Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano
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7/23/2019 Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano
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ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO
por Janek el Jue Jul 05, 2012 10:11 pm
Pego este porteo de Turokam aquí para tratar este tema aparte y que no se
desvíe el tema de donde lo tomé. S queremos de!atr so!re el orgen
del "anon !í!l"o "rstano podemos #a"erlo en este tema. $u"#as gra"as.
[Tienes que estar registrado y onetado !ara "er este
"#nu$o% esri&i'(%end"ones y pa& para todos.
Trad"onalmente los romanstas se #a atr!udo la "on'e""(n del "an(n !!l"o,
pero esto no es así, aunque no es el tema tratado es !ueno a"lararlo.
)ueron los o!spos romanos, "on el apoyo del emperador quenes 'or&aron adesgnar un prmado.
*#ora "omo se esta!le"( este "anon:
+l "anon del T est- 'ormado por 2 l!ros que en la a"tualdad a"eptamos los
"at(l"os, ortodo/os y protestantes. o se puede de"r que desde los al!ores del
rstansmo ya se tenían. +stos tuveron un orígen, una evolu"(n y una
sstemat&a"(n. os segudores de Jess tenían una +s"rtura, #eren"a que
#a!ían re"!do de sus padres.
3u-ndo "omen&aron los "rstanos a "omponer sus prmeros es"rtos y por
qué4 3ué 'ué lo que determno que los es"rtos sagrados "rstanos 'ueran
a"eptados en un "anon y "onservador4 3u-ndo y por qué se produ6o esta
a"epta"(n4
*nte estas preguntas damos unas respuestas generales. $otvos que
mpulsaron a es"r!r: el "rstansmo, sa!emos, tene su orgen en el envío de
Jess, 76o de 8os, que se en"arna para que el #om!re tuvera m-s elementos
"on"retos en el "ono"mento de 8os, ya que "omo nos d"e San Pa!lo en la 2or.5,19: porque la verdad de 8os esta!a "on rsto. Jess en el desarrollo
de su mnstero p!l"o es"og( a unos "ola!oradores "on la dea de envarlos a
anun"ar lo que #an vsto y oído de tal manera que en los prmeros a;os del
"rstansmo, después de la resurre""(n de Jess, no se snt( la ne"esdad de
es"r!r los #e"#os que Jess real&(, ya que los ap(stoles #a!ían sdo los
testgos o"ulares de los a"onte"mentos y, podemos notar, que ellos todavía
esta!an e/permentando la mpres(n de ver a Jess resu"tado, a;adendo a
esto, la 'uer&a del +spírtu Santo. <vían el entusasmo del anun"o. +s esta la
ra&(n por la "ual, del a;o 2= al >9, no tenemos "erte&as "on"retas de algnes"rto !í!l"o ?aquí ya esta "onsderado el error de la "ru"'/(n de rsto@.
7/23/2019 Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano
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*lrededor del a;o 50 surge la 'uente . a 1 y 2 de Tesalon"enses se "onsdera
el es"rto m-s antguo en el T. Por la 'e, el evento Jesu"rsto, se "omun"a, se
"onserva y se nutre. * este evento, que para los ap(stoles 'ue e/traordnaro y
"#oque en su e/peren"a "rstana #a"e que esta 'e se reavve ?an en lasperse"u"ones de los 6udíos "ontra los "rstanos@. Por eso se "omun"a ?7e"#.
>@ y se "onservan en las narra"ones orales ?$aría, testgo mportante@ y se
nutre. +n los #e"#os de los apostoles nos narran "omo se reunían para la
ense;an&a y la 'ra""(n del pan en "ata"um!as.
a ne"esdad de es"r!r surge por la dstan"a. +sta dstan"a es el 'a"tor m-s
mportante y de"svo para que surga la ne"esdad de es"r!r algunos relatos
*quí en"a6a la "ta de san Pa!lo de Aom.10,1>B15. Tenemos así:
a@ a dstan"a geogr-'"a: la "omundad na"ente se e/tende r-pdamente por
la e/peren"a de "onvers(n, de tal manera que #a"ía el a;o >9 la Cglesa se #a
d'unddo #asta Aoma ?que es el sgno del pagansmo en el tempo apost(l"o@.
a d'us(n "rstana se de!( a la ms(n en"omendada por rsto a los
ap(stoles. Da desde muy temprana edad e/stía el rto del envío y por otro lado
la a"epta"(n del "rstansmo, ya que se a"era"a!a m-s a lo #eleníst"o Bgrego,
y so!re todo por la do"trna del amor. +n "uanto al "rstansmo #ay m-s
a"epta"(n por parte de los gentles que de los msmos 6udíos, que se
en"erraron m-s en su snagoga. o prmero que tenemos en es"rtura son las"artas de San Pa!lo a las "omundades 'undadas, so!re todo en el a;o >9,
"uando a"onte"e el on"lo de Jerusalén, donde el punto "entral de ds"us(n
es s los "onvertdos tenen que pasar por las leyes rtuales del 6udaísmo, para
poder ser a"eptados en la "omundad. a respuesta en el "on"lo 'ue de que no
es ne"esaro pasar por los rtos 6udíos para poder ser a"eptados, sno que se
pde "onvers(n y evangel&a"(n. +s allí donde Pa!lo se ntrodu6( en el mundo
gentl, que "on estos "rteros era un "ampo a!erto para la ms(n. *nte esta
dstan"a geogr-'"a Pa!lo "omun"a lo a"onte"do por medo de "artas. +s por
esto que las artas Paulnas son lo m-s antguo que so!re el T poseemos, y la
m-s antgua es la 1 y 2 de Tesalon"enses.
