DERECHO Y JUSTICIA. ORDEN ECONÓMICO Y … · Solucionario de los recursos digitales ..... 193...
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183 1 Competencias ............................................................. 184 2 Recursos digitales ......................................................... 184 3 Programación de aula y orientaciones didácticas .................... 185 4 Evaluación .................................................................. 189 5 Solucionario Solucionario del libro del alumno ....................................... 192 Solucionario de la evaluación ............................................ 193 Solucionario de los recursos digitales ................................. 193 DERECHO Y JUSTICIA. ORDEN ECONÓMICO Y JUSTICIA SOCIAL
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183
1 Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
2 Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
3 Programación de aula y orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
4 Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
5 Solucionario
Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Solucionario de la evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Solucionario de los recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
DERECHO Y JUSTICIA. ORDEN ECONÓMICO Y JUSTICIA SOCIAL
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1 Competencias
Sentido de iniciativa y
espíritu emprendedorHacer una entrevista a una persona relacionada con alguno de los contenidos de la unidad.
Competencia digital Obtener, a través de internet, información sobre la labor de algunas ONG.
2 Recursos digitales
Página
del libro
del alumno
Esquema de la unidad
Descripción: guía esquemática de los principales contenidos de la unidad.
Finalidad: facilitar la explicación y el repaso de la unidad.
241
La justicia en Aristóteles
Descripción: texto de S. Contreras sobre la concepción aristotélica de la justicia.
Finalidad: valorar la importancia de las virtudes para conseguir la justicia.
242
La fundamentación de los derechos humanos
Descripción: artículo El significado moral de los derechos humanos, de J. M. Barrio.
Finalidad: reconocer las bases fundamentales de los derechos humanos.
243
Teoría pura del derecho
Descripción: fragmento de Teoría pura del derecho, de H. Kelsen.
Finalidad: reconocer la distinción y las relaciones entre el derecho natural y el derecho positivo.
244
La ONU y los derechos humanos
Descripción: página web www.un.org/es/rights/overview.
Finalidad: argumentar sobre la necesidad de la declaración expresa de los derechos humanos.
246
La reforma moral del Estado
Descripción: fragmento de Una propuesta de reforma moral del Estado, de J. C. Aguilera y A. Ro-
dríguez.
Finalidad: reconocer y valorar los principios morales que deben respetar los gobernantes.
247
La Revolución de 1989
Descripción: artículo La Revolución de 1989 y su significado: la recuperación de las libertades, de
J. Ballesteros.
Finalidad: reflexionar sobre los efectos de la Revolución de 1989 en los países comunistas.
251
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3 Programación de aula y orientaciones didácticas
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Orientaciones didácticas
Finalidad de la unidad
La unidad 13, «Derecho y justicia. Orden económico y justicia social», tiene como finalidad establecer
los puentes adecuados entre la filosofía, el derecho y la economía. El concepto de justicia permite es-
tablecer las relaciones entre estas disciplinas. Pero, además, se introducen algunas nociones de uso
común y generalizado, como la jurídica de derecho, o las económicas y culturales de capitalismo y
globalización.
La dificultad de encontrar una definición del concepto de justicia desaparece —a pesar de las múltiples
teorías al respecto— cuando se tiene en cuenta la asunción generalizada en el ámbito de los derechos
humanos, que sirven, de este modo, como mejor definición de la misma.
Por último, el examen de la génesis y el desarrollo del capitalismo debe servir para que el alumnado
valore en su justa medida lo que hay de positivo en él, así como para someter a una crítica constructiva
y racional lo que de negativo ciertamente también presenta.
Temporalización
Sesiones Contenido
1Presentación de la unidad y definición de algunas nociones clave en ciencia jurídica, derecho
objetivo y subjetivo (epígrafe primero).
2Estudio filosófico de las diferentes generaciones y valores que encarnan los derechos humanos
(epígrafe segundo).
3Exposición de los principales contenidos de la filosofía política en relación con la justicia en la
sociedad (epígrafe tercero).
4Explicación de las relaciones entre los conceptos de ciudadanía, participación política y bien
común (epígrafe cuarto).
5Reflexión sobre las consecuencias —desde el punto de vista de la justicia social— que ha tenido
la génesis y el desarrollo del capitalismo (epígrafe quinto).
Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Páginas 240 y 241
Iniciamos la exposición de la unidad, una vez presentado el título, con la lectura del texto de Platón (pág.
241). Este da pie para plantear las cuestiones previas del cuadro «Reflexionamos» de esta misma pági-
na, como actividad motivadora y de inicio.
El docente puede proyectar la diapositiva de la unidad para ofrecer una visión panorámica; también
puede remitir a la página 254 del libro («Síntesis»).
Páginas 242-244
Una vez ofrecida la introducción a la unidad, abordamos el epígrafe primero, «La fundamentación del
derecho» (pág. 242). Se trata de dejar bien claros algunos de los conceptos en torno a los cuales gira
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la unidad. Para ofrecer una visión general del epígrafe, el profesor dispone también de la diapositiva
correspondiente.
Conviene partir de la distinción entre derecho objetivo y derecho subjetivo, que encontramos en el sube-
pígrafe 1.1., «El derecho y la justicia» (pág. 242). Es de capital importancia distinguir entre ambos para
que el alumnado siga la posterior explicación de la noción de derechos humanos (un tipo de derechos
subjetivos).
El subepígrafe 1.2., «Principales teorías sobre la fundamentación del derecho» (pág. 243), establece las
dos principales posiciones acerca de las relaciones entre el derecho y la justicia: de la teoría del derecho
natural, en la que se fundan los derechos humanos, a la teoría formalista o pura del derecho, que en
realidad anula toda concepción de la justicia ajena a la misma norma jurídica positiva.
Finalmente, se podrá remitir al alumnado a la realización de las actividades 1 a 3 (pág. 244), así como a
la actividad 1 de síntesis (pág. 255).
Sesión 2
Páginas 245 y 246
El epígrafe segundo, «Los derechos humanos» (pág. 245), está dividido en otros dos apartados: «Gé-
nesis histórica de los derechos humanos» (pág. 245) y «La paz y los derechos humanos» (pág. 246). El
profesor se puede apoyar en la diapositiva correspondiente al epígrafe para ofrecer una visión global e
introductoria de los contenidos.
La primera idea básica es la relación entre los derechos humanos y la teoría del derecho natural, como
fundamento del derecho, a la que nos referimos en la sesión anterior. Por lo tanto, la relación entre los
derechos humanos y el derecho en sentido objetivo es de reconocimiento, no de creación. De ahí los
caracteres de los derechos humanos (imprescriptibles, universales, etcétera).
Por otro lado, se ha dado un progresivo proceso de reconocimiento por el derecho objetivo, desarrollado
a lo largo de la historia, lo que ha desembocado en diversas generaciones de derechos reconocidos, en
función del valor fundamental que protegían (libertad, igualdad, solidaridad).
Tras la explicación del epígrafe, el alumnado ya estará en condiciones de realizar las actividades 4 y 5
(pág. 246), así como las actividades 2 y 3 de síntesis (pág. 255).
Sesión 3
Páginas 247 y 248
Continuamos con la exposición del epígrafe tercero, titulado «La filosofía política» (pág. 247), el cual
aparece organizado en tres subepígrafes: «La racionalidad política como razón práctica» (pág. 247),
«De la ética de la virtud a la ética política» (pág. 247) y «El lugar de la justicia en la sociedad» (pág. 248).
El profesorado puede usar la diapositiva correspondiente para presentar en conjunto los tres subepígra-
fes correspondientes a esta sesión.
El subepígrafe 3.1., «La racionalidad política como razón práctica», sirve para situar en el conjunto de
las facultades de la racionalidad humana, aquella en cuyo ejercicio resulta la reflexión acerca de la jus-
ticia en la sociedad.
El subepígrafe 3.2., «De la ética de la virtud a la ética política», resalta el cambio de perspectiva —en lo
que al concepto de justicia respecta— cuando pasamos del plano individual al plano social.
Finalmente, el subepígrafe 3.3., «El lugar de la justicia en la sociedad», destaca las ideas de libertad,
dignidad y solidaridad humanas como base de la convivencia pacífica y del establecimiento de la justi-
cia en la sociedad.
Tras la exposición completa del epígrafe tercero, el alumnado podrá realizar las actividades 6 a 8 (pág.
