Deberia usted creer en la Trinidad

Deberia usted creer en la Trinidad?

S, USTED DEBERA CREER EN LA TRINIDAD!!! Una respuesta, pgina por pgina, al folleto de la Sociedad Watchtower, Debera creer usted en la Trinidad?Una respuesta acadmica y documentada a los argumentos de la Sociedad Watchtower con respecto al origen y la historia de la doctrina de la Trinidad y un anlisis detallado de los textos de prueba Escriturales utilizados a favor y en contra de esta doctrina.NOTA: Para obtener la documentacin fotocopiada completa de las publicaciones mal citadas y/o mal representadas en el folleto de la Watchtower (ms de 100 copias de alta calidad, slo en ingls), ordene nuestro libro Yes, You Should Believe in the Trinity!!! (S, usted debera creer en la Trinidad!!! - Disponible slo en ingls).TABLA DE CONTENIDOINTRODUCCIN: POR QU USTED DEBERA CREER EN ELLACAPTULO 1: DEFINIENDO LA TRINIDAD QU ES LA TRINIDAD? MS ALL DE LA COMPRENSIN DE LA RAZN HUMANA ES CLARAMENTE UNA ENSEANZA BBLICA? EL TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS HEBREAS Y GRIEGAS THE ENCYCLOPEDIA OF RELIGION (LA ENCICLOPEDIA DE RELIGIN) NEW CATHOLIC ENCYCLOPEDIA (LA NUEVA ENCICLOPEDIA CATLICA) THE TRIUNE GOD (EL DIOS TRINO), por el Jesuita Edmund Fortman THE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA (LA NUEVA ENCICLOPEDIA BRITNICA) EL TELOGO PROTESTANTE KARL BARTHCAPTULO 2: ORIGEN HISTRICO ENSEADA POR LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS LO QUE ENSEARON LOS ANTIGUOS PADRES DEL CONCILIO DE NICEA IGNACIO (30-107 d.C.) JUSTINO MRTIR (165 d.C.) IRENEO (200 d.C.) CLEMENTE DE ALEJANDRA (215 d.C.) TERTULIANO (230 d.C.) HIPLITO (235 d.C.) ORGENES (250 d.C.) EL CONCILIO DE NICEA TRES PERSPECTIVAS DE CRISTO DISCUTIDAS EN EL CONCILIO LA FUNCIN DE CONSTANTINO EN NICEACAPTULO 3: RACES PAGANAS DE LA TRINIDAD? QU HAY SOBRE LAS TRADAS EGIPCIAS, BABILNICAS E HINDES? THE STORY OF CIVILIZATION: Part III, Caesar and Christ (LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIN: Parte III, El Csar y Cristo), por Will Durant EGYPTIAN RELIGION (RELIGIN EGIPCIA), por Siegfried Morenz THE PAGANISM IN OUR CHRISTIANITY (EL PAGANISMO EN NUESTRO CRISTIANISMO), por Arthur Weigall ENCYCLOPAEDIA OF RELIGION AND ETHICS (ENCICLOPEDIA DE RELIGIN Y TICA) por James Hastings THE NEW SCHAFF-HERZOG ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS KNOWLEDGE (LA ENCICLOPEDIA NUEVA DE CONOCIMIENTO RELIGIOSO SCHAFF-HERZOG) THE CHURCH OF THE FIRST THREE CENTURIES (LA IGLESIA DE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS), por Alvan Lamson OUTLINES OF THE HISTORY OF DOGMA (BOSQUEJOS DE LA HISTORIA DEL DOGMA), por Adolf Harnack A STATEMENT OF REASONS (UNA DECLARACIN DE RAZONES), por Andrews NortonCAPTULO 4: LA TRINIDAD EN LA BIBLIA EL MONOTESMO (LA CREENCIA EN UN DIOS) APOYA A LA TRINIDAD? RESPONDIENDO A LOS TEXTOS DE PRUEBA DE LA WATCHTOWER COLOSENSES 1:15-16 APOCALIPSIS 3:14 PROVERBIOS 8:12, 22-23 CUNTO FUE EL RESCATE? JESS EL HIJO UNIGNITOCAPTULO 5: ES JESS INFERIOR A DIOS? QU HAY SOBRE LA SUMISIN DE JESS A LA VOLUNTAD DEL PADRE? JUAN 20:17 1 CORINTIOS 8:6 MARCOS 10:17-18 HABACUC 1:12 MARCOS 13:32 1 CORINTIOS 11:3 JUAN 14:28 BOLETN DE LA BIBLIOTECA JOHN RYLANDSCAPTULO 6: EL ESPRITU SANTO: UNA PERSONA O UNA FUERZA? ATRIBUTOS PERSONALES DEL ESPRITU SANTO EL DIOS TRINOCAPTULO 7: JESS ES DIOS! QU HAY SOBRE LOS TEXTOS DE PRUEBA DE LA TRINIDAD? JUAN 10:30: Yo y el Padre uno somos JUAN 5:18: Hacindose igual a Dios FILIPENSES 2:6: Igual a Dios JUAN 8:58: Yo soy JUAN 1:1: El verbo era Dios THE NEW TESTAMENT IN AN IMPROVED VERSION, Upon the Basis of Archbishop Newcomes New Translation: With a Corrected Text, 1808 (EL NUEVO TESTAMENTO EN UNA VERSIN MEJORADA, Sobre la base de la Nueva Traduccin del Arzobispo Newcome: Con un Texto Corregido, 1808): ...y la palabra era un dios. THE EMPHATIC DIAGLOTT, interlinear reading (EL DIAGLOTN ENFTICO, lectura interlineal), por Benjamin Wilson THE JOURNAL OF BIBLICAL LITERATURE (EL DIARIO DE LITERATURA BBLICA) JOSEPH HENRY THAYER DICTIONARY OF THE BIBLE (DICCIONARIO DE LA BIBLIA), por John L. McKenzie 4 RAZONES POR LAS CULES LA TRADUCCIN DE LA SOCIEDAD DE JUAN 1:1 ES INSOSTENIBLE THEOS = DIOS O CUALIDAD DIVINA? EXISTEN DOS DIOSES PODEROSOS?CAPTULO 8: ADORE A DIOS SEGN SUS CONDICIONES DEBERAMOS ADORAR A JESS? ES JESCRISTO EL ARCNGEL MIGUEL? TTULOS Y ATRIBUTOS DE JEHOV APLICADOS A JESS

S, USTED DEBERA CREER EN LA TRINIDAD!!! Una respuesta, pgina por pgina, al folleto de la Sociedad Watchtower, Debera creer usted en la Trinidad?Ver la Tabla de contenidoINTRODUCCIN: POR QU USTED DEBERA CREER EN ELLACREE usted en la Trinidad? En la cristianismo, la mayora de la gente cree en ella. Despus de todo, por siglos ha sido la doctrina central de las iglesias Por qu deberamos considerar con ms que inters pasajero un asunto como este? Porque Jess mismo dijo: Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo. Esas palabras muestran que todo nuestro futuro gira en torno de que sepamos cul es la verdadera naturaleza de Dios, y eso significa llegar a las races de la controversia sobre la Trinidad.Debera creer usted en la Trinidad?, 1989, p. 3Se ha dicho con frecuencia que toda hereja teolgica comienza con un concepto errneo de la naturaleza de Dios. Por lo tanto, es de suma importancia que tengamos un entendimiento claro y preciso de la naturaleza de Dios y de la identidad de Jesucristo, pues las Escrituras declaran:Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo toleris. 2 Corintios 11:3-4Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo.1 Corintios 3:11Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris.Juan 8:24En Juan 8:24, Jess proclama cun serio es no creer que l es quien dice ser. l afirma: porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. As, Jess est literalmente proclamando que l es el YO SOY de xodo 3:14: Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Esto es significativo cuando consideramos el hecho de que las Escrituras tambin declaran que debemos invocar el nombre de Jess para poder borrar nuestros pecados:Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro.Hechos 22:16; 1 Corintios 1:2.Qu significa invocar el nombre de Jehov (Romanos 10:13, TNM)? Todo testigo de Jehov dara testimonio de que cuando las Escrituras afirman que debemos invocar el nombre de Jehov, estamos dirigiendo nuestras oraciones directamente a Jehov Dios. Del mismo modo, si alguien dijera que est invocando al diablo, estara proclamando que est orando a Satans. Por lo tanto, cuando las Escrituras afirman que debemos invocar el nombre de nuestro Seor Jesucristo para que nuestros pecados sean perdonados, literalmente nos est obligando a dirigir nuestras oraciones directamente a Jess, para pedirle que sea nuestro Seor y Salvador (Romanos 10:9).Lo que lleva a una persona a tener una verdadera relacin con Cristo, no es tan slo tomar conocimiento acerca del Padre y de Jess. En Juan 17:3 se afirma, Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. El Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine denota que la palabra griega que se traduce como conocer (ginwskwginosko) en este pasaje, indica frecuentemente una relacin entre la persona que conoce y el objeto conocido; en este aspecto, lo que es conocido es de valor e importancia para aquel que conoce, y de all el establecimiento de una relacin.... tal conocimiento se obtiene no por una mera actividad intelectual, sino por la operacin del Espritu Santo como consecuencia de haber recibido a Cristo.1. Esto se ilustra con la siguiente historia verdica:Un da en 1860, una gran multitud se reuni para observar al famoso equilibrista Blondin cruzar las Cataratas del Nigara. Era un trayecto de poco ms de 300 metros, casi 50 metros por encima de las rugientes aguas. La multitud segua cada movimiento con suspenso. Paso a paso avanz hacia delante. La gente en la orilla reaccionaba nerviosamente ante cada movimiento repentino de la vara de equilibrio. Pero sus temores y dudas fueron innecesarios; el gran Blondin no slo cruz las cataratas a salvo, sino que regres del mismo modopara alivio y admiracin de la gente.Volvindose al pblico, l hizo luego una oferta sensacional. Cruzara nuevamente las cataratas, pero esta vez con alguien sobre su espalda! Quin deseaba ir? Nadie se precipit a aceptar la oferta. Escogiendo a alguien al azar, Blondin le pregunt, Crees que soy capaz de llevarte cargando hasta el otro lado? S, seor, respondi el hombre sin dudarlo. Bueno, entonces, vamos, urgi Blondin. Jams!contest l, desapareciendo entre la multitud.Y prosigui as. Uno tras otro expres gran confianza en el equilibrista, pero ninguno consenta en dejarse llevar hasta el otro lado. Finalmente un joven camin hacia al frente de la multitud. Blondin repiti su pregunta: Crees que puedo llevarte al otro lado sano y salvo? S, lo creo. Ests dispuesto a permitrmelo? De hecho, s lo estoy.El joven se subi en la espalda del experto. Blondin se subi a la cuerda, hizo una breve pausa y luego cruz las cataratas sin dificultad. Haba muchos en la multitud que crean que Blondin poda hacerlo. Pero slo hubo uno que estuvo dispuesto a confiar que lo hiciera.Una cosa es creer una serie de hechos con respecto a una persona; otra cosa muy diferente es poner tu confianza en tal persona. Por ejemplo, hay muchos que creen en los hechos bsicos acerca del Seor Jesucristo: Que es el eterno Hijo de Dios, vivi una vida perfecta, sin pecado, pag el precio no slo por el pecado Adnico, sino por todos nuestros pecados personales (1 Pedro 2:24), resucit y regres al cielo. Muchos creen que Jess nos ofrece el regalo gratuito de la vida eterna (Romanos 6:23), y que nos ofrece su perfeccin a cambio de todos nuestros pecados personales (Colosenses 3:3), an as, nunca se han dirigido directamente a Jess para pedirle que les d su justicia a cambio de sus pecados (Hechos 22:16). Muchos creen que Jess los puede salvar, pero no permiten que lo haga. Toda persona necesita estar dispuesta a subirse a la espalda de Jess para permitirle a l que le lleve, por sobre el abismo del pecado, a la presencia del Padre, vestido nicamente con la justicia de Cristo.Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano derecha para acusarle. Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans Y Josu estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ngel. Y habl el ngel, y mand a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a l le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala. Zacaras 3:1-4El creer en determinados hechos acerca del Padre y de Jess, asistir regularmente a las reuniones y servir en el campo misionero2., no hace que una persona tenga una relacin adecuada con Jehov Dios, as como el permanecer en una cochera no hace de una persona un automvil.Para que una persona pueda tener una relacin adecuada con Cristo, debe primeramente reconocer que est bajo una doble condenacin a muerte, no slo por el pecado adnico, sino tambin por todos sus pecados personales, y que no hay nada que pueda hacer para merecer la aprobacin de Jehov Dios (Efesios 2:8-9), pues todos nuestros actos de justicia son como trapos de inmundicia. ante los ojos de Jehov (Isaas 64:6). Entonces, tal persona debe transferir su confianza a Cristo.As como el hombre que cruz la cuerda sobre Blondin tuvo que depositar todo su peso sobre la espalda de este y dejar que l le llevara hasta el otro lado, as tambin nosotros debemos poner toda nuestra confianza nicamente en Cristo. Si el hombre que cruz la cuerda sobre la espalda de Blondin hubiera insistido en hacer su parte, caminando tras Blondin en lugar de permitir que Blondin le cargara, seguramente hubiese cado.Del mismo modo, debemos confiar nicamente en Cristo o [caeremos] de la gracia (Glatas 5:4), porque todos ofendemos muchas veces (Santiago 3:2). Pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios. (Romanos 3:23) nicamente las personas que se han dirigido directamente a Jess para pedirle que les imparta su justicia a cambio de sus pecados (Hebreos 10:10, 14) son aquellos que han transferido su confianza completa a l y, como resultado, han llegado a tener una relacin personal con Cristo. Es mi oracin que, al leer este libro, no tan slo crezcas en tu conocimiento de Dios, sino que tu relacin con Cristo se profundice como resultado de un mayor entendimiento de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13).Este libro ha sido escrito para proporcionar una respuesta bblica detallada y bien documentada a los argumentos en contra de la Trinidad que la Sociedad Watchtower ha publicado en su folleto Debera creer usted en la Trinidad? Mientras que los captulos de este libro corresponden con las secciones ms importantes del folleto de la Sociedad, lo que viene a continuacin es un anlisis, pgina por pgina, de las afirmaciones de la Sociedad, junto con la documentacin de apoyo, la cual demuestra la engaosa y mala representacin de la Sociedad con respecto a muchos hechos referentes a la doctrina de la Trinidad.============1. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine, 1999, Editorial Caribe, una divisin de Thomas Nelson, p. 1902. Servicio del campo es el trmino de la Watchtower para referirse al ir puerta a puerta.

