Deia- Larunbata, 2018ko maiatzaren Sa

ra . Igual que ahora. En eso no se ba cambiad o.

FLWODEMARINOS1.oquesíha varia­do es el flujo de los marinos y el tiem­po que pasan en las instalaciones del Stella Maris . "Los marin os siguen bajando del barco cuando llegan a puerto", sefiala José Maria, "pero el problema de hoy en día es que cada vez hay menos gente en los barcos ". Cuando él navegaba, "hace cuarenta afias·. los barcos llevaban una tripu­lación de entre 31 y 35 personas , "y ahora van 14 romo mucho", dice. Por otra parte , "actualmente los barc os cargan y descargan en un día y no les da tiempo a nada". Arantza confir­ma que los jueves. por ejemplo. ape­nas se acercan marin os hasta el Ste­lla Maris porque "es día de contene­dores y descargan muy rápido". Aun así. el centro de Santurtzi siempre tiene visitantes.

"En 2017 pasaron por aq uí 7.000 marinos'', dice Arantza. "pero hemos tenido afias en los que han llegado a pasa r U.000 marin os· . Entre esos miles apenas pasaron cinco m1!ljeres. La cifra de visitantes bajó ostensible­mente durante los años de la crisis. que tambi én afectó y much o a la marina mercante .

El perfil del visitante también ha cambiado. "Lo que más hay so n fil¡. pinos y de Europa del Este". resa lta Arantza. "y muy pocos nacionales". Le llama la atención cuando llega al centro un marin o gaJiego. al que Je habla en inglés, pero enseguida des­cubre que es de la península. Ese es otro de los problemas, el de la falta de vocaciones. "pero ese es otro deba­te·. dice José María Jiménez. Y solo aporta un dato: "Hace poco hicimos una encuesta y no Jlegaba ni ail 5% la gente que navega después de sa lir de la Escuela de Náutica".

Como pres idente del Stella Maris lo único que le preocupa es que en el consejo del club no hay relevo gene­racional Actualmente está formad o por capitanes, navieros y algún pro­fesor de la Escuela de Náutica El club se mantiene gracias a la Autoridad Portuaria , que les cede las instalacio­nes y cubre los gastos de mant eni­miento, y a las apor taciones de las navieras y consignatarias . "Sin eJios no podriam os hacer nada", se fialan amb os. Gracias a esas donacio nes. los marin os que llegan a l puert o de Bilbao tien en un Jugar que brinda "acogida. amistad y afec to". Y está abierto los 365 días del afio. El refu­gio nunca cierra •

Patxi (~)tamendi, el capellá11 del puerto SACERDOTE Y MARINO SANTURTZIARRA, FUE UNO DE LOS GRANDES IMPULSORES DE CLUB STELLA MARIS EN BILBAO, DEL QUE FUE DIRECTOR DESDE 1988 A 1993

Un reportaje de J. Basurto

H ABLAR de la hist oria del Club Stella Maris es hablar de Patxi Ota­

mendi , un cura que nació en San­turtzi ea 1928 y que entre gó toda su vida sacer dotal a los marin os. hasta que falleció en 2000 . Duran­te cuarenta y cuatr o añ os fue el cape llán del puert o de Bilbao, así como director del Stella Maris des­de 1988 a 1993. donde desempeñó una gran labor. Su relación ro n la mar no se limitó a desempeñar su trabaj o pastora l en las insta lacio­nes portuari as. sino que est uvo navega ndo ea diferentes líneas marítima s. Como curiosidad , uno de los viajes lo realizó en el buque escuela Alonso Ojeda como cape­Jlán y profeso r.

Patxi Otame ndi inició su anda ­dura ea el Apostolado del Mar ea 1956, desde donde fue destin ado a Bilbao como capellán después de tr es aüos de experienc ia parr o ­quia l ea Zierbe na puerto. El Apos­to lado del Mar ya exisóa en Bizkaia desde el aüo 1930 . Pr ime­ro se insta ló en Erandio y poste­riorment e en la ca lle Uribitarte de Bilbao.

Cuand o el padr e Otame ndi se inco rporó co mo ca pellán estuvo atendiend o en el Hogar del Mari ­nero , ubicad o en Uribitarte . Allí se hos pedaban marin os en espe ­ra de embarque . Esos mismos años se estableci ó en dos pisos de la caJie Espartero (hoy en día Juan de Ajuriaguerra) e l Club Stella Maris y una res idencia para es tu­diant es de Náutica . El aü o 196 1 se tras ladaron a la calle Henao , don-

de hab ilitaron un a planta como res idencia para marin os. En la plant a baja esta ba el bar, la sa la de estar y en e l só tano, la cocina y el restaurante .

SANTURTZI El año 198 1, y una vez que ya es taba funcionand o el Ste­lla Maris de Bilbao, consigu ieron de la Aut oridad Por tu aria unos ·amp lios y modern os loca les en la antigua estaci ón marítima de l ferri ", seg ún rec uerda Araotza Astigarraga , administradora del Ste lla Maris y so brina del padre Otameodi. "Allí empezó el Inter-

BIZKAIA 11

Patxi Otamendi posa en un barco fondeado en la ría. l'oto: DElA

nacional Seafarers Centr e co n carácter ecuménico con un pastor evangélico alemán y otro español". El año 1987 e l padre Otamendi cons iguió que la Autoridad Por­tuaria de Bilbao le cediera un ed i­ficio de nueva construcci ón ea la entrada de las instalaci ones por-

tuaria s de San tur tzi. ac tual ubica­ció n. Aunqu e hay mu chos Stella Maris reparód os por todo e l mun­do, cada uno tien e su pr opia orga­nización y financiaci ón. El objeti­vo es el mismo, ayudar a los mari ­nos, pero los medios y las pos ibi­lidad es son diferentes. •

