético solamente conozco

un ejemplar –dice Báez Macías- que se guarda en la

Universidad de Austin, en Texas; pero se trata de una

supuesta copia, cuidadosamente escrita, “autentificada” con

una razón firmada al calce en 17 de diciembre de 1654 por el

prior de México fray Juan del Santísimo Sacramento y el


35

definidor fray Juan de Santo Domingo, asentándose en la

misma que el original había ingresado al archivo de la

provincia. El valor de la fe pública que respalda esta

certificación es dudoso, por haberla asentado las mismas

autoridades cuestionadas por el cronista, y el hecho de que no

se conozca el original me permite suponer que este segundo

discurso no existió, o más exactamente que no lo escribió fray

Agustín. Tal vez las mismas autoridades lo confeccionaron y se

lo adjudicaron, sin que él pudiera oponerse por estar

incomunicado y condenado al silencio”.

Del Tesoro escondido en el Monte Carmelo...afortunadamente

quedó el original en México y una copia se fue a España con él,

pues de ella nos da noticia el padre Diego del Espíritu Santo

(1637-1703 ca.) en sus Recuerdos históricos: "...el P. Agustín

de la Madre de Dios, religioso muy erudito... (dice) en la

historia manuscrita de esta Provincia (de México) que se halla

en la biblioteca de nuestro Colegio de Salamanca, donde murió

dicho padre..." . La copia de Salamanca, que se conservaba

todavía a principios del setecientos se ha perdido y se

conserva solo la de México que pasó a la Universidad de

Tulane, en Nueva Orleáns, como dijimos antes.

Conclusión

Esta es, brevemente, la aventura de un abulense que fue

a América y que después de algunos años se hizo “hijo de

aquella tierra”, de tal manera que hasta se atrevió a

contradecir alguna de las leyes que entonces regían en la

Orden de los Carmelitas; pero sin duda su mayor tinte de

gloria, fue el haber iniciado la historia de la Orden en la

Provincia de San Alberto de la Nueva España, a la que se

sentía ligado afectivamente, según lo deja ver muchas veces

en su escrito.

El autor no podía ignorar a la gran Teresa de Jesús, a la que

cita en muchas ocasiones y a todos los demás protagonistas

de la Reforma del Carmelo: Fray Juan de la Cruz, y a varios de

Descalzas

36

sus discípulos, que pasaron a la Nueva España, de los que

hace repetidas alusiones; también pone en labios del P.

Gracián un breve discurso en defensa de las misiones, que

Teresa y Juan defendían para sus hijos. Todavía conoció a

alguno de los que fueron en 1585 a la fundación de México y

de ellos y de sus escritos debió beber el fervor con que

emprendieron la hazaña de trasplantar la Reforma iniciada por

Teresa en Nuevo Mundo.

Manuscritos y Bibliografía

ALONSO DE LA CRUZ, Relación de la Fundación de la Provincia

de nuestro Padre San Alberto de la Orden de los Descalzos de

Ntra. Señora del Carmen del Reyno de la Nueva España y de

las cosas tocantes a ella, ad laudem SanctissimaeTrinitatis,

Patris et Filii et Spiritus Sancti, Amen. 1632. Vol. en octavo,

sin pastas, 56 fols. Ms. 1-2. Se le ha clasificado con dicha sigla

que significa: Manuscrito Tlacopac n. 2, porque lo conservó

durante mucho tiempo el monasterio de Carmelitas Descalzas

de la Calle de Tlacopac, en México, D. F.

Libro de Capítulos y Definitorios y Fundaciones de esta

Provincia de Ntro. P. S. Alberto de Nueva España. T. 1, (1596-

1630), Sección Lira, n. 9. en el Archivo histórico del Instituto

de Antropología e Historia, México, D.F.

JHS 1587 Libro de Bautismos de la Iglesia parroquial de señor

Santo Domino de Ávila, siendo cura Juan Albornoz. (El libro de

bautizos de Santo Domingo 25-1-1587--17-X-1638 N°. 141,

confirmaciones 221-243, Situación 138/3/1). Archivo del

Obispado, Ávila.

Agustín de la Madre de Dios, Tesoro escondido en el Monte

Carmelo...., transcripción, introducción y notas Eduardo Báez

Macías, México, Universidad Nacional de México, 1986, 332 p.

