Degregori - Surgimiento de SL

A yacucho 1969 - 1979

EL SURGIMIENTO DE SENDERO LUMINOSO

del movimicnto porIa gratuidad de Ia ensefianza al inicio de Ia lucha armada

Instituto de Estudios Pcruanos Lima, 1990

• &•ric: Idcologfa y Po!itica/7

© IEP ediciones Horacia Urteaga 694 Lima 11 Telfs. 323070-244856 Impreso en el Peru

1ra. edici6n, enero 1990 2000 ejemplares 2da. edici6n, diciembre 1990 2000 ejemplares

Foto caratula: Cortesfa de Ia revista Sf

Edicion y disefio: Gonzalo Nieto Degregori

CONTENIOO

lnln>ducd!'ln

l'lrnc·r.l l'.u1t•

H rnn·n.uln rc•gional

c i\1'11111.<>1 l,,, .. ,,,,hlur,,arcaica

n ··scenario 1.1 historia 1.1 "suma pobreza ... "

·1. 1~1 opresion "semifeudal"

1 A I'ITU LO II I ,, univPrsidad, factor dccisivo

I. La ed ucacion en el Peru 7. La cducacionenAyacucho .1. El quiebre: Ia universidad

Sc·~·.unda Parte 1%9, Ia lucha porIa gratuidad clc·J., l'nsenanza

c A I'ITULO III I ,, 1>.11alla legal

I . La protesta de los padres de familia ' La respuesta del gobicrno

( i\I'ITULOIV 1-:1 movimiento de Ayacucho y Huanta

I. Huelga estudiantil en Huanta 2. Huclga estalla en Ayacucho 1. La gran explosion

CA!'ITULOV "LQuicnseacuerdadeAyacucho?"

1. La region mas opaca 2. Las instituciones regionalistas 3. "Enemigos indeseables del pueblo" 4. Leviatan sanguinaria

11

21

23 23 26 31 33

37 37 39 41

49

51 53 56

63 63 65 68

81 81 83 84 89

II

T ercera Parte Los actores sociales

CAPITULO VI Del campo y Ia ciudad

1. Wallpa sua vs. mataobispos 2. Campovs.ciudad 3. lquichanos vs. Morochucos

CAPITULO VII Los campesinos

1. La lucha porIa tierra 2. El conflicto con los poderes locales 3. El movimiento campesino en Huanta 4. El papel de los asesores legales 5. Nuevos tiempos

CAPITULO VIII

El movimiento urbana-popular en Huam!lnga 1. Los barrios tradicionalcs 2. La Federaci6n de Barrios 3. El Frente de Dcfensa del Pueblo 4. La coyuntura de junio de 1969

CAPITULO IX

Un "mayo" andino en junio: los estudiantes 1. El "Gonzalez Vigil" 2. La nuevageneraci6n: Huanta 3. Las "alumnas conscientes" 4. La nueva generaci6n: Huamanga 5. Las "compaiieras indefensas"

CAPITULO X

La participaci6n femenina

CAPITULO XI El actor ausente: los senores

1. La oposici6n soterrada 2. Elclero

CAPITULO XII Los sectores medias

93

95 % 98

101

103 103 107 109 114 117

119 119 122 124 125

129 129 132 139 143 146

149

155 155 157

161

• "·" 1.• I' .ulo• I 1 ,11 ... .lo·lo·jo~ IIJ.lllda: . 1• 1 .ld I'. •;,. 11dno Lummoso

1 1\1'1111111\lll 11 ,,,.,, , . ., ,1otor politico . .

1 1 , ,., 111 icios de Ia 1zqmerda .oy,u uchana . ., lt•ptidadores" vs: "oportums~s

1 ·' ,., 1,·lVcnes h uantmos y cl PC 1 1 lucha intema en BR Y cl ~~~~ >vimiento estudiantil en Huamanga

I .'\1'111 II.UXIV 1 .1 •. o.I/OIH'S dcS.L. .

I 1J b.1lance inmed1ato: . Ha ndcra Roja y Allpanc~zkrayku I ·' >s send eros que se bifurcan

, AI'IIIJI.OXV , 970

. 1 .1 1111 111 ~.i 1'm en Ia decada de 1 ·

1 ..

. 1.. samiento Gonza o .Jo·l 11\.lol~rno a pen

1 Yenan andino

I 1\ Vl'ntura intclcctua en un Fl rcgresoa lasma~as ..

1 "Somos e1 prolctanado tl Fundamentalismo . ', I .a influencia del clima regiOnal

I I'll ( X ;o 1 ,1 "I lo·.lo >ria Oficial"

/\NLXt>S

/\pl-ndice 1 1\ pl-ndice 2 1\ pl-ndice 3 I'IJ><.··ndice4 1\r ... ··ndiceS CrMico 1 Mapa 1 Mapa2 Cuadros Estadisticos

IIIBLIOCRAFIA

167

169

169 170 174

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181 182 187

189 190 193 199 206 211

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277

lNTRODUCCION

V engan todos a ver, vamosaver.

En la plazuela de Huanta, amarillito [lor de retama, amarillito amarillando,

[lor de retama.

Donde la sangre del pueblo jay!, se derrama,

ah{ mismito florece, amarillito [lor de retama.

Ricardo Dolorier ("Flor de Retama")

t '"''"''"'XII, madrugada del21 de junio de 1969

I 11 \'1'/ dt• cnrumbar directamente al aeropuerto la camioneta celular 'I'''' · .. tit· de Ia PIP da la vuelta ala manzana y se estaciona frente al rr, tid dt• Turistas. Junto a los policias de civil desciende un hombre I•" l.t vt.t jovcn, grueso, de anteojos, chompa y temo gris. Catedratico.

"l .. t prisi6n es un accidente de trabajo", la idea zumba obsesionan"' • 111110 una mantra en su cerebro. AI bajar siente cl frio de junio mor.t •• ·••dole el rostro. Contra cl cielo cristalino, cl Rasuwillka cubierto d•· •••t·vc los observa desde lejos, insignificantes. "Dentro de tres no' '""• los campesinos prenderan fogatas en las cumbres: para ahuyen'·" ,, los cspfritus, conjurar cl frio, retener al sol. Noche de San Juan, · '''I'• ·r~ t icioncs. Aunque cl fuego es un simbolo magnifico".

l . .1s bolitas de mantequilla se derriten sobre el pan que le quema J,,., tn.1nos. El delicioso pan de cada dia huamanguino, acabado de salit dt·l homo. Con un cafe de porquerfa. De lata. "Solo un accidente de It . .t , .. jo. Pero en cl peor momento. Mocosos provocadores, instrumentos , 1··1 ( ;r,m Liquidador".

Rumiando su bolo mental, responde con frases breves o monosflar., ,., a los tiras que quisieran ser amables. "l,Accidente? jDesastrc! l··n•poral por cierto. La fracci6n extracra las ensefianzas. Convertira r., d!'rrota parcial, en victoria".

[13]

-14 Carlos Ivan Degregori

Un cuarto de hora mas tarde Ia cornitiva regresa a Ia carnioneta que enrumba, ahora sf, al aero puerto en construccion.

"Lo hicieron tomar desayuno en el Hotel de Turistas. Con toda claridad yo me acuerdo. Fue al unico que le dieron desayuno. AI rcsto de frente nomas se lo llevaron. Yo fui al aeropucrto pues, a verlo. Nolo empujaban, no lo maltrataban. Se daban cuenta quien era, era Guzman" (Victor).

Lima, dos dfas despues

"(Expreso, 23) El encargado de Ia rectorfa de Ia Universidad San Crist6b<Jl de Huamanga, Ing. Jacobo Alcabes Abdala y dos catedraticos ... fueron capturados y trafdos a Lima por Ia polida para esclarecer su participaci6n en los sucesos que enfrentaron a los estudiantes yla policfa en Ayacucho yHuanta ... El Rector interino ... lleg6 en compafHa de su hijo Carlos. Las otras personas detenidas son Raul Vivanco Santa Cruz y Jose Castaneda, catedraticos de esa Universidad y Ia senora Augusta La Torre de Guzman. AI S£'r entrevistada esta ultima manifesto: 'He sido detenida injustamente'. Hasta el momenta el numero de detenidos por los sucesos de Ayacucho y Huanta asciende a 37. De ellos 8 son catedraticos de Ia Universidad de Huamanga y 4 abogados. Ellos son: Alberto Gutierrez Romero, Mario Cavalcanti Gamboa (asesor legal de Ia Federaci6n Departament.1l de Campesinos de Ayacucho), Jaime Rivera Palomino, Rene C1s.mova Silva, Abimacl Guzman Reynoso ... "

El catedratico cerro el diario y lo dejo caer sobre ei camastro. Nadie en Ia celda advirtio Ia mas !eve crispacion en su rostro, pero su vision estaba totalmente nublada por Ia rabia. "jAccidente de trabajo! jlnutil! jCasi ridiculo!"

"Cay6 mansamente, parece que a Ia salida de una reunion partidaria" (VIctor).

... ... ... ... ...

En Ia ~~drugada d~l sabado 21 de junio de 1969, una redada policial se abatlo sobre Ia cmdad de Ayacucho. Entre los 35 detenidos figuraron desde un adolescente al que lo confundieron con su hermano, has-

ltll!illllltt ltJil 15

,,. 1111 l',l'{,grafo ajeno a cualquier actividad polftica, quien en media "'I •IJI"III'o noctumo sufrio un ataque de asma. Pero tambit~n cayeron I'' I '·""·'I··~; irnportantes: los dirigentes mas destacados del Frente de I•· '' 11'.,1 dl'l Pueblo y varios catedraticos de Ia Universidad de Hua"'''"1'.·1, •·ntre ellos Abimael Guzman Reynoso, dirigente maximo del 'I'" I'"' ''" mcses despues se convertiria en el Partido Comunista del I'• 111, llluwido como "Sendero Luminoso" (PCP-SL).lJ>orque sufrio en'""' I ·, IIIlO de sus dos unicos "accidentes de trabajo" el hoy llamado 1 '" ·o~do ·nil' Gonzalo"? En busca de Ia respuesta, veamos los diarios

·I· lo o', oll.l'; siguientes.

·1 '~~''· mil campesinos toman Huanta", anunciaban las primeras 1 "'"'·'·· dl'l 23 de junio de 1969. El domingo 22, Ia turba, "ebria" segun • I• '" ••• dl'spachos (El Pueblo, Arequipa 23.6.69), habria atacado los I''" .,,,.., policialcs, apoderandose de Ia ciudad. "Los comuneros eran ""'' 111.1'·•• incontenible", titulaba Expreso (24.6.69), y afiadfa: "extrelllt.L•·· h.lbrian desencadenado violencia". Un dfa antes, el sabado 'I 1111 l•·vo~ntamiento urbano popular de similares proporcione~ habia

1 '" ,, l111 1do cuatro muertos e innumerables heridos en Ayacucho.

I'·"·' 1.1 opinion publica nacional, Ia noticia cayo como trueno en • '' '" ·.n .. no. El pais vivia Ia euforia de los primeros meses del gobier"" olo- 1.1~; Fuerzas Armadas que encabezaba el General Juan Velasco, ,,,. 1.1 "·'cionalizacion del petroleo•y Ia amenaza de represalias norIf"''".''' .111as a travcs de Ia enrnienda Hickenlooper. Mas aun, una I• 1· •I•· l~dorma Agraria que se anunciaba radical y decisiva estaba , " 'hJ••·ro~s de promulgarse.lQUE~ significaba entonces Ia furia campe~'"'' y J'opular desatada en ese ignorado departamento de Ia sierra "'" I l'lllr.ll? No tardo en difundirse Ia interpretacion mas facil: se ,,,,~,,~o,, de una asonada azuzada por terratenientes y extrernistas I''"'' h.Hw abortar Ia Reforma Agraria.

l·n realidad, los levantamientos de ese fin de sernana en Ayacu' 1, .. y lluanta eran Ia culrninacion de varias semanas de rnovilizacio"' ., ··n l.1s cuales los estudiantes secundarios de esas ciudades nuclea'' '" n•.•sivamcnte tras suyo a los campesinos en Huanta y a los poI·L•· l1111's urbanos en Ayacucho. Su objctivo: Ia rcstitucion plena de Ia r.l.llllldo~d de Ia cnscfianza, rccortada por un Decreta Supremo (D.S.

16 Carlos Ivan Dcgrcgori

006) promulgado meses antes. Alrededor de esa bandera, una nueva · generaci6n de adolescentes se convirti6 en Ia punta de Ianza de un levantamiento mas masivo e intenso que cualquier lucha porIa tierra en esa region abrumadoramente campesina.

Desde su promulgacion, cl dccreto provoc6 cl rechazo de las Asociaciones de Padres de Familia. Sin embargo, a pcsar de que en todo el pais las capas empobrecidas se veian afectadas por Ia medida, el descontento nose tradujo en movilizaciones masivas ... excepto en Ayacucho y Huanta.,ror que s61o allf?

El presente volumen intenta dar respuesta a esta y otras interrogantes. El movimiento porIa gratuidad de Ia ensefianza en Ayacucho y Huanta constituy6 el detonante que revelo un con junto de tendencias regionales profundas, cuyo estudio ayuda a comprender Ia crisis por Ia que atraviesa actualmente Ayacucho, y tambien el pais. Por otro lado, el analisis de esa coyuntura contribuye a explicar el surgimiento del PCP-SL y su potencialidad de crccimiento entre ciertos sectores juveniles. Porque si bien no dirigi6 cabalmente el conjunto del movimiento, el nucleo politico que pocos meses despues constituirfa el PCPSL era por entonces Ia fuerza politica de izquierda mas importante de Ia region, con f~erte influencia en el notable Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho.

Comprender el surgimiento de SL requerirfa analizar dinamicamente el conjunto de los elementos que lo definen, ubicandolos en e1 contexto peruano de Ia segunda mitad de siglo. AI respecto en un trabajo anterior (Degregori 1985) afirmamos que Sendero Luminoso surgio basicamente como producto del encuentro que tuvo Iugar en Ayacucho, especialmente en la Universidad de Huamanga, entre una elite intelectual provinciana mestiza y una juventud universitaria tambien provinciana y mestiza. Afiadamos que el PCP-SL es una organizaci6n politica que asume como idcologfa una version "pura y dura", crecientemente fundamentalista, del marxismo-leninismo-maoismo.

Nuestro estudio centra su atencion en algunos de esos factorcs que dcfincn a SL: el escenario regional en cl cual nace; los actores socialcs que alii se desenvuelven, tanto los intelcctualcs y los j6venes univcr-

17

. . olumna vertebral, como las pobla-•il,.,,,,. 'I"'' Volll ·' nmslltmr. su c . I b . I Otros ...... , .. 1111•.111.1'1 y nrrales, que scran su potencJa .~sedsolcfJa._meno

· t t s para 1a comprenswn e eno ~~, ,, 1,, 11 ., .. 11 11 w 11 te unporane . p . 1

la ., '" J, •I ·"' , , .. ,,·'I •o~n a los marcos de nuestro trabaJO. or eje~p o,

;,, 11 ,, "' "' do·l nwxismo-leninismo y especffi~~ment~ ~~I::~~::~:~ h ', •" I,,,,, II'" ukoi(Jgica de SL, o 1a evoluoon de a q 1 '1f

l:llilS son tocados de manera suscinta en a u Jma •i·I·IJ'~III,III,I.. d ]' re1 I·" I• "'I lll•rtt. 1\dvertimos, ademas, que no pret~n en:os extp.lcaDos

I SL rtir de lo sucedido vcmte anos a ras. ·•· I ... ,J ·", 11111.11' l l'. a pa . . 1 SL d 1990 del '" loor.l· . .J,,., .wtos de voluntad pohtJca, separan a ~ -., .. '. 'I, II•·· ,. o·lll.ls siguientes paginas. Una pnmera se produ!o e~_J9~9

I 1 . iento de SL como orgamzacwn m-1.,,1loll'l.rqttL·diougaranaom f d ... de ,J, ,, ""•··nit·. ( Hra tuvo Iugar entre 1976 y 197~, y ue su ~CISJOn 1

T b'cn cl contcxto nacwnal ha sufndo trans-'"" " .•. ·' 1.1 ~~IIL'rra. am I . 1 b' refor-'""""' 111111"• ludament~lcs: aqu~llas produdc.Jda; p~r ~9~g yl~:~oque se '"' ·L• lllllll.lr I'll los pnmcros anos de la eca a e "' rl' .Ill .J,·I.I nisis generalizada en la dccada de 1980.

I'•••• "'' lTL'l'mos que hay una especificidad regional ~n su apari-. . 1.'. lll>ro trata sobre las condiciones que hacen posJble que SL

:.:::

11

, ',,·11, (• •11 ;\ yacucho), as{ (con esas caracte~isticas) y entonces (~n 1

1 ,. 1 , l960 y 1970). SL no hubiera pod1do nacer en cualqmer l,,,,,,,,,,,.,lc ·1 b atrasoy I , I•· lr sierra aunque alii hubiera sirru ar po reza, "I ·" ' . . ' odemos considerar a Ayacucho co-

"1'" '"''" ,·.rmonal. Pero tampoco p f . o practica-, . . . h bria dado Iugar a un cnomen "'" till "'d·;on exotlco, que a . . I . . de SL a

. D i no se exphcana a expansiOn "" •II•· .qo·no al pms. e ser as' . afios ldl .... I •.lilt'S del territorio nacional. Conslder~mos que. p~;o ~:~~ntra"1 I, "'" .. lndemaneramasintensaenAyacuc ounconJU :·II•• ~~•Ill"·, desgarramientos y desbalances comunes ~ budena parte de ~a

. . . El movimiento de 1969 es una clanna a que anunoa "" 11 .r 1 '' ru.1na. , SL de su expan-1 I .I. l·ld de aparici6n de un fenomeno como , y ,, I,, •'.I II ll •

•do•11.1 •olros lugares.

·\I ,,,w,en del intercs que despierta la presencia "pr~t~sende, ' n • · d · a regwn poco I .. ''" l'l presente trabajo, este estudm, a emas, un

I' , ·' I se ex laya en un tipo de movimiento social y de actores :.::: ·:.:·~,~.'., ·' ypolftic;s que no han recibido suficiente atencio~ por parte

I y . s socJ'al"s La investigaci6n revalora, adcmas, el papel do· .I'• \'ll'I1Cia '- '

... 18

Carlos Ivan Dcgregori

de Ia educaci6n como canal de movilidad social en los Andes peruanas, pero tambien como instrumento de transformaci6n, o motivo de frustraci6n, potencialmene explosivo.

Ellibro consta de cuatro partes. En Ia primera presentamos el marco regional en el cual se desarrollaron los acontecimientos, destacando el papel decisivo cumplido por Ia Universidad de Huamanga. En Ia segunda relatamos los hechos desde Ia promulgaci6n del DS 006 hasta su derogatoria tres dias despues del levantamiento popular ayacuchano. En Ia tercera parte delineamos el perfil de los actores sociales que tomaron parte en el movimiento. AI presentar cada actor hemos considerado necesario esbozar brevemente su evoluci6n durante el presente siglo, pues a pesar de los muchos y buenos estudios realizados en el propio Ayacucho, Ia historia regional sigue siendo muy poco conocida. En Ia ultima parte tratamos sobre Sendero Luminoso; nos explayamos en su participaci6n en el movimiento y, a partir de las tendencias alii reveladas, esbozamos su evoluci6n durante la decada de 1970, hasta el momento en que deeide iniciar la lucha armada.

En tanto a lo largo de las tres primeras partes aparecen referencias a SLy a otros grupos comunistas, proporcionaremos en esta introducci6n algunas referencias minimas para facilitar Ia lectura. En los afios 60 funcionaba en Ayacucho una base del Partido Comunista Peruano (PCP); el Comite Regional "Jose Carlos Mariategui", encabezado desde 1963 por Abimael Guzman. En 1964 el PCP se dividi6 en una facci6n pro-sovietica y otra pro-china. El regional de Ayacucho se aline6 con esta ultima conocida como PCP-Bandera Roja (BR). Pero el alineamiento no fue incondicional, porque casi desde un principia Guzman habia conformado con sus mas decididos seguidorcs una denominada "fracci6n roja", que comenz6 a actuar cohesionadamente dentro de Bandera Roja (vease: PCP 1988a:IV). Ese es el nucleo que, entre fines de 1969 y febrero de 1970 se escindira de BR para dar nacimiento al PCP-SL. En la coyuntura de la lucha por la gratuidad de la ensefianza, Ia "fracci6n roja" tenia presencia importante, pero no dominante, en Ia Universidad de Huamanga; hegemonizaba el Frente Estudiantil Revolucionario y Ia Federad6n de Estudiantcs de esa universidad; habia impulsado en 1964 Ia creaci6n de Ia Federaci6n de Barrios y en 1966 Ia del Frente de Defensa el Pueblo de Ayacucho.

1111 roJ uccion 19

I. di·J·I·mos, Ia fuerza de izquierda mas importante en la ·r,J, como rq;it'm.

* * * * *

Fste trabajo le debe mucho al Dr. Aracelio Ca~til~o, ya fallecido, de cuya tesis doctoral, El movimiento populnr de J~mo ~e 1969 (Huanta ,1 Ayacucho, Peru), extrajimos multitud de eVIden~as_. Agradezco, .ts1m1smo, a quienes habiendo participado en el mov1rmento d~ 1969 .tceptaron relatarme sus experiencias, especialmente al Dr. Mano C~valcanti Gamboa, quien jug6 un papel muy destacado en la orgamzaci6n del campesinado huantino y cuyo apresanuento_Ja ~a~rugada del 21 de junio fue el detonante para el estallid? del d1a SI~mente en II uanta. Por la violencia imperante en el pais y los metodos_ de Sendero Luminoso, aun cuando las referencias que hacemos en el hbro a dicho partido son de dominio publico, prefiero ~anten~r en el anonimato al resto de entrevistados, lo cual acreoenta m1 deuda de gratitud con ellos. En el Apendice 1 (Sabre las fuentes) aparec~n sus rasgos sociales basicos y los nombres supuestos con los cuales f1guran cncllibro.

Agradezco, asimismo, a Luisa Montoya_d~ la Univer~idad de_ San Marcos, quien revis6 con prolijidad los d1anos de ~a epoca. _Fmalmente, a los amigos que leyeron el texto ~an~scnto r reahzaron muchas y valiosas sugerencias: Alberto A~nanzen, C~Iha Blondet, Carlos Contreras, Julio Cotler, Modesto Galvez; a Francisco y~rdera por su paciente asesoria en los aspectos de~ograficos '! estadistt~os; ~ Tila Castaneda, Juan Granda, Denise Pozzi-Escot y Jaime Urrutt~, rm reconocimiento por Ia hospitalidad en Ayacucho y las conv~rsaoon~s sobre el tema; a Aida Nagata y Gonzalo Nieto por el trabaJO d~ edlci6n, a Bertha Degregori por la correcci6n de estilo y a t~os qmenes en c1 Instituto de Estudios Peruanas me alentaron a terrmnar este trabajo, por su amistoso apoyo.

... ~· .. - ~ -. - -·- -·-

PRIMERA PARTE

El escenario regional

"Huamanga no lleg6 a ser zona agricola o ganadera importante. Milenarios cataclismos dejaron su faz resquebrajada cubierta de sedientas, de esh~rilcs tobas, y cuando el esfuerzo humano pudo mudar en mieses Ia infecundidad, guerras de indios o espaf\oles, repartimientos de tierras o mitas mineras completaron Ia obra de los volcanes.

Los indios y mestizos, 'habitadores pobres y necesitados' que se ascntaron en esa tierra de buen temple, a mitad del camino entre Cuzco, capital del Imperio Inca, y Lima, capital del Peru colonial, comprendieron, entonces, que solo podrfan sobrevivir merced a las manos de sus artesanos y a los pies de sus arrieros.

No era diffcil que asf fuese. Tenfan tanto Ia herencia cenimica nativa como las de Guadiz, Andujar o Salvatierra de los Barros, Ia herencia textil inca o poqra con tanta intensidad como las de Cuenca o Alcara~, Ia habilidad metalurgica del Imperio tan fresca y fina como Ia recogida de los fenicios por Astorga ...

Los artistas y artesanos convertirfan Ia plata de Potosi en el milagro de Ia filigrana, los vellones del Altiplano en lienzos poblados de pajaros y de flores, Ia piedra de Pomabamba o el yeso de las colinas circundantes en retablos de pastores y efigies de santos, hacedores de milagros. Convertirfan Ia arcilla en toritos o 'catedrales', Ia madera de los bosques remotos en arpas o violines, en guitarras o charangos, las pieles en parches o cordobanes, vfsceras en corda je ...

Los arrieros, mezcla de musicos y narradores, de pkaros y comerciantes, vencerfan las distancias, las montafias, las tormentas, las azules lejanfas y, sobrios como dromedarios, convertidos en per-

[21)

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sonajes de anecdotas y cuentos, marcharfan por el mundo sembrando 0 cosechando en todos los caminos formas y colores, versos y sonidos ...

La l!niver~idad de Huamanga, como las artes, nacio tambien para c?nJ;trar Ia suma pobreza de Ia tierra'. Asf lo dice el Obis Dn .. C!1stobal de Castilla y Zamora en Acta firmada de su Jpo3 de Julio de 1677". mano e

Efrafn Morote Best 1. El escenario

CAPITULO I

La estructura arcaica

El rio Pampas nace en la laguna de Choclococha, paqarina o Iugar de donde emergieron los ancestros rniticos de las etnias que poblaron Ayacucho. A partir de alii, inicia un largo recorrido en forma de media luna hasta encontrarse con el rio Apurimac. Si se sigue el curso del Apurimac hasta su confluencia con el rio Mantaro, se advierte que Mantaro, Pampas y Apurimac encierran un amplio territorio que desde muy temprano adquirio importancia en los Andes (vease: mapa 1).

Alli tuvieron su asicnto tanto la cultura Huarpa como el Imperio Wari; postcriormente la Confederacion Chanka; luego el centro administrativo Inca mas importante entre Cusco y Bombon: Vilcashuaman. Durante la Colonia, tuvieron alii su sede el Obispado y la Intendencia de Huamanga, fundandose en dicha ciudad en 1677 la segunda universidad del virreinato: San Cristobal.

Ese territorio constituye el nucleo historico de la region de Ayacucho. A su alrededor se ubica una periferia donde antes habitaron las etnias Angaraes, Chocorbos, Rucanas, Soras y Chankas, entre otras, y que hoy constituyen las provincias de Acobamba, Angaraes, Castrovirreyna, Lucanas, Parinacochas, Paucar del Sarasara, Sucre, Chincheros y Andahuaylas (vease: mapa 2).

Los limites de la region, tal como la definimos, no coinciden con los del departamento de Ayacuchol, ni con los de la nueva region

1 Con una superficie de 44,181 km2 repartidos en 11 provincias y 103 distritos, el departamento de Ayacucho ocupa un 3.44% del territorio nacional. Segun el Censo Nacional de 1981 tenfa 503,392 habitantes que representaban el 3% de Ia poblacion total del pafs. (INE, 1983a). Para las provincias de A yacucho vease el mapa 2.

(23]

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Carlos Ivan Dcgregori

Libcrtadorcs-Wari, conformada por lea, Ayacucho, Huancavelica (cxccpto Tayacaja) y dos provincias de Apurimac: Chinchcros y And~h~ar,~as. Coinciden, en todo caso, con lo que Argucdas (1958) denommo area cultural Pokra-Chanka", cuyo ambito es similar a! de Ia frustra~a "~eg~6n Wa~i'', propucsta a lo largo de la decada de 1980 por las mstitucwnes mas representativas de Ayacucho en sucesivos Foros denominados "Ayacucho Siglo XXI"2.

La ~egi6n de Ayacucho ha sido descrita por cronistas y viajeros como ·:her_ra muy doblada" y de "caminos fragosos" (Urrutia 1985). Su terntono abrupto abarca desde punas y nevados como cl Sarasara (Parinacochas, 5,435 m.s.n.m.), el Qarwarasu (Lucanas, 5,100 m.s. n.m.) Y cl Rasuwillka (Huanta, 5,000 m.s.n.m.) hasta Ia selva alta el vane del rio Apurimac.

~esde Huancavelica hasta Parinacochas, Ia puna constituye una fr~nJa continua, ensanchandose conforme se avanza hacia el sur. En c1 nucl~o. central encerrado entre el Pampas, el Apurimac y c1 Mantaro, se di~tlnguen de norte a sur trcs cuencas: el valle de Huanta; el valle de Nmaba~ba, Toroba~ba o San Miguel, en Ia provincia de La Mar; Y ~~. que.~Ivera Palomi_no (1974:17) denomina Ia "cuenca de Ayacucho . Refiramonos a! pnmcro y Ia ultima que constituyen el esccnario donde se desarrolla nuestra historia.

Por el vane de Huanta corre el rio Cachi, que a mitad de su recorrido recibe de las alturas de Angaraes las aguas del Urubamba llamandose a partir de alii Huarpa hasta su confluencia con el Ma~taro (mapa 1). Hacia el este, una ancha murana montafiosa separa al valle de Huanta de la yunga o selva alta. Desde las alturas de esa cad~na donde se encuentra el Rasuwillka, principal divinidad

0 wama

m mayor d~ un amplio tcrritorio, bajan numerosos _riachuclos, que se cargan en epoca de lluvias y permiten mantener en el valle algunas

. , 2

Excede los lfmites del presente trabajo una discusi6n amplia sobre la regiOn ~e Ayacucho. Vea~ al respecto, entre otros: Arguedas 1958; Rivera Palommo 1971, 1~74; Galvez 1977; Degregori, Urrutia y Balutansky 1979; Jur~?~.1983; Urrutia ~985, cap. I; Degregori 1985; 1986a cap. VI. Sobre la "subregion _de Huant_a, vease: Vergara 1983. Sobre la problematica regional en general, vcase espeCialmente: Gonzales de Olarte 1982.

'"'' '>ducci6n 25

lll"rr,ls irrigadas Ia mayor parte del afio. (Rivera Palomi~o. 1971; t lr ru tia 1985). Ademas del maiz y los frutales (palto, chmmoya, ltrnrrna), el vane permite el cultivo de algod6n y la recolecci6n de luna y cochinilla, mientras que las partes altas hacia el este son It ·rrcnos de tuberculos (Vergara 1983).

La denominada "cuenca de Ayacucho" es mucho menos definida. A IIi se asienta la capital regional, Ayacucho, Hamada con frecuenna Huamanga3, ubicada dentro de lo que podriamos figurarnos como trn triangulo con su vertice en Huamanguilla y los ~ngulos de base ~n Vinchos por el oeste y Acocro por c1 este (Urrutia 1985:27). El no Cachi encuadra la cuenca por ellado de Vinchos, y el rio Yucaes por l'l de Acocro (mapa 1.) Las variaciones de topografia y clima son notorias dentro de ese triangulo donde Rivera (op.cit.: 17-18) encuentra cerros apretujados de orientaci6n ca6tica, llanuras "de piedemontc" con capa arable muy delgada, valles encajonados en "V", que poncn serios limites a Ia actividad agropecuaria.

Dos certeros apuntes de Antonio Raimondi dibujan de mancra m~y prccisa los paisajcs e idiosincracias contrastantcs de los dos pnncipalcs centros urbanos de Ia region y sus campifias circundantcs. De Huanta, dice Raimondi:

" ... es un pueblo bastantc grande, rodeado de una alegre y fertil campifia en medio de un ancho valle. El pueblo presenta una hermosa vista cuando empieza la bajada. Las casas cstan dispuestas e~ calles regulares; tienen sus parcdes blanqucadas, los techos son de _te1as y la mayor parte de elias tienen el arco de la puerta hecho de piedra. La plaza es bastante grande y un poco inclina~a; la iglesia tie_ne dos torres cuyas bases son de piedra y la parte supenor de cal y ladnllos ... Los habitantes de Huanta se ocupan en el cultivo de las chacras y en hacer tejidos. En general son de canicter revoltoso; y muchas v?ces ~~ han sublevado contra las autoridades locales o contra el gobierno . (en: Morote 1974:278) .

3 San Juan de la Frontera de Huamanga fue el nombre colonial de Ia ciudad. A partir del siglo pasado, A yacucho es el n~m~re oficial del _d~partamento y de su ciudad capital. Huamanga es Ia provmc1a donde esta ultima se ubica (vease: mapa 2), pcro con frecuencia se sigue llamando con ese nombre a Ia ciudad, a veces incluso a todo el nudeo hist~rico de Ia region.

Carlos Ivan Degregori

Y de Ayacucho:

"Lo que hace ver que A yacucho ha sido un Iugar favorecido por los esfafioles, es ~gran numero.~e conventos, monasterios e iglesias que extsten en Ia cmdad ... Tambten se puede saber que ha sido una ciudad arist6crata, por el hecho de que casi todas las casas tienen coche~~s destinadas a las calesas en uso en Ia Colonia como en Lima y TruJillo, y de las cuales actualmente en Ayacucho, no quedan sino algunos raros restos ... Los establecimientos principales de ocupaci6n de Ia gente obrera ... son de platerfa y sastrerfa ... Tienen tambien inclinaci6n a Ia escultura ... e~ Ia piedra que lleva el nombre de Huamanga, que no es otra cosa smo un alabastro como el de Toscana en Italia. Los terrenos de los alrededores de Ayacucho son muy esteriles; pero como cada Iugar tiene sus producciones, Ayacucho posee tambien Ia suya, que consiste en una enorme cantidad de tunas que crecen portodas partes, hasta en los techos de las casas". (en: Morote 197 4:280-1).

2. La historia

Ayacucho aparece como una region compleja y secularmente convulsionada. Lorenzo Huertas (1981:134-5) nos habla de por lo menos tres grandes desplazarnientos etnicos. El primero ocurrido entre los siglos XI y XII, luego de la caida del Imperio Wari, agudizado posiblcmente por profundos cambios climaticos. El segundo producido en el S. XV como secuela de las guerras entre los Incas y la Confederacion Chanka, que ll~vo al casi despoblarniento del nucleo central de la region y su. post:n~r ocupacion por rnitimaes (mitmaq). El tercer desplazarmento .etmco tuvo Iugar en el S.XVI y fue de caracter intra-regional, pro~uCido por las reducciones de Toledo, que agruparon a las antiguas etmas en nuevos poblados. A estos tres desplazamientos mencionados P?~ _Huertas,. ha~ria que a~adir las mitas coloniales y la antigua tradtcton de ameraJC, expandtda en la region a partir de la Colonia. Por ultimo, las rnigraciones masivas de las ultimas decadas que colocan a Ayacucho entre los mayores expulsores de poblacion a nivel nacional.

A lo largo de la historia Ayacucho aparece, por otra parte, como ~udo de conflicto.s y enfrentamientos belicos. Desde la expansion Wan hasta el encamtzado enfrentamiento entre los orejones cusquefios y la Confederacion Chanka; desde las guerras de la Conquista (Hua-

I I, .. ,, l'rtario regional 27

111.111ga se funda como San Juan de la Frontera para servir de barrera , ""tr,1 las huestes rebeldes de Manco II) y las guerras entre los , 'IIHiuistadores (la decisiva batalla de Chupas tiene Iugar a pocos ki'' >~ndros de Ia actual Huamanga), hasta la guerra de Ia Indepen' lt-ncia; desde Ia Campana de la Brefia y los innumerables levanta•••i•·ntos campesinos durante la Republica, hasta la situacion actual; t\ y.JCucho aparece como una region interrnitentemente sacudida por 1.1 violcncia.

l'cro en este suscinto panorama historico queremos referimos prin' q>.llmente a otro aspecto que nos parece decisivo: la configuracion y 1, ., iL·nte desarticulacion del "area cultural Pokra-Chanka", tal como l1wr,1 bautizada por Argucdas.

En el caso de Ayacucho, Ia Conquista, si bien surnio a las poblacioIH's andinas en nuevas formas de servidumbreyopresion, no altero mav<>nncnte los limites regionales prehispanicos. De esta manera, a lo l.il)',o de la colonia se fue conformando alii la llamada "area cultural /', '" m~Chanka", cuyas caracteris ticas centrales serian:

"a. Ia misma forma dialectal del quechua, el llamado 'qucchua ayacuchano'; b. una notable unidad folkl6rica musical -aunque de entrafia asaz variada por acentos provinciales; c. una arquitectura popular de proccdencia hispanica, pcro muy aclimatada, cuya caracterfstica mas sobresaliente es cl amplio corredor, cuyo techo aparece sostenido por columnas de madera de base de piedra, de disefio y formas muy caracterfsticas; d. una serie de manfiestaciones de arte popular: el danzante de tijeras (danzaq), las andas adomadas de cenefas y aparatos muy barrocos de cera, los 'San Marcos', llamados actualmente retablos, etc." (Arguedas 1958:143).

Esa unidad cultural fue posible de labrarse en un espacio que habia ido adquiriendo tambicn una cierta articulacion econornica y politica. Combinando Ia mineria de Huancavelica4 con los obrajes, la agri-

4 Desde Ia decada de 1570 y a lo largo de toda Ia Colonia, el mercurio o .1/ogue fue cl principal insumo para Ia producci6n de plata. Las minas de lnL'rcurio de Huancavelica se convirtieron en el complemento indispensable de I.IS de Potosi y otros yacimientos argentfferos (V ease: Contreras 1981).

28 Carlos Ivan Dcgregori

cultura servil y el arrieraje, una capa social asento su dominio sobre Ia region, que vivio entonces su epoca de oro, expresada en Ia construecion de templos, monasterios y casonas. La decadencia de Ia mineria huancavelicana desde fines del S.XVIII afecto duramente a Huamanga pero no altero sustancialmente los limites regionales ni Ia estructura social. Urrutia et al. presentan un panorama vigente hasta Ia primera rnitad del presente siglo:

"Las provincias nortcfias eran territorios casi exclusivos de haciendas, si bien ese nombre involucraba dcsde los grandes latifundios de la quebrada de San Miguel o de las punas, hasta los pcqucfios fundos de los valles adyacentes a la ciudad de Ayacucho. En ese mar de haciendas navegaban algunas de las comunidades mas grandes de Ia region, convertidas con Ia Republica en capitales de distrito y fuentes de mano de obra ... y de conflictos para Ia gran propiedad: Vinchos, Socos, Quinua, Huamanguilla. AI sur, desde las alturas de Pampa Cangallo hasta el Sarasara, prcdominaban las comunidades con rccursos altoandinos y de zona quechua, no atosigadas por las haciendas, si bien algunas existfan en todas las zonas" (1988: 430).

Comerciantes mayoristas, arrieros y viajeros continuaron, asirnismo, peinando Ia region y comunicando el centro con Ia periferia, tendiendo una tupida red de intercambios y ferias, entre las que destacaban la de Cocharcas y el llamado circuito de Semana Santa (vease: Urrutia 1982). Las relaciones con Ia costa se daban hasta mediados del siglo pasado en lineas generales y en cierta medida en pie de igualdad. Y si " .. .Ia naturaleza y composicion de su clase dominante marcan la peculiaridad de una region" (Galvez 1977:58), podemos decir que la capa de terratenientes y comerciantes asentada en los principales centros urbanos: Ayacucho, Huanta, Andahuaylas, CoraCora, SanJuan de Lucanas (luego Puquio), Iogro tejer tambien su red de relaciones, consolidando su dorninio en Ia region.

Pero el desarrollo del capitalismo y Ia pcnetracion imperialista desde fines del S.XIX y mas claramente en el presente siglo, afectan Ayacucho de manera negativa. La region no posee ningun recurso que resulte de especial interes para el capital extranjero o nacional; tampoco surge alii algun polo economico con el suficiente dinamismo como para "engancharse" a los sectores de punta de la economia nacional. Asi, a partir del S.XX, tres son los fenomenos que marcan cl devenir

n csccnario regional 29

n-gional: estancarniento y ~m~obrccirnie~to ~;1 centro; des~em~~arniento y perdida de Ia penfena; profundizacwn de Ia subordmac10n ,, otros polos regionales.

A. El estancamiento del centro y la crisis del sistema latifundist.l en Huamanga han sido estudiados por Galvez y Cano (1974)~. E~los •;t'i1alan como en la primera rnitad del siglo cl desarrollo capitahsta "en otras regiones", Cerro de Pasco por ejemplo, perjudic~ a ~uaman)',•' donde la penetracion de manufacturas del centro o hanna Importada de Lima, profundizan una crisis signada p~r ci cola~so de Ia mamrfactura, Ia reversion de los flujos comeroales y, fmalmente, la decadencia de Ia agricultura, especialmente del trigo, principal cultivo comercial de Huamanga (Galvez y Cano 1974:170). En 1936, un romerciante ayacuchano, entrevistado en Lima, se queja amargamenll' de que en comparacion con quince ~nos ante~, ~yacucho "~sta hoy deshabitado y en absoluta decadenoa comercial. porque:. hay cawncia de ... ocupacion para los elementos proletanos, que h~~en 9ue rnigrar a la costa en busca de trabajo, ~ientras que las .fam1has ncas vienen a vi vir a Lima de sus rentas" (en Galvez y Cano op. at.: 126).

Viajeros de Ia epoca, asi como intclec~u~les ayacucha~os, comparten estas aprcciaciones. Basta leer las pagmas ~e Ia re~~sta Huamanga en Ia decada de 1930 para constatarlo. Y estan tamb1en las est.ldisticas, que indican Ia magnitud de Ia crisis. Entre 1876 y 1940, de 1.1s once ciudades serranas capitales de departamento, Ayacucho fue 1.1 de crecirniento mas Iento. Y entre 1940 y 1961 tan solo aventajo a l'asco (vease: cuadro 1).

La incapacidad de los terratenientes para superar la crisis signo .1sf su decadencia como clase dominante regional. Fueron remplazados lentamente por una debil y poco articulada capa de comerciant~s intermediarios y de burocratas, estos ultimos especial~ente a partir del gobierno militar (1968-1980). La pobre~a y ex~lotac10n de las mayorias continuaron, pero este remplazo traJO consig?_ alg~ que revelaria su importancia en la decada de 1980: cl deb1htarruento de los rnecanismos de intermcdiacion social y politica en Ia region.

5 Ellos estudian Ia provincia de Huamanga, pero sus conclusiones pueden haccrsc extensivas en buena mcdida a todo el norte del departamento.

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B. El desmembramiento regional y la perdida de las provincias de Andahuaylas, Lucanas y Parinacochas (aunque las dos ultimas sigan perteneciendo formalmente a] departamento), se remonta a fines del siglo pasado. A partir de 1870 comienzan a asentarse en el sur del departamento los nuevos terratenientes-comerciantes, criollos y europeos, cuya llegada describio tan bien Arguedas en Yawar Fiesta y cuyo papel como instrumento para la conformacion de un eje regional que articulaba capitalismo y no-capitalismo, estudio despucs Montoya (1980). Aunque ya en 1870 Andahuaylas se desgajo para pasar a formar parte del nuevo departamento de Apurfmac, en toda una primera etapa pareda que se trataba tan solo de variaciones en el peso especifico de los diferentes subcentros de la region. El fortalecimiento rclativo de Puquio, por ejemplo, a partir del comercio ganadero. Pero a partir de la construccion de la carretera Nasca-Puquio a fines de los afios 20, se comprobo que se trataba de un fenomeno mas profundo: el desmembramiento de la antigua region. Conforme avanza el siglo, Lucanas y Parinacochas estrechan crecientemente lazos con Nasca, lea y Chala, debilitandose sus vfnculos con la parte norte del departamento hacia don de hasta hoy no existen carreteras.

Por el norte, ]a construccion del Ferrocarril Central y luego la carretera Huancayo-Mejorada-Ayacucho, constituyeron e1 otro brazo de la tenaza de desarrollo capitalista dependiente, que profundizo el subdesarrollo ayacuchano. Porque al no haber en la region ningun polo economico dinamico, las vias de comunicacion sirvieron "no de puerta de entrada sino de puerta de salida" (Miro Quesada, en Morote 1974: 403).

C. La subordinaci6n de Ayacucho a otros polos regionales se acentuo tambien en el presente siglo. Mientras el sur quedaba subordinado economicamente a lea-Nasca-Chala, las provincias nortefias se orientaban hacia Huancayo, pujante polo regional favorecido por su cercania a Lima, su potencial economico propio y medios de comunicacion desarrollados. Pero a raiz del embalse del Mantaro, que destruyo Ia carretera Huancayo-Mejorada-Ayacucho, y la apertura de Ia carretera Pisco-Ayacucho o Via de los Libertadores (ambos sucesos tuvieron lugar en 1974), los flujos de intercambio se reorientaron con fuerza hacia Pisco, lea y Lima. Esta reorientacion perjudico la parte serrana

1 1 , ·~,cenario regional 31

d transitaban los productos hacia Huancayo; y dl' Huanta, por don e . . C llo y Victor Fajardo que, al no l.unbicn a otras dos pro~~ncltas, 't a~?~ales que vinculen de norte a sur n.istir vfas de comumcacwn o~g~~ :nas encajonadas en una especie 1'1 departamento, quedaron to a tran como veremos, entre las de tierra de nadie. Por algo se ~ncuen ' 'I iez provincias mas pobres del pats.

. . , I a y Lima perjudica al En general, la. ac~ual subo:~a~~o~ aac~cho·. Como sefiala Joel

conjunto de provmCias norte d na~iento resulta en directo lurado (1983:19-25), el nu~vo or e d ni.edro del norte de Aya-

f. · d Lt"ma Metropohtana Y en es 'f" .. bene ICIO e f "un aislamiento catastro 1co . cucho y de Huancavelica: que s~- re~el Man taro y quebrantarse el AI perder. vit~lidad Ia mtcr~:~~~~~uanta-La Mar-Huamanga-Cangacje longttudmal Huanch da encaJ·onado No le resta sino , F · do Ayacuc o que · . llo-Vtctor aJar '. 1 V' d los Libertadores y compehr en cncamin~r sus flUJOS por a Ita ure chico (Cafiete, Chincha, Pisco), desventaJa con los valles de s I rovisionamiento de Lima Memejor dotados _Y ubicados p~r:l ~e~~o Apurfmac, que corre p~r el tropolitana. Ast, el valle trop.c . d Huanta y La Mar se convierte flanco nororiental de _las provmc~a~ . e 0 nucleo agricola dinamico del en las ultimas tres decadas edn e dumc f' cacao manf cube, achiote,

A h exporta or e ca e, ' ' norte de yacuc o, p a diferencia de la selva central, frutales y crccientemente cocad. ero ~ do lej'os de Ia capital de la el Apurfmac se encuentra emasta Republica, lo cual pone lfmites a su desarrollo.

b " 3. La "suma po reza ...

- ue Ia obreza y el atraso general del No es de extranar, e~tonc~~ ~n sido ~efialados como una de las ~au-Ayacucho ~onte~poraneo Y d 1 egion. Basta ver algunas ctfras sas de Ia vwlencta que hoy sacu ~ ~ r

6 oficiales para confirmar estas apreCiaCiones .

. d 1 s cifras ayacuchanas se encuen-6 Una revision bastante exhaustidva lei a . Degregori 1985. Salvo que se

. 1986a· un resumen e c as en. tra en· Degregon ' , tamos son tornados de estos tcxindiq~e lo contrario, los d~tos qNue ~qUI f~~s~~tadfstica ONE 1983a, by c) y del tos y sus fucntes son: InstJtuto aciOna Banco Central de Reserva (BCR 1982).


En 1981 cl PBI per capita d A , vee~ no Apurimac: ambos no lie e ab~acucho solo era superior al de su nacronal. y mientras que ese - g I n_ a Ia tercera parte del promedio magro 24.6% del PBI indust ~~o e pms en su conjunto ostentaba un ya centaje era apenas 11 201 Cna y ~anufacturero, en Ayacucho cl por-

• 10 • oncom1tantem t A ostentaban las mas ba ·as tasa . en e yacucho y A purimac Ia PEA asalariada asc~ndia a ;1~;,sala~ados de todo el pais. En 1972 mac, ~ontra un promedio nacio~alod:n44 yacucho y a 13.2% en Apuriasalanados descendi6 al 15 9~ A .3%. En 1981 cl porcentaje de Apurimac 04.4%), ambos ~~·o: ~n yacuc~o, que superaba apenas a se: Verdera 1983·22) Po )It" d pr_omedro nacional de 42.7% (vca-

b · · r u Imo m1entras I · t~ a un abultado 44% del PBI d: ar a agncultura represen-

CIO exhibia Ia exigua cifra del 1 6~ /amental ayacuchano, el comernos revela el raquitico desarroll . o re~te al 14.1% nacional, lo cual

o mercanhl de Ia region.

Esta pobreza se traduce en Ia crdid d poblaci6n ayacuchana que c f P, a e peso demografico. La 1961, baj6 a! 3.4% en l972 or~gUia d 4.1% del total nacional en micnto poblacional de A yah o en 1981. Es que Ia tasa de creci-

. yacuc o se ubica b t promedw nacional, supcrando sola as ant: por debajo del Huancavelica. Ello porque esos tres ~~nte a sus vecmos Apurimac y tre los mayores expulsores net d bart~;nentos se encuentran ensualidad, dos canciones qu.-. soos e po laoon en cl pais?. No por ca-A "' n cas1 como himn ·d . .

yacucho, aluden al abandon I os que I entrfican a "A1i6s pueblo de Ayacucho" o ·~a a ausencia_ de pueblo natal: que has venido a tierras extrafias . . .[ yacuchano, huerfano pajarillo" (a

7 En el perfodo 1967-1972 exhibfa una tasa media anual ~:tre ~os e~pulsores de poblaci6n Ayacucho da mas alta del pais des w2s de ~rgra_cron neta de -14 por mil, Ia segun~-1-~.4), Ancash (-11.9) y caTamarca (-1J~n~ac I (-16._5). Segufan Huancavelica

aJo a! tercer Iugar con (-8 6) s d. . n e. penodo 1976-1981 Ayacucho por Apurfmac (-9.4). Seg~f~n uf[ra o pol~ CaJamarca (-11.6) y nuevamente 1987:12). uancave rca (-8.3) y Ancash (-6.4). (INE

Por otro !ado, segun cl Censo de 198 gunda colonia de migrantes en Lim 11Jos ayacuchanos constitufan Ia se los 183,495 ancashinos. Sin em bar ~ c~n ,847 personas, solo superados o; tes cada departamento (Ancash=E18 2~~e toma en cuenta cl total de habit~nAyLa~ucho es el departamento que exhibf~ vr ~yaclucho=503,392), rcsulta que en rma. e mas a to porcentaje de residentes

.... , .......................... ...

I 1···.,, ·na rio regional 33

De esta forma, Apurimac y Ayacucho ocupan los dos primeros l"wstos en e1 "Mapa de la Pobreza del Peru" elaborado por el Banco 1 ··r1tral de Reserva (con datos de 1972). La mineria salva a Huancavdica de ubicarse en el tercer Iugar; ocupa el cuarto. Y entre las diez 1•rovincias mas pobres del pais figuran tres de Apurimac, una de lluancavelica y dos ayacuchanas: Cangallo en el segundo Iugar y Vic-1m Fajardo en el septimo, precisamente las provincias donde se inici6 1.1 acci6n armada de Scndero Luminoso en 1980.

·l. La opresi6n "semifeudal"

l.as cifras prueban de manera contundente que, dentro del desarrollo dcsigual y centralista que tiene Iugar en e1 Peru, Ayacucho y sus vecinos, Huancavelica y Apurlmac, resultan ser cl ambito mas deprimido. No unicamente pobre. Para explicar la situaci6n ayacuchana es necesario tener en cuenta, ademas de la pobreza, la explotaci6n terrateniente, la opresi6n servil y la discriminaci6n ctnica. En efecto, los indicadores -bajo PBI industrial, escasa PEA asalariada, comcrcio cxiguo, etc.- nos hablan de una estructura arcaica, donde hasta los afios 50 pcrsistfa Ia cstratificaci6n estamental en senores y siervos, mistis e indios. La crisis del sistema latifundista rcforzaba ese arcafsmo: los intentos de modernizaci6n en e1 campo eran pocos y generalmente fracasados, los terratenientes en decadencia que no llegaban a salir de la region, se aferraban a Ia explotaci6n servil de sus indios como unica forma de conservar ciertos ingresos y, sobre todo, la ilusi6n de seguir formando parte de un estamento superior de gente tal vez pobrepero "dccente".

El destacado arque6logo Luis Guillermo Lumbreras recuerda c6mo era considerado cl indio en e1 Ayacucho de su infancia, alia por los

a nos 40 y 50.

"Todo el trabajo duro y sucio era de el [indio} y correspondia a su naturaleza. Ser indio significaba poder ser pisoteado, estropeado, significaba poder hacer cualquier cosa, incluso dormir a los pies de las personas, cuidar de elias, morir de frio; el indio no debia tcncr hambre, el cstaba habituado al hambre y, consecuentemente, si no tenia que comer un dia o dos, no importaba porque su naturalcza era asi. Era algo mcnos que una persona; no era persona. Ni siquiera

danlacaria

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sabia hablar castellano... y cstaba muy mal que alguicn tratase de aprender quechua porque eso iba a malograr su castcllano. Ademas, el indio era sucio, era lo pcor, incluso en Ia comida. Como iba a tomar leche, por cjcmplo. No le vayan a dar lee he porque se enfcrma.

EI indio era como un nino; entonces habia que enseftarle y azotarle publicamente para que vicran que no podia hacer cualquier cosa ... Ademas, no tenia propicdad porque el indio nunca tuvo propiedad; era por naturaleza un ladron, un potencial ascsino ... " (Lumbreras 1985:56-7).

Recuerda tambien las monstruosas relaciones entre senores mistis y siervos indios:

"Cuando fbamos a Ia hacienda en las vacaciones, Ia abucla hacendada hacfa matar una vaquillona, un cerdo. Recucrdo a Ia vaquillona colgada de las cuatro patas, asandose, y nosotros a! !ado de las brasas. 'Nosotros' eramos los nietos de Ia abucla y los hijos de Ia abuela. Entonces alii en cfrculo los tfos con abundante vi no y ccrveza, y para los nifios gascosas y bcbidas que se preparaban con frutas. Comiamos lo que qucriamos del ccrdo y de Ia vaca. Por cjcmplo, yo queria un rifton y esc rifton iba a las brasas y me lo comia. Y alrededor nuestro, a una distancia de mas o menos veinte metros, una multitud de nifios, mujcrcs, hombres y ancianos indios. Muchos, quinientos tal vez, nose cuantos, rodeandonos y viendonos comer. En algun momento, generosamente, alguno de los tios, probablemcntecon sensibilidad social o de aqucllos que tcnian muchos hijos en esc otro cfrculo, de pronto agarraba un pcdazo que de rcpcnte ya se habia cansado de comer y sc lo pasaba a alguno de csos indios ... Y lo rccogfan y se Io comian gustosamcnte. Yo recuerdo eso con mucha tristeza. Y luego scgufa Ia fiesta durante dos o trcs dfas. Grandes banquetes ... Y los indios siempre aparte, totalmentc. En la casa-hacienda bailaban todas las gentes que seriamos unas treinta personas, los tfos y los sobrinos alrededor de Ia abuela y algunos invitados de las haciendas vecinas ... Y despues venfan los quesos, los chicharrones, el chocolate y en el patio a ellos les daban -recuerdo que compraban unos toneles de aguardiente- les invitaban ese aguardiente y los campesinos tenian que estar agradecidfsimos por esa 'reciprocidad andina'. A cada uno le daban su trago y, desde luego, papas sancochadas que comian en abundancia y algun pedazo de queso. Came no. Eso no era para ellos ... Luego tcrminaba aquello y quienes limpiaban todo eran los indios, que ademas buscaban las sobras". (ibid.).

I i

Flcsccnario regional 35

I resi6n sefiorial para deducir de Pcro no bastan Ia po?reza r a op asola Ia re ion. Entre los alii mecanicamentel Ia vwlenCia que _ho( mar en cue!tal resulta funotros multiples factores que es necesanot o I ves de Ia historia regio

ctos y momen os c a damental hurgar en aspe . Ia estructura arcaica sa-. amente conmocwnan ,

nail aquellos que precis t ociales y I o politicos que actuan candola de su marasmo; y ~n ~c ore~s I mbio En Ayacuchol donde como catalizadores o canahza. ore~, e c: casi ia unica esperanza de hasta mediados de siglo Ia rmgracwn er . uno de los factores de-

. · , · rable y opres1va escapar de una Situacwn mise . , I I 'It" as decadas fue Ia I . , d Ia regwn en as u Im

cisivos para Ia cvo _LI_Cion e t d ella Ia reapertura de Ia uni-lucha por Ia educacwn Y~ como par e e I

versidad.

1. La educaci6n en el Peni

CAPITULO II

La universidad, factor decisivo

Hace veinte aftos, Julio Cotler (1969:167) constat6 que de 499 campesinos entrevistados en seis comunidades y una hacienda del Cusco, el 52% estaba todavia de acuerdo con Ia afirmaci6n de que "los indios han nacido para servir y obedecer al misti". Pero ya para entonces, cse fatalismo se barria en retirada: el 76% de esos mismos campesinos consideraba que si los indios tuvieran Ia misma educaci6n que los mestizos estarian en igualdad de condiciones para desempenar cualquier ocupaci6n, y el 91% declaraba que "por medio de Ia educaci6n un hombre pucde llegar a ser lo que quiere" (Cotler ibid.:173).

Esa confianza prckticamente uminime y, diriamos, ilimitada en Ia escuela, tiene que ver con Ia expansion del mercado y el Estado hacia las zonas rurales andinas, y lo que en otro trabajo he denominado "el transito del mito de inkl1rri al 'mito' del progreso" (Degregori 1986b). Segun Ia hip6tesis alii sustentada, diriamos simplificando que conforme avanza el S.XX un porcentaje creciente de las poblaciones andinas deja deomirar hacia el pasado, de esperar el regreso del Inca, y se Ianza mas bien con una vitalidad insospechada a Ia conquista del futuro. Y alii, en un punto neuralgico, se ubica Ia escuela.

Algunas cifras permiten ponderar adecuadamente Ia importancia . i de Ia educaci6n en el Peru. Asi, el porcentaje de estudiantes (matricu-

' lados) de seis a veintitres aftos sobre Ia poblaci6n total de esa edad, aument6 del40.6% en 1960 al73.8% en 1980, con lo cual, entre los paises de America Latina, el Peru paso del decimocuarto Iugar en 1960 al

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cuarto en 1980 (CEPAL 1985:130). Este crecimiento resulta todavfa mas espectacular si se tiene en cuenta que en PBI por habitantc cl Peru fluctuaba en esos aflos entre cl undecimo y el decimotcrccr Iugar, y que en otros rubros basicos como esperanza de vida o mortalidad infantil nuestro pais ocupaba el antcpenultimo Iugar en cl continente, superando solo a Bolivia y Haiti (CEPAL 1985:87,88, 119 y 126).

El caso peruano parece excepcional no solo en America Latina. Entre los mas de sesenta paiscs que la ONU tipifica como de "nivcl mcdio de desarrollo", se produce durante las ultimas decadas una cvolucion bastante reveladora. Mientras que en esc lapso cJ Peru va qucdando a la zaga en la mayor parte de indicadores econ6micos, cl crccimiento de su poblacion juvenil (18 a 25 aflos) que cursa estudios sccundarios o superiores resulta impresionantc, pues entre 1960 y 1980 pasa del 19% al 76%, mientras que en los otros paiscs se eleva, en promedio, del17% al52%8.

El avance peruano resalta aun mas si se advicrte que luego de una primera etapa en que Estado y sociedad tiran de la carreta cducativa en la misma direccion, la sociedad avanza a contracorriente de la tcndencia estatal al reducir su participacion en la educacion, especialmente a partir de la crisis economica que estalla a mediados de la decada de 19709.

Sin embargo, Huancavelica, Ayacucho y Apurimac aparccen consistentemente en los tres ultimos lugares en porcentaje de poblacion alfabeta. Asi figuran en los censos de 1961, 1972 y 1981. En este ultimo, con el45% de analfabetos mayores de 15 aflos Ayacucho ostentaba las mas altas tasas de analfabetismo urbano y rural en todo el pais, superado unicamente por Apurima~ (52.1 %). Huancavelica (44%) se ubicaba ligeramente por debajo de Ayacucho y los trcs bastante lcjos del

8 Estas dfras fueron expuestas por Richard Webb en una conferencia ofrecida en el IEP en abril de 1987.

. 9 Si en .1974 el Estado gastaba en educaci6n el 3.7% del PBI, este porcenta)C se redUJO a 21 en 1980. El descenso en el gasto educativo se prolonga hasta hoy, cayendo de 20% del presupuesto en 1975 a menos del10% una dccada mas tarde(CEPAL 1985:138).

El esccnario regional 39

rcsto del pais, pucs sus porcentajes de analfabetismo duplicaban largamente cl promedio nacional, que era 20.95%.

2. La educaci6n en Ayacucho

Pero aun cuando Ayacucho y sus vecinos ocupen los ultimos lugares, no constituyen un bolson exotico, ni un reducto atrasado donde los campesinos serian propensos a confundir camaras fotogrcificas con armas de fuego. Refiriendose a la region en cJ pcriodo 1915-1940, Urrutia et al. (1988) mencionan una serie de vias por las cuales los ayacuchanos tratan de supcrar la crisis que entonces los abate:

a. la construccion del ferrocarril Huancayo-Ayacucho, que final-mente se desviaria hacia Huancavelica;

b.la construccion de carreteras; c.la colonizacion de la selva del Rio Apurimac; d. la venta de tierras por parte de los hacendados y la compra

por parte de comerciantes y funcionarios, pero tam bien comuneros y colonos;

e. Ia migracion y f.la educaci6n.

Ya desde inicios de siglo y en forma crcciente conforme transcurrian los aflos, ademas de capillas, caminos o canales de riego: "las comunidades construirian locales escolares y solicitaran a las autoridades -o pagaran ellas mismas- un 'preceptor' " (Urrutia et al. 1988: 454).

No solo las comunidades, incluso los siervos de haciendas tradicionales pugnan por la educacion de sus hijos. Mencionemos solo un ejemplo. En Pomacocha (Cangallo), latifundio perteneciente al convento de Santa Clara, donde la servidumbre campesina continuaba vigente, hacia 1950 " .. .los campesinos fundan una escuela y contratan una maestra. Cada colono aporta con un sol mensual para pagar ala profesora" (Diaz Martinez 1969;157). Eso sucede varios aflos antes de que se conforme la "Union Campesina de Pomacocha", que va a llevar adelante el movimiento campesino mas importante del departamento (vease: Apendice 2). En 1960, poco despues de que los colonos re-


cupcraran. ~as tierras de Ia hacienda, Ia escucla logro el rcconocimiCnto oftc1al. En 1.964: " .. .la comunidad unida, se movilizo rapida~ente para ~onstrmr. una cscuela de cinco aulas en una scmana, grac!as al tr~baJO gratmto y voluntario de los comuneros" (Diaz Martinez op.czt~ 159). E~ 1965 se instalo alii el Instituto Nacional Agro~uano N 80 con cmcuenta alumnos y un intcmado que albcrgaba a tremta de ellos, procedentes de otras comunidades (Ortiz 1968:13).