5/5/2018 Kiosko y Más - El Correo (Duranguesado) - 5 may. 2018 - Page #9

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«Queremos que el alumnado sea dueño de sus estudios»

Maristak de Durango sirve de sede para que más de un centenar de estudiantes transformen en valores sus desafíos

:: N.CAYADO DURANGO . Las empresas llevan años demandando un nuevo perfil de trabajadore s, y en Maristak losa­ben. Son conscien t es de que, ade­más de las compe t encias técnicas correspondientes , buscan personal que h aya adquir ido compe tencias en el trabajo en equipo, creatividad, adaptación al cambio, competencia digital, comunicació n y responsa -

bilidad personal y social. Es por eso que este centro de Durango se va­nagloria de ser pione ro a la hora de desarrollar el proyec to ETHAZI (Ci­clos de Alto Rendimiento con el Ob­jetivo de que el Aprendizaje avance desde las Competencias Técnicas a las Transversales). «Querernos que el alumnado sea dueño de sus estu­dios)), apun tó el director del centro, Daniel Irazola.

Durante la jornada de aye r, Ma­ristak dio otro paso más en lo que a un cambio metodológico se refiere y acogió a más de un centenar de es­tudia ntes de cua rto curso de la ESO de dife ren t es centros de Mar istak . Escolares de Zalla, Erand io y Bilbao se reuniero n en la villa con el fin de

tomar parte en el Reto O, que con ­siste en transfor mar los desafios en valores. «Este es el primero de to­dos los retos que afron tar an a par ­tir de aho ra, por lo que es muy im­portante que aprendan a desarro ­llarlos de manera adecuada,), aclaró lrazola.

Trabajo en equipo Para llevar lo a cabo, los estudia ntes debieron ingen iarse las en la creción de un gigantesco avión de pape l. En este contexto, todos los participa n­tes se pusiero n manos a la obra en di­ferentes aulas del centro. Dividid os en grupos de cinco, los jóvenes estu­diantes tuv ieron que defini r y pla n­tear el tam año, e l diseño y el vuelo del avión. «De esta manera aprenden a sacar un compon ente posi tivo y a t rabajaren equ ipo, además de cono ­cer los diferen tes paráme tros a tener en cuenta a la hora de realizar un pro­yecto», deta lló Irazola

Un gr upo de Marista k de Zalla ga nó el Reto O en Durango. :: N.c.

El jurad o de es te divertido reto mane ra ex h au stiva, optaron por estaba compuesto por las y los es- premiar a un grupo de Maristak Za­tud ian tes de primero de bachille - lla por su or igina l avión de pape l rato de Durango . Fueron ellos mis- qu~ destacó sobre el de sus adver­mos qu ienes, t ras de libe ra rlo de sa no s.

Deia 05-05-2018

42 POLIT IKA

ET,\ Y.\ E.S HISTOIU .\

CARLOS GARCiAANDOIN DIRECTOR DEL I DTP DE 81 LBAO

"ES IAHORADE 1A RECONCIIJACIONY IA CONVIVENCIA CON GENEROSIDAD"

• Convivencia . El director del Instituto Dioce.sano de Teología y Pastoral (IDTP) de Bilbao incide en que el 3 de mayo de 2018, ETA rubricó su final después de cin­cuenta años. Negro cincuentena ­rio: 3.000 atentados. 864 muert os y 7.000 víctimas . "Poco motivo para el orgu llo. más bien para la vergüenza" . Para García Ando in, la verdadera noticia es la victoria dura y llena de sacrificio de la democracia ; de la movílización ciudadana, del Estado de der echo y de la oonciencia mora l de la sociedad . ¿Qué toca ahora? "La reconciliación. la coovivencia en libertad y el reencuentro con gene­rosidad". Pero no desde el olvído. sino desde la memoria de los pro­tagonistas : "Los profetas. quienes vieron ames y denunciaron con la palabra y el silencio: los testigos. que arriesgaron por todos. Las víc­timas que alzaron su voz claman­do justicia . "Ellos nos abrieron a la mayoría los ojos del horror con el que convivimos haciend o vida nor­mal. Guardar viva la memoria de todas ellas. víctimas, profetas y tes­tigos es capital para una reconci­liación socio-política necesaria ".

5/5/2018 Kiosko y Más - ABC - 5 may. 2018 - Page #45

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Proposición de ley del PSOE

Los obispos, contra la eutanasia: «Es un corredor de la muerte» LAURA DANIELE MADRID

Los obispos consideran que la proposi­ción de ley presentada el pasado jueves por el PSOE para legalizar la eutanasia es un «monumento de insolidaridad» . Así lo manifestó ayer el secretario ge­neral de la Conferencia Episcopal Espa­ñola,] osé María Gil Tamayo. A través de un videomensaje, el portavoz de los obis­pos tildó la propuesta de «un corredor de la muerte voluntario» que se quiere introducir en la sociedad española de «manera artificiosa» .

«La proposición de ley del PSOE so­bre la eutanasia es todo un monumen­to a la insolidaridad y al desca rte hu­mano, que promueve un falso derecho ("fake right ") y un corredor de la muer­te voluntario », subrayó.