Dionisio Victoria Moreno, Los Carmelitas y la conquista

espiritual de México (1585-1612), 2°. Ed., México, Porrúa,

1983, 349 p.


37

Silverio de Santa Teresa, Historia del Carmen Descalzo en

España, Portugal y América, XV vols., Burgos, Monte Carmelo,

1942,

CORONA DE ADVIENTO

Este mes celebramos el Nacimiento de Jesús. Este acontecimiento está rodeado de costumbres y

tradiciones que hoy recordaremos.

Con el Nacimiento de Jesús se cumple la promesa de Dios al mundo de enviar a un Salvador. Jesucristo es Dios hecho hombre. Un poco de historia Las tradiciones y costumbres son una manera de hacer

presente lo que ocurrió, o lo que se acostumbraba hacer, en tiempos pasados. Son los hechos u obras que se transmiten de una generación a otra de forma oral o escrita. La palabra tradición viene del latín traditio que viene del verbo tradere, que significa entregar. Se podría decir que tradición es lo que nuestros antepasados nos han entregado. En el caso de la Navidad, lo más importante de las tradiciones y costumbres no es sólo su aspecto exterior, sino su significado interior. Se debe conocer por qué y para qué se llevan a cabo las tradiciones y costumbres para así poder

vivirlas mejor. Este es un modo de evangelizar.

Descalzas

38

Existen muchas tradiciones y costumbres que se celebran en el tiempo de Adviento y de la Navidad. A continuación, presentaremos una de ellas con una pequeña explicación acerca de su significado y origen: La corona de Adviento La corona de Adviento tiene su origen en una tradición pagana europea que consistía en prender velas durante el

invierno en representación del dios sol, pidiéndole que regresara con su luz y calor. Los primeros misioneros aprovecharon esta costumbre para evangelizar a las personas. Partían de lo que ellos tenían y les enseñaban la fe católica. La corona está formada por diversos símbolos: La forma circular de la corona:El círculo no tiene principio ni fin. Es señal del amor de Dios, que es eterno, sin principio

ni fin. También, representa nuestro amor a Dios y al prójimo que nunca debe de terminar. Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida. Dios quiere que esperemos su gracia, el perdón de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo más importante en nuestras vidas debe ser llegar a una unión más estrecha con Dios, nuestro Padre. Las cuatro velas: Simbolizan la obscuridad provocada por el

pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Después de la primera caída del hombre, Dios fue dando, poco a poco, una esperanza de salvación que iluminó todo el universo como las velas la corona. Así como las tinieblas se disipan con cada vela que encendemos, los siglos se han ido iluminando con la cada vez más cercana llegada de Cristo a nuestro mundo. Son cuatro velas las que se ponen en la corona. Se prenden de una en una, durante los cuatro domingos de Adviento, al

hacer la oración en familia. Se acostumbra usar diferentes colores: una morada, una roja, una rosa y una blanca. Hay


39

quienes acostumbran poner tres velas moradas y una rosa o blanca. Se prenden primero las moradas que nos recuerdan que es tiempo de penitencia, de conversión. La blanca o rosa significa la alegría de la llegada de Jesucristo. Las manzanas rojas que adornan la corona: Representan el fruto del jardín del Edén con el que Adán y Eva trajeron el pecado al mundo. Pero, también trajeron también la promesa del más grande Salvador.

El listón rojo: Representa nuestro amor a Dios y el amor de Dios que nos envuelve. Algo que no debes olvidar Debemos vivir las tradiciones y costumbres navideñas con el significado interior y no sólo el exterior para preparar nuestro corazón para el nacimiento de Jesús. Corona de Adviento: nos prepara durante los cuatro domingos

que anteceden la Noche Buena.

Cuida tu fe Algunas personas te podrán decir que estas costumbres y tradiciones las ha inventado la gente para divertirse y los comercios para vender. Recuerda que hay mucho significado detrás de cada una y trata de vivir estas tradiciones con el sentido profundo que tienen. Así, el 24 de diciembre no solo

será un festejo más, sino que habrás preparado tu corazón con un verdadero amor a Dios y a tu prójimo.