248), así como las actividades 4 y 6 de síntesis (pág. 255).
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188
Sesión 4
Páginas 249-251
Continuando con la explicación de la unidad, el epígrafe 4 «Ciudadanía, participación y bien común»
(pág. 249), recoge la traducción, en términos de la filosofía política, del concepto de ciudadano en el
ámbito sociopolítico. El profesorado podrá hacer uso de la diapositiva correspondiente con el fin de
ofrecer una visión general del epígrafes.
El epígrafe cuarto se divide en otros tres subepígrafes: «El bien común» (4.1., pág. 249), «El contenido
del bien común» (4.2., pág. 250) y «Bien común, participación y democracia» (4.3., pág. 251). El hilo
conductor de los tres es la vinculación entre el ejercicio práctico de la ciudadanía y la promoción del bien
común a través de la participación más plena en la vida política de la comunidad.
Ciudadanía y ciudadano participativo en el seno de una democracia, con vistas al bien común, son no-
ciones que se deben promocionar con el fin de lograr una convivencia justa, democrática y ordenada. En
última instancia, es el bien común —y no el particular de un determinado partido o sección política— el
que debe orientar la actuación de todo ciudadano responsable.
El alumnado podrá realizar las actividades 9 a 13 (pág. 251), así como las actividades 5 y 8 de síntesis
(pág. 251).
Sesión 5
Páginas 252 y 253
Finalmente, explicamos el último epígrafe, el quinto, titulado «Génesis y desarrollo del capitalismo» (pág.
252), para finalizar la exposición de la unidad con una relación entre las nociones filosófico-políticas
estudiadas, en particular, la de justicia, y algunas nociones de economía elemental. El profesor puede
presentar en conjunto cada epígrafe —máxime, si este presenta diferentes respuestas a un mismo pro-
blema— haciendo uso de la diapositiva que le corresponda.
Este epígrafe se subdivide en dos subepígrafes: «El concepto de globalización» (pág. 252) y «Ciuda-
danía global y sociedad del riesgo» (pág. 253). La idea que el alumnado debe tener en cuenta es que
la noción de justicia social ha de presidir las relaciones en el seno de una sociedad democrática y, por
supuesto, también las relaciones económicas. Sin que constituya una demonización de la economía, lo
cierto es que un desarrollo descontrolado de esta, sin miras al bien común ni al respeto de los derechos
humanos y al medioambiente, resulta contraproducente y perjudicial para el conjunto de la sociedad.
Sin olvidar los elementos positivos que el sistema de economía de mercado ha traído consigo, con la
íntima relación entre libertad económica y libertad política, se ponen de relieve sus peligros en el último
subepígrafe de la unidad, así como también su repercusión desde el punto de vista de la globalización
en el medio social, natural e incluso individual del ser humano.
Una vez finalizada la exposición, los estudiantes deben realizar las actividades 14 a 17 (pág. 253), así
como las actividades 7 y 9 de síntesis (pág. 255).
Páginas 256 y 257
En esta unidad, el «Laboratorio de filosofía» (pág. 256) tiene por objeto la exposición de la técnica de
la entrevista, desde el punto de vista del entrevistador. Se trata de estimular el espíritu creativo en el
alumnado, para que pueda, a su vez, diseñar una investigación que traduzca en preguntas sus inquie-
tudes intelectuales al entrevistado. Para eso, se ofrecen las pautas correspondientes que permitirán una
correcta preparación de la entrevista.
El apartado «Desarrolla tus competencias» (pág. 257) traduce en dos actividades la técnica explicada
con anterioridad. Busca consolidar lo que el alumnado ha aprendido a hacer como medio de desarrollo
de sus capacidades.
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189
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Señala la respuesta correcta.
1. ¿Cuál es la definición correcta de derecho
objetivo?
a) Conjunto de leyes orientadas a regular la
conducta humana según criterios de justicia.
b) Facultad que la ley reconoce a una perso-
na sobre una determinada realidad social.
c) Realización del valor de la justicia en el
medio social.
d) Ninguna de las anteriores definiciones es
correcta.