Los soc ialistas presentaron el jue­ves un a proposi ción de ley en el Con­greso de los Diputados pa ra facilitar que esta práctica se convierta en un derecho «reco nocido, individual y fi­nanciado » por el Sistema Nacional de Salud. Según la propuesta , la eutana -

sia podrá practicarse a las personas con enf ermed ad o discapacidad gra­ve que no tengan más opciones de tra­tami ento y que quieran voluntaria­mente , y con informes médicos, aca­bar con su vida. En la iniciati va se inclu ye que los méd icos puedan ape­lar a la objeción de conciencia para no practicarla .

El PP rechazó la propo sición al con­siderarla «inconstitucional». La dipu­tada del PP Marta González rec ordó que «nuestra Cons titu ción recoge el derecho a la vida» y el código deonto­lógico méd ico «obliga a los facultati­vos a int entar curar al pac iente ». El Foro Español de la Familia aseguró , por su part e, que la propu esta es «in­necesaria », ya que los cuidados palia­tivos en España son «excelentes ».

5/5/2018 Kiosko y Más - La Razón - 5 may. 2018 - Page #51

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Eutanasia propuesta por PSOE

Los obispos: «Promueve un corredor de la muerte»

E. G. • MADRID

El portavoz y secretario ge­neral de la Conferencia EpiscopalEspaüola (CEE),

José María Gil Tamayo, tachó la proposicióndeleydelPSOEpara regular la eutanasia de «monu­mento a la insolidaridad» y lo definió como «un corredor de la muerte voluntario». En este sentido, el portavoz de los obis­pos espaüoles mostró su rechazo a este proyecto de ley que, a su juicio, promueve un «falso dere­cho» que pretenden introducir en la sociedad espaii.ola «de for­ma artificiosa», criticó ayer Ta-

mayo a través de una nota de voz difundida a los medios.

Los socialistas presentaron el jueves una proposición de ley en el Congreso de los Diputados para facilitar que esta práctica se convierta en un derecho «re­conocido, individual y financia ­do» por el Sistema Nacional de Salud. Según la propuesta, la eutanasia podrá practicarse a las personas con enfermedad o dis­capacidad grave que no tengan más opciones de tratamiento y que quieran voluntariamente, y con informes médicos, acabar con su vida. En la iniciativa se incluye que los médicos puedan

apelar a la objeción de concien­cia para no practicarla.

«La proposición de ley del PSOE sobre la eutanasia es todo un monumento a la insolidari­dad y al descarte humano , que promueve un falso derecho ("fake right") y un corredor de la muerte voluntario. ¡No hay de­recho»,publicóelportavozdelos obispos en la red social Twitter.

Hay que recordar que el cate­cismo de la Iglesia Católica defi­ne la eutanasia como una acción «moralmente inacepta ble» que consiste en «poner fin a la vida de personas disminuidas, enfer­mas o moribundas ». También advierte que «una acción o una omisión que, de suyo o en la in­tención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona hu­mana y al respeto del Dios vivo, su Creador».

5/5/2018 Kiosko y Más - El Correo - 5 may. 2018 - Page #102

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14 ITERRI 1 TORIOS IRAKURKETA K

lrudian , Tarpeia Harria gaur egun dagoen bezala. :: AATx1eo•

Kapitolioaren itzalak mendebaldean Erromatar espazio sakratuan. apaizek beren erritoak bete ahal izateko ekialderantz zegoen espazioa 'ireki' egiten zuten

debalde ko Estatuek ERREPORTAJEA X XI. mendean men-

krisi aldia bizi dut e. Krisialdi horren

arrazoi batzuk Estatuaz kanpo­tik datozenak edo exogenoak dira, esate baterako, Estatuaz gainekoegitu ra politikoen le­gitimaz io krisia. Brexita ho-rren ad ieraz\ea da . Finant za ekonomiaren garapena, sofis-rikazioa eta Estatuei ezar ri dien

FELIX GERENABARRENA

mende kotasuna ere kontuan tua k, hau da, zeharkaezi nak hartzekoa k <lira. Haatik , bes- diren espazioa k, aurki dai ­te arrazoi batzuk barne koak tezkeela E.5tatu modemoetan, <lira, Est atuaren legezko arki- be ren funtz iona litatea tektura k gizartea n aplikatze- baldintzatzen dutenak . Aur­rakoan dituz t en arazoak, ale- keztuko dudan ikuspuntu a ez gia . Artiku lu ho net an arazo da eraba t origina la, He gelek endogeno bat azalduko du t , bere 'Jdazki Politiko'eta n adie­sakratu are n prese nt zia men- raz i ba it zue n bere garaian deba] - deko us t ezko Estatu onets ita zegoe la Estatu batek sekul arizatue tan . Sakratua ai- duen izateko mod u pol itikoa patze n du danean ez dut esan indar mora.la bilakatzea, ukiezi­nah i erlijio ha utatu baten do- na eta ti nk oa, gizakie n bihot ­ktrine k du ten erag ina gizar- zetan ezarrin ahidena. Bestal­tean (kristau tasunarenak adi- de, h ausnarketa hau eu ropar bidez), baizik eta eremu sakra- henneneutikak izan duen edo-

zein itu rritako dogmen aurka­ko aplikaz ioa ere bada.