Descalzas

40

El Nacimiento y el árbol de Navidad

La Navidad es una fiesta de resonancia universal. Ya sólo el

hecho de que todo el planeta se rija oficialmente por el

calendario cristiano, que divide la Historia en antes y después

del nacimiento de Jesucristo, indica la trascendencia que

tienen estas fechas para la humanidad en general. Alrededor

de ellas ha surgido toda una cultura, que se manifiesta en dos

estilos de celebración: el sagrado y el profano. El primero se

centra en la fe en el misterio de la Encarnación del Verbo y en

los valores que de ella se derivan; por eso es, sobre todo, una

fiesta de la familia (la familia humana debe estar imbuida del

espíritu de la Sagrada

Familia, que es, a su

vez, espejo de la

Familia Trinitaria). El

otro estilo de

celebración de la

Navidad se ha

apropiado de la

festividad cristiana,

fagocitándola,

vaciándola de su

sentido primigenio y transformándola en una mera ocasión

para el ocio y la diversión, sin ningún sentido religioso o con

éste muy amortiguado y ahogado por la fiebre consumista y

comercial que todo lo invade. Ya el saludo con el que se felicita

en este período denuncia el estilo de celebración que se

asume: “Feliz Navidad” al modo cristiano; “Felices Fiestas” al

modo paganizante que se ha puesto de moda. Desde estas

líneas queremos contribuir con nuestro granito de arena a

rescatar el sentido católico de la entrañable festividad que nos

recuerda el nacimiento del Hijo de Dios según la carne.

Empecemos hoy por los adornos navideños. Los dos

principales son el belén y el abeto navideño. El primero es de más antigua e inequívoca tradición cristiana, pues fue san


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Francisco de Asís quien, en la Nochebuena de 1223, inauguró la costumbre de escenificar el nacimiento del Señor. En una gruta del monte Lacerote, cerca del castillo de Greccio en Umbría, dispuso un pesebre hecho con paja y sobre él colocó una imagen del Niño Jesús, haciendo traer junto a él a un buey y un asno vivos. Desde entonces en los conventos de las órdenes seráficas se hizo común la práctica de representar el portal de Belén por Navidad, lo cual pronto fue imitado por el pueblo fiel. Con el tiempo de fueron añadiendo personajes y otros elementos de modo que los belenes se llegaron a convertir en todo un arte, descollando en éste Nápoles, España y las Indias.

El núcleo esencial del pesebre –y que basta para armarlo– es lo que se llama el Misterio, es decir: Jesús, María y José, que son los protagonistas de la Navidad. El buey o la vaca y el asno o la mula suelen ser infaltables aunque, como el resto de elementos, no sean imprescindibles. Pero es hermoso considerar que Jesús viene a restaurar todas las cosas y entre ellas la primigenia armonía de la Creación, la que existió en el Paraíso terrenal entre todas las criaturas salidas de la mano bondadosa del Padre. Los ángeles también constituyen parte del nacimiento, pues fueron ellos los que cantaron el Gloria in excelsis en la primera Nochebuena y anunciaron la gran noticia a los pastores. Éstos son asimismo representados con sus rebaños yendo a adorar al Niño. Los Reyes Magos tampoco faltan y en los belenes más elaborados figuran con sus animales de viaje y sus séquitos. En fin, a veces, la escena de la Navidad se inserta en un marco monumental y se representa ya no sólo el portal o cueva donde nació Jesús, sino toda la ciudad de Belén con escenas costumbristas.

El tiempo de comenzar a armar el pesebre varía según los usos locales o familiares. Hay quienes lo ponen ya el día de la Inmaculada; otros esperan al inicio de la Novena del Nacimiento (16 de diciembre); otros, en fin, lo preparan en el cuarto domingo de adviento o aún el día de la Vigilia de Navidad. Normalmente, se pone la mayor parte de las figuras, menos el Niño y los Reyes Magos. En la medianoche del 24 al 25 de diciembre o tras volver de la misa del gallo se coloca a

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Jesús, y sólo en la noche de Epifanía, la del 5 al 6 de enero, a Melchor, Gaspar y Baltasar con las figuras que los acompañen. El tiempo de quitar el pesebre también es variable: el 13 de enero, festividad del Bautizo de Jesucristo (antigua octava de la Epifanía) o incluso tan tarde como el 2 de febrero, festividad de la Purificación de la Santísima Virgen y la Presentación del Niño en el Templo (la Candelaria). Sea como fuere que armemos cada uno nuestro pesebre, no debemos perder nunca de vista el hecho de que, mucho más que un motivo decorativo, se trata de una expresión plástica de la fe en la Encarnación del Verbo, por la cual nos vino la salvación. Las estatuas o figuras del pesebre, sobre todo si representan a la Sagrada Familia, son acreedoras de veneración y respeto por lo que representan y hay que inculcar a nuestros niños que no se trata de juguetes. Deberíamos tener la buena costumbre de hacer bendecir nuestros belenes o, al menos, las figuras principales y, por supuesto, el Niño Jesús. Sería muy loable que en la Nochebuena cada cabeza de familia adorara su imagen y la hiciera adorar por todos los de casa antes de ponerla devotamente en el pesebre, mientras se canta el Adeste fideles u otro cántico navideño.