CAPTULO 1: DEFINIENDO LA TRINIDAD QU ES LA TRINIDAD? MS ALL DE LA COMPRENSIN DE LA RAZN HUMANA ES CLARAMENTE UNA ENSEANZA BBLICA? EL TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS HEBREAS Y GRIEGAS THE ENCYCLOPEDIA OF RELIGION (LA ENCICLOPEDIA DE RELIGIN) NEW CATHOLIC ENCYCLOPEDIA (LA NUEVA ENCICLOPEDIA CATLICA) THE TRIUNE GOD (EL DIOS TRINO), por el Jesuita Edmund Fortman THE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA (LA NUEVA ENCICLOPEDIA BRITNICA) EL TELOGO PROTESTANTE KARL BARTHQU ES LA TRINIDAD?La Trinidad es la creencia que las tres personas mencionadas en la Biblia: el Padre, el Hijo (Jess) y el Espritu Santo son un Dios; iguales en naturaleza, eternos y no creados en sustancia. Ellos coexisten, son co-creadores y co-gobiernan el mundo actual y son distintos en su personalidad, sin embargo comparten su naturaleza eterna como un nico Dios verdadero. Los testigos de Jehov niegan la doctrina de la Trinidad y levantan argumentos en contra de la Deidad de Jesucristo, basados en un entendimiento equivocado con respecto a lo que es la doctrina de la Trinidad y lo que sta representa. A continuacin examinaremos sus argumentos a fondo mientras debatimos acerca de su publicacin de 1989, Debera creer usted en la Trinidad?EL ARGUMENTO DE LA WATCHTOWER:Aqu Jess muestra que l y el Padre, es decir, el Dios Todopoderoso, tienen que ser dos entidades distintas, porque de qu otro modo pudiera haber realmente dos testigos? ...Estaba diciendo Dios que l era su propio hijo, que se aprobaba a s mismo, que se enviaba a s mismo? No....A quin le oraba? A una parte de s mismo? No.... A quin clam Jess? A s mismo o a una parte de s mismo? ... Si usted se presentara ante otro, cmo podra ser usted ese otro? No podra ser. Tiene que ser diferente y separado.... El que est con otro no puede ser ese otro. Debera creer usted en la Trinidad?, pp. 17-19, 27El Credo de Atanasio, el cual define con mayor claridad la perspectiva histrica de la Trinidad, declara:que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre y el Hijo y otra (tambin) la del Espritu Santo; pero el Padre y el Hijo y el Espritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, increado (tambin) el Espritu Santo; increado el Padre, increado el Hijo, increado (tambin) el Espritu Santo; inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso (tambin) el Espritu Santo; eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno (tambin) el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, como no son tres increados ni tres inmensos, sino un solo increado y un solo inmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. As Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios y en esta Trinidad, nada es antes ni despus, nada mayor o menor, sino que las tres personas son entre s coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo mismo la unidad de la Trinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, salvarse, as ha sentir de la Trinidad. Pero es necesario para la eterna salvacin creer tambin fielmente en la encarnacin de nuestro Seor Jesucristo. Es, pues, la fe recta que creemos y confesamos que nuestro Seor Jesucristo, hijo de Dios, es Dios y hombre. Es Dios engendrado de la sustancia del Padre antes de los siglos, y es hombre nacido de la madre en el siglo: perfecto Dios, perfecto hombre, subsistente de alma racional y de carne humana; igual al Padre segn la divinidad, menor que el Padre segn la humanidad. Ms an cuando sea Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo, y uno solo no por la conversin de la divinidad en la carne, sino por la asuncin de la humanidad en Dios; uno absolutamente, no por confusin de la sustancia, sino por la unidad de la persona. Porque a la manera que el alma racional y la carne es un solo hombre; as Dios y el hombre son un solo Cristo. El cual padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos... El Credo de Atanasio, Escrito en Contra del Arrianismo1.3 PRINCIPIOS DISTINTIVOS DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD:1. LA TRINIDAD NO ES MODALISMO: LA CREENCIA QUE EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPRITU SANTO SON UNA MISMA PERSONAsin confundir las personas ni separar las sustancias...Credo de AtanasioYa que los trinitarios no creen que el Padre y el Hijo sean la misma persona, el argumento de la Sociedad Watchtower, de que el concepto de la Trinidad no es razonable porque Jess no estaba orando a una parte de s mismo, en realidad, no tiene base. Este argumento de la Watchtower sirve para confundir el asunto, al declarar incorrectamente lo que creen los trinitarios. Tal es el caso tambin de la afirmacin frecuente de la Sociedad en referencia al Espritu Santo al decir que no es parte de una Trinidad.2. Los trinitarios sostienen que mientras cada persona de la Trinidad es distinta en su personalidad, cada una es Deidad sin disminucin y por lo tanto cada una es considerada completamente Dios individualmente en su persona, no 1/3 de Dios. En lugar de dividirse en tres partes, Dios se revela como un ser compuesto quien es uno,3. y se refiere a s mismo en trminos singulares como yo y m mismo. Walter Martin, fundador del Instituto de investigacin cristiano (CRI por sus siglas en ingls), describe las matemticas de la Trinidad, no como un 1+1+1=3, sino como un 1X1X1=1.4.2. LA TRINIDAD NO ES TRITESMO: LA CREENCIA QUE EL PADRE, EL HIJO, Y EL ESPRITU SANTO SON TRES DIOSESAs Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios. Credo de AtanasioLa frase personas de la Trinidad no se usa para referirse a una existencia separada como individuos, como es el caso cuando uno se refiere a un padre, hijo y nieto. Por el contrario, cuando se habla de la Trinidad, el trmino persona se emplea para designar la relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Cada uno tiene inteligencia, voluntad, y emociones y cada uno est profundamente consciente de los otros, habla de los otros y honra a los otros. Por lo tanto, es en este sentido que el Dios Trino es descrito como tres personas separadas y distintas.3. EN LA TRINIDAD NINGUNO ES ANTES NI DESPUS; NINGUNO ES MAYOR O INFERIOR A OTRO:Igual al Padre segn la divinidad, menor que el Padre segn la humanidad. Ms an cuando sea Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo uno absolutamente, no por confusin de la sustancia, sino por la unidad de la persona. Credo de AtanasioAntes de la encarnacin, Jess era uno en persona y uno en naturaleza. Aunque retuvo su plena Deidad como Dios, al encarnarse, Jess tom una naturaleza adicional (la naturaleza humana) y por lo tanto se hizo dos en naturaleza, mientras an continu siendo uno en persona.5. An cuando los atributos de sus naturalezas Divina y humana son atribuidas a su nica persona, sus naturalezas no son mixtas; l tampoco es medio hombre y medio Dios, sino que es Uno absolutamente; no por confusin de sustancia, sino por unidad de la persona. En su naturaleza Divina, Jess es igual al Padre, pero en su humanidad, l es inferior al Padre y por lo tanto est en completa sumisin a la voluntad del Padre. Obrando bajo las limitaciones de su humanidad, Jess fue capaz de experimentar las pruebas y tentaciones comunes a los hombres, vivir una vida perfecta y sin pecado y ofrecer su vida en sacrificio expiatorio por los pecados.6. Como el Dios-hombre, Jess ofrece su regalo gratuito de vida eterna7. a todos aquellos que le reciben solamente en base a la fe.8.MS ALL DE LA COMPRENSIN DE LA RAZN HUMANAPara muchos creyentes sinceros esto ha resultado confuso, contrario al razonamiento normal, diferente de todo cuanto han conocido. Preguntan: Cmo puede ser que el Padre sea Dios, que Jess sea Dios y que el espritu santo sea Dios y sin embargo que no haya tres Dioses, sino un solo Dios? ...ESTA confusin es extensa. The Encyclopedia Americana dice que se considera que la doctrina de la Trinidad est ms all de lo que puede concebir la razn humana Muchos de los que aceptan la Trinidad la ven as. ... el jesuita Joseph Bracken dice: ... La Trinidad es un asunto de creencia formal, pero tiene poco [efecto], o ninguno, en la vida y la adoracin cotidianas de los cristianos. ... la revelacin divina misma no permite tal punto de vista acerca de Dios: Dios no es Dios de confusin. (1 Corintios 14:33, Versin Moderna.) Por lo que en ese texto bblico se dice, podra responsabilizarse a Dios por una doctrina sobre s mismo que es tan confusa...? Debera creer usted en la Trinidad?, pp. 4-5