Espazio sak rat ua ren eta eremu zeharka ez inaren ar ­t eko locura erakustek o in ­doeuropar mitologiara jo behar dugu , eta batez ere, Erro m ako erlijioare n eta bo­t ereare n iku r nagus ira, Kapi­t oliora . Ha likarnasoko Dio­nis ia h isto riagilea k 'Antiqu i­t at es Roma nae' l iburuan diosku Ta rqu inius Pr iscu s erregea , Sabin eki n gudan ze­bilel a, Jup iterri agindu zio la t enplu handi bat jasoko zue ­la h aren omenez. Ha la ere, agindua ez zuen bete ahal izan Priscusek, bere semeak baizik, Tarq ui n iu s Supe rbusek. Tenp luare n kokape n zuze na erabaki-tze ko, Tarq uiniusek aug ur edo iga rlee i aholkua eskaru zien. Haue k mendixka bat aukeratu zut en aurre ti k best e jain ko bat zuei eskai ni­t ako oparriak zituena . Tenp lua re n oinarriak finka-

t zeko, lurra ai-tzu rtu behar izan zuten et a Jan horretan zebil t zan la n gilee k az piko zu lo batea n gizon baten bu ­rua au rkitu zut en, modu gar­bian ebakita eta oraindik ocio­la zeriola . Horren aparteko aurk iku nt zaren esa nahia in­ter pretatzeko Erroman ez ze­goen igarlerik eta beraz , Tar­qui niusek igarle etruskar bati eskat u zion bere ir itzia . Etrus karra k, ond o pe ntsatu ondoren , adierazi zuen aurki ­kuntzaren esana hia zela Erro­ma Italia osoko bu ru a bilaka­tuk o ze la. Au rret ik Ta rpeia izena zue n mendixk ak, ordu-

Aurretik Tarpeia izena zuen mendixkak, ordutik aurrera, Kapitolio izena hartu zuen

t ik aurre ra, Kap itol io izena hartu zuen.

Burua ren aur kiku ntza eta igar leen iragarkia Erromaren buru zagi t zari buruz ez <lira istorio mito logiko honen apar­teko adierazle bak.arrak. Auke­ratu ta ko me ndixk an, zenbait ja in ko ri gurtzak eskaintzen zizk iet en. Horregatik , Jupi ­t erren te np luari lekua egin zieza ieten, igar leek jainko hauen on irit z ia lortu behar zuten. Eta horre la gett atu zen , jain ko guztiek onartu zuten beren oparriak bazt ertzea eta Jupit erren n agusitasu n a ai­tortz ea, b i izan ez ik,J uven­t as eta Terminu s. Juventas gazt et asu na ren jainkosa zen, biz iga rrit asuna bermatzen zue na. Term inu s, ordea , mu ­gar rien jaink oa zen.

Sakrifizioak Azken jain ko hau da intere ­satz en za idana bereziki. Ter­minusek , hau da , 'Mugarri ak' definitz en zuen espaziosakra­tu a, non Jupiter gorengo jain ­koari eskain i beha rzitzaizkion sakrifizioak burut zen zire n . An tzinak o erro mata rrentzat erri tue n et a sinboloen bita r­tez osatu t ako konplexu hau fu n t sezkoa zen gizartearen egitu ra de finit zeko. Hori dela eta, Halicarnasok o Dionisiok aipaczen du Numa erregea k adierazpe n bat egin zuela esa­nez norbaitek mu garri hor iek suntsitu ko edo ezkutatuko ba­lit u , egi lea ja in koendako eskai nt za izango zela. Beraz, Num aren aginduari jarraituz, suntsit zailea edo ezku tat zai­lea eraila izan zitekeen, hiltzai­leak inolako odolari lotuta ko errurik jasan gabe.

Larunbata 18.0 5.5 EL CORREO

Roger D. Woodard indoeu­ro par ideo log iaren adituak 'Indo- European sacred space' liburu garran t zit suan dioen mo du an , Terminus jainkoa ­ren kok apena Kapit olioaren er emu an erromat arr en ideo­log iaren gauza t zea da . Woo ­darden ustez, erakun de hauek antzin ako indoeuroparonda­re komun bat islatzen duce, an t ze ko ze inu ak aurk itzen baititu ku ltur a e ta erlijio ve ­dikoan. Horrezgai nera, Woo­darden uste z Terminus- Jupi­t erre n konplexu sin bol ikoa­ren bihotzari it sats it a beste bi zeinu identifikatu daitez ke.

Lehena , zu ze ne an muga ­rriaren kontzeptuar en konple­men tutz at b ar daite keena, 'E z-mugarria'rena da (Un ­bo unda ry). Hit z horre kin Woodardek adierazi nah i du erro m at ar ideo logian, beste he rrie i mun duak mu gar riak ja rtzen bald in badizk io ere , Erroma rentzat hir ia eta mun ­dua esp azio herbera direla . Ideo logia h orren adierazleak idaz le klasikoen idaz kietan aurki dait ezke. Esate batera­ko, Ovidiok Fast i liburu an ja­so t zen du n ola Jupi t errek <imu ndu osoa ber e h arresitik ikus t erakoa n, ez du babesko­rra den ezer ez-errom at arr ik ikuskatzem1. Berdin Virgiliok Ene idan Errom aren etorki zu­na aur reikuste n duenean Ju­pit erren ezp aine tan honako h itzak jartzen ditu: i¡Harresi haue i ez dizk.iet nik mu garri­rik jart ze n, ez ta jabet zaren ira upenik ere, mu gar i k ez due n inperioa em an dut ,>.