Vayamos al árbol de Navidad. La costumbre de ponerlo en las

casas y los sitios públicos es bastante más reciente que la del

pesebre. Los árboles están cargados de un gran simbolismo en

la mayor parte de las culturas humanas. Al erguirse hacia el

cielo son como grandes dedos que señalan lo divino. Su verde

follaje sugiere la vida. En las distintas cosmogonías aparecen

siempre desempeñando un papel importante y hasta decisivo.

Nuestra santa religión nos habla del árbol de la ciencia del bien

y del mal, plantado en medio del jardín de Edén, y canta las

glorias del árbol de la Cruz, por el

que nos vino la redención. Pero

recordemos también, entre los

mitos griegos, el árbol con las

manzanas de las Hespérides y

aquel en el que estaba colgado el


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vellocino de oro. Los hindúes y los persas tenían sus

respectivos árboles paradisíacos y salvíficos. Los germanos

pensaban que el universo era sostenido por un gran árbol en

cuyas ramas pendían el sol, la luna y las estrellas (posible

origen de la costumbre de poner luminarias al árbol navideño).

Por eso consideraban sagrados los bosques, en los que creían

se manifestaban sus divinidades, a las que ofrecían sacrificios

humanos al pie de árboles como el roble.

San Bonifacio, monje misionero del siglo VIII que evangelizó Alemania (de la que es considerado apóstol), al considerar que era imposible desarraigar las creencias paganas de los germanos, decidió cristianizarlas. Desterró la costumbre de los sacrificios humanos y dio un nuevo significado a los árboles, que son fuente de vida y no de muerte, comparándolos a Dios, que da sustento y cobijo a sus criaturas. Eligió el abeto como el que mejor sugería las ideas cristianas: su forma triangular recuerda a la Trinidad y su perenne follaje verde simboliza la

vida eterna. Se cree que lo proclamó “el árbol del Niño Jesús” y que con él comenzó a celebrar la navidad entre los paganos recién convertidos. Otra tradición atribuye esto al monje Winfrido, contemporáneo de san Bonifacio, el cual habría escogido un roble y no un abeto. Sin embargo, no se implantó el uso del árbol navideño tal como lo conocemos hasta el siglo XVII (aunque los protestantes aseguran que fue Lutero su iniciador). Lo cierto es que sólo a partir del siglo XIX se difundió desde los países escandinavos y Alemania por Austria

y Polonia. A Gran Bretaña lo llevó el consorte de la reina Victoria, que era un príncipe alemán. Por la misma época –mediados del Ochocientos– pasó a Francia y un poco más tarde a los Estados Unidos. En España e Italia el árbol de Navidad data sólo del siglo XX y éste bien entrado. En cambio, en Iberoamérica se popularizó antes por el influjo de América del Norte. Hoy hasta el Papa hace colocar un árbol monumental en la Plaza de san Pedro en Roma, sirviendo de cobijo al pesebre.

El abeto navideño es ya un elemento cristianizado.

Desgraciadamente, corre el peligro de volverse a paganizar y

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de no quedar sino como un elemento decorativo más de las “fiestas” a secas. Por eso es importantísimo que lo dotemos no sólo de los habituales adornos (bolas, lazos, manzanas), sino

también de símbolos cristianos (ángeles, por ejemplo) y, sobre todo, lo coronemos con la estrella de Belén. El árbol debe ir siempre acompañando al belén. Hay quien arma éste al pie de aquél. En caso de falta de espacio, es preferible siempre prescindir del árbol antes que del pesebre. A los niños se les debe instruir en todo lo que el árbol implica como símbolo del

buen Dios, de vida y de sentido sobrenatural de las cosas. Se les puede hacer la comparación con el árbol del Paraíso y la Santísima Cruz de Nuestro Señor. También se les puede decir que representa al justo, que como él da buenos frutos y que todos estamos llamados a ser santos, cuyas virtudes deben brillar como brillan las luces que adornan al árbol.