La Sociedad Watchtower sostiene que Dios no puede ser el autor de la doctrina de la Trinidad porque es confusa y 1 Corintios 14:33 dice que Dios no es Dios de confusin. Es vlido este argumento? Un vistazo al contexto de 1 Corintios 14 revela que este pasaje trata acerca de la unidad entre los creyentes en la iglesia de Corinto. El hecho de que los seres humanos finitos no puedan comprender completamente al Dios infinito y puedan experimentar confusin al intentar entenderlo no cambia el hecho de que Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos. Aunque muchos trinitarios catlicos e incluso algunos protestantes admitan que la doctrina de la Trinidad pueda ser confusa y difcil de comprender, es sta una razn vlida para rechazarla? El libro de la Sociedad, Razonamiento a partir de las Escrituras declara:Tuvo principio Dios? Sal. 90:2: Antes que nacieran las montaas mismas... aun desde tiempo indefinido hasta tiempo indefinido t eres Dios. Es razonable eso? La mente nuestra no puede comprenderlo plenamente. Pero eso no es razn slida para rechazarlo. Considrense unos ejemplos: 1) El tiempo ...No rechazamos la idea del tiempo porque haya aspectos de l que no podamos comprender de lleno... El mismo principio aplica a la existencia de Dios.... Deberamos realmente esperar entenderlo todo en cuanto a una Persona que es tan grande que pudo dar existencia al universo, con todo su diseo complejo y su tamao formidable? Razonamiento a partir de las Escrituras, 1989, pp. 120-121Cmo puede lo finito comprender completamente lo infinito? Tal como lo admite al Sociedad Watchtower, existen aspectos de Dios que no podemos comprender en su totalidad. Por eso, uno no debera rechazar una cualidad de Dios simplemente en base a que el concepto pueda ser ms all de lo que puede concebir la razn humana.Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido.... casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender.... 1 Corintios 13:12;2 Pedro 3:16An cuando la Trinidad no puede ser completamente comprendida por la mente humana, puede ser aprendida y se puede ver ilustrada en el mundo de la naturaleza. Tomemos por ejemplo, una ilustracin que involucra tres velas. An despus de que se enciende cada vela, sus llamas estn separadas y son distintas. Sin embargo, cuando uno combina las tres llamas, estas se convierten en una sola llama. Ya que sabemos de las escrituras que Dios es espritu (Juan 4:24), es inconcebible considerar a las tres personas de la Trinidad (quienes son de esencia Divina) siendo unidas como un Ser compuesto quien es Jehov Dios? As como tres llamas separadas pueden unirse en una sola llama, es de esta manera que uno puede aprender cmo cada miembro de la Trinidad es separado y distinto, sin embargo un Dios. La Encyclopedia americana hace la siguiente afirmacin con respecto a este principio:Se sostiene que an cuando la doctrina est ms all de la comprensin de la razn humana, esta no es contraria a la razn as como muchas de las formulaciones de las ciencias fsicas, y puede ser aprendida (aunque no pueda ser comprendida) por la mente humana. The Encyclopedia Americana (La enciclopedia americana), vol. 27, p. 116 (Traducido del ingls).Con respecto al significado prctico de la Trinidad, Robert M. Bowman comenta:Uno de los reclamos expresados por el folleto de los testigos de Jehov, por medio de citas tomadas de la New Catholic Encyclopedia (Nueva enciclopedia catlica) y del telogo catlico Joseph Bracken, es que la doctrina de la Trinidad parece no ser prctica ni relevante, incluso para mucha gente que cree en la Trinidad (p.4). Es cierto que en muchas iglesias hoy en da, la apreciacin por la Trinidad es muy baja, incluso en los lugares en que se reconoce formalmente como verdadera. Pero, generalmente, estas mismas iglesias muestran muy poco aprecio por la relevancia de la Biblia en sus vidas, a pesar del reconocimiento oficial en sus iglesias de la Biblia como la Palabra de Dios. Esto es especialmente cierto en muchas congregaciones catlicas romanas (aunque no en todas). Por eso, el error que cometen ellos al no apreciar la Trinidad, no es una prueba en contra de la verdad de esta doctrina, as como el error que cometen al no apreciar la Biblia no es una prueba en contra de su verdad como la Palabra de Dios. El hecho es que la doctrina tiene un significado y relevancia tremenda, no donde se le da simplemente una falsa importancia a la Trinidad, sino, como lo dice el Credo de Atanasio, donde la gente venera a un solo Dios en la Trinidad. Los trinitarios tienen la seguridad de que aqul que los ha salvado, Jesucristo, no es inferior a Dios mismo. Ellos tambin se regocijan al saber que es Dios mismo, en la persona del Espritu Santo, quien mora en sus corazones. Why You Should Believe in the Trinity (Por qu usted debera creer en la Trinidad), 1989, pp. 18-19 (Traducido del ingls)La doctrina de la Trinidad tiene an ms significado cuando uno reconoce que Jess declar que se debe ir directamente a l para obtener el regalo gratuito de la vida eterna.Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har... ...lava tus pecados, invocando su nombre [Jess]. ...Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; y no queris venir a m para que tengis vida... Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams... Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero.... todo aquel que oy al Padre, y aprendi de l, viene a m. Juan 14:14; Hechos 22:16; Juan 5:39-40; 6:35, 37, 44-45Ya que Jehov es el nico Dios verdadero, l es el nico a quien debemos adorar. Y ya que la oracin es una forma de adoracin, la nica manera en que una oracin puede ser dirigida a Cristo de manera legtima, es si l es realmente Jehov Dios.ES CLARAMENTE UNA ENSEANZA BBLICA?Para los creyentes del primer siglo las Escrituras eran la revelacin autntica de Dios. Eran la base de sus creencias, la autoridad que lo resolva todo.... Puesto que la Biblia puede rectificar las cosas, debera revelar con claridad informacin sobre un asunto tan fundamental como el que se supone que sea la Trinidad. Pero ven telogos e historiadores mismos que la Biblia ensee claramente la Trinidad?.... UNA publicacin protestante dice: La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia [...] Fue solo en el siglo IV cuando hall formalmente lugar en la teologa eclesistica (The Illustrated Bible Dictionary). Y una autoridad catlica dice que la Trinidad no es [...] ni directa ni inmediatamente [la] palabra de Dios (New Catholic Encyclopedia) Debera Creer Usted en la Trinidad?, p. 5En sus esfuerzos por tener credibilidad, la Sociedad Watchtower apela a la comunidad intelectual al citar declaraciones de catlicos, protestantes y autoridades seculares a lo largo de su folleto. An cuando mencionan con frecuencia los ttulos de los libros a los cuales hacen referencia, uno buscar en vano en este folleto para encontrar los volmenes y nmeros de pginas de los cuales se obtienen estas citas. Es ms, al examinar las fuentes originales de estas citas, es evidente que la Sociedad ha tergiversado a estos estudiosos en un intento por solicitar un supuesto apoyo acadmico para su posicin. Tomemos un momento para examinar en su contexto, algunas de las citas referidas por la Sociedad. (Note que a lo largo de este libro, las secciones subrayadas de los textos citados, ponen en evidencia las porciones del texto que la Sociedad Watchtower ha citado fuera de contexto).La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia, y an cuando fue usada por Tertuliano en la ltima dcada del siglo II, fue solo en el siglo IV cuando hall formalmente un lugar en la teologa de la iglesia... Aunque no es una doctrina bblica en el sentido de que se pueda encontrar en la Biblia alguna formulacin de esta, se puede ver subyacer tras la revelacin de Dios, implcitamente en el Antiguo Testamento y explcitamente en el Nuevo Testamento. The Illustrated Bible Dictionary (Diccionario ilustrado de la Biblia) parte 3, p. 1597 (Traducido del ingls).La articulacin del siglo IV del misterio tridico es por lo menos implcitamente la Palabra de Dios y por lo tanto parte del credo cristiano. Por otro lado, sta no es, como ya hemos visto, directa ni inmediatamente palabra de Dios. The New Catholic Encyclopedia (La nueva enciclopedia catlica), vol. 14, p. 304 (Traducido del ingls).Las palabras claves en estas citas son, formulacin, implcito y explcito. Lo que estos y muchos otros estudiosos estn diciendo es que, an cuando no se puede encontrar una frmula para la doctrina de la Trinidad declarada explcitamente en la Biblia, los conceptos que proveen la base para esta doctrina estn claramente manifestados. Por lo tanto, el misterio tridico es por lo menos implcitamente la Palabra de Dios.EL TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS HEBREAS Y GRIEGASAUNQUE en la Biblia no se encuentra la palabra Trinidad, se ensea por lo menos con claridad la idea de la Trinidad en ella? Por ejemplo, qu revelan al respecto las Escrituras Hebreas (el Antiguo Testamento)? Debera creer usted en la Trinidad?, p. 6Aunque es cierto que la palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia, esto no significa que no sea un concepto bblico. La palabra omnisciente no se encuentra en la Biblia; an as, uno no negara el hecho de que Dios es omnisciente (que todo lo sabe) slo porque esta palabra no se encuentra en la Biblia. Ciertamente, el concepto de la omnisciencia de Dios se puede encontrar tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento y lo mismo se puede afirmar acerca de la doctrina de la Trinidad.Hasta este punto, la Sociedad Watchtower contina representando de manera equivocada las afirmaciones de los eruditos, en un esfuerzo para hacer parecer que la comunidad intelectual apoya su declaracin de que la doctrina de la Trinidad no se encuentra en el Antiguo ni el Nuevo Testamento. Examinaremos ahora estas citas en sus propios contextos:THE ENCYCLOPEDIA OF RELIGION (LA ENCICLOPEDIA DE RELIGIN)An cuando The Encyclopedia of Religion (La enciclopedia de religin) afirma que, los telogos de la actualidad estn de acuerdo en que la Biblia hebrea no contiene una doctrina de la Trinidad y los telogos estn de acuerdo en que el Nuevo Testamento tampoco contiene de manera explcita la doctrina de la Trinidad, contina discutiendo el tema de los textos binitarios y el hecho de que muchos pasajes expresan el concepto de la Trinidad, como cuando Dios se hizo carne en Cristo y que los orgenes de la doctrina de la Trinidad pueden ser buscados legtimamente en la Biblia...Lo que las Escrituras narran como la actividad de Dios...es la fuente para la doctrina trinitaria posterior. The Encyclopedia of Religion (La enciclopedia de religin), vol. 15, p. 54 (Traducido del ingls)NEW CATHOLIC ENCYCLOPEDIA (LA NUEVA ENCICLOPEDIA CATLICA)An cuando la New Catholic Encyclopedia (Nueva enciclopedia catlica) afirma que la doctrina de la Santsima Trinidad no se ensea en el Antiguo Testamento, contina diciendo:Las evidencias ms antiguas en el Nuevo Testamento se encuentran en las epstolas paulinas, especialmente en 2 Corintios 13:14 y en 1 Corintios 12:4-6. La evidencia de la Trinidad en los evangelios se encuentra de manera explcita nicamente en la frmula bautismal de Mateo 28:19...No obstante, en muchos lugares del Antiguo Testamento se encuentra el uso de ciertas expresiones en las cuales los Padres de la Iglesia vieron referencias o presagios de la Trinidad....la mentalidad del pueblo de Dios estaba siendo preparada para los conceptos que se involucraran en la revelacin posterior de la doctrina de la Trinidad. New Catholic Encyclopedia (Nueva enciclopedia catlica), vol. 14, p. 306 (Traducido del ingls).THE TRIUNE GOD (EL DIOS TRINO), por el Jesuita Edmund Fortman:An cuando Fortman indica que el Antiguo Testamentono nos dice nada de manera explcita o por implicacin necesaria de un Dios Trino quien es Padre, Hijo y Espritu Santo...no hay evidencia de que algn escritor sagrado siquiera sospechara de la existencia de una paternidad divina y de una condicin de hijo dentro de la Deidad... Incluso, ver en ellos alguna sugerencia o presagio, o seal velada de la trinidad de personas, es ir ms all de las palabras e intenciones de los escritores sagrados,9. l acredita sus afirmaciones con lo siguiente:Quiz se pueda decir que alguno de estos escritos acerca de la palabra, la sabidura y el espritu si proporcionaron un ambiente en el cual la pluralidad dentro de la Deidad era concebible para los judos. No obstante, estos escritores definitivamente nos dan las palabras que el Nuevo Testamento usa para expresar la trinidad de personas, Padre, Hijo, Palabra, Sabidura, Espritu. The Triune God (El Dios trino), 1972, p. 9 (Traducido del ingls).Con respecto al Nuevo Testamento, la Sociedad cita parte de las afirmaciones del Jesuita Fortman, pero noten la siguiente seccin que ellos omitieron de su cita:Si tomamos de manera conjunta a los escritores del Nuevo Testamento, ellos nos dicen que slo existe un Dios, el creador y seor del universo....Ellos llaman a Jess el Hijo de Dios, Mesas, Seor, Salvador, Palabra (o Verbo), Sabidura. Ellos le asignan las funciones divinas de creacin, salvacin, juicio. Algunas veces le llaman Dios de manera explcita... Nos dan en sus escritos un plan tradico y frmulas tradicas....Ellos no nos dan ninguna doctrina formal o formulada de la Trinidad, ninguna enseanza explcita de que en un solo Dios haya tres personas divinas coiguales. Pero s nos dan un trinitarismo elemental, la informacin de la cual la doctrina formal del Dios Trino sera formulada. Triune God (Dios Trino), pp. xv-xviTHE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA (LA NUEVA ENCICLOPEDIA BRITNICA)The New Encyclopaedia Britannica (La nueva enciclopedia britnica) admite de manera correcta que Ni la palabra Trinidad, ni la doctrina explcita aparecen en el Nuevo Testamento...., pero ms adelante prueba que an cuando la doctrina explcita no se menciona, si se encuentra de manera implcita en las pginas de las Escrituras. Por lo tanto, el Nuevo Testamento estableci la base para la doctrina de la Trinidad. The New Encyclopaedia Britannica (La nueva enciclopedia britnica), vol. 11, p. 928 (Traducido del ingls).EL TELOGO PROTESTANTE KARL BARTHSegn el New International Dictionary of the Christian Church (Nuevo diccionario internacional de la iglesia cristiana), Karl Barth (1886-1968) fue un telogo suizo que estudi bajo algunos de los grandes eruditos liberales de su tiempo.10. Dado que los telogos liberales tienden a negar algunas de las doctrinas fundamentales del cristianismo, no es raro encontrar a un estudioso liberal haciendo la afirmacin de que: La Biblia carece de una declaracin clara de que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo sean de esencia igual.11. Sin embargo, a pesar de esto, Barth an as admite: La base de la teologa es por lo tanto la Misma Trinidad viviente. La Palabra de Dios no es una cosa o un objeto, sino Dios mismo hablando.12. El punto que hace Barth en su libro es que mientras la Biblia carece de una declaracin clara de la Trinidad, el Nuevo Testamento si contiene la frmula fija y de tres partes de 2 Corintios 13:14 en la cual Dios, el Seor Jesucristo y el Espritu son mencionados de manera conjunta (Cf. 1 Corintios 12:4 ss.). La Trinidad del Padre, Hijo y Espritu Santo ocurre nicamente en la frmula bautismal de Mateo 28:19:13.Es de sorprenderse que en el folleto de la Sociedad Watchtower no se proporcionen ninguno de los nmeros de las pginas de donde provinieron las citas? Como se ha podido ver fcilmente, cuando uno examina estas citas en sus contextos originales, estos estudiosos no estn diciendo que la doctrina de la Trinidad sea ajena a las Escrituras, sino al contrario, afirman que las Escrituras proveen la base de la cual la doctrina de la Trinidad es formulada. An cuando la doctrina de la Trinidad no es declarada de manera explcita, con toda seguridad si est manifestada de forma implcita en las pginas de las Escrituras.1. Credo de Atanasio Wikipedia, la enciclopedia libre:http://es.wikipedia.org/wiki/Credo_de_Atanasio2. Vase las pginas 16-20 de Debera creer usted en la Trinidad?3. Vase Deuteronomio 6:44. Dios no es triple (1+1+1) l es trino (1X1X1) y se revel en su plenitud en la Persona de nuestro Seor, Jesucristo (Col. 2:9, Juan 14:9). Folleto de la CRI: Los testigos de Jehov y la Trinidad5. Vase Filipenses 2:6-76. Hebreos 4:15, Cf. Santiago 1:13; Filipenses 2:5-6; Romanos 5:8; Colosenses 2:13-157. Romanos 6:23; 1 Juan 5:11-13; 1 Juan 1:98. Romanos 3:28; 4:4-8; 11:6; Glatas 5:4; Filipenses 3:9; Colosenses 3:39. The Triune God (El Dios trino), por Edmund J. Fortman, 1972, (Baker Book House, Grand Rapids, MI), pp. xv, 8-9 (Traducido del ingls)10. New International Dictionary of the Christian Church (Nuevo diccionario internacional de la iglesia cristiana), 1978 (J.D. Douglas, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI) p. 107 (Traducido del ingls).11. The New International Dictionary of New Testament Theology (Nuevo diccionario internacional de teologa del Nuevo Testamento), 1976, vol. 2, (Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI) p. 84 (Traducido del ingls).12. New International Dictionary of the Christian Church (Nuevo diccionario internacional de la iglesia cristiana), 1978 (J.D. Douglas, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI) p. 107 (Traducido del ingls).13. The New International Dictionary of New Testament Theology (Nuevo diccionario internacional de teologa del Nuevo Testamento), vol. 2, p. 84 (Traducido del ingls).