Si esa era Ia situacion en una hacienda "feudal" como Pomacocha, podc~~s i~aginar lo que sucedia en otras partes. En realidad, toda Ia r~~~~n s1gue en lincas generales Ia tcndencia nacional, pero con espeCificidades que a veces dan Iugar a resultados pcrversos. Asi Ia tasa. de anal~abetismo disminuye de 85.3% en 1940 al 45% en 1981: es deCir: a un ntmo menor que el nacional (vease: cuadro 2). Pero clio se exphca en parte por I~ e~evada _tasa negativa de migracion neta del departamento. Como md1can multiples estudios: tiendcn a migrar los rna~ educados. De esta forma, porIa "suma pobreza" el csfuerzo ~ducahvo aparece como parte de una "solucion hacia afucra", que deJa en el departamento a los menos educados.

. Norman Gall.sefiala otro hecho que tiene Iugar en cl periodo inmediatamente antenor a! movimicnto por Ia gratuidad de Ia ensefianz~, Y que refuerza nuestros argumentos. Segun el, entre 1961 y 1966 el nu~ero de al~mnos primarios del departamento de Ayacucho habria crec!do a un ntmo de 13.6% anual comparado con el 5.3% de todo el Peru (Gall 976:44). Hacia 1969, esos alurnnos deberian estar congestion~ndo los planteles sccundarios de Ia zona. Sin embargo esc crecimiento nose trasluce significativamente en el censo de 1972 pues entre 1?61 y 197~ el analfabetismo en Ayacucho sigue dismio'uyendo a Ia mitad del nt.mo nacional (-30.1 %) vs. -(15.6%). Rccien entre 1972 Y 1981 Ia veloCidad de. redu~cion del analfabetismo en Ayacucho se va a acercar al promed~o nacwn~l .<vease: cuadro 2). ·salvo que las cifr~s de ~all ~~eran erroneas Ia umca explicacion posible es, una vez mas Ia migracwn.

. Final~ente otro dato mas rcciente da fe del esfucrzo ayacuchano. S1 en el Mapa de Ia Pobreza" el departamento aparecia, como vimos, en segundo Iugar, en el "Mapa de Ia pobreza Educativa" (IPP

Fl cscenario regional 41

J987) aparece quinto: en peores condiciones se encuentran no solo Apurimac sino tambien Huancavelica, Cajamarca y Huanuco1D.

3. El quiebre: la universidad

Si en educacion escolar Ayacucho va a Ia zaga, en educacion superior, por el contrario, se despunta, y al hacerlo, produce quiebres insospcchados en Ia historia regional. Es que en Ayacucho, o mas precisamente en el que hcmos dcnominado "nuclco historico" conformado por las provincias nortcfias del dcfar.tamento, Ia punta de la~za de Ia modernidad no fuc un ente econom1co, alguna emprcsa agromdustrial o minera como en otras regiones, sino una institucion que en scntido estricto peteneceria a Ia "supercstructura"; Ia Universidad de San Cristobal de Huamanga. Fundada como Real y Pontificia cl 3 de julio de 1677, persistio como Nacional y Pontificia durante Ia Republica, hasta scr clausurada en 1885 como culminaci6n de una larga crisis agudizada porIa Guerra del Pacifico. Ya en 1894 un parlamcntario ayacuchano presentaba un proyecto de ley solicitando su reapertura (UNSCH 1977:43), pero es hacia mediados del presente siglo que se intensifica ese reclamo, espccialmente entre los sectores medios rcgionalistas. Finalmente, en mayo de 1959, el anhelo se cumple y Ia casa de estudios reabre su puertas como Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga (UNSCH)11.

10 Elaborado con datos del censo de 1981, e! Mapa ... toma en cuenta: tasa de analfabetismo; tasa de escolaridad de Ia poblaci6n menor de 6 afios, de aquclla entre 13 y 18 afios y entre 19 y 34 afios; car~a docente en p~imaria; tasa de repitencia en primaria y secundaria; porcenta1e de locales sm luz, agua dcsague en todos los niveles y modalidades educativos.

11 Es notoria Ia calidad de los intelcctuales ligados a Ia reapertura y a Ia primera _decad~ de Ia u!liversida~. ),orge Ba~~~e era en!onces Ministro de Educacion, Lms E. Valcarcel presidio Ia ComlS!on Orgamzadora, de Ia cual formaban parte, entre otros, Jose Maria Arguedas, el economista Emilio Romero y el.Ing. J~rge Succar. El p~imer rector fu~ Fe~nando Rom~ro (1959-62), marino su1 genens pues era ademas doctor en H1st?na y Geografla con ampha ex~riencia en umversidades nacionales y extranJcras. Durante el rcctorado de Efrain Morote Best (1963-68), antrop6logo y uno de los mas destacados estudiosos de folklore en el Peru, Ia universidad alcanz6 una suerte de Edad de Oro.

Carlos Ivan Degrcgori

Desde cl primer momenta, Ia universidad parecio decidida a demost~ar que no era una mas. Adelantandose una dccada a Io que estipulana Ia nuev~ l~y.univ~rsitaria de 1969, en Ia UNSCH se implantan d~,sde un pn~CipiO el sistema de crcditos y los cursos semestrales; ta~bien es I~ p~Imera en privilegiar, a partir de 1969, las pruebas de aptitud academica en vez de las de conocimientos en Ia scleccion de sus postulantes. San Cristobal resurge, pues, como "universidad de punta", que ademas quiere ser funcional a su region: forma ingenieros r~rales, I~planta un programa es especializacion en Reforma Agrana, adqmere f,un?os experimentales de altura y valle, construye una planta de ceramica, desarrolla programas de investigaciones sociales y, en ~~neral, es vista con admiracion y aprecio por Ia mayoria de Ia poblac10n. Para sus planes consigue, ademas, multiple apoyo extemo, especialmente de paises europeos. (UNSCH 1977: Cap.IV; Degregori 1985).

AI mismo, tiempo, hacia Ia UNSCH confluyen profesores jovenes de todo cl pais. En esa confluencia se distinguen dos vertientes. Una Ia podriamos calificar, tal vez injustamente, como "cosmopolita"; se t~ata en t~do caso_de profesionales que adquiriran pronto renombre naCIOnal e mcl_uso mternacional. La otra Ia llamaremos "provinciana". Entre los pnm:ros, p~san_ por Huamanga brillantes intclectuales jovenes como Juho Ramon Ribeyro, Antonio Cisneros, Marco Martos Alfredo Silva Santisteban, Oswaldo Reynoso, el escultor Victor D~lfin entre ?tros muchos. Junto ~ ;IIos, sin ci b~llo y Ia fama pero con igual entusi~smo, van llegando JOvenes profes10nalcs de diferentes partes del pais, a lo~ cuales se suman los egresados de Ia propia universidad .. Pero mientras para los cosmopolitas Ia estadia en Ayacucho constituye ~n~ inmersion mas o menos corta en el "Peru profunda", para los provmCianos Ayacucho es un proyecto de vida. Entablan mayores lazos con Ia poblacion local yen muchos casos establecen familias.

Con Ia reapertura de Ia universidad, en Ia dccada de 1960 el crecimiento de Ia po~lacion_ con educacion universitaria en Ayacucho se acelera hasta casi duphcar el promedio nacional: 501.6% vs. 256.3% (vcase: cuadro 3). Es que el crecimiento de Ia Universidad de Huamanga es explosivo. ~os 228 matriculados de 1959 se quintuplican para 1966 (cuadro 4), anode su primera crisis, en Ia cual valdra Ia pena

E1 cscenario regional 43

detenerse. Para entonces, Ia UNSCH habia trascendido largamente los marcos acadcmicos y se habia convertido en foco dinamizador regional que podriamos denominar integral: cultural, politico, economico. Era, por un lado, centro difusor de ideas progresistas. Pero, ademas, era una institucion de gravitacion economica decisiva, al menos en Ia ciudad. Profesores y empleados gastaban alii sus sueldos y salarios, relativamente elevados para los estandares regionales; centenares y luego miles de jovenes estudiantes copaban albergues y pensiones, exigian avituallamiento, materiales de estudio y, modestamente, centros de recreacion. En los anos 60 o incluso 70, cuando Ia universidad entraba en vacaciones, Ia ciudad volvia a su habitual quietud colonial, apenas interrumpida por algun vehfculo que asomaba de alia en cuando porIa Plaza de Armas.

Es nccesario recalcar que cl surgimiento de una universidad de perfil tan modernizante en Ia region mas pobre y con una de las estructuras mas arcaicas del pais, produjo un verdadero terremoto social. Su impacto global no fue solo decisivo sino inespcrado, tanto para los grupos dominantes regionales como para cl Estado, aunque cste tardarfa mucho mas en advertirlo. Tcngase en cucnta que, de acuerdo aLumbreras (1986:36), Ia lucha porIa reapertura fue "liderada por los sectares mas conservadores", que pensaban que en la universidad encontrarian una tribuna. Segun cl, fucron "los senores hacendados, Ia gente con poder economico, la que se las juega por esos anos para reabrir la universidad". Tal vez no fueran estrictamente los mas conservadores, pero sf las capas altas y medias regionales, cuyos miembros mas innovadores se identificaban en el mejor de los casos con las nuevas opciones reformistas que surgian por entonces en el escenario politico: Accion Popular o la Democracia Cristiana.

En un primer momenta, estos sectores parecen haber considerado que los universitarios, especialmente los catedraticos, venian a reforzar el contingente "decente" de la ciudad. Si a fines del S.XIX y principios del S.XX llegaron comerciantes italianos, arabes, judios, chinosy japoneses, que se integra ron mal que bien a los viejos estratos senoriales, esta vez llegaban los doctores, cargados de prcstigio intelectual:


"Entonccs las casonas ayacuchanas arre lab . ,:no?, para cl profesor y I II b d g an un cuartJto, bonito d · e eva an esayuno 1 b esayuno porque era el r ~ N , no e co raban el alumnos: ,:aca vive el prgfe~~;~N? ~- Les gu;ta~a que vinieran los 5. Era Ia senora de Ia casa Ia . I, ~ro el VIene a partir de las

- que tram1taba Ia r 1 · -sentJa que eso le daba prestigio" (Victor). e acJOn ... porque

Pero n1pidamente Ia universidad "r .. , I . . fioriales y los habitos aldeanos d I ~m~IO as VIeJas pnicticas se-que en 1969 era estudiante un· e .: ~Ilia (Cotler 1983:65). Victor, esa ruptura: Ivers! ano en San Cristobal, recuerda

Esque:

"Empieza a ser de p f · gamonal que viene d;e[~~g~o ~er /rofesor universitario. El hijo del petir, pues. Va a! 'Club 9 deag~~ a]bM?yobamba ya no puede corny el profesor ticne mas prestigio ~~::;o~e pero el profesor tam bien va

os, porque era lo novedoso".

"Con Ia universidad Ayacucho se dcmoc . , tizarse mas Ia sociedad a acuch r~tJz~ m~s, y a! democraabrirse. El Club '9 d o· . y b ' ana, las mstJtUCIOnes tienen que

e ICiem re era lo mas · t - · · yo entraba a comer chifa y a tomar" (Victor). ans ocratJco, pero hast a

La coexistencia temporal entr f T . . ticos no podia en esas cond· . ed arm Ias tradioonales y catedra-

. !Clones urar mucho· "d -U~Iversidad se politiza demasiado · espues, cuando Ia rniento], los ven como comunist " y~ no les gusta ya [darles alojatura de la universidad Ayacuch~~ .. (VI~to~). Ademas, d~sde la reapernientes de la region ajenos al ' .. se VIO ~~undada de JOvenes provede los sectores sociales en decadme~ es qmcn' de la localidad ... hijos cialmente" (Cotler, ibid.). encJa, que pugnaban por ascender so-

Pero conforme la universid d d" . nantes, reforzaba sus vinculos c a I se lStancJaba de las clascs domi-tiempo, tambh~n con las capas ~:d~:;e~tores pop~!ares y, durante un en ~rganizacion y movilizacion dura~tes~9~~ol~cwn_se va a plasm~r vers1dad se habia conmoc· d · n ano antes, Ia um-ELN, que desarrollo accion~n=~a~~~ ~anslaguerri~las. ddel MIR y del

provmCia e La Mar. El

I· '"~,cnario regional 45

)',' )bicrno considero que Ia UNSCH era foco de subversion y trato de asllxiarla economicamente. Ante Ia posibilidad de que Ia universidad 110 rccibiera rentas del gobierno central, el rector convoco a las fuerzas vi vas de Ayacucho para luchar por un presupuesto adecuado y conformar un "Frente pro-rentas para Ia UNSCH". A Ia convocatoria respondieron desde las asociaciones barriales, los artesanos y las vendedoras del mercado, hasta los comerciantes medianos y grandes, los colcgios profesionales e incluso algunos vocales de Ia Corte Superior. I >c esta forma, una conjugacion de circunstancias muy concretas, posibilit{) que Ia universidad convirtiera su peso economico e ideologico en fucrza politica. Porque a impulso de los sectores mas politizados, especialmente de Ia "fraccion roja" que dirigfa Abimael Guzman, Ia mayoria de participantes coincidio en que Ia lucha trascendfa los marcos de Ia universidad y el14 de abril de 1966 decidio conformar el "Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho", primero en su gcnero y precursor de los que hacia mediados de la siguiente dccada surgirfan en diferentes puntos del pafs. A los pocos dias de su constitucion, el Frente convoca a una movilizacion que lleva a Ia Plaza de Armas mas de 10 mil personas, cifra extraordinaria para una ciudad que apenas bordeaba los 50 mil habitantes (Ramos y Loli 1979; Degregori 1985). San Cristobal consigue Ia restitucion de sus rentas. La victoria consolida Ia naciente organizacion que, entre 1966 y 1969, vive una cpoca de verdadero esplendor.

Durante Ia crisis de 1966 Ia universidad comprueba en Ia practica Ia fuerza que le insufla el apoyo popular y se traza una estrategia de crecimiento acelerado. La meta es tener mil ingresantes cada afio, para lo cual debe lograr autorizacion y rentas del gobierno central. Alrededor de esa reivindicacion se aglutinan estudiantes, profesores y trabajadores, que en 1968 conquistan su objetivo12. De esta forma, en 1969, precisamente el afio en que tiene Iugar el movimiento porIa gra-

12 Entre 1959 y 1968 las vacantes a Ia UNSCH se habian s6lo duplicado, pasando de 228 a 538. En 1969 ingresan 1,133 postulantes. AI afio siguicnte 1,427y 1,280 en 1971, afio en que sc suprime el denominado Cicio Basico que era un "primer afio de prc-facultad" (UNSCH 1977:83). Desde entonces los postulantes ingresan din.'Ctamente a sus respectivos Programas, pero cl numero de vacantcs se mantiene mas o mcnos cstable hasta mto'Cl.iados de Ia decada de 1970.


tuidad de la ensefianza, ingresan por primera vez mil postulantes a Ia UNSCH, cuya poblacion vuelve asi a duplicarse en apcnas tres afios (cuadro 4).

La decada de 1960 representa, pues, un quiebre decisivo en Ia historia de Ayacucho. Recordemos una vez mas que todo este terremoto social tiene Iugar en medio de la decadencia que vi via Ia region y sus clases dominantes tradicionales. Aprovechando ese cierto vacio de poder, ese momenta decisivo en que la capa sefiorial terrateniente se batia en retirad~, y las nuevas capas burocnlticas y comerciales Iigadas a I~ exp~~swn del aparato del Estado todavia no habian llegado (lo haran rec1en en los 70, durante el gobierno de Velasco, aunque de alguna manera Ia propia universidad es Ia contradictoria avanzada de esa expansion), en los afios 60 una nueva elite nucleada en Ia universi_dad y en el Frente de Defensa irrumpe por esos resquicios y se convierte en verdadero contrapoder en Ayacucho, respetado y temido por,el poder local tradicional e incluso por el poder central. Yen el corazon de esc contrapoder gerrninaba Ia "fraccion roja".

Esa debilidad objetiva de las clases dominantes regionales explica por que en esos afios la defensa del orden tradicional se concentra en Ia e,s~era ideologica, con el clero como punta de Ianza y con ei apoyo politico del APRA, afincada para entonces en el poder judicial, sectores medios tradicionales y rezagos terratenientes. Pero el Arzobispado y especialmente el clero dominico fracasa en su principal intento por contrarrestar Ia influencia de Ia UNSCH. En 1967, en alianza con ei APRA y a traves de Luis Alberto Sanchez, entonces rector de San Marcos y factotum de Ia politica universitaria en el pais, fundan la Universidad Catolica de Ayacucho, posteriormente rebautizada como Universidad Particular de Ayacucho "Victor Andres Belaunde (UP A). En realidad, construyen una caricatura de universidad. Su posi_ble base ~ocial, _los abogados y otros profesionales similares, que hubiCran deb1do ahmentar sus claustros, habian partido. Y los joven~s acom?dados, que podrian haber llenado sus aulas, migran a estudiar a Lima. En caso de quedarse, prefieren a pesar de todo Ia UNSCH, cualitativamente superior. Una decada mas tarde, en 1977, Ia UP A desaparcce absorbida legal mente por San Cristobal.

El cscenario regional 47

A un ritmo de mil nuevos ingresantes por afio,, en ~a decada_ de 1970 c1 crecimiento de San Cristobal se torna todav1a mas explos1vo. La poblacion vuelve a duplicarse para 197~ Y, da otro salto espcctacular en 1977, cuando se integran a San Cnstobal l~s alumnos de Ia clausurada UPA (cuadro 4). Ese afio, con 7,610 estud1antes Ia UNSCH alcanza su maxima densidad demografica. En apenas 18 afios su, poblacion ha crecido en un 3,338 por ciento, mientras que en un penod,o muy similar (1960-1977) Ia poblacion universitari,a_ de todo ~~ pats credo "solo" en 654.1% (Lynch 1990) (veasc: grahco 1). As1 Ayacucho, que ya en el censo de 1961 ocupaba el decimo octavo I_ugar_ent_re los departamentos con mayor poblacion con educacion umversttana, asciende al puesto undecimo en 1981 <I?NEC 1965; l~E 1983). De constituir el 1.60 por ciento de Ia poblacion de la capital departame~tal en 1961 los universitarios pasan a ser el 9.8% en 1972. En 1981 baJan Iigeram~nte al 8.9%. Pero es seguro que e~ ,su pico mas a It~, alrededor de 1977 superaban ei 10% de la poblaoon total de la cmdad (Maletta y Bardales 1985). Si tomamos en cuenta solo Ia poblacion mayor de 15 afios los universitarios constituian el 3.1% del total en 1961, el 18% en 1972 y el16% en 1981. En su momento mas alto, 1?77, s~per~r?n posiblemente el 20% de Ia poblacion mayor de 15 anos. S1 adto~namos a los profesores y empleados de Ia universida~, el porcen_ta)C crece un par de puntos mas13. Y si consideramos, ademas, los estudiantes secundarios, las cifras se vuclven desmesuradas.

Norman Gall (1976:45) estimaba que los estudiantes secundarios y universitarios representaban la cuarta parte de la poblacion ~otal de la ciudad de Ayacucho en 1972. Mencionaba: ademas, que se~un el censo de Pueblos Jovenes de las principalcs cmdades d:l ,Peru, realizado en 1970, el 38% de la poblacion de Ayacucho, VIVIa en es~s barriadas, con una concentracion significativamente ,mas alta de h~~~tantes de menos de 25 afios que en el resto del Peru, una proporcwn igualmente alta de h~spanohabla_ntes (80%) y de persona_s de 15 o mas afios con educacion secundana: 30% vs 15.7% en el con1unto de Ia provincia de Huamanga.

13 En 1972 los docentes cran 143 y los trabajadores no-docentes 154. Para 1976 los primcros sumaban 221 y los scgundos 189 (UNSCH 1977:109). Notencmos las cifras para 1977.

48 Carlos Ivan Degregori

Ese era pues el clima que se vivfa en los tiempos del levantarniento par la gratuidad de la ensefianza en Ayacucho, donde ser joven y estudiante era ser parte de un fermento que iba a transformar el rostra de la region, y del pafs.

1

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SEGUNDA PARTE

1969, la lucha por la gratuidad de la ensefianza

Par Cinco Esquinas estan los Sinchis entrando estan.

Van a matar estudiantes, huantinos de coraz6n.

Amarillito amarillando, flor de retama.

(Ricardo Dolorier "Flor de Retama)

CAPITULO III

La batalla legal

El Decreto Supremo 006-69 /EP, promulgado el 4 de marzo de 1969 por el gobierno de las Fuerzas Armadas, eliminaba Ia gratuidad de Ia enseflanza para aquellos alumnos secundarios de planteles estatales que hubieran desaprobado cualquier curso al tcrmino delano escolar, aun cuando lo hubieran subsanado en los cursos vacacionaleso El decreto perjudicaba visiblemente a los alumnos provenientes de estratos populares, en tanto establccia el pago de S/ 0 100 mensuales (aproxo US$ 2030), cifra bastante elevada, especialmente para los padres de familia de las zonas rurales andinaso Por ejemplo, en 1968 en el pueblo de Socos, capital del distrito del mismo nombre (Huamanga, Ayacucho), el salario era de S/ 0 150 Fuera del pueblo, solo en cuatro de las 28 haciendas existentes en cl distrito se pagaban eventualmente jornales que fluctuaban entre los 5 y 10 soles (Tapia 1968)0 En caso de tener Ia suerte de recibir un salario, un campesino de Socos hubiera tenido que trabajar una semana en el pueblo o entre 10 y 20 dfas en alguna de esas cuatro haciendas, para pagar Ia pension mensual de un solo alumnoo Cierto que muy pocos jornaleros de Socos tendrian hijos estudiando secundariao Pero tambien en las ciudades Ia suma era onerosao En Lima, con 100 soles se compraban mas de 10 galones de gasolina o mas de 100 pasajes escolareso La envergadura de Ia medida se calibra mejor cuando se observa que en 1968 fueron aplazados en uno o mas cursos 25,314 alumnos secundarios, el 26% del total de matriculados en ese nivel en todo el pafs (Castillo 1972:79)0 La suma que cl Estado hubiera recaudado en 1969 habrfa sido de S/ 0 112'871,700: aproximadamente 2'625,000 dolares de aquellos anteriores a Ia crisis de petroleo y Ia

[51)

·~-' Carlos Ivan Dcgregori

.1., ,,1"'" "'" .~.- ..... 1 111om'l.la. Pero Iuego de los levantamientos de 11"''""1 v ,\ vo~• 11< ho, d US-006 fue derogado en sus partes esencialcs.

l·n··~.1.1 scgunda parte presentamos una cronologia de Ia Iucha por 1.1 );r .. tuid.td de Ia ensefianza, desde Ia promulgacion del decreto hast.t su dcrogacion ei 24 de junio de 1969. Se trata de un recuento de los acontecimientos, tal como estos aparecieron en diversos medios de prensa. EI antecedente de este relato, y al mismo tiempo su fuente principal de informacion sobre lo ocurrido en Huanta y Ayacucho, es Ia cronica que con el titulo de "1969. Los sucesos de Huanta y Ayacucho", aparecio en el suplemento Nueva Cr6nica y Buen Gobierno de Ia revistaNarrad6n (N2 2, Lima, julio 1971)14.

En el desarrollo de los acontecimientos se distinguen nitidamente dos momentos. De marzo a mayo, Ia lucha Ia encabezan las Asociaciones de Padres de Familia de colegios estatales que se organizan en una coordinadora nacionai y Iogran el apoyo de los maestros, organizados por entonces en Ia Federacion Nacional de Educadores del Peru (FENEP), y de diversos sectores. Pero salvo una breve toma de local en una Gran Unidad Escolar (CUE) de Lima, y una invasion momentanea de Ia Prefectura de Arequipa, Ia protesta no trasciende los lfmites de los comunicados y los memoriales. Esta primera etapa se relata en el presente capitulo. EI movimiento de Ayacucho y Huanta, en el siguiente.

14 Hemos revisado los diarios El Comercio, La Prensa, Expreso y Correo, y el semanario Unidad, entre marzo y junio de 1969. Asimismo El Peruano, Ojo y el diario arequipeii.o El Pueblo, de los dfas 23, 24 y 25 de junio. Para lo sucedido a partir del 12 de junio en Ayacucho y Huanta, nuestra fuente fundamental es el mencionado suplemento Nueva Cr6nica ... del cual reproducimos partes apenas algo abreviadas y modificadas en detalles de redaccion. En los prolegomenos hemos utilizado, ademas, los trabajos de Aracelio Castillo (1972), Rafael Alarcon Tipe (1976) y Factor Ramos y Jorge Loli (1979). Para mayor informacion sobre estos textos, vease el Apcndice 1 (Sobre las fuentes). Despues de cada acontecimiento relatado se indica entre parcntesis la fuente. Si es un diario, aparecen nombre, fecha y pagina. Por ejcmplo: (Expreso 1.6.:15). Si es uno de los trabajos mencionados, se incluycn las iniciales del autor y la pagina. Por ejemplo: (AC.:90), (RyL:34), (RA T:15). Cuando se trate del suplemento Nueva Cr6nica... apareceran las letras (NC), sin indicar Ia pagina, en tanto son solo cuatro y carcccn de numeracion.

I t

1969, la lucha porIa gratuidad de Ia enseii.anza 53

PROLEGOMENOS

MARZO

Martes4

• Lima. EI gobiemo de las Fuerzas Armadas promulga el Decreto Supremo 006-69-EP, que en su articulo 1 establece:

"A partir de la iniciacion del aii.o escolar de 1969, l~s alumnos de _l?s planteles oficiales de Educacion Sccundaria Comu1\ de Ed~cac~on Secundaria Tecnica, Mando Intcrmedio y Form~cmn Magtste~al, que pierdan Ia gratuidad de Ia enseii.anza, abonaran Ia suma de Clen soles oro (S/. 100)". (Todos los diarios).

• A su vez, el articulo 4 de la ley de educacion 14693 entonces vigente, suspcndia el derecho de gratuidad a aquellos al~mnos_ ~ue ~vieran uno o mas cursos desaprobados al terminar el ano lech~~' aun cuando los hubieran aprobado en los examenes de subsanacwn de marzo. (AC:82, RyL:76-7).

1. La protesta de los padres de familia

Micrcoles 12 , • Lima. Los padres de familia de los planteles estatales del pa1s expresan su desacuerdo con d cobro de 100 soles mensuales a los alumnos desaprobados en un curso. Jorge Chavez ;i~edo, presi~ente ~e Ia Asociacion de Padres de Familia de Ia CUE 'Mtguel Grau de Ltma, aparece como su principal vocero. (w Prensa 13.3.:14).

Lunes 17 . • Ayacucho. El ministro de Educacio~_arriba a Ayacucho. ?~tudtantes y padres de familia preparan un mttm d~ protesta. ~I mtrustro no llega al centro y se queda en el cuartel Cabttos. Post~normente convoca a los profesores a una reunion en el Hotel de Tu~sta_s. ~os profesores le informan que ei numero de matriculados ha dtsmmu~~o en un 30% por Ia aplicacion del DS 006 y le solicitan su derogac10n. (NC, RyL81).


• El Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho inicia gestiones ante las autoridades de la region, buscando la derogatoria del DS. (NC, RyL81).

Martes 18 • Lima. AI retomar de Ayacucho, donde viajo a clausurar d IV Curso de Capacitacion para Maestros Bilingiics, el ministro de Educacion, Grl. Arrisueno, declara que su portafolio tratara de resolver los problemas educativos del medio rural ayacuchano. Afirma que su visita le permitio "ponerse en contacto con la realidad educativa de las provincias". (l.n Prensa 19.3.:2).

Miercoles 19 • Lima. Las Asociaciones de Padres de Familia de Plantelcs Estatales de Lima, Callao y Balnearios cclebran una asamblea general en el colegio Guadalupe. Acuerdan exigir al gobiemo Ia derogatoria del DS 006, Ia mantencion de la gratuidad de la ensenanza "a todos los educandos que hayan subsanado satisfactoriamente sus cursos en el ciclo vacacional" y convocan a una reunion de la Federacion Nacional de Asociaciones de Padres de Familia de Planteles Estatalcs para el sabado 29. (AC 86, RyL 78-9).

• Arequipa. Casi un centenar de padres de familia invaden el patio de Ia prefectura exigiendo Ia derogatoria del DS 006 (I.n Prensa 20.3.:27).

Scibado29 • Lima. Agotadas las gestiones ante las autoridades supcriorcs, la casi totalidad de asociaciones de padres de familia de la capital se reunen para acordar medidas de pro testa contra !"1 DS 006.

Domingo30 • Lima. Los sindicatos nacionales de maestr6s primarios y secundanos elevan un documento al ministro de Educacion exigiendo la derogatoria del DS 006 (I.n Prensa 31.3.:6).

• Cusco. Los representantes de concejos, sindicatos, institutos gremiales y fuerzas vivas del Cusco dirigen un memorial al presidente

1969, la lucha por la gratuidad de la enseftanza 55

de la Republica pidiendo la postergacion por un ano del DS 006 "que recorta la gratuidad de la ensenanza, maxima conquista democratica en favor del pueblo menos favorecido" y provoca un ausentismo considerable creando un estado de "zozobra, angustia y frustraci6n de la poblacion" (Expreso 31.3.:2).

ABRIL

Educacion gratuita pero selectiva (Editorial)

No es cierto tanta belleza de la gratuidad de la ensenanza porque los cientos de mill ones que gasta el Estado en ella

salen del bolsillo de nosotros los contribuyentes, en forma de impuestos de toda clase.

Los gastos en el ramo de educacion han gravitado con tanto peso en el presupuesto nacional, que se le senala como un~ de

las mayores causas de la crisis economica que nos s1gue agobiando.

Este hecho deberia deprimir un poco a los autores de estas leyes. No por la gratuidad, que es ma~ifica por s.us ide~les, sino por haberla dado con tan alegre hgereza ... sm ~ed1r el peso de las consecuencias en soles constantes y dolientes ....

(Max Jara, Lil Prensa 2.4.:10)

Viemes4 • Lima. La Asociaci6n de Padres de Familia de Lima, Callao y Balnearios pide se aplace el cobro de 100 soles mensuales hasta .1970, pues en realid.ad el DS 006 se esta aplicando en forma retroactlva, a aquellos alumnos que fueron desaprobados antes de su pr~~ulgaci6n. Al pedido se suman las asociaciones de padres. de fam1~1,a de doce planteles de Arequipa (I.n Prensa 5.4.:11). Anunc1an reumon de asociaciones de todo el pals (Expreso 5.4.:2).

Domingo6 . . • Puno. En todas las iglesias de Puno, durante el Evangelio, se p1de la derogatoria del DS 006 pues: "atenta directamente a la econornfa


d~ padres de familia menos favorecidos .. :· El parroco de San Antonio af1rma que el DS "promueve Ia ignorancia de donde saldnin hasta guerilleros" (La Prensa 7.3.:9).

• Chucuito. Padres de familia piden derogacion del DS 006. En los planteles secundarios de esa provincia el 40% de alumnos no han llegado a matricularse (La Prensa 7.4.:9).

~ Lim.a. Dieciocho delegaciones de asociaciones de padres de famiha de Lrma y Arequipa solicitan audiencia ante el Ministerio de Educacion (Expreso 7.4.:4). AI dfa siguiente, el numero aumenta a veinticinco (Expreso 8.4.:5).

Jueves 10 • Lima. Asociaciones de padres de familia de Lima, Jauja, Arequipa,.I_ca y Con~h~cos acuerdan suspender a partir de mayo toda colabor~ciOn pecumana con los colegios, para compensar el gasto que deberan hacer los padres de alumnos con cursos pendientes (La Prensa 11.4.:4).

Domingo13

• ~ima. Mas de ?~n a~ciaciones de padres de familia del pais consti~yen un C~:>rrute Nac10nal de Defensa de Ia Educacion y elevan memonal ai p~~Idente Velasco pidiendo se derogue el OS 006 (Expreso 14.:4.) Mamfiestan contar con el apoyo de los sindicatos magisteriales (Expreso 12.4.:5).

• Huanta. Cabildo Abierto en Huanta acuerda rechazar el DS 006 y luchar por su derogatoria. (AC:255).

2. La respuesta del gobiemo

Lunes 14

• Lim~ El Ministerio ~e ~duc.~cion emite ~ comunicado en el que ac~~ a . un grupo de d1rechvos de las asociaciones de padres de fa~h~ ?e querer "desconocer el principio de caracter legal, moral y d1dachco que encierra principalmente para los padres de familia el DS 006 ... " y formula un severo llamado "al grupo de padres de fa-

1969, Ia lucha porIa gratuidad de Ia ensefianza 57

milia que inexplicablemente esta tratando de sorprender a Ia opinion publica" y los in vita a:

" ... tomar conciencia de su papel educador, asumiendo la responsabilidad moral y material que lcs corresponde, en parte, por el descuido de sus hijos que los ha llevado a perder Ia gratuidad de Ia ensenanza".

Informa, ademas, que la educacion gratuita sigue vigente para un 70% de los 635 mil alumnos sccundarios (Expreso 15.4.:9). De ello se deduce que alrededor de 190 mil jovenes seven afcctados portal medida.

Martes 15 • Lima. Las asociaciones de padres de familia, rcchazan el comunicado del Ministerio de Educacion. Su vocero, Dr. Chavez Pinedo, aclara que no son "un grupo que trata de sorprender ala opinion publica", sino que representan a mas de ciento veinte asociaciones de tod? c1 pais. "Lo unico que conseguira [cl gobierno] es una juventud resentida", afirma. (Expreso 16.4.:6).

Jueves 17 • Lima. El Sindicato Nacional de Profesores de Educacion Prima-ria (SINPEP), rechaza en un comunicado del DS 006, por no tener en cuenta los factores negativos que inciden en el rendimiento del alumno, tales como:

" ... un sistema educativo anacronico, una clase trabajadora mal remunerada y con hijos desnutridos, un magisterio sin posibilidades economicas para superarse, una administracion burocratica e inepta ... (AC: 199-200).

Educacion y gratuidad Editorial

" ... Despues de leer todos los argumentos emitidos contra el DS 006, que en el fondo no pasan de ser sandeces, jdesde luego

que atenta contra los intereses de algunos hogares pobres!,


pero de aquellos en los que, por culpa del alumno y casi siempre por irresponsabilidad de los padres, este noes capaz

de aprovechar Ia oportunidad que Ia sociedad, con el esfuerzo de todos, le da para educarse"

Carlos Eduardo (La Prensa 18.4.:12)

5abado19 • Lima. La asamblea general de presidentes y delegados de Ia Asociacion de Padres de Familia de Planteles Estatales de Lima, Callao y Provincias reitera Ia exigencia de derogar el DS 006 y acucrda "no pagar a partir de Ia fecha ninguna mensualidad". Los padres de familia responden, ademas, al comunicado del Ministerio de Educacion y felicitan "a los sacerdotes, padres de familia y profesores de Puno por su valiente actitud en defensa de Ia gratuidad de Ia ensef'lanza". (AC:201-2).

Domingo20 • Huanta. El Sindicato Provincial de Profesores de Educacion Primaria de Huanta rechaza el DS 006 y afirrna que "la situacion de los padres de familia y estudiantes secundarios ha pasado a ser tragica puesto que raro es el alumno que termine el af'lo sin tener siquiera un curso desaprobado". Informa que muchos alumnos han tenido que abandonar los planteles. (AC:203).

• Ayacucho. El Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho eleva al presidente de Ia Republica un memorial firmado por todas sus bases y por padres de familia en el que solicitan Ia derogatoria del DS. (NC, RyL:80).

Lunes21 • Lima. El Ministerio de Educacion desconoce al Comite Nacional de Defensa de Ia Educaci6n, que pide Ia derogatoria del DS 006. Un vocero informa que el ministro trata solo con las asociaciones de padres de familia de cada colegio. Sobre Ia congelacion de fondos de las asociaciones que estaban destinados a colaborar con el ministerio, ana-

T 1969, la lucha por la gratuidad de la enseii.anza 59

de que los unicos afectados por esa mcdida ser<in sus propios hijos (Expreso 22.4.:9).

Jueves 24 • Huancayo. Se informa que personeros de ciento cincuenta comunidades agrupadas en el Frente de Dcfensa y Desarrollo de las Comunidades del Centro, viajaran a Lima a entrevistarse con el presidente de Ia Republica para solicitarle Ia derogatoria del DS 006 (Unidad 24.4.:6)

5abado26 • Cusco. Autoridades educativas de ese departamento sef'lalan que el DS 006 ha hecho descender Ia matricula en un 50% aproximadamente. La provincia mas afectada ha sido Acomayo. Alli cl Colegio Nacional "Tomas Tito Konti" practicamente ha quedado desierto (Expreso, 27.4.:2).

Miercoles 30 • Lima. Alumnos y padres de familia toman el local de Ia GUE "Carlos Wiese" de Comas. Horas despues son desalojados por la policia (El Comerdo 1.5.:9).

MAYO

Jueves 1 • Lima. En un mensaje al pais con motivo del Dia del Trabajo la Union Sindical Provincial de Trabajadores del Callao pide Ia restitucion de Ia gratuidad de la ensef'lanza en todos sus nivcles (La Prensa 2.5.:8).

Viemes2 • Cusco. Las asoctacwnes de padres de familia de las trece provincias del Cusco piden Ia derogatoria del DS 006 por ser "atentatorio a las precarias economias de las mayorias" (Expreso 2.5.:4).

Sabado3 • Lima. Convencion de profesores de educacion primaria de Ia provincia de Lima acuerda respaldar a los padres de familia en su lucha por la derogatoria del DS 006 (La Prensa 4.5.:4).


Lunes5 • Lima. El Procurador General de Ia Republica entabla accion penal contra el Dr. Jorge Chavez Pinedo, presidente del Comite Nacion~l de Asociaciones de Padres de Familia, por oposicion al cumplimtento de Ia ley, desacato y rebeldfa, promover desordenes y falsificar documentos. (Correo 6.5.:9; Expreso 6.5.:7).

Martes6 • Lima. Los dirigentes de las asociaciones de padres de familia declinan C?t_nentar Ia decision del ministerio de enjuiciar a su presidente. Mamftestan que un pronunciamiento de ciento cincuenta asociaciones sera dado a conocer mediante comunicado oficial. Por su parte, el ~r. Chavez Pinedo declina hacer comentarios y anuncia que por mohvos de salud delega Ia presidencia al Dr. Samamc, presidentc de Ia Asociacion de Padres de Familia de Ia CUE "Mariano Melgar" (Expreso 7.5.:21).

• Ayacucho. La Sociedad de Artcsanos y Obreros 'Nueve de Diciembre" de Ayacucho emite un comunicado rechazando ei OS 006 y envfa un memorial al gobiemo (RA T:3).

Viemes9 • . Lima. El ministro de Educacion declara que no puede haber gratmdad absoluta de Ia educacion en tanto el Estado no ha resuelto en su totalidad el problema de Ia educacion primaria (La Prensa 10.5.:2).

Domingo18 • Lima. ~eunion de padres de familia de San Martin de Porres pide que se rebaJe a 50 soles mensuales el pago que se exige a los alumnos desaprobados (La Prensa 19.5.:2).

Lunes 19 • Lima. Las asociaciones de padres de familia del pafs reiteran su pedido al gobiemo para que derogue o reglamente el OS 006. Reaparece el presidente de su Comite Ejecutivo Nacional, Dr. Chavez Pinedo. Afirma que las asociaciones "en ningun momento han amenazado a las autoridades" y aiiade: "lo unico que hacemos es defender

1969, Ia lucha porIa gratuidad de Ia enscnanza 61

una causa justa". Informa que el planteamiento de los padres de familia de San Martin de Porres para reba jar el pago a S/. 50 se encuentra en estudio (Expreso 20.5.:6).

Finesdemes • Ayacucho. Se agudiza cl ausentismo escolar. Los estudiantes comienzan a organizarse tanto en Huanta como en Ayacucho. (NC).

Jueves 29, viemes 30, sabado 31 • Huanta. Grupo de j6venes militantes huantinos se reune en secreto. Buscan la forma de organizar a los secundarios de esa localidad. (AC:101).

* * * * *

Los padres de familia, como se ve, expresan su oposicion al OS 006 fundamentalmente a travcs de reuniones que emiten pronunciamicntos, elevan memoriales y solicitan entrevistas nunca cristalizadas con el ministro de Educacion o el presidente de Ia Republica. AI estrellarse contra la indiferencia de las autoridades, el movimiento comienza a dar vueltas sobre si mismo y parece flaquear. De exigir Ia derogatoria del decreto, sc retrocede a plantear que no tenga caracter retroactivo o que el pago se rebaje de 100 a 50 soles. Solo en un departamento de la sierra sur-central se avanza de las dcclaracioncs a los hechos ...

JUNIO

Domingol

CAPITULO IV

El movimiento de A yacucho y Huanta

• Huanta. Se constituye el Frente Unico de Estudiantes de Huanta (FUEH). (NC).

Martes3 • Huanta. Un grupo de alumnos de Ia vespcrtina de Ia CUE "Gonzalez Vigil" son expulsados del local por el director del colegio: no han podido pagar las mensualidades que exige el DS 006 (NC).

1. Huelga estudiantil en Huanta

Micrcoles4 • Huanta. Los estudiantes y expulsados ingresan al local de Ia CUE Vigil para protestar. El director ordena el cierre de las puertas y los estudiantes quedan dentro. Ayudados por los de Ia secci6n diuma logran salir y realizan el primer mitin estudiantil relampago. La policia los enfrenta. Son las siete de Ia nochc. Mas tarde, en asamblca general, alumnos de diuma y vcspcrtina del Vigil acucrdan declararse en huelga. (NC).

Jueves 5 • Huanta. En el transcurso de la manana los estudiantcs realizan mitincs relampago. Se adhicrcn a Ia huelga los estudiantes del

[63)


Instituto Industrial de Varones y del Instituto Industrial de Mujeres. El colegio religioso "Maria Auxiliadora" no se pliega a la huelga. Sin embargo, un grupo de alumnas colabora clandestinamente con cl movimiento.

• A las diez de la manana, d presidente de la Federaci6n de Asociaciones de Padres de Familia de la provincia se declara a favor de la huelga. Poco despues, organizaciones campesinas y de padres de familia expresan tambien su solidaridad con la lucha estudiantil. Se conforma el frente Unico de Estudiantes y Campesinos de Huanta (FUECH).

• En horas de la tarde, cl mismo presidente de los padres de familia cambia de actitud y, en coordinaci6n con el director de la GUE "Gonzalez Vigil", reline de urgencia una asamblea minoritaria de padres de familia que se pronuncia contra Ia huclga. (NC).

Viemes6 • Huanta. Prosiguen la huclga y los mitines. Por gesti6n espontanea de unos doscientos cincuenta padres, se realiza en d municipio una reunion de la Federaci6n Provincial de Asociaciones de Padres de Familia. La asamblea acuerda desconocer a su presidente y declararlo traidor, desconocer a la junta directiva, proseguir la huelga y realizar un mitin de protesta el dia 10. Se conforma el Comite Unico de Lucha por la gratuidad de la ensenanza.

• Los estudiantes huantinos se movilizan por Ayacucho y se comunican con Huancayo, Huancavelica, Cusco y Cangallo. Dos estudiantes son detenidos en Acobamba (Huancavelica). Luego son puestos en libertad. (NC).

DomingoS • Quillabamba. Dos mil familias agrupadas en el Sindicato de Campesinos de Maranura anuncian que emprenderan una marcha de sacrificio hacia el Cusco, en repudio al OS 006. Esperan lograr el apoyo de otros 50 sindicatos del valle de La Convenci6n (La Prensa 9.6.:12).

1969, Ia lucha porIa gratuidad de Ia cnscnanza 65

Lunes9 . , . , • Huanta. Llega cl supervisor de la Tercera Regwn de EducaCion con scde en Huancayo, de la cual depende Ayacucho.

• En Cinco Esquinas se produce un enfrentamiento .en~re estudiantes y la policia. Por primera vez esta usa bombas lacnmogenas y cachiporras. El local del "Maria Auxiliadora" se encuentra resguardado por policias. (NC).

Martes 10 • Huanta. De diez de la manana a tres de la tarde ticne Iugar un gran mitin popular. Participan aproximadamente 4 mil personas. Proceden de los diferentes distritos y pagos de Huanta. Llegan delegaciones de colcgios de Ayacucho y de la universidad. Rcf~erzos policialcs tambien arriban a Ia ciud~d. Los oradores -cstud1antes, padres de familia, dirigentes campesmos, representantes del. Frente de Dcfensa del Pueblo de Ayacucho- repudian cl OS 006 y ex1gen su derogatoria. (NC).

Miercolcs 11 • Huanta. El subprcfecto y cl supervisor de Educaci6n reu~en a !os padres de familia y a los directores de colcgios. El supervisor p1de que la huelga se suspenda y se realicen,"~ctividad~s:· en las que u~~s padres ayuden a los mas pobres. Con ammo conCihador, los parhcipantes acuerdan suspender la hu~lg~ hasta fines de junio, a la espera de Ia derogatoria del OS, pues estan mformados que los padres de familia a nivel nacional vienen realizando gestioncs al respecto.

• Horas despues, los estudiantes desconocen el acuerdo ~e un sector de sus pa<;ires de suspender Ia hue.lga. En asamblea reahzada en el parque del Hospital, dcciden prosegmr Ia lucha. (NC).

2. Huelga estalla en Ayacucho

Juevcs 12 . . • Ayacucho. Los estudiantes secundarios conshtuyen el Frente Urnco de Estudiantes Sccundarios de Ayacucho (FUESA). Los alumnos de Ia GUE "Mariscal Caceres", que no pudieron matricularse apro-

66 Carlos Ivan Degrcgori

ximadamente en un 50% por efectos del OS 006, encabezan el movimiento. Son respaldados por los alumnos del Colegio de Aplicaci6n "Guaman Pomade Ayala" de Ia universidad. Se movilizan porIa ciudad pidiendo Ia adhesion de los estudiantes de los demas planteles. (NC).

Viemes 13 • Ayacucho. El FUESA se declara en huelga indefinida. A mediodia, estudiantes varones y mujeres marchan hacia Ia GUE "Nuestra Senora de las Mercedes", dirigida por religiosas. Piden Ia adhesion de las alumnas. AI regresar, a Ia altura del puente Apurimac, son reprimidos por la guardia civil con cachiporras, bombas lacrim6genas y armas de fuego. Los estudiantes se dispersan por grupos. Un sector se refugia en el cerro Acuchimay, desde donde se dcfiende con piedras. Otros son perseguidos por la ciudad. Mariano Maccerhua, estudiante, cae herido de gravedad. El pueblo indignado se congrega ante el local del Frente de Defensa y marcha hacia la Plaza de Armas donde realiza un mitin exigiendo Ia destitucion del prcfecto y sanciones para los jcfes policiales; da media hora para que se deje en libertad a los detenidos. Se cumple el plazo. La policia se niega a libcrarlos. Son las seis la tarde. La multitud marcha hasta Ia comandancia policial a exigir la libertad solicitada. La policia ataca. Una bomba alcanza al estudiante Victor Prado y le vuela una mano. El pueblo resiste y hay un momento en que se apodera de Ia Plaza deArmas e intenta incendiar Ia prcfectura. Se lucha hasta pasada Ia medianoche. (NC).

• Huanta. Los estudiantes que venfan exigicndo Ia participaci6n de las alumnas del colegio "Marfa Auxiliadora" son provocados desde las ventanas del local del plantcl. Un grupo de estudiantcs intcnta qucmar las puertas del colegio. Se produccn incidentes con Ia polida.

• El Supervisor convoca a otra reunion con los padres de familia. No llegan a ningun acuerdo.

• Huanta, Ayacucho. El- FUEH y el FUESA se afilian al Frente de Defensa del Pueblo.

1969, la lucha por la gratuidad de la ensci'ianza 67

• Se observa que algunos policias del Iugar, que han salido a las calles a reprimir a los manifestantes, ahora eluden hacerlo. (NC).

Sabado 14 y domingo 15 • Ayacucho. EI Frente de Defensa se declara en asamblea permanente y convoca a un mitin para el dia 17.

• Llegan a la ciudad fuerzas de represi6n especializadas. La policia rodea el local del Frente de Defensa y aposta una ametralladora que a punta hacia la puerta. (NC).

• Huanta. Una comisi6n viaja a Lima, 1a integran Ia monja directora del "Maria Auxiliadora", cl destittftdo ex-president~ de la ~ederaci6n de Padres de Familia y un conocido abogado apnsta. Se dlCe que ha ido a informar sobre los movimientos en Huanta. (NC).

Lunes 16 Conspiracion

Editorial

Intereses contrarios a los de Ia patria, segun ha denunciado el Ministro de Educaci6n ... estan conspirando contra el

proceso revolucionario en marcha ..

La sinicstra maniobra de quienes tratan de utilizar para fines protervos a campcsinos y cstudiantes, obe~ece a

consignas impartidas por grupos politicos harto conoctdos .. .

Por fortuna "nada ni nadie" podra dctener este proceso .. . La revoluci6n es irreversible. La ciudadania consciente es

unanime en su respaldo al Gobicmo Revolucionario. La Fuerza Armada esta s6lidamente unida, como lo estuvo

siempre y lo estara en el porvenir. Y todas estas verdades ostensibles nos obligan a dar por descon~~do el fraca~o d~ la

oscura conspiracwn de la antlpatria.

(Expreso 16.6.:10)

pa


Martes 17

• Ayacucho. Empieza a Ia cinco de Ia tarde el gran mitin convocado por el Frente de Defensa. Asisten mas de 10 mil personas: estudiantcs, trabajadores, maestros, delegaciones fraternas de Huanta, Ia Mar y Cangallo. Llegan comunicados de adhesion de diferentes puntos del pais. La policia se halla apostada en Ia prefectura, en Ia municipalidad y en una escuela fiscal. Se sabe tambicn que d clero ha per~tido el apostamiento de ametralladoras de tripode y refuerzos pohc1ales en las torres de las iglesias Santo Domingo, San Francisco de Paula .y de Ia catedral. El mitin acuerda proseguir Ia Iucha por Ia derogatona del OS 006 y extender Ia accion al resto de Ayacucho y Abancay. (NC).

Miercoles 18, jueves 19

• Ayacucho. Llega el subdirector de la III Region de Educacion. Dispone Ia reiniciacion de las clases y amenaza rccesar a los colcgios en huelga. Pero la paralizacion y las marchas continuan.

• Se suman a la accion estudiantes de Cangallo, Vilcashuaman, Tambo, Huancapi, Huancasancos, Chincheros. Hay frecuentes enfrentamientos con la policfa, tanto en Huanta como en Ayacucho. (NC).

Viemes20

• Ayacucho. Algunos alumnos de colegios religiosos intentan quebrar la huelga. El FUESA realiza manifestaciones para persuadir a sus compafieros a continuar Ia lucha. En los alrededores del mercado de abastos Ia polida reprime a un grupo de estudiantes de uno y otro sexo. Los estudiantcs se refugian en el mercado. La policia bloquea sus puertas y arroja bombas lacrimogenas al interior. Se produce el panico entre estudiantes, trabajadores del mercado, amas de casa, ancianos y nifios. La accion vuelve a desatar la indignacion popular. Estallan refriegas callejeras que se propagan por la ciudad, barrios y Iaderas, y se prolongan hasta avanzadas horas de Ia noche. (NC).

3. La gran explosion

Madrugada del sabado 21 • Huanta. Son apresados tres dirigentes del movimiento, entre

1969, Ia lucha porIa gratuidad de Ia cnseii.anza 69

ellos el asesor legal de Ia Asociacion de Campesinos de la provincia de Huanta, Dr. Mario Cavalcanti Gamboa. (NC).

• Ayacucho. A partir de las 2 a.m. se produce una redada: Ia policia detiene a treintaicinco personas entre dirigentes del Frente de Defensa del Pueblo, profesores universitarios y estudiantes. AI amanecer, por avion, Began sinchis de Lima. Algunos dirigentes del Frente de Defensa, que han logrado eludir la redada, logran alertar al pueblo a traves de una emisora de la localidad. Son detenidos alli mismo. El pueblo bloquea la carretera hacia el aeropuerto en un intento de rescatar a los detenidos, pero estos fuertemente custodiados, son conducidos hasta el avion militar que los trasladara a Lima. (NC).

Sabado21 • Ayacucho. Son las siete de la manana y el pueblo aparece masivamente en las calles. Las fuerzas policiales despliegan sus efectivos y emplazan armas y hombres en los lugares considerados estratcgicos de la ciudad. Desde el distrito de San Juan Bautista y el barrio de la Magdalena se moviliza la protesta, engrosada desde las alturas de los barrios de La Libertad, Calvario, Belen. Se paraliza el mercado. Las fuerzas policiales hacen uso de sus armas. El pueblo responde con piedras, palos, bombas caseras. Se lucha en el centro de la ciudad. La protesta se extiende hasta adquirir las caracteristicas de una rebelion popular. Hacia las diez de la manana se lucha en toda laciudad.

• En Carmen Alto un carnicero, armado de un cuchillo, se enfrenta a un policia que porta una metralleta y lo desarma. El carnicero vacila y opta por no hacerle dano. Un grupo de personas se lleva el arma, pero descubren que no tiene balas y Ia abandonan.

• Desde el Puente Nuevo, un nino arroja piedras con una honda a los polidas. Una descarga de fusil le quita Ia vida. Otro nino, herrnano del caido, corre a lo largo del puente hacia el cadaver, pero es abatido por otra descarga de fusil.

• En el barrio de la Magdalena una nina ha caido alcanzada por las balas. Un grupo de personas envuelve el cuerpo en una sabana


y marcha hacia el local de Ia prefectura. Desde el edificio son rccibidos con rafagas de metralla.

• Se organizan comites de lucha en los barrios y grupos moviles de autodefensa, orientados desde la clandestinidad por el frente de Defensa. La acci6n se prolonga hasta el anochecer. Oficialmente solo son cuatro los muertos: Eulogio Yaranga, estudiante universitario; Silvestre Anaya, albanil; Felix Ramos Huaman y Americo Ore, ninos estudiantes. Los heridos de gravedad son trasladados a dos hospitales de Lima controlados por Ia polida. El pueblo asegura que son muchos los desaparecidos, todos ellos de extracci6n popular.

• Aparece una organizacion extrana, la CIPUL, que hasta entonces no habia dado muestras de existir ni habia participado en el movimiento. Esta integrada por profesionales. Su primer acto es desconocer al Frente de Defensa y solicitar tregua a Ia polida. Sus integrantes piden que los muertos sean velados en el local de la municipalidad, pero los muertos son velados en el local del Frente de Dcfensa del Pueblo.

• Esa noche, la polida decreta el toque de queda en Ia ciudad. (NC).

• Huanta. En horas de la manana, los campesinos se enteran del apresamiento de sus dirigentes y del Dr. Cavalcanti, su asesor legal. Reclaman su libertad ante el subprcfecto, que promete gestionarla. Poco despues los campesinos se enteran de que los dirigentes han sido trasladados a Lima. AI darse cuenta del engano toman de rehen al subprefecto y lo llevan a las alturas.

• Por la tarde, los campesinos realizan un mitin en Ia Plaza de Armas. Un rumor se esparce entre los manifestantes: se lucha en las calles de Ayacucho, hay muertos y heridos entre Ia poblacion. Se convoca a un nuevo mitin para el dia siguiente y se toman medidas de emergencia para impedir Ia llegada de refuerzos policiales. Campesinos y estudiantes causan averias en los puentes de AyahHarcuna y Tablachaca, ubicados en Ia carretera Huanta-Ayacucho. Despues se sabria que el domingo 22 los choferes de servicio se negaron a conducir el destacamento de sinchis hacia Huanta. (NC).

1969, la lucha por la gratuidad de la cnscfianza 71

Domingo22 • Huanta. Desde las primeras horas de Ia manana se congregan en los alrededores de Ia ciudad campesinos que han llegado desde sus pagos, ubicados en los bajios, cerros y punas. Hacia las 10 a.m. la multitud sobrepasa los 10 mil. Un buen sector se reline en Ia Alameda con los estudiantes. Deciden marchar a Ia Plaza de Armas para realizar el mitin acordado el dia anterior. Se forman las columnas en primera linea marchan los chutos, campesinos de las punas, portando banderas; lcs siguen las mujeres y estudiantes, detras Ia gruesa masa de campesinos.

• Son las diez y media de la manana y las filas avanzan por el jiron Gervasio Santillana. A la altura del correo se produce cl primer choque. La polida arroja bombas lacrimogenas y dispara perdigones. Las filas, en un primer momento retroceden; pero de inmediato serehacen. Las mujeres, que trenzadas por los brazos forman compactas columnas, deciden ponerse en primera linea. De entre elias se adelanta una anciana campesina para parlamentar con Ia polida. Invocando Ia paz y Ia cordura empieza a avanzar por en medio de Ia calle. Es un momento de tension y silencio. Con los brazos en alto la campesina avanza, pero una rafaga de mctralla Ia derriba. Entonces los campesinos lanzan piedras con sus hondas. La muchedumbre quicre ahora recoger el cadaver y se traba en una confusa y violenta lucha con Ia pol ida que, apoyada por los disparos, se apodera del cadaver.

• Son' las once de la manana y hay muchos muertos y heridos. Desde ese momcnto los campcsinos deciden armarse y tomar el puesto policial. Se dirigen a las calles aledanas y en las tiendas se proveen de machetes, cuchillos, punzones, botellas; y en los grifos, de gasolina para fabricar armas caseras. El pueblo huantino se solidariza con Ia lucha de los campesinos, abre las puertas de sus casas, arrojan agua sobre las bombas humeantes. Pero un comerciante cierra la puerta de su tienda y arroja monedas a los campesinos; estos derriban la puerta y se Bevan todo lo que pudiera convertirse en arma de combate. Entre tanto, en el jiron Ayacucho un fuerte sector de manifestantes, en su mayoria estudiantes, asalta el local de Ia polida de investigaciones (PIP). El local comienza a arder y en la calle se forman hogueras con los archivos y documentos. Los campesinos, en los alrededores de Ger-


vasio Santillana, armadas con sus improvisadas bombas y blandicndo machetes se disponcn a asaltar el pucsto. Dcsdc las casas vccinas arrojan sus bombas y piedras. Dias dcspucs se rccordaria que en esc momenta, entre la una y dos de la tarde, la batalla llcgo a su climax. A esa hora el tablctco de las amctralladoras se oia intcrmitcntcmcnte en este sector de la ciudad. Dcspucs de las dos, frente al cmpuje de los campesinos que habian logrado penctrar a la parte posterior del puesto, la policia comienza a rctroccdcr hacia la Plaza de Armas. Los campesinos se apoderan del local que cncuentran totalmcnte abandonado y sin armas. Poco despucs, el pucsto comienza a arder.

• Entre las tres y las cuatro dcsciende el tirotco. Los campcsinos ticnen ahora un nuevo objetivo: llcgar a la Plaza de Armas y buscar la lucha cuerpo a cuerpo. El dcscenso de Ia mctralla y la fusilcria lcs haec pensar que las municiones policiales cmpiczan a agotarse. Llegan a las bocacallcs de la plaza y pugnan por penctrar, pcro nuevas dctonaciones les impiden el acceso. La policia se ha atrinchcrado en lugares cstratcgicos del pcrimetro de la plaza: en la torre de la catcdral, en la municipalidad, en los muros de cementa del centro de la plaza, en dos cdificios de propicdad particular y en los altos de una farmacia ubicada en una csquina. El pueblo distinguc emboscados a varios micmbros de la PIP como francotiradorcs. Pcsc a los disparos algunos cstudiantcs logran ingrcsar, avanzan un trccho, pcro trcs caen mucrtos: Sicha, Zapata, Irene Santillana. El pueblo identifica a los autorcs. El tiroteo prosigue. Cacn mas mucrtos y hcridos, principalmente campesinos. La multitud enardccida irrumpe finalmcnte en la plaza. Se comcntaria en la ciudad, postcriormente, que era como si Ia muchcdumbre quisiera incitar a la policia a quemar mas municioncs y no lcs importara morir. La policia, cntonccs, comienza a prcparar la retirada. AI pareccr, qqicre alcanzar c1 jiron Ayacucho para llegar al convcnto de los Rcdcntoristas que se halla a cuatro cuadras de la plaza.

• Han pasado las cuatro de la tarde. Entonces llega la noticia que los sinchis, aproximadamente en numero de doscientos, a pie, por las chacras, estan penetrando en Huanta. Algunos manifestantes huyen, pero otros se organizan y deciden resistir. La entrada de los sinchis se produce por la avenida San Martin; vienen disparando ciegamente,

1969, Ia lucha porIa gratuidad de Ia cnscftanza 73

los caidos son muchos. Los campcsinos se aprcsuran a rccoger a sus mucrtos y hcridos; poco despucs, el fuego de las mctrallas se lo impide. La multitud comienza a retroceder y a las seis de la tarde los sinchis, ducii.os ya de la plaza, avanzan por otras calles, persiguiendo y dcrribando a campesinos y estudiantes. Poco despucs, dcsde los parlantcs de Ia municipalidad dcclaran a la ciudad en estado de sitio. Prohibcn el tninsito por las calles, el fusilamiento espera a quienes contravengan las ordenes. Sc diria despucs, oficialmente, que los muertos fueron catorcc. El hccho es que, a las sietc de la nochc, la policia, a oscuras, recoge a los muertos y heridos valicndose de ponchos y de improvisadas camillas. En una csquina el carro basurero recibe los cadaveres. (NC).

• Ayacucho. Las autoridadcs dcclaran dia de duclo. Las emisoras transmitcn musica sacra, pero continuan las dctenciones.

• Dcsde la clandestinidad, a traves de algunos dirigentcs que no han sido aprcsados, el Frcnte de Dcfensa del Pueblo declara el paro general en la ciudad, que durante 72 horas suspcnde totalmente sus actividadcs. (NC).

4. Desenlace

Lunes23 • Ayacucho. El general del Carpio, jcfe de la Segunda Region Militar del Ejcrcito llega a Ayacucho. (Ojo 24.6.:3).

• Se realiza el entierro de los caidos. Los cadaveres han sido velados en el local del Frente de Dcfcnsa del Pueblo. En el atrio de Ia catedral algunos sacerdotes pronuncian oraciones. La poblacion, especialmente de extraccion popular, acompaii.a a los muertos. La polida uniforrnada no aparece. (NC).

• Huanta. La polida impide las honras funebres y solo permite asistir a dos o tres familiares. Los entierros se producen en dias sucesivos y en uno solo de los sepelios, el de una estudiante, aparece un sacerdote.


• El Concejo Municipal declara duelo provincial los dias Junes y martes. Desde el domingo 22, se mantienen acantonados en la municipalidad de Huanta unos doscientos sinchis. Desde ahi incursionan al campo efectuando detenciones. Los presos son conducidos en helic6pteros. (NC).