CRÓNICA DE LA VISITA FRATERNA CON NUESTRAS HERMANAS DE

ORIZABA LOS DÍAS CUATRO Y CINCO DE NOVIEMBRE DE 2013.

Después de habernos reunido el Consejo de la Federación con

el Padre Juan Pablo en el Templo del Carmen de la Ciudad de

Toluca asesorados por el Padre Leonel J. Ceniceros uno de los

miembros de la comisión pre-capitular hacia el XVIII capítulo

provincial OCD., viajamos hacia el Monasterio de nuestra

Señora de la Soledad en Puebla para al día siguiente salir al

Monasterio de Santa María de Guadalupe y Santa Teresa de

Jesús ubicado en la Ciudad de las “Aguas alegres” que

corresponde a la región del centro montañoso del Edo. de

Veracruz, valle del volcán más alto de la República, la Ciudad

industrial de Orizaba.

A eso de la una de la tarde llegamos a la Comunidad

recibiéndonos fraternalmente. Nos encontramos con que cinco


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de nuestras hermanas estaban en cama en recaída por el virus

de la gripe y algunas con altas temperaturas a las cuales no

tuvimos la oportunidad ver y saludar. La Comunidad fundada

por la Comunidad de San José y Santa Teresa de Puebla está

compuesta por trece hermanas, doce de ellas capitulares y

una postulante llamada Natalia; a la cabeza de la Comunidad

está la Madre Priora Alicia, madre María que recientemente ha

tenido una operación de los ojos y en este momento es la

única anciana y así las demás hermanas: Patricia, Enedina,

Ofelia, Ma. de los Ángeles, Ma. Magdalena, Rocío, Rosa Elena,

Gloria, Adriana y Mayra. Aún cuando se vieron en algún apuro

por servir al Huésped en la persona de las enfermas no por

eso dejaron que en algunos momentos con algunas de ellas

programáramos dos dinámicas. Y como en todas nuestras

Comunidades, no faltan personas santas que quieren

tratar y consolar nuestras almas como lo expresa nuestra

Santa Madre tuvimos la oportunidad de conocer a quien es el

Vicario de religiosas, uno de sus confesores y capellán del día

martes con quien por su medio nos reconciliamos con Dios.

Los demás días de la semana celebran la Eucaristía desde la

tribuna que da al templo del Santo Calvario.

Dios y nuestra madre Teresa que nos quieren en las

ocasiones y no en los rincones así nuestras hermanas nos

mostraron que su voluntad es la de Dios y que se vive ahí

donde el amor de unas con otras apremia. Agradecemos

todo aquello que nos dispensaron desde el arreglo de la celda

que nos destinaron para descansar, los alimentos con los que

nos obsequiaron, además de otros regalos para llevar a

nuestras respectivas Comunidades entre ellos el rico café de la

región y la atención que en medio de las circunstancias nos

ofrecieron. Así como nos recibieron en su casa, esperamos que

se dé la ocasión de volver a estar en pleno con la Comunidad

si así Dios lo permite y es bien servido en eso. Así llegó el

momento de abandonar a nuestras hermanas que hasta el

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final evidenciamos su caridad con nosotras entregándonos el

lonche para el camino.

Dios sea bendito en sus dones y que el caminar que hemos

emprendido para llegar al V centenario del nacimiento de

nuestra Santa Madre nos dé la fuerza para ir de bien en

mejor.

CRÓNICA DE LA VISITA FRATERNA CON NUESTRAS

HERMANAS DEL MONASTERIO DE SAN JOSÉ Y

SANTA TERESA EN LA CIUDAD DE OAXACA.

Hicimos un viaje de casi seis horas de Orizaba a Oaxaca entre

grandes cañadas y montañas, unas de ellas bañadas de gran

cantidad de cactus que se elevan derechos hacia el cielo pero

antes de eso, cabe señalar, que nos encontramos con el

señorial pico de Orizaba con el cráter nevado, encantadoras

vistas y solitarios paisajes nos condujeron hacia nuestro

destino. Ya nos esperaba el Señor Lucio y su querida esposa

para llevarnos hasta la puerta del Monasterio que se ubica

exactamente dentro del Seminario de la Arquidiócesis.