CAPTULO 2: ORIGEN HISTRICO ENSEADA POR LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS LO QUE ENSEARON LOS ANTIGUOS PADRES DEL CONCILIO DE NICEA IGNACIO (30-107 d.C.) JUSTINO MRTIR (165 d.C.) IRENEO (200 d.C.) CLEMENTE DE ALEJANDRA (215 d.C.) TERTULIANO (230 d.C.) HIPLITO (235 d.C.) ORGENES (250 d.C.) EL CONCILIO DE NICEA TRES PERSPECTIVAS DE CRISTO DISCUTIDAS EN EL CONCILIO LA FUNCIN DE CONSTANTINO EN NICEA

ENSEADA POR LOS CRISTIANOS PRIMITIVOSENSEARON la Trinidad los cristianos primitivos? Note los siguientes comentarios de historiadores y telogos:... Al principio la fe cristiana no era trinitaria [...] Tampoco lo fue en las pocas apostlica y sub-apostlica, como se refleja en el N[uevo] T[estamento] y en otros escritos cristianos primitivos (Encyclopdia of Religion and Ethics). Debera creer usted en la Trinidad?, pp. 6-7A continuacin se encuentra la cita completa de esta enciclopedia en su contexto:Trinidad econmica y esencial(a) La transicin de la Trinidad de experiencia a la Trinidad del dogma se puede describir en otros trminos como la transicin desde la Trinidad econmica o dispensacional (tropoV apokaluyewV) a la Trinidad esencial, inmanente, u ontolgica (tropoV uparxewV). Al principio la fe cristiana no era trinitaria en la referencia estrictamente ontolgica. Tampoco lo fue en la poca apostlica y sub-apostlica, como se refleja en el NT y en otros escritos cristianos primitivosSe debera observar que no hay una verdadera separacin o anttesis entre las doctrinas de la Trinidad econmica y la esencial, y naturalmente es as. La Triunidad representa el esfuerzo de elaborar la Trinidad y as proporcionarle una base razonable.Encyclopaedia of Religion and Ethics, (Enciclopedia de religin y tica) vol. 12, p. 461 (Traducido del ingls)Lo que este erudito bsicamente est diciendo es que mientras los cristianos primitivos tuvieron un entendimiento rudimentario de la naturaleza del Dios Trino, mientras lo experimentaron a l (Trinidad econmica o dispensacional) a travs de su trato con la humanidad a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento, no fue sino hasta los siglos subsiguientes que ellos fueron ms capaces de articular ontolgicamente su entendimiento del Dios Trino a travs de la formulacin de los credos cristianos (Trinidad ontolgica). De hecho, como sta enciclopedia declara, no hay una verdadera anttesis entre las doctrinas de la Trinidad econmica [Trinidad de experiencia] y la Trinidad esencial [Trinidad del dogma] como la Triunidad [Trinidad ontolgica o esencial] representa el esfuerzo de elaborar la Trinidad y as proporcionarle una base razonable.

LO QUE ENSEARON LOS ANTIGUOS PADRES DEL CONCILIO DE NICEASE HA reconocido que en los primeros siglos tras el nacimiento de Cristo los padres de antes del Concilio de Nicea llevaron la delantera como maestros religiosos. Lo que ellos ensearon es interesante.Debera creer usted en la Trinidad? p. 7Para poder establecer una base para su existencia, cada grupo hertico que afirma ser el cristianismo verdadero declara que el cristianismo como lo conocemos hoy est lleno de paganismo y se ha vuelto tan apstata que, a menos que uno mismo se desasocie de su religin y se una al grupo de ellos, no puede ser salvo. Lea las siguientes declaraciones que se encuentran en varias ediciones de La Atalaya:Y aunque ahora el testimonio todava incluye la invitacin de venir a la organizacin de Jehov para salvacinLa Atalaya, 1 de julio de 1982, p. 21A menos que estemos asociados con este canal o conducto de comunicacin que Dios utiliza, no adelantaremos en el camino hacia la vida, prescindiendo de cunto leamos la Biblia.La Atalaya, 1 de junio, 1982, p. 27Tal modo de pensar es prueba de orgullo Si llegramos a creer que sabemos ms que la organizacin, deberamos preguntarnos: De dnde aprendimos la verdad bblica en primer lugar? Conoceramos el camino de la verdad si la organizacin no nos hubiera guiado? De hecho, pudiramos arreglrnoslas sin la direccin de la organizacin de Dios? No, no podemos!La Atalaya, 1 junio de 1983, p. 27Mientras que la iglesia mormona afirma que su profeta Jos Smith fue llamado a restaurar el verdadero cristianismo en la tierra como le fue particularmente revelado a Jos a travs de visiones y revelaciones, la Sociedad Watchtower ensea que aunque la mayora de los cristianos apostataron, Jehov Dios siempre ha sostenido a un remanente de verdaderos seguidores sobre la tierra a travs de los siglos. As la Sociedad Watchtower mantiene que su Cuerpo Gobernante est compuesto por miembros de esta clase remanente quienes sirven como el portavoz de Dios y el canal de comunicacin para su gente en la tierra. Procurando validar su enseanza de que la mayora de los cristianos apostataron, la Sociedad Watchtower busca encontrar apoyo para sus doctrinas en las enseanzas de los Padres de la Iglesia Ante-Niceanos.1. Al afirmar que estos Padres ensearon la doctrina de la Watchtower, la Sociedad mantiene que aunque el cristianismo histrico posea doctrina pura en el tiempo de los apstoles, dentro de cuatro siglos, el cristianismo adopt doctrinas paganas, como la doctrina de la Trinidad. Luego ellos concluyen: De manera que el testimonio de la Biblia y de la historia muestra claramente que la Trinidad fue desconocida por todos los tiempos bblicos y por varios siglos despus.2. Son crebles estas declaraciones? Note los siguientes pasajes de las Escrituras que claramente articulan la preservacin de Dios de la iglesia a travs de la historia:para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.1 Timoteo 3:15...y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Mateo 16:18a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn. Efesios 3:21me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Judas 3Con esta garanta de proteccin, cmo pudo la iglesia haber apostatado al punto de hacerse pagana y de necesitar ser restaurada? Cmo pudo la iglesia la cual es la columna y el apoyo de la verdad haberse desmoronado cuando Jess prometi que las puertas del Hades no prevaleceran contra ella? Si la iglesia verdaderamente apostat, cmo pudo haberle dado gloria a Dios a travs de todas las edades? Debido al hecho de que como respuesta a la hereja muchas doctrinas del cristianismo fueron formuladas en credos, la doctrina de la Trinidad no fue formulada oficialmente sino hasta el cuarto siglo. Sin embargo, esto no implica en lo ms mnimo, que esta doctrina no fue entendida o enseada antes de ese tiempo. Contrario a las afirmaciones de la Sociedad Watchtower, los Padres Ante-Niceanos si sostuvieron la doctrina Trinitaria como es revelado claramente en sus escritos.