• El subprefecto de Huanta, Octavio Cabrera Rocha, mantenido como rehCn por los campesinos, es dejado libre por sus captores, descalzo pero ileso. (Varios diarios de Lima).

• Ayacucho y Huanta. A partir del Junes 23 y durante varias semanas, aviones de guerra y helic6pteros de campana sobrevuelan ambas ciudades y campos aledanos. Las dos ciudades permanecen a oscuras y sitiadas. (NC).

• Lima. La Cruz Roja anuncia que, en coordinaci6n con la FAP, ha organizado un puente aereo para enviar medicinas, plasma y suero para los heridos. Los mas graves son evacuados a la capital. (Varios diarios de Lima).

El gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas emite un comunicado oficial sobre los sucesos. El titular de El Peruano rcflcja el animo gubernamental:

Los campesinos fueron incitados ala violencia con el engano de que les iban a arrebatar sus tierras y sus casas

Comunicado Oficial

En rclaci6n a los luctuosos sucesos producidos en el departamento de Ayacucho, el Gobierno Revolucionario hace conocer ala ciudadanfa lo siguiente:

1. Ante Ia inminencia de ... la nueva ley de Reforrna Agraria ... oscuros intereses reaccionarios utilizando grupos politicos

de reconocida actuaci6n subversiva unos, y al servicio de sectores privilegiados otros, tratan por todos los medios de

impedir la ejecuci6n de estas reforrnas o retardarlas, mediante actos de violencia ...

1969, la lucha por la gratuidad de la cnscftanza 75

2. Elementos extremistas, expertos y con antecentes en agitar a las masas yen el empleo de metodos terroristas, asi como

agitadores universitarios procedentes de Huancayo y Lima tomando como pretexto una huelga estudiantil, desataron

desde comienzos de mes una ola de actos de vandalismo en Huanta y Ayacucho azuzando a escolares y campesinos a

cometer desmanes. Ante estos hechos las autoridades politicas y policiales

actuaron con mucho tino evitando el derramamiento de sangre y tratando por todos los medios de apaciguar los ani mos.

3. Pese a esta actitud, el sabado 21, masas dirigidas por agitadores bloquearon las carreteras de acccso a Ayacucho y

trataron de inccndiar los locales de la Prcfcctura y el Municipio, causando danos en los establecimientos

comerciales, paralizando las actividadcs de la ciudad y atacando y rod cando ellocal de la Co mandan cia de la

Guardia Civil, utilizando gasolina y prcndiendole fuego ... por lo que las fuerzas del ordcn se vieron obligadas a hacer uso

de armas. Como consecuencia de estos choques resultaron 4 mucrtos y 10 hcridos de ambas partes, algunos de ellos con

hcridas producidas por proyectiles de calibre no usado por la GC. Simultaneamente esc mismo dia, en Huanta masas

campesinas se aduenaron de la poblaci6n capturando al subprefecto Octavio Cabrera Rocha.

4. El dia domingo 22la ciudad de Huanta fue invadida por miles de campesinos enganados prcmeditadamente en el

senti do de que sus tierras les iban a ser arrcbatadas y quienes despues de volar con dinamita los puentes de Tablachaca y

Ayahuarcuna y retirar la plataforma del puente de Paraccay, incendiaron los locales de las dependencias de la

GC y de la PIP, cortaron las comunicacioncs telegraficas y se apoderaron de la planta de luz electrica, causando graves

danos en los establecimientos comercialcs y atacaron a las fuerzas policiales con bombas molotov, arrnas de fuego y

dinamita, viendose estas obligadas en ultima instancia a emplear sus armas para defender sus vidas. En esto


lamentables y tragicos succsos han muerto 14 personas y hay 56 hcridas, entre las cuales hay miembros de la GC. El ordcn

se ha rcstablecido con la llegada de rcfuerzos policiales ...

5. El Gobicmo Rcvolucionario firmcmente decidido a cumplir sus objetivos de llcvar a cabo profundas y sustancialcs

transformaciones en las cstructuras socioeconomicas del pafs, reitcra que los instigadores y rcsponsablcs de estos actos de

violencia scran somctidos a la justicia military que la ley sera aplicada con el maximo de rigor; que continuara el

proccso rcvolucionario de transformacion del pafs y que promulgara la Ley de Reforma Agraria pcsc a cualquicr

interes rcaccionario. Den uncia las maniobras que los grupos de podcr economico nacionalcs y cxtranjcros y los politicos a su

servicio viencn rcalizando en un inutil in ten to de dctcncr la revolucion, e invoca a los obrcros, campesinos y estudiantes universitarios yen general a todos aqucllos que a! margen de

sus ideas politicas dcsecn Ia transformacion pacifica del Peru, a fin de que respaldcn Ia obra revolucionaria del gobicmo y mantcngan la fe en sus postulados que, como es de dominio

publico, se cstan cumplicndo con toda encrgfa y decision.

Lima 23 de junio de 1969 (El Peruano y todos los diarios)

• Los gremios empresarialcs emitcn, a su vcz, un sorpresivo comunicado:

Las institucioncs reprcsentativas de la produccion y el comercio

Comunicado

Estan sincera y lealmcnte empcfiadas, en servicio del Peru, en colaborar con el Gobiemo en el exito de una sana

transformacion social y economica. Tiencn por ello que clevar , su voz de protesta por la incitacion que elementos dcmagogicos

subversivos viencn hacienda al desorden y la violcncia con los resultados tragicos de sucesos como los de Ayacucho y

1969, Ia Jucha porIa gratuidad de Ia enscf\anza 77

Huanta; rcclaman una vez mas la union de los peruanas, y ofrecen su respaldo al Gobiemo Rcvolucionario de las Fuer~as

Armadas en el mantcnimicnto del orden y de Ia paz soctal.

Lima, 23 de junio de 1969

Sociedad Nacional de Pcsqucria Sociedad Nacional de Mineria y Petro leo Sociedad Nacional de Indus trias Sociedad Nacional del Transporte Camara Pcruana de la Construccion Asociacion de Bancos del Peru Asociacion de Camaras de Comcrcio del Peru Camara de Comcrcio de Lima

• El Partido Comunista Pcruano, de orientacion prosovietica, sicnta tambien su posicion en un pronunciamicnto titulado: "La CIA en Ayacucho". Alii sefiala que:

"Los sangrientos succsos de Ayacucho, no son sino un cap~tulo del vasto plan conspirativo pucsto en marcha por Ia_ ohgarqufa y el imperialismo .. .irritados por el scsg.o que v1ene tomando el conflicto sobre Ia IPC, las 200 millas y las relaciones economicas, lo mismo que por el establccimiento del control de precios y Ia posibilidad de que sus interes~s scan afectadas por las Rcformas Agraria y Pcsquera anunoadas ... (Emitido el23.6, publicado en: Unidad 26.6.:6).

• Por su parte, Prospera Nufi~z, director d~l .diario Paladi~ de Ayacucho y uno de los pocos opos1tores del movtmtento, denunoa en lacapital:

" ... un complot subvcrsivo dirigido por los pekine~es Maximo Cardenas [presidente del Frente de Defensa], Abtmacl Guzman Reynoso, [sefiala otros micmbros] infiltrados en los centros educativos e instituciones locales para impulsar desmanes que ticnen a Ia poblacion de Ayacucho en completa zozobra" (El Comerdo 24.6.:4).


• El secretario general de Ia Universidad de Huamanga, Ing. Jaime Alva, llega a Lima y deja oir su solitaria voz discordante. Declara que los sucesos de Ayacucho se generaron por los alcances del OS 006 que limita Ia gratuidad de Ia ensefianza. Niega que los disturbios hayan sido organizados por Ia universidad (que se hallaba de vacaciones). De sus declaraciones se desprende que Ia Rcforma Agraria nada tendria que ver con dichos acontecimientos (La Prensa 24.6.:6).

• Dos dfas despues lleganin a Lima el vicerrector Ing. Alcabez Abdala, el catednitico Jose Castaneda, Ia Sra. Augusta La Torre de Guzman (esposa del catedratico detenido) y el profesor Raul Vivanco, a dar una version similar de los sucesos e interceder por los miembros de Ia comunidad universitaria detenidos (El Comercio y Expreso 26.6).

Martes 24 • Huancayo. Los alumnos de Ia CUE "Santa Isabel" y del Colegio Nacional "Jose Galvez Eguzquiza" deciden declararse en huclga a partir del dfa siguiente, en apoyo a los estudiantes de Ayacucho y Huanta. (La Prensa 25.6.:25). La medida no llegara a cfectivizarse porqucen ...

• Lima. EL GOBIERNO DE LAS FUERZAS ARMADAS DEROGA EL OS 006 EN SUS PARTES ESENCIALES.

• Esc mismo dfa se promulga el DL 17716 de Rcforma Agraria .

Miercolcs 25 • Lima. El presidente de las Asociaciones de Padres de Familia, Dr. Jorge Chavez Pinedo, califica Ia derogatoria del OS 006 como un triunfo de los padres de familia y de los estudiantcs. "La Junta Militar de Gobiemo ha comprendido nuestra situacion", dcclara (Expreso 26.4.:4).

jlmpidamos otro ayacuchazo! Editorial

La ciudadanfa y el pueblo todo, han vis to con sumo dolor Ia forma y modo como Ia reacci6n mas oscura y

antiperuana, unida con elementos del APRA, Ia CIA y las

1969, la lucha por la gratuidad de la cnscfianza 79

direccioncs aventureras de grupos denominados "chinos", han promovido en Huanta y Ayacucho el21 y 22 del presente

una asonada sangrienta ...

Pero los autorcs de los sangrientos sucesos estaban muy lejos dellugar de los hechos y muy posiblemente en Ia embajada

yanqui, en Ia Sociedad Nacional Agraria, en ei alto comando terrorista del APRAy en Ia direccion de los desclasados

grupos "chinos" que pululan todavfa plegandose ciega y desesperadamente a cualquier aventura que lcs pueda dar "notoriedad" ... El gobiemo esta en Ia obligacion moral de

recoger Ia ensenanza de A yacucho y pensar que asf como Ia derecha y el imperialismo han tratado de sabotear Ia

Reforma Agraria antes de nacer, mas dura y sangrienta trataran de impedir su aplicacion.

... La oficina de la CIA en Ia embajada norteamericana -que el saba do y domingo tuviera una inusi tad a acti vi dad- no se

queda atras, Ia tactica sera elaborada allf. Por eso, es necesario prevenir el iranazo ... y no seria extra no que

elaboraran tambien planes como en Indonesia para derrocar al gobiemo.

(Unidad 26.6.:3)

Viemes27 • Tarma. La policfa captura ocho dirigentcs _estudiantilcs, dos de ellos de Ia Universidad de Huamanga, que pegaban propaganda alentando a los alumnos para que se declaren en huelga protestando por los hechos de sangre de Ayacucho y Huanta (La Prensa 28.6.:30).

JULIO

Jueves • Ayacucho. El clero regular y secular de Ayacucho ofrec~ u~ banquete al Arzobispo Monsenor Otoniel Alccdo por s~. onomastico. AI banquete asiste como invitado de honor el Jcfe M1htar de Ia Plaza (NC).

1f CAPITULOV

a lQuien se acuerda de A yacucho?

1. La region mas opaca

Resulta pasmoso el desconocimiento sobre lo que sucedia en Ayacucho, Iugar que pareda no formar parte de la realidad nacional o, mas bien, existir en una suerte de dimension incomprensible. Invirtiendo el titulo de la novcla de Carlos Fuentes, diriamos que no se trataba de la region mas transparcnte, sino de lamas opaca.

Podria sospecharse que al prcsentar el movimiento como una maniobra contra la Rcforma Agraria en vias de promulgarse, el gobiemo tcrgiversaba adrcde los hcchos con fines politicos. Pero al menos algunos militarcs ubicados en puestos claves parecen haber creido sinceramente sus propias vcrsiones. En todo caso, mostraban una ignorancia profunda de lo que sucedia en Ayacucho, y de sus causas15. Mas aun, esa tipificacion del movimiento alcanzo un consenso que trascendio los drculos gubcmamentales. El pronunciamiento critico de las "instituciones representativas de la produccion y el comercio", lease burguesia, fue unanime. Pero tambicn el semanario Unidad, unica revista de izquierda que se editaba por entonces con regularidad, asocio el movimiento "con los planes de la CIA y del APRA para boicotear la Reforma Agraria". La actitud de Unidad podria ser entendida. por scr el organo oficial del Partido Comunista Peruano (PCP), de orientacion prosovietica, que entonces ofreda su "apoyo critico" al gobiemo

15Julio Cotler, conversaci6n personal.

[81)


military sostenia, al mismo tiempo, una enconada disputa con el otro P~~ (Bandera Roja), de orientaci6n pro-china que, como dijimos, tema tmportante presencia en Ayacucho. Pero mas alia de sus odios y sus amores, Ia lectura de Unidad revela que las prioridades del PCP prosovietico se hallaban muy lejos de coincidir con algunas de las inquietudes principales que germinaban entre Ia juventud tal vez no s6lo ayacuchana16. '

La incomprensi6n, convertida en cierta indiferencia, abarc6 incluso a las organizaciones populares y sociales en generaJ17. De esa indiferencia se queja, casi de pasada, un documento rcdactado en el penal de "El Sexto" pocos dias despues de las masacres por Maximo Cardenas, presidente del Frente de Defensa. En el afirma que:

"La~ organizaciones sindicales nacionales, estudiantiles, etc., to~a~la no se ha~ ~ronunciado ni han fijado su posicion frente a los ult1mos acontec1m1entos ni han tornado Ia defensa de los presos. Pero creemos que este vacfo pronto se llenara". (Castillo 1972: An. 49).

16 Asf, en Ia plataforma de un Frente Antiimperialista de Juventudes que elabora el_ :CP-U cuando y~ se h~bfa pro~ul_gado el DS 006 "Ia ~ratuidad de Ia e<;~ucac10n en todos sus mveles apareCla solo como noveno y ultimo punto (Unidad 3.4.6_9:3~. Y en el comunicad? que emite ese partido luego de las masacres de JUmo, e! re~orte a Ia gra~md~d ~e Ia ensef\.anza aparece mencionado _apenas. de m?<l? md,!rec~o, como ... s1rv1endo .. .los prop6sitos de Ia oligarqm~._y el1mpenahsmo . N1 Ia gratuidad ni punto alguno referente a Ia educaClon _aparecen taml?oco en Ia amplia plataforma con Ia que remata dicho comumcado,_ Ia cual mcluye desde Ia explotacion estatal del cobre y Ia Reforma Agrana, hasta el aumento de sueldos y Ia amnistfa general (Unidad 26.6.69:6).

17 Podrfa decirse que la forma virulenta en Ia cual el PCP-BR se opuso a Ia Reforma Agraria, f~vorecio esa indiferencia. Segun el corresponsal de E~so (24.6.:4), por eJCmplo, en Huanta la policfa habria tenido que limplar las paredes de las calles: " ... donde elementos desconocidos habfan pegado carteles en los que decfa que la nueva ley de Reforma Agraria no llegru:fa a esa region". Pero varios protagonistas de los sucesos de Huanta cuest10nan esa version. Por lo. demas, es cier~o que Bandera Roja se opuso frontalmente a la.Reforma Agrana, pero despues del movimiento. Porque si bien 1~ prensa nac10nal advertfa sobre la inminencia de la nueva ley, su promulgaClon parece haber to!l1ado por sorpres~ a lo~ principales dirigentes ayacuchanos del PCP-BR -:mcluyendo al r:<;>P.lO Ab1mael Guzman- que se habrfan enterado de la med1da por los penod1cos, cuando ya estaban en prision.

1 1969, Ia lucha porIa gratuidad de Ia ensef\.anza 83

2. Las instituciones regionalistas

En esas circunstancias, las primeras en reaccionar fueron las organizaciones de residentes ayacuchanos en Lima. Apenas cuatro dias despues de Ia masacre, un boletin del Centro Universitario de Huamanga18 pregunta en su titular: ";.Quien se acuerda de Ayacucho?", y responde con el anticentralismo a flor de pie!:

"Siempre marginados, pero cuando un MacGregor y su catoliquita de pituquitos sufren carifi.itos de los Velasquitos ... ahi sf hay entrevistas, ahf se pliegan hasta el mismo estudiantado limei'lito; pero en Huanta y Huamanga, donde sf hierve y huele a humillaci6n y oprobio, a vejamen y atropello, a violacion y suicidio de hibs, padres y autoridades mismas, nadie da ojos ni ofdos a luchadores que labran mente y cuerpo de sol a soJ"19.

El dia 27 de junio, "una asamblea general de instituciones regionalistas ... representadas en esta capital" constituye el Comite de Defcnsa de Ayacucho20. No sabcmos que "instituciones regionalistas" lo integraban, pero el 8 de julio las mismas u otras han formado un "Comite pro defensa de los pres0s y perseguidos politicos de Ayacucho" (Castillo 1972: An.42). Ante Ia dcbilidad de Ia sociedad civil y de un tejido nacional solido, emergen pues en primer plano las lealtades

18 En un volante de fecha posterior se define a diho centro como Ia: " .... entidad que agrupa a todos los hijos de Ia provincia de Huamanga, del departamento de A yacucho, que cursan sus estudios superiores en Ia capital de Ia Republica (Lima) ... para trabajar con honestidad y sinceridad por la superacion del pueblo de Ayacucho". En: El Centro Universitario de Huamanga (CUH). Informa. Volante, mimeo, Ayacucho 1.8.1%9.

19 La cita hace referenda a sucesos ocurridos pocos dfas despues de las masacres de Ayacucho y Huanta. En sei'lal de protesta, estudiantes de Ia Pontificia Universidad Catolica del Peru (PUC), en su mayorfa de extraccion social media y alta ("pitucos" en el habla coloquial limei'la), realizaron marchas y mftines que fueron reprimidos por las fuerzas policiales. En un determinado momento, una tanqueta derribo1a puerta de Ia sede central de la universidad: en una casona colonial en el centro de Lima. El padre Felipe Mac Gregor, entonces rector de la PUC, expres6 su protesta porIa violenta represion.

20 Comite de Defensa de Ayacucho ala Opinion Publica, volante, mimeo, Lima, julio de 1969.


etnico-regionales, con las cuales empalrnan facilmente las tendencias "prochinas", cuya influencia se advierte en Ia redaccion de varios de los comunicados de las instituciones regionalistas.

La desconfianza entre Ayacucho y el "Peru oficial", por llarnarlo del modo clasico, es mutua y se expresa en Ia falta de credibilidad del Estado en esa region. En Huamanga, por ejemplo, Ia cifra oficial de vfctirnas fue cuatro muertos.Cuatro fueron los cuerpos encontrados y los entierros que tuvieron Iugar dos dias despues. Sin embargo, siempre se hablo de "muchos mas", de cadaveres recogidos en secreto por los propios deudos o por las fuerzas represivas. Han pasado los aii.os se han sucedido los gobiemos, si hubiera habido alguna otra vfctirna lo mas probable es que a estas alturas se supiera. Creemos, por tanto, que son altisimas las probabilidades de que cuatro hayan sido realmente los muertos. Sin embargo, se da por zanjado que fueron mas con el siguiente, contundente argumento:

"En cuanto al saldo de los muertos, oficialmente se declara la existencia de solo cuatro; pero testigos presenciales y familiares aseguran que son muchas mas ... y ellos es obvio, ya que el argumento es harto conocido a nivel de todo el mundo en cuestiones de esta naturaleza" (Ramos y Loli 1979:92, subrayados nuestros).

Lo cual es tambien bastante cierto, si no en todo el mundo, al menos por estas latitudes. Como en Ia fabula de Pedro y ellobo, son tantas las veces que Pedro-Estado ha mentido, que las pocas que eventualmente dice Ia verdad, nadie le cree. A partir de esa brecha de credibilidad y de Ia intensidad de Ia experiencia vi vida, nace el mito:

"[Cuando llegaron los sinchis] todos corrimos a refugiarnos. La gente cafa a mi costado. Dice que los cadaveres los tiraban del puente colgante, Viruviru, sobre el Cachi. Dicen lno?, es un mito" (Od6n).

3. ''Enemigos indeseables del pueblo"

El problema, sin embargo, trasciende largamente Ia simple falta de credibilidad. Existe en Ayacucho una larga tradicion de enfrentamiento campesino y popular contra el Estado y los podcres locales. Pero al resquebrajarse Ia estructura de poder tradicional en Ia region,

1969, la lucha por la gratuidad de la ensei\anza 85

se quebraron tambien los mecanismos de intermediacion polftica y social que amortiguaban los conflictos. Recordemos al comerciante huamanguino que ya en los aii.os 30 se quejaba de "las familias ricas que se iban a vivir a Lima de sus rentas" (cap. II). En Ayacucho quedaron los eslabones medianos y pequeii.os de Ia vieja cadena de dominacion, empobrecidos y ya sin mayor articulacion ni legitimidad. A ellos se injertaron algunos nuevos comerciantes, pero sin Ia fuerza suficiente para lograr una hegemonia cabal.

Documentos incluidos por Aracelio Castillo en su tesis doctoral, permiten pensar que hacia fines de Ia decada de 1960 se estaba abriendo una nueva fase en Ia lucha contra los poderes locales en Ia region, pues varios pueblos medianos aparecen convulsionados por protestas y movilizaciones. Los mismos documentos delinean un perfil bastante lamentable de esos podcres locales. Por ejemplo, un memorial fechado en julio de ese aii.o y dirigido al ministro del Interior por Ia Asociacion de Campesinos de Huanta, ofrece Ia siguiente descripcion del grupo de podcr de Ia provincia:

"Un grupo minusculo de 'abogados' y 'profesores' y otras gentes que ni siquicra son del Iugar, estan empenados en hundir mas a los cam-pcsinos... . . , . . .. Dichas gentes en estrecha vmculae1on con las autondades pohe1ales y polfticas son: NN1, NN2, NN3, el profesor NN4, el empleado NNS, la ex-profesora NN6, los negocia_ntes NN7 y NN8,. estos dos ultimos elementos conocidos como abus1vos por las atracac10nes a los campesinos, el pagar la suma que les viene en gana por nuestros productos: barbasco, cafe, cacao, tara, cochinilla, de los cuales son acaparadorcs unicos ... " (Castillo 1972: An. 48).

A Ia lista se agregan algunos otros nombres de "gamonales", entre ellos el del dircttor del colegio Gonzalez Vigil " ... a quien su cultura no le ha servido mas que para mejorar sus metodos de explotacion" y Ia congregacion de religiosas 'Maria Auxiliadora', " ... propietarias de los fundos extensos de Culluchaca y Yanasraccay". AI margen de los adjetivos y Ia intencion denigratoria del comunicado, las ocupaciones de los atacados nos proporcionan un "perfil de clase" aproximado de los poderes locales. Adviertase que, salvo las monjas del "Maria Auxiliadora", no aparecen mencionados terratenientes.


Cuanto mas pequefio el pueblo, mas insignificantes los grupos de poder. Asi, en un comunicado del pueblo de Canaria (Victor Fajardo) fechado en octubre de 1969, en el cual se hace referenda a sangrientos sucesos acaeddos alii el mes anterior, se responsabiliza de los mismos a:

" ... personajes de negra trayectoria, asquerosos de la peor calafia, que prepotentemente ultrajaban a los modestos comuneros, como son el tristemente celebre NN9, secretario-tesorero vitalicio del colegio, el malversador de fondos NNlO, el 'alcalde' NNll y sus hijas. NN12 (bUfalo, c6mplice del 'alcalde'), NN13 (picantera antihigienica) ... quienes son enemigos acerrimos de su propia familia y del pueblo de Canaria en general" (Castillo 1972: An. 54).

Frente a los poderes locales, Ia actitud de Ia pobladon, al mcnos en Ia coyuntura de 1969, tiende a ser Ia expulsion, que aparece mendonada con una frecuenda impresionante. Asi el 13 de julio de ese af\.o, en el pueblo de Huancapi (Victor Fajardo):

" ... lleg6 el momento ... para afrontar a esos elementos tipificados como 'explotadores', 'inmorales', 'enemigos indeseables del pueblo' . . . como lo son: el ex-juez instructor don NN14, el parroco NN15. y XX (tinterillo cizanador). Estos tres elementos foraneos, por sus conocidas actividades contrarias a los intereses del pueblo, han sido expulsados de Ia ciudad de Huancapi por decision unanime de Ia comunidad" (Castillo 1972: An. 53).

Uno de los expulsados, el "tinterillo dzafiador", va a ser protagonista de dertos hechos de sangre acaecidos dos meses despues en Canaria, cuando el alcalde de ese pueblo:" ... hizo arquear ellibro de caja con el expulsado de Huancapi, el tinterillo XX ... expulsado por el viril pueblo de Huancapi el dia 13 de julio del presente af\.o". (Castillo 1972: An.54). •

Un af\.o antes, los campesinos de Pomacocha (Cangallo), se habian opuesto con exito a Ia instalacion de un puesto policial en su comunidad, destruyendo el local en construcdon y forzando a retirarse al destacamento enviado al Iugar, expulsado finalmente el 8 de julio de 1968 (Castillo 1972: An.13).

, 1969, la lucha por la gratuidad de la ensefianza 87

Es notoria Ia frecuenda con que el adjetivo foraneo aparece como causal de repudio. No s6lo en los pueblos medianos. Tambien en el mitin del 13 de junio, primera gran concentradon de masas que se realiza en Huamanga durante el movimiento por Ia gratuidad, el prcsidente del Frente de Defensa del Pueblo, profesor Maximo Girdenas, lee una plataforma en Ia que tres de seis puntos tiene que ver con expulsiones:

1. Libertad de los detenidos 2. Sandon y expulsion de Ia dudad del comandante Nufiez y del

Mayor Garcia. 3. Responsabilizar(los) porIa vida de Mariano Maccerhua, [es

tudiante herido]. 4. Expulsion de Ia dudad del Sr. Manuel Prospero Nufiez, direc-

tor del periodico "Paladin". · 5. Derogatoria del DS 006 . 6. Retiro y salida inmediata de 1a dudad, del prefecto del de

partamento de Ayacucho. (Alarcon Tipe 1976:11, subrayados nuestros).

Los rcductos del viejo poder aparecen asediados tanto por los campesinos y los habitantes de los pueblos y dudades de Ia region, como por una nueva elite en formadon, en Ia que abogados y maestros juegan un papel importante. Esa elite, progresista y regionalista, tiene en Ia universidad reabierta un punto de referenda y de apoyo. Su nuclco mas cohesionado esta constituido por Ia "fracdon roja" que dirigia Abimael Guzman, pero de ninguna manera se agota en el. Personajes independientes o miembros de otros grupos politicos juegan en esos af\.os un papel destacado.

Pero quisieramos llamar Ia atencion sobre una diferencia entre las capas populares y el nucleo mas politizado de esa elite. Es derto que el Estado aparece casi como un poder colonial extranjero, porque a diferencia de lo que comenzaba a suceder en algunas otras regiones del pais, en Ayacucho toma por lo general partido por los viejos poderes locales. Pero en las capas populares el rechazo al Estado no parece ser absoluto. Documentos y acdones de las organizaciones populares en esos af\.os muestran gran insistencia en presentarse ante el Estado

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como interlocutores altemativos a los poderes locales. Si antes buscaron un "pacto colonial" con la Corona espanola o el Estado republicano, para contrarrestar a esos podcres locales, podria dccirse que esta vez buscan un nuevo "pacto modemo", en cuyo vertice se esboza una demanda de ciudadania. En otras palabras, si bien rcchazan la cara represiva y "colonial" del Estado, no parecen rechazar con igual intensidad al "Estado benefactor''21. De otra forma no se explica el impetu por la educacion escolar, ni las migraciones a la capital, ni su comportamiento en la propia coyuntura de 1969, donde tambien hubo Iugar para la negociacion. A los hechos ya expuestos en el capitulo IV, que pueden ser leidos desde esta optica22, afiadamos un ultimo ejemplo a manera de epflogo. En el ya citado memorial que la Asociacion de Campesinos de Huanta dirige en julio de 1969 al ministro del Interior, se pide:

"Que se de fin inmediato a Ia persecusi6n que se agudiza poniendo como fugitivos a todos los estudiantes y campesinos. Solicitamos garantfas, que se ponga fin a! allanamiento de las casas, a! abuso de las autoridades con el pretexto de movi!izaci6n, a las torturas (se castiga a! campesinado hasta hacerlos vomitar sangre), a Ia violacion de nifias campesinas por parte de los investigadores y Ia policia que se aprovechan de las circunstancias emborrachandose y armando grandes escandalos ... desfogando su ira acumulada contra el campesino de esta forma, para Ia que no tenemos todavfa calificativo; para quienes pedimos que se le someta a Ia justicia abril~ndose su correspondiente instructiva a estos jefes policiales y de Ia PIP que son los que consumaron Ia masacre y los responsables de ella. Pedimos la indemnizaci6n de nuestros deudos y heridos ... " (Castillo 1972:An.48).

Mientras la represion asume ribetes de "castigo ejemplarizador", la flexibilidad se advierte mas por el lado popular. Los campcsinos

21 Habria que preguntarse en que medida el tono tan virulento de los comunicados de Canaria y Huancap1 expresa solo el humor de los redactores

- (l,tal vez asesores militantes o simpatizantes del PCP?) o el de la mayorfa de la poblaci6n. Dilucidarlo escapa a los marcos de nuestro trabajo.

22 Tanto e! Frente de Defensa como la Sociedad de Artesanos y Obreros "9 de Diciembre" envfan memoriales al presidente y en plena huelga los padres de familia huantinos dialogan con los representantes del Ministerio de Educaci6n (cap.IV).

1969, Ia lucha porIa gratuidad de Ia ensef\anza 89

exigen garantfas y reclaman derechos. Buscan la negociacion. Pero para el Estado los campesinos eran entonces (y en buena medida siguen siendolo) legalmente inexistentes. Fernando Eguren seii.ala que en 1964 el Ministerio de Trabajo tenia registrados tan solo cinco gremios serranos sobre un total de 255 organizaciones campesinas reconocidas. En esos terminos, como bien dice Eguren (1988:128): " ... toda reivindicacion tenia que darse como una confrontacion".

4. Leviatan sanguinario

Por su parte, el sector mas politizado y organizado de la nueva elite, es decir, aquel que se nucleaba en la "fraccion roja" del PCP-BR, recoge en un principio ambos sentimicntos: tanto el rcchazo a los que hcmos llamado aspectos coloniales del Estado, como Ia voluntad de convertirse en interlocutor altemativo. Por ejemplo, dcsde el comienzo mismo del movimiento, el Frente de Defensa en el que influyen realiza gestiones ante autoridades y respeta mcticulosamente las instancias legales. Pero la ideologizaci6n maoista con su enfasis en la "guerra popular" para la destruccion del Estado, los lleva a potenciar el rcchazo que con el ticmpo se convierte para ellos en rotundo y absoluto. Algunos indicios de esa absolutizacion se advierten ya en esosafios.

La cronica de Narraci6n, por ejemplo, que recoge el estado de animo de la "fraccion roja", relata como pocos dias antes del levantamiento popular una comision viaja a Lima: "a informar sobre los movimientos de Huanta" con documentos que: "revelan nombres de dingentes populares y estudiantiles que participaban en Ia lucha" (cap. IV). Es evidente que en tanto el movimiento se desarrollaba abiertamente, con huelgas, marchas e incluso negociaciones publicas con representantes del Estado, no era necesario que una comisi6n tuviera que viajar a Lima para "revelar nombres de dirigentes". Pero la cita revela una actitud que enfatiza la necesidad de protegerse de "delatores" capaces de descubrirlos frente al poder centraJ23.

23 lEn que medida el accionar actual de SL, su cerrado clandestinismo sus amenazas y "ajusticiamientos" de autoridades y representantes estatales no encuentran una de sus rafces en esa actitud yen ese clima?


Esa necesidad de cerrazon estaria justificada frente a un Estado no s6lo lejano y extemo, sino especialmente feroz. Asi, en el lenguaje especialmente rudo de la elite radical que poco despues iba a conformar el PCP-SL, Rafael Alarcon Tipe (1976:17-8) reserva sus peores adjetivos para los cuerpos especializados en la represion de la protesta civil: " ... sanguinarios a sueldo y sin espiritu de compasion ... perros policias, que hicieron su matanza a siniestra y diestra y sorprendio al pueblo desarmado ... "

Pero tanto para la vanguardia mas politizada como para las organizaciones populares en las cuales esta influye, la muerte por lo gen~ral llega de fuera, espedficamente de Lima, sede del poder central, rodeada de un aura de maldad y horror: "Los perros policias de la pasta verde (sic), amaestrados en los cuarteles de Lima", afirma Alarcon Tipe (1~76:2) en otro momento de su perorata contra los sinchis. Y la Federacion de Barrios de Ayacucho, en un comunicado del 10 de julio de 1969 exigiendo la libertad de los detenidos por los sucesos del mes anterior, asegura que: "todos los presos se encuentran ahora presas de las peores torturas en Ia siniestras carceles de Lima" (Castillo 1972:An.43).

Dedamos que en ciertos aspectos Ayacucho pareciera ubicarse en un plano aparte, que existiera practicamente sin intersectarse con el resto del pais. Pero cuando lo hace, como en junio de 1969, nose produce un mero encuentro sino una violenta colision. Es sintomatico que tanto el movimiento por la gratuidad de la ensefianza en 1969 como el estallido de la guerra senderista en 1980, hayan tornado al pais por sorpresa en tanto se produjeron a contracorriente de la tendencia nacional, practicamente en oposicion frontal a ella. En junio de 1969 el gobierno de las Fuerzas Armadas se aproximaba a Ia cuspide de su popularidad y despertaba crecientes expectativas. En 1980 se regresaba a un regimen democratico con las mas altas tasas de participacion electoral del siglo. En ambas ocasiones Ayacucho fue un baldaw de agua fria. lAnunciando el futuro que pugnaba por nacer o el pasado que se resistia a morir? Ambas cosas. La evolucion capitalista del pais es particularmente desgarradora, pasado y futuro se entremezclan, avances y retrocesos se suceden. Y esos desgarramientos se exacerban en Ayacucho, que pareciera destinado a pronosticar, a inicios

1969, Ia lucha porIa gratuidad de Ia ensefl.anza 91

de cada ciclo politico expansivo, lo que pudiera ser el futuro si la expansion se bloquea y el pais retrocede, que es lo que ha sucedido en ambas ocasiones.

TERCERA PARTE

Los actores sociales

Yo no quiero ser el hombre que se ahogue en su llanto

de rodillas hecho llagas que se postre al tirano

Ranulfo Fuentes (Elhombre)

CAPITULO VI

Del campo y la ciudad

En la decada de 1960, Ayacucho parece un extrafto crisol donde se funde lo mas arcaico y lo mas nuevo. A la combiflil.cion de lucha por educacion y progreso en una zona donde aun sobrevivian relaciones serviles, se aftade en 1969 la vinculacion del campesinado, clasico actor social de una region como esa, con nuevos acto res que reci{m van a dejar sentir el impacto de su presencia a nivel nacional una decada despues; las poblaciones urbano-populares, las mujeres y los jovenes. En otros contextos, los dos primeros tenian larga presencia en la escena regional. No asi los adolescentes secundarios, muchos de ellos rurales o semiurbanos, que van a ser la punta de lanza de la lucha por la gratuidad de la enseftanza. Pero en la cronica de los sucesos (cap.IV), se advierte rapidamente que la participacion campesina en el movimiento distingue a Huanta, mientras que la urbano-popular caracteriza a Huamanga. Antes de explayamos en el comportamiento de cada actor social, digamos entonces algunas palabras sobre el perfil social de ambas provincias, solo las necesarias para entender mejor esa tajante diferencia.

[95)


1. Wallpa sua24 vs. mataobispos

Vecinas y rivales, Huanta y Huarnanga son las dos provincias mas importantes del norte o "nucleo historico" de Ia region, y sus capitales son los centros urbanos mas poblados del departamento. Ambas ciudades fueron fundadas por los espafioles en el S.XVI, pero mientras Ayacucho guarda memoria de su abolengo desde el momento mismo de su nacimiento como San Joan de la Frontera de Guamanga, Huanta no recuerda la fecha exacta de su fundacion, pues el Cabildo fue incendiado por los campesinos iquichanos sublevados en 1827, perdiendose los archivos (Quispe 1983).

Ambas ciudades fueron hasta hace poco los principales centros de residencia de los terratenientes de Ia region. Pero Ayacucho cuenta, ademas, con las 33 iglesias, los tantos monasterios y casonas como testimonios de su dieciochesco esplendor. Hasta mediados de este siglo, Huanta era todavia, en h~rminos estrictos, una villa; Ayacucho una ciudad con el cuadruple de habitantes que su vecina (vease: cuadro 5). Mas Huanta compensa su menor prosapia con el mayor verdor de su campifia, que le vale el sobrenombre de "Esmeralda de los Andes" ... y con su tradicion de revoltosa. El 3 de noviembre de 1882 fue muerto en su Plaza de Armas el obispo de Huamanga, que intentaba mediar en un conflicto. Desde entonces Haman en Huamanga a los huantinos "mataobispos". Fermin, huantino que estudiaba en San Cristobal durante los sucesos del 69, se refiere con orgullo a ambas caracteristicas. Dice sobre el paisaje:

"Cuando nos menospreciaban, huantinos que por aca, que por alia, no lo sentiamos. Notabamos mas bien los contrastes de rccursos i_no?. En Huanta jamas nos falta el agua, las frutas estan en las inmediaciones ... y nuestras casas promedio tienen jardines. En Ayacucho estabamos casi en ambientes tugurizados, alquilando cuartitos, comiendo en pensiones, y no habia d6nde ir a pasear. Los huamanguinos como viviran, dcciamos i_no?

24 Wallpa sua, sobrcnombre de los huamanguinos, significa litcralmcnte "ladr6n de gallinas". Pero alude tambicn, como puede sospecharse, a aisuien enamorador. Tambien evoca al zorro, wallpa sua por excelencia. Pero, OJO, en las fabulas andinas el zorro tiende a ser el perdedor.

Los acto res socialcs 97

Y sobre Ia Semana Santa Huarnanguina, cuando esa era todavia Ia ocasion en que el poder regional exhibia todas sus galas, Fermin recuerda que cuando era secundario:

"Nosotros ibamos a A yacucho en Semana Santa a pasearnos en caravana y nos sorprendia ese boato, me parecia fuera de epoca i_no?, porque nuestros profesores [del Vigil) nos hablab?n pues ?e la Rcvoluci6n Francesa y esas cosas... Entonces vemamos aca por ejemplo y veiamos que pasaban los nuevos v~cales de Ia_ Cort.~, con esos fracs, con esos tongos especiales ... y nos matabamos de nsa ....

Cabe aclarar que, a su vez, los huarnanguinos se reian tambien de sus vecinos nortefios, llamando a cualquier desproposito "hua"~tinada". Pero calmadas las risas, podemos imaginar que, salvando las distancias, a nivel regional, la ciudad de Ayacucho vivio la mis~ situacion ambigua que el virreinato del Peru en el contexto sudamencane: la concentracion de senores y ch~rigos le otorgaba poder, pero bloqueaba sus posibilidades de renovacion.

Por un cumulo de circunstancias, Huanta logro escapar en parte al asfixiante peso sefiorial. Para comenzar, si bien las dos provincias fo~maban parte de ese "mar de haciendas" del que nos hablaba Urrutia (cap.I), los bajios del valle de Huanta fueron considerados desde la Colonia "tierras de realengo". Ademas, por un Iento proceso de desmembramiento de las haciendas originales, el resto del valle se convirtio tempranamente en zona don de predominaban los pequefios y media nos propietarios, mientras que en las la_deras mas altas s~ asentaban las comunidades y las haciendas mas grandes, (U_rrutia 1~81). Desde fines del siglo pasado, en el valle se desarrollo c1erta agncultura comercial: vid, cafia para fabricar aguardiente y chancaca. Por ultimo, los agricultores de Huanta entraron mas temprano en contacto con la selva del Apurimac, mas cercana. Todo eso produjo ya desde principios de siglo fracturas en la clase terrateni~nte,_ entr~ ~ectores mas innovadores y otros mas tradicionales. A mvel ldeologiCO, por otro lado, se advierte de la segunda mitad del siglo pasado un dim~ anticlerical entre ciertos sectores y, desde principios del presente Slglo, el surgirniento de nucleos intelectuales progresistas que van a crear tradicion en la provincia (vease: Coronel 1983, 1984; Vergara 1983).


Ello no quiere decir que en Ayacucho no haya habido intentos "modemizadores" 0 nucleos intelectuales importantes en el presente siglo. Uno de los muchos vados en Ia historia regionales precisamente la historia de sus grupos intelectuales. En el caso especifico de Ayacucho, poco se ha dicho sobre aquellos intelectuales ligados en los afios 30 a la revista Huamanga, ni sobre los que en los afios 40-50 encabezaron la lucha por la reapertura de la universidad25. Pero tambien es cierto que hasta mediados de siglo seguia siendo bastion de la ideologia conservadora en la region, rodeada de latifundios en descomposicion, sin ningun nucleo agricola sinificativamente dinamico en sus alrededores. Fue con Ia reapertura de la universidad, que Ia ciudad de Ayacucho se dinamizo y se vio reforzada con contingcntcs intclcctuales llegados de todo el pais.

2. Campo vs. ciudad

Su feraz campifia le resulto a Huanta un arma de doble filo. En Ayacucho existia desde tiempos coloniales un ambiguo colchon social urbano compuesto por artesanos, arrieros y pequefios comerciantes. Huanta, por el contrario, aparecia mas desguarnecida, rodeada de un mar campesino y sin murallas sociales urbanas como las de Ayacucho, en cuyos alrededores, ademas, no existian nucleos campesinos importantes, y menos tan singulares como los iquichanos26.

En provincias de superficie semejante y con un volumen de poblaci6n rural mas o menos similar, los habitantes de la ciudad de Ayacu-

25 En Ia introduccion al libro Huamanga, una larga historia (Morote Best compilador, 1974:15-30) se mencionan una serie de trabajos sobre Ia region, realizados por ayacuchanos. En el Libro Jubilar en homenaje al Tricentenario de Ia Universidad (UNSCH 1977; cap. IV) se hace mendon a los muchos intelectuales ayacuchanos que impulsaron Ia reapertura.

26 En las alturas que separan el valle de Huanta del distrito de Tambo (La Mar), al este, y de Ia selva del Apurimac; a! noreste (vease: mapa 1) se ubican un con junto de comunidades que comparten aun hoy una identidad etnica; los iquichanos. Ellos ocupan al parecer ese territorio dEsde antes de Ia derrota de 1a Confederacion Chanka a manos de los incas (S.XV), sin haber sido interferidos por las incrustraciones de mitimaes que alteraron profundamente el mapa etnico regional luego de Ia victoria cusquei'\a. Famosos por su belico-

T Los adores sociales 99

cho constituian el 28.6% de Ia poblacion total de Ia provincia de Huamanga en 1961, mientras que Ia poblacion de Ia ciudad de Huanta no llegaba al 10% del total provincial (cuadro 5). Estas cifras reflejan los distintos pesos relativos de ciudad y campo en ambas provincias y ayudan a explicar el por que de Ia presencia campesina en Huanta y urbano-popular en Huamanga en 1969.

En Huanta la contradiccion campesinado-poderes locales se superpone asi, en buena medida, con aquella otra que enfrenta al campo con Ia ciudad. De alguna manera, Ia ciudad aparece mucho mas inmediata y descamadamente como el simbolo del poder gamonal. Para corroborarlo estaria el comportamiento historico del campesinado hu~tino, especialmente el iquichano, que asolo intermitentemente la capital de Ia provincia durante el S.XIX. A partir de esas experiencias, se ha ido conformando en la ciudad una memoria historica que magnifica el peligro de los campesinos de altura, que parecerian capaces de ejercer una violencia feroz e indiscriminada27. Aun en la epoca del movimiento por la gratuidad de Ia ensefianza, los habitantes de Ia ciudad tcndian a tratar a los campesinos como:

" ... indio, chuto, llaqta allqo, chararuna. . . y no pocas veces, en una aparente legitimacion de su humillante situacion [en el campesino] les hace reverencia con el trato de papay" (Castillo 1972:115).

Eso explicaria la escasa participaci6n en Huanta de los sectores urbanos en las movilizaciones de junio, a diferencia de lo sucedido en

sidad y su tendencia a replegarse sobre sf mismos, los iquichanos fueron Ia punta de Ianza de las asonadas contra Ia ciudad de Huanta, por lo c~m~n en alianza con terratenientes enfrentados al poder central. En 1983 los Jqmchanos concitaron la atencion nacional por Ia masacre de ocho periodistas en Uchuraccay, una de sus comunidades integrantes, en un confuso incidente que tuvo Iugar en medio de los enfrentamientos entre Sendero Luminoso y las Fuerzas Armadas, sobre cuya responsabilidad en Ia masacre a punta~ muchos indicios. Hoy, varias comunidades iquichanas, entre elias Ia proJ?1a Uchuraccay, practicamente han desaparecido, arrasadas porIa "guerra sucia .

27 Incluso un autor radical y favorable al campesinado como Castillo (op.cit.:114), comparte esta version. Refiriendose a Ia actuaci6n de los iquichanos en el S.XlX, eJ. afirma que: "para ellos ... no hubo diferenciacion entre


J:Iuamanga .. Para decirlo en palabras de Abelardo, dirigente campcsmo entreVIstado por Castillo (1972:An.56): "solo unos pocos veian c?n cari.~o el movimiento; pero los mas con desprecio, asi decian: estos smverguenzas, borregos, chacras, seccos, estupidos, tal por cual. .. "

Por su parte, el comportamiento campesino durante el movimicnto de 1969 no encaja en absoluto en los prejuicios urbanos. Por ejemplo, el subprefecto tornado de rehen no sufre dafi.os fisicos. Y el dia del estallido, Ia violencia campesina se dirige solo contra los simbolos de Ia represion estatal y, a lo mas: "contra comerciantes ... marcados como las sanguijuelas de los campesinos, o apedrean las casas de ciertas autoridades o funcionarios estatales". (Castillo 1972:116).

Ha~ que tener en c_uenta, adcmas, que ese dia culmina un importante camb10 que se vema gestando en Ia provincia desde ticmpo atras. Ese doming~ ~2 de ju~io los campesinos de las alturas, los chutos iquicha~os,. tradtctonales mvasores de Huanta en el siglo anterior, son minona y juegan un papcl secundario. Como signo de los nucvos tiempos, los que toman Ia ciudad son principalmente los campesinos del valle, los pequefi.os propietarios mas orientados al mercado, que eran los que tenian hijos en secundaria.

pobr~ ,Y r_i~os ... Se arras6 con todo: se victim6 gentes, sc rob6, se incendi6, etc., sm dJstmciOn de edades y sin distinci6n de clases". Esta vision ha sido matizada fuertemente por Patrick Husson (1986:153-168) que ofrece. pruebas de una rcalidad distinta. Asf por cjemplo, entre el 12 y el 29 de !'?VIembre _de 1827. los iquichanos ocuparon Huanta. Una parte de Ia ~oblac.~on se hab1a refug~ado, en Ayacuc,ho a.ntcs de Ia .cafda de Ia ciudad.

ero, parece que Ia mayona se qucdo... sm haber s1do particularmente molestada o atemorizada por la presencia iquichana". El 27 de sctiembre de !896, Huanta ~s nuevamente ocupada por los campesinos c[ue se limitan a!: saqueo sel~chvo de algunas. ~asas y edificios publicos". Por e1 contrario, en

ambas ocas10nes, es Ia reacCion estatal Ia que tiene caractcr indiscriminado. En 1827: " .. .los pue?Ios de lquich.a, Carhuaran y Huallas fueron incendiados, el ganado fue confiscado, las muJercs y los nifios de los insurrectos llcvados presos a Huanta". En 1828, Ia contraofensiva estatal: "tom6 Ia forma de una campafia de extermi~io contra los iqui~hanos". E~ 1~%: "muchos campcsinos fu.eron matado~, segun el famoso metodo del qumtado', que consistfa en almear la poblac10n de un pueblo, fusilando una de cada cinco personas".

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Los actorcs sociales 101

4. Iquichanos vs. Morochucos

No es ese el unico cambio que el movimiento sella en las correlaciones de fuerzas regionales. Que Huanta y Huamanga se hayan visto involucradas en un mismo combate es tambien una importante novedad. Porque en Ia region, el eje Huanta-La Mar estuvo tradicionalmente enfrentado al eje Huamanga-Cangallo. Cada vez que los iquichanos tomaron Huanta y amagaron Huamanga, los huamanguinos recurrieron a los morochucos de Cangallo para Ia defensa de Ia capital departamental. Eran tiempos en que los campesinos aparecian con frecuencia subordinados en alianzas con diversas fracciones dominantes. Durante Ia rebclion de 1826-28, por ejemplo, los iquichanos se aliaron con algunos espafi.oles realistas derrotados en Ayacucho. Setenta ai'ios mas tarde, durante Ia rebclion contra el impuesto a Ia sal, coincidieron con Miguel Elias Laz6n, caudillo cacerista y el terrateniente tradicional mas importante de Ia zona. Patrick Husson (1986: 167) ha explicado bien las razones campcsinas. En ambas ocasiones se alinean con los sectores mas conservadores porque evaluan politicamente que los "discursos liberales, proclamaciones de reformas, proyectos de transformacion de Ia sociedad", pregonados por los nuevos sectores, podian tcrminar profundizando su explotacion y su pobreza.

A diferencia de lo que sostuvo Ia version oficial de los sucesos de 1969, que parecia inspirada en Ia vieja imagen del campesinado huantino manipulado por facciones terratenientes, esa vez Ia dinamica fue totalmente diferente. La misma defensa de los intereses campesinos pasaba en 1969 por una alianza con sectores de pequei'ia burguesia radicalizada. Castillo (op.cit.: 117-18) saluda el cambio: " ... como casi nunca, estas provincias, olvidando el amargo recuerdo de sus viejas Iuchas tribales, del enfrentamiento a que las llevo el caciquismo ... se van a dar un abrazo solidario ... ".

Veamos, ahora si en mayor detalle, como se comportan los diferentes actores sociales en las provincias que sedan ese abrazo.

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1. La lucha por Ia tierra

CAPITULO VII

Los campesinos

Desde los sangrientos levantamientos de 1923 en Ia provincia de La Mar, nose habia producido en Ayacucho un movimiento campesino que amenazara alguna capital provincial. En los af\.os mas intensos de lucha campesina a nivel nacional (1956-1964), el departamento no aparece entre las principales zonas de confrontacion. En una cronologia del movimiento campesino de esos af\.os, Virginia Guzman y Virginia Vargas (1981) registran 837 hechos. Ayacucho solo aparece mencionado en 35 oportunidades: 4.2% del total. Las cifras estan, por cierto, subestimadas. Pero tambiE~n es verdad que por esos af\.os Ia movilizacion rural en Ayacucho parece haber sido de menor envergadura que en otras regiones como Cusco, Ia sierra central (Junin y Pasco), las haciendas azucareras de costa norte (La Libertad y Lambayeque) o los propios valles del departamento de Lima, que aparecen con mayor frecuencia en Ia cronologia de Guzman y Vargas. Por nuestra parte, hemos preparado una cronologia -tampoco exhaustiva- de movirnientos campesinos en Ayacucho entre 1948 y 1969 (vease: Apendice 2). Hemos agrupado los 49 acontecimientos alii registrados de Ia forma en que aparecen en el cuadro 6.

El movirniento de Pomacocha (Cangallo), antiguo latifundio perteneciente a las monjas del convento de Santa Clara, destaca en primer plano como Ia mas importante lucha por Ia tierra en Ia region. Vale Ia pena resei'\.arlo brevemente, porque ademas condensa un con junto de rasgos que caracterizan al movimiento campesino regional, y por ser Pornacocha un bastion politico de PCP Bandera Roja hasta los af\.os 70.

[103)


En las 6,200 has. de Ia hacienda habitaban alrededor de 6 mil personas agrupadas en 1162 familias sujetas a las formas mas abyectas de servidumbre (Diaz Martinez 1969:154-6). A partir de 1942, los campesinos comenzaron a elevar memoriales al Ministerio de Trabajo y Asuntos Indigenas. En 1946 el diputado por Cangallo, Romulo Pacheco, presento un proyecto de ley pidiendo la expropiacion de la hacienda, mientras que en la comunidad se formaba una "Sociedad Protectora de Auxilios Mutuos", que envio nuevos memoriales al presidente solicitando tambien la expropiacion (Ortiz 1968:58).Durante la dictadura de Odria el movimiento entro en receso. Resurgio en 1956, cuando Ia expropiacion vuelve a plantearse en el Parlamento, pero sin liegar a concretarse. Segun sefi.ala un documento de los propios campesinos de Pornacocha:

"Estos continuos movimientos sin direcci6n iban madurando hasta que los hijos residentes en la capitalllegan a vincularse con la gloriosa organizaci6n y central maxima de los trabajadores del campo, la Confederaci6n Campesina del Peru" (Castillo 1972: An.14).

En efecto, en 1959 se funda en Lima el "Centro Union Progresista de Pomacocha". Los residentes en la capital entran en contacto con la CCP, que envia una delegacion a Pomacocha y el 31 de enero de 1960 forman la "Union Campesina de Pornacocha"28. Los campesinos dejan de pagar arriendos y de prestar servicios gratuitos. Finalmente, el 12 de octubre de 1961 recuperan sus tierras que defenderan, por vias legales y por medio de la autodefensa, a lo largo de toda la decada. En 1964 y otra vez en 1968, expulsan destacamentos de la Guardia Civil, impidiendo la segunda vez Ia construccion de un puesto policial (Castillo ibid; Ortiz 1968:70). Durante los afi.os 70 Pornacocha aparece como una suerte de "zona liberada", replegada sobre si misma, casi inaccesible pant los foraneos. Esa tendencia coexistia, sin embargo, con Ia instalacion de nuevos centros educativos (vease: cap. II) y con Ia presencia del PCP-BR en la zona.

28 En la CCP, fundada en 1948, tenia fuerte influencia el PCP. Cuando este se divide en 1964, el trabajo campesino queda en manos del sector prochino: PeP-Bandera Roja.


En el resto de hechos registrados en nuestra cronologia, sobresalen dos tendencias contradictorias. Por un lado, sorprende el alto porcentaje de menciones que corresponden a enfrentamientos entre campesinos: 14.3%. A nivel nacional, tal vez una de las novedades mas significativas en esos afi.os fuera que, conforme se intensificaba la lucha contra terratenientes y poderes locales, disminuian los enfrentamientos entre campesinos. Pero tal no parece haber sido el caso en Ayacucho pues en el periodo 1826-1900, del total de juicios que involucraban a comunidades, los enfrentamientos intercomunales constituian el 13.5% (Urrutia et al. 1988:431), proporcion incluso menor que Ia que encontramos en el periodo 1956-64.

Notorio, por otro lado, es el alto numero de menciones a eventos promovidos por la Confederacion Campesina del Peru (CCP), lo cual revela un intenso trabajo de organizacion. Otra vez, Pomacocha aparece como el punto inicial y pivote para la organizacion campesina en la region (Apendice 2). Pero las federaciones que se crean por esos afi.os dan la impresion de haber sido forjadas casi a pulso por los militantes del PCP. No parecieran tener Ia vitalidad desbordante de otras fundadas por la misma cpoca en diferentes partes del pais. Salvo en Pomacocha, luego de sus eventos constitutivos las federaciones no promueven ni estan presentes en acciones importantes. Resulta muy revelador, al respecto, que en los viajes que realiza por Ayacucho entre 1965 y 1968, plasrnados en su libro Ayacucho, hambre y esperanza, Antonio Diaz Martinez no mencione este tipo de organizaciones29. Si hubiera recorrido el Cusco, por ejemplo, no hubiera podido dejar de hacerlo.

Este perfil relativamente bajo de la lucha campesina por la tierra tiene que ver con la evolucion del sistema terrateniente en Ayacucho, cuyo analisis en profundidad trasciende los marcos de este estudio. A lo anotado en el capitulo I, afi.adiremos solamente que ya desde las primeras decadas del presente siglo se advierten procesos como el abandono, Ia fragmentacion y I o venta de haciendas, o partes de elias. En varios casos, esto se produce luego de fracasados intentos

29 Salvo el caso de una pcqucfia federaci6n nacida en Tambo (La Mar), al calor de la lucha contra el pago de predios rusticos (Dfaz Martinez 1%9 :230).


de modemizaci6~30- En una p~mera etapa, los compradores son principalme~te comercta~tes y func10narios. Pero a partir de 1940, colonos y comumdades conuenzan a adquirir tambien tierras de haciendas con el car:ital obtenido a tr~~e~ de Ia venta de ganado. Y si al principio accedtan a terrenos p.enfencos, luego adquieren incluso fundos enteros31.

Asi, comuneros y colonos no tienen que recurrir a Ia "lucha direct~" co~ d~masiada frecuencia, en tanto Ia recuperaci6n de tierras se d10 pnnc1palmente a traves de "una lenta y sostenida invasi6n.,.compra de lo~ territorios de haciendas tradicionales" (Urrutia et al. 1~88:463; _vease. !ambien: Tapia 1968). El foco guerrillero que el EjerCito de L1beracwn N~cio~al encendi6 brevemente en Ia provincia de La M~r en 1965 con_tnbuyo a esa tendencia, en tanto luego del asesinato alb del terratemente Carrillo a manos de Ia guerrilla se aceler6 el abandono de tierras por parte de los hacendados. En e~e contexto ~~~ monjas del ~onve_nto de Santa Clara constituyen casi una exce~ Cion. Po~emos 1magmarlas: ultramontanas, propietarias ausentistas con sus herras en rnanos de mayordomos que les enviaban rentas, ajenas a ~as leye~ del mercado y a los signos de los tiempos y, tal vez por eso_mismo, dtspuestas a presentar una resistencia tan tcrca a los campesmos de Pornacocha.

30 En~re los varios fracasos, Urrutia et al. (1988:463-4) mencionan el caso de la ~aCienda Cangari, en Huanta. Diaz Martinez (1969-71) hace referenda ala hacienda Allpachaka (Huamanga), antes de su compra por la UNSCH.

31 Por lo general, las compras son realizadas colectivamente por grupos d~ colonos, pero el usufructo posterior es individual. Los ex-feudatarios se convterten. en pequei\os propietarios independientes, en ocasiones agrupados en comumda?es. Pero: a veces, campesinos se convierten en pequei\os hacendados.- Dtaz Martmez menciona el caso de una parte de la hacienda Orcastt~s (Huamanga), comparada por: "un campesino mestizo aculturado, c?mercJa~t~ l~ga~ei\o, casi analfa~to, h?Y alc~lde del pueblo", que tiene s1ete famthas md1genas a su servtcto baJo el regimen de "colonato-servil". (196~:43);_ Y el d~ l_a hacienda Asangaro (Huanta). donde "el actual prop1etano es u_n md1gena muy trabajador que ha ascendido dentro de la act~a.l escala soc1~l. .. ya que constituye un pequei\o hacendado" que tiene tres famthas que trabaJan con el en calidad de aparceros (op cit.:198-9).

Los acto res sociales 107

La poca intensidad de Ia lucha por Ia tierra no significaba, de ninguna manera, que Ia explotaci6n y Ia opresi6n hubieran desaparecido del campo ayacuchano, ni que el movimiento de junio de 1969 fuera un trueno en cielo sereno. Podriamos hablar de una suerte de "conflicto de baja intensidad", sordo pero constante, que atravesaba el campo ayacuchano. Incluso Ia compra-venta de haciendas se realizaba en un clima cargado de contradicciones, con frecuencia luego de prolongadas disputas locales, que podian rebasar con facilidad los marcos legales y desembocar en actos violencia tambien muy Iocalizados32. Como suscintamente anotan Urrutia et al. (1988:462): "si bien cada movimiento es aislado de los otros y no existe un movimicnto masivo simultaneo, Ia lucha adquiere un nivel nunca antes existente en Ia region". La tendencia se acenrua, segun ellos, a inicios de Ia decada de 1960.

Mas al sur, en las actuales provincias de Cangallo, Victor Fajardo y Huancasancos, en las cuencas del Pampas y el Ccaracha (veanse: mapas 1 y 2), si bien los campesinos no invaden muchas haciendas, rccuperan cofradias: pastizales y ganados consagrados a alg{Jn santo y entregados de esta forma a Ia iglesia. Asi, a inicios de Ia decada de 1960 Ia comunidad de Huancasancos recuper6 inmensos pastizales con 5 mil ovinos y 200 vacunos pcrtenecientes a Ia cofradia de Ia Virgen de Ia 0, patrona del pueblo. Hasta entonces, el Obispado de Ayacucho recibia el 50% de todos los beneficios que producia Ia cofradia (Gonzalez, 1982). Poco despues, Ia comunidad de Chuschi (Cangallo), recuper6 tambien pastos y ganados de cofradias (Isbell, 1985, 1988).

2. El conflicto con los poderes locales

Otro tipo de enfrentamientos cobra tambien en esos anos nuevos brios. Son los que en nuestra cronologia aparecen como movimientos "contra

32 En la provincia de Huamanga tenemos ejemplos de estos microconflictos, entre otros muchos lugares, en Rancas (Urrutia et al. 1988:462), en Yanayacu, distrito de Socos (Camborda 1981, cap. III). Pero es Diaz Martinez (1969) quiert ofrece mas ejemplos: en Pacaicasa (p.44), en Huascaura (p.63), en Totorilla (p.76), en Ccaccamarca, distrito de Ocros (p.169), en el mismo distrito el caso de la comunidad de Concepcion contra la hacienda Ayrabamba (p.172). Tambien da ejemplos de la provincia de Huanta: en Chupis (p.201), en la Vega, distrito de Huamanguilla (p.208).


decisiones del gobierno nacional o gobiernos locales". Este tipo de confrontacion tiene larga tradicion en Ia region, tanto en el campo como en Ia ciudad, y ha quedado grabado de diferentcs formas en Ia conciencia regional. En Chuschi, por ejemplo, durante las celebraciones anuales del Yarqa Aspiy (limpiacequia):

"Danzantes representaban un acontecimiento veridico durante el cual un cura y un guardia civil dispararon contra Ia multitud en el mercado durante una fiesta-borrachera de cumpleafios del cura. Los campesinos atacaron la casa parroquial y capturaron al cura y a miembros de Ia Guardia Civil, que fueron obligados a caminar atados y descalzos 120 kms. hasta la capital departamental y entregados al Prefecto. El cura y el capitan fueron inmortalizados como personajes infames pero c6micos en una parodia que se habfa convertido en parte integral del rito anual de fertilidad que daba inicio al afio agricola". (lsbell1988:6-7).