2. ¿Cuál es la definción correcta de derecho
subjetivo?
a) Conjunto de leyes orientadas a regular la
conducta humana según criterios de justicia.
b) Facultad que la ley reconoce a una perso-
na sobre una determinada realidad social.
c) Realización del valor de la justicia en el
medio social.
d) Ninguna de las anteriores definiciones es
correcta.
3. ¿Qué definición se ajusta mejor a la concep-
ción del derecho de Scheler?
a) Conjunto de leyes orientadas a regular la
conducta humana según criterios de justicia.
b) Facultad que la ley reconoce a una perso-
na sobre una determinada realidad social.
c) Realización del valor de la justicia en el
medio social.
d) Ninguna de las anteriores definiciones es
correcta.
4. Según la teoría del derecho natural…
a) las relaciones entre derecho y justicia se
agotan en la relación formal entre el su-
puesto de hecho y la consecuencia jurídi-
ca planteada por la norma.
b) las relaciones entre derecho y justicia van
más allá del derecho positivo, de modo
que la justicia del derecho depende de su
conformidad con la ley natural.
c) el consenso social es el elemento que de-
fine la justicia en el ámbito de las relacio-
nes entre los ciudadanos.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
5. Según la teoría pura del derecho…
a) las relaciones entre derecho y justicia se
agotan en la relación formal entre el su-
puesto de hecho y la consecuencia jurídi-
ca planteada por la norma.
b) las relaciones entre derecho y justicia van
más allá del derecho positivo, de modo
que la justicia del derecho depende de su
conformidad con la ley natural.
c) el consenso social es el elemento que de-
fine la justicia en el ámbito de las relacio-
nes entre los ciudadanos.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
6. ¿Qué quiere decir este enunciado: «La le-
gitimidad no puede reducirse a la legalidad
formal, a la conformidad con el derecho po-
sitivo, ya que este no siempre responde a
las exigencias de la naturaleza humana, no
siempre respeta la ley natural»?
a) Que el derecho y la justicia siempre coinci-
den.
b) Que el derecho y la justicia no siempre
coinciden.
c) Que el derecho y la justicia coinciden, en
parte.
d) Que el derecho y la justicia algunas veces
coinciden en parte; otras veces, coinciden
en todo.
7. El pacifista auténtico es aquel que…
a) ante un conflicto, renuncia a todas sus
pretensiones con tal de evitar el conflicto.
b) ante un conflicto, busca, ante todo, el ca-
mino del entendimiento y del acuerdo,
pero sin permitir que se lesionen sus dere-
chos injustamente.
4 Evaluación
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190
c) ante un conflicto, recurre al uso de la vio-
lencia legítima del Estado, en todo caso.
d) Ninguna de las anteriores afirmaciones es
correcta.
8. El respeto a los derechos de los demás es
condición necesaria, pero no suficiente, de la
vida social. ¿Por qué?
a) Porque basta con no hacer daño a nadie;
no es preciso también dar a cada uno lo
suyo.
b) Porque no basta con no hacer daño a na-
die; es preciso también dar a cada uno lo
suyo.
c) Porque basta con no hacer daño a na-
die, aunque también es aconsejable dar a
cada uno lo suyo.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
9. ¿Qué implica el derecho de participación del
ciudadano en la vida política?
a) Estrictamente, basta con el ejercicio del
derecho de voto.
b) Únicamente la participación en todas y
cada una de las campañas organizadas
ante una determinada cuestión de interés
político.
c) La confianza en los representantes legíti-
mamente elegidos por sufragio universal.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
10. ¿Qué dos niveles comprende el bien común?
a) Material y espiritual.
b) Individual y colectivo.
c) Social y político.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
11. ¿Qué significa el término inherente, aplicado
a los derechos humanos?
a) Los derechos humanos se poseen desde
el momento de la concepción humana,
aun antes del nacimiento.
b) Los derechos humanos no se pueden
transmitir.
c) Los derechos humanos se aplican a todas
las personas, sin excepción.
d) Son derechos que solo existen cuando los
reconoce la Constitución.
12. ¿Son contradictorias estas afirmaciones: «Los
derechos humanos son derechos intempora-
les y, por lo tanto, existentes al margen del
derecho positivo. Existen antes de su recono-
cimiento por la ley».?
a) No, porque están basados en la ley natu-
ral.
b) No, porque se han reconocido siempre
por la ley.
c) Sí, porque una cosa son los derechos hu-
manos y otra cosa es la ley.
d) Sí, porque los derechos humanos no pue-
den ser temporales; existen cuando los re-
conoce la Constitución.