IGNACIO (30-107 d.C.)Aunque el folleto de la Sociedad sobre la Trinidad no hace referencia a Ignacio, l estudi bajo el apstol Juan y conoca a otros apstoles que haban visto a Jess. Como un mrtir que fue ejecutado por su fe en Cristo, Ignacio fue un seguidor ferviente de Jesucristo y escribi cuatro epstolas a los Efesios justo antes de su ejecucin en Roma, el 20 de diciembre, 107 d.C. Por lo tanto, el testimonio de Ignacio sobre este asunto merece investigacin:Ignacio, quien es tambin llamado Teforo, a la iglesia que est en Efeso, en Asia predestinado antes del comienzo del tiempoy elegido a travs de la verdadera pasin por la voluntad del Padre, y Jesucristo, nuestro Dios.Siendo los seguidores de Dios y motivando a ustedes mismos por la sangre de Dios, han cumplido perfectamente el trabajo, el cual fue apropiado para ustedesHay un Mdico que posee carne y espritu; ambos hechos y no hechos; Dios existiendo en la carne; verdadera vida en la muerte; ambos de Mara y de Dios; primero posible y luego imposible, aun Jesucristo nuestro Seor. The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 1, pp. 49, 523. (Traducido del ingls)Estas declaraciones de Ignacio proveen evidencia amplia de que el concepto de la Deidad de Cristo fue bien conocido y aceptado por los apstoles y la iglesia primitiva, y por lo tanto no puede ser de origen pagano. Ahora volveremos nuestra atencin a los otros Padres Ante-Niceanos a los cuales la Sociedad Watchtower hace referencia en su folleto.

JUSTINO MRTIR (165 d.C.)El folleto de la Watchtower declara que Justino Mrtir dijo que Jess, antes de existir como humano, haba sido un ngel creado que no es el Dios que hizo todas las cosas. 4. Sin embargo, lejos de ensear que Jess es un ngel creado, Justino Mrtir en realidad ense que Cristo es el ngel de Dios que convers con Moiss desde la zarza ardiente y se revel como Jehov Dios diciendo, Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob YO SOY EL QUE SOY.5. Justino Mrtir tambin entendi que el trmino Escritural primognito de Dios significa que Cristo es de la misma naturaleza que Dios el Padre. Note los siguientes extractos tomados de sus escritos:Porque en ese momento, cuando a Moiss se le orden ir a Egiptonuestro Cristo convers con l bajo la apariencia de fuego de una zarza...Y el ngel de Dios le habl a Moiss, en una llama de fuego desde la zarza y dijo, Yo soy el que soy, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, el Dios de tus padres...el Padre del universo tiene un Hijo; quien tambin, siendo el Verbo primognito de Dios, aun es Dios. Y en la antigedad l se apareci en la forma de fuego y en la semejanza de un ngel a Moiss y a los otros profetas... para probar que Cristo es llamado Dios y Seor de los Ejrcitos....Adems, en el diasalmo, el salmo cuarenta y seis, se hace referencia a Cristo: Subi Dios con jbilo... Y Trifn dijo, Porque t pronuncias muchas blasfemias, en esto buscas persuadirnos de que este hombre crucificado estuvo con Moiss y Aarn, y les habl en el pilar de la nubey debe ser adorado.Y Trifn dijo, Hemos escuchado lo que tu piensas acerca de estos asuntosPorque cuando dices que este Cristo existi como Dios antes de las edades me parece que esta [afirmacin] no es meramente paradjica, sino que tambin es insensata. The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 1, pp. 184, 212, 213, 219. (Traducido del ingls)

IRENEO (200 d.C.)TLa Sociedad declara que Ireneo dijo que antes de vivir como humano Jess haba tenido una existencia separada de la de Dios y era inferior a l. Mostr que Jess no es igual al nico y verdadero Dios, quien es supremo sobre todos, y no hay otro fuera de l 6. Esta afirmacin de parte de la Sociedad Watchtower es engaosa porque Ireneo no contrast a Cristo con el nico y verdadero Dios sino que en realidad contrast al Dios verdadero con los dioses menores del gnosticismo. En realidad, Ireneo ense lo siguiente con respecto a Cristo:Muy apropiadamente, entonces, dijo l, En el principio era el Verbo, porque l era en el Hijo; y el Verbo era con Dios, porque l fue el comienzo; y el Verbo era Dios, por supuesto, porque lo que es engendrado de Dios es Dios.The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 1, p. 328 (Traducido del ingls)

CLEMENTE DE ALEJANDRA (215 d.C.)El folleto de la Sociedad declara que Clemente llam a Dios el unico verdadero Dios increado e imperecedero. Indic que el Hijo est despus del nico Padre omnipotente, pero no es igual a l.7. Esta afirmacin no solamente es errnea sino que es bastante engaosa, porque Clemente en realidad ense lo opuesto a lo que la Sociedad est insinuando. Note los siguientes extractos tomados de los escritos de Clemente los cuales no tan solo revelan la decepcin de las declaraciones de la Sociedad, sino que tambin el hecho de que anteriormente, en el siglo segundo, los Padres de la Iglesia primitivos articularon y defendieron el concepto de la Trinidad:...la Palabra Divina, l que es la verdadera y ms manifiesta Deidad, l que es hecho igual al Seor del universo; porque l era su Hijo, y la Palabra era en Dios... No comprendo nada ms que aquello que la Santa Trinidad da a entender; ya que el tercero es el Espritu Santo, y el Hijo es el segundo, por el cual todas las cosas fueron hechas de acuerdo a la voluntad del Padre Hubo, entonces una Palabra que traa una eternidad sin comienzo; como tambin la Palabra misma, esto es, el Hijo de Dios, quien siendo, por igualdad de sustancia, uno con el Padre, es eterno e increado.The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 2, pp. 202, 468, 574 (Traducido del ingls)

TERTULIANO (230 d.C.)El folleto de la Trinidad declara que Tertuliano ense la supremaca de Dios. Hizo la siguiente observacin: El Padre se diferencia del Hijo (otro), pues es mayor; porque el que engendra difiere del que es engendrado; el que enva difiere del que es enviado. Tambin dijo: Hubo un tiempo en que el Hijo no exista. [] Antes de todas las cosas, Dios estaba solo. 8. Con respecto a esta ltima declaracin, Hubo un tiempo en que el Hijo no exista, Robert Bowman comenta:En realidad, la expresin hubo un tiempo en que el Hijo no exista no fue usada por el mismo Tertuliano. Ms bien, esta fue una expresin usada por un erudito moderno para resumir una declaracin hecha por Tertuliano, quien discuti que Dios siempre fue Dios, pero no siempre fue Padre del Hijo: Porque l no podra haber sido el Padre antes del Hijo, ni un juez antes del pecado. Dado que en cualquier otro lugar Tertuliano deja claro que l considera a la persona del Hijo como eterna, en esta declaracin Tertuliano est probablemente afirmando que el ttulo Hijo no se aplic a la segunda persona de la Trinidad hasta que l comenz a relacionarse con el Padre como un Hijo en el trabajo de la creacin.Why You Should Believe in the Trinity, (Por qu usted debera creer en la Trinidad) 1989, p. 31En sus escritos, Tertuliano fue muy explcito en su articulacin de la doctrina de la Trinidad:l es el Hijo de Dios, y es llamado Dios de la unidad de sustancia con Diosas tambin, aquello que ha salido de Dios es inmediatamente Dios y el Hijo de Dios, y los dos son uno. De esta forma tambin, como l es Espritu de Espritu y Dios de Dios, l es hecho segundo en la manera de existencia, en posicin, no en naturalezay hecho carne en el tero de ella, es en su nacimiento Dios y hombre unidosPor lo tanto l lo hace igual a lYo testifico que el Padre, y el Hijo, y el Espritu son inseparables el uno del otro.ellos contienden por la identidad del Padre e Hijo y Espritu, que no es va la diversidad que el Hijo difiere del Padre, sino por distribucin: no es por divisin que l es diferente, sino por distincin; porque el Padre no es el mismo que el Hijo, dado que ellos difieren el uno del otro en el modo de su sercuando toda la Escritura atestigua la existencia clara de, y la distincin en, (las Personas de) la Trinidad Sin embargo, en que sentido uno debe entender que l sea otro, ya lo he explicado, en base a la Personalidad, no a la Sustancia, en la manera de distincin, no de divisin. Pero aunque en todas partes, debo sostener una sola sustancia en tres (Personas) coherentes e inseparablesThe Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 3, pp. 34-35, 601, 603, 606-607 (Traducido del ingls)

HIPLITO (235 d.C.)La Sociedad declara que Hiplito dijo que Dios es el un solo Dios, el primero y nico, el Hacedor y Seor de todo, quien no tena cosa alguna coetnea [de la misma edad] con l [...] Sino que era Uno, solo por s mismo, quien, por su voluntad, llam a la existencia lo que no exista antes, como a Jess, quien fue creado mucho antes de que viviera como humano.9. Aqu nuevamente, cuando uno examina lo que Hiplito en realidad ense, uno descubre otro ejemplo donde la Sociedad representa los hechos de manera incorrecta. Note las siguientes declaraciones que se encuentran en los escritos de Hiplito:Dios, subsistiendo solo y no teniendo nada contemporneo con s mismo, determin crear el mundo...Aparte de l no haba nada; pero l, mientras exista solo, an existi en pluralidad...Y as apareci otro aparte de l. Pero cuando digo otro, no quiero decir que hay dos Dioses....Por lo tanto, estos tambin, aunque no lo desean, encajan con la verdad y admiten que un Dios hizo todas las cosas....Porque Cristo es el Dios sobre todo... l que es sobre todo es Dios; por esto l habla con audacia, Todas las cosas me son entregadas de mi Padre. l que es sobre todo, Dios bendito, ha nacido; y habiendo sido hecho hombre, l es (an) Dios para siempre....Y bien ha nombrado a Cristo, el Todopoderoso.The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 5, pp. 227, 153, 225 (Traducido del ingls)