Azken ik , Kapitolioan Ter­m inu si (Mu gar riari) eta Ez­Mug arri ari it satsita dagoen beste e leme nt ua hedapena­ren a da. Err ornat ar espaz io sa kra t u a n , ap a izek beren e rritoak bete ahal izate ko ek ialderantz zegoen espa ­zi oa ' ire ki ' egiten zuten. Woodar den ustez errituzko bi daia horr e k indoeu ropar popu lazioen mu gimendu he ­da tza ileak o rdezk atze n zi­t uen. Bida ia sinbo likoa ber ­me bilakat zen zen aurrez au­rre ager zitezkeen aurka riak gaindi tu aha l izateko. Hal i­ka rna sok o Dioni siore n ar a­bera, Tarpe ia mendixka ko bi ja inko izan ziren o nart u ez zu te n ak Ju p it erren tenplu be rria era ikitzeko beren opa­rriak ezabat zea. Bain a bada­go bes t e tradi zio bat , San Au­gus tinek 'De civita t e Dei' li­burua n ja sotzen duena , h i­rugarre n jainko bat ek ere, Martek alegia, ez zuela ones­pe ni k ema n . Hor ren azalpe ­na da Kapit olioak ordezka ­t ze n duen mu in ideo logi ­koan Martek bermatzen due­la espazio berri a heda t zera ­koa n age r dit zakete n ozto ­po guz tia k gain dit uko direla.

5/5/2018 Kiosko y Más - ABC - 5 may. 2018 - Page #71

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ABC SÁBAD0, 5D E MAY0D E20 l8 abc.es/esp ana/madrid

J. Iglesias de Madrid

Parroquia de San Ricardo

Una parroquia entre bares de copas ~ La talla fue rescatada

de una mancebía de Sol, según la leyenda. por los hermanos obregones

FRANC ISCO SERRANO OCEJA

PERIOD ISTA Y PROFESOR DEL CEU -SAN PAB LO

Cuentan las crónicas que San Ri­cardo es la única parroqu ia sub­terránea que queda en Madr id. Depende de cómo se entiend a

lo de subt err ánea . No se pu ede nega r que aqu í las apariencias engaña n. Nada es lo que parece. La parroquia de San Ricardo. en los bajos de Aurr erá. bien pegadita a los loca les de ocio ju venil noctu rno, copas y más copas , movida de los años sesent a y setenta, que no es la movida del mayo del 68 por ciert o. está en una zona de entrada y salida del Madrid de toda la vida.

Y no es lo que parece. s i no s dete­ne mos en la fach ada. O en las facha­das, por que son dos, como dos so n las pu erta s de acceso al temp lo desde e l cen tro algo más y algo menos que co ­mercial, que lo es también de vivien ­das. Dos puertas que protegen un tem­plo con un a for ma de qui lla de bar co. un tem plo que gana perspectiv a a me­dida que te ace rcas al altar. La fría im­pres ión inte rior se mud a con la cá lida acog ida int e rior de una co munidad que cu ida su Igles ia.

grés que fue de es ta parr oquia de la ca lle Gaztamb ide. Seisc ienta s perso­nas es el aforo se nt ado, se isc ien ta s, qu e so n mu c has per so nas. bueno . o pocas si se relacionan con las doce mil. apr oximadam ente, que viven en el te­r rito rio parroq uial. Una pe na que no se conserven datos del arqu itec to, ni del aut or de las mod ern as esculturas . de la cr uz que pre s ide el pre sbit erio, del s in gular Vía Cruci s. ún ico en su fac tur a. y de la Virgen de p iedra blan­ca que ocupa la par te centr al del tem­plo. Amalgama de es tilos . con un aña ­dido san Ricardo , que es rey y sa nto. y que tambié n, como image n, me rece la pena.

Esta parroqui a. desg ajad a de la del Cristo de la Victoria, cumplió hace bien po co cincuenta año s de su erecció n

can ónica. Según reza la p laca que s ir­ve de pórti co, se bendijo el templo e l primero de julio de 1972 por el ca rde­nal Vicente Enrique y Tara ncón en per­sona. Tiene a hora a Pedro Santiago Ál­va re z Porras como párro co y a José Manue l Rabana l Martínez como vicar io parroqu ial. Les ayu­

MADRID 71

párr ocos en toda la hi s tor ia , y ent re los sace rdote s que han pr esta do aqu í sus servic ios hay que recordar a quien fue director de la revista religiosa Vida Nueva .Jua n Rubio, hoy p or su Anda­lucía del alma .

La parro qui a ti ene un extenso servi cio de culto s . ce lebr a-

dan tambi é n Fer nando C/ Donoso Corté s cione s eucarí s t icas, sa­cramentos y sacramen ­

ta les. Destaca la Ado­ración Euca rística y el rezo de Vísperas .

Azuaje, sace rdote ve-nezo lan o: Nic olás \l C/ de Fdz. de los Ríos

Mateas ye l padr e~ ndoa escolapio Juan Gar- ~ <> C/ de Fernan do el Católico

da . , Cola_bor~n Q ademas van as V1r- e¡ de Gaztambide, 20 ge nes Consagra -

De entr e las ac­ti vid ade s, qu e no so n po cas, en un a feligres ía co n una

med ia de edad alta, muy generosa en sus

da s. de l Orden de Rljiilff¡'il las VIrgenes, que es un es tado de vid a con vigencia en la Igle- C/ de Albert o Agui/era aportac iones económi ­

cas . el párro co destaca el capí tul o ded ica do a la ora-

sia. Según la Guía dioce -sana. en su vers ión web no siempr e actu alizada , en el terr i-torio de la parro quia nos encontram os con las comunid ades de religiosas de Domini cas de la Inmacu lada Concep­ción, Herm a nas Misione ras Domini ­ca s de l Rosa rio. Hermanas Capu chi ­nas del Divino Pastor y la Filiación cor­dim ar ian a. Cuat ro ha n s id o los

ción, con la Adoració n Nocturna. el Apostol ado de la Oración, y el gru ­po de oración de jóvenes. un a veinle ­na, que se reú nen semanalmente. Tam­bién hay dos grupo s de ca tec um ena­do de adu ltos. uno de Vida Ascendente y un grupo de matr imonios. Niños po­cos en cate qu es is por eso de qu e los de la zona asis ten a co leg ios religio ­sos que presta n sus servicios e n la ini~ ciac ión crist iana. Cáritas es un o de los pun tales , tanto en lo que se refiera a acogida como a pres ta ción de servi ­cios y ayudas eco nóm icas directas. El presupu esto en el año pasado ascen ­dió a unos 30.000 euros. cantid ad nada desdeñab le.