13. Indica a qué generación de derechos huma-
nos corresponde el derecho de los padres a
la formación religiosa y moral de los hijos, de
acuerdo con sus convicciones.
a) Derecho de primera generación.
b) Derecho de segunda generación.
c) Derecho de tercera generación.
d) No es un derecho humano.
14. ¿Existe alguna diferencia entre los derechos
humanos de primera, segunda y tercera ge-
neración?
a) No, todos son derechos humanos y defien-
den los mismos valores de libertad, igualdad
y solidaridad en un entorno globalizado.
b) Sí, la diferencia se da en relación a los va-
lores que protegen: los derechos de pri-
mera generación protegen los valores de
libertad, seguridad, propiedad e igualdad
formal; los de la segunda generación, el
valor de la igualdad material; los derechos
de tercera generación defienden funda-
mentalmente el valor de la solidaridad en
un entorno globalizado.
c) Sí, la diferencia se da en lo relativo a los
valores que protegen: los derechos de pri-
mera generación protegen los valores de
libertad, seguridad, propiedad e igualdad
material; los de la segunda generación, el
valor de la igualdad ante la ley conforme a
la dignidad de las personas; los derechos
de tercera generación defienden funda-
mentalmente el valor de la solidaridad en
un entorno globalizado.
d) No, todos son derechos humanos que se
reconocieron en un mismo momento histó-
rico.
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191
15. ¿Cuál fue el primer precedente legal de las
declaraciones de derechos humanos?
a) La Declaración de los Derechos del Hom-
bre y del Ciudadano.
b) La Declaración de Derechos de Virginia.
c) La Declaración Universal de los Derechos
Humanos.
d) Las Nuevas Leyes de Indias.
16. ¿Qué es el capitalismo?
a) El sistema de economía de mercado que
hace prevalecer el trabajo sobre la acumu-
lación de capitales.
b) El sistema de economía de mercado que
se basa en el predominio del capital sobre
el trabajo.
c) La globalización de la economía a nivel
universal.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
17. ¿Cuál fue el símbolo del derrumbe del socia-
lismo totalitario en toda Europa?
a) La demolición del muro de las lamentacio-
nes, en 2004.
b) La demolición de la estatua de Lenin, en
1991.
c) La demolición del muro de Berlín, en 1989.
d) Todas las respuestas anteriores son co-
rrectas.
18. ¿Qué acontecimiento ha hecho posible la ex-
portación de la democracia a todo el mundo?
a) El fin del socialismo totalitario y la globali-
zación.
b) El fin del capitalismo y el socialismo totali-
tario.
c) El fin del franquismo y la República.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
19. ¿La globalización solo posee efectos positi-
vos?
a) Sí, gracias a la democratización mundial
de la economía.
b) No, posee riesgos relativos al medioam-
biente, la sociedad y la persona humana.
c) Sí, los efectos negativos son pasajeros.
d) No, posee riesgos asociados a la adop-
ción del capitalismo en China.
20. La necesidad de evitar el calentamiento glo-
bal y de proteger el medioambiente dieron
lugar a la aparición del concepto de…
a) ecologismo.
b) sociedad del riesgo.
c) desarrollo sostenible.
d) globalización.
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192
5 Solucionario
Solucionario del libro del alumno
Actividades
1. a) Verdadera; b) Falsa; c) Falsa.
2. La ley natural es el reflejo de la ley eterna,
o concepto divino de la justicia, en la mente
y el corazón humanos. La ley positiva debe
respetar la ley natural para ser justa.
3. a) 2; b) 1.
4. No, pues se basan en la ley natural y están
vigentes en todo momento histórico y lugar,
sin perjuicio de su progresivo reconocimiento
por la ley positiva.
5. a) 3; b) 1; c) 2.
6. Respuesta libre. La razón política es la tra-
ducción a la esfera social de la racionalidad
práctica.
7. La relación se establece en la dimensión so-
cial del ser humano, y en el concepto de jus-
ticia como puente entre ambas disciplinas.