ORGENES (250 d.C.)La Sociedad declara que Orgenes ense el Padre y el Hijo son dos substancias [] dos cosas en cuanto a su esencia, y que en comparacin con el Padre, [el Hijo] es una luz muy pequea. 10. Mientras es verdad que Orgenes no era ortodoxo en todas sus enseanzas acerca de la Trinidad y finalmente fue considerado como un hereje por la iglesia (aunque esto no fue en base a su punto de vista de la Trinidad), l si ense ciertos aspectos de la Trinidad.Esto es ms claramente sealado por el apstol Pablo, cuando demostr que el poder de la Trinidad es uno y el mismo... Del cual ms claramente sigue que no hay diferencia en la Trinidad, pero aquello que es llamado el don del Espritu es dado a conocer a travs del Hijo, y dirigido por Dios el Padre... Habiendo hecho estas declaraciones con respecto a la Unidad del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo... Y quin ms es capaz de salvar y conducir el alma del hombre al Dios de todas las cosas, salvo Dios el Verbo...puesto que l era el Verbo y estaba con Dios, y era Dios?The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 4, pp. 255, 604 (Traducido del ingls)En cuanto al punto de vista de la Trinidad ortodoxo y no ortodoxo que tena Orgenes, Robert Bowman comenta:Orgenes no era ortodoxo en otros aspectos de su enseanza sobre la Trinidad. l tena una tendencia a ver a las tres personas ms o menos como tres Dioses, aunque sin jams haberlo escrito as, y mantuvo (de manera inconsistente) que el Hijo y el Espritu, aunque eran seres ms superiores que otras criaturas, eran inferiores al Padre. l as tambin neg que la adoracin o la oracin debieran ser dirigidas al Hijo o al Espritu. En resumen, el punto de vista de Dios que tiene Orgenes tuvo semejanzas para tanto el Trinitarismo ortodoxo como para la doctrina de Dios de los testigos de Jehov. A diferencia de los Testigos, Orgenes crea que el Hijo era eterno e increado, y definitivamente consideraba al Espritu como una persona. Pero, como los Testigos, l consideraba al Hijo como un segundo Dios inferior en comparacin con el Dios Todopoderoso. Why You Should Believe in the Trinity (Por qu usted debera creer en la Trinidad), 1989, p. 34

EL CONCILIO DE NICEAAL LLEGAR a este punto, puede que usted pregunte: Si la Trinidad no es enseanza bblica, cmo lleg a ser doctrina de la cristiandad? Muchos creen que fue formulada en el Concilio de Nicea en 325 E.C. Pero eso no es totalmente correcto. El Concilio de Nicea s asegur que Cristo era de la misma sustancia que Dios, lo que coloc la base para la teologa trinitaria posterior. Pero no estableci la Trinidad, pues en aquel concilio no se dijo que el espritu santo fuera la tercera persona de una Deidad trina y una..Debera creer usted en la Trinidad?, p. 7Entre los fuegos de debate generados a causa de la hereja de Arrio que fue esparcida dentro del imperio de Constantino, el 19 de junio, del ao 325 d.C., el Concilio de Nicea comenz con Eusebio de Cesarea el primer historiador de la iglesia, registrando los eventos. El asunto del debate se enfoc en la persona de Cristo y su relacin con Dios el Padre. Alrededor del ao 318 d.C., Arrio comenz a ensear que Jess es un ser creado que es de una sustancia diferente (Griego: heteroousios) del Padre. Previo a esto, como se not anteriormente en la discusin de los Padres Ante-Niceanos, los cristianos mantuvieron el punto de vista de que Dios es una Trinidad quien consiste de tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La hereja de Arrio golpe en el centro del corazn de esta doctrina; porque al insistir en que Jess tuvo que ser creado, l estaba enseando que Jess no era el nico y verdadero Dios, sino que era un dios inferior que es solamente divino en algn sentido.

TRES PERSPECTIVAS DE CRISTO DISCUTIDAS EN EL CONCILIODOCTRINA LDERES PUNTO DE VISTA DE CRISTOArrianismo Arrio Sustancia diferente que el PadreheteroousiosOrtodoxo Alejandro, obispo de Alejandra; Osio, obispo de Crdova; Atanasio, quien con el tiempo se convirti en el obispo de Alejandra. Misma sustancia que el PadrehomoousiosEusebio Eusebio de Cesarea Sustancia similar que el PadrehomoiousiosCon temor de que el trmino homoousios pudiera ser mal interpretado para defender la hereja del modalismo (promovida en siglos anteriores por Sabelio y otros que ensearon que Jess y el Padre son la misma persona), Eusebio y sus partidarios favorecieron al trmino homoiousios sintiendo que esto evitara la hereja de Sabelio y al mismo tiempo refutara el Arrianismo. Mientras el Concilio prosigui, cada grupo comparti sus puntos de vista, buscando llegar a un acuerdo en lo que la Escritura ensea y cmo comunicar esta verdad de la mejor manera. Mientras el grupo Ortodoxo expres su posicin de que al usar el trmino homoousios, ellos no estaban comprometiendo la enseanza de las distinciones en las personas de la Trinidad, sino que ms bien estaban procurando defender la Deidad de las personas, el Concilio finalmente lleg a un acuerdo y todos menos Arrio y otros dos obispos, firmaron el siguiente credo:Creemos... en un Seor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unignito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas.11.La Sociedad Watchtower discute que la doctrina de la Trinidad no fue totalmente formulada en el Concilio de Nicea en el ao 325 d.C., porque no hubo mencin del Espritu Santo en este concilio. Aunque es verdad que la persona del Espritu Santo no se discuti en ese tiempo, el concilio si afirm la doctrina Trinitaria no slo por el hecho de que reconoci que Cristo es de la misma sustancia que el Padre, pero el Credo Niceno12. declara: Creo en un slo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra... en un slo Seor, Jesucristo Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida13. La razn por la cual la persona del Espritu Santo no fue discutida en el Concilio de Nicea es por el hecho de que el asunto de controversia era con respecto al Hijo, no al Espritu Santo.LA FUNCIN DE CONSTANTINO EN NICEAConstantino no era cristiano. Supuestamente se convirti ms tarde en la vida, pero no se bautiz sino hasta que se hallaba en su lecho de muerte. Henry Chadwick dice sobre l en The Early Church (La iglesia primitiva): Constantino, como su padre, adoraba al Sol Invicto; [...] su conversin no debera interpretarse como una experiencia interna de la gracia [...] Fue asunto militar. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 8El folleto de la Trinidad de la Sociedad Watchtower tuerce las citas del libro de Chadwick The Early Church (La iglesia primitiva) para dar la impresin que l estaba enseando que Constantino no era cristiano. Note el contexto de donde se derivan estas citas:Constantino, como su padre, adoraba al Sol Invicto; [pgina 122]... La conversin de Constantino marca un momento decisivo en la historia de la iglesia y de Europa. [pgina 125]Pero si su conversin no debera interpretarse como una experiencia interna de la gracia, tampoco fue un acto cnico de astucia maquiavlica. Fue asunto militar. l nunca comprendi muy claramente la doctrina cristiana, pero estaba seguro de que la victoria en el combate vena como ddiva del Dios de los cristianos... l no fue bautizado hasta que se hallaba en su lecho de muerte en el ao 337, pero esto no implica duda acerca de su creencia cristiana. Era comn en este tiempo (y continu as hasta alrededor del ao 400 d.C.) posponer el bautismo hasta el final de la vida de uno, especialmente si el deber de uno como un oficial inclua tortura y ejecucin de criminales. Parte de la razn del aplazamiento yace en la seriedad con la cual eran tomadas las responsabilidades del bautismo. Constantino favoreci al cristianismo entre la muchas religiones de sus subordinados, pero no la hizo la religin oficial o establecida del imperio.The Early Church, (La iglesia primitiva) pp. 122, 125, 127Pareciera que Constantino adoraba al Sol Invicto previo a su conversin.14.Tambin, en contexto, parece que Chadwick sinti que la conversin de Constantino fue genuina. Sin embargo, l admite que si la conversin de Constantino no hubiera sido genuina, debera interpretarse como asunto militar. Sin embargo, el hecho de que Constantino no fue bautizado hasta el fin de su vida no implica duda acerca de su creencia cristiana. Era comn...posponer el bautismo hasta el final de la vida de uno. Mientras es verdad que Constantino fue el que oficialmente invoc el Concilio de Nicea, l no forz sus puntos de vista sobre el Concilio. Esto puede ser visto por su disposicin (en aos subsecuentes) para abandonar la posicin de Nicea y as poder mejorar su posicin poltica. l no fue un telogo, pero estuvo principalmente interesado en la unidad, pues l reconoci como la desunin en estos asuntos amenazaba a su imperio.Aunque el Concilio de Nicea rechaz el Arrianismo, esto no fue de ninguna manera el fin de la controversia. Por casi cinco dcadas desde 332-381, el Arrianismo pareca reinar. Los emperadores generalmente prefirieron el Arrianismo (el cual ense que Jess era una criatura divina) como el sistema religioso ms atractivo debido a que apoyaba el hecho de que una criatura poda ser un dios, y ellos sintieron que era ms fcil gobernar si sus sbditos pensaban en ellos hasta cierto punto como seres divinos.El sucesor de Constantino, su segundo hijo Constancio, gobern el Este y permiti al Arrianismo florecer bajo su gobierno. Eusebio de Nicomedia, Arrianos y semi-Arrianos se esforzaron en volcar a Nicea. Bajo Constancio, los concilios regionales se juntaron en Ariminum (Rimini), Seleucia, y Sirmio, forzando a muchos lderes a subscribirse a los credos Arrianos y semi-Arrianos. Atanasio quien se convirti en obispo de Alejandra un poco despus del Concilio de Nicea, fue removido de su posicin cinco veces, e incluso Osio quien tena ahora casi 100 aos, fue amenazado. A pesar de la presin a comprometerse, Atanasio continu luchando y permaneci firme en su conviccin de que la Escritura debera ser considerada como la autoridad suprema; as, dndole nfasis a la frase, Athanasius contra mundumAtanasio contra el mundo. Aunque Atanasio no escribi el Credo de Atanasio, fue as llamado debido a su perseverancia y postura intransigente acerca del asunto de la Deidad de Cristo.Finalmente en el Concilio de Constantinopla en el ao 381 d.C., la Trinidad fue reafirmada, y (contrario a las afirmaciones del folleto de la Trinidad de la Watchtower), desde ese momento en adelante a travs de la historia, ha sido ampliamente aceptada. Poco despus de este concilio, el Arrianismo muri con peleas internas entre sus partidarios y a travs de aos subsecuentes, la doctrina de la Trinidad continu siendo aclarada mientras fue codificada en credos.15. Como The Encyclopedia Americana (La enciclopedia americana) nota: El desarrollo completo del Trinitarismo se llev acabo en el oeste, en el escolasticismo de la Edad Media, cuando una explicacin fue asumida en trminos de filosofa y psicologa16.Se predijo la ApostasaESTA lamentable historia de la Trinidad corresponde con lo que Jess y sus apstoles predijeron que sucedera despus del tiempo de ellos El conocimiento exacto de Dios trae gran alivio. Nos libra de enseanzas que estn en conflicto con la Palabra de Dios y de organizaciones que se han hecho apstatas... Al honrar a Dios como el supremo y adorarlo segn Sus condiciones, podemos evitar el juicio que l pronto ejecutar contra la cristiandad apstata. Debera creer usted en la Trinidad?, pp. 9, 31Como se predijo en las Escrituras, a travs de la historia como tambin en nuestra poca, hay grupos de gente quienes en algn momento fueron considerados dentro de los permetros del cristianismo bblico pero que posteriormente se han alejado de las verdades halladas en la Palabra de Dios y han seguido a maestros herejes que ensean lo que estas personas quieren or.17. Sin embargo, simplemente porque algunas personas del cristianismo se han vuelto a la hereja, esto no implica que el cristianismo en general haya apostatado. Como fue notado previamente, Jess y sus apstoles predijeron que la iglesia permanecera y le dara la gloria a Dios a travs de todas las edades. As, uno debe concluir que el cristianismo no pudo haberse hecho apstata como el folleto de la Watchtower afirma. Note que en 1 Timoteo 4:1 donde Pablo habla de una apostasa que ha de venir en los ltimos das, l declara que algunos, no todos, se apartarn.============1. Es decir, los Padres de la Iglesia que vivieron antes del Concilio de Nicea en el ao 325 d.C.2. Debera Creer Usted en la Trinidad? p. 73. The Ante-Nicene FathersTranslation of The Writings of the Fathers Down to A.D. 325, (Los Padres Ante-NiceanosTraduccin de Los escritos de los Padres hasta el ao 325 d.C.) editado por Rev. Alexander Roberts, D.D., y James Donaldson, LL.D. (WM. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI)4. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 75. xodo 3:6, 146. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 77. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 78. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 7.9. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 710. Debera creer usted en la Trinidad?, p. 711. Credo de NiceaWikipedia, la enciclopedia libre:http://es.wikipedia.org/wiki/Credo_Niceno12. Aunque el Credo Niceno fue formulado en el Concilio de Constantinopla en el ao 381 d.C., fue llamado as debido al Concilio de Nicea por causa del cimiento que fue puesto en el concilio para la formulacin de este credo.13. Credo Niceno-Constantinopolitano Wikipedia, la enciclopedia libre:http://es.wikipedia.org/wiki/Credo14. Note la pgina 122 en el libro de Chadwick aparece antes de su conversin en la pgina 125.15. Para ms informacin sobre el Concilio de Nicea, vea la edicin de julio-agosto de 1997 de Christian Research Journal (Diario de Iinvestigacin cristiana) con el artculo tituladoWhat Really Happened At Nicea? (Qu sucedi realmente en Nicea?) por James R. White. Se puede obtener una trascripcin de este artculo al escribir al Instituto de investigacin cristiana: P.O. Box 7000, Rancho Santa Margarita, CA 92688.16. The Encyclopedia Americana, (La enciclopedia americana) vol. 27, p. 11717. Ver 2 Timoteo 4:3-4