Si por algo se ca racter iza est a pa· rroquia, es por su extr ao rdinari o Be­lén. orgullo tambi én de sus feligre ­ses. Y por u na in ic iati va , liga da al Plan diocesa no de Pa storal. de ca ­rácter forma tivo, «Los paseos p or Madrid )), que. por ciert o, ahora es ­tán de moda.e l desc ubrimi ento de lo cercan o. de lo inmediat o en la cla­

ve de fe y de cu ltura .

Y hab la nd o de la com unid ad , qu e es siemp re es de fieles. y no solo de ve­cinos. Por a llí me imag ino a don Ma­nu e l Fraga , se n t ado en un banco de esa igles ia esco ndid a. como bu en feli-

Arriba, la nave central de la parroquia. A la derech a, el párroco Pedro Santiago ÁJvarez Porras

' ., San Fulgencio y San Bernardo

5/5/2018 Kiosko y Más - El Correo - 5 may. 2018 - Page #95

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Sábado 5.05 .18 EL CORREO

La intolerancia cristiana

'La edad de la penumbra· es un libro singular y necesario

:: J. ERNESTO AVALA· DIP Cuando hablamos de la cu l­tura latina, no siempre somos conscientes de que de ella solo nos ha que dado un u no por cient o . Hem os leído li­bros de autores lati nos, gra­máti cos, filósofos, hi storia-

dores, natu ralistas; hemos lei­do sob re autores que tal vez nu nca leeremos; en resumen, he mos leído tanto sobre la cultura latina que bien podría parecer que esta abarcaría bi­bliotecas infinitas. Y, sin em­bargo, solo hemos tenido ac­ceso a una muy pequeña par­te porque el resto se ha per­dido. Perdido es un decir, por­que desp ués de lee r 'La eda d de la pen um bra', de la estu ­diosa inglesa Cat h erine Ni­xey, parece que los cristianos post eriores al s. II y h ast a e l

LA EDAD DELA PENUMBRA Autora: e Nixey. Historia. fd.: Taurus. 310 págin.:is. Precio: ll,90 euros (ebook, 19,99)

s. V, fueron los responsa bles materia les de que gran parte de ese pat rim onio cultura l escrito haya desaparecido .

En 'La edad de la penum ­bra' su aut ora indaga sobre un hec ho que no siempre es bien conocido o es ignorado a sabiendas. Nixey hab la de un hec ho que duele, y debe­ría doler más que nada a los creyen tes. Todos hemos vis­to hasta la saciedad una ima­gen indigna de todo ser que se consi dere racional: la fa­mosa esta tu a de la diosa Ate­nea en Palmi ra rota a ma rt i­llazos por el terrorismo de Es­tado islámico. Pues bien, esta esta tu a fue resta u rada hace ya algunos siglos , dado que t amb ién ha bía sido casi des­truid a en el s. V a manos de

ITERRI 1 7 LECTURAS TORIOS

crist ianos furiosos ante tan - no hasta Ju stiniano, que casi to peca mi noso paga n ismo . habría que hab lar de haraqu i­Después de leído este singu - ris masivos , cuando no casi lar y necesario {hoy más que profes ionales. Relata el caso nunca , en tiempo de in tole - de Plinio el Joven, cuando fue rancia relig iosa) libro, u no designado por Trajano como sabe a ciencia cierta que su gobernador de una región del autora nunca quiere estigma - Asia Meno r, hoy Turquía. Pli­tizar al crist ianismo en su to- nio se vio rápidamente ro ­talidad. No inte rpela nunca deado de cristianos a los que al fundador del cristianismo, se apresaba por oponerse fu­sino en todo caso siempre a riosamente al paganismo. Pli­los funcionarios del cristina - nio se inventó una especie de nismo como religión oficial, salvoconducto para evitar ma­tan toe n Roma como en la Bi- ta r a los seguidores de Cris­zancio de Justiniano . Nixey to, que consistía en que estos desmonta algunos mitos y en rindieran u n homenaje al Em­uno en los que más hace hin- perador. Los cristianos prefe­capié es en los mártires cris- rían morir porque así servían t ianos. Dice la aurora que el mejor a su causa. Fsobvioque mart irologio cristiano era de antes el cristianismo más in­tal em pecinamiento , ya en tole rant e y sa lvaje , yo me los siglos posteriores a Traja- que daba con el paganismo.