8. Respuesta libre. La respuesta correcta sería
un no, debido a que, sin justicia, no se puede
dar una convivencia social ordenada.
9. El bien común es el conjunto de todos aque-
llos elementos o factores que se dan en una
determinada comunidad o sociedad, y que
hacen posible la realización personal de
cada uno de los individuos que la integran.
Se suelen considerar como elementos del
bien común el bienestar, la paz, los bienes
culturales y, sobre todo, Dios como fin último
del universo y del hombre.
10. a) El ejercicio del voto, por ejemplo, en unas
elecciones; b) Las campañas a favor de al-
gún partido político o candidato, por ejemplo,
perteneciendo a un partido político; c) Activi-
dades comunitarias orientadas a alcanzar un
objetivo determinado, por ejemplo, la partici-
pación en una asociación de consumidores;
d) Actos relacionados con conflictos concre-
tos, por ejemplo, la participación en una ma-
nifestación.
11. Respuesta libre. Se refiere a las asociadas
con la democracia representativa y la reduc-
ción de la participación al ejercicio del dere-
cho a voto.
12. Respuesta libre.
13. Personal, interrelacional y público. Reflexión
libre.
14. En que el ahorro y la austeridad iniciales se
han traducido en un consumismo desaforado.
15. Respuesta libre.
16. Con el fin de la Segunda Guerra Mundial,
las principales potencias vencedoras, Esta-
dos Unidos y la extinta Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas (URSS), se repartieron
Europa. La primera, paradigma del sistema
económico de mercado, extendió su influen-
cia por una gran parte de Europa occiden-
tal. La URSS impulsó Estados totalitarios so-
cialistas en buena parte de Europa oriental,
contrarios a la libertad de mercado. En 1989,
la demolición del «muro de la vergüenza» o
muro de Berlín, fue el símbolo del derrumbe
del socialismo totalitario. El siglo XXI se inau-
guró con la extensión de la economía de mer-
cado a todo el mundo. De ahí ha surgido el
concepto de globalización o mundialización
del capitalismo en la esfera económica.
17. Con el fin de luchar contra los peligros de
la globalización asociados al calentamiento
global, la contaminación ambiental y la esca-
sez de alimentos.
Actividades de síntesis
1. a) 1; b) 3; c) 2; d) 4.
2. La persona es valiosa simplemente por ser
persona, sin que otra circunstancia social,
personal, económica o de cualquier tipo
afecte a su carácter de sujeto de dignidad y
derechos. De ahí que se diga que los dere-
chos humanos, que se basan en la dignidad
de la persona, sean inherentes, universales,
imprescriptibles e inalienables.
3. Se trata de buscar una alternativa racional a
la guerra y al militarismo para la resolución
de conflictos. Se basa en valores puramente
democráticos y de justicia, como la tolerancia
y el respeto a las diferencias.
4. La razón política tiene por distintivo referirse
a la vida de una comunidad o de un grupo
social organizado. En este sentido, son ac-
ciones políticas las decisiones de la razón
práctica en el ámbito de la organización del
poder y de las instituciones sociales.
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193
5. El bien común es el conjunto de todos los ele-
mentos o factores que se dan en una deter-
minada comunidad o sociedad y que hacen
posible la realización personal de cada uno
de los individuos que la integran. Se suelen
considerar como elementos del bien común
el bienestar, la paz, los bienes culturales y,
sobre todo, Dios como fin último del universo
y del hombre. El bien común no está consti-
tuido por la suma de los bienes individuales,
sino que es un bien específico que compren-
de valores que no puede realizar un solo indi-
viduo, como el orden o la estructura de la pro-
pia actividad social, el derecho, la autoridad,
el régimen político, la unidad nacional de un
pueblo y la paz social.
6. Clásicamente, se han distinguido cuatro vir-
tudes fundamentales, que reciben el califica-
tivo de cardinales: la prudencia, la justicia, la
fortaleza y la templanza. El objetivo de una de
estas virtudes, la justicia, es la armonía de la
vida social. La ética política se ocupa de las
virtudes públicas fundamentales: la solidari-
dad, la responsabilidad y la justicia. La so-
lidaridad consiste en auxiliar a aquellos que
más lo necesitan, poniendo a su disposición
los bienes propios. El tránsito de la ética de la
virtud a la ética política se produce a través
de la virtud de la justicia, a la que se refiere
san Agustín de Hipona con la clásica defini-
ción de Ulpiano de «dar a cada uno lo suyo».