En los dos movimientos campesinos mas importantes del siglo pasado, los iquichanos de Huanta se levantaron precisamente contra decisiones el Estado peruano. La primera vez, entre 1827 y 1838, contra su decision primigenia: Ia de constituirse en Estado independiente (los iquichanos se alinearon con el bando realista despues de Ia batalla de Ayacucho). La segunda, en 1896, contra nuevos impuestos a Ia sal. Incluso el movimiento mas importante de Ia primera mitad del presente siglo, el de los campesinos de La Mar en 1923, estuvo segun Urrutia et al. (1988:453) dirigido: "contra el poder local, los impuestos y, secundariamente Ia gran propiedad". Por cierto Ia Jelacion entre Estado, poderes locales y terratenientes era por entonces tan estrecha que resulta diffcil diferenciar los tres "blancos", Por ejemplo, cuando estalla el mencionado movimiento de La Mar los terratenientes Aftaftos monopolizaban el poder politico en Ia provincia; uno de ellos era, ademas, diputado de Ia Republica. Sin embargo, siempre es posible distinguir que demanda ocupa el primer plano.

AI tratar los conflictos campesinado-Estado, regresamos en realidad al tema que desarrollamos en el capitulo V. Si alii nuestros ejemplos se focalizaron en los centros urbanos, digamos ahora algo sobre las zonas rurales. A nivel nacional, conforme el Estado se moderniza y toma distancia de los terratenientes serranos tradicionales, se abre una brecha por Ia cual irrumpe a mediados de siglo Ia lucha cam-


pesina por Ia tierra. En Ayacucho, en tanto .~1 sist~ma t:n:ateniente comienza a colapsar aun antes de Ia evolucwn mas deCJdidamente modernizante del Estado, Ia brecha resulta paradojicamente menor, o de otra naturaleza. Porque no hay en Ia region un interlocutor campesino fuerte como en Pasco o en Cusco, por ejemplo. ~I Estado nose disocia entonces claramente, al menos no hasta los anos 70, de los gamonalillos superstites que continuaban habitando entre las rui~as del viejo sistema, aferrados a Ia unica fuente de riqueza que sab1a.n explotar: Ia poblacion campesina indfgena. Conf~r~e ~u monopo~~o sobre Ia tierra se resquebraja, recurren a Ia otra vieJa y1a de exacCJon de excedentes, tan antigua como Ia Conquista y aun mas: los arbitrios, las contribuciones, los tributos, los impuestos, que siempre expresaron el predominio del Estado sobre la region y, dentro de ella, de los poderes locales sobre las clases populares y de Ia ciudad sobre el campo. Mas al haberse debilitado su monopolio sobre la tierra, los poderes locales exhiben su fragilidad ante el avance de las organizaciones populares. Su unico sustento es un Estado lejano para el cual c?nstitufan a esas alturas una de las ultimas prioridades. Ello exphca el exito de los movimientos en pueblos medianos, que vimos en el capitulo anterior. Y explica tambien Ia magnitud, y el exito, del movimiento contra el pago de predios rusticos que sacudio Huanta en 1967 (Apendice 2). Ello explica, finalmente, que tanto o mas que con~a los terratenientes, el movimiento campesino y popular ,en la region se dirija contra los representantes del Estado en los diferentes escalones de los poderes locales, que son los que confrontan a las masas urbanas y rurales. Cabe preguntarse, entonces, en que medida para el campesinado huantino, el pago de 100 soles mensuales por el derecho a Ia enseftanza era visto como un tributo, similar al impuesto a la sal o a los predios rusticos, castigo a una inversion tan.to o mas preciada qu.e la que hada en la agricultura. Para entender, sm embargo, la magmtud de su reaccion, es necesario observar que pasaba en esos aftos en Huanta.

3. El movimiento campesino en Huanta

Huanta, 1965. Por las calles de Ia ciudad avanzan los restos mortales de Luis Farach. Alrededor del feretro se

agolpan los vecinos, toda Ia gente importante de Ia ciudad.


A prudente distancia, con las cabezas descubiertas, marchan los indios de sus haciendas. Huanta da su adios postrero al

ultimo de los grandes hacendados de Ia provincia. "Fue pomposo", recuerda Odon. AI caer Ia tarde Farach descansa

en paz, pero el cadaver insepulto del sistema terrateniente que habia entrado en agonia veinte o treinta afios antes, seguiria siendo una presencia opresiva en Ia provincia.

Pocos afios antes, Farach habia logrado que un cabildo abierto aprobara Ia construccion de un canal de regadio que transcurrirfa solo ·por Ia parte baja del valle, donde se ubicaban sus propiedades, y no por Ia parte alta. Los campesinos de las alturas afiadieron una cuenta mas a su rosario de resentimientos. Pero las nuevas cuitas ya no se rumiaban en silencio. Otros vientos soplaban en Ia provincia. En 1961 se constituyo en Huanta una Federacion Provincial de Campesinos. Poco despues de su constitucion, Ia nueva organizacion convoco a una manifestacion:

" ... gigantesca ... una manifestaci6n nunca vista en Huanta, de alrededor de 3 a 4 mil campesinos de Ia parte alta, que no luchaban invadiendo haciendas, sino contra formas especfficas de dominaci6n terratenicnte ... especialmente el famoso unischay [pago de primicias]" (Fermin).

Pero Ia Federacion, en cuya formacion influyo Ia CCP, tuvo una presencia muy episodica, salvo en un par de haciendas de Ia parte alta. "Se conformaba con realizar convenciones cada cierto tiempo, publicar algunos folletos ... "(Fermin).

A. Contra los predios msticos

Sin embargo, pocos afios despues, en 1967, sobre Ia base de una antigua asociacion de regantes, se funda una Asociacion de Pequefios Propietarios del Valle de Huanta, que se extiende con mucho mas fuerza por los veinticuatro pagos del valle, entre el sector campesino mas numeroso, economicamente mas dinamico y relativamente mas organizado: " ... desde los afios 20, 30, en cada campana electoral, en cada confrontacion .. "(Fermin).


El detonante para su formacion fue Ia lucha contra un nuevo impuesto a los predios rusticos, establecido un afio antes por el alcalde aprista de Ia provincia, que afectaba a todas las pequefias propiedades del valle:

"La gente queria que se le exonere por sus pequefios terrenos, pero no conocia legalmente el asunto. Teniendo en cuenta que el concejo es aut6nomo, el problema debia haberse solucionado aca .:.no? Pero los campesinos por su ignorancia habian enviado una comisi6n a Lima, pensando que ahi el Presidente de la Republica, los ministros, iban a obligar a! concejo a resolver. Yen Lima contactaron conmigo, casi de casualidad. Alguien habria pasado Ia voz de que yo era estudiante y podia ayudar ... Asi comenzaron mis relaciones con los dirigentes campesinos".

Quien habla es el Dr. Mario Cavalcanti Gamboa, que va a jugar un papel clave en Ia organizacion del campesinado de Ia provincia. Los campesinos y su flamante asesor redactan memoriales, contactan parlamentarios ayacuchanos de diferentes tiendas polfticas y llegan a entrevistarse incluso con el presidente Bclaunde: "yo fui el vocero de ellos, estaba en cl ultimo a no de Dcrccho" (Cavalcanti).

Como en tantas ocasiones, las promesas presidenciales quedaron en nada. Cuando, entusiasmado por Ia experiencia, Cavalcanti decide visitar Huanta durante sus siguientes vacaciones tverano de 1967), encuentra que el problerr-.a continua:

"Entonccs organizamos. Enero, febrcro, marzo ... comence a visitar pago por pago casi todas las naches. Por el propio intercs que tenian los campesinos en solucionar sus problemas, formaban su junta directiva, bajaban con su libro de aetas y todo. Un trabajo permanente. Ahi empece a conoccr dirigcntes de diferentes sectores, que poco a poco han congcniado conmigo, tcniendo en cuenta tal vez que yo tam bien soy hijo de campesinos ... " (Cavalcanti).

Cuando se creen con suficiente fuerza, el joven estudiante y sus nuevos amigos se animan a realizar reuniones masivas -"80, 100, 150 delegados"- hasta conformar Ia Asociacion de Pequefios Propietarios del Valle, "sin participacion polftica de nadie." Su enfatica afirmacion no es cuestionada. Fermin reconoce que Cavalcanti: "aparece vigoroso y dirige ... casi diria yo espontaneamente ... no tenia expe-

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riencia como dirigente estudiantil, ni nada por el estilo". Los rnilitantes de los partidos lo miraron siempre un poco de arriba a abajo: "pensaban que era yo un caudillo que me estaba perfilando con fines electorales". Cavalcanti responde con igual desprecio:

" .. .los dirigentes de izquierda, de ahora, estaban mirando del balc6n, todos. Nadie querfa meterse porque pensaba que esa era cuesti6n de los campesinos y estaban acostumbrados a mandar a los campesinos y que los campesinos nose hagan sentir".

Ciertamente exagerada, su actitud exprl'sa sin embargo sentimientos comunes a muchos personajes que ocupan posiciones similares en diferentes partes del pais. Lo cierto es que la flamante asociaci6n plantea directamente al concejo Ia supresi6n del pago de los predios rusticos:

· "Pero el Tte. Alcalde, NN, que era el hombre fuerte realmente, de repente con buena intenci6n quiso captar fondos para cl concejo, pero este era un terco, despreci6 a los campesinos 'no? Estaba acostumbrado a mandar y que todo el mundo lo obedezca, no quiso aceptar arreglos" (Cavalcanti).

La asociaci6n organiz6 entonces cl primer paro campcsino de Ia provincia. La vispera de Ia feria dorninical los campesinos formaron piquetes y bloquearon las entradas a Ia ciudad, que durante dos dias qued6 desabastecida: "fue un exito rotundo". Por fin, el subprefccto y el alcalde "tomaron las cosas seriamente" y llamaron a dialogar a Ia nueva oganizaci6n. Pero sus ofertas no convencieron a los campesinos, que entonces convocaron a un rnitin que super6 a su anteccdente de 1961. El rnitin inclin6 finalmente Ia balanza a favor de Ia asociaci6n. El impuesto fue anulado. "Ya habian terminado las vacacioncs, ya era marzo y tuve que regrcsar a tcrminar rnis estudios ... " (Cavalcanti).

Y esa es Ia historia del estudiante de Derecho, que en sus vacaciones organiz6 una asociaci6n campesina en su pueblo natal y Ia condujo victoriosa en su primera lucha. Por entonces, en el Peru, esa historia, no era excepcional.

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B. PorIa gratuidad de Ia ensefi.anza

El triunfo legitirniz6 a Ia asociaci6n. Dos afios despues, sus rniembros serian los actores principales del movirniento contra el DS-006. En 1969 los campesinos huantinos estaban organizados y movilizados, y se sentian victoriosos. Pero permanecen en pie varias preguntas centrales: por que y quienes de entre ellos participan en el movimiento porIa gratuidad.

i. Por que. En Ia respuesta a esta pregunta todos coinciden. "Los campesinos salieron a favor ... porque ... son mayormente los padres de los estudiantes", afirma Abelardo, el dirigente campesino (Castillo 1972:An.56). Od6n, desde el punto de vista de los estudiantes, lo corrobora:

"En el Vigil, citadinos netos eramos uno, dos, tres, conmigo cuatro, aunque yo tengo rakes en el campo. El res to eran campesinos. ~os q.ue venfan de pagos cercanos se regresaban en Ia tarde, los de mas !eJOS vivian en cuartos, en casas de parientes o padrinos. Las alumnas del Industrial Femenino, por cjcmplo, eran netas del campo. El unico colegio citadino era el Maria Auxiliadora".

ii. Quienes. El propio Od6n menciona una serie de razones que explican por que Ia gama de participantes es tan amplia e intensa:

"Los campesinos ricos participan porque aspiran a que sus hijos vayan a Ia universidad. Los mas pobres a que aunque sea acaben primaria. Pero, ademas, porque apresayon a su as~sor, el pr. Cav~lcanti: peleaban por su libertad. Ademas, era dommgo, dta de fena. Habfa muchos campesinos en Ia ciudad". (Od6n)

La feria dorninical explica Ia presencia de tantos campesinos en Huanta el dia del estallido, y explica asimismo Ia participaci6n de los campesinos de Ia parte alta, que no tenian tantos hijos estudiando en Ia ciudad pero se suman a Ia protesta:

" ... porque tenian muchos resentimientos pendientes. Contra Ia policfa, por ejemplo, que siempre se ponfa del lado de los te.rratenientes. Contra la ciudad. Estaban rescntidos porque en un Cabtldo


Abierto el terrateniente Farach hizo aprobar a Ia prepo que un canal de regadfo se hiciera s6lo por Ia parte baja y no por Ia parte alta" (Od6n).

4. El papel de los asesores legales

Por otro lado, todas las fuentes, orales y escritas, coinciden en destacar el papel que en Ia forja de esa alianza campesino-estudiantil cumple Cavalcanti, que para entonces ya se habia graduado de abogado. Su papel resulta decisivo, pues, como vimos en Ia cr6nica de los sucesos, su detenci6n Ia madrugada del 21 de junio fue Ia chispa que reaviv6 definitivamente un movimiento que, en Huanta, habia comenzado a flaquear-33. La respuesta campesina al apresamiento de su asesor, revela Ia relaci6n que este habia logrado establecer con el campesinado de Ia provincia. Como explica Abelardo:

"Aca vino despues [de estudiar en Ia universidad) y como ya sabfa de !eyes, entonces es el que tom6 la palabra y nos encabez6 en cuanto a! rechazo de los predios rusticos yen eso es lo que le hemos nombrado como asesor y como que habl6 en favor de Ia gente pobre, el campesinado estaba gozoso y alegre. Claro que tenfamos que invitar!o por alli, por alia, y estuvimos juntos con e! y siempre, nunca vamos a estar alejados de una persona que esta a favor de uno. El otro debe tambien saber corresponder y ... s6lo con Ia muerte, nada mas, ya nos dejaremos; pero mientras vivamos no nos dejamos, siempre tenemos que estar unidos". (Castillo 1972:An.56).

La posibilidad de nuevas formas de caudillismo o caciquismo estan alii a flor de piel. "Los campesinos le decian papanchik [nuestro padre]", recuerda Od6n. Pero queremos referimos aqui a otro aspecto, que tiene que ver con el clima que vi via el pais en ese entonces.

33 Ramos y l..oli (1979:82) reconocen tarnbien al papel de' Cavalcanti en e! movimiento del 69 y ello es importante en tanto representan e! punto de vista de Ia "fracci6n roja" de Huarnanga:

"El FUEH, organismo estudiantil, pide Ia ayuda del carnpesinado a traves de su asesor legal, Mario Cavalcanti. Como resultado de esta gesti6n -y esto es importante- se adhiere el carnpesinado de Huanta a Ia lucha emprendida por los secundarios".

T Los acto res sociales 115

Cabe recordar que, a nivel nacional, es la edad de oro de los asesores legales. Son abogados provincianos que se vinculan al movimiento campesino o urbano-popular y ganan ascendiente, carino y prestigio entre la poblaci6n: Genaro Ledesma en Pasco, Saturnino Paredes en Ancash, Jose Sotomayor en Cusco, los Ciceres en Juliaca, Velez Lizarraga en Junin, incluso personajes como Alfonso Barrantes y Laura Caller, que ejerdan en Lima, caen parcialmente en csta categoria. Casi cada provincia debe tener los suyos. En la misma Huanta, Cavalcanti noes el primero pues pocos anos antes, cuando se forma la efimera Federaci6n Provincial: "Saturnino [Paredes, de Ia CCP] se apoya en un dirigente local.Soto, famoso 'Chuto' Soto, un tintcrillo pcro muy vinculado y con mucho asccndente en la parte alta" (Fermin).

El auge de los asesores exprcsa el surgimiento de una nueva generadon de pcquena burguesia intelectual provinciana mestiza, que en muchos casos comparte un senti mien to de in justa marginaci6n por parte de los poderes locales. Esta nueva generaci6n tiene su antecedente en los intelectuales indigenistas de las dccadas previas, pero tambien expresa la rclaci6n ambigua de los campesinos con el Estado, hecha de confrontaci6n y negociaci6n. Los abogados sirven para la negociaci6n, para defenderlos luego de Ia confrontaci6n, o prepararlos para que ella se produzca con el menor cos to posible. Con ellos, ya no tienen que esperar hasta que Ia escuela les "abra los ojos" a sus hijos.

Reconociendo la generosidad que tuvo al contamos su version de los acontecimientos, mencionaremos algunos hitos importantes en la historia personal de Cavalcanti, pues ella arroja luces sobre una capa social cuyo papel en los cambios que se produjeron en el Peru en decadas recientes no ha sido aun adecuadamente ponderado:

''Yo soy del afio 41. Mis padres son hijos de campesinos muy pobres, de Rosario, cerca de Maynay. Mi padre no hered6 ni un metro cuadrado de sus padres, o sea de mis abuelos. Mas bien mis abuelos tuvieron siete hijos varones, no pudiendo atender su educaci6n los manclaron a trabajar a Ia selva. Entonces mi padre y mis tios fueron de los primeros colonizadores de Ia selva. Alii, como mi padre era muy emprendedor, comenz6 a acu'?ular cierta riqueza y compr6 un~ finquita~ que hasta ahora existe aht en Huanta, una pequefia proptedad. Mt familia tambien estaba pues interesada en esa cuesti6n de los predios rusticos".


Cavalcanti estudio hasta 4to. de media en el colegio "Gonzalez Vigil" de Huanta, pcro: "en vista que era un destacado alumno, mi padre se entusiasmo tanto que me mando a Lima. Yo terrnine rni secundaria en el Alfonso Ugarte". Matizando algo Ia version de Fermin, Cavalcanti afirma haber sido militante del FER en San Marcos: "yo particularmente era de izquierda en Lima, fui dirigente delegado de Derecho, inclusive lo conoci aquella fecha a Barrantes, aunque el fue de afios antes". Pero es cierto que no tenia experiencia de militancia en ningun partido porque: "todos se peleaban ... hasta por fondos ... y a rni no me gustaba eso".

El abogado recuerda sus motivaciones y sus interrogantes politicas durante esas vacaciones de 1967, cuando se dedica a organizar febrilmente al campesinado:

"Yo vela que el asunto podia llevarse un poco mas alla. Y que era el momento oportuno para organizar a los campesinos. No sabfa exactamente para que, con que fin politico, lo que yo pensaba era que los campesinos eran un potencial humano que podia aprovccharse para organizarlos, y luego dirigirlos, orientarlos, para que tomcn conciencia, haccrlos vcr su realidad, para que se sacudan de su cstado actual y, bueno, tomen otros rumbos".

El asesor se percibe como guia y el campesino acepta con frecuencia esa percepcion: tcma clave de Ia politica peruana contemporanca. Cuando Cavalcanti regrcsa a Lima, victorioso, las expcriencias del verano persisten en su memoria, inquietandolo. Sus dilemas son comunes a muchos jovenes provincianos que por entonces estudian en las diferentes universidades del pais y se ubican al filo de Ia navaja entre tres futuros posibles: el desligamiento definitivo del Iugar de origen, el regreso para encontrar un sitio en los grupos de poder tradicional ... o para oponerse a ellos:

"Y, bueno, apresure mis estudios, tcrmine, presente mi tesis y en enero del 68 ya estaba saliendo de abogado. Entonccs, yo me preguntaba, muchacho de 26 aii.os: lvoy a Huanta a trabajar o me quedo en Lima? Ya vivfa hasta esa fecha nueve aii.os alia, me habfa ambientado ... Desde el punto de vista personal, quedarme significaba de repente ganar posiciones, tener dinero. Pero habfa una cosa sentimental, el haber participado en esos mftines, todo eso, que me vin-

r Los acto res sociales 117

culaba con los campesinos. Entonces decidf voi:-er ... Llegue, bueno~ toda Ia gente me recibi6, yo tenia una popul_andad e~orme, era fmes del 68 tal vez. Me colegie aca y comence a trabaJar. Entonces Ia avalancha de campesinos ... "

EI trabajo del nuevo asesor se orienta en do~ direcci?nes. Por un lado, los campesinos organizados cornienzan a mte~~mr .. en las escuelas a traves de las asociaciones de padres de famtha: comenzamos a ~ontrolar inclusive a los maestros faltones, asi". Por otro, Cavalcanti trata de: "orientar a los campesinos con fines d~ Reforma ~graria ya". Ese era un tema que le intcresaba desde su pnmc;a estadta en Huanta34, pero aquella vez co~pro?O _que Ia gran mayona de _los 9ue tenian el problema de los pred10s rusticos eran -~uenos proptetanos, "poco 0 nada Ies intcresaba Ia Reforma Agr~na . Por eso ~msca ampliar su ambito de accion hacia los feudatanos de_las -~aCiend~s del valle y de Ia parte alta. En el trayecto, Ia orgamza~10n t~as_c!ende sus linderos iniciales en el valle y se convierte en AsoCiacwn de Campesinos de Ia Provincia de Huanta" y con ese nombre es que participa en el movirniento de 1969.

Las inquietudes de Cavalcanti revelan el prestigio 9ue por ent~nces gozaban Ia lucha por Ia tierra y Ia Rcforma Agrana. Es que: ya habian comenzado las luchas de La Convencion, las guerrillas del 63, del 65. Conocia de Iejos, esa fecha, las hazafias de Hugo Blanco, todo eso, pero no tenia una idea clara".

Ese es el clima en el cual van a desarrollarse estas nuevas capas intelectuales provincianas que, ademas de abogados, incluyen tambien a maestros y artistas.•A pesar de su papel ?.estaca~o, no han merecido atencion suficiente de historiadores o Cientiftcos soctales.

5. Nuevos tiempos

La vinculacion entre campcsinado y sectores _urbanos tien~ larga tradicion en Huanta, pero como vimos en el capttulo VI, adqmere en

34 Su posicion a favor de Ia Reforma Agraria I~ ~uesta un pleito familiar ues ara entonces su padre habfa ll~ado a adqwnr un pequeii.o fun?o de

~ltu~ ~ temfa ser e~propiado: "me corto Ia subvenci6n y tuve que trabaJar un ai\o como ayudante de escribano".


Ia coyuntura d~ 1969 un signo distinto. Los campesinos sienten ue Ia d~~ensa de sus mtereses no pasa esta vez por el repliegue en Ia ~mo-vthdad y por ta t I · I · ' n o, e ms arruento o Ia alianza con los sectores mas con~~rvadores de las clases dominantes; pasa ahora por Ia transformac~on de aspect?s centrales de su situacion y, por tanto, por una mayor mdepen~encta frente a las clases dominantes y 10 Ia alianza con secto~?s ra~~cales como los que de facto personifican Cavalcanti y tambten los JOVenes estudiantes .

. , La movilizacion campesina alcanza entonces su maxima expreswn ~n Ia lucha por Ia educacion y contra los poderes locales y el Estado. St Ia poca .o nula rentabilidad de los Ia tifundios y su temprano aband?no e.~phcan el bajo perfil de Ia lucha por Ia tierra en Ia zona ~sa mtsma suma ~breza de Ia tierra" explicaria Ia intensidad de 1~ uch~ por Ia gratmdad de Ia enseii.anza, en tanto Ia educacion a a

recena entonces como el canal casi unico de ascenso social. Ya no s~lo para las clases altas, como cuando en el S XVII se funda 1 u · "d d d 5 C · , . · ra a mver-SI a e an n~t?bal, smo esta vez tambien para el campesinado. y con Ia promulgacwn del DS 006, ese canal aparecia directamcnte amenazado por el Estado.

CAPITULO VIII

El movimiento urbanapopular en Huamanga

En Ayacucho Ia participacion campesina en el movimiento de 1969 no fue significativa, limitandose a la presencia de delegaciones rurales en alguno de los principales rnitines (Ramos y Loli 1979:88). Son las antiguas capas de artesanos, pequeii.os comerciantes, arrieros, ganaderos, las que juegan el papd central junto a los estudiantes. Es que si en Huanta las luchas "antifiscales" fueron fundamentalmente rurales, en Ayacucho lo fueron urbanas.

1. Los barrios tradicionales

En el Apendice 3 presentamos una cronologia de movimientos urbanos en Ayacucho. AI margen de los conflictos entre caudillos terratenientes, que sacudieron intermitentemente Ia ciudad de Huanta en el S. XIX, y de la insurreccion aprista de 1934 en Huamanga, los movimientos urbanos mas importantes en la region fueron los de 1892, 1917 y 1922 en Ayacucho. El primero contra la introduccion de la moneda feble, Hamada "boliviana", durante la crisis posterior a Ia guerra con Chile. El segundo contra la introduccion del papel moneda y el tercero contra la imposicion de nuevos arbitrios municipales. Los tres revelan, por un lado, la enorme desconfianza popular frente al Estado y, por otro, los abismos intemos que fracturaban la propia ciudad y paredan mantener a sus habitantes con los nervios siempre a flor de pie I.

Veamos los dos ultimos movimientos, que se desarrollaron de acuerdo a una misma secuencia tras Ia cual se advierte un patron dura-

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dero: 1) nueva medida estatal o municipal; 2) rechazo, desconfianza o incomprension popular frente a Ia medida; 3) protesta pacifica del pueblo; 4) reaccion violenta del Estado y I o los vecinos notables; 5) generalizacion del movirniento; 6) represion.

Del segundo movimiento da cuenta Ia revista La Abeja (Castillo 1972:An.4). Aquf Ia secuencia:

1. Nueva medida. EI 24 de setiembre de 1917 se pusieron en circu-lacion "chequecitos" de 50 cts. ·

2. Rechazo popular. Los nuevos chequecitos no tuvieron aceptacion entre las vivanderas:

"por no saber leer, por el temor de ser engai\adas con cualquier otro P?pel en forma de cheques, porno tener como guardar en sus bolsas el dmcro, y por ser desechados esos cheques entre los indiecitos de las punas, con quienes las vivanderas hacen sus transaccioncs comcrciales ... "

3. Protesta padfica. Las vivanderas, alarmadas: "resolvieron unanimente hacer uso del derecho de huelga reglamentado por nuestras leyes".

4. Reacci6n violenta del Estado. A las 11 a.m., para obligarlas a regresar al mercado, el subprefecto: "intirnido con rigor y violencia las pocas mujeres que se encontraban en Ia plazuela de Carmen Alto, las que se negaron airadamente a obedecer sus ordenes". Como consecuencia, "en un momento de ofuscacion", las vendedoras resultaron: " ... abaleadas, como si Ia falta de hurnillacion y sometimiento incondicionales de los ciudadanos a las autoridades fueran castigados arbitrariamente con Ia pena de muerte ... ".

5. Generalizaci6n. Indignados, los pobladores de los barrios de San Juan Bautista, Carmen Alto, Huascahura y Conchopata: "en numero de 8 mil bajaron a Ia ciudad, llenaron las calles, el local de Ia Prefectura y pidieron garantfas para sus vidas en medio de protestas por los asesinatos perpetrados ... ".


6. Represi6n. Se hacen presentes en esos momentos gendarmes y policias armados: "circunstancias que aprovecharon los comerciantes y personas exaltadas, nerviosas, para pedir, desde lo lejos, que se abalease a esa gente para reprimir un posible desborde". En este caso no llega mas sangre al rio por: "Ia prudencia, screnidad, cultura dvica, tino gubemativo y respeto a los derechos ciudadanos, del Sr. Prefecto, que se presento oportunamente a caballo ... acompai'iado tan solo de un ordenanza".

Segun La Abeja, su aparicion produjo mejores resultados: "que los paseos aparatoi>OS de Ia guardia urbana y de las fuerzas de policfa y gendarmeria armadas, que dicho sea de paso ya nada tuvieron que hacer ... ".

En efecto, el prefecto les "peroro con frases suaves y conmovedoras" y logro evitar un nuevo enfrentarniento sangriento. El dfa 26 fue el sepelio de las tres vfctimas: " .. .imponente, sentimental y acompai'iado por una oleada de mas de 4 mil ciudadanos compungidos y pesarosos que llenaban las calles de Ia ciudad". La huelga de vivanderas se prolongo hasta el dfa 28. Hasta entonces, "los de Ia guardia urbana continuaban tambien paseando Ia poblacion muy gallardos, carabina al hombro, junto con las fuerzas de policia y gendarmeria".

Cinco ai'ios despues, Ia publicacion de un bando municipal aumentando ciertos arbitrios y creando otros, es la chispa que enciende nuevamente 'Ia ciudad. SegtJ.n el peri6dico La Hormiga, las alzas afectaban mayormente a los vecinos del casco urbano. Los barrios solo tenfan que pagar sisa y peaje. Sin embargo, corriola voz:

" ... de que se pagaria porIa crianza de conejos, gallinas, perros, de que se establecia Ia obligaci6n de dar parte a Ia autoridad politica departamental cuando las esposas se encuentren en estado interesante, de que los c6nyuges abonarian por cada hija que tengan ... " (Castillo op .cit.:An.S).

Una vez mas, los habitantes de los barrios convergen en masa sobre el centro de la ciudad. Y una vez mas, Ia represion de la movilizacion es desmedida y sangrienta, causando seis muertos y ventidos heridos. El periodico se refiere a Ia "indignacion general" provocada


por Ia masacre, pero le encuentra atenuantes en un hecho que revela los aspectos coloniales de Ia ciudad: el miedo de los vecinos35. Asi, dice el relato de Lil Honniga:

"La circunstancia de haber estado inermes las masas hace pensar en que solo Ia ligereza y Ia falta de ecuanimidad por parte de las fuerzas del orden han sido las que determinaron aquellos muertos y heridos, que hemos lamcntado. Tal vcz se haya tenido como razon para ello Ia amenazas de las masas, que ascendian a mas .de 6 mil almas, de introducirse en Ia poblaci6n y cometer actos sangnentos en las personas de las autoridadcs y principalmente el Alcalde y algunos concejales". (ibid).

Una vez mas, durante los dias siguientcs "la gendarmcria, policia y guardia urbana ... resguardaban la ciudad". Finalmcnte, un tclegrama del propio jefe de Estado ordenola suspension de los arbitrios.

Resaltan en ambos movimientos: la absoluta desconfianza de los habitantes de los barrios en el gobierno nacional o local, que los lleva a percibir de manera desmedida y fantasiosa ciertas acciones de dichos gobiernos; la irrupcion de las masas en el centro real y simb6lico del poder: el casco urbano-colonial y la Plaza de Armas; el miedo de los vecinos: "nerviosos", "excitados", pidiendo represion; y la existencia de una "guardia urbana", cucrpo de autodcfcnsa formado por los notables que patrullan a caballo la ciudad, "aparatosos", "gallardos", junto a policias y gendarmes.

2. La Federaci6n de Barrios

Cuatro decadas mas tarde, en 1969, Ia historia parece repetirse. Sin embargo, varios elementos claves se han modificado, y han surgido otros nuevos.

Por un lado, desde mediados de siglo comienzan a sentirse en Ia ciudad los primeros efectos del crecimiento urbano. Entre 1940 y 1961 la tasa de crecimiento demografico de Ayacucho (1.2% anual) fue Ia

35 Flores Galindo (1983) ha hccho hincapie en el papel del micdo como componcnte de Ia vida cotidiana en Ia Lima colonial del S.XV11l.

Los actores sociales 123

mas baja de las once capitalcs departamentales scrranas, a excepcion de Cerro de Pasco. Pero entre 1961 y 1972, con el4.5% de crecimiento anual, Ayacucho paso a ocupar el sexto Iugar entre las capitales serranas (vcase: cuadro 1).

Junto a los viejos barrios coloniales, comenzaron a surgir los nuevos barrios de migrantes en las "laderas" que rodean el centro historico de Ia ciudad. Asi, en 1960, se produjo Ia primera invasion de tierras urbanas en los terrenos de Arco Pampa, hoy barrio "Las Maravillas". Fue por iniciativa de dicho barrio que en 1964 surgio Ia definitiva Federacion de Barrios de Ayacucho (FBA). Resulta que poco despucs de Ia ocupacion de Arco Pampa, los duefios vendieron los terrenos invadidos al Fondo Nacional de Desarrollo Economico, que a su vez los adjudico a la flamante Universidad de San Cristobal que, de esta forma, se vio enfrentada a un sector de los nuevos pobladorcs urbanos. Sintoma de los tiempos, los dirigentes de Maravillas: "solicitan el apoyo de los intclectuales progrcsistas de la UNSCH", lease "fraccion roja". Son ellos los que: "[dan] una orientacion en el sentido de que la unica garantia era aglutinar a todos los barrios ... (Ramos y Loli 1979:42).

Es asi que los pobladores de Las Maravillas convocan a una reunion de los barrios de Ayacucho. Dclcgados de media docena de barrios se reunen el 20 de setiembrc de 1964 y eligcn una comision organizadora de la federacion, presidida por Maximo Cardenas Sulca, maestro, delcgado del barrio de Soquiaccato. Se inicia asi el asccnso de un lider que jugara un papel de primera importancia en el movimiento urbano popular ayacuchano hasta inicios de la dccada de 1980. Si Cavalcanti en Huanta fue estrictamente independiente, Cardenas fue organico ala "fraccion roja" de Ayacucho y posteriomente a Scndero Luminoso hasta mediados de Ia dccada de 1970, en que se distancio de esa organizacion. Aparte de los representantes izquierdistas, que logran encabezarla, en la comision organizadora tienen tambien presencia apristas y acciopopulistas.

Trcs meses despues, entre el 19 y 22 de diciembrc, Ia Federacion de Barrios celebra su primer congreso, con asistencia de diez bases, aproximadamente la mitad de los barrios existentes por entonces en

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I<~ ciudad (Ramos y Loli op.cit.: 45). Tras la soluci6n pacifica del confltcto con Ia UNSCH sobre los terrenos del barrio Las Maravillas, Ia bandera central de la FBA sera la lucha contra el impuesto predial que pagaban desde la Colonia los poseedores de pequefios terrenos en las "laderas".

3. El Frente de Defensa del Pueblo

En 1966 se present6 una coyuntura favorable para que Ia Federaci6n de ~arrios se convirtiera en el eje aglutinador del conjunto de sectores soctales de Ayacucho. Por un lado, Ia FBA se encontraba movilizada en defensa de ~os po_bladores de otro nuevo asentamiento, Leon pampa (Ramos y Loh ?P-at.: 53). _Por otro lado, problemas en el hospital Central de Ia cmdad conCitaban Ia atenci6n publica, espccialmente de ~os s~tores medios, que ~xigfan la renuncia del director (Ramos y Loh op.czt.: 56). Pero el catahzador del proceso de centralizaci6n fue el posible recorte de las rentas de Ia universidad, que podia desembocar en su receso. Movilizados en defensa de la UNSCH el 14 de abril de 1966 representantes de treintaicinco bases constit~yeton el ~rente de Defensa del Pue?lo ~FDP A). En un primer momento, partictparon en el FDPA orgamzacwnes como la Federaci6n Provincial de Campesinos, los gremios de artesanos, sindicatos de maestros estu~iantes, empleados, los vendedores del mercado, los pequefios ~omerCiantes, . pero tambien los colegios profesionales y la Camara de Comercw, entre otros. La elecci6n de Maximo Cardenas, cabeza de la Fed~raci6n de ~~~os, como presidente del FDPA, indica Ia importancta y Ia legthmtdad que habfa alcanzado el nuevo movimiento barrial en Ia ciudad.

Cinco dfas despues de su constituci6n el FDPA encabeza un mitin gig ante. en defensa de la universidad (cap.II), en el que participan delegac10nes de pueblos como Cangallo, San Miguel, Ongoy, Andah~ar,las, entre otros (Ramos y Loli op.cit.: 64). Poco despues, una cormston del flarnante frente viaja a Lima y logra Ia restituci6n de las rentas universitarias y el cambio del director del hospitai36. El

36 Esas eran sus dos reivindicaciones basicas a ella se sumaban una nueva ley de barrios, Ia eliminaci6n del impuesto a los "laderistas", Ia soluci6n al problema del agua y el alumbrado electrico, que eran gravfsimos, y otros puntos menores.


triunfo legitima a Ia nueva organizaci6n. Unos meses mas tarde, los dfas 28 y 29 de enero de 1967, su columna vertebral, Ia Federaci6n de Barrios, celebra su II congreso.

Es en esas condiciones que Ia lucha por la gratuidad de Ia ensefianza encuentra al movimiento urbano-popular en Ayacucho.

4. La coyuntura de junio de 1969

El movimiento iniciado en Huanta el 4 de junio, tard6 en prender en Ayacucho. Recien el 13 se declar6 allf Ia huelga estudiantil. Ese mismo dfa Ia policfa reprime duramente una movilizaci6n de secundarios y hiere de gravedad al estudiante Maccerhua. Entonces Ia situaci6n cambia: "Ia Fcderaci6n de Barrios en masa va a Ia Plaza de Armas ... practicamente se llen6 Ia plaza ... " (Wilber). Esa noche la· policia rcprime otra marcha y le vuela Ia mano a otro estudiante. La respuesta es fulminante:

" ... empiezan los estudiantes del Instituto de Educaci6n Fisica, nucleos pequef\os, a lanzar molotovs al municipio, a Ia prefectura, y las gentes espont<ineamente tiran llantas, tiran ropa a las calles, los chiquillos empiezan a tirar con hondas a los sinchis que llegaron. Se generaliza Ia reacci6n ... " (Wilber).

,como es que en un santiamen Ia federaci6n llena Ia plaza y elmovimicnto se generaliza? Wilber nos da una respuesta:

"La Federaci6n de Barrios estaba fuerte. El Frente de Defensa era realmente una asamblea popular .. .los asistentes tenfan Ia imagen de estar ante un poder, que podia hacer cosas lno? Un dfa se acordaba de ir a decirle al alcalde esto, decir al prefecto aquello, y se sabfa que lo iban a hacer. Pedir una atenci6n a algun barrio, al director del hospital, priorizar alguna cosa, y lo tenfan que hacer. Habfa un nivel de confianza en Ia federaci6n.

Y quizas era el mejor momento del Frente de Defensa, en base precisamente a Ia fuerza de Ia Federaci6n de Barrios, de Ia FUSCH [Federaci6n Universitaria] y de algunos otros gremios como el de mercados, carniceros, panaderos, tambien fuertes. [Ellos] habfan logrado ser interlocutores respetados en el ambiente de A yacucho y se sienten agredidos ante Ia represi6n a muchachos que quizas van a


pedir una cosa formalmente tan simple como Ia gratuidad de Ia ensei\anza y lo matan al chico lno? Era casi como borrar de un plumazo todo lo que se habia hecho en Ia decada del60 en Ayacucho". (Wilber).

La fortaleza de sus organizaciones produjo un cambio muy significativo en Ia actitud de los sectores populares de Ayacucho:

"Carmen Alto, San Juan Bautista, La Libertad, Capillapata, Conchopata, toda esa gente ve Ia posibilidad de hacer sentir su presencia en el casco urbano, en el centro donde fue marginado. Via universidad, via partido. Era adquirir prestancia lno? Yo crco que hay bastante de esto en el empeno con que trabajan esos militantes intermedios. No tanto Ia dirigencia ... sino esos militantes intermedias. AI margen de asumir concientemente un programa o un nivcl de analisis de su realidad regional, nacional, en reemplazo de cso, hay un nivel emotivo muy fuerte: esa posibilidad de presencia en el escenario regional" (Wilber).

Esta situaci6n hace posible que, con s6lo tres dias de prcparaci6n, el Frcnte de Defensa sea capaz de llevar mas de 10 mil personas a Ia Plaza de Armas Ia tarde del martes 17 de junio. Y que el dia 20, cuando se generalizan los enfrentamientos entre estudiantes y policias, el pueblo salga en apoyo de los j6venes para luego, en la madrugada del 21, cuando se enteran que Ia mayoria de Ia dirigencia del Frente de Defensa acaba de caer presa, se coloquen a Ia vanguardia de Ia resistencia, con los carniceros como punta de Ianza:

"Sabedores de Ia detenci6n y conducci6n de sus dirigentes a Ia ciudad de Lima, el pueblo y los estudiantes reaccionan y protestan, especialmente el heroico, viril y pujante pueblo del populoso distrito de San Juan Bautista, donde el gremio de camiceros a las 6 a.m. del dia 21 no quisieron llevar Ia came al mercado de abastos y lo voltearon el carro carnicero del Concejo Provincial de Huamanga, lucgo lo incendiaron". (Alarcon Tipe 1976:16).

Poco despues llegan los sinchis a San Juan Bautista yen apenas dos horas Ia lucha se generaliza en toda Ia ciudad.

Pero regresemos a una expresi6n a Ia que Wilber recurre en su analisis de los sectores populares: adquirir prestancia. Wilber utiliza un tennino sefiorial para expresar un cambio que nos parece cia-


ve. La organizaci6n les pennite tratar de igual a igual a los senores (por lo demas en decadencia), con Ia misma "prestancia" o "gallardia" de Ia vieja guardia urbana. La organizaci6n les otorga un nuevo sentimiento colectivo, de dignidad muy grande. Son un nuevo poder. Por otro lado, el Frente de Defensa acrua, como se advierte, en un cierto vado de poder regional que haec que el enfrentamiento con el poder central se produzca mas inmediatamente. Esta vez no habra autoridad que los perore con frases suaves y conmovedoras, ni guardia urbana que los amedrente. La dirigencia del Frente tendra que ser apresada. Tendran que venir sinchis de Lima a ocupar Ia ciudad y "restablecer el orden" con un saldo de mucrtos, hcridos y nuevos abismos de desconfianza.

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CAPITULO IX

Un "mayo" andino en junio: los estudiantcs

Entre abril y junio de 1969 una generacion de adolescentcs ayacuchanos protagonizo una experiencia que le resulto definitoria. Una suertc de rito de pasaje, que no solo los transformo sino que revelo y ahondo los profundos cambios que sufria la region. Todo comenzo el 4 de junio end Colegio Nacional "Gonzalez Vigil" de Huanta.

1. El "Gonzalez Vigil"

Cada ciudad tiene su colegio-insignia: el "Cienciano" en el Cusco, el "Independencia" en Arequipa, hasta hace algunas decadas e1 "Guadalupe" en Lima o el "San Ramon" en Ayacucho. Sin duda el Vigil es el colegio-insignia de la ciudad de Huanta. Fue fundado tardiamcntc en 1933, pues a principios de siglo en los pueblos de la sierra e1 Estado privilegiaba la ensefianza primaria y de orientacion agropecuaria, por considerarlos "pueblos indigenas" (Coronel 1983:229). Huanta, sin embargo, era un anti guo nucleo urbano mestizo, que desde 1910 pugnaba por un colegio secundario. El "heroe cultural" artifice de su creacion fue un abogado liberal, Manuel Jesus Urbina, varias veces diputado por la provincia, educado en Cusco yen Arequipa, donde fue discipula del famoso caudillo liberal mistiano Francisco Mostajo.

lComo es que un liberal accede ala diputacion de la muy terrateniente y conservadora Huanta y logra no solo crear el colcgio sino bautizarlo con el nombre del mas insigne y radical de los liberales del S.XIX, don Francisco de Paula Gonzalez Vigil? Jose Coronel (1983:221-

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.12; 1984) nos ofrece una explicacion muy sugerente. Hacia fines del S.XIX, los enfrentamientos entre caudillos huantinos, que alcanzaron su punto mas alto con las luchas entre caceristas y pierolistas en 1890 y el movimiento de los campesinos iquichanos contra el impuesto a Ia sal en 1896, dejaron exhausta a Ia clase dominante de Ia provincia. La fuerza "pacificadora" enviada por Pierola a restablecer el orden en Ia region en 1896 desato una violentisima represion contra los campesinos de Huanta y La Mar y, ademas, lo que Husson (1986:163) llama "una verdadera dragonada" contra las familias huantinas reputadas como caceristas, que eran tambien las mas opulentas de Ia provincia en esa epoca. El escenario politico local comenzo entonces a languidecer por un periodo que se prolongo debido a Ia creciente fractura entre los terratenientes huantinos mas tradicionales y otros que empezaron a modernizarse relativamente, orientandose hacia cultivos industriales como Ia vid y Ia cafi.a de azucar. Esto fue aprovechado por Ia elite huamanguina rival para imponer repetidas veces sus representantes a Ia diputacion por Huanta37.

Asi, a pincipios del presente siglo, Ia debilidad polftica de los terratenientes locales y Ia opresion huamanguina, abrieron resquicios por los cuales irrumpio un grupo de jovenes profesionales, ex-estudiantes y artesanos, que constituyeron el grupo "Vanguardistas" y asumieron un papel importante en el escenario politico huantino y regional. Contaban para ello con un clima nacional favorable a una mayor presencia de las clases medias urbanas, especialmente durante el oncenio del presidente Leguia (1919-1930). Pero ya antes, en 1913, el joven abogada Urbina, representante de esos nuevos sectores, se habia presentado como candidato a diputado. Con ellema "Huanta para los huantinos", tal vez entonces original, Iogro el apoyo casi unanime de los votantes de Ia provincia, en oposicion al candidato clerical huamanguino apoyado por los padres Redentoristas de Huanta (Coronel 1983: 223).

El diputado Urbina logro que el Parlamento apruebe y que el Ejecutivo promulgue Ia ley de creacion del nuevo colegio en enero de

• .37 En aquel tiempo los diputados eran elegidos en circunscripciones pro-VmCiales.

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1919. Sin embargo, tuvo que pasar mas de una decada antes de que el plantd funcionara, no solo por Ia oposicion de los terratenientes mas tradicionales de Huanta, que bloqueaban Ia consecusion de fondos, sino por todo tipo de vicisitudes polfticas de las cuales solo nos interesa mencionar Ia ultima y mas significativa. Sucedio que el 7 de junio de 1930 el gobierno de Leguia promulgo una Resolucion Suprema que creaba Ia Escuela Rural Indigena de Soccosccocha en las afueras de Huanta, asignandole los fondos que Ia ley de 1919 destinaba al Gonzalez Vigil. La reaccion de los huantinos fue inmediata. Dos dias despues:

" .. .las masas populares encabezadas por el subprefecto ... y el alcalde municipal. . .invadieron los terrenos de Soccosccocha cone! prop6sito de pcdir cucntas al director y clausurar de hccho Ia escucla rural" (Alfaro 1983:30).

Una semana mas tarde, aparecieron en las calles de Ia ciudad carteles anunciando que:

"Hoy el publico dara e! ultimo aviso de despcdida a cuantos se aferran en sostcner la subsistencia de Ia Escue!a Rural Indigena con pcrjuicio de Ia juvcntud, que esta animada de una fe ardiente de pcrfccci6n" (Alfaro, ibid.).

EI 17 de junio Ia poblacion se congregaba masivamente en Ia Plaza de Armas e iniciaba un sostenido movimiento que culminaria recien tres afi.os despues, en marzo de 1933, con Ia promulgacion de una nueva Resolucion Suprema que autorizaba el inmediato funcionamiento del Vigil, tomando " .. .los muebles y utiles de Ia Escuela Rural Indigena, que al no satisfacer los fines de su creacion quedaba suprimida" (Alfaro op.dt.: 31). El 21 de abril de ese afi.o, en un local provisional, se iniciaban por fin las clases.

La inauguracion del colegio significo asi Ia culminacion de un doble conflicto. Por un lado, una prolongada confrontaci~n entre los sectares medios urbanos -que logran por primera vez encabezar en cierta medida al conjunto de Ia ciudad- y el Estado. Por otro, a partir de Ia creacion de Ia Escuda Rural Indigena en 1930, una confrontacion entre ciudad y campo, entre Ia "fe ardiente de perfeccion" de los jovenes

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IJ2 Carlos Ivan Dcgrcgori

mestizos urbanos y las posibilidadcs educativas de los indfgcnas ruralcs. Confrontacion mas bien implfcita en tanto los indfgenas no parecen haberse movilizado masivamente en defensa de su escuela. La educacion, al menos la agropecuaria, no estaba todavfa entre sus prioridades.

Mucha agua corrio pues bajo los puentes entre Ia fundacion del coIegio y el movimiento de 1969. Entre ambas fechas dcstaca un acontecimiento: Ia huelga que estallo en el Vigil en 1945. En octubre de ese aiio los alumnos toman el plantel y organizan ollas comunes. Pocos dfas despues, desde uno de los balcones del local ocupado asoma una bandera roja con una espada blanca al centro (Castillo 1972: An.13). Varios aspectos de este movimiento prefiguran lo que sucederia en 1969. Por un lado, el conflicto se extiende a Huamanga donde se declaran en huelga solidaria los alumnos del "Mariscal Caceres", nuevo plantel secundario de alumnado mas popular, que entraba a disputarle Ia categorfa de insignia al viejo colegio "San Ramon", tradicional semillero de Ia elite huamanguina. Por otro lado, por primera vez se produce una accion reivindicativa conjunta, aunque todavfa minima, entre habitantes de provincias tradicionalmente rivales. Finalmente, si bien el de 1945 fue un movimiento estrictamente urbano, no incluyo ni siquiera implfcitamente un enfrentamiento ciudad-campo como en 1933. Los campesinos parecian encontrarse dedicados por entonces a la creacion de escuelas primarias en pagos y comunidades. Alii se estarfan educando, seguramcnte, los padres de familia de aquellos jovenes que serian los protagonistas centrales del movimiento de 1969.

2. La nueva generaci6n: Huanta

Es esa nueva generacion rural que accede a mayores nivelcs de escoIaridad, la que produce una vcrdadera explosion educativa en Ia provincia. Entre 1956 y 1970, el numero de estudiantes secundarios en Huanta se cuadruplica. En 1956 habfa solo 317 alumnos en dos planteles: los varones en el "Gonzalez Vigil" y las mujeres en cl "Maria Auxiliadora". En 1970 eran 1,350 secundarios, que contaban, ademas, con cuatro nuevas instituciones de nivel superior a Ia primaria: un colegio secundario nocturno, un colegio industrial, ambos mixtos, y una


en 1963 (Gall 1976:46). En tanto todos los escuela Normal fundada a ital rovincial, los alumnos secun-planteles se encontraban en Ia c p p bles de la mitad del aumento darios alli concentrados fueron rcspon:a 1961 y 1972 (Gall· ibid.). de poblacion de la ciudad de Huanta en e ,

. . '1 cuantitativo. Por esos aiios la enseiianza EI crec. Imtento, no eral so~ 1 "Qut'nto aiio del Vigil era casi preu-1 V. ·1 1 anzo un a to mve .

en e •g• a c . . , solo dos no ingresaron ... porque noteniversitario, de mi promoc•.~::e fene palabras de reconocimiento nfan rec~rsos", recuerda Wt r q~o~e~es contaban con el apoyo de los para vanos de sus pr~fesores. ~os ~u eriores en Lima, agrupados en el ex-alumnos que seg~tan estudws . ~'mandaban obsequios para preCirculo Univ~rsitano Huantabof~:~ de viaje a Lima, colecciones de limiar a los meJores alu~nos ... iversitarios: "organizaban eventos bros" (Wilber). En ocaswnes, los u~ Municipal condelegados[secunenHuanta,recuerdounoenelConceJO d'scuti6 sobre la creacion del darios] de Puquio y Coracora, en qu,e se I departamento de Los Andes38" (Fermm).

, ·uvenil con alto nivel edu-Se fue conforn:'ando ast ~na ~u~v~ ~~~~ hijos de campesinos co-

cativo e ideas radtcalcs. Alh con ma ed' s hasta algunos hijos de la · ., es de capas m Ia ,

mo Cavalcanti o )Oven t b nuevas ideas Esas nuevas vicja clase terrateniente, 9u~, ado~ ':n:~dos pcdagogi~os tradicionaideas entraro~ en contradtcct~ne~~ole io. Porque es de mencionar que les, que todavta eran fu~rt~s, e . 1 J nzalez Vigil, comenz6 en reala nueva oleada de agitacwn en e o Jidad en 1968. Es que:

. 1 E NN era un aprista acerrimo ... "La autoridad era muy vertlca . I se s· te hada parar alii debajo , . f'sicos a los a umno ' d 1 sometla a castlgos. 1

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de rodillas cargan o a-de la campana una ho~a, no t; dmu:~~~miento ... aquel que llegaba drillos. Eran unos cast1gos as1 e , (Od, ) tarde ya era pues flajelado con un fucte. . . on .

El trato, "casi feudal segun on, p " , Od, rovoco una respuesta de los es-tudiantes:

p inacochas cada vez mas articuladas 38 En las provincias de Lucanas y . ~r h dec~das la idea de conformar a la costa y menos a Huamanga, surgiO a~~o pero encendio pasiones, en esotro departamento, Los Andes, que no prosp pedal en cfrculos ilustrados.


"Hay un movimiento para elegir una Junta Escolar ... Compiten dos listas, una identificada como prochina y otra promosco... Gana Ia que tenfa cierta simpatfa con el grupo de los chinos ... Pero una cosa bien interesante: es la primera vez que se hace una elecci6n libre y secreta, casi se imita a las clecciones nacionales, con su tinta indeleble, todo ... Esto se les ocurre mas a los propios estudiantes ... sf, a los militantes del partido [PCP Bandera Roja]" (Od6n).

Estamos presenciando los inicios mismos de un proceso de radicalizacion politica. Hay alumnos que pertenecen ya al PCP Bandera Roja pero que, al mismo tiempo, promueven una eleccion libre y secreta a imitacion de las nacionales. No se advierte todavia Ia contraposicion absoluta entre "democracia formal" y "democracia directa", que se impondni despucs. La espontancidad era todavia un ingrediente importante: "era mas una simpatia a lo rojo, no quizas tanto a Ia doctrina, no ... Por ejemplo, pintar carpetas de color rojo era una provocacion a Ia autoridad" (Odon). Pero al menos para algunos, Ia adhesion no era exclusivamente sentimental. Por esos mismos anos:

" ... el sindicato de maestros organizaba charlas bastante concurridas, sobre todo por j6venes. Una vez lleg6 el propio Abimael Guzman a dar una charla sobre el caracter semifeudal y semicolonial del pafs. Lo vf, bien joven, de esa epoca deben ser las fotos que ponen en los carteles". (Od6n).

Los alumnos mas politizados, que por lo general eran tambien los mas urbanos, difundian a su vez lo aprendido entre los mas rurales: "mira, hablabamos de los contenidos de Politzer por ejemplo: sobre materia, sobre idea, clases sociales, alguna conclusioncs de Ia V Conferenda Nacional [del PCP Bandera Roja]". Odon reconoce que se expresaban "en foma muy mecanica" y anade: "repetiamos las categorias sin conocerlas bien, tipificabamos al gol;>icrno de facista pero no sabiamos bien que era eso ... " EI se refiere a un grupo de militantes juveniles del PCP-BR, alrededor de quince, que van a constituir el nucleo mas dinamico del movimiento en Huanta:

"Ahf estan universitarios [huantinos] que vienen y empiezan a encuadrar a algunos, pues, en la politica partidaria. Entonces les dan tareas: sector campo, volanteos sobre problemas que hay en la ciudad, eso fundamentalmente. Pero no s6lo [son] de San Cristobal, yo

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veo que hay gente alii, creo es de la Cantuta39, _huantinos claro. Pero parece que hay una concordancia entre los que VIenen de Huamanga Y los de La Cantuta, incluso partidaria, parece que no se ha encontrado de casualidad" (Od6n).

Son ellos los que el12 de junio impulsan Ia constitucion del Frente Unico de Estudiantes de Huanta (FUEH). Cuando Ia huelga ~stalla, son ellos los que se ponen a Ia cabeza y, especialmente los _pn_meros dias, marcan el paso del movimiento. Asf, cuando el 11 de JUmo una reunion de padres de familia aprueba suspender temporalmente Ia huelga, los estudiantes desconocen el acuerdo _y, sobrepasa~do por lo menos a un sector de sus propios padres, deCiden prosegmr la lucha (vease: cap. IV).

Si algo va a caracterizar a ese nucleo es su ostensible soledad o, si se qui ere enunciarlo de otra forma, su alto grado de inde:J?Cnde~cia. ~omo ya mecionamos, en Huanta existia_ desde tiem_po atras una tzqmerda vinculada al PCP con presencia mas o menos tmportante en las coyunturas electorales. Pero entre ellos ~~as nuevas generaci.~nes se produce una ruptura significativa. Los dmgentes del 69 son J~venes, con apenas cierta vinculacion: " ... con un par de artesanos ... arm~tades que sirven en algun momento. Gente militante del PCP en los ano 30, que apoya en alguna que otra cosa, papeles, coordin~cion" ~F~in}. Es que a nivel nacional en Ia division del PCP entre prochmos y prosovieticos", los prim'eros se quedaron con la mayorfa de Ia juventud. Como seve, Io mismo parece haber sucedido en Huanta.

Tampoco los maestros parecen haber ejercido en ese e~tonces una influencia politica decisiva sobre sus alumnos. c:uando_ Odon recuerda los afanes para elegir Ia junta escolar en 1968, preCisa que.

"Hay profesores que aceptan, que miran que esta bien lo qu~ h~ces. Pero metidos, no. A pesar que algunos son egresados de San Cnstobal. Incluso conversamos con algunos tratando ~e ~dir ap~yo. · .pero su apoyo era muy mesurado, muy cuidadoso, as1 a dtstanCia .

39 Se refiere a Ia Normal Superior, que adquiri6_ }ue.?o ~tegorfa ~iversitaria y es hoy Ia Universidad Nacional _de Educac10n Ennque Guz~an Valle". La ciudad universitaria se halla ubtcada en La Cantuta (Chostca), nombre por el cual se le conoce comunmente.

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Carlos Ivan Degrcgori

En Ia mayoria de casos, parcciera que el compromiso polftico de los maestros se limitaba, por ejemplo, a Ia organizacion de conferencias. La radicalizacion polftica del magisterio en Ia region parcccrfa haberse masificado recien en Ia decada de 1970. Mientras tanto, adelantados a su tiempo, los secundarios huantinos soportan Ia soledad de los precursores.lQue factores Ia agudizan?

En primer Iugar, Ia reapertura de Ia universidad produjo una brecha generacional muy abrupta en Ia region, especialmente en los sectores populares. Pero Ayacucho era sede de Ia universidad y del CR "Jose Carlos Mariategui" del PCP, donde desde 1962 militaba Abimael Guzman. La juventud podia encontrar aUf nuevos rcfcrentcs poHticos, que tendfan a cerrar Ia brecha gcneracional. En Huanta, por ei contrario, Ia ruptura se produce sin atenuantes. Pero solo a nivel ideoIogico y politico, no a nivel social. Porque es en Huanta donde se advierte con mayor nitidez Ia gcstacion de un bloque estudiantes-padres de familia, diferente al bloque estudiantes-catedraticos que motoriza, por ejempo, el FER de San Cristobal. Por cierto que en Ia conformacion de aquel bloque intervinieron otros factores que ya mencionamos: Ia fortaleza del movimiento campesino; ei apresamiento de su asesor legal. Pero es conmovedor escuchar los relatos de estudiantes de entonces, preocupados por movilizar a campesinos que para ellos no son una "clase revolucionaria" en abstracto, sino paricntes y con frccucncia padres.

Si bien los jovenes se encontraban solos, no eran totalmene inexpertos. "Cantuteros" y "cristobalinos" experimcntan en su pueblo natal, como en un Iaboratorio, Io aprendido en sus respectivas universidades de sus maestros-dirigentes polfticos. Y Iogran un sorprendente grado de organizacion. Primero, a partir de 1968, en los coleg~os:

"Usabamos a los brigadiercs de cada seccion como punto de contacto con el salon ... cntonces habfa casi un control vertical y a la vez horizonal en el trato ... era un control quiza formidable, ideal de un partido ... " (Odon).

Lucgo durante el propio movimiento del 69: i


"Organizamos gcnte que nos ayude para dirigir el movimiento. Incluso como hacerlos marchar, ir controlando de los costados para que nadie provoque. Habfa una disciplina pero excelente, nunca he visto un movimiento asf. Era una obediencia a la directiva que se les daba. Habfa una division del trabajo. Quienes iban a hablar en tal esquina, tal hora o tal manana, a veces hacfamos m_ft_ines relampagos. Todo el grupo [de militantes) era el que plamflcaba. Cada noche nos reunfamos, evaluabamos como avanzabamos". (Odon).

Los j6venes militantcs adquieren, ademas, cierta experiencia en el trabajo campcsino. Asi, en Ia primera demostracion de fuerzas del movimiento, el mitin del 10 de junio, los muchachos echan mano a todos sus recursos:

"Convocamos el mitin en alianza con los campesinos .. Como son bastantes estudiantes, vuclan como palomas y se utiliza a los muchachos de acuerdo a su Iugar de origen. Allf ellos a las gentes les conoccn y les convocan para el mitin ... Y tambit~n se contactan con los gobernadores en cada pago. A cada pago se invita ... tambicn se utiliza a campcsinos que tiencn prestigio". (Odon).

Los estudiantes buscan pucs romper su aislamiento en Ia localidad, y Io Iogran. Pero sigucn aislados en Ia region:

"Lo mas diffcil fueron los primeros dfas porque estabamos solos. Hacfamos movilizacioncs todos los dfas esperando que en Ayacucho prendiera. Esos diez dfas nos desesperabamos, franc_amente. Nos mi~ rabamos las caras y nos dabamos cuenta que estabamos solos. S1 segufamos solos advertfamos que fbamos a morir pronto, o desaparecer como movimiento. NN nos decfa: Uds. son localistas y van a fracasar" (Odon).

Los muchachos no eran Iocalistas. Por el contrario, trataban de proyectarse no solo hacia Ia capital del departamento, sino hacia toda Ia region:

"Mandabamos algunos compaii.eros a Ayacucho para que conversen, otros a los pueblos de Huancavelica, hasta Huancayo. Se iban con su

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propia plata, casi como unas vacaciones. Volvian a los cinco diez dias, diciendo que se habian formado asociaciones pero nada m~s no prendia el movimiento". (Odon)40. '

Hasta que por fin, nueve dias despues de iniciada Ia huelga en Huant~: " ... de! Mariscal caceres algunos se le escaparon a [Abimael] Guzman, reahzaron su asamblea con los del 'Guaman Poma' ·y pre~dio!" (Odon) Las razones por las cuales Odon cree que los secu~dan~s ~yacuchano~ tuvieron que escaparsele a Guzman para que el ~oVImiento prend1era en Huamanga, tienen que ver con las Iuchas I~temas que ~m esos aii.os atravesaba el PCP Bandera Roja y que anahz~r~mos mas _adelante. Bastenos decir por ahora que los jovenes achvistas huantmos no eran del agrado de Ia direccion regional con sedeen Ayacucho.

. Un elemento insospechado contribuyo a encender los animos de Ia JUVentud huam~n_guin~. Si bien los enviados de Huanta no Iograron el apoyo del Com1te Regional, encontraron un aliado inesperado en un modesto pero ubicuo elemento de Ia modemidad:

"Pediamo~ .c~si a ,gr~t~s el ~P?YO de Huam~nga, y quiza llega como una bendicion ~s1 diVma, dma, ~ara el movimiento y para nosotros. Iue9a un papel1mportante Ia rad1o. Hay un noticiero a mediodia que I~dm~~~amente te pone en contacto Ia situacion de Huamanga con Ia s1tuac!?n de Huanta. 0 sea al dia esperabamos pues habia una conex10n estrecha" (Odon). '

Lo que Odon no sabia era como las noticias de lo que sucedia en Huanta llegaban a Huamanga. Es tiempo que lo sepa: "yo aquella fecha colaboraba como corresponsal de radio 'La Voz'. Entonces todo lo qu~ los ~uelguistas hacian, yo despachaba para alia, permanente". Qmen as I se expresa es Mario Cavalcanti.