CAPTULO 3: RACES PAGANAS DE LA TRINIDAD? QU HAY SOBRE LAS TRADAS EGIPCIAS, BABILNICAS E HINDES? THE STORY OF CIVILIZATION: Part III, Caesar and Christ (LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIN: Parte III, El Csar y Cristo), por Will Durant EGYPTIAN RELIGION (RELIGIN EGIPCIA), por Siegfried Morenz THE PAGANISM IN OUR CHRISTIANITY (EL PAGANISMO EN NUESTRO CRISTIANISMO), por Arthur Weigall ENCYCLOPAEDIA OF RELIGION AND ETHICS (ENCICLOPEDIA DE RELIGIN Y TICA) por James Hastings THE NEW SCHAFF-HERZOG ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS KNOWLEDGE (LA ENCICLOPEDIA NUEVA DE CONOCIMIENTO RELIGIOSO SCHAFF-HERZOG) THE CHURCH OF THE FIRST THREE CENTURIES (LA IGLESIA DE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS), por Alvan Lamson OUTLINES OF THE HISTORY OF DOGMA (BOSQUEJOS DE LA HISTORIA DEL DOGMA), por Adolf Harnack A STATEMENT OF REASONS (UNA DECLARACIN DE RAZONES), por Andrews Norton

QU HAY SOBRE LAS TRADAS EGIPCIAS, BABILNICAS E HINDES?En este momento, el folleto de la Watchtower se esfuerza por validar sus afirmaciones con respecto a la Trinidad al tratar de establecer un enlace entre la doctrina de la Trinidad que se encuentra en el cristianismo y los dioses paganos de siglos pasados. En la pgina 10 del folleto de la Trinidad, procurando expresar la idea de que la doctrina de la Trinidad es de origen pagano, la Sociedad muestra fotografas de esculturas de dioses egipcios, babilnicos, e hindes falsos de siglos pasados junto con fotos de figuras trinitarias en siglos ms recientes. Sin embargo, la Sociedad totalmente pasa por alto una de las diferencias ms importantes entre los dioses falsos paganos y la doctrina trinitaria.Lejos de las enseanzas de cristianos monotestas quienes mantienen el concepto de que el Dios Trino es tres personas pero an as un Dios, los paganos eran politestas quienes crean en muchos dioses. Un ejemplo primordial de esto se puede encontrar en la ilustracin de la Watchtower de la so-dicha Trada egipcia de Horus, Osiris, Isis. Sin embargo, la Sociedad no menciona que sta supuestamente llamada trada en realidad estaba compuesta de una familia de varios dioses (no tan solo tres), guiada por un dios principal llamado Amn Ra. Esta familia de dioses consista de Seb (padre) y Nut (madre) y sus hijos dioses eran Set, Neftis, Isis y Osiris. Osiris luego se cas con su hermana, Isis, y engendr a Horus, Seth, y (en algunos cultos paganos) a un tercer hijo llamado Anpu.1. Por lo tanto, simplemente porque uno pueda encontrar esculturas paganas las cuales representan tres de sus muchos dioses falsos, juntos en una estatua, esto no implica en lo ms mnimo que ellos crean en algn tipo de Trinidad. En realidad, el concepto monotesta cristiano de un nico Dios Trino es diametralmente opuesto a las leyendas paganas que involucran una trada de dioses que gobernaban sobre muchos otros dioses. Con respecto a estas esculturas paganas representadas en el folleto de la Sociedad, Robert Bowman observa lo siguiente:Las tradas egipcias, babilnicas, asirias, hindes y budistas, as como el platonismo, son todas declaradas como influyentes en el desarrollo de la Trinidad. Pero es absurdo afirmar que todas estas influenciaron de manera significativa a los trinitarios. En tercera, muchas de estas presuntas influencias eran, demasiado tempranas, demasiado tardas, o estaban muy removidas geogrficamente para haber tenido alguna influencia significativa. Las obras de arte que representa las tradas egipcias y babilnicas son reproducidas, a pesar del hecho de que el arte tiene fecha de hace casi dos mil aos antes de que los Testigos afirman que se origin la Trinidad! Se muestran adems otras obras de arte que representan tradas hindes y budistas del siglo sptimo y duodcimo, a pesar del hecho de que estas fueron hechas siglos despus de que la Trinidad se convirtiera en la religin oficial del Imperio romano! En cuarto lugar, el folleto de los testigos de Jehov seala que Atanasio fue un obispo en Alejandra, Egipto y desde este hecho argumentan que su trinitarismo reflej la influencia de las tradas egipcias (p.11). Pero esta coincidencia geogrfica no es ms significativa que el hecho de que el mayor competidor de Atanasio, Arrio, tambin era de Alejandra!Why You Should Believe in the Trinity, 1989, p. 43 (Traducido del ingls)Como se discuti anteriormente, cuando se usa el trmino persona en referencia a la Trinidad, se emplea para designar la relacin entre el Padre, Hijo y Espritu Santo, no como Dioses separados o personas separadas, como el trmino persona podra ser malentendido para insinuar, sino que, cada persona del Dios Trino tiene los atributos de personalidad (es decir, mente, voluntad y emociones). Estas ilustraciones de la Trinidad mostradas en el folleto de la Watchtower presentan un mal concepto de la doctrina de la Trinidad, porque fallan en tomar en cuenta que mientras las tres personas son distintas la una de la otra en sus personalidades, no son idnticas. Uno no tiene que poseer un cuerpo de carne y hueso para poder ser considerado como una persona. As como consideramos como personas a los ngeles, Satans y sus demonios, incluso cuando ellos no tienen cuerpos de carne y hueso, este mismo principio puede ser aplicado a las personas del Dios Trino. La nica excepcin a este principio es Jess porque l posee una naturaleza humana adems de su naturaleza Divina y es por lo tanto considerado el Dios-hombre.2. Esforzndose por presentar un apoyo acadmico para sus afirmaciones, la Sociedad una vez ms cita a varias fuentes. Lo que sigue es un anlisis de estas fuentes:

THE STORY OF CIVILIZATION: Part III, Caesar and Christ (LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIN: Parte III, El Csar y Cristo), por Will DurantLa Sociedad cita a Will Durant declarando que El cristianismo no destruy al paganismo; lo adopt.3. Sin embargo, Durant no es una fuente de buena reputacin para consultar, porque l hace varias afirmaciones con respecto al cristianismo los cuales ni la Sociedad ni los cristianos Bblicos aceptaran. Note lo siguiente:Parece increble que el Apocalipsis y el Cuarto Evangelio hubiesen venido de la misma mano. El Apocalipsis es poesa juda, el Cuarto Evangelio es filosofa griega....Tal como Filo, quien aprendi la especulacin griega, sinti una necesidad de decir de otra manera el judasmo en formas aceptables para los griegos, amantes de la lgica, as Juanbusc darle un toque filosfico griego a la doctrina mstica juda, que la Sabidura de Dios fue un ser viviente y a la doctrina cristiana que Jess era el Mesas. Conscientemente o no, l continu el trabajo de Pablo de separar el cristianismo del judasmoAhora el mundo paganoincluso el mundo antisemitapodra aceptarlo como suyo. El cristianismo no destruy al paganismo; lo adopt.The Story of Civilization: Part III, Caesar and Christ (La historia de la civilizacin: Parte III, El Csar y Cristo) 1944, pp. 594-595 (Traducido del ingls)