Oaxaca, lugar majestuoso considerado patrimonio cultural e

histórico de la humanidad que por su extensión territorial

ocupa el V lugar en la nación. Una tierra de intrincadas

montañas y serranías que se aprecian felizmente desde la

celda que nos asignaron. Estado de Oaxaca atravesado por

trece ríos principales; pueblos ocupados en la agricultura y la

ganadería; nos encontramos ya en esta importante Ciudad

turística y con nuestras Hermanas que nos recibieron

entonando una alegre canción en guitarra y con amistosos

abrazos. Entramos en contacto con ellas la tarde del seis de

noviembre de dos mil trece y se prolongará hasta el día nueve

que salimos por la mañana.

Es una Comunidad festiva compuesta por diez miembros: M.

Priora Ma. del Carmen del Espíritu Santo y las Hermanas: Rosa


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Ma. de los Dolores, Ma. Elena de la Cruz, Elisa de Jesús,

Virginia de la Virgen del Carmen, Victoria de la Natividad,

Cristina de la Eucaristía, Reyna de Jesús que ya se encuentra

fuera del noviciado en espera de la profesión definitiva, Juanita

del Niño Jesús, novicia y como postulante Rosa María de

Jesús. Al día siguiente emprendimos nuestras labores llevando

a cabo nuestra reflexión, diálogo, interrelación, análisis de la

realidad originado por las presentaciones: ”La paz en Teresa”

y “Comunidad Teresiana”, es de alabar a Dios cómo nos

ofrecieron un gran espacio de amor y confianza abriendo la

intimidad del corazón comunitario y de su andar con ya casi

setenta y cinco años de existencia en la Iglesia y para la

Iglesia; todo lo vivido entre ellas nos deja claro el llamamiento

generoso de Dios a la santidad que misteriosamente obra el

Espíritu Santo en nuestras vidas reconociendo aun más que la

obra es del Que Es. Es admirable la alegre perseverancia de

cada hermana hasta obtener el lugar tan hermoso donde

viven, se mueven y son para Dios y su Evangelio con esa

grande huerta y jardín

En otro momento las hermanas Rosita y Reyna nos regalaron

bailando dos piezas típicas con gran belleza y destreza y nos

obsequiaron viendo también un video sobre la guelaguetza,

festividad más importante en Oaxaca, reunión de las ocho

regiones del Estado que se lleva a cabo en el Cerro del Fortín

dos lunes del mes de julio en torno a la fiesta de nuestra

Señora del Carmen; folklor de sus tradiciones que maravillan

a nuestra nación y a extranjeros.

Así llegó el momento de despedirnos para regresar a nuestras

Comunidades y como siempre con las manos cargadas de

regalos y bendiciones que nos proporciona la convivencia

fraterna. Gracias a nuestras Hermanas por todo y sobre todo

por darse del todo al TODO sin hacerse partes.

Hna. Blanca Estela de la Cruz y San José.

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CELEBRACIONES

Alabado sea Jesucristo.

Queridas madres y hermanas en el Carmelo Teresiano.

Les pido me ayuden a dar gracias a Dios por su gran amor

para conmigo, por el regalo de la vocación a ser Esposa de

Jesús.

El día 17 de agosto le prometí a Jesús amarlo por siempre con

todo mi ser; esto es lo que significa para mí, mi consagración

por medio de la Profesión de votos Solemnes Perpetuos. Y es

esta una respuesta que sólo se basa en que Él me ama

primero y le creí. Sí creo en su fidelidad, pues la veo a cada

instante y en ella deposito mi sí. Jesús mismo es mi si al

Padre, como lo fue para María Sma.

Queridas hermanas me acojo al abrigo de su oración para que

sea dócil en las manos del Espíritu Santo en cualquier lugar y

circunstancia, sabiendo que Él es el Amor, y que es quien

motiva y realiza nuestra vida de oración y entrega a l servicio

y de la Iglesia.

Gracias por todo lo que pude compartir cerca de ustedes

dentro de esta Federación San José de Guadalupe, Las llevó en

mí a la misión de San Salvador.

Oren por nuestra Comunidad recién

nacida para ir comenzando de bien

en mejor.

Suya en Jesús

Meliza del Amor Crucificado, OCD.