. Hay que tener en cuenta, ademas, que Ia universidad estaba de vacaciOnes, lo cual otorgaba una cierta mayor autonornia a los estudian-

. ~ Ramos Y Loli reconocen tambil~n el activismo regional de los huantinos Aue. · · .para desarrollar sus luchas, se movilizan hacia otros Jugares como y~cucho, Huancavelica, Cangallo y Ocobamba. . . "(op.cit. 83). Su ~pinion

es Importante pues se ubicaban entonces en una posicion discrepante con el grupo de Huanta.

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tes secundarios, en otras circunstancias subordinados a Ia mayor experiencia e iniciativa de los universitarios. Por otro Iado, no sabemos en que medida como parte del proselitismo huantino o de manera espontanea, el movirniento prendio en otra provincia, Cangallo, aunque de manera solo temporal. En efecto:

"Un caso especial es el del colegio "General Cordova" de Vilcas Huaman. Desde el dia 11 de junio, los estudiantes se declaran en huelga indefinida pidicndo Ia dcrogatoria del OS 006, o sea, antes que en Huamanga. Sin embargo, frcnte a las amenazas de Ia policia local, faltando unos dias para el 21 de junio, dentro del pliego de reclamos enviado a Ia Jefatura Zonal dan un giro, pidiendo como cuestion central Ia destitucion de algunos profesores incapaces" (Ramos y Loli 1979: 86-7).

De esta forma, Ia nueva generacion reconfigura el mapa regional de las luchas sociales, quebrando, como dijimos, la oposicion entre los ejes Huanta-La Mar vs. Huamanga-Cangallo.

Otro cambio que se advierte es que, conforme el movirniento popular acentua el caracter independiente de su movilizacion, el mapa social de la region se recompone yen sus puntas mas urbanas adquiere un cierto perfil "clasista". En el movimiento de 1969 esto se advierte, por ejemplo, en las diferencias entre planteles Iaicos y religiosos, donde se educaban la clase media y los reducidos nucleos dominantes de la region. En Huanta nose une en un principio ala huelga el colegio "Maria Auxiliadora". En Ayacucho nolo hacen el "San Juan Bosco", el "Maria Auxiliadora", las Mercedarias y las Dominicas, aunque estas ultimas muestran cierta simpatia y Ilegan a apoyar moral y econornicamente al movirniento.

3. Las "alumnas conscientes"

Los j6venes activistas huantinos, exclusivamente varones, no solo tratan de romper su aislamiento tendiendo puentes hacia el campesinado y hacia sus pares huamanguinos. Lo primero que tienen que romper es su enclaustramiento masculino. Allf estan, en el "Instituto Industrial Femenino N2 49" y en el colegio particular religioso "Maria Auxiliadora", las estudiantes mujeres sin las cuales la huelga nunca

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sc'ia total. La pa'ticipaci6n de las j6voncs llega a scr significativa y en Ia forma en que se suman a Ia huelga, aflora el lado mas adolescente y fresco del movimiento. Da Ia impresion de ser literalmente una iniciacion. Las de origen mas campesino entran decididas. Las urbanas de sccto<cs mcdios ent<an timida, pa'cialmente y con un cicrto candor. Hay, pues, una diferencia notoria:

"Las chicas del Industrial sf participaban de igual a igual... Esas muchachas son cien por ciento de extraccion campesina ... Pusimos a una a la cabeza del FUEH. Ella no sabfa los tejes y manejes que habfa por abajo, no se, tal vez le gustarfa figurar. Pero era valiente y hablaba en los mftines." (Odon).

La incorporacion de las alumnas del Marfa Auxiliadora, por el contrario, adquiere ribetcs de novela costumbrista. Desde un principia los vamnes trntan de convencedas de que se plicguen a Ia huclga, pero las monjas-carccleras, las influencias familiarcs y su propia formacion se lo impedfan. La presion de los jovenes induyc movilizaciones hacia el local del colegio religioso. Segun Ia cronica de Narraci6n, en Ia madrugada del dfa 13, posiblcmente exasperados pot la resistencia pm!ongada de las monjas y Ia indecisiOn de las cducandas, "un grupo de estudiantes intenta qucma, las puertas del colegio". Los recuerdos de Odon son alga diferentes:

"No hubo vejacion. Lo unico que hicimos fue una cosa: asaltamos el local del Marfa Auxiladora ... pero es que la represion contribuyo. Sucede que empezaron a lanzarnos bombas lacrimogenas y como esa calle es tan estrecha, entonces mucha gente entro al colegio. Claro, los estudiantes entran para sacarlas pues ... pero las chicas que lo cuidaban las monjas nolo dejaban salir. Total que tienen que salirse las muchachas a la fuerza por las bombas lacrimogcnas. Ya ahf se aprovechan la mala fc de esa gcnte para hacemos aparecer como gente asf antisocial, vandalos."

Ese incidente genera una nueva dinamica: los jovenes pasan de Ia compulsion a Ia seduccion, que en sus momentos mas intensos recuerda en algoa las viejas historias de Romeo y Julieta ... o Ia Dama y el Vagabundo. En cfccto, en mcdio del crescendo CS!udiantil, poco despu<'s de los incidcntcs del 13, cin:ulan en Huanta octavillas finnadas po' Ia Promoci6n 1969 del Colcgio "Mada Auxiliadorn" en las cualcs exprcsan su "encendida protesta" contra los estudiantes que siguen

I .os actores socialcs llr

. " Las alumnas piden "n ... ,,..,., I bl h rmanas a tern "'nstrucciones de elementos ex~.remiist_taspo. que niegan halx•r rol,tl•"

para las res pet~ :s e d. til (Castillo 1972: An 27). rado con el movtrmento estu tan

. . volante en el cual St' hur I FUEH es fulmmante. un I. La respuesta de " "Pensamos que en este momento Y•' ( ( Ia

n de Ia "encendida pro testa.· I go Ianzar su dardo mas VI' ben estar carbomza as, ' . d " diccn para ue

nenoso: _ afirman no ha-ll s companeras. · · " ... en el colmo de Ia mcntira, ~~u~e~ensa de Ia verdad, nosotros los

ber colaborado con nosotros. 'b'do ayuda ccon6mica y un~ bandera miembros del FUEH hemos rcct I afieras estan incumphcndo ~(~~ de scda de parte ~c. ell~~· Es~a~~~;;y falsos testimonios ni mcntir. aquel m~~dato dtvmo. no e (Castillo zbid.). .

hallaban divididas. SOlo una rmnoEn realidad, las alumnas se reli iosas asediadas r~ciben ~poyo

ria participaba. El mart~s ~~~ ldas ex-!Iumnas del Colcgw Mana Au-E d, Ia asoCiacwn e . externo. se ta, . do en el cual protestan por. xiliadorn emile un comumca . de los

I olcgio y en agravJO " los actos vandalicos contra c l~ente vivcn horas de zozobra s~criikadas hennanos, qu~en-:;:~~~a minUscuta tu,bamutta q~~ en 1: or el irrcsponsable procc er ado a! extremo mau I o

P drugada del viernes 13 ha lie~ ue dfas antes lo apedrearon ;;;:tcndedn~ndia> elmlegio, lue~~a:aqlos religiosas ... c~n los q~e sin rcspeto alguno ~ m~~n~;o~e~da de gratitud". (Castillo op.at .. Huanta tiene una msa a

An. 26). Huan-.. fantasma que atormenta a

Las ex alumnas alud~n a u_n VIe~~ campesina. Asf, advierten conta a lo largo de su histona: Ia mvaswn tra aquellos que: .

d de los campesmos, tra-" aprovcchando Ia smcer~ d I campo con los de a cm ' . . dad y honra ez I . dad ta~· de enfrcntar a los habJtante~- ~lode tiempos superado~.Y que propiciando el bochorn_oso csp_cc C:ec un pueblo incivilizado. . . (Casconfieren a Huanta Ia fisonomJa tillo ibid.). . ..

d s de familia a que despreCien ... El documcnto invoca los pa :e con perverso sadismo, quieren ·nas de qmenes, las insinuaciones mezqm

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llevar a Ia juventud al climax de su destruccion," y termina expresando:

" ... nuestro mas profundo desagravio a todas y cada una de las reverendas hermanas del colegio en Ia persona de su muy digna dir~tora Sor Rosa Julia Rivas Gonzalez del Valle, dandoles Ia segundad de que los atropellos de que han sido vfctimas, no representan d~ modo alguno Ia expresi6n consciente y el sentir de este pueblo hidalgo de Huanta que las tiene en Ia cuspide de sus devociones". (Castillo ibid.).

"Esa organizacion de las ex-alumnas no era otra cosa que un grupo de beatas:·, ~ememor~ O~o~. En todo caso, las beatas avivan el fuego de Ia poleffilca. AI d1a s1gmente el FUEH aclara en terminos bastante duros el comunicado de las ex-alumnas (Castillo op.cit.: An. 28). Pero su respuesta no es lo mas importante pues ese mismo dia aparece otro comunicado firmado esta vez por "las alumnas conscientes de Ia Promocion 1969 del Maria Auxiliadora", que se dirigen a Ia opinion publica para preguntarle a sus compafieras, que se niegan a apoyar el movimiento "por principia":

".·.:?que principi~s son aquellos?, ;,n~ podemos por amor a nuestros pro)tmos compartJr con el pueblo su JUSta protesta, quien se niega a pagar losS/. 100 mensuales que afectan su pobre economfa?" (Castillo op.cit.:An. 29).

Luego, Ia confesion definitiva:

"Nosotras no podemos negar en ningun momento el hecho de haber colaborado con los estudiantes huelguistas moral y econ6micamente; prueba de ello es Ia donaci6n de cierta suma de dinero y Ia confecci6n de una bandera de seda, Ia misma que fue obsequiada a los estudiantes para su gran mitin". (Castillo ibid.).

"Si, nos dieron una banderola", confirma Odon. Un sector de elias colaboraba con el movimiento, "pero clandestinamente", afiade:

"Era como un romance secreto que tenfan con nosotros ... como un am or oculto asf... Posiblemente algunas hayan sido amigas o militantes del partido, no se. Eran chicas que no tenfan nada que pedir, Io harlan por solidaridad ... ".


AI dia siguiente el pronunciamiento fue saludado con al~rozo por el FUEH, que acordo: " .... apoyar y respalda~: tanto matenal y moralmente a las alumnas conCientes de Ia Promocwn 1969 ... [y asegurarles] que nuestro FUEH esta dispuesto a recibirlas en su seno ... " (Castillo op.cit.:An.30).

Dos dias despues se desataba Ia tragedia. Mas alia del aire de travesura adolescente y del color local, de pleito de pueblo chico, el intercambio de comunicados muestra como Ia educacion corroe en Huanta las relaciones tradicionales entre clases, generos y generaciones. Los j6venes de sectores populares toman Ia iniciativa y revelan cuan obsoletos estaban.Ios viejos parametros de estratificacion: Ia ideologia terrateniente y el tipo de religion que Ia sustentaba.

"En realidad no se por que se fueron las monjitas a! ai'i.o si~uien.te, diciendo que las habfan vejado. Nunca atacamos a las .. monJ~S, solo presionamos para que las alumnas se plegaran a Ia huelga . (Odon)

4. La nueva genera cion: Huamanga

Mientras tanto, en Huamanga los huantinos tenian el apoyo de algo mas que un noticiero radial. Algunos de ellos habian logrado cargos directivos en Ia poderosa federacion de estudiantes universitarios (FUSCH), incluyendo Ia presidencia. Desde esa estrategica ubicacion trabajan por romper el aislamiento de sus paisanos en huelga:

Volanteabamos a nombre de Ia FUSCH ... cosas descriptivas de lo que sucedia en Huanta ... colegi? por coleg_i~ en las _noc~es ... Vi~ Ia FUSCH, que tenia recursos, temamos movtltdad, mtmeografo, dmero, ;,no?'' (Wilber).

Pero al margen del activismo huantino, Ia combatividad c~ecia entre los secundarios huamanguinos, apenas sofrenados por Ia achtud mas bien moderada del Frente de Defensa, orientado por el Comite Regional del PCP, que tenia sus razones para tratar de morigerar Ia Iucha, demorarla o, en todo caso, esperar que el movimiento se articule a nivel nacional (vease cap. XIII). Sin embargo, el espiritu beligerante de los estudiantes pareda sobrepasar Ia. simp!~ indig~~cion por el recorte de Ia gratuidad de Ia ensefianza. D1era Ia 1mpreswn de

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una energia generacional contenida, que necesitaba desfogarse. Porque tambien Ayacucho expcrimentaba una expansion vertiginosa del estudiantado secundario. En 1940 solo existian dos colegios nacionales en Ia ciudad; en Ia epoca de las revueltas contra el DS 006 ya habia trece, mas otros cinco centros donde se impartia educacion de nivel superior a Ia primaria (Gall1976:45).

A esa expansion se sumaba Ia presencia de Ia universidad, que influia en Ia educacion secundaria no solo creando un nuevo clima intelectual y politico sino, ademas, directamente a travcs de los Planteles de Aplicacion "Guaman Pomade Ayala", donde hacian sus practicas los estudiantes de Ia Facultad de Educacion de Ia UNSCH. y· muy cercanamente, a traves, por ejemplo, de Ia academia pre-universitaria que dirigia Ia FUSCH, influida por el FER. Alii morian los intentos de los restos de Ia elite tradicional para formar intelectualmente a las nuevas generaciones huamanguinas:

"El cura Secco [dominico] intento nuclear a los muchachos democristianos y adoctrinarlos. Como habfa Ia academia de preparacion del FER, entonces aparecio otra academia que funcionaba en cl colegio Don Bosco. Ahf han querido competir, pero los hicimos papilla. Porque ademas, cuando entraban a Ia universidad pasaban por el Cicio Basico, y esa era una trituradora [political pues ... "

Nuevos vientos soplaban entre los adolescentes huamanguinos. La "fraccion roja" lo advierte y destaca cuadros para el trabajo entre los secundarios. Ellos son los que impulsan Ia formacion del Frente Unico de Estudiantes Secundarios de Ayacucho (FUESA). Por eso, cuando Odon afirma que los jovenes huamanguinos "se le escapan" a Guzman, su apreciacion es exagerada. Lo que si es cierto es que Ia "fraccion" no priorizaba en esos momentos Ia lucha por Ia gratuidad, y que posiblemente por eso mismo no logra prever Ia dinamica que se desata cuando, finalmente, el 13 de junio los estudiantes del "Mariscal Caceres" y del "Guaman Poma" se reunen en el estadio "Leoncio Prado", constituyen el FUESA y declaran una huelga que prende como reguero de polvora. La medida adquiere tanto o mas vitalidad que en Huanta. Lo reconoce el propio Wilber, huantino: "Si, participan los barrios, pero quienes salen a Ia confrontacion mas directamente son los muchachos, increiblemente escolares con un nivel de audacia asi extraordinario. Desde esa fecha me sorprendieron".

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Es que Ia juventud huamanguina compar~ia muchos_ rasgos con sus vecinos de Huanta, pero tenia varias ventaJas: era mas numero~ Y tenia el ejemplo de los universitarios en su propia casa. n:~de el pnncipio, Ia represion en Ayacucho fue mas violcnta. Y tambte~ I? fu~ Ia respuesta estudiantil. Asi, el primer dia de huel~a~ Ia .~ohcta htere de gravedad a un estudiante, precipitando Ia par~1c1pac~on del Frente de Defensa en el conflicto. Desde entonces, a dtferenna de H_ua.nta donde luego del gran mitin del 10 los estudiantes quedan ~rachcamente solos hasta el dia en que entran en escena los cami?~smos, en Ayacucho van a contar con el apoyo sostenido de. I~ poblaoon urbana en una Iucha particularmente virulcnta. Tran~nbtmos e~ relato que hace Rafael Alarcon Tipe de los sucesos del vternes 20, vt~pcra de Ia masacre. El amplfa la cronica que ofrccimos e~ ~1 capttulo :v ~ revela Ia intcnsidad, Ia furia dirfamos, del movtmtento estudtanhl en Ayacucho:

"A partir de Ia 1:30 p.m., cuando regresaban de su marcha por San Juan Bautista, los estudiantes entran en una franca luc~a cuerpo a cuerpo con Ia policfa [que] ... empczaba a per?er y vwndo .a sus heridos emprenden Ia retirada disparando a! ~Ire. Los estud1antes segufan persiguiendolos, pero por Ia retaguard1a ... aparece un contingente de alrededor de 60 policfas, que [los) sorprende. Pero ellos se dividen en dos y repclen el ataque hasta hacer retroceder ... a Ia P?licfa hasta Ia comisarfa, donde son cercados por todos los !ados sm tener escapatoria.

La policfa impotente de contrarrestar. Ia ofensiva de l~s. estudia~tes no pudieron resistir, debido a! agotam1e~to de sus mumc10nes, y simplemente se defendfan con hondas y piedras desde los te~ho~ de Ia comisarfa. Mientras tanto en Ia calle, Ia puerta de Ia comtsana Y el carnian de Ia GC eran incendiados por los estudiantes. AI ver to?o e~to los policfas en un esfuerzo supremo, salen y apagan con exti~gmdores y costal~s humedos Ia puerta y el c~n;ion. ~n este sofocam1ento del fuego caen varios heridos de I.a poiiCia, :mentra.s que l~s. estudiantes toman las principales artenas de Ia ciUdad sm permltu que carro alguno transitara las calles.

Ese dfa fue un total dominio de Ia ciudad por parte de los estud~antes y el pueblo hasta las 10 de Ia ~oc~~' hora donde ya los estudia~tes se encontraban agotados, sem~asflXlados por tantas bomba~ l.a~nmogenas y con muchos heridos. Se retiraron enton~es a sus dor~uCihos, y quedaron perqueii.os destacamentos en las esqumas para ev1tar que

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la policia salga a la calle. Pero la policia se organiza nuevamente y salen de tres locales. A vanzan a fuego de metralletas y bombas lacrimogenas y toman la ciudad casi sin resistencia. Los estudiantes se retiran lanzando piedras y bombas molotov, y desaparecen en la oscuridad de la noche. Asi la policia toma la ciudad". (Alarcon Tipe 1976: 14-15).

Es muy posible que haya sido Ia violencia de esos enfrentamientos lo que decidiera a las autoridades a una ofensiva total, precipitando Ia redada que pocas horas despues termin6 con el apresamiento de Ia dirigencia en pleno del Frente de Defensa del Pueblo y provoc6 el estallido popular en Ia ciudad.

Tambien en Huamanga los j6venes son pues el detonante, los que estan en Ia primera linea del enfrentamiento y los que ponen Ia sangre: tres de los cuatro muertos del dfa 21 son estudiantes. Justo es decir que empalman con un pueblo organizado, que sale en su defensa demodo practicamente unanime.

5. Las "compaii.eras indefensas"

El FUESA naci6 tambien como organizaci6n mayoritariamente masculina, si bien contaba en sus filas con algunas alumnas del colegio "Guaman Poma". Pero encontr6 menos resistencia en su afan de incorporar a las j6venes al movimiento. El propio dfa de su constituci6n, una vez realizada su asamblea general en el estadio, los alurnnos declarados en huelga recorren la ciudad. Su objetivo final; el colegio de las Mercedarias. En el camino, pasan por ellocal del Instituto Industrial Femenino N2 43.

". . .donde el secretario general y algunos dirigentes del FUESA piden a la directora que sus alumnas deben acatar la huelga ... La directora se neg6 arguyendo de que no tenia ninguna autorizaci6n, ni orden de la autoridades educacionales para suspender las labores ... Los estudiantes presionaron y amenazaron [con) responsabilizar de todo lo que ocurriera en ese momento a la directora, que ante ese hecho ... se vio obligada a suspender las clases y soltar a sus alumnas, [que) marcharon juntamente con los estudiantes en huelga ... "(Alarron Tipe op.cit.:S).


El grado de coercion es signi_ficativo. Los manifestan~es. Began asi al colegio de las monjas Mercedanas, donde la escena se rep1te.

"Una delegacion ... entra donde la madre S~perio~ a conversar sobre la huclga, quien comprendi6 y .. _.ordeno la salida de sus alumnas Luego la madre Directora dono la suma de 200 soles oro para los ·ga.stos de comunicados o volantes; y manifesto q~e estaba de acuerdo con la lucha de los secundarios" (Alarcon Tipe op.ot.: 6)

La multitud a esas alturas mixta, continua su marcha por la c~udad pero subit~mente es agredida por la policia que: " ... sin med1ar pal;bra alguna ... abre fuego con bom~as lacrim6genas,Y varaZ?s d~nde se encontraban los ninos y estud1antes en general (Alarcon T1pe ibid.). Pero la policia seve obligada a retroceder:

" ante Ia furia de los estudiantcs que atacan por todos los flancos ... ~~a defenderse y defender a sus compafieras, indef~sas, ~ue . se

~sfixiaban con los gases de las bombas lacrimogenas (Alarcon T1pe op.cit.:7, subrayado nuestro).

Es impresionante la transformaci6n de las j6ven_es, por cierto no necesariamente positiva: protegidas por sus companeros varone_s e~ 1969 comandantes guerrilleras o integrantes de "comandos de amqu~lami~nto" veinte anos despues. En el intermedio, mucha agua ha_ cor~do bajo los puentes. Por una parte esta la experienc_ia ~~ la umversldad en los anos 70; por otra, la voluntad de SL pa~a l~Cldlr en elias de deterrninada manera. y asf nos encontramos con el s1gmente actor.

CAPITULO X

La participaci6n femenina

El grado y las formas de participaci6n femenina en los movimientos sociales cstan todavia en gran medida por estudiarse. En Ayacucho, una lectura muy incompleta y preliminar de los tres movimientos mas importantes de la primera mitad de siglo, tanto urbanos como rurales, muestra que la mujer jug6 un papel destacado, a veces clave, especialmente como detonador de las movilizaciones. Recordemos como el movimiento urbano de 1917 contra la introducci6n del papel moneda, se inici6 a partir de una huelga de las vivanderas del mercado, que se negaron a aceptar los "chequecitos" de 50 cts. (cap. VIII). Cinco afios mas tarde, el incremento de los arbitrios municipales desencaden6 otra vez la protesta. Como vimos, seis mil pobladores de los barrios circundantes marcharon hacia el centro hist6rico de la ciudad. El redactor de La Hormiga hace el siguiente comentario:

"Pero falt6 a esas masas una direcci6n inteligente. ,Que clase de manifestaci6n pretendieron realizar? ... ,Deseaban protestar sobre los arbitrios. . .? Bien, pero nuU.ogr6 ese intento justo y feliz la intervenci6n femenina, desorientada, provocativa y neraiosa. Debi6 haber sido cuesti6n de hombres, mientras que las mujeres hubiesen quedado en casa, ultimando el almerzo, Un 'meeting' masculino, previa autorizaci6n de la Prefectura ... no hubiera degenerado -estamos seguros- en ningun acto vandalico, sino que al contrario habria tenido lugar dentro del mas perfecto orden, y se hubiese evitado, de esta manera, los sangrientos sucesos que han enlutado y dejado en la miseria varios hogares de la gente del pueblo" (Castillo 1972: An. 5, subrayados nuestros).

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. Pero si las mujeres se quedaban en Ia cocina como su eria La Hor-mzga, tal vez los hombres se hubieran quedado tamb· , g I II el nego · 1 · 1en en e ta er

CIO o a cantma y no hubiera habido ningun "meeting" El t ' ~::ent~ de 1917 en Ia propia Huamanga, 0 episodios como el ~ot~n ;~ f muJeres de Aba~~~y, que Arguedas relata en Los Rfos Profundos re-uerzan esta supostcion. Las mujeres urban I ' ~~:n ~n pe

00rfil ~Jnico y ocupacional muy se~~fn~ea~~~:~a::r~z~~~

rgu as , son cholas· pequefias c · · artesanas. En todo caso · ·

1 . omerCiantes, VIVanderas,

. , d ' SI para e cromsta de La Hormiga Ia inte cwn , e las mujeres result6 "desorientada rovocativa ~e~-podnamos pensar, mas bien que en deterrrtinpad . y nervwsa ' It , . . ' as Circunstancias elias resu an mas mtranstgentes y radicales que los varones.

afio:i~t~:~~%:~ el movimiento ~ampesino mas importante de esos

in~f~enas, pa~ecen eh:~:;3~~:pr;;~~e~:~~~e~s:~ ;:;J~~~~~~!~s ~~~ cromca aparecida en El Tiempo de Lima asf lo hace cons tar: .

"EI dfa 24 del mes proximo p d r . l los distritos de Anco y Ch a.sa 0

. JUmo se sublevaron las indias de inhurnana d ., d I unguz, qurenes rnaltrataron de 'orrna cruel e

' eJan o os mortalmente h ·d 1 1 1'

de Anco ... y al jcfe de Ia rccaudaci6n e~ <~' :n a cal~e del distrito yado nuestro). ··· as 1 0 ap.czt.:An.6, subra-

De ser correctas las informaciones de El T I . . de La Marse h b , · · · d tempo, e mov1rruento

a na micta o, pues, con un estallido femenino.

, Durante Ia sublevaci6n aprista de 1935 qu . r mas netamente urbanos . . .. ' . ; Imp 1ca a sectores ce haber sido relevante· y mestizos, Ia parhCII:aCion femenina no pare-til de 1945 en el Vigil d~ ~~~ e; .~~ segundo dia de Ia huelga estudiann.inas, quienes ingresaron all~c~·l . ~ .se suma_ron las ~studia~tes femecmas al aire libre dentro del propio ~ol:tga~o~o(Cvivt:lrles e ~~provisaron co-as 1 oop.ctl.:An.13).

Ya en Ia decada de 1960 las m · . activa en los organismos de a~tod f UJerdes pcampesmas tomaron parte

e ensa e omacocha. En 1966, el Co-

41Los Rfos Profundos es una nov I I , gued~s. Episo?ios como el que relata ~na~~~e:o a mas autobiografica de Arocurndo en difcrentes ocasiones en Ia . p. VII de esa obra, parccen haber de Ayacucho en 1917 y 1922Jo probarfa~~erra sur. A su vez, los acontccimientos


mite de Damas de esa comunidad logr6 ingresar por grupos at local del Congreso Nacional en Lima, donde presion6 con cxito por Ia tibertad de campesinos pomacochanos presos (Castillo op.dt.:An.14). En la ciudad, las vendedoras del mercado constituyeron desde un principio una de las bases mas s61idas del Frente de Defensa. En 1969, ya hemos visto el ingreso de las escolares at movimiento, mas fluido en Ayacucho que en Huanta. A su vez, las madres de familia, campesinas en Huanta y urbanas en Ayacucho, participaron de manera decidida y masiva en ambos lugarcs. Aracelio Castillo incluye una serie de vifietas cpicas sobre esa participaci6n, entre otras:

" .. .Ia valiente actitud de las trabajadoras del mercado de Hua~~nga .. que hasta osaron desarmar a Ia policia en dcfensa de sus hiJas ... " .. .Ia osadfa de Ia anciana que, con su honda, hizo entrar en repliegue en pleno fuego a Ia policfa, cuando aun estaban humeantes las balas asesinas de un nino y de un padre de familia en San Juan Bautista ... " " .. .Ia heroicidad de Ia tambien anciana Lozano Ia primera victima en H uanta, que con gesto ad usto increp6 a los policfas su cond ucta ... " " ... el arrojo hasta Ia muerte de Ia alumna Irene Saavedra ... " " .. .Ia valiente actitud de las senoras que arrcbataron de las manos de Ia. policf~ a los dirigentes campesinos Bendezu [en Huanta] ... " (Castillo ap.at.:147).

Mas alta del valor, queremos destacar dos aspectos. Por un lado, en algunos casos las mujcres llcgan a ocupar ciertas posiciones de liderazgo. Es que en las movilizaciones o gcstas colcctivas, especialmente en sus momentos iniciales o decisivos, se abren espacios para nuevos protagonistas, Ia estructura se vuelve mas porosa y pueden surgir lidercs casi de Ia noche a Ia manana. Asi, en Ayacucho: "Yo dirfa que lideres eran todo el pueblo. Yo diria que como lideres han estado las mujercs, porque elias salian por su cuenta a luchar". (Castillo op. cit.:An.57). Quien asi se expresa es Bernardino, el dirigentc barrial huamanguino entrevistado por Castillo. Pero es en Huanta donde surge una lideresa con nombre propio. Segun Catillo (op.cit:147) cs "Ia sra. Aurora Alvarado ... campesina audaz, dinamica agitadora de masas de incisiva oratoria". Abelardo, dirigcnte campesino, la recuerda como:" ... una de las valientes,la que tom6 entusiasmo en los reclamos de los derechos que tenia e1 campesinado" (Castillo op. dt.:An.56).

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152


Por otro lado un h h ch ' ec o aca 'd o, parece haber sido , CCI o el viernes 20 de . . to de un enfrentanu· el es1ab6n clave que n~>nn't', JUniO en Ayacu-

1 en to pura r~ I Io ese d' 1 , pu ar generalizad E mente estudiantil . I.a e transi-colares y sus mad a. An e_se acontecimiento pa~:. ~na movdizacion po-

res. qui el relato de Bernadino: ICipan muchachas es-

"Bien, el dia 20 yo estaba Sticede que unas chica h _en el mercado central A , estudiantes de las Mer~edabJan ido con pintura en la ndres Vivanco. oculta. Las chicas se d. . ~s, que estaban recibiend ~ano donde las estaban rompiendo 1 h JrJJgJeron a decides que o c ases en forma

a ue ga. . . eso estaba mal, que ~ policia, sabedora d . chJcas, pero otras e todo esto, habia ido hija de una car . entraron al mercado a y c~aparon a varias tambien las cha~cera ~ la otra hija d: un~os chJcas, una de ellas pasos ~e la carnic:r~;.· Eo estaba nada menos ~~;:ende 'molidos', estas nH'Ias, todas las ntonces, al ver que dos . ? tres o cuatro policias y les dl·J· madres corrieron y los t pohCJas chapaban a t eron· ·por - omaron a ron: porque estaban h' . que las llevan a las n.- ,Presos a estos

do las niiias, en que h acJ~~do dcsorden. Que d mas. Ellos contessotros somos pobresc ua dJJeron. Estan redaman~orden estan hacientras, dijeron las mujc:.C no podemos pagar. El gobie o sus _derechos, no-

s, pese a su ignorancia rno esta contra noso-Antes de esto tod , . . cuchillos y se enfre~~~~o se levantaron como cinco . van a nuestras hijas! Bien a los P_Olicfas diciendoles·~UJeres _con sus pero una mujer led.. n, es ahJ que hasta 1 : rpor que las lleson del gobierno. E:ito a otra: entregales sus ar:a;ua~ron sus armas, escape se fueron nces se las entregaron y 1 ;e)or, porque esas

. os os policias casi de Luego las mujeres se h despues de un rato a~ r~gresado a su traba 'o C escapar ya toda 1 , recJbJmos bombazos J . uando de repente por las ventana~ 1~~ c_uat~o puertas del me~a~uando bcorrimos pare: yendoles a esas . VJan. as bombas lacrimo o esta an cerradas y e~taban casi des~';}~r~s mdefensas y los chi~:.~as al mercado, cadJa 20 mas o m an ose. Es ahi que comenz } fs 1 que estaban alli cit.:An.57). enos a las diez de la o_ a ~cha. Eso fue el

manana. (Castillo op. La indign ·-aciOn provocad

rece haber contrib . d . . a por esa brutal dad. Como el m. UI o decisivamente a genera/enganza po1icia1, pa

Ismo Alarcon Tipe 0976·15) IZar la 1ucha en 1a ciu-. reconoce f , ese ue: " ... el


primer dia en que todo el pueblo toma parte en Ia lucha, tambien las mujeres alcanzando piedras, prendiendo fogatas y auxiliando a los heridos y asfixiados". Si Ia que Bernardino acaba de relatar fuera Ia secuencia correcta de los hechos, una vez mas tendriamos a las mujeres actuando como detonantes de un estallido popular de envergadura.

La participaci6n femenina es tal, que suscita una de las primeras reflexiones en las ciencias sociales peruanas sobre el papel de la mujer en los movimientos populares. En efecto, Aracelio Castillo les dedica un subcapftulo de su tesis: 5.3. "Participaci6n de Ia mujer". AUf, entre alabanzas ("hijas de Ia herofna ayacuchana Marfa Parado de Bellido", "jintrepidas!, jpertinaces!, jSolidarias hasta el sacrificio!") y citas de Lenin y Stalin, se reconoce a Ia mujer "como categoria independiente, como fracci6n de clase, como grupo social con caracterfsticas definidas", que tendrfa Ia posibilidad de " ... adquirir autodeterminaci6n hasta ciertas fronteras, alcanzar el estatuto de verdadera categoria ontol6gica" y perfilarse" ... como componente aparte dentro del complejo engranaje de las luchas populares". (Castillo 1972: 145). El autor trata, ademas, de explicar las causas de esa singularidad femenina y esa combatividad "a veces mas alia de Ia de los hombres":

"Una existencia brutal, sintiE~ndola cotidianamente como miseria econ6mica, mas alia de Ia que puede sentir el hombre, en la medida en que en nuestra sociedad es la mujer Ia que esta mas cerca de la administraci6n familiar, de Ia de lograr en general, lo que le posibilita una percepci6n inmediata de Ia inadecuaci6n entre necesidad y recurso, generando en su psiquis una tension, un estado de animo explosivo a su menor detonador ... el materialismo hist6rico denomina a dicha vivencia colectiva como la conciencia social oprimida. A ese elemento ... confluye otro, cual es, el de que la campesina o Ia mujer semi-proletarizada de Ia ciudad, participa activamente en las duras tareas de trabajo, sensibilizandose de que es a los pobres a los que les toea cargar con el mas pesado trabajo social para sostener y sustentar el sistema." (Castillo op.cit.:148-9).

En la percepci6n femenina de Ia realidad, Castillo destaca en primer plano lo que hoy se conoce como "espacio privado". S6lo en segundo termino menciona Ia condici6n de trabajadoras (campesinas, semi-

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J;>roletari?s). Se trata de una posicion bastante avanzada para Ia ~p~ca, aun cuando el auto~, pr~sionero de un esquema partido centrico, .'mite esa toma de conc~enc~a femenina al calificarla de "f<ktica ... ~.m~gen borrosa de s~ mtsena ... instintiva", solo elaborable r el nucleo-fuerza o. partido de Ia clase obrera", unico que puede ~~msfo~ar a las ~UJeres ~n "factor ineludible para el triunfo de Ia revolucwn, como diJera Lerun" (CastiiJo op.cit.:149-50).

, . Castillo reconoce Ia importancia de Ia mujer en su tesis. No es el ~m~o. Paralela~e.nte, otro protagonista del movimiento Ia esta reco"focte~?o ~ ~s1miiando a su manera a su practica politica. Es Ia p~;~~n ro1a , que poco despues de los sucesos de junio conformaria el

ender~ Lurrunoso". Ya a inicios de Ia decada de 1970 los encontramos estudtando, intensivamente el tema a nivel teorico y confor-

pmando poco despues el denominado "Movimiento Femenino Popular" ero esa es otra historia. ·

CAPITULO XI

El actor ausente: los senores

Durante las jomadas de junio, los jovenes huclguistas avanzan sin cncontrar mayor resistencia social. Como si estuvieran solos en eJ campo de batalla, conformado su propio ejercito al cual ningun otro actor social sale a enfrentar. En efecto, muy pocos en Huanta o Ayacucho se declaran en contra del movimiento. Ello dcmucstra, por un lado, e1 grado de legitimidad alcanzado por el dcrecho a Ia educacion secundaria universal y gratuita, instaurado en eJ pals en 1953. Porque ya no se trata de reclamar instruccion para hijos de notables o mestizos urbanos, como en Ia Huanta de los afios 1920-30, sino educacion gratuita para una mayoria urbano-popular y, por lo menos en Huanta, tambien campesina.

1. La oposici6n soterrada

La ausencia de oposici6n revela, por otro lado, lo pronunciado del eclipse sefiorial. Asi, al describir Ia disposici6n de fuerzas sociales durante el movimiento, Aracelio Castillo (1972:110) trata de encajar Ia realidad en Ia ortodoxia e imagina un "frente reaccionario" encabezado por los latifundistas. Pero noes capaz de presentar un solo indicio de participacion tcrrateniente, y en Ia pagina siguiente debe reconocer que Ia clase dominante: "no pudo constituir un grupo que resueltamente sirviera de contenci6n del conflicto ... estaban de rcplicgue, un poco anonadados por lo que pudicra ocurrir y ccli psados de su sucrte".

Tampoco hay organizacion polftica que ose oponerse, entre otras causas porque e1 movimicnto se produce a mcnos de un afio del golpe

(155]

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militar que afecta a los dos partidos mas importantes en Ia rcg10n: Accion Popular, gobemante, y APRA, probable ganador de las elecciones que hubieran debido realizarse en 1969. El general no tiene quien lo apoye.

Pero si bien no existe oposicion explfcita, podemos advertir Ia incomodidad de los sectores conservadores ante un movimiento demasiado joven, plebeyo, campesino (en Huanta) y radical. Esa desazon se expresa principalmente en intentos por morigerar, diluir o desmontar el movimiento. Pero es una lucha defensiva, que no puede decir su nombre. En algunos casos, cierta oposicion se da dentro del propio movimiento:

''YangaJi42, que estudiaba conmigo y era aprista desde esa epoca sf participaba. Pero siempre queriendonos meter miedo: no hagamos esto, lo otro, que nos van a reprimir. Una vez quisimos sacar en una marcha una pancarta de Mariategui, con esa foto que esta en los 7 Ensayos. Y el dijo: entonces sacamos una de Haya. Nosotros dijimos no! Finalmente salimos sin ninguna pancarta". (Od6n).

En Huanta, si bien apristas individuales participan de cierto humor opositor, "a nivel del APRA no hubo declaracion nunca, ni a favor ni en contra" (Fermin). En Ayacucho es Prospero Nunez, director del periodico Paladin, quien va a verbalizar su oposicion, por lo que el Frente de Defensa del Pueblo exige su expulsion de la ciudad durante el mitin del dia 17. Pero Nunez era mas bien populista. La oposicion al movimiento no se expresa entonces dentro de marcos estrictamente partidarios; ella abarca algo tal vez mas amplio pero mas eb~reo, los sectores "tradicionales": "Nunez de Paladin seria el politico tradicional del sector medio ayacuchano, que se enfrenta a la izquierda de Ia universidad. Era dechoque". (Victor).

El tipo de oposicion al movimiento, debil y vacilante, se revela quizas de manera mas cabal en Ia actitud del presidente de las Asociaciones de Padres de Familia de Huanta, "conocido aprista" segun Narracwn. La manana siguiente de iniciada Ia huelga le expresa su

42 Elegido alcalde provincial de Huanta en las elecciones de 1986, asesinado por Sendero Luminoso en 1987.


apoyo, pero esa misma tarde reune una asamblea y se pronuncia en contra ... solo para ser desconocido al dia siguiente por otra asamblea mas numerosa que lo declara traidor (vease: cap.IV). Desplazados de una de su pocas ubicaciones destacadas, los opositores actuan tras bambalinas. En los comunicados de las alumnas y luego de las ex-alumnas del Maria Auxiliadora, por ejemplo:

"La pluma que rcdactaba era del abogado NN1, que siempre est~~o en contra ... Tambicn esta Ia esposa de NN2, y su cui'i.ada. Esa fam1ha es Ia que mangonea el comunicado ... Ahora, los aprista.s. como militantcs no se juntan ... lo que hacen es una defcn~ fam1har. _La esposa de NN3, por ejemplo, era profesora o ya creo d1rectora ... s1, y su hermana tam bien era profesora". (Od6n).

Cabe precisar que el APRA era para entonces el partido ligado a los sectores mas tradicionales y reaccionarios de la region, mientras que Accion Popular sustentaba posiciones reformistas mas avanzadas, especialmente en Huamanga. Del APRA, por el contrario, " ... se dice que fueron incluso delatores, que se juntaron con otros apristas o exapristas para hacer una lista de nombres y denunciar". Esta version, que Odon ha conservado en Ia memoria por veinte anos, parece haberse difundido extensamente por Ia ciudad, tal vez sobredimensionada por el antiaprismo tan extendido entonces. Narrad6n, que por lo demas ve "soplones" por doquier, tambien Ia recoge (cap.N). Pero mas que dilucidar donde termina el antiaprismo y donde comienza la verdad, nos interesa destacar que la oposicion al movimiento es mayormente soterrada y, en todo caso, mas familiar o social, que partidaria. Esto deja a los huelguistas enfrentados directamente a los aparatos tanto administrativos como represivos del Estado.

2. El clero

Y como en un manual, o en un laboratorio, ellado represivo y colonial del Estado encuentra su casi unico aliado en la religion tradicional: "en contra estaban las beatas. En Huanta hay un sector fuerte de beatas que van a misa todos los dias, son muy reaccionarias. Esos sectores estaban en contra". Antes de pensar en "latifundistas" o en "apristas", cuando se le pregunta quienes se oponian al movimiento Odon piensa en "las beatas ".

I,


Esta va a ser una constante en el A h -principios de los 70. Ante el t r;c~c ode los anos 60 e incluso dicionales y el vacfo ideol6g~e roces~, . e os sectores dominantes trala lucha por las causas conse co J' po Ihco, es el clero el que va a dar yor que en otras partes del r:t ':ts, en grado a nuestro parecer madavia los enfrentamientos p s. guno~ en Ayacucho recuerdan tola radio del arzobispado y'\uedse trod~cia~ durante los afios 60 entre perrniso definitivo de funci~n e ~ umversidad, que nunca consiguio las acciones armadas de 1965 ya lmiento ~ acab6 clausurada luego de

· as proceswnes ... :

"Semana Santa era el momento de Ia esquina de Ia univcrsidad ,su venga.nza. Todo era pecado. En los que quieren atacar la tradi~~~a~ ~~ mi~rtfono y hablaban ... de de los que atentan contra Ia fc de ~ns Iana e pue.blo de Ayacucho, ~e. La ~glesia buscaba idcntifi~ar os que h!ln vemdo a aprovccharn~genmdad y la bondad del puebl~~em~nsaJe ~on Ayacucho, con Ia raneos que aprovechandose d h b'yaclul c o ... y atacaba a los fo(Vfctor). e eso a Ian egado a Ia univcrsidad"

Esa presencia eclesial en primer 1 1 , con la fundacion en 1967 del f P .. ano. a ca.nzo su cota mas alta cucho" (vease cap. II). a e Imera Umversidad Catolica de Aya-

Se trata de un clero · · solo por razones ideologic~ay?ntana~ente reaccionario, "feudal'', no cretos. Contando los fundo~ s~no ].or mtereses eco~omicos muy condel Pampas el Cc e !Versos monastenos y las cofradias la iglesia era~in du~~a~~~tique ~r\alecian la economia del obispado, cucho. AI resefiar el conflictom%e ;o os grandes terrate~ientes en Ayacho que revela el grado d ma~ocha~ ~o mencwnamos un he-cuchana con el sistema te~a~~:~:~~~~:~::n~ de ~a igles.ia aya-tomar cuerpo la protesta ca . · uan o com1enza a nombra como administrador ~~SI~a,. el dmonasterio de Santa Clara tension bajo pero por mu oco eti:m acien a a u~ doct~r sacerdote. La el nuevo administrador ~. P~ )ues, segun Ortiz (1968:72), con dinero, al punto que los c~ncr:i~ento a r~nta .en trabajo, especies y . ; parcelas. Ademas el doctor·~ os no teman tie~po de sembrar sus das" (Orti 'b'd) 'c · abu~ba de las muJeres solteras y viu-

z t t · • uando la presion cam · · rio cede al obispado de A h pesma arreoa, el monaste-las que habitaban cien ~acuc o un sec.t~r de las mejores tierras, en taban de desviar la to ~~~ncuenta .farmhas. Tal vez las monjas tra-iglesia pudiera desar~i:lc:~l o co~fl~ban en que la autoridad de la

movirmento. Pero en vez de apaciguar

Los actores socialcs 159

los animos, la cesion los enardeci6. Los campesinos se refi-stieron a la maniobra. Entonces, en las Fiestas Patrias de 1960, el pnpio obispo envio 15 seminaristas, a ordenes de un sacerdote, para qu"! ~Jmaran posesion pacifica de las tierras cedidas. Portando picos y lamtJaS, los novicios comenzaron a trabajar las tierras. Los comuneros les dieron una hora para desalojarlas. Cura y seminaristas, desafiantes, hideron caso omiso del ultimatum. Vencido el plazo, fueron rodeados por las mujeres de la comunidad: picos y lampas volaron por los aires (vcase: Ortiz 1968:63-4; Diaz Martinez 1969:158). Dos meses despues, los campesinos ocupaban todas las tierras de la hacienda y expul-saban al repudiado administrador.

Este contexto ayuda a explicar el papcl de la religion y de la iglesia en el movimiento de 1969. En Huanta, la oposicion ala huelga termina expresando sus argumentos en buena medida en tcrminos religiosos, a traves de la defensa de las monjas del Maria Auxiliadora. En Ayacucho, el pcriodico Paladin cuenta con apoyo explicito de sectores de la iglesia, especialmente dominicos. Ademas, seglin Narraci6n durante el mitin del 17 de junio el clero habria perrnitido que se coloquen ametralladoras y refuerzos policiales en las torres de varias iglesias (Wilber, sin embargo, declara que ese hecho no le consta).

Por cierto, no todo el clero de la region adopta esas posiciones. Cuando los estudiantes del Vigil realizan sus elecciones estudiantiles y luchan contra la disciplina feudal en 1968, Odon recuerda un cura que: "nos ve con buenos ojos ... nos dice: esta bien carajo, tienen que andar con cierto cuidado". En Ayacucho, las Mercedarias muestran una actitud mas flexible ante las presiones de los estudiantes huelguistas. Luego de la masacre, los padres de familia piden al obispado, y logran, que las campanas de las 33 iglesias de Huamanga repiquen durante el entierro de las victimas (El Pueblo, Arequipa 23.6.:1) En esa ocasi6n el obispo oficia en la catedral una misa de requiem ante "una impresionante multitud que se volco a la Plaza de Armas" (Ojo 24.6.:3)43. Pero poco dias despues de la masacre y cuando la ciudad se encontraba todavia ocupada por los sinchis y sobrevolada por aviones y helicopteros, el jefe militar asiste como invitado de honor al banquete de cumpleanos del arzobispo (cap.IV).

43 Sesll!t Narracion la participaci6n de la iglesia en el entierro fue menor: " ... en el atrio de la Catedral afgunos sacerdotes pronunciaron oraciones ... "

(cap. IV).

1:1

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CAPITULO XII

Los sectores medias

En los momentos culminantcs del enfrentamiento, cuando segU.n los esquemas chisicos se alcanzaria el punto maximo de polarizaci6n y desapareceria el centro, precisamente entonces afloraron por primera vez de manera organizada sectores intermedios cuya actuaci6n en todo caso habia sido hasta entonces bloqueda o sobrepasada por los polos del enfrentamiento. Se trata de los profcsionales libcrales agrupados en la filial ayacuchana de la Confcderaci6n Intersectorial de Profesionalcs Universitarios Libcrales (CIPUL), que el dia mismo de la masacre logran pactar una tregua con el coronel jcfe militar de la plaza (cap.IV). Tanto Castillo como Narrad6n los ven como advenedizos y sus recelos son en cierta mcdida legitimos. Porque podria pensarse que quienes se sentian oprimidos por el radicalismo plebcyo del FDP A, aprovechan de su dcscabczamiento en vispcras de la masacrc para tratar de convertirse en intcrlocutorcs a nombre del pueblo ayacuchano. Pero nose trata de.opositores frontales del movimiento:

" .. .la CIPUL, yo me acuerdo perfectamente de eso ... Ahf no habfa tanto problemas de aprismo o belaundismo. Era que todo el mundo estaba asustado. L6gicamente. Porque las bolas eran grandes, una matanza terrible. Y habfa pues insurrecci6n... Entonces sale la CIPUL. No canalizan su negociaci6n via Frente de Defensa tal vez porque ya estaban presos [los dirigentes]. En todo caso, no eran de izquierda pero no eran tampoco de la correlaci6n de AP, PPC. Mas que de derecha, eran gente 'decente', que bien dificil que no creyeran en su palabra de negociaci6n ... Hasta podia haber gente de izquierda, progresistas, pero eran pues el boticario, el ingeniero, la clase media ayacuchana que decia: hay que parar esto. Me acucrdo del propio Efrain Morote [ex rector de la UNSCH] diciendo: hay que hacer algo, hagamos algo para impedir esto". (Victor).

[161]


Si rctrocedcmos en Ia historia regional, resulta que no es Ia primcra vcz que en los momentos mas intensos de enfrentamiento social surgen fuerzas que buscan evitar o detener Ia violencia. Durante el m~ vimiento de La Mar en 1923, cuando:

" .. .l~s ~ndios ~n numcro de 3 mil se dirigicron a Ia capital de Ia pro':J~Cia ... s~h~;on a su encuentro las senoras de San Miguel con crucJfiJOS y pidJCndoles no fucscn a hacer nada contra los habitantes". (Castillo 1972:An.6).

Anos ~as ta;,~e, durante Ia sublevaci6n aprista de 1934, "un grupo de comerc1antes mtercede para que los guardias se rindan ante los subleva~os y eviten: "el sacrificio de sus pocos hombres y mayor derramamiento de sangre". Esos mismos "comerciantes extranjeros" (Ishikawa, Copello, Chiarella) garantizan Ia seguridad del prefecto y demas autoridades presas (Castillo op.cit.:An.11).

La diferencia es que en este caso ya no son pcrsonajes "marginales" (senoras) o "externos" (extranjeros), sino un sector social, las nuevas capas medias, que nunca tuvieron una clara oportunidad de ten tar I~ ~egemonia en Ayacucho. Ello porque en Ia dccada de 1960, que debiO ver su despegue, fueron nipidamente rebasadas por los sectores populares y Ia izquierda, que contaron con un factor de peso desmesurado, que inclin6 definitivamente Ia balanza a su favor: Ia universidad.

Estos sectores medios se identificaron en buena medida con Acci6n Popular (AP), que gan6 las elecciones municipales de 1963 y 1966 en Ayacucho y que se ubicaba por entonces bastante hacia Ia izquierda del espcctro politico. Asi, cuando el Primer Ministro conservador Pedro Beltran visita Ayacucho en 1961, se organiza un mitin de repudio en el cual, junto a los j6venes del FER: "estan los dirigentes de AP" (Ramos y Loli 1976:34). Y luego del golpe de estado de julio de 1962: "NN, que era de Acci6n Popular, nos decia: 'el Arquitecto [Belaunde] s~ esta levantando en Arequipa, tomen ustedes Ia radio'. Porque habia entre el PC yAP un cierto entendimiento ... "(Victor). Como otros f~ristas, Victor era militante de Ia juventud del PCP, que en esos hempos no estaba todavia dividida. El dirigente populista los aborda porque, efectivamente, entre el PCP yAP habia una cierta cerca-

Los actorcs socialcs 163

nia que se iba a plasmar poco dcspues en d apoyo del PCP a Ia ~lianza de Acci6n Popular con Ia Democracia Cristiana en las ~lec~~ones generales 1963. Luego en 1964, durante d congreso de conshtucw~ de Ia Federaci6n de Barrios: "mientras el APRA presenta una achtud 'desesperada' para controlar Ia Federaci6n, Ac:i~~ Popular, ~o lo h · 1 " Eso pcrmite: "el triunfo de Ia posiciOn democrahca y ace Igua ... . .

7)44

su control y hegemon fa en Ia direcci6n" (Ramos y Loh 1976:4 ·

EI distanciamiento entre AP y Ia izquierda ayacuchana va a iniciarse a raiz de Ia formaci6n del Frente de Defensa del Pueb~o. <??mo Io reconocen francamente Ramos y Loli (op.cit.:55), Ia constituoon del FOP A: "como en el caso de Ia Federaci6n de Barrios, surge por iniciativa de personas demoliberales, pcro sin mayor ex~ to, pore~ contrario, son desplazados". Sucede que hacia 1966 se hab.Ian agudizado los problemas en el nuevo Hospital General, de Ia o_udad. Un belaundista, Pr6spcro Nunez, director de Paladzn y presidente de una tradicional insti tuci6n ayacuchana, Ia "Sociedad de Obreros . Y Artesanos 9 de Diciembre", decide convocar d~sde ese car~o al conJunto de instituciones de Ayacucho para reorgamzar d hosp1ta~ ,Y confo~ar tal vez un Co mite de Defensa de Ayacucho .. La Federa~~on de Barnas decide responder a Ia convocatoria y en ag1tada reumon le voltea Ia correlaci6n al director de Paladin. Desde e~tonccs, e~ _ell~ 1~ ~ue orienta Ia constituci6n del frente (y no de un simple comite). P~act~~amente se habla boicoteado e1 plan de Ia reacci6n para 1? conshtucwn y control del organismo", concluyen Ramos y Loh (op.at.:57). Los delegados de Ia FBA contaban a su favor con un nue~o p~~blema que ~on~ citaba una atcnci6n mas amplia que Ia reorgamzacwn del hospital. el de las rentas de Ia universidad.

Alii se gesta posiblemente Ia animadversion de Pr6spero Nun~z al Frente de Defensa, que lo lleva a convertirse en "delator" y ~an.a durante el movimiento de 1969. Pero Nunez no estaba ~ntre los pnnopales Jideres populistas ayacuchanos. En toda u~a. pn~era etapa, el FDPA sigui6 contando, como dijimos, con Ia parhopacwn de fuerzas "demoliberales" y sectores medias, cercanos a AP. De acuerdo a Ra-

44Cuando cstos autorcs hablan de Ia "posicion dcmocratica" se rcficrcn invariablemcnte a Ia "fracci6n roja".

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mos y Loli (op.dt.:61), Ia composicion inicial: "fue disgregandose por Ia falta de una lucha que favorezca a las cuatro clases que componen e~ pueblo ... ". Este hecho, "grave pero explicable" segun ellos, se debena a que: "Ia plataforma del Frente ... se circunscribia solo a algunos secto~es de l~s rna~~, y se soslayaba a otros". Pero esa no parece haber s1do razon suftctente porque Ia plataforma tenia un indiscutible pun to consensual: Ia defensa de Ia universidad.

En realidad, Ia ruptura parece haberse ahondado definitivamente cuando en 1967 el FPDA decidio auspiciar una lista en las elecciones municipales: el Movimiento Popular Ayacuchano. No estan ~laros los prop6sitos del frente, y de Ia "fraccion roja" que influia en el, ~ara presentarse. a las elecciones. Pero, de facto, Io que hacen es parhdanzar el gremiO, poniendo en peligro su caracter de frente unico. En efecto, Ia nueva lista debia recolectar firmas para inscribirse y, de esa forma, entro en conflicto con AP, porque de los partidos legalmente re~onocidos, ~r~n los populistas los mas propensos a firmar por los candtdatos ausp1c1ados por el frente. Finalmente, el Movimiento Popular Ayacuchano obtuvo una regular votacion que Ie permitio elegir do~ concejale:, pero oc~po el tercer Iugar detras de AP y el APRA, es dectr, no llego a traduor cabalmente su influencia social en adhesion politica. Lo que es mas grave, al romper el caracter de frente unico amplio del FOP A, acelero el alejamiento de sec to res medios independientes o vinculados a Accion Popular. Ramos y Loli Io en;ienden exactamente al reves y celebran el estrechamiento del Frente:

"~stas elec~i~~es trajer~n cor,no consecuenda Ia polarizaci6n o, mejor d1cho, el In!CIO del aislamiento de las posiciones demoliberales porque Ia campai\a implicaba lucha y deslinde ... " '

"Lo positivo de Ia participaci6n fue que sirvi6 de tribuna de desenmascaramiento, movilizaci6n y politizaci6n de sectores populares. P~r otra parte, (y e~to ~s incontrovertible) comienza el resquebraja~ruento ~e las orgamzac10nes controladas por los demoliberales y su mfluenc1a en el seno del Frente. Este deterioro se manifiesta, fundamentalmente, en el autoaislamiento gradual y, mas tarde, en el retiro ~el seno de Ia Federaci6n de Barrios, de las mencionadas organizaciones controladas porIa reacci6n".(op.cit.:68-70).


Las repercusiones de ese alejamiento se iban a no.tar recien en Ia ~iguiente decada porque, en estos tiempos, el frente vtve sus horas mas gloriosas.

Por eso en 1969los sectores medios aparecen por fuera de un Frente de Defensa mucho mas estrictamente popular. Pero, cuando deciden actuar, lo hacen tambien por fuera de cualquier marco partidario, escudados en otro organismo gremial. La vigencia de Ia CIPUL, sin embargo, fue efimera. Luego de pactar Ia tregua, pidio que los muertos fueran velados en la municipalidad, pero de todos modos se velaron en el local del Frente de Defensa. Incluso con su dirigencia en prision el FDPA conservaba su legitimidad al tope. Poco despues, segun el enviado especial de Expreso (24.6.:3): "La CIPUL... ceso en sus funciones al no poder controlar las actividades de los dirigente~ ~el F~~nte de Defensa del Pueblo, mas radicales, que encabezan el rnoV!rmento .

Reconociendo el contenido centrista, algunos dirian "oportunista" de Ia actuacion de la CIPUL, no deja de ser necesario resaltar un ra;go de la cultura politica de quienes han analizado es.te m?;i~iento; para ellos la polarizacion en blanco y negro es la sttuaoon Ideal y, por tanto, cualquier posicion intermedia resulta incomoda y cualquier negociacion negativa, o sirve en el mejor de los casos para, ~ue las masas aprendan sobre su inutilidad. Esto resulta muy mhdo cuando Ramos y Loli incluyen a AP, por entonces reformista, como parte de "la reaccion". La misma actitud se advierte en Ia evaluacion que hace Sendero Luminoso del movimiento ( vease: cap .XIV). Semejante vision la com parte as~mis~o Aracel.io. Ca~tillo, para ~1, cual incluso la presencia de funcwnanos del mm1steno de Educaoon en los dias previos tt la masacre resultaba condenable, pues trataban de cumplir " ... el papel de 'conciliador', 'negociador', cuando en verdad su rol era el de 'bombero' para apagar Ia 'chispa' que ya amenazaba a extenderse a la 'pradera'." (Castillo op.cit.:110) La aparicion d~ la CIPUL es para el parte de: " .. .Ia accion alienante de Ia otras vertientes ideologicas ... amamantadas en la clase dominante", que aparecen "para complicar Ia cosa", produciendo '1os mas complicados enmarai'iamientos ideologicos" (Castillo op.cit.:152, 155).

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Recicn en 1976, esos mismos sectores medios, reforzados por el crecimiento del Estado en la zona durante el gobiemo militar, encabezaran la lucha por convertir a Ayacucho en cabeza de region, dentro de un proceso de regionalizaci6n que nunca lleg6 a hacerse realidad. Entonces desplazaron, por primera y unica vez a un Frente de Defensa por esos tiempo ya en franca decadencia.

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CUARTA PARTE

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El que de lejos manda: P.C. del P. Sendero Luminoso

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CAPITULO XIII

Un nuevo actor politico

1. Los inicios de la izquierda ayacuchana

Desde por lo menos 1936 existia en Huanta un comite local del Partido Comunista Peruano45, formado sobre la base del grupo de liberales radicales que en las primeras decadas del siglo encabezara don Manuel Urbina (Coronel1983:234). Durante largo tiempo, esa izquierda primigenia, que tenia presencia mas o menos importante en lasescasas coyunturas electorales, fue proporcionalmente mas numcrosa en Huanta que en Huamanga. Su mayor dcmostraci6n de fuerzas tuvo Iugar durante la apcrtura democratica de 1945, cuando apoy6 como candidato a diputado por la provincia al Dr. Oswaldo N. Regal, primer director del "Gonzalez Vigil" (1933-37) (Ruiz 1983:58). Por esos afios, Huanta se convirti6 en la sede del Comite Regional ayacuchano del PCP (Castillo 1972:41).

La reapertura de Ia universidad en 1959 trastoc6 los pesos relativos dentro de la izquierda regional, en detrimentd de Huanta. El predominio de Huamanga se consolida cuando en 1963 Abimael Guzman llega a esa base y constituye la "fracci6n roja" dentro del PCP, tensionado desde principos de esa decada por las repercusiones de la polemica chino-sovietica. En enero de 1964, luego de su IV Conferencia

45 Fundado el7 de octubre de 1928 como Partido Socialista por Jose Carlos Mariategui, pocos dias antes de su fallecimiento en 1930 el partido asumi6 el nombre de Comunista, reflejando asi su subordinaci6n a la linea de la III Internacional, de la cual Mariategui habia discrepado significativamente (vease, entre otros, Flores Galindo 1979). Desde entonces y basta principios de la decada de 1980, las vicisitudes del movimiento comunista internacional repercutieron fucrtemente en el PCP y sus retofios.

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Nacional, el PCP se escinde en una faccion prosovietica y otra prochina o maoista, que desde entonces van a ser distinguidas por los nombr.cs de sus respectivos periodicos: Unidad y Bandera Raja. En este ultimo grupo se qucda poco mas de Ia mitad de Ia militancia y practicamente todo el trabajo campesino. Peru es uno de los pocos paises de America Latina donde succde algo semejante.

Noes nuestro proposito hacer una historia detallada del PC ayacuchano. Bastenos seflalar que el Comite Regional (CR) "Jose Carlos Mariategui" se alfnea con Bandera Roja, que en noviembre de 1965 celebra su V Conferencia Nacional, hito importante en Ia configuracion del maoismo en el Peru46. Poco despues, Guzman sale de Ia base de Ayacucho. Posiblemente es entonces que viaja a Ia Republica Popular China47. No podia dejar de sentirse satisfecho. Bajo su direccion, el CR habia logrado hegemonia en el Frente Estudiantil Revolucionario (FER)· y en Ia Federacion Universitaria (FUSCH), habia impulsado Ia creacion de Ia Federacion de Barrios y del Frente de Dcfensa del Pueblo. Pero cuando regresa en 1968, encuentra su rei no en tanto desorden como Ulises cuando retorno a Ithaca: Bandera Roja estaba apunto de estallar.