5/5/2018 Kiosko y Más - ABC - 5 may. 2018 - Page #45

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SANTIAGO MARTÍN

LA EUTANASIA QUE VIENE

Se presentará como un último acto de amor. Una

especie de «si quieres a tus hijos y a tu país, suicídate»

El PSOE nunca ha ocultado su simpatía haci a la eut ana sia. La novedad no estaría, pues ,

en que llevara el proyecto en su pró­ximo pro grama electoral, pues ya lo llevó en el anterior. La novedad es que qui ere que se apruebe ahor a, aprovec hando la extrema debilid ad del Gobierno en el Parlam ento. Y quiere, además, que la costeemos to­dos los espa ñoles, pues deberá estar incluida en la Seguridad Social. Las dos condici ones que plant ea para que le sea aplicado al paciente este «suicidio volunt ario» encierran las mismas trampas que aq uellas que se incluyeron en la tramitación de la primera ley del aborto. Entonces tam­bién se empe zó por aprobar una ley de mínim os, pero se ha ter minad o por considera rlo un derecho indi s­cutibl e . El PSOE va a contar con el apoyo de Podemos - aunqu e éste no recibió su apoyo cuand o presentó su ley de eutanasia - y con el de los in­dependentistas. La única duda es sa­ber qué harán el PNV, Coalición Ca­naria y Ciudadanos. Estos último s ya present aron una ley sobre «muer­te digna» que tampoco recibió el apo­yo socialista porque , según ellos, no afectaba al Código Penal - es dec ir, no despenalizaba la eu tan as ia- y porque se limitaba a regular las me­didas paliativas par a evitar el dolor. Ahora los «nara njas» tendr án que retratar se y eso, en vísperas electo­ra les, no les gusta nada.

Pero, siendo sinceros, el fondo de esta cuestión es económico. Vivimos cada vez más y eso sa le carísimo al erario público. Un anciano gasta mu­cho en atención médica y además co­bra su pensión. Un anciano no pro­duc e, sino que, supuestamente , da molestias a la familia. Un anciano es visto hoy como un inútil que vivió de­ma siado y que lo mejor par a tod os es que desaparezca cuanto antes. Ha­cerle sentir eso y luego presionarl e para que firm e un docum ent o que autoriza su muerte va a ser sencillí­s imo. Se presentará, inclu so, como un generoso último acto de amor a la famili a y a la patria. Una especie de «si quieres a tu s hijos y a tu país . suicídat e». Este no es el camino de los ca tólicos. El Papa insis te en el enorm e va lor que tienen los anci a­nos y los enfermos. El prob lema no está en ellos. sino en nosotros. En que no sabemos apreciar su sabiduría ni valorar el sufrimi ento.

Deia -Sábado , 5 de mayo de 2018

11·iln1110 lllJierta

Por la convivencia activa

rort .Ta,ier Elzo

Si a la.Justicia Restaurath a añad imos la capacidad de escuchar el dolor del otro , de padecer con el otro , cabe pen~ar en un futuro en Ew;kacli en el que, má.'i allá de la meracoe>.istenria pacifica , imp ere lacomi\-c ncia activa

E STOS días pasados , ante la perspec ­tiva del final de ETA. ya materiali­zada en sus dos últim os comunica­

dos, y oficializada en los actos y text os de Gínebrn anteayer , y ayer en Kanbo, la Mon­cloa y en el Señorío de Bertiz, que requiere n crata mient o propio, m e han preguntado varios med ios de comunic ació n sobre qu é cambio político cabe esperar ahora que ETA ya es historia . Pues , en efecto. cuand o ETA ases inaba . secues traba , extorsio naba etc ., etc .. se decía que nada se podía negociar pues las carras estaban marcadas por la vio­lencia de ETA y, se añadía que, sin violencia , sin embar go, todo sería discutibl e. También la independ encia. Ciertamente , desde octubr e de 20ll, ya sin la amenaza del terror ismo de ETA. nad a es igual. Pero , y es lo primero que me ha veni­do a la cabeza eo mi resp uesta a los medios , en realidad ahora tampoco se podrá discutir y, sobre todo. saber con rigor qué tipo de relaci ón se quiere mant ener con y en el Estado Español Basta mirar lo que está pasando en Catalunya. Los lideres indepen ­dentistas en la cárce l. cuando la violencia eo Catalunya la ban ejerci do, salvo a lgún episo ­dio aislado. las Fuerzas de Seguridad del Estado el 1 de ocrubr e pasado , como todo el planeta pudo comp robar. De abí que no ten­ga much o ánim o para abo rdar , hoy. aquí , este tema. Tiemp o habr á, ah ora que

comienza en el Par lamento Vasco el debate sobre un nu evo Esta ruto de Autonomía . Hoy creo qu e es más urgente y más imp ortante reflexionar sob re el presente y fururo de la convive ncia en el País Vasco. La búsqu eda de la verdad debe ser uno de los principal es objetivos a perseg uir . Creo que es imperativo que toda persona que ten­ga algo que decir en orde n a la clarificación de estos años de dolor deba poder h acerlo. En particu lar pero no exclusivament e de las violencias injust as rodavia por elucidar. Sin eliminar a nad ie. dando la pos ibilidad a todos de ofrece r su testi monio, sus viven­cias , su valoración ética. Y tod os quiere decir todos.