7. Respuesta libre. Los riesgos son: discrimina-
ción económica, de competencias, merma
de la calidad de la información, predominio
de un mundo virtual y aparición de nuevas
formas delictivas.
8. Un peligro que siempre está presente en las
sociedades democráticas es la reducción de
la participación al primero de los tipos cita-
dos. Por eso, los poderes públicos están obli-
gados a favorecer y articular los cauces ne-
cesarios para que la sociedad civil intervenga
cotidianamente en el difícil equilibrio del go-
bierno del Estado. Es precisa una mayor coor-
dinación entre los diversos poderes públicos
y los ciudadanos, de tal manera que se evi-
ten males como la burocratización, auténtica
lacra de las democracias actuales. Hoy, sin
embargo, la participación no se puede limitar
al Estado. La ampliación del concepto de ciu-
dadanía, debido a la globalización, conlleva
un nuevo ámbito participativo que se amolde
a la realidad plural y supranacional de la so-
ciedad, así como a las nuevas tecnologías de
la información y la comunicación.
9. Respuesta libre. El alumnado debe traducir el
valor del consumo responsable, relacionado
con el bien común y con la justicia social.
Desarrolla tus competencias
1. Respuesta libre. Los alumnos se han de orga-
nizar en grupos. Deben poner en práctica las
indicaciones que se ofrecen en el apartado
«Laboratorio de filosofía».
2.
BRACLucha contra la
pobreza.
Interna-
cional.
Cualquier
persona
necesitada.
CARE
International
Lucha contra
la pobreza,
promoción de la
justicia social.
Interna-
cional.
Cualquier
persona
necesitada.
Ushahidi
Mapear informa-
ción vital en zo-
nas de violencia
o conflicto.
Interna-
cional.
Cualquier
persona
afectada o
interesada.
International
Rescue
Committee
Proteger a per-
sonas persegui-
das por motivos
raciales, socia-
les o políticos.
Interna-
cional.
Cualquier
persona
afectada.
Solucionario de la evaluación
1. a; 2. b; 3. c; 4. b; 5. a; 6. b; 7. b; 8. b; 9. d; 10. a;
11. a; 12. a; 13. a; 14. b; 15. d; 16. b; 17. c; 18. a;
19. b; 20. c.
Solucionario de los recursos digitales
Teoría pura del derecho
1. Kelsen considera que todo juicio moral es
un juicio de valor, esencialmente distinto del
juicio de realidad. Para él, el juicio de valor
es siempre subjetivo y solo tiene validez en
la persona que lo ha creado. El valor no es
inherente al objeto, sino que procede de la
norma. Esta no es inherente a la realidad y no
se puede deducir de ella.
2. Esta es una posición afirmada, pero no de-
mostrada. Más bien sucede lo contrario: la
estructura del juicio moral ordinario que todos
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194
realizamos se nos muestra como un juicio en
el ser. Pensamos que eso es bueno o malo.
Sin eso, la ética se convierte en un acto pura-
mente subjetivo.
3. Los principios del derecho natural que se han
estudiado en la unidad 13 son muy generales.
Hacen referencia a las tres condiciones na-
turales del ser humano: como viviente, como
animal y como ser racional. No pretende ser
un derecho concreto, porque el derecho po-
sitivo se concreta a unas circunstancias es-
pacio- temporales determinadas. Es impres-
cindible porque hay que legislar en el ámbito
específico, pero mientras que los principios
del derecho natural son permanentes y no
varían, las normas del derecho positivo han
de ir cambiando a medida que se modifican
las circunstancias.
4. Este es el problema más grave del positi-
vismo jurídico de autores como Kelsen. Si
se quedan en la pura facticidad, se pueden
convertir en actos de pura injusticia (como
ha ocurrido frecuentemente en la historia). Si
se busca un criterio objetivo para determinar
qué normas se deben establecer y cuáles no,
deja de ser un positivismo. El único criterio
plenamente objetivo es la referencia a nues-
tra naturaleza.
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