2. ''Liquidadores" vs. "oportunistas"

El secretario general del PCP-BR era el abogado Satumino Paredes, asesor legal de organizaciones campesinas, que habia jugado un papel importante en Ia fundacion de Ia CCP en 1947. Por su trayectoria,

46 Es allf que se caracteriza a! pais como semifeudal y semicolonial, en tcrminos muy similares a los que habia usado Mao Zedong para tipificar a China en la dccada de 1930 (vcase: Mao 1939). Yes allf donde se deslinda con !a tesis del transito padfico a! socialismo, que por entonces enarbolaban el Partido Comunista de Ia Union Sovictica y sus aliados, incluyendo a! PCP Unidad. BR, por el contrario, reafirma !a necesidad de Ia violencia revolucionaria para !a toma del poder, !a cual, en paises semifeudales y semicoloniales asumiria la forma de "guerra popular prolongada del campo a Ia ciudad". Si bien no resulto elegido secretario general, diversos testimonios coinciden en afirmar que fue Abimael Guzman quien sistematizo el discurso aprobado en Ia V Conferencia.

47 Sobre Ia creacion de !a "fraccion roja" vcase: PCP (1988a:V). Sobre su viaje a China, Guzman se explaya en: Guzman (1988:46).

P.C. del P. Sendcro Luminoso 171

era previsible que fuera colocado a Ia cabcza de Ia fraccion maofsta, que otorgaba al campesinado un papel crucial en Ia revolucion. Pero de Ia ruptura con los prosovieticos, Paredes, una figura carente en absoluto de lustre, resulto rapidamente rebasado por el crecimiento aluvional del maoismo, especialmente entre Ia juventud universitaria del pais. Fue precisamente el Buro de Ia Juventud Comunista de BR, ei que inicio Ia lucha intema contra Paredes. Un sector de los jovenes, que conformarian poco despues el P.C. del P. Patria Roja, le pidieron a Guzman que los encabezara, pero ¢1 no acepto. Tal vez eran demasiado heterodoxos para su gusto. Tal vez excesivamente independientes, un nucleo demasiado denso y homogeneo como para ser controlado facilmente: podia terminar convertido en una figura decorativa carente de poder. Tal vez sentia que el apoyo juvenil no era unanime, pues tambien se levantaban voces en su contra: jcomo un profesor universitario podia ser el responsable de Ia Comision Nacional Militar del Partido!48. Scgun algunos, Ia negativa obcdecio a otros calculos: Guzman concluyo que, dada su mayor capacidad ideoIogica y politica, quedandose con Paredes podfa terminar absorbiendolo. Miguel Gutierrez, por su parte, presenta otra version de esos mismos acontecimientos, que parcda rccoger cl punto de vista de Guzman:

"Parte de !a Juventud Comunista ... le plantea a Abimael Guzman que comande un golpe interno contra Saturnino Paredes o bien formar otro partido. Guzman los escucha y los encuentra influidos por Ia teorfa del "foquismo" y las ideas de Regis Debray, pero sobre todo percibe sus imposturas, mas las dcformaciones del radicalismo verbal de Ia pequefia burguesia. No, todavia no es tiempo de enfrentar ideologica y polfticamente a Saturnino Paredes y a su clan de mercenarios ... primero, entonces, habia que hacer un deslinde radical con Ia juventud que venia actuando polfticamente en forma independiente" .(1988:258-9).

48 La ubicacion de Abimael Guzman a la cabeza del "trabajo especial" del partido es mencionada en PCP (1988a:V). La fraccion tenia ademas influencia en Ia comision de Agitacion y Propaganda, lo que le permitia acceso a! periodico oficial, Bandera Raja. La version senderista de estos sucesos aparece muy suscintamente en PCP (ibid.).


Sin embargo, una vez que Patria Roja (PR) se escinde de BR en 1968 y Satumino y Abimael quedan solos en primer plano para Ia confrontacion final, Paredes tira el tablero. Conciente de su fortaleza inmediata pero tambien de su debilidad en ellargo plazo, sa be que no puede dar Ia lucha respetando Ia legalidad partidaria y comienza a "cerrarle el partido" a Guzman quien, por el contrario, sabedor de su debilidad en el corto plazo y de su fuerza potencial, trata de evitar Ia ruptura, respetando Ia institucionalidad de BR y reconociendo a Paredes como secretario general. Pero pagado ya el costo de Ia escision de Patria Roja, a Paredes le resultaba imposible aceptar ser devorado lentamente por Guzman. Por eso opta por una tactica rupturista, "liquidadora" segun sus oponentes a los que Satumino acusa por su parte de "oportunistas" y "ocultistas".

Es indudable que Ia ausencia de Guzman en los inicios del enfrentamiento facilito el exito de Paredes, quien logro imponer su tcktica con relativa rapidez de modo que, salvo Ayacucho, el costo inmediato de Ia nueva division consumada entre fines de 1969 y febrero de 1970, no le resulto muy alto. Pero para alcanzar su pfrrica victoria, tuvo que desencadenar una verdadera "guerra sucia". Asf, violando flagrantemente las tradiciones de los partidos clandestinos, los partidarios de Paredes revelaron el "nombre de guerra" de Guzman. Miguel Gutierrez se refiere asf a ese episodio:

"Ante Ia carencia de ideas y Ia orfandad ideologica-polftica de Paredes y sus hombres deciden estos dar un golpe de mano saqueando toda Ia infraestructura con que contaba el partido, mientras pintan las paredes de Ia ciudad de Huamanga seil.alando Ia militancia partidaria (con sus respectivos seudonimos) de Guzman y otros que conformaban Ia izquierda del PCP, acci6n que constituyo una incalificable delacion"49. (ibid)

49 El viejo seudonimo de Abimael Guzman no solo aparece en los muros de Ayacucho sino en un documento oficial de los paredistas, cuando estos deciden:

"Expulsar de las filas del partido a los representantes de la linea oportunista liquidacionista de "izquierda", Alvaro y Sergio y sus secuaces ... apellidados respectivamente Abimael Guzman y NN por TRAICION A LA LINEA PROLETARIA y desercion de las filas del partido" (en: Rojas 1988:348).

, { P.C. del P. Sendero Luminoso 173

La batalla final de esa guerra tuvo Iugar en pleno tfmitorio de Ia 'fraccion roja", durante el congreso de Ia Federacion ~Xpartamental de Comunidades y Campesinos de Ayacucho (FEDCCA),.,que se celebro en Ayacucho en diciembre de 1969. AUf, atrincherada,en su unica base, Ia Federacion Provincial de Campesinos de Huamaaga, Ia fraccion da Ia lucha contra los paredistas, pero resulta derrotada aun cuando contaba con el apoyo del Frente de Defensa. El congreso acuerda: "se declare como Zona de Reforma Agraria al Departamento de Ayacucho, especialmente a las provincias de Huamanga, Cangallo, La Mar y Huanta" (Ramos y Loli 1979:100-1). jCapitulacion!, exclaman los partidarios de Guzman, pero la FEDCCA queda en manos de Paredes, al cual, en verdad, no le sirvio de mucho.

Sellada su derrota en BR, Guzman se vuelca a construir una nueva alternativa maofsta: Sendero LuminosoSO. Asf lo hace constar Miguel Gutierrez.

"Despues de Ia expulsion de Paredes, y luego de dos encarcelamientos, Abimael Guzman, con el Partido muy mermado y sin recursos, empezaria el arduo trabajo desde las bases mismas en pro de Ia Reconstitucion del Partido" (1988:260).

El costo que tuvo que pagar fue verse reducido, durante buena parte de la decada de 1970, a ser cabeza de una fuerza politica regional, con presencia importante solo en Ayacucho y con apenas algunos nucleos mfnimos en Lima y otros pocos lugares. La dimension de su derrota hacia 1970 realza los avances que inicia SL una decada despues.

El movimiento por Ia gratuidad de la ensefianza tuvo Iugar en los momentos culminantes del enfrentamiento entre Guzman y Paredes.

50 Si bien es a partir de entonces que se ira conformando el perfil definitivo del partido que hoy conocemos como PCP Sendero Luminoso, es necesario precisar que todas las organizaciones que toman el nombre de PCP reivindican ser el partido fundado por Mariategui en 1928. En mayor o menor medida, todas tienen parte de raz6n. SL reivindica tambien ese origen y esa historia. Ai\adamos que este partido no llega a ser conocido por el nombre de su peri6dico oficial, que para mayor confusion se denomina tambien Bandera Roja, sino por ellema de la fracci6n del Frente Estudiantil Revolucionario ("Por el sendero luminoso de Mariategui"), sobre la cual tenian influencia.


Ubicarlo en ese contexto permite atar muchos cabos hasta este momento sueltos en nuestro relato. Explica, por ejemplo, la soledad inicial de los j6venes huantinos y el retraso de sus pares huamanguinos en plegarse a la lucha.

3. Los j6venes huantinos y el PCP

En los ultimos aflos de la dccada de 1960 y hacia principios de lade 1970 se constituy6 en San Cristobal un nucleo de estudiantes huantinos muy destacado acadcmica y politicamente. Varios de ellos fueron militantes o estuvieron cercanos al PCP-BR y durante la lucha interna que nos ocupa, si bien nose alinearon definitivamente con Paredes, estuvieron en contra de la direcci6n regional con sede en Ayacucho. lEn que medida esa oposici6n expresaba antiguas rivalidades entre las dos provincias? De primera intenci6n, esa posibilidad es negada por Fermin, qui en define asi las bases de su discrepancia:

"Nos choca un poco el verticalismo, y luego Ia plcitesfa a Guzman. No compartimos ese criterio, exigimos un nivel de participaci6n mayor en el debate de documentos programaticos y en plena lucha interna pedimos que baje gente del 'Tupac', que venga gente de 'Estrella', para informarnos del real nivcl del debateS I.

Segun el mismo Fermin en la base de esa actitud estarian un cierto nivel de trabajo campesino, un cierto nivel te6rico de algunos de los j6venes, lo que les da "una cierta confianza, un poco mayor que la de nuestros compafleros de Huamanga, que aparedan con una unica experiencia previa: la del Comite Regional". Todo esto es cierto. Sin embargo, Wilber admite que los dirigentes maximos del Comitc Regional: "nos ironizan, nos dicen: Uds. son marxistas, leninistas maoistas ... pero huantinos. Como diciendo que no habian puntos te6ricos

51 En realidad, hacia 1969 Bandera Roja estalla. Entre ella y Sendero Luminoso quedan grupos menorcs: el Comite Regional "Tupac Amaru" en el Cusco, Ia Union de Cfrculos Marxistas-Leninistas, mas conocida como Comite Regional "Estrella Roja" en Lima y, como veremos, el propio nuclco huantino. Durante Ia decada de 1970 ellos pugnan por reconstruir el partido maofsta, o al menos, por hegemonizar el espacio "antifascista" que todos ellos ocupaban (asi denominado porque caracterizaban al gobierno militar como fascista).

P.C. del P. Sendero Luminoso 175

programaticos para una separaci6n". Mas luego Wilber aflade: "pero discrepabamos de un tipo de practica, que es tambicn una fonna de vida partidaria. AI finalla practica define tambien a las personas".

Lo cierto es que, en ausencia de Guzman, los universitarios huantinos encontraron apoyo para reforzar sus pretensiones de independencia en un catedratico:

"Aracelio Castillo era militante de Bandera Roja. Llega a Ayacucho cuando Guzman no esta [1966). Se suponia que el era el ide6logo, el que lo venia a rcemplazar. Pero las diferencias eran notorias. Aracelio era mas apagado. Pero era mas humano en ciertas cosas. Guzman era mas profcsor de las alturas. En cainbio Aracelio se meti6 a ser un profesor mas comun.

El se alinca con los huantinos, que aparte del entorno de Guzman eran el unico sector mas o menos intclectual que habia dentro del mundo de BR. .. Aracclio tenfa una gran cantidad de libros, gran cantidad. Era cl intclcctual de BR, era piurano ... "(Victor).

En 1968, a travcs del FER y venciendo ciertas reticencias de la direcci6n regional, los huantinos acceden a la presidencia de la FUSCH en la persona de su mas destacado representante: Jose Coronel. La presencia en la FUSCH los cohesiona como nucleo, les permite expandir su influencia entre los estudiantes secundarios de su ciudad natal y los lleva a cometer un pecado mortal al quebrantar uno de los mandamientos capitales del marxismo-leninismo. En efecto, los huantinos habian formado: "un nivd de organizaci6n que intent6 ser partidario pero no fue reconocido por Guzman y su grupo". (Fermin). lPor que? AI principia Fermin insiste en la "actitud mas cuestionadora, mas dinamica, mas aut6noma ... " de los huantinos y en el autoritarismo de Ia direcci6n region.1l. Mas luego debe reconocer que el nucleo huantino" "se autoconstitt1yo en comite local, en contradicci6n a todos los procedimientos ... y hu·go inform6, porque si lo constituian ellos, lo constituian a su gusto".

Todo el que sepa que <·n los partidos marxistas-leninistas el militante se somete al organi~mo, los organismos inferiores a los superiores y todo el partido al wmite central, comprendera la magnitud de la transgresi6n, s6lo exrlicable en el contexto de aguda lucha intema


que resquebraja las estructuras organicas de BR. Segu' n Ferrru'n . d d . I , ,esa m .epen enaa ~s. resulto beneficiosa: "Por ese mismo hecho de verse obhgados ~ ~~c1d1r cosa~·:·, el nucleo. llego a tener una capacidad mayor de anahs1s, de deoswn, que s1 hubiera sido simplemente una correa de transmision como querian ellos".

Pe~o, como veremos, esa misma independencia termino siendo en el med1ano plazo Ia debilidad del grupo huantino, que adopto el nombre de Corrute Local "Lenin".

4. La lucha intema en BR y el movimiento estudiantil en Huamanga

La agu~a lucha interna en BR explica tambien Ia demora de los secundanos hu.a~nguinos en plegarse al movimiento. En efecto, Ia h.~elga. e.~tudianhl no constitufa Ia primera priori dad para Ia "fraccwn ~OJa , pues Paredes habfa desatado una ofensiva nacional contra ella. ~I retorno d; Alvaro52 a Ia base de Huamanga genero recelo en Satummo. El sabta que le tenfan pleitesfa allf" (Fermin) A Guzman: . su vez

"~staba desesperado con el intento de liquidarlo que tenfa Saturnmo, cuando recien hacfa menos de un ano que habfa regrcsado a Ayacu~ho. Estaba ~~ otra. dinamica, peleando con gente que lo apoyaba ~c~ en el Com1~.e Regional de Lima, buscando neutralizar al Comite Tupac Amaru del Cusco, al de Arequipa, Cajamarca. Lo de [la h~elga en] Huanta era en la escala quinta, sexta de su intcres lno? N1 lo pcnsaba. En todo caso una lucha reivindicativa mas ... no estaba en su programa ... no le pone fuerza ... ninguna fuerza" (Fermfn).

.Por eso ~~ Ayacucho los movimientos iniciales fueron muy re~u~tdos. Recten cuando Ia polida ataca Ia manifestacion del 13 de JUnto, las bases barriales se movilizan y se dirigen en masa a Ia Plaza de Armas:

". : ·Y lo llevan en vilo a Ia dirigencia del Frente de Defensa. Aun ah1, Ia orden de Alvaro era detener eso. Maximo C:irdenas senal6

52 Se refiere a! antiguo seud6nimo del hoy "Presidente Gonzalo" (vease· 00~~. .


que se debfa cumplir las etapas del tramite del memorial a la prefectura y al ministerio. Y cuando planteamos lo contrario, se nos acus6 de provocadores. Se nos impidi6 hablar en esa reunion con el prefecto. Recien ahi estaba el celo de ellos por controlar el megafono, por controlar la marcha ... Querfan apropiarse de todo lno?, dar las 6rdenes de quien no hablaba, quien si hablaba. Sin embargo no pudieron, en Ia manifestaci6n misma sacamos megafonos paralelos ... " (Wilber).

Y asf, ese dfa presenciamos Ia hoy insolita figura de SL jugando el papel de ala moderada y legalista, tal como se desprende de Ia propia version de Ramos y Loli (1979:85-6), identificados con Ia lfnea que imprimia Ia direccion del co mite regional:

"En Ia propia movilizaci6n [del 13] hay gentes que cometen actos vandalicos como apedrear las casas comerciales, el Hotel de Turistas. Esto no era, ni mucho menos, una forma correcta de lucha ... y con mayor razon si esta se encontraba en sus inicios, puesto que apuntaban a haccrla 'abortar'. El fondo de este fcnomeno lo podemos encontrar en la lucha interna que estaba desarrollandose en el scno del PCP, recrudecida y manifcstada en las luchas populares: una posicion planteaba madurar las condiciones y gcneralizar la lucha a nivel regional y nacional para lo que, por cierto, existian ya condiciones optimas; mientras que la otra posicion cambiaba las orientaciones aceptadas en la asamblea del Frente de Defcnsa, tratando de dirigirlo en bencficio de su propia facci6n, llevando a las masas al enfrentamiento con las fuerzas policiales, lo que conducfa nccesariamente a propiciar una represion reaccionaria, que materialmente, 'descabezaria' a! movimiento ... "53,

Aun despues del gigantcsco mitin del dia 17 y los graves incidentes en el mercado central yen toda Ia ciudad de Ayacucho el viemes 20, Ia direccion regional, ensimismada en sus problemas intemos, parece haber seguido subestimando Ia magnitud y Ia potencialidad del movimiento y, por tanto, el pcligro de una represion general. De otra forma no se entiende que, Ia rnadrugada siguiente, cayeran detenidos: " ... saliendo precisamente de una reunion partidaria" (Victor).

53 Segun Wilber, los apedreamientos no fueron instigados por los opositores a la aireccion regional del PCP. Se produjeron porque Ia gente: "espontaneamente comenzo a reaccionar contra Ia agrcsividad de los sinchis, cosa inedita en A yacucho: apalear alguna senorita, a! gun estudiante".

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Desde el otro lado de Ia trinchera de lucha intema, Aracelio Castillo vive su hora de triunfo. Tres afios mas tarde, nos ofrece su version escrita sobre las:" ... dos corrientes venidas de un mismo puquial [que] se disputaron Ia direcciondel movimiento. "Segun el, hay algo que no admite replica: " .. .Ia patemidad de Ia iniciativa le correspondio al grupo de Huanta" (Castillo 1972:152-3). Desde el flanco izquierdo, descarga sus mas pesadas baterias contra el grupo de Ayacucho54 y concluye con un conjunto de criticas que reproducimos porque apuntan contra una caracteristica que, con avances y retrocesos, fue acentuandose en SL durante los afios 70, hasta perfilar Ia organizacion que hoy conocemos. Nos referimos al "ocultismo":

"El pueblo ... censuro ... a los 'economicistas' que prefieren el 'ocultismo y secretismo' sin arriesgar Ia politizacion de las masas y su movilizacion; reprocho, asimismo, a los que rehuyen el trabajo legal, el trabajo de masas ... con el argumento de Ia 'clandestinizacion', no de la 'fuerza-nucleo' [partido] que esto es logico, sino de los organismos populares de caracter reivindicativo."(Castillo op.cit.:156-7)55.

La redada del 21 de junio prob6 que, en efecto, a Ia "fraccion roja" el movimiento le estallo en las manos como un petardo, que no lo habia planificado ni logro dirigirlo cabalmente. Sin embargo, aunque remoloneando, participo en cl y sus miembros terminaron sufriendo pri-

54 Ellos, "contra lo que ensefiaba Lenin", habrian demostrado: " .. .falta de audacia ... ausencia de iniciativa". Ello no obstante que: " ... el pueblo reventaba en calera por los atropellos policiales ... revcrtfa en un odio indescriptible". Esa falta de reflejos los habrfa llevado a: "no preveer las mfnimas precauciones de seguridad de ciertos diripentes", lo cual quedo evidenciado con: "la ingenua captura de muchos de ellos'. (Castillo op.cit.:154).

55 En el Nll 44 de la revista Mtirgenes, Gustavo Benavides (1988:21-54) escribe un articulo titulado "Poder polftico y religion en el Peru". En dicho articulo se cita un texto de David P. Werlich (1984:78-82, 90), quien comete el gravfsimo error decreer que:" ... en 1970 Abimael Guzman fue expulsado del grupo Bandera Roja, acusado de 'ocultismo', es decir, de usar costumbres locaTes y tradiciones mesianicas para lograr apoyo entre los campesinos" (Benavides op.cit.:51). En su busqueda de "componentes milenaristas" en Sendero Luminoso, Benavides cita como corrccto el dato absolutamente erronco de Werlich. Ambos no toman en cventa que, en la tradicion marxista-leninista, al termino "ocultismo" se refiere a la negativa o incapacidad del partido para realizar trabajo abierto o legal. Ese era el sentido de las criticas que se le hacfan por entonces al grupo de Guzman.


sion o enfrentandose en las calles contra las fuerzas represivas. Cabe entonces preguntarse si, a pesar de lo que afirman sus adversarios, SL extrajo ensefianzas del movimiento; si asi fue cuales fueron; y si los sucesos de junio alteraron Ia correlacion politica de fuerzas dentro de la izquierda en la region. A responder estas preguntas dedicaremos los siguientes capitulos.

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CAPITULO XIV

Las razones de SL

l,Extrajo Sendero Luminoso ensei\anzas del movimiento de 1969? Wilber nolo cree:

"lAlvaro asimila esa lecci6n? Dudo, dudo. 51, se impresion6, asisti6 a algunas de las manifestaciones, pero quien observaba era su esposa [Augusta de Guzman], cada sesi6n, cada asamblea. Alvaro fue a una que otra sesi6n del Frente de Defensa, pero ya era desde ese momento su afici6n, su actitud, la clandestinidad y la clandestinizaci6n de las organizaciones populares, lo que nos parecla absurdo".

Castillo, por su parte, se queja de Ia forma oportunista como SL se aduefia del movimiento: " ... cuan agiles y trepadores al carril popular se comportaron"(1972:153). Cita como ejemplo de esta apropiacion postfactum dos publicaciones: Allpanchikrayku NV. 2 y Bandera RojaN2 42.

Tal vez por subjetivismo o por Ia propia opacidad de una situaciOh sumamente compleja, las apreciaciones de ambos resultan insuficientes. Por un lado, SL si realiza un balance inmediato de Ia experiencia de 1969, que aparece en las revistas mencionadas por Castillo. Por otro lado, en el mediano plazo se advierte una asimilacion en Ia practica y en el imaginario senderista, de ciertos rasgos qel movimiento. Entre ambos momentos se advierte una tension, porque el creciente endurecimiento ideologico de SL en los 70 devoro ciertos atisbos de flexibilidad que aparecian en el balance inicial, de modo que el producto final fue una digestion vanguardista de Ia experiencia de 1969.

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1. El balance inmediato: Bandera Roja y Allpanchikrayku

Cuatro meses despues de los sucesos de junio aparecia el N2 42 de Bandera Roja con un balance oficial de los acontecimientos. En diciembre se publicaba en Ayacucho el N2 2 de Allpanchikrayku, 6rgano de Ia Federaci6n Provincial de Campesinos de Huamanga, unico reducto senderista en el movimiento campesino, que incluia tambien un balance, oficioso, del movimiento de junio. Analizaremos a continuaci6n los articulos pertinentes en ambas revistas56, los cuales aparecen ademas transcritos integramente en los Apendices 4 y 5.

Ambos articulos son bastante exhaustivos57. En Bandera Raja (42:10) encontramos incluso un esbozo de autocritica que en tercera persona, de Ia manera mas tangencial y criptica, daria cierta raz6n a Castillo y a Wilber:

"La reaccion hizo una caceria de brujas, metiendo entre rejas a muchos hijos del pueblo un dfa antes de Ia masacre. Sin embargo, hasta ahora les sigue juicio culpandolos de los sucesos. Bien explican ellos: 'si de algo tenemos que criticarnos, es de no haber participado comodeberiamosen las luchas populares'" [subrayado nuestro).

56 Vease: "!Abajo la represion! jViva la revolucion!" (Bandera Roja 42:9-10) y "Ayacucho: un afto de gran actividad popular" (Allpanchikrayku 2:19-21).

S7 Sobre ciertos aspectos del contexto partidario en el cual fueron redactados, s61o tenemos indicios. Tengase en cuenta que la situacion dentro del PCP BR no estaba del todo definida. Asi BR-42 sale a cargo de Ia Comision de Agitacion y Propaganda, hegemonizada por la "fraccion roja".Pero Ia revista sigue apareciendo como "Organo del Comite Central del PCP" y reconociendo la jefatura de Paredes. No sabemos si en Ia evaluacion hay por tanto mati((~S o concesiones, aun cuando sea solo en el tono, debido a esa coexistencia con Paredes. Allpanchikrayku, en cambio, es el 'Vocero de Ia Federacion Provincial de Campesinos de Huamanga", aparece en Ayacucho yen su portada ostenta, si bien todavia en pequeftos caracteres y en el angulo inferior izquierdo, el hoy famoso lema: "Por el sendero luminoso de Jose Carlos Mariategui. Ademas, mientras BR aparece en octubre, Allpanchikrayku lo hace en diciembre, cuando Ia lucha intema estaba mas definida. De hecho, el articulo de esta ultima revista parece una version mas amplia y trabajada del anterior.

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AI margen de autocriticas, el movimiento les comprueba Ia solidez de ciertos pilares del maoismo, por ejemplo, que: " .. .las contradicciones son mas agudas en el interior que en Ia capital, en el campo que en Ia ciudad. Y, en el campo, mas en unas regiones que en otras". (BR 42:9). La importancia de j6venes y mujeres no aparece de manera explicita, pero se reconoce en el relato que ofrecen del levantamiento del 21 y 22 de junio, transformado en saga casi exclusiva de ninos y mujeres combatientes: Ia anciana que se niega a ser evacuada del mercado, el nino de 9 anos que: " ... no se sinti6 cansado, nile dio hambre ni ganas de dormir" (BR 42:10). Estos recuerdos a manera de vinetas, que por Io demas eran moneda comun y constante en el "imaginario" huamanguino de los anos 70 (todos tenian una historia convertida en mito que contar), fueron sistematizados con calidad periodistica y literaria en Ia revista Narraci6n, que tanto hemos citado. Otros aspectos, finalmente, no son advertidos. Por ejemplo, las implicancias de la reivindicaci6n educativa. Se nota un aprovechamiento instrumental del acceso de sectores populares provincianos y campesinos a la educaci6n, pero este proceso es concebido como un simple "desarrollo" de Ia semifeudalidad (BR 42:-9). Mas hay cuatro conclusiones de SL que tienen mucho que ver con su evoluci6n futura. Veamoslas.

A. La forma superior de lucha

Permitasenos comenzar con una referenda a Ia forma. La historia de acuerdo a SL se desarrolla perpetuamente en los tonos mas intensos y estridentes, sin matices, pausas ni inflexiones. El Estado ejerce siempre el maximo de maldad, violencia y terror. Como contraparte, el pueblo expresa un odio siempre infinito o "indescriptible". Con lo cual, atrapada en un extremo de Ia infinita gama de posibilidades, la historia deja paraj6dicamente de scr un transcurrir, el movimiento cesa, reemplazado en todo caso por un baile de mascaras, pues cuando algo aparece como positivo en cl bando contrario, se trata solo de una careta que el partido debe arrancar: Ia danza inm6vil.

Si asi se entiendc la historia, es 16gico que Ia politica sea comprendida unicamente como confrontaci6n que la lecci6n central mencionada tanto en BR como en Allpanchikrayku sea: "no olvidar jamas Ia lucha de clases", y que cualquier intento de negociaci6n sea visto como sin6nimo de "engano".


Si Ia lucha de clases es el eje, Ia lucha armada es su "forma superior". SL parece haber puesto especial atencion a los aspectos militares del movimiento del 69. En su evaluacion, aparece sinceramente sorprendido porIa iniciativa popular en ese terreno: " ... el pueblo ha enfrentado a las hordas uniformadas con pasmosa audacia", y por su capacidad de organizacion: " ... ha vuelto a poner a Ia orden del dia la tactica de las barricadas y ha desarrollado los grupos de combate pequenos, compactos y operativos ... " (Allpanchikrayku 2:19). A partir de alii procede a trazar una suerte de filiacion historica de la violencia, que se remontarfa sin solucion de continuidad hasta sus orfgenes biologicos en el reino animal: hasta las garras de los animales, pasando por los palos del hombre primitivo, las hondas y huaracas de nuestros antepasados, para llegar a los cocteles Molotov del S.XX (Allpanchikrayku 2:21 ).

Pero si algo prefigura el perfil actual de SL es la voluntad de desdramatizar la violencia y Ia muerte: "en toda lucha hay sacrificios y la muerte es cosa corriente" (ibid.); el ensalzamiento de sus aspectos positivos: el bano de sangre purifica, Ia muerte tiempla, enscna y, por tanto, protege contra cl engano. Por ultimo, Ia sangre derramada en esos dfas serfa s6lo: "palida muestra de lo que vendra ... " (ibid.). Palabras ominosas.

Cabe mencionar, sin embargo, que dentro de esc esfuerzo por banalizar Ia muerte, subsiste un islote no asolado por cl desborde tanatico. En efecto, si bien "la prision es un accidente de trabajo":

" ... el pueblo no olvida a sus hijos sepultados en las mazmorras de Ia reacci6n, ni estos reniegan Ia causa por Ia que han cafdo. Por eso el pueblo todo lucha para arrancar de Ia prisi6n a los que caen en defensa de los dcrechos del pueblo. Y ellos saben que no estan solos y que no son olvidados". (ibid.).

La fuerte solidaridad intema es un rasgo comun a toda institucion polftica conspirativa, vease sino Ia historia del APRA en su perfodo llamado auroral (1930-1956). Este rasgo pareciera haberse ido intcnsificando en SL conforme perfilaba su opcion militar. Planteamos una hipotesis: su soledad y su sectarismo se acrecentarfan en forma directa y proporcional a Ia cohesion y solidaridad intema. Y viceversa.

P.C. delP. Sendero Luminoso 185

B. El sembrador y Ia semilla o elogio de lll va~guardia

Ante las masas, el partido aparece como portador de la ciencia del marxismo, cumpliendo con su " ... deber de sembrar gennenes de renovaci6n y difundir ideas clasistas" (Allpanchikrayku 2:19, subrayado en cl original). Puede suceder que durante largo tiempo las rnasas no lleguen: " ... a comprender Ia necesidad de luchar contra esta explotacion y opresion o contra tal o cual arbitraria medida". Pareceria que " .. .la labor de crftica y preparaci6n" no tuviera sentido. Pero no es asf. En algun momento las contradicciones se exacerban y la lucha economica de las masas empalma con el discurso de Ia vanguardia. Por eso Ia agitacion debe hacerse: " ... con tenacidad, de modo inmutable ... e incluso en las condiciones mas diffciles" (ibid.).

El elogio de Ia vanguardia va paralelo a Ia eliminaci6n de toda referenda a otras fuerzas polfticas o a otras tendencias dentro del partido. Solo existcn ellos y las masas, como el alfarero y el barro, un barro que persistentemente trabajado, subitamente cobra vida. Son dioses. Pero en esos anos, dioses menores que todavfa pueden fallar o, mas precisamente, estar ausentes. Pero induso asf, siguen guiando desde lejos a los mortalcs. En efccto, reconoccn que tal vez no estuvieron suficientcmente prescntcs en la lucha por la gratuidad. Por ello, al movimiento: " ... pudo haberle faltado Ia consolidaci6n neccsaria". Pero en tanto la vanguardia habfa venido desarrollando su labor:" ... las jomadas de junio no encontraron impreparado al pueblo ayacuchano" (ibid.).

C. De Ia economia a Ia politica

En 1969, sin embargo, el vanguardismo senderista no estaba todavfa depurado y el partido no parecfa todavia tan urgido de taponar hermeticamente todos los poros de Ia sociedad. Asi, tanto Allpanchikrayku como Bandera Roja se cinen al rnarxismo-leninismo clasico, segun el cual la lucha de clases avanza de Ia lucha economica a Ia lucha polftica y a la lucha armada. Mas aun, dan Ia impresi6n que el pueblo podria recorrer ese trayccto, aun sin necesidad de Ia vanguardia. Asf, en BR (42:9) se dice que el movimiento de 1969: " ... es un gran ejcmplo de como Ia lucha economica es elevada por el pueblo al nivel


de lucha polftica y lucha armada". (subrayado nuestro). Esta afirrnacion resulta incluso menos vanguardista que el clasico Que hacer de Lenin (1902), segun el cual es el partido el que lleva desde fuera la conciencia polftica al movimiento. Y no parece un simple desliz pues Allpanchikrayku se explaya todavia mas sobre el pun to:

"SOlo la lucha econ6mica por el mejoramiento inmediato de su situaci6n puede convertir a las masas en un ejercito de luchadores polfticos ... al salir a las calles, al formar torrentes humanos que reclamaban sanci6n contra los vejamenes a los estudiantes, el pueblo convirti6 su reivindicaci6n econ6mica en una gigantesca rcivindicaci6n polftica, en una defensa ardorosa de sus derechos de asociarse, reunirse, expresar su pensamicnto sin traba ni cortapisa alguna ... " (Allpanchikrayku 2:20).

Este texto deja resquicios para una interpretacion segun la cual el pueblo podria acceder a la polftica sin presencia directa del partido. Mas sorprendente aun, la dimension polftica incluiria la lucha por los derechos democraticos, a tal punto que una de las ensefianzas centrales del movimiento seria que: "todo acto de arbitraricdad y violencia gubemamental es un motivo legitimo para celebrar manifestaciones". (ibid.)58.

D. Servir a Ia espontaneidad

Vinculada a Ia anterior se encuentra otra conclusion que aparece repetidas veces subrayada en el balance: la valoracion positiva de Ia espontaneidad de las masas. Segl1n Allpanchikrayku Ia vanguardia debe estar al servicio de esa espontaneidad. Cicrto que unicamente: "cuando existen condiciones objetivas para el combate directo de las rnasas" (ibid.). Pero el tono se encuentra, otra vez, lejos de las posiciones actuales de SL en las que cualquier espontaneidad desa-

58 En los 70, la dimension politica va desapareciendo del accionar senderista, caracterizado entonces por una combinaci6n de lucha econ6mica y discurso militar. En los ai\os 80, cuando este discurso se hace realidad, tambien la lucha econ6mica desaparece: es la hora de las armas. Cuando economia y rolitica resurgen, especialmente a partir de 1986, lo hacen exclusivamente 'al servicio de la tarea principal, que es la guerra", subsumidas por la lucha militar o, mas precisamente, militarizadas.

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parece o, en todo caso, es engullida por el partido y ~r la guer:~: _s6lo vale dentro de los marcos determinados por el partido (flexibthdad tactica) yen las acciones militares.

En resumen, si bien en la sistematizacion inmcdiata de SL se advierte uh sobredimensionamiento de Ia confrontacion y Ia violencia, este se encuentra en parte compensado por un cnfasis en el papel de Ia espontaneidad que, visto desde hoy, resulta sorprendente.

2. Los senderos que se bifurcan

Es justo precisar que la mayoria de la izquierda marxist~ ~O~J?artia por entonces concepciones semejantes, incluyendo Ia glonflcac10n de la muerte. La lucha armada como "forma superior" o el partido como vanguardia que lleva Ia conciencia a las masas desde f~era de~ ~ovimiento, son tesis que forman parte del arsenal marxtsta-lemm~t~ clasico· Ia "tactica de las barricadas" alude directamente a los anahsis de Marx sobre la revolucion de 1848 y de Lenin sobre la insurreccion rusa de 1905 (vcase: Lenin 1902, 1906).

Cabe preguntarse entonces si es que habian ya, elem~ntos que ~iferenciaban a SL del resto de Ia izquierda. lEn que medtda, por eJemplo, la mirada senderista era ya una mirada "militarista", que veia principalmente los aspectos guerreros de la l~cha del 6_9 o, pore~ contrario es el movimiento el que les revela Ia tmportanCia de Ia dimension ~ilitar? Debe haber algo de ambos. Por un lado, es efectivamente sorprendente la forma y la intensidad de la lucha callejera. en Huanta y Ayacucho. Por otro, hay que tcner en ~u~nta qu: ~L se ubi~aba en el epicentro de una polemica sobre el trans1to pac1ftco al ~ctalismo, reafirmando hasta su absolutizacion la necesidad de Ia viOlencia revolucionaria59. Es necesario recordar, asimismo, que Abirnael

59 La polemica se desarrollaba en varios frentes, por9.ue en~re quienes asumian la necesidad de la violencia, existian a su vez dtferenCias. Por un lado estaban las tesis que en lineas muy generales podem~s d~nominar ~quistas, producto de una determinada lcctura de la expenenc1a revoluctonaria cubana (Debray 1967). Estas se hallaban en retroceso lucgo de las derrotas del MIRy del ELN en 1965 y de Ia muerte de Erncsto "Che" Gueva~a en Bo1ivia en 1967. Por otro lado estaban quienes sustentataban la estrategta


Guzman habia sido responsable militar de BR y que en Ia Iucha intema su fraccion era tildada de "ocultista"; que no era el unico dirigente de SL, que habian viajado a China, de donde regres6 con una suerte de sentido de mision historica, dispuesto a "reconstituir el partido en funcion de Ia guerra"; y que desde esos anos, el nucleo mas cercano a Guzman Ieia el pais, geogrcifica y socialmente, en tcrminos militares.

Por esos anos, las especificidades de SL que potencialmente podian distinguirlo del resto de Ia izquierda serian entonces:

1. La tradicion partidaria en Ia cual se inscribia ese nucleo y su ubicacion dentro del espectro de Ia izquierda, especialmente en Ia poIemica sobre el "transito padfico" al socialismo.

2. EI perfil social y Ia voluntad politica de su nucleo dirigente, en especial de su Iider maximo.

3. La region en Ia que actuan, donde se concentran un con junto de contradicciones expresadas en movimientos como el de 1969 y otros fenomenos que hemos descrito a Io largo del libro.

Pero, insistimos, eran solo diferencias potenciales. Esa tension riquisima entre Ia ensenanzas del movimiento real, por un Iado, y los dogmas de Ia vanguardia, por otro, se resolvera recicn a Io largo de Iosanos70.

de Ia guerra popular prolongada. Las diferencias se expresaban en pnkticas concretas pues los segundos ponian el enfasis central en Ia construcci6n del partido para Ia conducci6n de Ia guerra.

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CAPITULO XV

Una incursion en Ia decada de 1970: del maoismo al "pensamiento Gonzalo"6o

Entre Ia evaluacion senderist~ de los sucesos de 1969, balanceandose entre vanguardia y masas, y su definicion final militarista, transcurrio una decada en Ia cual se produjeron dos rupturas decisivas en Ia cvolucion de SL. La primcra es Ia que dio Iugar a su nacimiento como organizacion independiente; la segunda, su decision de iniciar Ia lucha armada. Ambas se producen dentro de un contexto nacional signado por dos tendencias centralcs: Ia modcrnizacion a~toritari~ .que a traves de sus reformas impulsaba en esos anos cl gobtemo mthtar; y la democratizacion social motorizada contradictoriamente por esas mismas reformas y, sobre todo, por el vasto proceso de organizacion y movilizacion popular que alcanzo en esos afios sus picos mas altos.

Sigamos Ia evolucion de SL a partir de la lucha intcma que le dio nacimiento. Como vimos en el capitulo XII, entre 1967 y 1969 el PCP maoista estallo en varios fragmentos. Los mayores: Patria Roja y Bandera Roja. En los 70, PR desarrollo un "sindicalismo rojo" que alcanzo

60 "Gonzalo" es el nuevo "nombre de guerra" de Abimael Guzman. Seg~n Sendero Luminoso existirfan tres grandes etapas en el desarrollo del marxtsmo, cada una encarnada en un ?irig~nte o, "espada": Mar~, Leni!l .Y Ma<_> .. SL considera que Abimael Guzman, 'el mas grande marxzsta-lenznzsta vzvzente", seria Ia "cuarta espada del marxismo" y sus tesis, sintetiza?as com? ."pensamiento Gonzalo", constituirian un desarrollo del marxtsmo-lemmsmomaoismo, que en eerspectiva apuntarfa a convertirse en Ia cuarta etapa del marxismo (Sobre el 'pensamiento Gonzalo" vease :PCP 1988e:VIII-IX).

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su mejor momento en Ia segunda mitad de esa decada61. BR se pasm6 en un campesinismo bastante elemental. Por su parte, duramente golpeada por Ia represi6n gubemamental y por las pr<kticas Iiquidadoras de Paredes, Ia "fracci6n roja" se convirti6 en PCP Sendero Luminoso y se repleg6 a Ia universidad donde logr6 restafi.ar sus heridas y desarrollar su ventaja comparativa como nucleo politico/intelectual.

1. Aventura intelectual en un Yenan andino

La perdida de sus bases sociales y su reducci6n a nucleo regional, facilitaron Ia concentraci6n de SL en el terreno ideol6gico y el desarrollo de las tendencias intelectualistas de su direcci6n, que se dedic6 a Ia sistematizaci6n de un discurso global y coherente, dentro de Ia mas estricta ortodoxia marxista-leninista. Para ello contaron, precisamente desde 1969 y hasta 1973, con un predominio indiscutido en Ia UNSCH, en cuyo Consejo Ejecutivo, sin llegar a ser mayoria, influyen por esos aii.os decisivamente. Abimael Guzman se desempcfi.a por entonces como Director Universitario de Personal, a cargo de todos los docentes y empleados. Otro destacado miembro de SL, Antonio Diaz Martinez, ocupa el puesto de Director de Bienestar Estudiantil, responsable del comedor y Ia vivienda universitaria, scrvicios claves para Ia relaci6n con el alumnado provinciano mas pobre, que llegaba a Ayacucho con escasisimos recursos a tentar una de las limitadas vacantes en el comedor y I o en Ia vivienda.

Entre 1971 y 1972, los cuadros de SL conforman, con Guzman a Ia cabeza, el Centro de Trabajo Intelectual Mariategui (CTIM) y se sumergen en el estudio exhaustivo pero exegetico de las obras de Jose Carlos Mariategui (vease: Degregori 1985:31-2) yen Ia consolidaci6n de su· perfil ideol6gico. La justificaci6n te6rica de ese viraje se advierte ya en el N11 42 de Bandera Roja, donde una y otra vcz se insiste en que Ia unificaci6n ideol6gica es ''base de toda unificaci6n"; sin ella "no pue-

61 En la d(kada de 1970 Patria Roja logr6 hegemonfa en el Sindicato Unico de Trabajadores de la Educaci6n en el Peru (SUTEP) y en la Federaci6n. de Estudiantes del Peru (FEP). A partir de 1980, forma parte del frente Izqmerda Onida (IU).


de h:aber ning\ln otro tipo de unificaci6n" (BR 42:10). Su justificacion politica Ra encuentran en Ia tesis que elaboran por entonces de "dcfcnsa de {a univ'Cnidad"'. La consigna no dejaba de tcncr elementos de raz6n: Ia UNSCH scguia s~mtr.:> mmy importantc para Ia vida econ6mica de Ayacucho; el gobicmo inftcrvenia por cntonces una universidad tras otra y era nccesario prcscrvar Ia autonomia universitaria. En SL esos considerandos se vcian acentuados por el iluminismo. Segun su analisis, los sectores populares estaban confundidos por el "fascismo" del regimen ante el cual, ademas, toda Ia izquierda claudicaba de una u otra mancra y, con ella, el movimiento univcrsitario. La UNSCH, y dentro de ella SL, aparccia entonces como el ultimo bastion de resistencia antifascista en el Peru. Si ello era asi, entonccs lcs resultaba admisiblc conccntrarse en Ia universidad (mientras cl resto de Ia izquierda trataba de "ir a las masas") e incluso aceptar que sus principales lideres fueran aplicadores de Ia "ley universitaria fascista" desde sus cargos de direcci6n. No es arbitrario afirmar, sin embargo, que su raz6n de fondo era Ia necesidad de proteger al partido, que atravesaba su momento de mayor dcbilidad, y a su "cabeza", concentrada en una "aventura del pensamiento" que en algo se asemejaba a Ia de esos monjes medievales refugiados en monasterios, tratando de salvar cl saber de occidente (Ia ortodoxia marxista-leninista) o de encontrar Ia piedra filosofal (Ia linea polftica), mientras a su alrededor todo colapsaba arrasado por los barbaros (cl gobicrno "fascista")62.

Con Ia mezcla de iluminismo y pragmatismo que lo va a caracterizar hasta Ia actualidad, SL trata de convertir el monasterio universitario en fortaleza "antifascista", en una suerte de pequeii.o Yenan intelectual que debia scr prescrvado a toda costa. Como parte de esa es-

62 Un plantcamiento que esboza Miguel Gutierrez, corroboraria de alguna forma nuestra vision de SL. Segun Gutierrez:

"Abimael Guzman serfa un caso unico entre los intelectuales revolucionarios que accede al marxismo no por razones eticas, como busqueda existencial o como terapia cat<irtica para conjurar cicrtas obsesiones, sino por la vfa racional, dcspues de librar abmsadora contienda en su espfritu entre cl idcalismo y el materialismo" (op.cit.:256-7).

Y ya desde antes: "la adolcsccncia y la juventud de Abimael Guzman fue una secreta, tenaz, indoblegable y ardorosa aventum del pensamiento" (ibid.).


trategia y paralelamente a su proceso de ideologizacion en el CTIM, Sendero Luminoso intensifico en esos afios su proselitismo entre losestudiantes de Ia UNSCH. Contaba para ello con condiciones favorables:

a. Utilizando su hegemonfa en la universidad, concentro a sus profesores en los cursos del Cicio Basico, cuyo currfculo adapto a sus necesidades. Pronto el curso de Materialismo Historico reemplazo a Ia Introduccion a las Ciencias Sociales, Dialectica de Ia Naturaleza a las Ciencias Biologicas, el Materialismo Dialectico copo las clases de Filosoffa e incluso las de Ffsica (materia y movimiento). Rapidamente, cursos semejantes se introdujeron en las diferentes carreras, especialmente en Ciencias Sociales y Educacion.

b. Su audiencia crece, pues precisamente a patir de 1969 se amplfa el numero de vacantes y comienzan a ingresar a Ia UNSCH mil estudiantes cada afio (vease: cap.II).

c. Entre los ingresantes de esos afios se encuentran los protagonistas del movimiento por Ia gratuidad de Ia ensefianza. De entre ellos, ros huantinos, que tendfan a mostrar una mayor independencia frente a SL, eran solo Ia quinta parte del numeroso contingente huamanguino (vease: cuadro 7). Ante estos ultimos, amparado en su participacion en el movimiento y en su hegemonfa en el Frente de Defensa, SL aparece como el depositario de Ia experiencia de 1969. Despues de todo, para los j6venes huamanguinos Ia cafda en prision de los dirigentes de SL no aparecfa tanto, o en todo caso no solo, como sinonimo de imprevision, sino de consecuencia. Si Ia represion cayo sobre ellos, eso era prueba de que estaban a Ia cabeza del movimiento, combatiendo.

d. Mas alia de aspectos coyunturales, el discurso de SL encontraba eco en un sector significativo del estudiantado cristobalino. Nos referimos a aquellos procedentes de Ia denominada "zona de influencia" de la universidad (Ayacucho, Apurfmac, Huancavelica), entre quienes SL tuvo siempre su principal bastion. En 1968, ellos constitufan el 64.1% del total de matriculados en Ia UNSCH, para 1973 eran todavfa el58.7% del totai63.

63 En 1968, el 54.4% de estudiantes provenian de Ayacucho, 5.1% de Huancavelica y 4.6% de Apurirnac. En 1973, 44.4% de Ayacucho, 8.8% de Huancavelica y 55% de Apurimac.

r , P.C. del P. Sendcro Luminoso 193

En otros trabajos (Degregori 1985, 1989) nos hemos referido al perfil sociocultural de este contingente juvenil, ubicado en una suerte de tierra de nadie entre dos mundos: el andino tradicional de sus padres, cuyos mitos, ritos y costumbres ya no comparten plenamente; y el occidental 0, mas precisamente, urbano-criollo, que los discrimina por provincianos, serranos, quechuahablantes. A esos estudiantes, necesitados de una nueva identidad y de seguridad intdectual, SL les ofrece Ia sistematizacion que desarrrolla en d CTIM: una explicacion coherente del mundo ffsico (materia y movimiento), biologico y social; de Ia historia de Ia filosoffa (lucha entre idealismo y materialismo), asf como de Ia historia universal (ascenso unilineal desde Ia comunidad primitiva al esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo, para culminar en el comunismo) y del Peru (lucha entre el camino burocratico y el camino democratico). Ya entonces dicha interpretacion aparecfa bastante dcbil y atrasada intclectualmente ... pero en esas circunstancias concretas resulto politicamente eficaz64. Esa eficacia tiene que ver tambien con que SL no s61o ofrece una explicacion intclectual sino una organizaci6n que acoge a esos jovenes y les otorga identidad.

Asf, luego de casi dos af\os de estudio intensivo, SL da a luz una de sus pocas publicaciones de esos af\os: un "Esquema para el estudio del pensamiento de Jose Carlos Mariategui", que incluye todos los temas posiblcs, desde "Mariategui y c1 problema de Ia literatura" hasta "Mariategui y cl problema militar". Luego, sobre Ia base del contingente de profesores y estudiantes nucleados alrededor de sus tesis, SL inicia Ia reconquista de sus bases sociales.

2. El regreso a las masas

En 1972 el Comitc Central del PCP-SL aprueba el "Plan Estrategico del CR de Ayacucho" (PCP 1988a:V) y sus militantes, homogenizados ideologicamente, mas duef\os de Ia verdad que nunca, emprenden el retorno al movimicnto social. Pero encuentran que su topograffa ha

64 Si se rcvisa El Diario dcsde que ese peri6dico se convierte en vocero oficioso del scnderismo en 1987, seve que SL continua sustentando muchas de las posiciones elaboradas en csos anos por cl CTIM, a vcces incluso palabra por palabra.

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variado sustantivamente. Alli habitan y disputan ahora no s6lo los viejos fragmentos de BR, sino nuevos actores politicos como el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y Vanguardia Revolucionaria (VR), que establecen cabeceras de playa especialmente entre los nuevos contingentes sociales que llegan ala universidad y ala region65. Mas aun, por esa cambiante geografia social, avanza enarbolando nuevas banderas, el odiado Estado.

Estos cambios tienen que ver con las reformas que impulsa el gobierno militar. Se instalan por entonces en Ayacucho oficinas de diferentes ministerios y filiales de multiples agendas gubernamentalcs, posteriormente centralizadas en el Sistema Nacional de Apoyo a la Movilizacion Social (SINAMOS). La presencia estatal trajo consigo el crecimiento de los empleados y obreros del sector servicios, tanto ayacuchanos como foraneos. Tras las huellas de la expansion estatal llego el capital financiero: las sucursales de la banca privada y estatal se multiplican en Ayacucho. En el campo, despuntan zonas rclativamente mas dinamicas: alrededor de la ciudad se acrccienta lentamente la produccion de panllevar, papa mejorada y cebada cervecera. Yen la ceja de selva del rio Apurimac (provincias de La Mary Huanta) se acelera el avance de la colonizacion y con ella se expanden los cultivos comerciales: cafe, cacao, coca, cube, achiote, frutas. En 1974 se abre la via Ayacucho-Pisco o de Los Libertadorcs. Ese mismo afio, con motivo del sesquicentenario de la Batalla de Ayacucho, la ciudad recibe un impulso significativo a su desarrollo urbano. Poco despues llcga la television66.

65 El MIR nace en 1959 como desprendimiento radical del APRA. En 1965 lleva adelante una corta lucha guerrillera, derrotada a principios de 1966. Poco antes, en 1965, nace VR donde convergen m1cleos radicales salidos del PCP Unidad, de Accion Popular y del trotskismo. El MIRy VR son los troncos centrales de la Hamada "nueva izquierda", que en los ai\os 70 sufrieron sucesivas divisiones. Hacia 1977, inflmdas por el auge del movimiento social y Ia apertura democnitica, las diferentes fracciones del MIR y VR (entre elias el nuevo Partido Comunista Revolucionario /PCR) convergen en la Unidad Democratico Popular (UDP). En 1980, Ia UDP confluye con los PCP-Unidad y Patria Roja, asi como grupos menores y nucleos cristianos e indcpcndicntcs, para conformar Ia alianza Izquicrda Unida (IU).

66 Para una mas amplia informacion sobre los cambios en Ayacucho durante la dtkada de 1970 vease: Degregori et al.1973;Jurado 1983; Dcgrcgori 1985.


Si bien en el capitulo II pusimos enfasis en los aspectos negativos del desarrollo capitalista en Ayacucho en las ultimas decadas, no cabe duda que por esos afios la region adquiere un mayor dinamismo, cspecialmente la ciudad capital y la selva del rio Apurimac. La punta de Ianza del embate modernizador del Estado va ser la Reforma Agraria, a pesar de que en Ia zona no se deja sentir con suficiente fuerza (y por eso Ia punta de Ianza se convierte en talon de Aquiles). AI plantear una nueva relacion Estado-campesinado la Reforma Agraria amcnazaba trastocar radicalmente las concepciones y planes de SL. Por eso tal vez su rcchazo absoluto a dicha medida, mas como conjuro que como analisis politico, pues de haber tenido exito esa reforma hubiera transfigurado aun mas a su potencial base social campesina tal como ellos la imaginaban y la querian: semifeudal, servil pauperrima. Desde entonces, el hoy "presidente Gonzalo" entrtt en una carrera contra el tiempo para detener la evoluci6n de un Estado que antes permitia "a las difercntes faccioncs de las clascs dominantes ... la libcrtad y la potestad de disputarse la organizaci6n de las masas a traves de sus partidos politicos ... ", mientras que ahora (afios 70): "ha plantcado Ia nccesidad de organizar a las masas en forma de corporacioncs" (Ramos y Loli 1979:114).

La nueva modalidad corporativa le report6 reditos iniciales al Estado, que los propios Ramos y Loli reconocen al historiar el movimiento popular en Ia ciudad. Alli SINAMOS: "utiliza diversos mecanismos demagogicos para confundir y 'ganarse' a las masas, cuestion que cs lograda en buena parte de los barrios" (Ramos y Loli op.cit.: 117).

La ofensiva estatal alcanz6 su punto mas alto entre ~973 y 1974, teniendo como eje Ia cclcbraci6n del sesquicentenario de la Batalla de Ayacucho, en diciembre de 1974:

"Para ello programa un conjunto de obras de infraestructura (instalacion de telefonos, television, pavimentacion del aeropuerto y de Ia carretera a Quinua, instalacion de nueva red electrica en Ia ciudad y barrios, etc.), que en ultima instancia no han servido mas que para Ia mayor introduccion y asentamiento de empresas de cap1tal burocratico (Entclperu, Enradperu, Aeroperu, Electroperu, Pescaperu, Enturperu, Corpac, etc.) en nuestra ciudad." (Ramos y U>li ibid.)67.

67 Esta cita permite en tender mcjor Ia logica de SL cuando en los 80 destruyc infraestructura, tecnologfa, ganado mejorado. Su aspecto principal no es


La estrategia corporativa del Estado rcqueria u~a. respuest~ de envergadura. Sin el!'bargo, cuando ~L re?re:a al mov1m1ento soc1a~ !o hace con un acentuadisimo sesgo umvers1tano, que reconocen tamb1en Ramos y Loli. Asi, en enero de 1973 se celebra una asamblea general que tiene como objetivo reconstituir el Frente de Defensa. Los reprcsentantes de SL logran que alii se elija un Comite Ejecutiv? favorable~ sus posiciones. Pero ese organismo: "~stab~ formad? ~as1_en su totahdad por personas vinculadas a la uruvers1dad, dcfio_enoa que ~o se observ6" (Ramos y Loli op.cit.:104-5). Mas aun, sus pnmeras gestwnes tienen que ver con el problema presupuestal de San Cristobal, con l_o cual queda de manifiesto que: " ... el FDPA soslayaba los problemas basicos del pueblo, para defender los intereses de los intelectuales de la UNSCH" (Ramos y Loli ibid.)

En efecto a inicios de los 70 el FER, la FUSCH y el sindicato de docentes (SuTE-UNSCH) se convierten en bases importantisimas de un Frente de Defensa utilizado para obtener mayorias en debates universitarios e incluso para la tacha y separaci6n de profesores. Si en los afios 60 la universidad sirvi6 al Frente de Defensa, en los 70 es este el que sirve a aquclla. Mas precisamente, S~ utiliza cl FDPA para potenciar su politica universitaria y no a~ reves. De est~ forma, si bien mantiene cierta presencia en los barnos, cl frente p1erde cl consenso y la capacidad de movilizaci6n de antafio.

Aun en la lucha universitaria, SL sufre reveses. Siete meses despues de Ia asamblea de reconstituci6n del FDPA, en julio de 1973, ~ierde Ia direcci6n del movimiento estudiantil. Es que dentro de la umversidad se habian producido tambien una serie de cambios. La ampliaci6n de vacantes hizo necesario el crccimiento de Ia plana doccnte, a la que se incorporan profesores fon1neos. Hacia 1970 llcga a la UNS CH otra oleada de docentes, ubicados a mitad de camino entre los antiguos "provincianos" y "cosmopolitas", que introduccn una cierta he-

tanto un rechazo "andino" a la modemidad o una suerte de ludismo, sino un rechazo al capitalismo burocratico que desarrollaria el Estado: un rcchazo al Estado. Ello no anula que, tanto en s~ ~irecci6n co~o espccialmen_te entre l~s bases se expresan efectivamente sentimtentos de od1o, compo~t~micntos antimodemos, ludistas, o tradiciones andinas. Pero estos no son suhCJentes para definiraSL.


terogeneidad ideol6gica en la universidad. Crecen, asimismo, los contingentes de alumnos que no provienen de la "zona de influencia": huancas, chinchanos e incluso limenos, que acrecientan la heterogeneidad social y cultural del alumnado. En el cuadro 8 se advierte c6mo a partir de la scgunda mitad de la decada de 1960 y especialmente durante los afios 70, la UNSCH se "abre". El porcentaje de ayacuchanos desciende de 58.3% en 1965 a 44.4% en 1973 y 42.7% en 1976. Si bien aumentan en esos afios los alumnos procedentes de Apurimac y Huancavelica, asi como de otras provincias de Ayacucho aparte de Huamanga (cuadro 7), crece aun mas el porcentaje de alumnos provenientes primero de Junin, y posteriormente de Lima e lea. Hacia 1976, los huancas se convierten en el contingente mas numeroso despues de los ayacuchanos, con 861 estudiantes que representan el15.9% de Ia poblacion estudiantil total de Ia UNSCH.

En la mayoria de casos, SL no fue capaz de responder a las aspiraciones politicas e ideologicas de esos nuevos sectores. Ellos no habian participado de la epopeya del 69, no sentfan tan suyo el Frente de Defensa, mas aun cuando este reaparece sectarizado y "universitario"; y solo sentfan Ia opresion scnderista en la UNSCH. Las contradicciones o Ia simple abstencion frente a SL nose hicicron esperar.

Por otro lado, dentro de SL se produce una tension muy grande entre practica legalista y discurso rnaximalista, pues SL, tipificando al regimen como fascista, tenia a sus principales dirigentes como aplicadores de Ia ley universitaria "fascista". Esta incongruencia da pie para que por el flanco izquierdo surja una oposicion a SL, encabezada por el MIRy en menor medida VR y BR68. En realidad, los dos primeros eran por entonces nucleos politicos pequefios y de presencia reciente en Ayacucho, pero acruan como catalizadores de un proceso mas profq__ndo que se venia gestando en la UNSCH a partir de su diversificaci6n social. En menos de un afio, entre 1972 y 1973, la oposicion se torna masiva, porque tanto a nivel de estudiantes como de profesores Ia division entre SL y anti-SL aparece como un enfrentamiento, en cierta medida, entre ayacuchanos y foraneos.

68 Ellos sei\alaban que la universidad era parte del aparato estatal y que lo que correspondfa no era la defensa de la universidad, sino del movimiento estudiantil o, en todo caso, del movimicnto universitario.


A mediados de 1973, una amplia y laxa coalicion exige elecciones para renovar la FUSCH69. SL intuye su posible derrota y decide realizar las elecciones en su baluarte: la residencia universitaria. El 17 de julio la alianza antisendero toma la residencia luego de una gigantesca batalla campal (vease: Degregori 1985:33). Ese es el inicio de una serie de derrotas de SL en su reducto cristobalino, que prosiguen con su desplazamiento del sindicato de docentes70 y culminan con la perdida de su hegemonia en el consejo ejecutivo en marzo de 1974.

No esta demas precisar, sin embargo, que en toda esa decada nunca llegaron a perder su predominio en el programa de Educacion. Y, fuera de la universidad, en la {mica organizacion de masas en la que conservaron hegemonia durante toda la decada, el sindicato de maestros: SUTE-Huamanga. Podriamos dccir que, al complejizarse la composicion social de la UNSCH, en esta etapa es el SUTE el que rnantendria las caracteristicas del viejo sector que denominamos "provinciano" de los aii.os 60. Esto puede comprobarse en los cuadros 8 y 9. A partir de la explosion demografica que se inicia en 1968, el porcentaje de alumnos ayacuchanos en la UNSCH disminuye sostenidamente. Pero mientras la universidad en su conjunto se abre, e! porcentaje de ayacuchanos que estudian Educacion se mantiene e incluso aumenta ligera-

69 En esa coalicion convergen no s6lo el M!R, Vanguardia Revolucionaria y Bandera Roja, sino tambh~n Ia Democracia Cristiana y vastos sectores independientes.

70 En julio de 1973 el FDPA exigio Ia expulsion de los dirigentes estudiantiles comprometidos en Ia toma de !a residencia universitaria. S61o ocho profesores del SUTE-UNSC:H votaron contra esa moci6n. Pero para 1974 la oposici6n a SL habfa crecido a tal punto que el SUTE-UNSC:H se dividi6 y los senderistas quedaron en minorfa. La ruptura se produjo en plena preparaci6n del primer congreso nacional de docentes universitarios, que se celebr6 en Ayacucho y dio origen ala FENDUP (Federaci6n Nacional de Docentes Universitarios del Peru). Ese evento constituy6 Ia ultima participaci6n publica de Abimael Guzman en papel protagonico, pues SL se habfa jugado a fondo por una presencia destacada en la FEND UP, que no logr6. Los documentos oficiales de SL ignoran por completo esa derrota y al resefiar ese perfodo, afirman escueta y triunfalistamcnte:

" ... en el FER se desarrollo mas Ia tesis de Ia Defensa de Ia Universidad contra Ia corporativizaci6n: en el Frente Rcvolucionario Estudiantil Secundario (FRES) se impuls6 Ia lucha de los secundarios por Ia educaci6n popular ... ademas, se participo en el Sindicato Unico


te: de 60.9% en 1968 a 63% en 1973 y a 61.1% en 1976 (cuadro 8). Entre los ayacuchanos, los que se orientan en mayor proporcion a Ia carrera magisterial son aquellos que provienen de Cangallo y Victor Fajardo, las provincias mas pobres, donde SL iniciara sus acciones armadas (cuadro 9). Congelado, pues, en sus concepciones,. SL pierde la UNSCH, mas heterogenea, pero mantiene el SUTE y su semillero, el prograrna de Educacion.