EL DERECHO DE SABER El pensador 'fzvetan Todorov , escribió qu e '1os individu os y los grup os tienen el derecho de sabe r y por tan­to de conocer y dar a conocer su propia his­toria: no correspo nd e al poder cencral (del Estado) prohíbírselo o permitír se lo.( ... ) no correspo nd e a la ley contar la histo ria : le bas ta con castigar la difamación , o la incita­ción al odio racial ". Yo eliminarí a el epíteto "racial", me basta el sustan tivo "odio". pero , de limit ando su alcance. No es posible que, cuando ETA asesi naba y nos gr itaban a dos pasos "ETA mátalos". ruviéra mos una Poli­cía meramente notarial y un a Justicia ausen te mientr as que ahora escru ten con lupa lo que alguien escríbe en un tuit. ¡Qué violencia y qué ju sticia en Euskadi entonces y qué violencia yq uéj usticia ahora en Cata­lunya! Las diferentes memo ria s, per sonales y colectivas. dan lugar a diferentes relatos. Paul Ricoeur propone cres formas de memo­ria: memoria imp edida (buscando el olvido de lo que no queremos admitir de nuestro pasado) , memo ria manipulad a (al servicio de una identidad. de ahí "el frenesí de con­memoracio nes", dírá Ricoeur) y memoria obligada, e l "deber de memoria" por la deu ­da concraída con los que más han sufrido y ello bajo la égida de una Justicia que busca la verdad , roda la verdad . La escucha de los diferentes relatos. de

Deia- Larunbata, 2018ko ma iatzaren Sa

todos los relatos. el respeto a todas las me morias. permitirá a la Historia, con mayúsculas , escrita por profesionales. ir construyend o la verdad de lo sucedido . Aun sabiendo que nunca se llega rá a una hist oria o a un relato unánim ement e admitido . Basta mirar a la hist oriografía del franqui smo, a la de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), a la de la Revolución Rusa de 1917. para cons­tatar que no hay un único relat o. aunque e n lo ese ncial la investigació n. his tórica no ideo­logizada llega a acuerdos básicos . Pasará lo mismo co n ETA, pero dentro de una s déca­das.

LA DISTIN CIÓN DE JUSTICIAS La Justicia debe saldar las cuentas de los daños causados . Los teóricos del derecho distinguen la justi­cia de excepción (110y en España co ntra ETA); la justicia tran s itiva (la que se aplicó

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La escucha ele los diferentes relatos, ele todos los relatos, el respeto a todas las memorias, permitirá.a la TI istmia, con mayúsculas, esc1ita por proie.<;ionales, ir construyendo la ,crdacl de lo sucedido

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en Colombia. a mes en Irlanda del Norte, que algunos quieren aplicar en Euskadi , otros no, co n razó n, por lo que tiene de impuni ­dad): ]aju s ticia de vencedores y vencidos , coa impunidad para los prim eros y vengati­va para los vencid os (la del franquismo y ¡cuidad o! lo digo co n tem or, que no se insta­le en la actual s ituaci ón pos-ETA); la Justicia del olvido, (la de la transición española) ; la justicia restaurativa. por la que personal­ment e abogo. e n la que las partes implica ­das en un delito se reúnen para resolver colectivamente la manera de afrontar las consecuencias del delito y sus implicaci ones para el futuro . En Euskadi se aplicó , aun de forma muy lirrútada y pronto clausurada (¿por qué?) en lo que se denominó la Vía Nanclares.

!CÓMO OLVIDAR! ETA y su mundo han escrito

IRITZIA S

la página más negra de la histor ia del pue­blo vasco. Lo subra yé en 2014 en mi libro Tras la Josa de ETA Además, pretendían hablar y actuar e n nuest ro nombr e. e n pro de la liberaci ón "social y política" del pu eblo vasco. ¡Cómo olvidar, repit o, aquellas con­centraci ones en s ilencio. mu chas de Gesto por la Paz. cuando nos gritaban a voz en gri­to, a un palmo de nue s tras nari ces, aquello de '1os asesinos llevan lazo azul", "hoy, tú de negro; mañana. tu familia". "zuek ere txaku­rrak zarete" y, sobre todo, el terrorifíco "ETA. mátal os· sin que todavía se hayan des­dicho y. sobre todo. no hayan pedido perdón a todas sus víctimas y a la ciudadanía vasca por haber ensuciad o de ese modo la his toria y la convive ncia de este pueblo! Muchos lo han dicho con razón : a la izquierda abertza­Je le falta hacer un juici o ético de sus apoyos callejeros primero y de sus s ilencios des­pués. de las acciones de ETA. Al menos, una vez. de fom1a clara, en uno de sus co ngre­sos. Nos Jo deben . Al Partido Popular, aun en el respeto al hec ho de haber sido la orga nizació n política que en mayor grado ha padecido los críme­nes de ETA, me permit o pedirle que se sac u­da las dos grandes moch ilas que la atena­zan : que reco nozcan (con e l juicio ético co n­siguiente) las torturas por parte de miem­bros de las policías y, ya, modificar la inhu ­mana situaci ón en la que mantien e n a los presos de ETA, que raya en la crueldad gra­tuita hacia sus familiares. Eso no es ninguna conces ión a nada ni a nad ie. Es simpleme me respetar los Derechos Humanos . Que son universales. En fin, el perdón nos introd uce e n otra dimensión más allá de la justicia (insoslaya · ble, por supue s to) y s ienta , o fortalece , las bases de la co nciliación entre víctimas y vic­timari os. Si a la Justicia Restaurativa añadimos la capacidad de escuchar el dolor del otro, de padecer con el otro. co mo se vivió. por ejem­plo, en la extraordinaria experiencia de Glencree que puso en co nta cto a víctimas de diferentes victimarios en Euskadi y que se está llevand o a efecto ahora, en la discre­ción , en no pocas prácticas e ntre noso tros - la ultima la viví en Amorebieta-Etxano, en febrero pasado. promovida por la lglesia de Bizkaia-. cabe pensar e n un futuro para Euskadi donde impere la co nvivencia activa, más allá de la me ra coexis te ncia pacífica.

• javierelzo@telefonica.net