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Muy estimadas Hermanas Carmelitas: Les comparto que el pasado 7 de septiembre, se me concedió finalmente recibir el Hábito del Carmen. Dios me cubrió de tantas gracias durante mi año de postulantado, las cuales llegaron a su culmen el día 7 de septiembre; principalmente con la partida al cielo de la Hna. Isabel unos días antes de mi entrada en Ejercicios. ¡ Qué testimonio de santidad durante su último año de vida en este mundo, en que Dios me concedió

vivirlo al lado de tan santa carmelita! Confío en que la Hna. Isabel me acompañará durante mi formación para que sea una fiel carmelita, así como Dios lo desea de mí.Me encomiendo a sus oraciones por mi perseverancia en la Voluntad de Dios, manifestada en esta bella vocación. Hna. Sonia de la misericordia de Dios.O.C.D. Monasterio de Santa Teresa. Guadalajara

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Viaje a Centroamérica

A mis Hermanos y Hermanas: Quiero compartirles una

hermosa experiencia que vivimos en nuestro viaje, M

Guadalupe de Cristo, Priora de la Federación de Carmelitas

Descalzas de México y una servidora, Hna. Ana María de Jesús

Redentor. Salimos hacia Guatemala, el 6 de octubre de 2013,

acompañando a nuestras Hermanas de Querétaro, que fueron

para fundar un nuevo Monasterio en San Salvador, El Salvador

C.A.

Fue una rica experiencia, pues tuvimos oportunidad de

conocer el Teologado y Filosofado de nuestros Hermanos

Carmelitas en Guatemala. De ahí nos fuimos al Salvador un

viaje de aventura y de fraterna convivencia, íbamos 13

carmelitas en un microbús, conducido por nuestro Padre Víctor

y acompañados por Julio del Carmelo seglar, peripecias y

anécdotas que vamos a recordar siempre, sobre todo en el

paso de las aduanas.

La Eucaristía de la Fundación, fue en el Carmen de San

Salvador, con la asistencia del Sr. Arzobispo y tres Obispos,


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así como 10 sacerdotes carmelitas. Fue una bella experiencia,

y las palabras que nos dirigieron en la Homilía, reflejaban, el

compromiso y cariño hacia las fundadoras. Después hubo una

convivencia con los asistentes en el atrio de la Iglesia, donde

se repartieron tamales, panecillos y refrescos.

Agradecemos a Dios haya otro palomarcito en el mundo,

donde se alabe a Dios y se pida por las necesidades que urgen

a la Humanidad.

Con mi cariño y oración

Hna. Ana Ma. De Jesús Redentor OCD

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ELECCIONES

El día 15 de noviembre nuestras hermanas del Monasterios de

Stella Maris, Chalco tuvieron sus elecciones. Les

encomendamos en nuestra oración en esta nueva etapa de su

caminar compartiendo la alegría del Señor.

Madre Lilia de la Asunción Priora

Madre Esther de la Inmaculada 1° consejera

Hna. Cecilia de Jesús Sacramentado 2° consejera

Hna. Flor del Carmen 3° consejera


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CHISTES

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Encuentra las 15diferencias


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CRUZADA NAVIDAD

Este juego consiste en acomodar las palabras en la cruzada de manera que no te sobre ninguna, para eso te dimos letras clave que te ayudarán a resolverlo. Puedes copiarlo y poner un cronómetro para ver en cuanto tiempo lo

logras.


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1º Les presentamos un modelo de tarjeta de Navidad que podrás diseñar a tu gusto, es fácil y divertido. Los pasos son sencillos, copia el molde en papel blanco o color verde, recorta el recuadro y dóblalo por la mitad del dibujo del árbol recortando por

las líneas que forman el follaje tratando de no pasar de estas. 2º Luego dobla las líneas punteadas hacia uno u otro lado para que queden bien remarcadas.

Ahora haz los mismos dobleces, el de en medio y los laterales del árbol hacia a dentro de manera que te quede el árbol como el dibujo. Esta hoja la puedes pegar en una

cartulina doblada por la mitad unos centímetros más grande que la hoja del árbol de un color diferente que haga un buen contraste y así decorarla a tu gusto, igual puedes hacer el árbol en hoja color verde y encima recortar toda el área de líneas punteadas en otra hoja y la de la falta del árbol de color blanco y pegarla encima de manera que sólo el árbol esté color verde, y por atrás pegarle una cartulina roja o de otro color a tu gusto.

1

2

3

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CRIPTOGRAMA

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Solución: encuentra las 15

diferencias

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x x

x


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SOLUCIÓN A

CRUZADA NAVIDAD

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