3. "Somos el proletariado"

Pero antes que culmine su derrota en San Cristobal, algo tal vez definitorio sucedio en el PCP. En el III Pleno de su comite central, celebrado en 1973, SL decide salir de su enclaustramiento universitario. Para ello, acuerda constituir "organismos generados", definidos como: "los movimientos propios como organizaciones generadas por el proletariado en los diferentes frentes de trabajo" (PCP 1988b:VII, subrayado nuestro). Es entonces cuando a nuestro en tender comienza a resolverse definitivamente la tension entre vanguardia y masas, entre control partidario y servicio a la espontaneidad. A partir de la creacion de organismos propios, nunca mas nada debera escaparseles de las rnanos.

Pronto van a conformarse el Movimiento Clasista Barrial (MCB), el Movimiento Femenino Popular (MFP), el Movimento de Obreros y Trabajadores Clasistas (MOTC), el Movimiento de Campesinos Pobrcs (MCP), entre otros. En Ayacucho, la creacion de organismos generados se tradujo en la practica en una aguda pugna que llevo crecientemente al paralelismo y a la division de las organizaciones sociales. Para entender por que, veamos las tres caractcristicas centrales de los organismos generados: "1) adheridos a Mariategui, 2) organizaciones de masas y 3) ceii.idos al centralismo democratico" (PCP 1988b:VII).

de Trabajadores de Ia Educaci6n Peruana en el que por los afios 70 se sent6 su linea especffica clasista. Tambh~n se conform6 la Federaci6n Nacional de Docentes de la Universidad Peruana. Y todo este trabajo entr6 a una amplia movilizaci6n ideol6gico-politica para iniciar la guerra popular" (PCP 1988b:VII).

Posteriormente, mientras el sector docente influenciado por SL no Jogr6 pasar de 30 miembros, el SUTE mayoritario creci6 en pocos afios hasta agrupar a mas de 150 profesores.


La primera y Ia tercera significan que los organismos generados siguen las directivas del partido, cuya hegemonia reconocen explicitamente. Pero Ia segunda caracteristica no implica que los organismos agrupen necesariamente a una gran cantidad de personas (masas) ni a Ia mayoria de un gremio, sino que sus miembros no son por lo general militantes del partido. SL los denomina "masas" en oposici6n a los "cuadros" partidarios, pero en realidad, los organismos generados le sirven para amp liar su periferia de cuadros mas alia de los limi tes partiqarios.

De esta forma, a diferencia de Ia decada de 1960, cuando SL particip6 en Ia creaci6n de importantes oganizaciones sociales, en el Ayacucho de mediados de Ia decada de 1970 constituye nucleos por logeneral pequefios pero ideol6gicamente mas duros yorganicamente dependientes del partido, dentro de aquellas organizaciones sociales que le es cada vez mas dificil dirigir democraticamente. Cuando los "organismos generados" no podian conquistar Ia hegemonia en elias, las dividian y creaban otras paralelas.

No es de extrafiar que pronto el Frente de Ocfensa reconstituido, que nunca lleg6 a recobrar Ia fuerza de los afios 60, comience a escapar al control senderista. Ramos y Loli se quejan de que, practicamente desde un principia, un sector de Ia dirigencia, encabezado por su presidente, Maximo Cardenas71: "empieza a abandonar Ia orientaci6n politica de Ia clase obrera... a imponer sus criterios personales como reflejo de sus afanes caudillescos" y que, ademas, impone una linea "economicista y extremadamente pacifista" al movimiento (op.cit.: 121). Lo que sucede en realidad es que con cl surgimiento de los organismos generados, comienza a desarrollarse una doble dinamica, cada vez mas divergente, entre un movimiento social que se complejiza y

71 Cuando el Frente resurge, regresa tambh~n a escena Maximo Cardenas, su dirigente historico, quien vuelve a ser elegido su presidente. Pero, mas ligado a una dimimica de bases, a! poco tiempo Cardenas comienza a desarrollar contradicciones con el vanguardismo de SL. Se acercara entonces a dingentes de Bandera Roja, activos en ciertos barrios, especialmente Carmen Alto; y hacia fines de la decada permitira que Ia UDP active en el frente. Pero siempre mantendra su autonomia de antiguo caudillo.

I'.C. del P. Sendcro Luminoso 201

. rt"do que se eudurece y simplifica. Veamos esas divei-stfica, y un pa 1

dos dinamicas.

a. La dindmica partidaria

. t. gente ampliado de . d 1975 SL busca consohdar su con m . A partir e , olitizaci6n intensa de los orgamsmos genecuadros y se ~mba rca en Ia p ulares (PCP 1988b: VII). Paralelamenrados a traves de escuel~· ~op . t ue culmina con la ruptura del te, desarrolla un embate Ivtstoms a !t Pueblo En efecto ya en 1975 ya muy debili~ado Frent·~·det O~~~~ovimiento .Clasista Barrial. Para aparece el prnl)er rna~-~ Ies '~ 8vo aniversario de la masacre de 1969, junio de 1977, en ocasiOn de "B del Frente de Oefensa del Pueaparecen vol~nt~s firmado~lor ~~~tegui ... " (subrayado nuestro).

blo y orgam~~;~~ :C~~:; t~do~ sus organismos generados alrededor En mayo de 1 d 1 SUTEP cuya base provincial controlaba, y de Ia larga hue ga e '. . , .. del FOP A que en junio se con-"Comi tc de Reconst1 tucwn ,

1 construye u~ . , 1 r de Unificaci6n" para apoyar Ia hue ga vierte en Comite Popu a d" h itc los dias 2 y 3 de diciemmagisterial. Sobre Ia ?ase de Ic o com , minoritarios, impulsan un bre de 1978, los orgams~os ?.en~~d::~:eu~e Oefensa del Pueblo, que Congreso de Ia Reconstituo?~ . _e • . . R mos Loli op.cit.:127-en realidad consagra su divisiOn (Vease. a y 139).

b. La dintimica social

us fuerzas en el viejo Frente de Ocfensa, Pero mientras SL concentra s h omienza a desarrollarse crecien-el movimiento popular ayaluc a~~~ ~ontrol de SL. Una scrie de orgatemente por fuera del FOP fl ... Y . ue Iogre predominio en elias; nizaciones surgen por sus ancos, s.m q tradicionalmcnte tenia en por el contrario, pierdc Ia presenCia que algunos sectores.

·, A ·a Oepartamental de Asi en 1974 se crea Ia FederaciOn gran . , N . a! , b de Ia flamante ConfederaciOn aciOn

Ayacucho (FAOA), .a~~en nace dependientc del Estado yes en un Agraria (CNA), 9~c SI I 1 f po cierta presencia en sectores principio burocratica, Iogra con e tern campcsinos y sc sacudc de Ia tutela estatal.


En 1975, SL propicia la formacion de una tercera CCP, distinta a las dos facciones existentes por entonces72. Para ello convoca a un congreso cuya sede se ubicaba, sintomaticamente, en la ciudad y no en el campo, mas precisamente en los planteles de aplicacion "Guaman Poma" de la UNSCH. La reunion fracaso pues no asistio ninguna base campesina de importancia del pais. Desde entonces, SL desaparece de la organizacion gremial del campesinado.

En 1976 una importante lucha porque Ayacucho sea cabeza de region dentro de los planes -finalmente nunca ejecutados- del gobiemo militar, es encabezada por los nuevos sectores medios ayacuchanos, sin presencia de Sendero ni del Frente de Defensa.

A partir de 1976 comienzan a surgir, asimismo, nuevas fcderaciones campesinas que se afilian a la CCP. La mas importante de todas resulta la Federacion de Campesinos del Valle del Rio Apurimac (FECVRA), que en su mejor momento llega a agrupar mas de 100 sindicatos de colonos.

En 1980 se crea finalmente la Federacion Departamental de Trabajadores de Ayacucho (FEDETA), base de la Confederacion General de Trabajadores del Peru (CGTP), sobre la base de sindicatos, especialmente estatales y de servicios, que reflejan nitidamente cl nuevo caracter de la capital ayacuchana.

7l El PCP Bandera Roja, que habia quedado como fuerza hegem6nica en Ia CCP (cap.XII), fue incapaz de canalizar las inquietudes y demandas de un campesinado que se movilizaba masivamente en el contexto de Ia Reforma Agraria. Durante el IV Congreso de esa organizaci6n, celebrado en Ia comunidad de Eccash (Ancash) en 1974, una mayoria de delegados se retir6 debido a Ia instransigencia de BR. Meses despues celebraron un congreso de reorganizaci6n mucho mas representativo. Junto a esa CCP reorganizada, que creci6 significativamente yen Ia cual adquiri6 preponderancia VR, agoniz6 durante varios ai'l.os Ia que dirigfa BR. Antes que la reorganizaci6n de Ia CCP mayoritaria se cpnsolidara, SL intent6 terciar entre ambas, sin fortuna.


Las mas vitales de estas organizaciones resultaron prccisamente Ia FECVRA y la FEDETA, ubicadas en los polos relativamente mas modemos de I a region73. i. Que habia pasado, mientras tanto, con SL?

Como vimos, en diciembre de 1978 SL habia creado una organizacion paralela al FDP A. Pero, sorpresivamente, no potencio su minifrente sino que lo dejo entrar en una suerte de receso. Un episodio similar habia tenido Iugar en la UNSCH dos afios antes. En efecto, luego del gran enfrentamiento estudiantil de 1973, la federacion universitaria habia quedado acefala. En 1976 se convoco a elecciones para reflotarla. Un conflicto en los planteles de Aplicacion "Guaman Poma de Ayala" (vease: Degregori 1985) habia fortalecido al FER, que se enfrento esta vez a una nueva coalicion de los grupos que despucs formarian la Unidad Democratico Popular (MIR, VR y PCR). En una confrontacion masiva pero pacifica, el FER-SL se impuso estrechamente74. Pero para 1977 la FUSCH habia quedado nuevamente acefala y su local en semiabandono.

Es que entre 1977 y 1978 SL celebra una serie de rcuniones en las cuales decide iniciar ya Ia lucha armada. Luego del VII Pleno del comite central de abril de 1977 y del "Plan Nacional de Construccion" establecido en junio de esc afio: "deccnas de cuadros son enviados al

73 En marzo y noviembre de 1982, Ia FEDETA reemplaz6 al Frente de Dcfcnsa como eje aglutinador de sectores como Ia Camara de Comcrcio y colcgios profcsionales, en dos paros generales que tuvieron caractcr total y lograron el lcvantamiento del estado de cmcrgcncia en Ia region, ya para entonccs asolada por Ia violencia senderista y Ia represi6n gubernamcntal. Paralelamente, en el rio Apurfmac, Ia FECVRA incursionaba en Ia comercializaci6n de achiote y cube, en compctencia con los grandcs comerciantes, y se aprestaba a comercializar el cacao (vease: Dcgrcgori 1983). A fines de 1982, Ia entrada de las FF.AA. en Ia zona alter6 radicalmente Ia situaci6n. Durante 1983, practicamente acribilladas entre dos fuegos, ambas organizacioncs se desactivaron.

74 A diferencia de 1973, esta vez BR no integr6 el frente antisendero en el cuallos miembros de Ia futura UDP se presentaban con mas iniciativa y un perfil politico mas nftido que trcs ai\os antes. BR prcsent6 su propia lista, cuyos pocos votos fueron sin embargo suficientes para posibilitar el triunfo del FER-SL.

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campo en funcion de las necesidades estrah~gicas de Ia guerra popular ... " (PCP 1988a:V). En un trabajo anterior (Degregori 1985:45) nos pregunt<ibamos: "les entonces que se inicia Ia preparacion de las acciones de 1980?". La respuesta afirmativa Ia ha dado ya el propio Sendero Luminoso.

Es necesario recalcar el papel decisivo de Ia juventud universitaria en esa evolucion. Por un !ado, las elecciones estudiantiles de 1976 constituyen un episodio importante pues Ia victoria de SL prueba que este logro hacer el puente con Ia nueva generacion ayacuchana. Porque en esas elecciones, los miembros de Ia generacion del69, aquella que participo directamente o que vivio el clima inmediatamente posterior al movimiento por Ia gratuidad, estaban ya por terminar sus estudios y varios de ellos ocupaban Ia direccion del FER-SL. Poco despucs, salieron de Ia universidad. Es precisamente por esa cpoca que SL comienza a enviar esporas especializadas en el trabajo juvenil y militar en direccion a otras universidades del pais y se extiende a traves del magisterio hacia los departamentos vecinos. Inicia, asimismo, las escuelas populares en los barrios, que seran Ia plataforma para Ia division del FDP A.

Por otro !ado, el vinculo entre SL y los "organismos generados" lo constituyeron los scctores de Ia generacion de 1969 que para entonces militaban en el partido, en su juventud o en los organismos generados propiamente dichos. Por Ia guerra y el hermetismo senderista, es imposible cuantificar el numero de jovenes protagonistas de las luchas de 1969 que en esos aflos sc desempeflan como activistas en los barrios y, conforme terminan sus estudios, en el magisterio. Desde esa ubicacion se convierten asimismo en el nexo con una nueva generacion de secundarios de toda Ia region.

Los futuros udepistas aparedan todavfa demasiado foraneos. Sin embargo, cuatro afios despues, en 1980 y ya como parte de IU, ganan las elecciones municipales en Ia zona urbana de Huamanga pero pierden el concejo provincial por el voto rural, que se inclina a favor de Accion Popular. IU gana, sin embargo, Ia alcaldfa provincial de Huanta y una serie de distritos, entre ellos Chuschi, donde SL inicio su lucha armada, y San Francisco, capital del rio Apurimac, donde APse impuso s6lo gracias a! fraude (vease: Degregori 1983).


En los aflos 60, ci FDP A y Ia UNSCH fueron los dos pilares que otorgaron identidad a los militantes de Ia "fraccion roja". En l.os 70, Ia hegemonia de SL en ambos se desmorona, pero ellazo. con Ia JUVentud ayacuchana persiste. El FER, el FUESA, y a partir de ell~s el SUTE se convierten en sus nuevos pilares. Si a parte de su presenCia en el SUTE-Huamanga, las elecciones estudiantilcs de 1976 fueron el unico triunfo en una organizacion de masas que SL obtuvo en esos aflos en su bastion ayacuchano, es legitimo plantear como hipotesis que cl PCP-SL inicia sus acciones armadas con un contingente con forma do basicamente por estudiantes o ex-estudiantes, y maestros como elementos de apoyo.

En Los hondos y mort ales desencuentros (Degregori 1985) afirmabamos que en cada derrota de masas, SL lograba cohesiona~ un grupo de cuadros y que conforme iba reduciendo su sistema de ahanzas.Y su ambito de accion, perdia en convocatoria de masas pero al mtsmo tiempo ganaba en endurecimiento ideologico y cohesion organica, hasta convertirse: "en una especie de estrella enana, esas donde Ia materia se apelmaza casi sin espacios interatomicos, alcanzando asi un gran peso, desproporcionado para su tam.aflo" (Degre~.ori 19~5:48). De Io expuesto en el presente capttulo se advterte que los orgamsmos generados" son un mecanismo clave para explicar esa aparente paradoja. Inspirados inicialmente en las tesis de Lenin so~re lo~ ~indicatos como "correas de transmision", y de Mao sobre Ia articulacwn del trabajo abierto y el sccreto (PCP 1988b:VII), los "organismos generados" Je permiten a SL resistir las derrotas sociales y subsistir y desarrollarsc a nivel de cuadros, ya que no a nivel de amp lias masas.

A traves de los organismos generados SL llega a asimilar ciertas vivencias regionales, pero es como si el partido no sistematizara sino expropiara a las masas sus exi;Criencias, pro~e~a.n;Jolas ~. su m~nera. A riesgo de ser reiterativo, repttamos Ia defmtcton de orga~tsmos generados", subrayando otras palabras: "los m?vimientos propws como organizaciones gcneradas por el proletanado en los dtferentes frentes ... " (subra~do nuestro). Por cierto que no son las grandcs masas proletarias las que constituyen esos organismos si~o S~, posiblemente el partido con menor trabajo obrero entre los de tzq~uerda de los 70. La sustitucion es, pues, total. Ellos son el proletanado. Los


trabajadores resultan asi expropiados de su ser y, por tanto, de su capacidad de iniciativa, convirtiendose en espectadores pasivos del accionar de Ia vanguardia. En parte, eso explica por que en casi diez anos de guerra SL no ha vuelto a ser protagonista de un movimiento con una participacion tan masiva, entusiasta y voluntaria como el de Ayacucho y Huanta en 1969. Esa vez particip6 en un movimiento de masas, hoy dirige una guerra de "cuadros".

Es, pues, entre 1976 y 1979, que SL alcanza Ia velocidad de despegue o Ia masa critica para Ia fusion que produce el estallido. Desde otra perspectiva podriamos decir que en esos anos SL corta radicalmente amarras, cruza el borde en el cual se habia venido moviendo y penetra en el ignoto territorio de los alucinados. Su evolucion ha culminado. La ideologia se concreta en organizacion, el partido se convierte en "maquina de guerra". En los 80, los organismos generados, transformados de correas de transmision en correas de sujecion y control, van a convertirse en los "mil ojos y mil oidos" del partido, es decir, su rasgo mas descarnadamente terrorista de "poder emboscado" (vease: Bobbio 1986:82), y alii donde SL es fuerte va a scr Ia base del "nuevo Estado en formacion", desplazando o absorbicndo totalmente a las organizaciones sociales. La evolucion ha concluido, uno de los pilares del "pensamiento Gonzalo" ha terminado de madurar.

4. Fundamentalismo

Pero congelemos Ia imagen en ese VIII Pleno del comite central en el que SL decide ir a Ia guerra y repitamos Ia pregunta que hicimos para 1969: i,que es aquello que lo separa entonces del resto de Ia izquierda? Su evolucion en los anos 70, durante lo que ellos denominan "culminacion de Ia reconstitucion" (PCP 1988a:IV), podemos resumirla en: cohesion ideologica mas organismos generados. Todavia habitaban, por tanto, en un extremo del territorio izquierdista. Despues de todo, los diferentes grupos de izquierda buscaban la mayor cohesion y pureza ideologica; Ia mayoria se consideraba, si no el proletariado, al menos su autcntico representante politico; y en los gremios conformaban "frentes clasistas", que sirvieran como "correas de transmision" entre el partido y las masas.

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Pero entonces, de forma casi simultanea, se producen evoluciones contrapuestas. SL decide comenzar Ia guerra, Ia mayoria de Ia izquierda entrar a Ia lucha politica: eso es lo que los va a diferenciar cualitativamente. Porque para SL no se trata solamente de privilegiar distintas "formas de lucha", su decision no es solo producto de una evaluacion estrategica y tactica, ni es unicamente cuestion de voluntad politica o consecuencia con sus postulados; supone ademas, y en Iugar muy importante, una mutacion ideologica. Expliquemonos.

SL inicia su aventura en un momento crucial de Ia historia nacional y de Ia historia del movimiento comuf).ista internacional. En una situacion de neta desventaja en ambos frentes.

A nivel nacional se viven los momentos mas altos de movilizacion social. Son los anos de los grandes paros nacionales de 1977 y 1978. SL no tiene ninguna presencia en ellos. Mas aun, en tanto son impulsados principalmente por el PCP Unidad, Ia UDP y otros grupos de izquierda, SL considera los paros "revisionistas", al servicio del "socialimperialismo sovietico". Son los a nos en. que, ademas, en buena parte por influencia de esas mismas movilizaciones, se produce una apertura democratica que le pcrmite a Ia izquierda convertirse por primera vez en una fuerza politica de masas75.

En el movimiento comunista intemacional Mao Zedong acaba de fallecer en 1976; el Grupo de Shanghai, encabezado por su viuda, ha sido derrotado; Ia Revolucion Cultural, que alimento ei imaginario de buena parte de Ia izquierda peruana, ha llegado a su fin.

Pero mientras que el grucso de Ia izquierda acepta, aun cuando a veces parcial y tardiamente, que "las masas" tienen capacidad de iniciativa politica y que a nivel intemacional no existe "partido guia", SL niega esas nuevas realidades y propon~ otro esce~ario: niega el papel protagonico de las masas (el partido lo dectde todo); niega el predominio de Ia politica (Ia violencia es Ia esencia de Ia revolucion; Ia guerra es Ia tarea principal). Como sus csquemas pare-

75 Entre 1978 y 1989 Ia votaci6n nacional de Ia izquierda ha fluctuado entre el14 y el30% (vease: Tuesta 1987).

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cen no resistir el movimiento, a Ia manera de Josue intenta detener el sol, es decir, cl tiempo: cl Peru seguia siendo scmifeudal y cl cambio de regimen no significaba nada porque Ia Asamblea Constituyente (1978-9) que precedio el repliegue del gobierno militar, era solo "Ia cuarta reestructuracion del estado terrateniente burocnitico corporativo" y Bclaunde, triunfador en las primeras elecciones presidencialcs celebradas despues de 17 afios en 1980, representaba el "continuismo fascista". Ante Ia imposibilidad de detener o de tapar el sol con un dedo, SL opta por convertirse en sol: muerto Mao Zedong y derrotados los 4 de Shanghai, se convierten ellos en el faro de Ia revolucion mundial y convierten a su lider en Ia "cuarta espada del marxismo", despucs de Marx, Lenin y Mao ( vcase: PCP 1988d).

Su escenario alternativo es, pues, una suerte de pesadilla desmesurada. Para construirlo requieren no solo un acto de voluntad politica suprema y enorme capacidad organizativa, sino un endurecimiento ideologico inCdito en Ia historia politica peruana y posiblemente tambien en Ia del movimiento comunista internacional: tienen que volverse un fundamentalismo.

Scgun Kurtz, el fundamentalista es "un verdadero creyente", es decir:

" ... alguien que profesa la fe en un credo, doctrina, norma, c6digo o ideologfa que acepta sin reservas ni cuestionamientos. Su compromiso con dicha fees firme, inflexible e inmutable. Sus principios son considerados como absolutos, incambiables y eternos. El sistema de creencia del fundamentalista, al menos en teorfa, si no en la practica sirve como gufa para todos los aspectos de la vida y fomenta ci desarrollo de una personalidad autoritaria" (Kurtz 1989:3).

El concepto "fundamentalismo" se ha usado por Io general en referenda a fenomenos religiosos. Pero el mismo Kurtz scfiala que es posible que los Jaicos exprescn actitudes fundamentalistas:

" ... en la defensa de sus prlncipios ideol6gicos mas queridos, lo que es especialmente cierto en el caso de aquellos que en nombre de la construcci6n de una utopia se muestran partidarios de suprimir todo disentimiento". (ibid.)


En el caso de Scndero Luminoso, Cotler advirtio este rasgo bastante temprano, pues ya en 1983 afirmaba que:

"la ideologfa polftica [de SL], como siempre acontece en estas situaciones pre-industriales, se transform6 en un sistema religioso, con sus profetas y sacerdotes, que indican las pautas y las formas para reestructurar total y absolutamente la existencia de los hombres y las sociedades" (Cotler op.cit.:66).

Los propios documentos del PCP-SL revelan esa evolucion hacia el fundamentalismo pues en la dccada de 1980, dicho partido ofrece a sus miembros una fortisima identidad de esencia pnicticamente religiosa. Veamos sino una cita decisiva de uno de los docun'lentos rr:cis importantes de SL, donde se define al comunismo como:

"La socicdad de la 'gran armonfa', la radical y definiti.va nueva sociedad hacia la cual 15 mil millones de afios de matena en movimiento, de esta parte que conocemos de la materia eterna, se enrumba nccesaria e inconteniblemcnte ... "(PCP 1986:20).

Una de las caracteristicas centrales del fundamentalismo senderista es su cnfasis en Ia violencia, porque Ia maximizacion de Ia violcncia es uno de los mecanismos centrales para contrarrestar de manera tan frontal tendencias muy profundas a nivel nacional e internaciona)76. Y pueden hacerlo precisamente porque a esas alturas se encuentran fundamentalmente fuera del movimiento sodal, desconectados de las clases que partidpan en la producd6n, de su vida concreta y sus

76 La justificaci6n te6rica de esa conducta Ia encuentra SL en una interpretacion extravagante de la situaci6n internacional. Scgun ellos, estarfamos "en la ofensiva estrategica de la revoluci6n mundial". Los pr6ximos 50 a 100 afios estarfan destinados a ser una epoca signada por la violencia, "apuntando a una guerra mundial". P~r t?,nto,. es indispensable. ?'ilitari;Zar. lo~ partidos comunistas para, ademas, conJurar la restaurac10n cap1tahsta (que scgun ellos ha tcmdo Iugar en Ia URSS y China) y para ?'archar <1: una sociedad militarizada: "perspcctiva estrategica para garant1zar la d1ctadura del proletariado". Esa sociedad militarizada se construirfa sipuiendo el modclo de aquella que fl?reci6 en la ~ase a~~ijaponesa de Yenan, 'don?~ de la boca de los fusilcs nacia todo: Partido, EJcrcJto, Estado, nueva pohtJca, nueva economfa nueva cultura ... " (PCP 1988d:II-III). Segun SL, la militarizaci6n de los p;rtidos comunistas y la "universalidad de Ia guerra popular" son aspectos mcdulares del "pcnsamiento Gonzalo" y aportes centrales a la teoria marxista.


reivindicaciones pragmaticas. Mientras en los 60 SL desarrollo con elias un lazo programatico y reivindicativo, a traves del FDPA por ejemplo, los lazos que anuda crecientemente con los jovenes en los 70 y 80 son intelectuales y organicos.

De alguna rnanera, el "pensarniento Gonzalo" es pues, en efecto, una de las posibles evolucioncs del marxismo-leninismo y del maoismo: su endurecirniento ideologico absoluto y su conversion en fundamentalismo. Y si en Ia epoca del stalinismo y del "estancamiento" brezhneviano se acufio el termino "socialismo real", bien podriamos decir que su proyecto es el de un "socialismo hiperrealista", absolutamente a contracorriente de Ia evolucion actual del pensamiento socialista mundial.

Queda por estudiarse como SL asf transfigurado se encuentra en los 80 con Ia crisis de Ia deuda extema, con el boom del narcotrafico y, sobre todo, con Ia defeccion sin atenuantes del rcsto de actores polfticos, y hace avanzar a sangre y fuego su propuesta77.

Quedan tambien otras preguntas que sf quisieramos responder aquf. <.Por que un mkleo politico de jovenes e intelectuales surgido en una region de Ia sierra peruana sufre esa cvolucion? Vuelve a surgir entonces nuestra pregunta inicial: <.en que medida influyo en Ia formacion del perfil senderista el haber quedado reducido a nucleo polftico/intelectual regional, germinando en el humus de una region de

77 En otro trabajo (Degregori 1985) nos referimos a las condiciones que favorecieron el avance senderista. Decfamos alii que el capitalismo en el Peru desarrollo una modalidad monorolica de acumulaci6n sin saldar cuentas con el atraso agrario, yarasitando e campo y profundizando las desigualdades re~ionales.ne ah1 que haya desgarrado aun mas Ia naci6n en formaci6n, sin forJar un Estado nacional que se exprese bajo formas democraticas. SL surgirfa precisamente como producto de esos desfases que se producen entre Ia capital y las provincias, entre Ia ciudad y el campo, entre andinos y criollos; y representarfa Ia reacci6n defensiva y autoritaria de una estrecha franja ubicada en el polo mas golpeado y desarticulado por este desarrollo especifico: provincia-campo-Andes. La irrupci6n de SL en el centro del escenario nacional se produce cuando el vasto movimiento social democratico de los afl.os 60-70 no cuaja a nivel politico en una propuesta viable de nueva sociedad y nuevo Estado, yen las organizaciones que pudieran hacer factible dicha propuesta. En esa brecha abierta al no producirse una sfntesis superior que inte-


senores arruinados y siervos en rebelion, abandonada por el de~rrollo capitalista, propensa a cerrarse sobre si misma pero al m1smo tiempo vinculada al pais y deseando dolorosamente e~ progr~so? Consideramos que, en su maduracion, S~. recoge .tcndenoas arcm~as de Ia sociedad regional y de Ia vida pohtica nac10nal. .Y en med.10 de Ia crisis generalizada de los afios 80, acaba con~:rtido en achva vanguardia de Ia rearcaizacion de Ia sociedad y Ia pohtica.

5. La influencia del clima regional

Para llegar a ser el poderoso "agujero negro" en el cual se convierte en los 80, SL atraviesa un conjunto de procesos:

1. cohesion intema; 2. cerrazon sobre si mismo y diferenciacion tajante, tanto de

otros actores politicos como de las amp lias masas; , . 3. lucha por ubicarse solo y absolutamente en el verhce de una

nueva piramide social.

En cada uno de esos procesos juega un ~apcl muy_ importante e1 clima regional. Nos referimos al contexto social y pohhco d~ una .~egion atrasada, sefiorial, "semifeudal". Expondremos a contmuac10n algunos planteamientos inicialcs sobre cada uno de esos pasos.

a. Cohesion

Uno de los componentes fundamentalcs de Ia argamasa que une a sus

re otencie Ia democracia social y Ia democracia polftica, ~ .potcncia Ia ~ccln pde SL. Los desgarramientos del paf~ sient~~ Ia base objctlv~ para su existcncia· Ia inexistcncia de una alternatlva pohtica P?pular ~a~Ia 1~80 le ofrcce el ;esquicio por el cual irrumr.ir con fuerza; Ia cns.Is econ~m1ca, a profundizarse, le da ei aliento y la pos1bilidad de r~.prodl:lc1r u~.a ~1erta base sfcia! entre una franja juvenil crecientcmente margma?a , fu~al~ente,. a hipcrcrisis que ,se desata. a par~ir ~e 1988 y su sccue~a de mscgunda mas1va entre Ia poblacion potenCia Ia cficaCia del terror scndensta. d

1 d

SL constituirfa a;f una suerte de "cont;aescena", ~I revcs de Ia trama e. esarrollo de endiente del Peru; exprcsana a los no-mt~gr_ad~s Y no-orgamzados . ( , . ep 1984 1989) Pero hasta cl momento m s1qmcra entre esas fran-vease. Favre , · . ' .. · d " · jas Jogra un apoyo mayoritario, pues amphos sc~to:c~ no-mtcgra os s1guc~ buscando integrarseo, en todocaso, no pareccn comCidircon un PI?Yecto tan au toritario y una estrategia tan violenta como lo~ ~e SL. El tratam1en~o .a fondo de estas afirmaciones escapa, sin embargo, a los hmitcs del prcscnte tra aJO.


integrantcs y garantiza Ia altisima cohesion intema de SL es Ia idcologia. El grado de hipertrofia ideologica que alcanzan su direccion y su columna central de cuadros solo es concebible por su condicion de nuclco politico/intelectuaJ78, que germina en una region donde el elemento modemizador no fue un agente cconomico (mina, industria, cultivo comercial), sino fundamentalmente ideologico: una universidad. Recordemos que Ia PEA asalariada en Ayacucho es Ia mas baja del pais junto con Ia de Apurimac (cap. I). Exagerando por cierto, podriamos decir que en Ayacucho cl proceso se invierte y noes el cambio econ6mico el que conduce a transformacioncs sociales y culturales, sino que primero llega Ia idea. Sin un correlato material contundente, las posibilidades de un "dcsborde idco16gico" entre esos intelcctuales que abrazan Ia idea marxista-leninista mas que Ia lucha obrera, son muy gran des.

Pero conforme nos alcjamos del vcrtice intclcctual y nos acercamos a los rangos medios y bajos de Ia jerarqufa sendcrista, Ia importancia de Ia ideologfa disminuye aunque de ninguna manera desaparcce. Existe, sin embargo, otro componcnte de Ia argamasa que cohesiona tanto a Ia direccion como a las bases scnderistas, mas sutil pcro tanto o mas importante que Ia ideologia: es lo que podriamos dcfinir como una espccie de "solidaridad ctnico-regional". En efecto, si se lcen los documentos del PCP-SL podria pensarse que cl Peru es una socicdad tan homogenca como Ia japoncsa o las cscandinavas: ni una sola lfnea alude en ellos a problemas ctnicos o raciales. Y, sin embargo, los cuadros senderistas exhiben un perfil ctnico-regional muy dcfinido79: son, abrumadoramente, provincianos serranos mestizos, prove-

78 Scrfa interesante, a! respecto, estudiar ciertas similitudes entre cl APRA auroral y Scndero Luminoso. Por ejemplo, tanto el APRA como SL se nuclean alrededor del liderazgo indiscutido de un maestro, cuya figura los cohesiona y cuyas elaboraciones tc6ricas son propuestas como Jo mas avanzado del pensamiendo mundial de su cpoca. Recuerdese que c1 APRA sc plateaba como Ia "superaci6n dialectica del marxismo".

79 En este caso entendemos "region" en primera instancia como sin6nimo de Ayacucho pero, conforme pasa el tiempo y SL se expande, Ia entendemos en un sentido mas amplio como "sierra" o Andes, especialmente del centro y sur, que comparten muchas similitudes hist6ricas y socioculturales. Ello no niega que puedan haber criollos, costefios o limefios en SL, epecialmente algunos provenientes originariamente de otras organizaciones de izquierda. Pero el grucso del contingente responde a nuestro entender a ese perfil.


nicntcs de los rangos mcdios o mcdios bajos de las cscalas sociales locales, o son los hijos de cllos nacidos en Lima (vcase: Chavez de Paz 1989).

Esa solidaridad no se menciona pero funciona y tiene que ver con lo que, estirando el concepto, podriamos denominar "incongruencia de status" en cl plano etnico. Luis Lumbreras relata como sufri6 en carne pro pia esa incongruencia en un pais racista y centralista:

"Es aquf en Lima donde ya percibf otro tipo de rclacioncs Ctnicas. Bueno, yo era serrano, ayacuchano, aquf yo era cholo. Pase de mi condici6n de familia de hacendados alia, a Ia de cholo en Lima. Una figura especial que, desde luego, mi familia jamas aceptaba pero que a mf me parecfa obvia". (Lumbreras 1986:56).

En el caso de los intclectuales senderistas, no se trata neccsariamente de hijos de hacendados, pero sf de estratos mistis, de. gente "dccente", y ademtis intelectuales, que a pcsar de su origen social y calificaci6n acadCmica, sienten el desprecio de Ia elite criolla limefia que los margina por provincianos, serranos, cholos. Planteamos como hipotesis que ese sentimiento de marginaci6n Ctnico-regional a pesar de su rclativamente alta calificacion educativa y polftica, podria motivar tambicn a los j6venes senderistas.

SL prefiere rcfugiarse en un reduccionismo clasista que ignora Ia dimension Ctnica y tiende a desechar casi cualquier revaloraci6n cultural andina como "folklore" o manipulaci6n burgucsa. Desde que lograra hegemonia en "El Diario'', se encuentran alii multitud de articulos oficiosos sobrc c1 tema. Paradigmatico resulta un editorial firma do s61o con iniciales, en el que se alude a Jose Maria Arguedas:

" ... el internacionalismo debe luchar contra cl nacionalismo magicoquejumbroso, cuyos troncos folklorizados los hemos tenido y los tenemos en el nacionalismo chauvinista, cuyo promotor era nada menos que aquel escritor quien se regocijaba a! dcclararse 'apolftico puro' pero que en plena cpoca de Ia 2da. Guerra Mundial se ufanaba de su bigotito hitleriano. Su nombre: Jose Marfa Arguedas, aplicado discfpulo y animador en cl Peru de Ia antropologfa norteamericana. El contenido de los argumentos arguedianos nos da a entender que, el 'indio' (sic) cs cl unico ser dispuesto a tqdas las virtudes, pcro incapaz de falta alguna; y que, por Jo tanto, deberfamos aislarlo y cui-


darlo para evitar su contaminaci6n. He aqui Ia indofilia zorra, inequivoca ... " Q.C.F., El Diario: 9.6.88:12 subrayado en el original).

A pcsar de su negaci6n virulcnta, el elemento etnico juega sin embargo un papel en la cohesion intcrna sendcrista. Pero como sc deduce de la cita anterior, no se trata de un movimiento indigena, menos aun indigenista. En todo caso, se trata de la respuesta de un sector minoritario de Ia franja andino-mcstiza, la cual, precisamcnte segun Arguedas (1968:7), sufria en tiempos coloniales: "el menosprecio del criollo y del indio" y cuyas heridas y dcsgarramientos eran mayores y resultaban, al menos en cl plano artistico musical al cual aludc aqui Arguedas: "mas necesitados de expresiones violentas" que los indios. Podriamos sospechar que esc desgarramiento sigue sicndo demasiado terrible como para scr verbalizado politicamente. Tal vez por eso SL guarda silencio oficial sobre d problema etnico, o lo nicga a nivel oficioso, a pesar de que es uno de los elementos que lo cohesiona, scparandolo tanto de criollos como de indigenas80.

b. Cerraz6n

Una vez cohcsionado (y desde antes, para mejor cohesionarse), cl partido tendio a cerrarse cada vez mas sobre si mismo, reflejando de esa forma las propensiones "endogamicas" de Ia region. En diferentcs ocasiones se ha aludido a la alta frecuencia de matrimonios dentro del nucleo inicial de SL, que llego a estar asi vinculado tambicn por lazos de parentesco. Durante la decada de 1980, algunos de los mecanismos fundamentales para expandir su militancia han sido tambien el parentesco y el paisanaje, que se encuentran por lo general estrechamente entrelazados. Cohesion y cerrazon se refuerzan de esta forma mutuamente, acentuando la diferenciacion dentro/fuera, nosotros /otros81.

80 La extracci6n misti o simplemente mestiza de los cuadros de SL, su percepci6n de ser diferentes y, al mismo tiempo, Ia nccesidad que sienten de aliarse con o imponerse sobre el campesinado indigena, contribuyen tal vez a explicar Ia facilidad con que SL ejerce violencia contra e1 estrato indfgena.

81Tambicn aquf habria que ver las similitudes con ci APRA inicial, su expansion "familiar", su canicter de "secta" y su slogan: "SOlo el APRA salvara al Peru". Aunque Ia propcnsi6n endogamica y excluyente parece atravesar en mayor omen or medida todo el cspectro politico pcruano. Dcsde Pat ria Roja en Ia izquierda hasta Acci6n Popular o aun el nov1simo movimiento Libertad en Ia derecha, los lazos familiares que cohesionan las cupulas son notorios.


Como parte del proccs.., d.e cerraz6n, SL desarrollo lo que podria dcnominarse una ''parano~l funcional". Para aclarar este terrnino rcgresemos a los sucesos de 1969 y detengamonos en algunos episodios:

a. Huanta, 10dejunio

"De dicz de Ia manana a tres de Ia tarde, gran mitin popular ... Entre los manifestantes el pueblo descubre a miembros de la Polida de Investigaciones, grabando y tomando fotograflas".

b. Huanta, 13 de junio

"En Ia madrugada un grupo de estudiantes intenta quemar las puertas del colegio [Marfa Auxiliadora)... Las autoridades del colegio taman fotograflas de los estudiantes que participan en los m(tines y en lasacciones".

c. Huanta, 14, 15, 16 de junio

"Empieza ... el mitin convocado por el Frente de Defensa ... Los participantes del mitin logran identificar a miembros de la Polida de Investigaciones pero se mantienen serenos .. . "

d. Ayacucho, 17 de junio

"Empieza... el mitin convocado por el Frente de Defensa... Los participantes del mitin logran identificar a miembros de la Polida de Investigaciones pero se mantienen serenos... (Narraci6n 2 s/n, subrayados nuestros).

Por cierto.que debe haber habido espionaje policial durante la huelga estudiantil. Pero sorprende el fuerte enfasis del relato en distinguir todo lo hostil al movimiento. No sabemos en que medida esa hipersensibilidad era exclusiva de la vanguardia o un sentimiento generalizado. Fermin afirrna:

"Sf, habia seguimiento policial... porque cuando interrogaron a NN en prisi6n, uno de ellos sabia de charlas que habia dado en los barrios, con fechas y todo. Pero creo que habia una dosis de sobrevaloraci6n de parte de SL, siempre esa tendencia a sentir una presencia omnimoda del Estado".


, La crispacion scnderista tenia, sin embargo, asideros realcs en e1 car~cte~ fuertemen_te excluyente de Ia vida polftica del pals82. Pcro hac1a fmes de Ia decada 1970, ante el proceso de modemizacion estatal y ~cia!, y ante el gran auge de masas en medio del cual se produce el rephel?ue ~el gobierno milit~r y Ia reapertura democnitica, el grueso de Ia tzqmerda opta por abnrse y construir en todo caso nuevas lfneas de defensa en Ia sociedad y en Ia opinion publica. No discutiremos aqul sus motivaciones, ni su eficacia. Lo que nos in teresa es e1 contraste con SL que, precisamente entonces, absolutiza su cerrazon y ~pt~ por consoli~ar. un poderoslsimo exoesqueleto que Io constrine, h.rmtando su crcctmtento, pero lo protege de un mundo exterior que stenten cada vez mas hostil, tanto a nivel nacional como internacional. En realidad no les importa ser pequeii.os. Guzman Io afirma en su entrevista (1988:14):

" .... el partido [es) una organizaci6n sc!ccta, una sclccci6n de los meJOres, de los probados, de los que tienen madera como decfa Stalin ... i_Cuantos bolcheviques habian cuando triunf6 Ia revoluci6n de Octubre?: 80 mil en un pais de 150 millones de habitantcs."83.

Privilegian, asl una consistencia idcologica cada vez mas densa: el "pensamiento Gonzalo"; y un escudo organico inquebrantable: e1 parti.do como "maquina de guerra". La "paranoia" resulta entonces funcwnal a su proyecto. Pero para entender Ia decision de Sendero no basta, dedamos, remitirnos a las tradiciones del movimiento comunista int~rnacio~al o a~ contexto nacional. Hay que tener en cuenta, ademas, el chma regiOnal esbozado en el capitulo V. De esta forma, Ia "paranoia funcional" se veria reforzada por una composicion ctni-

82 Las redadas contra Ia izquierda ocurrian intcrmitcntcmcnte. La ultima de alcance_ ~adona! habfa llevado a millares de izquicrdistas a Ia colonia pen~! selvahca del s:pa en 1962. DesenvolviE~ndose en un tal contcxto, Ia IZqmerda era necesanamente conspirativa, y se alimentaba de las tradiciones d: otras izqui~rda~, enfrentadas contra Estados tanto o mas excluycntes. P~r, e)Cmplo, Ia h1~tona de Ia Okrana (policfa zarista) infiltrada en c1 comite central el parhdo bolchevique, circulaba intensamente por esos afios en Ia izquierda.

83 La. defi.nici6n de SL se inscribe dentro de Ia vieja polemica que atravesaba Ia IZqmerda de los afios 70, sobre si construir un "partido de cuadros" 0 un "partido de masas" ..

P.C. del P. Scndcro Luminoso 217

co-regional basada en relaciones de parentesco y paisanaje y scria tambicn, en buena medida, una reverberacion en el plano polftico de Ia desconfianza y Ia tendencia a expulsar a los foraneos que constatan en c1 movirniento social de Ia region. Finalmente, hay hcchos mas inmediatos, que son como una suerte de "trauma de nacimiento" de SL: Ia delacion de Satumino Paredes; Ia redada el 21 de junio de 1969.

c. Imposicion

La otra tendencia regional que desarroiiamos en el capitulo II fue Ia busqueda del progreso, que en las condiciones alli existentes es tambien una busqueda de justicia. El progreso les ha sido escamoteado por una clase dominante regional incpta apoyada por un Estado ajeno y complice, monopolizado por capas criollas que los discriminan. SL se plantea destruir esas clascs y esc Estado y construir otro nuevo y, por cierto, una nueva sociedad.

La nueva sociedad que plantca SL es, sin embargo, estrictamente jer<1rquica y ordenada, como jcrarquico y ordenado era el mundo scii.orial dondc cada uno ocupaba su Iugar, sabla cual era "su sitio" y sabla, por tanto, respctar y/o mandar84. Surgida entre las ruinas de una sociedad scii.orial en decadencia, Ia nueva elite emcrgente no nccesita abolir las jerarqulas porque abraza una ideologla absolutamente radical pero al rnismo tiempo extremadamente autoritaria. Tradiciones scnorialcs y marxismo-lcninismo-maolsmo refuerzan mutuamente sus aspectos autoritarios. De esta forma, si Ia "dominacion total" (Portocarrero 1984) o el "triangulo sin base" (Cotler 1968) definen Ia relacion tradicional o "scrnifeudal" entre mistis e indios, entonces, por su practica, SL constituye una nueva forma de scr misti (a contracorriente de Ia tendcncia principal en el pals, que apuntaba mas bien al resquebrajamiento del poder de los mistis). EIIo porque un rasgo fundamental de su accionar es cl desconocimiento de Ia organizacion

84 La necesidad de scr respetados e imponer respeto cs uno de los rasgos basicos de SL. Dicho partido reflejarfa Ia imagen invcrtida como en un espejo, de scctorcs socialcs sccularmente marginados, que no han recibido mfnimo respcto como ciudadanos y a veces ni como scres humanos: no s6lo indfgcnas y campesinos sino tambicn provincianos, mestizos, j6vencs, mujcres.


popular y su reemplazo por los organismos generados y por el partido,. que "lo decide todo" como antes lo decidian todo los senores y los poderes locales85. Una frase del propio Abimael Guzman ilustra como en la relacion partido-masas que pretende establccer SL, se recrean sobre nuevas bases las vicjas relaciones misti-indio:

" ... a las masas hay que ensefiarles con hechos contundentes para con ello~. remacharles I~ ideas ... las masas en el pals nccesitan Ia dir~cton de ':In Pa.rtldo Co~unista, espcramos, con mas teorfa y practlca revolu.Cionana, con mas accio~es armadas, con mas guerra popular, con mas poder, llegar al corazon mismo de Ia clase y del pueblo y realm~nte ga~arlo. lPara que? Para scrvirlo, eso es lo que qucremos ... (Guzman 1988:36, subrayados nuestros).

El lenguaje es de una violcncia impresionante contra las masas que en el mismo parrafo se dice amar y servir. Se trata, pues, de una relacion ambigua, muy similar a la que Arguedas planteara en su novela .Todas las Sangres. SL constituiria asi una sintesis de los dos pcrsonaJeS centrales de dicha obra: Don Fermin Aragon de Peralta, que representaba la modernizacion, y su hermano Don Bruno, que encarnaba el amor autoritario, tortuoso, violento, del superior por cl infe:ior, del maestro por cl al;tmno bueno pero torpe al cual hay que enscnarle que la letra entra con sangre (vease: Degregori 1989).

Por eso en el proyecto de SL la piramide social no necesita volverse mas flexible ni porosa. Simplificando, se advierten en ella cuatro niveles que de ~bajo hacia arriba scrian: las masas, los organismos generados, el partido y, por sobre todos ellos, cl presidente Gonzalo. No es cas.ual entonces que SL persiga la militarizacion del partido y de la sooedad, porque la organizacion militar es esencialmente jerarquica.

85 Una reflexion mas amplia sobre SL como una nueva forma de ser misti se encuentra en Degregori 1989. Aquf queremos solo precisar que Ia rclacion en.tre Ia columna central de SL Y. ~os vh~jo.s mistis es solo una analogfa. M1entras Ia base del poder de los vieJOS mzstls era el monopolio sobre Ia tier~ ':flo el poder economico, SL considera que le corresponde ubicarse en el vertlce de una nueva pinimide social por razones idcologicas y polfticas, P.orq';le posee la clave para el progreso ininterrumpido: la (mica y verdadera CienCia, ~1 marxismo-leninismo-maofsmo, desarrollado por el "pensamiento Gonzalo'.


f sc es el perfil con cl cua~ cl Partido Comunista del Peru-Sendero Luminoso, inicia su lucha armada en 1980. En su proyecto yen su accionar, cl marxismo-leninismo-maoismo, partidocentrico y cientificista, empalma con la busqueda de "progreso" pero tambien, y sobre todo, con los aspectos mas autoritarios, cerrados, cxcluyentes y premodemos de la cultura politica pcruana86, aspectos que sc exacerban en el Ayacucho de los afios 60 y 70 pcro que no son exclusivos de dicha region sino que impregnan en mayor o menor medida buena parte el pais y sientan las bases para la expansion del PCP-SL mas alia de su ambito geografico y social original.

86 Lo succdido en Europa Oriental durante 1989 refuerza nuestra conclusion. Pero SL se inscribe tambien en cierta medida en una tradicion latinoamericana: la de las grandes dictaduras positivistas, cientificistas, liberates, que se pusieron como meta alcanzar el progreso por la vfa autoritaria. Capitalista en ese caso, "socialista" en el de SL.

I

'I I'

II

EPILOGO La "Historia Oficial"

Por seguir cl rastro de Scndcro Luminoso a traves de Ia dccada de 1970, perdimos de vista a los otros actores politicos, que jugaron papcl dcstacado en el movimicnto de 1969.,Que fue de ellos?, lOue succdi6 con Bandera Roja, triunfadora de Ia guerra interna contra SL?, iCon el Comite Local "Lenin", que puso en marcha cl movimiento?, lY con Aracelio Castillo, su primer analista? Segun cl, los sucesos de junio de 1969 sirvicron: " ... para remover -a base de Ia bofctada que dio cl movimicnto popular- cl cuadro politico de Ia zona ... principalmente en Ia misma izquierda local". (Castillo 1972:156). Pero, como vimos, pronto SL iniciaria su contraofensiva, que se sinti6 primero en Ia UNSCH y de Ia cual Castillo fue prccisamente una de las primcras victirnas.

A. El fin de Aracelio. Pocos mescs despues del movimicnto de 1969 a Castillo le toea ser evaluado para su ratificaci6n como doccnte en Ia UNSCH. Entonces:

"Viene Guzman y lo liquida hermano, que barbaro. Lo liquida en una ratificaci6n en el Consejo Universitario. El llegaba evaluado con nota B de su Facultad. Tal vez era excesivo, pcro en todo caso, tampoco mereda D [desaprobado). Pero Guzman le sac6 Ia mierda. Hizo cambiar Ia votaci6n del Consejo Universitario, porque en Ia primcra votaci6n habfa aprobado. Comenzaron a decir las notas B,B,B. Habfa una E, pero aprob6. Entonces dijeron: bueno, vamos a pasar a otro punto. 'No, no, no', dijo Guzman. El estaba con un libro abicrto delante, pero no estaba leyendo pues. Sei'lal6 que el era el que habfa puesto E, porque por aquf y por alla ... no dio muchos argumcntos aca-

[221)


demicos. Pero poco a poco empezo a generar cierto animo ... y pidio reconsidcracion, que haya un cuarto intcrmedio, que se vuclva a votar. Se produjo el cuarto intermcdio y lo liquido. Hablo con los alumnos, lno ves que habfa tcrcio estudiantil? Tal vez no habfa tenido tiempo de conversar con ellos antes. Entonccs le ponen E,E, E,E,E,E. Para que baje el promedio, pues. NN fue el (mico que se clio cuenta y le puso A, porque ya era una guerra a muerte. Pcro salio desaprobado"87.

"Nosotros le hicimos un desagravio", recuerda Wilber.

B. Los j6venes huantinos, por su parte, qucdaron en el limbo, atrincherados en el cornite local "Lenin". A lo largo de la decada de 1970 mantuvieron lazos con otros nucleos que habian quedado sueltos luego del estallido de BR: los comites ''Tupac Amaru" del Cusco, "Estrella Roja" de Lima. Por entonces llegaron a conformar la Federacion Provincial de Campesinos de Huanta y tuvieron presencia en el FER "Antifascista", donde coexistian con BR.

A fines de esa decada, todos csos grupos tocaron sus limites. "Estrella Roja", que domino durante largos aftos Ia Fedcracion Universitaria de San Marcos, se autodisolvio en 1979: "concluyen que Ia universidad noes un centro importante, que hay que trabajar en cl movimiento obrero ... pequeftos nucleos se van a las minas y ahi se dispersan" (Fermin). El CR "Tupac Amaru", que durante bucn tiempo mantuvo Ia direccion de Ia importante Federacion Departamental de Campesinos el Cusco, colapso a principos de los 80 ante el embate ideologico de las acciones armadas de SL en su rnilitancia. En cuanto a los huantinos, catalizadores de acontecimientos que los rebasaron, no lograron articularse en una altemativa nacional. Hacia fines de los aftos 70, el CL "Lenin" languideda. Tiempo despues opto por autodisolverse: "fuimos rebasados por los acontecirnicntos", rcconoce Wilber.

C. En Bandera Raja, finalmente, se aglutina un conjunto de asesores legales provincianos, incapaces de dcsarrollar una "aventura del pensamiento" semejante a la de sus pares de SL, o de encauzar la organizacion campesina a traves de la CCP, como hicieron los par-

87Tcstimonio de un asistente a dicha reunion.

~ I P.C. del P. Sendero Luminoso 223

tidos de UDP, en especial Vanguardia Revolucionaria. Se qucda~ mas bien, como una suerte de mutacion marxista-leninista de los antiguos nucleos indigenistas, desarrollando posici~ne~ e~tremadamente campesinistas y basistas. En su lucha contra Guzman, Insisten en que:

" ... el problema principal en esta ~tapa rcsi~~ en quien se integre a las masas principalmente campesmas, part!Cipe y conduzca su~ luchas (cducacion, organizacion, movilizacion), _tcniendo como gUia el cumplimiento de Ia tarca principal". (Bandera Ro]a 42:20-1).

Ataque nada velado al grupo de Ayacucho, ligado "unicamente a las masas pequefto-burguesas" (Bandera Raja ~2:27) ~ a su linea, :·~eorica, abstracta, esquematica, que no daba razon de mnguna movihzacion de masas campesinas. . ." (Bandera Raja 42:29). Sendero Lurninoso, por su parte, los acusa de "diluir Ia direccion del partido en las masas, pregonar legalismo y decir todo a traves de Ia Confederacion Campesina del Peru, CCP" (PCP 1988b:VII). En buena parte SL tenia razon. Peor aun, por su extremo scctarismo y Ia incapacidad de adaptarse a Ia nueva realidad del agr~ y del movi~iento ~ampesino durante la Rcforma Agraria, BR perdio Ia hegemoma en d1cha organizacion entre 1973 y 1974 (cap. XV). Se niegan a aceptar Ia derrota y qucdan solitarios en una CCP paralela cada mas fantasmal.

Hacia 1978, alineado para entonces con el Partido del Trabaj~ de Albania, Paredes produce uno de los virajes mas bruscos y sorpreSIVOS de Ia izquierda al converger en el Frente Obr~ro C~mpesino Estu~iantil y Popular (FOCEP) con el Partido Revoluc10nano de los TrabaJadores (PRT) de orientacion trotskista y liderado por Hugo Blanco. Los votos preferenciales alcanzados por cste (alrededor del 10% de la votacion nacional) en las elecciones de ese afto para la Asamblea Constituyente, arrastran a once miembros del FOCEP a integrar dicha Asamblea, entre ellos cinco militantes de Bandera Roja, incluyendo a Paredes. Luego de pasar sin pena ni gloria por el recinto parlamentario, en la actual dccada Bandera Roja entra en una suerte de coma profundo que a cstas alturas parece irreversible.

y asi, de los grupos de izquierda que participaron en el movimiento del 69, SL queda como unico sobreviviente. Poco a poco, en el imaginario ayacuchano, va identificandose con el movimiento por Ia

-224 Carlos Ivan Dcgregori

gratuidad de la ensefianza. En el primer aniversario, al parecer dudaban en salir a las calles a conmemorar:

" ... dccfan que era provocar a Ia represi6n, que en las condiciones del fascismo no era posible una manifestaci6n publica. Pero nosotros vfa Ia FUSCH impulsamos Ia conmemoraci6n, salimos a las calles y tuvieron que plegarse, tfmidamente" (Fermfn). '' '

Pero luego van hacienda suyo en exclusividad cl movimiento, amparados en su participaci6n real en el, yen su presencia en cl Frente de Dcfensa. Con los afios se superan los temores y la conmemoraci6n del aniversario de Ia masacre alcanza hacia 1971-1973 sus episodios mas masivos. Finalmente, en los 80, cuando SL reaparece con fuerza como actor militar, copa los espacios donde se habfan refugiado sus antiguos competidores: Huanta, Pomacocha. Y asf llegamos ala version monolftica y sin fisuras, pulida y rcfulgente como un diamante, a la "Historia Oficial":

"En la Reconstituci6n [1963-1980]. El Presidente Gonzalo establcce la linea de masas del Partido y las formas

organicas, esto es un pcrfodo de mas de 15 afios de dura lucha de dos lfneas concretando saltos parcialcs. Asf, en la primera

polftica estrategica de la Rcconstituci6n desenvuelve los inicios del trabajo de rnasas del Partido, todos los

militantes en Ayacucho hacian trabajo campcsino y con los obreros de construcci6n civil, por ejemplo, tambicn con los

intclectuales y masas pobres de los barrios; apoy6 las invasiones de tierras; realiz6 eventos campesinos,

siendo de trascendencia la I Convenci6n Regional de Campesinos de Ayacucho donde se establcci6 el programa agrario; dirigi6las hist6ricas luchas del20, 21 y 22 de junio

de 1969 de Ayacucho y Huanta, movilizando a las masas de estudiantes sccundarios y padres de familia contra el Decreta 006 de Velasco consiguiendo su derogaci6n ... "

(PCP 1988b:VI-VII).

ANEXOS

APENDICE 1

Sabre las fuentes

No ha sido nuestro proposito realizar un estudio exhaustivo del movimiento por la gratuidad de la ensenanza en Ayacucho y Huanta, ni sobre el desarrollo de Sendero Luminoso en la dccada de 1970, sino articular un primer nivcl de evidencias que arrojen luces sobre las especificidades de esa region, sobre la coyuntura nacional y regional en la cual surge SL, y sobre su posterior evolucion. Nuestras fuentes, por tanto, no pretenden ser complctas. Creemos, sin embargo, que han sido suficientes como para lograr nuestro objetivo.

1. Aracelio Castillo

Entre 1966 y 1969, el sociologo piurano Aracelio Castillo se desempeno como profcsor de la Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga (UNSCH) y vivio por tanto muy de cerca los sucesos de junio de 1969. Castillo era militante del PCP "Bandera Roja", pero discrepaba de la Hnea predominante en el Comitc Regional "Jose Carlos Mariategui" de Ayacucho, que encabczaba Abimael Guzman. Sin embargo, tampoco sc alineo con la otra tendencia que pugnaba por la hegemonia en dicho partido, la encabezada por el secretario general Saturnino Paredes. Estuvo mas bien cercano a los nucleos que quedaron en una ubicacion intermedia en dicha lucha interna, entre ellos los jovenes que conformaron por entonces el Comitc Local "Lenin" en Huanta. Anos mas tarde, Aracelio Castillo clabor6 un estudio sobre El movimiento popular de junio de 1969 (Huanta y Huamanga, Ayacucho) que prcsento en 1972 como tesis doctoral en el Programa Acadcmico de Ciencia Social de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Castillo fallecio subitamente en diciembre de 1978, durante un semi-

12271

l


nario sobre problematica agraria que sc cclebraba prccisamente en Ia ciudad de Ayacucho.

Nuestro trabajo encontr6 su fuente mas valiosa en esa tesis. Si bien ella esta escrita en un Ienguaje sumamente hcrmetico y sofocada por una suerte de corse ideol6gico de acero, conticne importantes y novedosas reflexiones. Ademas, en sus 117 paginas finales, a espacio simple, incluye 57 anexos con documentos sobre movimientos urbanos y campesinos desde la rebelion iquichana de 1827 hasta luchas antiterratenientes fechadas en agosto de 1971, en plena Reforma Agraria. Treintaisiete anexos documentan especificamente cl movimiento por Ia gratuidad de la enscfianza: comunicados, pronunciamientos, informaciones periodisticas y dos largas entrevistas grabadas a un dirigente campesino de Huanta y a un dirigente barrial de Huamanga, identificados solo como "informantes Xl y X2". Tornados en su conjunto los anexos, mas los datos que aparecen en Ia tesis constituyen un repositorio invalorable sobre el movimiento popular en Ayacucho, especialmente sobre el dejunio de 1969.

2. Narraci6n

Hemos utilizado, profusamente, la brillante cr6nica sobre ws sucesos de Huanta y Ayacucho, aparccida en c1 suplcmento "Nueva Cronica y Buen Gobiemo" de Ia revista Narraci6n (N2 2, Lima, julio 1971). Como director del suplemento figura Miguel Gutierrez, quien fuera profesor de literatura en la UNSCH entre 1968 y 1970 y vivio tambien de cerca el estallido popular de 1969.

3. Otros trabajos

Ademas de Ia tesis de Castillo y Ia cronica de Narraci6n, hemos revisado otros dos trabajos sobre el movimiento del 69. Uno es el de Factor Ramos y Jorge Loli, Historia del movimiento popular en Huamanga, presentado en 1979 como tesis para optar cl titulo de Antrop6logo ante el Departamento de Ciencias Hist6rico Socialcs de Ia UNSCH y que incluye un capitulo sobre los sucesos de 1969 (pp.75-98). Otro es un trabajo de 20 paginas, El movimiento de Ayacucho y Huanta por la gratuidad de la ensefianza, presentado por Rafael Alarcon Tipe en un

Anexos 229

Scminario de Investigaciones del Departamento de Ciencias Hist6-rico Sociales de la UNSCH en 1976.

Ademas de esos trabajos, hemos logrado acceso a otros volantes y comunicados aparecidos en esa coyuntura, que no figuran en los anexos de Castillo. Ellos aparecen en la Bibliografia.

Finalmente, hemos revisado los diarios limefios que informaron sobre los sucesos, especialmente El Comercio, La Prensa, Expr~o, Correa; y la revista Unidad, 6rgano del Comite Central del Partido Comunista Peruano de orientacion prosovietica.

Para c1 contexto historico regional nos han sido utiles muchos trabajos realizados por profesionales de la UNSCJ:I, e~pecialm~nte los de Jaime Urrutia, asi como tambien_ los de An~omo J?Iaz Martmez, Jose Coronel, Modesto Galvez y Luoa Cano, Ja~me Rivera, entre otros. Para c1 contexto educacional resulta util cl libro de Norman Gal~, .Ln reforma educativa peruana, que dedic~ ~n capitulo a la problematica de la educacion en Ayacucho y al movimiento de 1969.

4. Entrevistas

Completamos nuestra base de datos con cinco largas entrevistas. Una al Dr. Mario Cavalcanti Gamboa, por entonces asesor legal de la Asociacion de Regantes de Huanta quien, como dijimos, jug6 un papel protag6nico en ci movimiento en Huanta. De los cuatro restantes entrevistados uno era en esos afios estudiante secundario en Huanta. Otros tres era~ universitarios en San Cristobal, dos de ellos huantinos. Todos•tuvieron participaci6n activa en el movimiento. Sus testimonios aparecen en ellibro con nombres supuestos:

•Odon: huantino, estudiante secundario, dirigente intermedio del movimiento en Huanta.