EGYPTIAN RELIGION (RELIGIN EGIPCIA), por Siegfried MorenzSiegfried Morenz es otro autor que la Watchtower cita, pero ni la Sociedad ni los cristianos Bblicos estaran de acuerdo con muchas de las siguientes declaraciones que Morenz hace con respecto al cristianismo:Creacin a travs de la palabra de Dios Un tercer modo de creacin, de nuevo completamente diferente a los precedentes, es a travs de la palabra del creador. Esto, tambin, se convirti en una doctrina clsica en Egipto, la cual no se enfoc en Atum de Helipolis, como lo hizo el antes mencionado, sino que en Ptah de Memphis Manteniendo tal interpretacin rigurosa de la evidencia, nosotros podemos continuar para recordar la doctrina de la creacin a travs de la palabra, la cual como bien sabemos (ver pp. 163-6) fue uno de los elementos principales en la cosmogona Egipcia....Menos importante, pero ms fcil de comprender, es la influencia de la crnica de la corte egipcia sobre la forma literaria del informe de David y Salomn en las crnicas israelitas... Tambin se encuentra en los paralelos familiares entre la literatura de sabidura israelita y egipcia, la cual en general puede ser considerada como un don de Egipto Sin embargo, otros pasajes pueden ser afirmados como egipcios en inspiracin: por ejemplo, las listas de conocimiento egipcias (y mesopotmicas), las cuales fueron la base de los proverbios que dijo el Rey SalomnEn uno de los pocos casos donde un concepto que se figura en el Nuevo Testamento ha sido tomado para ser finalmente de origen egipcio, la parbola de Jess del hombre rico y Lzaro.y que parte tan grande se llev acabo por los elementos griegos (diatribas estoicas), emergieron algunos aos atrs de un anlisis de asociacin entre un barco y la lengua en la Epstola de Santiago, lo cual fue originalmente egipcio.dos pasajes en la Epstola a los Romanos: el ascuas de fuego proverbialderivado de un antiguo rito egipcio penitencial y mucho ms significativas, las palabras del Apstol sobre el poder absoluto del Creador para otorgar honra y deshonra.Tambin est presente en la nocin de una corona de vida, o en aquellos de justicia y gloria; en aclarar estos conceptos uno debe hacer uso no slo del material griego sino tambin de la corona de justicia a la cual haban muchas referencias durante los ltimos siglos del paganismo egipcio.Egyptian Religion (Religin egipcia),pp. 163, 251-252, 254-255 (Traducido del ingls)A pesar de estos paralelos entre la filosofa pagana y la doctrina cristiana que Siegfried se esfuerza por usar, l sin embargo declara:Para evitar cualquier burda y mala interpretacin, nosotros debemos de una vez enfatizar que la sustancia de la Trinidad cristiana es por supuesto Bblica: Padre, Hijo y Espritu SantoTodo esto nos da el derecho a la opinin de que Egipto tuvo algo que ver con los esfuerzos de los cristianos para lograr un entendimiento de Dios y sus obras, las cuales son eternas.Egyptian Religion (Religin egipcia) pp. 255, 257 (Traducido del ingls)

THE PAGANISM IN OUR CHRISTIANITY (EL PAGANISMO EN NUESTRO CRISTIANISMO), por Arthur WeigallEn las pginas 3, 6 y 11 del folleto de la Sociedad, ellos usaron citas del libro de Arthur Weigall, El Paganismo en nuestro cristianismo como apoyo a su afirmacin de que el concepto de la Trinidad es enteramente pagano. Es Weigall una fuente creble? Note las siguientes afirmaciones que Weigall hace con respecto a la precisin del Nuevo Testamento, el nacimiento virgen, y la muerte y resurreccin de Cristo:Ningn erudito Bblico de ninguna posicin hoy en da, ya sea un eclesistico, un ministro, o laico, acepta el Nuevo Testamento completo como autntico; y todos admiten que muchos errores, malos entendidos, y cosas absurdas se han infiltrado en la historia de la vida de Cristo y otros asuntosCon respecto al Nacimiento VirgenParece obvio, por lo tanto, que la historia no fue conocida, o por lo menos no fue aceptada, antes del ao 100 d.C., es decir, un siglo completo despus de la fecha del evento que se registrasi no se pensaba que Jos era el padre de Jess, es difcil entender por qu el pedigr fue dado en lo absolutoEl crecimiento de tal historia puede ser muy bien entendida, debido a cuentos de nacimientos de dioses paganos...l no haba sido muy herido al ser crucificadoninguna fe sera digna de consideracin la cual se basa a s misma simplemente en la aparente vuelta a la vida de un cuerpo muerto.al final su cuerpo mortal debe haber muerto y regresado al polvo.The Paganism in Our Christianity (El Paganismo en nuestro cristianismo) 1928,pp. 30-31, 42-43, 44, 94-95 (Traducido del ingls)Como un estudioso liberal que niega tantas de las doctrinas del cristianismo Bblico, es claramente evidente que Weigall no es un estudioso que uno debera consultar en asuntos pertinentes a las doctrinas esenciales de la fe cristiana histrica.ENCYCLOPAEDIA OF RELIGION AND ETHICS (ENCICLOPEDIA DE RELIGIN Y TICA) por James HastingsMientras es verdad que James Hastings si declara que el concepto de la Trinidad se puede encontrar en religiones paganas, l sin embargo contina diciendo que: Verdaderamente, si la doctrina de la Trinidad apareci un poco tarde en la teologa, debi haber vivido muy temprano en la devocin.Encyclopaedia of Religion and Ethics, (Enciclopedia de religin y tica) vol. 12, pp. 458-459 (Traducido del ingls)THE NEW SCHAFF-HERZOG ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS KNOWLEDGE (LA ENCICLOPEDIA NUEVA DE CONOCIMIENTO RELIGIOSO SCHAFF-HERZOG)Aunque esta enciclopedia tambin procura trazar un paralelo entre las doctrinas paganas de Platn y las enseanzas del cristianismo, contina declarando que los padres primitivos de la iglesia de Nicea tales como Justino Mrtir, Atengoras, Tefilo, Ireneo, Hiplito, Clemente de Alejandra, Orgenes.4. tambin fueron influenciados por la filosofa platnica.THE CHURCH OF THE FIRST THREE CENTURIES (LA IGLESIA DE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS), por Alvan LamsonA travs de su folleto, la Sociedad cita al libro de Lamson tratando de proporcionar apoyo para su declaracin de que la doctrina de la Trinidad se origin en una fuente diferente de las escrituras judas y cristianas: [] las manos de los Padres que impusieron la influencia de Platn la desarrollaron y la injertaron en el cristianismo.5. Una mirada al ttulo de la pgina de este libro revela que su publicador es la Asociacin unitaria britnica y extranjera. Con respecto al unitarismo, varias enciclopedias tienen esto que decir:El unitarismo es una perspectiva religiosa que fue organizada en forma institucional en Polonia, Transilvania, Inglaterra y los Estados UnidosLos movimientos separados tenan caractersticas comunes entre estas, su rechazo a las doctrinas de la Trinidad, la divinidad de Jess, y la corrupcin humana o depravacin total.La asociacin unitaria britnica y extranjera, fundada en 1825, fue ayudada por la revocacin de las leyes en contra del inconformismo6. William Ellery Channing (1780-1842), quien era el partidario ms prominente de los unitarios durante este periodo y cuyo sermn Cristianismo unitario (1819) fue ampliamente aceptado como una buena declaracin de su posicin7. respondi quela mayora de los ministros liberales eran arrianos...8.El unitarismoniega la divinidad de Cristo y la doctrina de la Trinidadfundamentos teolgicos se encuentran en la monarqua del 2do y 3er siglo y en las enseanzas de Arrio Las races modernas del unitarismo se encuentran en la Reforma protestante del siglo XVI, cuando ciertos liberales, radicales, y reformadores racionalistas revivieron el nfasis platnico sobre la razn y la unidad de Dios.The New Encyclopaedia Britannica (La nueva enciclopedia britnica) 1768, 1998 (15th ed.), vol. 12, p. 137Los universalistas unitarios creen que un individuo debera ser libre para formar sus propias creencias religiosas. Ellos mantienen una perspectiva optimista de la naturaleza del hombre....9. los ministros unitarios pronto comenzaron a discutir que la verdad religiosa debera basarse en experiencias religiosas universales, en vez de estar basada en el registro de eventos histricos. Adems, estos ministros creyeron que la verdad e inspiracin religiosa podra ser encontrada en las tradiciones fuera del cristianismo.10.Dada la naturaleza liberal y parcial del unitarismo en contra de la doctrina de la Trinidad, es de sorprender que tal organizacin apoyara un libro que promueve un presunto origen tardo y formacin gradual de la doctrina de la Trinidad?OUTLINES OF THE HISTORY OF DOGMA (BOSQUEJOS DE LA HISTORIA DEL DOGMA), por Adolf HarnackLa Sociedad cita a Adolf Harnack como otra autoridad que apoya sus afirmaciones. Sin embargo, la Sociedad no menciona que Harnack era un liberal firme cuyo nombramiento como profesor en Berln desde 1889-1921 fue desafiado por la iglesia debido a las dudas de Harnack sobre la autoridad del cuarto evangelio y otros libros del NT, sus interpretaciones no ortodoxas de los milagros bblicos incluyendo la Resurreccin y su negacin de la institucin del bautismo de Cristo. (ver su Historia del Dogma, 7 vols., 1894-99)New International Dictionary of the Christian Church, (Nuevo diccionario internacional de la iglesia cristiana) 1978, p. 452 (Traducido del ingls)A STATEMENT OF REASONS (UNA DECLARACIN DE RAZONES), por Andrews NortonOtra fuente de mala reputacin a la que la Sociedad Watchtower hace referencia, es este libro de Andrews Norton. El ttulo completo de este libro es el siguiente: A Statement of Reasons for Not Believing The Doctrine of Trinitarians Concerning the Nature of God and the Person of Christ (Una declaracin de razones para no creer la doctrina de los trinitarios con respecto a la naturaleza de Dios y la persona de Cristo) publicado por la Asociacin americana unitaria de Boston, 1880. Andrews Norton era un unitario! Es de sorprender que l escribi un libro en contra de la doctrina de la Trinidad?No tan slo las fuentes de referencia en el folleto de la Sociedad se esfuerzan por trazar paralelos entre la doctrina pagana y la doctrina cristiana, sino que muchas de estas fuentes estn atacando a la Bibliacomo la causa del presunto paganismo en el cristianismo! Dado que muchos de estos autores liberales en realidad estn atacando a la Biblia al decir que es de origen pagano, uno se pregunta realmente que tan creble es la declaracin de la Sociedad sobre la presunta infiltracin pagana en la doctrina cristiana. Como cualquier testigo de Jehov honesto admitira, es una cosa afirmar que el cristianismo adopt el paganismo, es una cosa totalmente diferente decir que la Biblia adopt el paganismo.Simplemente porque se puedan encontrar semejanzas entre los dioses paganos y el concepto cristiano de la Trinidad, esta no es una razn vlida para concluir que el concepto de la Trinidad tiene origen pagano. Por ejemplo, en leyendas paganas, se enseaba que una criatura parecida a un mesas llamada Tammuz fue resucitada, y muchas leyendas paganas mantienen la perspectiva de que un diluvio ocurri en algn momento de la historia de la humanidad. Sera legtimo argumentar que las enseanzas bblicas referentes a la resurreccin de Jesucristo y el diluvio de No son de origen pagano simplemente porque los paganos ensearon relatos similares hace mucho tiempo? Por el contrario (como la siguiente ilustracin va a demostrar) el simple hecho de que las leyendas paganas mantuvieran estos conceptos en realidad le dan crdito a la validez de estas doctrinas.Tomemos, por ejemplo, la existencia de dinero falsificado. Dado que no existen realmente billetes de tres dlares, uno buscar en vano para encontrar un billete falso de tres dlares, porque sera reconocido fcilmente. Debido a que el propsito de la falsificacin es engaar a la gente a aceptar la falsificacin en lugar de lo verdadero, los billetes falsos estn solamente diseados para parecerse a los billetes reales. Lo mismo sucede en el entorno fsico, Satans emplea esta decepcin en el mbito espiritual para engaar a la gente a aceptar doctrinas falsas. Por lo tanto, el simple hecho de que se puedan encontrar semejanzas entre la doctrina Bblica del diluvio de No, la R