•Wilber: huantino, universitario de San Cristob~l, militante d<:l Frente Estudiantil Revolucionario (FER), parte del nucleo de huantinos que por entonces tenia pres.~ncia en la ~~era~ion t;,niv~rsitaria (FUSCH) y se oponfa a la direccwn del Comtte Regional Jose Carlos Mariategui", que lideraba Abimael Guzman.

I


• Fermfn: huantino, tambicn universitario de San Cristobal, de caracterfsticas similares a Wilber.

• Vfctor: universitario de San Cristobal, cercano por entonces a Ia lfnea del Comite Regional "Jose Carlos Mari<itegui", pero solo como miembro del Frente Estudiantil Revolucionario (FER), no del partido.

Tambicn hemos utilizado en ellibro los dos testimonios que Aracelio Castillo incluyera en su tesis. Para uniformizar Ia presentacion, en vez de Xl y X2les hemos puesto nombres, supuestos por cierto:

• Bernardino: dirigente barrial de Huamanga. • Abelardo: dirigente campesino de Huanta.

AI citar, tanto los testimonios como los "otros trabajos" escritos, he transcrito fielmente los originales, aun cuando tengan fallas gramaticales. Lo mismo vale para los documentos de SL.

5. Documentos de Sendero Luminoso

Salvo Victor, que fue por un tiempo perifcrico, no hemos Iogrado entrevistar a miembros de Ia entonces fracci6n roja que dirigfa Abimael Guzman y daria origen poco despucs a Scndero Luminoso. La ausencia de entrevistas se cubre, s6lo en parte por cierto, a travcs de diferentes medios:

•Con Ia cronica de los sucesos que aparece en el suplemento deNarraci6n, que si bien no expresa un punto de vista partidario, si recoge un "clima", una sistematizacion e incluso algunos tics scnderistas (el enfasis en el descubrimiento de espfas y delatores, por ejemplo). Esto no disminuye Ia riqueza del texto, ni Ia veracidad de los datos que recoge, ni lo que Gramsci habria llamado una cierta vocacion hegem6-nica, algo absolutamente extraflo hoy en SL.

•Con los trabajos de Rafael Alarcon Tipe y de Ramos y Loli. En 1969 ellos eran estudiantes universitarios, identificados con el sector del FER que poco despues adoptarfa ellema "Por ei sendero Iuminoso de Mariategui". Es necesario seflalar que Factor Ramos, trabajador

Anexos 231

del hospital General de Ayacucho, fue desaparecido en 1984, segl1n todo indica por obra de las Fuerzas Armadas. En 1988, Rafael Alarcon Tipe fue salvajamente asesinado en su domicilio por el comando ultraderechista que se autodenomina "Rodrigo Franco". Como expresion de los tiempos sangrientos que vivimos, esos crfmenes continuan hasta hoy impunes.

•Con los volantes y documentos de organizaciones en las cuales SL tenfa gran influencia, como por ejemplo el Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho.

•Con el amllisis de los dos documentos en los cuales Sendero Luminoso haec el balance del movimiento. Esos documentos, que reproducimos integramente en los Apcndices 4 y 5, son articulos aparecidos en Ia revista Bandera Raja N11 42, octubre de 1969, pp.9-10 y Allpanchikrayku N11 2, Ayacucho, 20.12.1969, pp.l9-21.

6. Recuerdos personales

Fui profcsor en Ia Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga entre 1970-1973 y entre 1975-1979. Cuando llegue a Ayacucho estaba fresco el recuerdo de los sucesos de junio de 1969. A lo largo de Ia dccada fui testigo cercano, pero no neutral, de Ia evolucion de SL. Cuando el libro relata episodios de esos anos, a veces no aparccen referencias bibliograficas. Se trata entonccs de hechos que presencie personalmente. Tal vez cediendo al fetichismo de Ia palabra escrita, en esos casos me he remitido casi siempre a otro trabajo mio, Sendero Luminoso: los hondos y mortales desencuentros" (IEP, 1985), basado centralmente en mis expcriencias personales de esos aflos.

APENDICE 2

Cronologia de los movimientos campesinos en Ayacucho: 1948-1969

Presentaci6n

La presente cronologfa no pretende ser exhaustiva; ha sido claborada a partir de una nacional elaborada por Virginia Guzman y Virginia Vargas (El campesinado en Ia historia. Cronologia de los movimientos campesinos, 1956-1964; Ideas cd., Lima, 1981); y otra ayacuchana claborada por Aracelio Castillo, que aparcce como apendice de su tesis doctoral. A estas dos fuentes basicas hemos incorporado algunos hechos que recogimos en nuestras entrevistas y que no constaban en ninguna de nuestras dos fuentes basi cas.

La cronologfa de Guzman y Vargas abarca los anos de auge del movimiento campesino a nivcl nacional (1956-64), mientras que lade Castillo se remonta hasta 1827 y llega hasta 1969. La nuestra se limita al periodo 1948-1969, pues es en 1948 cuando en algunas haciendas de la provincia de Cangallo - Ccaccamarca, Pomacocha - comienza a gestarsc el unico movimiento campesino de importancia que tuvo Iugar en cl departamento durante el perfodo de auge nacional campesino. Mas alia de junio de 1969, inclufmos otros dos movimientos noestrictamente rurales, acaecidos en la scgunda mitad de ese mismo afio en pueblos medianos de Victor Fajardo: Huancapi, capital de esa provincia, y Canaria.

Los acontecimientos que registramos estan numeradosen orden cronol6gico. Para cada hecho aparece en primer Iugar la fuente en numcros romanos:

(I) Cronologfa de Guzman y Vargas. (II) Cronologfa de Castillo. (III) Nuestras entrcvistas.

[233]


. ~ _continuaci6n Ia fecha, luego el Iugar y final mente una breve descnpcwn de l~s acontecimientos, que por lo general es transcripci6n apenas abrev1ada de nuestras dos fuentes basicas. Algunos comentan?s de Aracelio Castillo aparecen entre comilladas. La falta de a)gun da to Ia hacemos cons tar con signos de interrogaci6n.

Cronologia

1948.

1. on,? Hacienda Ccaccamarca, Cangallo. -Los campesinos se movilizan y organizan al sindicato de colonos

de Ccaccamarca. -Un afio an~es los gamonales hermanos Cardenas habfan asesina

do a tres campcsmos. -EI flamante s~ndicato dcclara una huelga que dura una no. -Desd~ este a~o y con este objetivo Ia organizaci6n sindical de cla-

dra ,tendenCia clas1sta va a dejar sentir los principios del proletariao.

1954.

2.(11) l? Hacienda Ccaccamarca, Cangallo. -Los campesinos expulsan a los hacendados Cardenas. Sin pagar

les un centavo toman posesi6n de Ia tierra. -"Para Ia historia agraria del Peru, este hecho ocurrido en Cca

cca~arca Y poco desp~cs en Pomacocha, por Ia forma como rescataron s~s herras lo_s campesmos y por los principios que orientaron sus acciones, podnase decir que son los dos antecedentes importantes encuadrados en Ia pcrspcctiva de una verdadera Reforma Agraria".

1956.

3. (I) 11.1 0. Fundo Pomacocha, Cangallo. -Cinco mil yanaconas se oponen a Ia parcelaci6n del fundo, pro-

Anexos 235

picdad de las monjas de Santa Clara. Con el pretexto de Ia parcclaci6n, los yanaconas son expulsados.

-La venta de las parcelas significa el desalojo de muchos colonos sin rccursos para adquirirlas. Por otro lado, residentes de Vilcashuaman aspiran a adquirir las parcelas.

1957.

4. (I) 7.2. Huarcaya y Tomanga, Victor Fajardo. -Enfrentarniento entre ambas comunidades por tierras. Comuneros

de Tomanga incendian pastos de comunidad de Huarcaya. -Polida interviene y detiene campesinos.

5. (1}9.2. Comunidades de Anohoga, Chuncacanchi, Huayllay Chico y

Grande, Angaraes.(*) -Comunidades pugnan por distribuci6n de aguas de regadfo.

6.(1) Febrero Pomacocha, Cangallo. -Monjas de Santa Clara despojan de herramientas y parcelas a

campcsinos porno pago de deudas. Bajos salarios.

7. (I) Febrero Huancarucma y Pampacusi. -Comunidades de Pampacusi y Huancarucma disputan tierras.

8. (I) 20.10 Hacienda Rio Blanco. -Comunidad [lcual?] invade tierras alegando derechos de propie-.

dad. -Intervenci6n de Ia polida. Diccisietc detenidos.

(*) Angaraes es en rca!idad provincia de Huancave!ica, limitrofc con Ayacucho. No hemos comprobado si sc trata de un enfrentamicnto ocurrido entre comunidades ubicadas en !ados opucstos de csa frontera.


1958

9. (1)6.1. Comunidad~ de Pampa Cangallo e Incaraccay, Cangallo. -Enfrentarmento entre los comuneros de Pampa Cangallo con los

de !ncaraccay por Ia posesion de un riachuelo formado por el Pariaca y Ptchacpuquio. Conflicto anti guo.

. -Movilizacion y choques violentos entre campesinos. Juicio ante Tnbunales Ordinarios de Justicia.

10. (I) 6.1. Victor Fajardo.

. ~ampesinos de Victor Fajardo denuncian que por la sequia cambtan herras y apcros por granos. Piden ayuda al Estado.

11. (I) 9.8 Totoima,l?

. -Comunidad denuncia que gamonal~s apristas se apropian de berra comunal. Denuncian ante Ministerio de Trabajo.

-Ministerio de Trabajo otorga reconocimiento de propiedad a comunidad.

1959.

12. (I) 12.1. Huaycahuacho, Puquio. -Disputa de tierras entre los comuneros indigenas de Huayca

huacho y el indigena Mariano Garabay. Comuneros asaltan casa de Garabay, lo que motiva la interven

cion de Ia policia.

1960.

13. (I) 31.1. Pomacocha, Cangallo. -Se funda la Asociacion de Colonos de Pomacocha, con asesoria

de Ia CCP. Posteriormente se forma, en base a Ia asociacion la Union Campesina de Pomacocha. '

Anexos 237

14. (I) 1.2. Tambillo Chico, Huamanga. -40 familias campesinas protcstan ante amenaza de terratenien

tes de arrojarlos de las tierras que trabajan haec 15 a nos.

15. (I) Agosto. Pomacocha, Cangallo -Campesinos denuncian explotacion de monjas del convento de

Santa Clara y del obispo de Ayacucho, Alcides Mendoza. -Monjas exigen trabajo gratuito bajo amenaza de expulsion. Divi

den al campesino regalando pequeflas parcelas. Preparan desalojo denunciando que campesinos quieren dar muerte a sacerdote.

-Union Campesina de Pomacocha, Manuel Llamojha, presidente de comitc pro-Fcderacion de Cangallo.

16. (I) 9.10. Quispillacta, Cangallo. -Campesinos en asamblea denuncian abuso de autoridades de

Chuschi.

1961.

17. (Ill) l? Huanta. -Se forma Ia Federacion Provincial de Campcsinos de Huanta. -Manifestacion gigantesca organizada porIa Federaci6n. De 3 a

4 mil campesinos de las partes altas de Ia provincia protestan contra condiciones serviles.

18. (I) 30.1 Pomacocha, Cangallo. -Se forma la Union de Campesinos de Pomacocha con bases en

Pomacocha, Chanen, Chito y parte del distrito de Vilcas. La UCP acuerda Ia siguiente plataforma: supresi6n de trabajos gratuitos, de trabajos masivos en la hacienda Caraorco (propiedad del convento) y supresi6n de transporte gratuito de productos del hacendado.

238

19. (II) Octubre. Pomacocha, Cangallo

Carlos Ivan Dcgrcgori

-Mayordomos del monasterio de Santa Clara en Pomacocha S?n arrojados del fundo. Los campesinos de Pomacocha, Chanen y Ch1to toman posesion de las tierras que trabajan.

1962.

20. (I) Marzo. -Comunicado de Ia CCP condena actitud de las autoridades de

Cangallo, que impiden Ia realizacion de Ia convencion can:'pesina. Exige Ia libertad de sicte dirigentes detenidos de Ia comumdad de Chito, afiliada a Ia Union Campcsina de Pomacocha.

21. (I) Marzo. Pomacocha, Cangallo. -Campesinos reruperan tierras de propiedad del convento Santa

Clara y el obispado. Dirigentcs campcsinos son detcnidos. -Union Campcsina de Pomacocha. Presidcnte Teobaldo Zana

bria, miembro del f'LN.

22. (I) Abril. Pomacocha, Cangdllo. -Se prepara Ia primera reunion de campesinos de Cangallo, ~r~.a

nizada porIa Uni,in de Campesinos afiliada a CCP. Exigen abohcwn de sistema scmiesclavista y reforma agraria.

23. (I) Abril. Chichucanch<l, Ca ngallo. -Comunidad de Chichucancha designa delegado a Ia convenci6n

campcsina de C:aJ1gallo al comunero Raul Araujo Sulca.

24. (I) Abnl. Pomacocha, Cmgallo. -1 Reuni( n d( Cumpesinos de Cangallo. A pesar de obstaculos in

terpucstos ptlT Ia J ·rdectura se realizo el evento.

Anexos

25. (I) Octubre. Hacienda Ayrabamba, Cangallo. -lDenuncian brutal agresi6n del Iatifundista Parodi, duei'io de Ia

hacienda Ayrabamba, contra Manuel Llamojha, sccretario general de Ia CCP, en circunstancias en que organizaba cl sindicato de dicha hacienda.

26. (I) Noviembre. Haciendas Ccaccamarca y Paccomarca, Cangallo. -Campesinos de Ccaccamarca denuncian estafa de abogado apris

ta y agresi6n de hacendados. Abogado aprista intenta venderlcs tierras de hacendados que no tienen titulos de propicdad y los obliga a pagar deudas acumuladas. Los hacendados contra tan matoncs. Ante este hecho los campesinos se organizan.

27. (I) 4.12. l? --Campcsinos atacan a FF.AA. en enfrentamiento. -Detuvieron a un grupo de campcsinos.

1963.

28 (I) 10.1 Concepcion, Cangallo. . -Comunidad recupera tierras usurpadas por Ia haCienda Ay-

rabamba de Ia familia Parodi. Hacienda usurpo 1,650 has. en los sitios de Ccehuipata.

-Se abre instruccion penal contra los campesinos.

29. (II) Enero. Hacienda Chapi, Chungui, La Mar. -El gamonal Miguel Carrillo se ensafla contra los campcsinos. ~~

campesino Julian Huaman fue estrangulado por el hacendado Carnllo.

-L1s mujeres de Oroncoy apresan y amarran a Miguel Carrillo y lo conducen donde cl juez de paz de Chungui.

240

30 (II)(.? Chungui, La Mar.


-La policfa arremete contra los campesinos, pero es desarmada por los comuneros. Estos realizan una resistencia colectiva y organizada. La comunidad estuvo casi militarizada por los mismos campesinos.

31. (I) Mayo. Pomacocha, Cangallo -Campesinos exigen pago de salarios, derecho a descanso, scguro,

educacion. Presentan pliego de reclamos ante Dircccion de Asuntos Indlgenas.

32. (I) Julio. Huamanguilla, Huanta. -Comunidad denuncia abusos de gainonales: tierras apropiadas

iHcitamente, alteran los linderos. Prohiben inscripcion de campesinos en partidos politicos. Cuando muere un jefe de familia ci gamonal quita a sus deudos las herramientas, cultivos y enscres. Trabajo gratuito en Ia hacienda a cambio de tierra. Violencia Hsica contra campesinos. Apropiacion de ganado. Han acusado de robo a doce comuneros.

33. (I) Setiembre. Huamanguilla, Huanta. -Comuneros luchan por recuperar tierras. In ten to de invasion.

34. (I) 2.10. Tambillo, Huamanga. -Comuneros invaden hacienda Tambillo.

35. (I) 6.10 ;,? -Comuneros invaden tierras de la Beneficencia. -Enfrentamiento violento con administrador del fundo. Ochenta

comuneros.

Anexos

36 (I). Noviembre. Cangallo.

241

-CCP informa en comunicado que se prepara congreso extraordinario de Ia CCP para el 15, 16 y 17 de noviembre en Cangallo, Ayacucho. Ya se han realizado congresos de bases en Cangallo, Ayacucho, Junln.

37.(1) 15-17.11 (.Ayacucho, Cangallo? -Se realizo III Congreso Nacional Extraordinario de Ia CCP.

Asistieron 200 delegados de Cusco, Puno, Jauja, Huancayo, Ayacucho, Apurimac, Ancash, Lambayeque, Piura, Pasco y Arequipa.

1964

38. (I) Febrero. Concepcion, Chaucamora, Hacienda Ayrabamba, Cangallo. -Comunidad den uncia que hacienda A yrabamba qui ere apoderar-

se de 1650 has. en la zona Las Calderas. Hacendado inventa invasion y altera linderos de comunidad.

39. (I) Febrero. Ccaccamarca, Cangallo. -Campesinos denuncian brutal ataque de Ia GC en coordinacion

con hacendados. Con pretextos apresan a campesinos para impedir el cultivo de tierras. Incendian sus chozas. Policfa detiene a un dirigente de Ia Union Campesina y a quince campesinos.

40. (I) 23.6. Cangallo -Lucha entre comunidades [(.cuales?] por demarcacion de Hmites

de tierras. Siete heridos.

41. (I) Setiembre. Huamanga. -1 Congreso Provincial Campesino con participacion de mas de

104 delegados en representacion de mas de 30 organizaciones.

li

-242

42. (I y II) 7.11. Pomacocha, Cangallo.


-Campcsinos denuncian ingreso de rangers a Pomacocha con el fin de reprimir al campcsinado.

-Rangers se ven obligados a retirarse despucs de 8 dfas por presion de Ia masa campesina. [Despucs de 3 dias segun Aracclio Castillo].

1965.

43. (II) Sctiembre. Hacienda Chapi, La Mar. -Guerrillas del ELN "ajustician a los odiados gamonales herma

nos Carrillo".

44. (II) Diciembre. Tincoy y Chungui, La Mar. -Ejcrcito aplasta a Ia guerrilla. El campesinado es reprimido.

Bajas (conocidas): 14 campesinos.

1966.

45. (II) Mayo. Pomacocha, Cangallo. -Los policias toman otra vez Pomacocha y se instalan en Ia Es

cuela Primaria de Mujeres. -La campcsina Maria Cerda muere a consecuencia de torturas.

1967.

46. (II y III) Mayo-Junio. Huanta. -Las autoridades imponen impuestos a los predios rusticos. Se

conforma Ia Asociacion de Pequei\os Propietarios del Valle de Huanta, sobre Ia base de Ia antigua Asociacion de Regantes del Valle. Grandes movilizaciones en rebcldia contra los impucstos.

-La prcfectura revoca Ia orden de pago de impuestos. -Anteccdente inmcdiato del movimiento de 1969.

Ancxos

1968.

47. (II) Julio. Pomacocha, Cangallo.

243

-La represion policial se vuelve intolerable para los campcsinos. La policia es arrojada de Pomacocha: "mediante acciones masivas y estratcgicas".

48 (II) i_?

Quinua, Huamanga. -Las autoridades locales persisten tercamente en imponer los im-

puestos a los predios rusticos. -Mas de 3 mil campesinos se movilizan a Ia ciudad de Huamanga

para protestar.

1969.

49 (II y III) Junio. Huanta y Huamanga. -Movimiento por Ia gratuidad de Ia ensefianza. Tema del pre

sente trabajo.

50 (II) Julio. Huancapi, Victor Fajardo. -El pueblo de Huancapi se subleva contra el Juez Miguel Correa

Valdivia, ci tinterillo Edilberto Huamanf Alca y el cura Francisco Cardenas Alfaro y los expulsan en burro con bombos, cohetes y pututos. El despliegue de masas es inmenso.

51. (II) 10,11,12 Setiembre. Canaria, Victor Fajardo. -El pueblo de Canaria se insurrecciona contra algunas autorida

des y maestros de Ia localidad y en una asamblea popular acuerda Ia expulsion de las personas mencionadas.

-En choque con Ia policia mueren tres pobladores y quedan mu-chos heridos.

APENDICE 3

Cronologia de los movimientos urbanos en A yacucho: 1892 -1¢9

Presentaci6n

Al igual que la de movimientos campesinos, tampoco esta cronologia pretende ser exhaustiva. Ha sido elaborada a partir de una que Aracelio Castillo presenta como apendice de su tesis doctoral, y de los trabajos de Factor Ramos y Jorge Loli: "Historia del movimiento popular en Huamanga", (tesis de Bachiller en Antropologia, UNSCH 1979) y de Jaime Urrutia: "Las comunidades de la region de Huamanga, 1824-1968".

Comenzamos con el movimiento de 1892 porque es el primero del que tengamos noticia, en el cual los sectores . populares parecen actuar de manera indcpendiente y de acuerdo a un patron que embrionariamente prefigura lo ocurrido en 1969. Antes, en especial en Huanta, los sectores popularcs urbanos y ruralcs aparecian como masa de maniabra de luchas entre caudillos locales, que con frecuencia se afiliaban a bandos nacionalcs como forma de defender mejor sus interescs. Las mas celebres en Huanta fueron las luchas entre Feliciano Urbina y Miguel Elias Laz6n en los afios inmcdiatamcnte posteriores a la Guerra del Pacifico, que aparccen en cicrta mcdida como la expresi6n local de las luchas entre pierolistas y caccristas.

No terrninamos con el movimiento de junio de 1969 sino que nos extendemos a otros dos sucesos que tuvieron Iugar en la segunda mitad de ese rnismo afio en pueblos medianos de Victor Fajardo: Huancapi, capital de esa provincia y Canaria. En ambos pueblos, e incluso en Huanta, las diferencias entre rural y urbano tienden a difuminarse (lo mismo sucede en el movimiento de Cangallo en 1922, vease hecho 3), Son sernirurales, o semiurbanos. Pero junto a los sucesos de junio en

[245]


Ayacucho y Huanta, estos dos ultimos acontccimientos parccerian apuntar al resurgimiento de un tipo de movimiento urbano y rural contra podercs locales abusivos y I o ci Estado.

Los acontecimientos que registramos estan numeradosen orden crono16gico. Para cada hccho aparecc en primer Iugar Ia fuentc en numeros romanos:

(I) Cronologia de Aracclio Castillo. (II) Tesis de Ramos y Loli. (III) Articulo de Jaime Urrutia.

A_ c~~tinuaci6n Ia fec~a,_ luego el Iugar y finalmente una breve descnpoon de los acontec1m1entos. La falta de algun dato Ia hacemos cons tar con signos de interrogaci6n.

1892

1. (III) l? Huamanga.

Cronologia

-Sectores populares se amotinan contra Ia introducci6n de Ia llamada moneda feble o ''boliviana". Es el momento mas intenso de una protesta que abarca tambicn sectores rurales que participaban del mercado.

1917

2. (I) Setiembre. Huamanga.

, -Insurre~ci6n popular contra Ia circulaci6n de nuevos cheques. Mas de 8 mll pobladores de los barrios perifcricos invaden el centro de Ia ciudad. Tres muertos y varios heridos en Ia represi6n de Ia protesta.

Ancxos

1922.

3 (I) l? Cangallo.

247

-Sublevaci6n de varios pueblos de Ia provincia contra los "alcabaleros". Varios alcabaleros son cjecutados por campesinos. Movimiento rural y urbano. Las "montoneras" cstuvieron lideradas por Juan Nieto, a quien los campcsinos llama ban "Mariscal Nieto".

4. (I) Diciembre. Huamanga. -El gobicrno municipal imponc nucvos arbitrios municipales (pca

jc, sisa, etc.). El pueblo rechaza las imposiciones. Mas de 6 mil pobladores de los barrios ocupan el centro de Ia ciudad. Scis muertos y 22 heridos en Ia represi6n de Ia pro testa.

1934.

5. (I) Junio. Huamanga. -Rebeli6n aprista comandada por el cabo Jose Horna. La rebeli6n

incluye tambicn Huancavelica. Pronto es debclada por las fuerzas del gobierno central.

1945.

6. (I) l? Huanta. -En pleno proceso electoral chocan apristas y comunistas. Ellider

aprista Manuel Seoane es impedido de hablar en Ia ciudad. Huanta se convierte por esos aflos en baluarte del grupo "comunista", disputandole Ia hegemonia a los apristas.

7. (I) Octubre. Huanta. -El director del Colcgio Nacional "Gonzalez Vigil" es repudiado

por los estudiantes, que se declaran en huelga y toman el local. Los sectores femeninos se pliegan e improvisan cocinas al aire libre en el


local tornado. A los pocos dias, una bandera roja con una espada blanca al centro asoma por uno de los balcones del local. El movimiento se extiende a Huamanga, donde el Colegio Nacional "Mariscal Giceres" se declara en huelga de solidaridad. Antecedente importante del movimiento de 1969.

1964.

8. (II) Diciembre. Huamanga. -Se constituye Ia Federacion de Barrios de Ayacucho, cuyo pri

mer congreso se celebra entre el 19 y el 22 de diciembre. La organizacion se forja en Ia lucha contra el impuesto predial que pagaban los habitantes de las zonas llamadas "laderas", que bordean el casco urbano de Ia ciudad.

1966.

9. (II) Abril. Huamanga. -EI dia 14, en el paraninfo de Ia Universidad de San Cristobal,

treintaicinco bases constituyen el Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho, en lucha contra el recorte de rentas del gobiemo central a Ia universidad y Ia moralizacion en el nuevo Hospital General de Ia ciudad. Cinco dias despues, mas de 10 mil personas se manifiestan en Ia Plaza de Armas en lo que constituye el bautiw de fuego del frente, que envia comisiones a Lima y Iogra Ia ampliacion del presupuesto universitario y el cambio del director del hospital.

1967.

10. (II) Enero. Huamanga. -Los dias 28 y 29 se celebra el II Congreso de Ia Federacion de

Barrios. Continua Ia lucha de los "laderistas" contra el pago del impuesto predial y ahora por Ia instalacion de servicios en los barrios. La federacion decide participar en las elecciones municipales de ese

Anexos 249

ai'io, impulsando una Iista denominada Movimiento Popular Ayacuchano, que logra hacer elegir dos concejales.

11. (I) Febrero. Huamanga. -Expulsan de los barrios a los voluntarios del "Cuerpo de Paz".

Los estudiantes universitarios son activos en estas acciones.

1969.

12. (I) Febrero. Huamanga. -Nuevas movilizaciones del Frente de Defensa contra nueva ame

naza de recorte de rentas a Ia universidad.

13. (I y II) Junio. Huamanga y Huanta. -Movimiento por Ia gratuidad de Ia ensei'ianza. Tema del presen

te trabajo.

14. (I) Julio. Huancapi, Victor Fajardo. -El pueblo se subleva contra el Juez, el cura y un tinterillo y los

expulsan de Ia ciudad en burro con bombos, cohetes y pututos. Gran despliegue de masas.

15. (I) 10, 11 y 12 de Setiembre. Canaria, Victor Fajardo. -El pueblo se insurrecciona contra algunas autoridades y maestros

de Ia localidad y en una asamblea popular acuerda Ia expulsion de las personas mencionadas. El pueblo choca violentamente con Ia policia. Tres muertos y muchos heridos cuando Ia policia reprime el movimiento.

APENDICE4

jAbajo la represi6n! ·jViva la revoluci6n!

Pasado el primer efccto desorientador de Ia propaganda reaccionaria, el pueblo peruano, analizando seriamente Ia situaci6n actual, sc ha lanzado resueltamente a Ia lucha por el desenmascaramiento y rechazo de Ia dictadura fascista que lo oprime y reprime.

La dictadura fascista quiso engai'i.ar a las masas con poses "antiimperialistas" y "nacionalistas". Ya Mariategui, analizando el fen6meno fascista, habfa desenmascarado Ia tactica del imperialismo, que tenia que difundir el nacionalismo en oposicicin a la lucha de clases. El Partido, desenmascarando este intento, ensei'i.6 al pueblo que lo que habia era un "nacionalismo" proimperialista y un "antiimperialistno" projuntista.

La dictadura militar ha desatado una feroz represi6n contra cl pueblo. Ha empleado en Paramonga, por primera vez en cl Peru, helic6pteros para arrojar bombas lacrim6genas contra las manifestaciones populares. Ha empleado en Lima, por primera vez en el Peru, varas clcctricas y sustancias quemantes y causticas para reprimir al estudiantado; ha empleado, por primera vez en el Peru, lanzallamas para perseguir a los estudiantes primarios y sccundarios de Ayacucho. Y, en forma mas abyecta aun que anteriores dictaduras, ha intcnsificado el terror blanco con el fin de amedrentar al pueblo y obligarlo a renunciar a Ia mas minima protesta. La dictadura sigue fielmente Ia linea que expuso Velasco a las pocas scmanas del golpe: "esta revoluci6n es pacifica, pero si se oponen habra miles de muertos".

El pueblo no se ha amedrentado ni con lo discursos tencbrosos ni con el terror blanco. Ha respondido a la violencia reaccionaria con Ia violencia revolucionaria. Y ha elcvado a nuevas alturas Ia lucha popular.

[251]


El pueblo ha salido a las calles a defender sus derechos politicos de asociacion, reunion y prensa. Ha salido a luchar contra la explotacion economica y la opresion politica. Y ha convertido sus reivindicaciones economicas en formidables luchas politicas.

El rechazo al decreto 006 que anulaba Ia gratuidad de Ia ensefianza es un gran ejemplo de como Ia lucha economica es elevada por el pueblo al nivel de lucha politica y lucha armada. El rechazo al decreto 006 era una reivindicacion de carckter nacional, pero ha estallado y resuelto no en la capital ni en la costa, sino en provincias, en el interior, en la sierra, sitio donde predominan mayormente las masas campesinas. Esto de por si esta indicando que las contradicciones son mas agudas en el interior que en la capital, en el campo que en la ciudad. Y, en el campo, mas en unas regiones que en otras.

Para triunfar, el pueblo necesita armas, un programa y una doctrina. Esto es lo que nos ensefia Mariategui. Siendo fundamentalla doctrina, el pueblo ha triunfado en esta accion porque se guia cada vez mas por el principio de lucha de clases. El saldo de victimas ha sido tragico y doloroso, pero el pueblo ha puesto muy en alto la consigna: 'No olvidar jamas la lucha de clases".

En estas acciones, el pueblo ha adquirido una gran experiencia sobre la forma superior de lucha. El mar:xismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung nos ensefia que Ia guerra es Ia forma superior de lucha y que es Ia continuacion de la politica por otros medios. El pueblo ha aprendido ahora mas que nunca que la politica compulsiva no es sino el preludio de la violencia represiva. El pueblo, mas que lamentarse de sus muertos, se lamenta de [lno ?] haber empufiado las armas a tiempo. Tiene bien en cuenta esta leccion.

Aun asi, el pueblo ha enfrentado a las hordas uniformadas con pasmosa audacia, increible energia y extraordinaria disciplina. Con estas cualidades, el pueblo ha vuelto a poner a la orden del dia la tactica de las barricadas y ha desarrollado los grupos de combate pequefios, compactos y operativos.

r Anexos 253

Las fuerzas represivas, desde el primer momento trataron de ganar Ia iniciativa con demostraciones de fuerza y acciones punitivas. Su objetivo era par&lizar por el terror al pueblo. Diciendolo con lenguaje popular: "el tiro les sali6 por Ia culata", pues antes que amedrentarse, al ver Ia crueldad con que actuaban las fuerzas represivas, el pueblo ha expresado su odio infinito, ha convertido su dolor en fuerza y hasta con sus solas manos ha hecho frente a Ia armas del opresor.

Ya dentro del pueblo circulan muchas anecdotas acerca de esas epicas jomadas. Cuando l;t policia cerro el mercado de Ayacucho y arrojo dentro decenas de bombas lacrimogenas, los trabajadores y las amas de casa arremetieron contra la puerta con hachas y picos,· las abrieron e hicieron retroceder despavoridos a los cancerberos de Ia reaccion. Una anciana, a quien por su edad trataban de evacuarla primero dellugar de Ia refriega, protesto indignada diciendo: ''Yo tambien se defender mis derechos".

Habiendo sido perseguido un grupo de estudiantes hasta un barrio de Ia ciudad, el pueblo inmediatamente comenzo a defenderlo, ya sea cobijandolos en sus casas y cerrandolas ante que llegue Ia policia, ya abiertamente echando agua caliente de los balcones a los gendarmes, cogiendo las granadas que arrojaban y devolviendolas luego al campo de Ia reaccion o "apagando" las que caian echandoles agua encima.

Hubo quicnes se armaron con hondas formando agucrridos grupos de "francotiradores" que hicieron retroceder despavoridos a mas de una pareja de guardias de asalto poderosamente arrnados.

Se cuenta que un hombre que se dedicaba ala caza en la selva, que estaba en Ia ciudad cuando se desarrollaba la lucha contra el decreto 006. No pudiendo resistir mas que los policias tiraran a matar sobre masas indefensas, saco su carabina y poniendose dellado del pueblo, comenzo a repeler el ataque.

Relatando su participacion en las jomadas, un nifio de 9 afios comentaba asombrado que en esos momentos, no obstante haber sido tan ardua su labor, no se sintio cansado, ni le dio hambre ni ganas de dormir.

-254 Carlos Ivan Dcgrcgori

· Ninos y ancianos, hombres y mujcrcs, formando grupos flcxibles, han hostigado y pcrscguido a Ia polida ya por una csquina, ya por otra, rctirandosc por una cane para aparcccr inmediatamcntc por otra. Muchos han dado sus vidas en dcfcnsa de los intcrcscs del pueblo. La rcacci6n ha tratado de recogcr sus cadavcrcs para enterrarlos en Ia fosa comun y no dar lucgo el numcro cxacto de muertos en las jomadas. Si bien ha Iogrado hacer dcsaparcccr bucn numcro, de todas maneras el pueblo ha Iogrado rcscatar a muchos, forzando las pucrtas de Ia morgue y dcsafiando Ia vigilancia y Ia amcnaza policial. El pueblo, en multitudinario mitin, sc ha unido en el dolor comun, ha acompanado los rcstos al ccmentcrio y, rccmplazando las bajas, ha vuclto a Ia lucha con infinitamente mayor odio contra Ia dictadura.

Huanta y Ayacucho han soportado el peso de Ia lucha. Y Ia rcacci6n, ante Ia hcroica rcsistcncia y ante cl tcmor de Ia expansion de Ia lucha a otros lugarcs cl pais, ha tcnido que dcclararsc en dcrrota rcstituyendo (aunquc no en su intcgridad), cl dcrccho a Ia gratuidad de Ia enscnanza. Pcro ha qucrido dar cobcrtura a su retirada, desconocicndo cl objctivo de Ia lucha, hacicndola apareccr como oposici6n "de Ia oligarqufa" a su nueva Icy de cstafa agraria. Nunca Ia rcacci6n rcconoccra Ia vcrdad. Nunca rcconoccra que Ia dcrogatoria del decreta 006 sc debe a Ia lucha abncgada y hcroica del pueblo. Sicmpre tratara de prcscntarsc como "abandcrada" de los dcrcchos del pueblo y como su bcncfactora. De alii que Ia junta militar, disfrazandose de cordcro, trate de culpar de Ia masacrc a Ia "oligarqufa". El rcvisionismo, Ia burgucsfa infiltrada en el campo rcvolucionario, unicndosc al coro se dcsganita culpando de los mucrtos a "los avcnturcros chinos"; y al castrismo -jcuando no!- hasta publica en el 6rgano oficial de su partido "comunista", el texto integra del comunicado en ci que Ia junta militar sc exculpa de Ia masacre.

La rcacci6n hizo una caccria de brujas, mctiendo entre rcjas a muchos hijos del pueblo, un dia antes de Ia masacre. Sin embargo, hasta ahora lcs sigue juicio culpandolos de los succsos. Bien cxplican enos: "Side algo tcnemos que criticamos, es de no habcr participado como dcbcrfamos en las luchas populares".

Ancxos 255

La reacci6n prctende haccr crccr que las luchas d~l pueblo contra cl dccrcto 006 han estado dirigidas contra su ley agrana, que promulg6 dias dcspucs. Con csto quicre haccr propaganda a s~ cstafa a_waria y cscondcr su caracter rcaccionario. Pcro Ia burgucs1a burocrallca coludida con Ia fcudalidad, no puede en absoluto haccr una rcforma agraria que liquide a los gamonales como clase do~~nante (con ella comparte cl Podcr ccon6mica, politica, cultural y m1htarme~t~). Esta imposibilidad de resolver Ia cucsti6n agraria es cl punto dcb1l de Ia rcacci6n fascista. Y, por cndc, su propaganda pucde scr dcsbaratada prccisamcnte en este campo. Pucde haccr ~t~as "rcformas" (p~ra ~cforzar y modcmizar su aparato estatal, su regimen, etc.) pcro Jamas lograra su objctivo de consumar su cstafa agraria.

Sicndo cste ci cslab6n dcbil de Ia rcacci6n, a cl dcbcmos afcrrarnos para dcscnmascararla complctamcn_te. Por mas, que Ia .implantaci6n del fascismo sea un golpc prcvcntivo, y cl Peru haya s1do convcrtido en un campo experimental del impcrialismo, nada ni nadie podra impcdir que c1 pueblo sc oriente hacia Ia guerra popular.

De: Bandera Roja Organo del Comitc Central del PCP

Ano VII, N2 42, octubre de 1969 pp. 9-10

APENDICE 5

A yacucho: un afio de gran actividad popular

La lucha de todo pueblo se realiza por etapas. En un comienzo, las masas ponen el acento de su actividad en el aspecto reivindicativo ccon6mico. Ya en su apogeo, elcvan la comprensi6n de sus acciones y ponen el acento en aspecto reivindicativo politico. Asi es como ha ocurrido con el pueblo ayacuchano en este afl.o de gran actividad.

El pueblo ayacuchano ha dado un gran salto adelante. Luchando por sus reivindicaciones mas apremiosas, ha ganado las callcs y, convertido en una gran muralla humana, ha enfrcntado a sus cncmigos respondiendo medida por medida y arrancando concesioncs en cl fragor de la lucha. Si bien es cierto que su cxpericncia la ha pagado con sangre, noes mcnos cicrto que sus accioncs constituyen un claro ejemplo y un aleccionador estimulo para todo el pueblo pcruano.

Este ejemplo y cste estimulo radican, principalmentc, en que el pueblo ayacuchano ha hecho flamear muy en alto la bandera de los trabajadores, la ideologia del proletariado.

Para que el pueblo se eleve al nivel de sus tareas politicas es necesaria una energica, abnegada y casi sicmpre an6nima labor de critica y preparad6n. En ella juegan un rol importante los elementos de avanzada, los activistas que dia a dia, semana a semana cumplcn con abnegaci6n sin par con el deber de sembrar germenes de renovaci6n y difundir ideas clasistas. Precisamente el pueblo ayacuchano ha podido cumplir tan gloriosas jomadas porque, en cl decurso de su cspontanea actividad, ha ido promovicndo a sus mcjores hijos. Aunque pudo habcrle faltado la consolidaci6n necesaria, las jomadas de junio no han cncontrado impreparado al pueblo ayacuchano.

[257]


lQue es lo que ha aprendido y, a su vez, ensenado el pueblo ayacuchano? En este ano en que comenzo sus actividades con reel amos economicos (agua, alumbrado, gratuidad de Ia ensenanza y otros), que continuoluego con exigencias netamente politicas (derechos de asociacion, reunion y expresion), y que mantiene actualmente al mismo nivel (exigiendo se ponga termino a las consecuencias de Ia masacre de junio, exigiendo se respete el derecho a Ia vida, se libere a los presos), el pueblo ha adquirido una rica experiencia que puede sintetizarse en los siguientes puntos principales:

1.- El pueblo no puede olvidar jamas Ia lucha de clases.- Mas que en ningun otro cualquiera, en este ano el pueblo ayacuchano ha tenido muy presente su gran tradicion de lucha. Ccaccamarca, Concepcion, Pomacocha, Iquicha y otros lugares de grandes acciones comunales son poderosos faros que alumbran el diffcil camino del pueblo ayacuchano. Si el pueblo no hubiera luchado, no habria conseguido anos atras que no se cierre Ia universidad. Si no hubiera luchado, no habria conseguido Ia liberacion del pago de predios para los barrios y laderas. Si no hubiera luchado, no habria expulsado a los gamonales de Ccaccamarca, Pomacocha y otros sitios. En fin, si no hubiera luchado no habria logrado Ia restitucion de Ia gratuidad de Ia ensenanza. La derogatoria del Decreto 006 (aunque no en su totalidad), constituye un grandioso triunfo de Ia actividad combativa del pueblo ayacuchano. Los enemigos del pueblo, los enemigos de Ia educacion popular han tenido que dar marcha atras ante el empujc de las masas.

2.- La labor de agitacion politica jamas se pierde en vano.- Muchas veces sucede que Ia masas sufren y sufren Ia explotacion y opresion, o la arbitrariedad de las autoridades, pero sin embargo no llegan a comprender la necesidad de luchar contra esta explotacion y opresi6n o contra tal o cual arbitraria medida. Ante esta situacion pareceria que la labor de critica y promocion no tiene ningun objeto ni logra resultado alguno. Pero no es asi. Cuando las rnasas estallan y se lanzan ala accion es porque han reaccionado ante la conjunci6n de dos factores: la explotacion, opresion, o arbitrariedad se han hecho mas duras e insoportables, y a ello la agitacion ha agregado Ia conciencia de esta situacion. Esto es lo que ha ocurrido en junio, por ejemplo. Las organizaciones populares llamaron desde un comienzo a luchar contra

Ancxos 259

el decreto 006 (el Frente de Defensa del Pueblo, principalmente), pcro fue en junio, cuando las autoridades comenzaron a lanzar a los alumnos por negarse al pago de las pensiones, que el pueblo todo reacciono y, como un solo hombre, se Ianzo a Ia Jucha resuelta y decidida hasta lograr Ia derogatoria (aunque parcial) del nefasto decreto 006. Por eso la labor de agitacion debe hacerse "con tenacidad, de modo inmutable, con firmeza e, incluso, en las condiciones mas diffciles".

3.- La verdadera educaci6n de las masas no puede ir nunca scparada de Ia lucha politica independiente.- Cuando las masas sc Janzaron a Ia lucha en las jornadas de junio, no faltaron obsequiosos "salvadores", que propusieron sus 'buenos oficios" para "resolver la situaci6n". Esto ocurre sicmpre. El pueblo tiene que hacer frente sistematica y regularmente a la doble tactica del enemigo: la violcncia represiva y el engano politico. Si no mantiene una lucha polftica medicta por medida, no t:>odra enfrentarse a esta doble tactica del enemigo de clase ni menos podra educarse en el fragor de la lucha. AI rechazar a estos salvadores de ultimo momento, cl pueblo qued6 preparado polfticamente para rechazar tambicn el ataque blindado de Ia reacci6n. Si los hubiera aceptado, de seguro hasta ahora tendria que estar luchando contra cl decreto 006. Por cso, "s6lo Ia lucha educa a las clascs explotadas, solo la lucha les descubre Ia magnitud de su fuerza, amplia sus horizontes, eleva su capacidad, aclara su inteligencia y forja su voluntad".

4.- Solo Ia lucha economica por el mejoramiento inmediato de su situacion puede convertir a las masas en un ejcrcito de luchadores politicos.- La movilizacion del pueblo por la restitucion de la gratuidad de la ensenanza tuvo marcado sentido economico. Pero al salir a las calles, al formar torrentes humanos que reclamaban sancion contra los vejamenes a los estudiantes, el pueblo convirtio su reivindicacion economica en una gigantesca reivindicacion politica, en una defensa ardorosa de sus dercchos de asociarse, reunirse, expresar su pensamiento sin trabas ni cortapisa alguna. En esta gigantesca movilizacion las capas culturalmente atrasadas se han unido a las capas mas concientes, los mcnos explotados a los mas explotados y oprimidos. Esto nos indica que, por un lado, debemos movilizar a las masas luchando por sus reivindicaciones inmediatas, cconomicas y para elias


concretas; y, por otro lado, debemos esforzamos siempre por ligar Ia lucha econ6mica con Ia politica, por clevar Ia primera al nivel de Ia segunda. La lucha politica de junio ha demostrado Ia vitalidad y conciencia del pueblo, asi como tambien Ia podredumbre y Ia crueldad ~~los representantes de las clases dominantes. Y esto es una gran leeCIOn para el pueblo y una severa advertencia para Ia reacci6n.

5.- Todo acto de arbitrariedad y violencia gubernamental es motivo legftimo para celebrar manifestaciones.- No espere otra cosa Ia reacci6n conculcando las leyes que las mismas clases dominantes han promulgado, a su tiempo cada gobierno pretende "regular" el derecho. ~e reu~i6n y, mas ~e una vez, hasta negarlo al pueblo. En junio ocurno lo m1smo. Despues de Ia masacre, pretendieron ocultar los cadaveres y hasta quisieron negarse a entregarlos a sus deudos. Pero el p~eblo, como u~ solo .~ombre, los rescat6, los ve16 publicamente y, en gtgantesca mamfestacwn de duelo, expres6 en el entierro su dolor por los caidos, su comprensi6n por los deudos y su odio contra los masacradores. Asi ha sido y asi sera siempre, porque en cada manifestaci6n_ el. t~abajdor siente que no esta solo en su lucha diaria, que si solo es debll JUntos forman una poderosa fuerza unidos por intereses comunes que expresar, o reivindicaciones que defender.

6.- Cuando existen condiciones objetivas para el embate directo de las masas, seroir a la espontaneidad es Ia tarea suprema de Ia organizaci6n.- Mas de uno puede suponer que las masas deben estar "perfectamente organizadas" para lanzarse a Ia lucha. Si las masas no elevan su conciencia "en frio", menos pueden organizarse "en frio". Esto ~ria ?lvid~r. completamente Ia importancia de Ia agitaci6n que se reahza sistemahcamente y, por otro lado, que cuando existen condiciones obj~tivas, Ia masas hacen prodigios de organizaci6n. En junio, ante el veJamen contra los estudiantes, las masas sintieron mas estrechamente Ia importancia de sus organizaciones ya formadas. El Frente de Defensa del Pueblo y otras organizaciones populares se vieron requeridas por el pueblo que les pedia orientaci6n ayuda y direcci6n. En estas circunstancias, las organizaciones han servido a Ia espontaneidad. Pero no en el sentido de no hacer nad(l antes para que luego se improvise todo, sino en el sentido de saber utilizar Ia vitalidad y Ia infinita capacidad creadora de las masas. Por otro lado,

Anexos 261

ante las organizaciones reprcsentativas ya existentes han surgido otras de acuerdo a las nuevas formas de lucha que adopt6 el pueblo en las jomadas de junio. Por ejemplo, para repeler la agresi6n y enfrentar a la masacre, el pueblo form6, demostrando audacia e iniciativa, grupos operativos que dieron combate al enemigo de clase. Esto ha sido un gran aporte del pueblo ayacuchano en las jomadas de junio. Asi como los comuneros de Ccaccamarca, Concepcion, Pomacocha, llegaron a formar sus cuerpos de autodefensa para defenderse de los gamonales, esta vez el pueblo lleg6 a formar grupos que, usando cualquier instrumento como arma de combate, enfrent6 a Ia barbaric reaccionaria. Las garras son un instrumento instintivo de defensa; pues unas emplearon las trabajadoras del mercado para repeler a Ia guardia de asalto. Los palos son los instrumentos clasicos de ataque del hombre primitivo; pues palos emplearon los j6venes para luchar contra los cancerberos de las clases dominantes. Hondas y huaracas son los instrumentos que nos han legado nuestros antepasados; pues hondas y huaracas ha empleado cl pueblo para hacer correr a sus enemigos. Trapos empapados en querosene, botellas de gasolina inflamada, son instrumentos que emplea el pueblo que se alza, contra la opresi6n. Pues eso mismo ha empleado el pueblo peruano al pasar a Ia forma superior de lucha, al enfrentamiento armado contra las hordas uniformadas. Estos grupos, dispuestos a Ia lucha frontal y hasta las ultimas consecuencias, son las nuevas formas de organizaci6n que han inspirado confianza en el pueblo, le han ayudado a organizarse y le han ayudado a luchar. Y han surgido y han actuado precisamente porque se ha servido a Ia espontaneidad.

7.- En toda lucha hay sacrificios y Ia muerte es cosa corriente.Esta vez el saldo de Ia lucha ha sido dolorosamente tragico y elevado. Por un lado, esto es claro indice del ardor con que el pueblo se ha lanzado a Ia lucha en defensa de sus reivindicaciones. Pero, por otro lado, nos indica claramente que es lo que significa el actual regimen cuartelero. lQue calificativo merece quien Ianza a sus hordas contra multitudes desarmadas? Esta masacre ha servido para que se derrumbe toda una bien planificada campana, que pretendfa enganar al pueblo robandole sus consignas y se esmeraba en presentar a quienes no han cambiado sino para empeorar como furibundos "Revolucionarios antiimperialistas y nacionalistas". E1 pueblo ayacuchano ha pagado


con sangre esta experiencia; pero, por lo mismo que con ella no puede ser engafiado en forma alguna, se ha convertido en un gran bastion de las esperanzas de todo el pueblo peruano. Prueba de ello esta en sus ultimas acciones, al desenmascarar y destruir la farsa de "congreso campesino" que obsecuentes lacayos pretendieron montar ultimamente en Ayacucho. El bafio de sangre que enluta a Ayacucho es palida muestra de lo que vendra cuando el pueblo se lance hacia sus objetivos fundamentales. Pero de este bafio ha salida purificado; por lo mismo, esta mas templado y mejor preparado para emprender nuevas y mas grandes acciones.

8.- La prisi6n es un accidente de trabajo.- Esta es una gran lecci6n que el pueblo e?Ctrae apoyado en la ideologfa del proletariado. Los enemigos del pueblo no se contentan con explotarlo y oprimirlo. Para evitar que se lancen a la lucha, emplean la tactica de "encierro, destierra, entierro". Y si ven el Poder escaparseles de las manos, emplean Ia tactica de "saquearlo todo, quemarlo todo, matar a todos". En el Peru no es cosa nueva saber de humildes chozas incendiadas, de cosechas de los campesinos saqueadas y hasta de los propios campesinos pasados impunemente por las armas. Pero cuando el pueblo esta armada con la ideologfa de vanguardia, nada de estas atrocidades es capaz de detenerlo en su lucha. Por ella los que caen en prisi6n, consideran esta situaci6n como un simple accidente de trabajo. Asf el pueblo no olvida a sus hijos sepultados en las mazmorras de la reacci6n, ni estos reniegan Ia causa por la que han cafdo. Por eso el pueblo todo lucha para arrancar de la prisi6n a los que caen en defensa de los derechos del pueblo. Y ellos saben que no estan solos y que no son olvidados.

--oOo--

Este afio, pues, ha sido un afio de gran actividad popular, donde se ha adquirida experiencias que trascicnden al pueblo ayacuchano y se proyectan a todo el pueblo peruano. Las jomadas de Ayacucho han sentado las premisas para desenmascarar todas las patrafias de los enemigos del pueblo. Para desenmascarar, por ejemplo, a nivel nacional Ia farsa de reforma agraria y arrancar la careta de "amigo del pueblo" que qui ere usar mas de un reaccionario. En resumen, no obstante Ia masacre de junio, el pueblo esta mejor preparado para Ia lucha.

Anexos

De: Allpanchikrayku Vocero de la Federaci6n Provincial de Campesinos de Huamanga

Afio I N2 2; Ayacucho, 20 de diciembre de 1969; pp.19-21.

263

Ancxos

Gratico 1

Creclmlento de Ia poblacl6n unlversltarla en Ia UNSCH y a nlvel naclonal: 1960- 1980.

60 62 64 66 68 70 61 63 65 67 69 71

0 UNSCH

NACiONAL

72 74 76 78 80 73 75 77 79

265

MAPA No 1. VALLES DE AYACUCHO MAPA No 2. MAPA POLITICO DE AYACUCHO

A. LIUaae A.LI.Aaa8

268 Carlos Ivan Dcgrcgori Anexos 269

CUADRO 1 0 0 C\1,..._0 ..c.

..c. uiC"lui 0 C\1 0 ::J r-..: ::J ,..._C\I"<t 0

Creclmlento de Ia poblacl6n en las capltales de departamentos de Ia 0 C\1..- .,... Ill

"'" Ill co >. sierra: 1876 - 1981 .,... >. 6<

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Cajamarca 7,215 14,290 22,705 38,477 60,280 •c.- .,... c: co cu, c: ...:or--: 0 C"l Cusco 8,522 40,657 49,971 63,924 189,172 0 01'-C\1 Ti L()Q ·u <DO Ill "? Huancavelica 2,820 7,497 11,039 15,640 20,889 .-"<t Ill t-:C\i z CDOI z

Huancayo 4,053 26,729 46,173 66,924 165,132 "C ... Ui' .

Huanuco 5,263 11,966 24,664 41,607 52,628 cuo ..9! (ij 0 -..c. 0 ..c. Huaraz 4,873 11,054 20,345 29,635 45,116 CDu ]_• ..c. ..-<!)C\1 ::J 0 <!)

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Cajamarca 1.07 2.23 4.91 5.11 3.57 w ·u Oli'-L() "? Q)'-1()0 Ill -o

Cusco 2.47 1.86 0.58 12.81 3.82 Ill M.N' z ~a. z 0<1>

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Huancayo 2.99 2.64 3.43 10.56 4.54 z§ <I) a.

Huanuco 1.29 3.50 4.88 2.64 3.68 :9 :9 oc Huaraz 1.29 2.95 3.48 4.78 3.49 ~ --=

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Fuente: Maletta y Bardales, 1985. "Peru, las provincias en cifras". 0 c: c: c: a.. <X: <X: <X:

270

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Ancxos

CUADRO 4

Creclmlento de Ia poblacl6n unlversitarla en Ia UNSCH y a nivel nacional: 1959 - 1980.

A flo

1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975* 1976 1977 1978 1979* 1980

UNSCH

228 302 344 431 557 747 975

1,041 1,078 1,451 2,241 2,946 3,319 3,414 3,944 4,467

5,413 7,610 7,209

6,095

Indica

75.5 100.0 113.9 142.7 184.4 247.3 322.8 344.7 356.9 480.5 742.0 975.5

1,099.0 1 '130.5 1,306.0 1,479.1

1,792.4 2,519.9 2,387.1

2,018.2

Nacional

30,247 35,018 40,749 46,113 54,372 64,676 73,960 83,494 93,997 97,637

109,230 118,212 132,188 143,447 161,314 181,180 196,249 197,838 209,870 228,025 241,816

271

Indica

100.0 115.8 134.7 152.4 179.8 213.8 244.5 276.0 310.8 322.8 361.1 390.8 437.0 474.2 533.3 599.0 648.8 654.1 693.8 753.9 799.5

Fuentes: UNSCH: Direcci6n Universitaria de Planificaci6n Nacional; Lynch 1990.

• Los anos lectivos de 1975 y 1979 fueron suprimidos en Ia UNSCH debido al tiempo perdido en huelgas y otras paralizaciones acumuladas a lo largo de varios aflos .

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CUADRO 5

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Ayacucho: Poblaci6n en las capitales provinciales de Huamanga y Huanta y porcentaje sobre Ia poblaci6n total de esas provincias: 1976 - 1981

1876 1940 1961 1972 1981

Capital % sobre Capital % sobre Capital % sobre Capital% sobre Capital % sobre provin- total provin- total provin- total provin- total provin- total

cia I prov. cia I prov. cia I prov. cial prov. cia I prov.

Huamanga 9,500 29.9 16,642 25.2 21,465 28.6 34,706 35.7 68,535 53.5

Huanta 3,575 3.3 4,439 8.7 5,728 9.8 8,814 13.1 11,213 14.7

Total Ayacucho* 19,575 13.8 33,623 9.4 44,717 10.9 61,737 13.5 98,008 19.6'

:t Poblaci6n de todas las capitales y el porcentaje que ella representa sobre Ia poblaci6n del departamento. Fuente: Maletta y Bardales, 1985. "Peru, las provincias en cifras".


CUADRO 7

UNSCH: poblaci6n estudiantll ayacuchana segun provincia de nacimiento 1968 • 1981

1968 1973 1976 1981 num. % num. % num. % num. %

TOTAL AYACUCHO · 789 100 1754 100 2309 100 3035 100

Huamanga 524 66.4 926 52.8 1219 45.9 2200 72.5

Huanta 84 10.7 195 11.1 199 8.5 275 9.1

Cangallo 58 7.4 165 9.4 257 16.8 203 6.7

Victor Fajardo 43 5.4 134 7.6 208 13.0 144 4.7

La Mar 57 7.2 130 7.4 150 6.3 82 2.7

Lucan as 16 2.0 142 8.1 209 7.9 96 3.2

Parinacochas 7 0.9 62 3.5 67 1.6 35 1.1

Fuente: UNSCH. Direcci6n Univ~rs~aria de Planificaci6n.

Anexos 275

CUADRO 8

UNSCH y Programa de Educaci6n: proporci6n de estudiantes ayacuchanos. 1965 • 1981

UNSCH Programa de Educaci6n

Total Ayacuchanos Total Ayacuchanos num % num o;o num % sobre num % sobre (1) (2) (3) total (5) total

UNSCH Educac. (4=311) (6=5/3)

1965 975 100 568 58.3 261 26.8 181 69.4

1968 1451 100 789 54.4 486 33.5 296 60.9

1973 3949 100 1754 44.4 505 12.8 318 63.0

1976 5413 100 2309 42.7 517 9.6 316 61.1

1981 6097 100 3035 49.8 702 11.5 418 59.5

Fuente: UN::>CH. Direcci6n Universitaria de Planificaci6n.

CUADRO 9

EDUCACION (UNSCH): Estudiantes ayacuchanos segun provincia de nacimiento. 1968 - 1981

1968 1973 1976 1981 num. % num. % num. % num. %

TOTAL AYACUCHO 296 100 318 100 316 100 418 100 Huamanga 193 65.2 145 45.6 145 45.9 246 58.8 Huanta 42 14.2 42 13.2 27 8.5 31 7.4 Cangallo 23 7.8 45 14.1 53 16.8 53 12.7 Victor Fajardo 11 3.7 33 10.4 41 13.0 46 11.0 La Mar 21 7.1 20 6.3 20 6.3 17 4.1 Lucanas 6 2.0 21 6.6 25 7.9 19 4.6 Parinacochas 12 3.8 5 1.6 6 1.4

Fuente: UNSCH. Direcci6n Universitaria de Planificaci6n.

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II. Revistas, peri6dicos, boletines, volantes

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Bandera Roja ... afio VII, N. 42, octubre de 1969. - ";Abajo Ia represi6n! ;Viva Ia revoluci6n!", pp. 9-10.

Centro Universitario Huamanga (CUH). - "Informa", mimeo, Ayacucho, 1.8.1969. - "Protesta del pueblo de Ayacucho hecho came epla juventud del Centro Universitario Huarnanga", Boletin N. 1, mimeo, Ayacucho, 25.6.1969; 5.

Comite de Defensa de Ayacucho. -"A Ia opinion publica", volante, mimeo, Lima, julio de 1969.

Correa, 22-30 de junio de 1969.

El Comerdo, rnarzo-junio de 1969.

El Peruano, 22-30 de junio de 1969.

El Pueblo, 22-25 de junio de 1969.

Expreso, rnarzo-junio de 1969.

La Prensa, marzo-junio de 1969.

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Ojo, 22-25 de junio de 1969.

Unidad, marzo-junio de 1969.

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III. Anexos de Ia tesis de Aracelio Castillo

Anexo 4. "Sangrientos succsos de Carmen Alto", en: La Abeja, 11.10.1917, Ayacucho; pp. 169-171.

Anexo 5. "El ultimo movi~icnto popular", en: La Hormiga, 17.12.1922, Ayacucho; pp. 172-174.

Anexo 6. "Espantosos crimcncs en Ia provincia de La Mar", en: El Tiempo N. 4179, Lima 8.7.1923.; pp. 174-176.

Ancxo 11. "Ecos. del fracasado movimiento revolucionario del 26 de noviembre, organizado por los apristas en esta ciudad", en: La Abeja N. 371, Ayacucho 28.1.1935; pp. 185-6.

Anexo 13. "Huelga estudiantil en el Colegio Nacional 'Gonzalez Vigil' de Huanta", en: Fraternidad N. 32, Ayacucho 15.10.1945; pp. 188-9.

Anexo 14. El pueblo de Pomacocha alii Congreso Nacional de la Confederaci6n Campesina del Peru, Lima, octubre de 1970, pp. 189-192.

Anexo 23. jContra el Decreta Ley 006!, Comunicado del Frente de Defensa del Pueblo, Ayacucho, 12.6.1969; pp. 205-6.

Anexo 26. Al pueblo de Huanta. La asociaci6n de ex-alumnas del Colegio Nacional 'Marfa Auxiliadora'; Comunicado, Huanta 17.6.1969; pp. 209-11.

Anexo 27. Comunicado del Frente Unicode Estudiantes (FUEH), Huanta 12.6.1969; pp. 211-2.

Anexo 28. FUEH Aclara, Comunicado, Huanta 16.6.1969; p. 213.

Anexo 29. Promoci6n 1969 del Colegio Nacional 'Marfa Auxiliadora', Comunicado, Huanta 18.6.1969; pp. 214-5.

Anexo 30. FUEH. Al pueblo en general; Comunicado, Huanta 19.6.1969; pp. 233-5.


Anexo 42. Libertad para los presos politicos de Ayacucho, Comi te pro defensa de los presos y perseguidos politicos de Ayacucho, Lima 8.7.1969; pp. 233-5.

Anexo 43. Comunicado, Federaci6n de Barrios de Ayacucho, Ayacucho, 10.7.1969; pp. 235-7.

Anexo 48. Memorial de la Asociaci6n de Campesinos de Huanta, Huanta, julio de 1969; pp. 244-5.

Anexo49. "Ayacucho: Informacion fidcdigna", Documento firmado por Maximo Cardenas Sulca, presidente del Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho, en: Comite de Defensa de los Derechos Humanos, N. 13, Lima, agosto de 1969.

Anexo 53. Centro Union Social Huancapi, Boletin Informativo N. 1, Lima, 12.8.1969; pp. 256-258.

Anexo 54. Comunicado del pueblo de Canaria, Canaria, octubre de 1969; pp. 258-69.

Anexo 56. Entreuista grabada a un dirigente campesino de Huanta. pp. 262-72.

Anexo 57. Entreuista grabada a un dirigt'nle barrial de Huamanga. pp, 273-80.

El texto de este libro se presenta en caracteres palatino

de 10 puntos, condos puntos de interlinea. Las notas de pie de pagina en 9 puntos con un pun to

de intcrlinea. Los titulos de las seed ones en cartier. La caja mide 25 x 40 picas. El papel usado es Bond 80 gr. para

interiores, la caratula ha sido trabajada en cartulina Folcote calibre 12.

El montaje fue realizado por Heman Prada Se termin6 de imprimir en los

Talleres de Graficos S.R.L. Seoane 307- 302, San Borja

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