!@ 8stan"a "ronol(g"a. +n este "onte/to, los ap(stoles se van dspersando y
algunos de ellos van murendo. +llos que #a!ían sdo los testgos o"ulares. +sto
trago "omo "onse"uen"a el pro!lema de que los datos que tenían so!re el
maestro se podían r perdendoE de esta msma manera, las e/gen"as
"atequét"as e/gían que se ordenara "ronol(g"amente el materal e/stente
so!re Jess. 8e aquí surge el prmer ntento de +vangelo ante la dstan"a"ronol(g"a. 7a"a el a;o 55 una llamada 'uente . +sto no tene todavía la
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estru"tura del +vangelo.
"@ 8stan"a #st(r"a. as d'erentes etapas al e/pansonsmo "rstano, lo que
"ada "omundad !a e/permentando en el am!ente, el am!ente de
"onvers(n, las perse"u"ones de los drgentes #e!reos, la parusía ?2da. vendade Jesu"rsto@, ante las ne"esdades #st(r"as surgen los es"rtos del T.
2.2.1 rteros para a"eptar y "onservar las o!ras "rstanas.
3Por qué algunos es"rtos "rstanos 'ueron a"eptados y "onservados y por qué
otros no4 os es"rtos ap("r'os en mu"#as o"asones son muy seme6antes a los
evangelos, pero 3por qué no 'ueron a"eptados4 S en nuestros días 'uera
en"ontrado un te/to 'rmado por alguno de los ap(stoles 3entraría en
el "anon del T o sería smplemente "onsderado "omo un valoso l!ro4
anon del T que llega #asta nuestros días:
os a;os son apro/mados
$ar"os F0 B F5 u"as 5 B =5 $ateo 5 B =5
Juan 90 B 100 7e"#os 5 B=5 1 y 2 Tes. >9
)lpenses 5F 1 y 2 orntos 5 Galatas 5
Aomanos 5= )lemon F0 BF2 olosenses F0 BF2
+'esos F0 B F2 1 y 2 Tmoteo F> B F5 Tto F> B F5
7e!reos F1 B F= Santago 5= 1 y 2 Pedro =0 B 901,2 y H Juan 90 B100 Judas 0 B =0 *po"alpss 90 B100
+l pro!lema empe&a "uando nos preguntamos que "rteros sgueron los
drgentes de las "omundades para a"eptar "omo lteratura nsprada a este
"on6unto de l!ros. Ino de los "rteros es que "ada uno de esos l!ros 'uera de
orígen apost(l"o, es de"r, que #aya sdo es"rto en el tempo en que los
ap(stoles an vvían. +n este sentdo "uando se "omen&( a ver que la arta a
los 7e!reos no era de Pa!lo se lleg( a un "on'l"to. +l "anon del T se "err( en
el a;o 100 "on la muerte del ap(stol Juan, el evangelsta. +ste prmer "rtero
es v-ldo pensando que aunque no 'ueron es"rtos por los msmos ap(stoles
estuveron apoyados por los testgos o"ulares. +l segundo "rtero: un "laro uso
ltrg"o antguo y general&ado. !ro que desde su real&a"(n #aya tendo un
uso ltrg"o "ontnuado. Ter"er "rtero: que el es"rto esté en "on'ormdad "on
la 'e "rstana. +n este sentdo podemos de"r que van en"amnados a dar los
'undamentos de la 'e "rstana. +stos tres "rteros son la espna verte!ral
del "anon.
Da #emos vsto que Jesu"rsto, los ap(stoles y la Cglesa "rstana re"!eron loses"rtos del *ntguo Testamento "omo sagrados e nsprados. Pero, adem-s,
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po"o tempo después de la muerte de rsto "omen&( a apare"er una nueva
lteratura relgosa, o sea, la lteratura "rstana, que trata!a de la <Cda y
do"trna de rsto y de los ap(stoles. +sta lteratura en parte era #st(r"a ?los
"uatro evangelos y los 7e"#os@ y en parte epstolar ?"artas de Pa!lo y de otros
ap(stoles@. a a"tvdad lterara de los autores del uevo Testamento see/tende por un período de unos sesenta a;os: entre los a;os >0 a 100, d..
!@ os prmeros "rstanos "omen&aron muy pronto a "onsderar "omo es"rtos
sagrados los l!ros y las "artas es"rtas por los ap(stoles y por sus
"ola!oradores. +ste #e"#o no #a de e/tra;arnos s tenemos presente que rsto
les #a!ía prometdo el +spírtu Santo ?'. Jn 1>,2FE 1F,1Hs@ y los #a!ía
"onsttudo dspensadores de los msteros de 8os ?1 or >,1@. D, en e'e"to, los
ap(stoles y los d"pulos 'ueron llenos del +spírtu Santo el día de Pente"ostés,
"omen&ando desde enton"es la su!lme ms(n Bpara la que #a!ían sdopreparados por el msmo JessB de pred"ar la do"trna de rsto a todo el
mundo. +n esta ms(n 'ueron e'"a&mente ayudados por sus propos es"rtos
drgdos a dversas Cglesas y "omundades "rstanas.
a a"epta"(n "on que los prmeros "rstanos re"!ían todo lo que provenía de
los verdaderos ap(stoles e/pl"a !en que los 'eles se snteran movdos a
"onservar aquellos pre"osos es"rtos y a "omun"arlos a otras "omundades.
+sto msmo de!( de llevar a los "rstanos a #a"er dversas "opas de aquellos
es"rtos apost(l"os y a r 'ormando peque;as "ole""ones de aquella nuevalteratura. San Pa!lo ordena e/presamente a los "olosenses que lean la epístola
drgda a los de aod"ea, y a los laod"enses les manda a su ve& que lean la
"arta envada a los "olosenses?ol >, 1F@.
+n el uevo Testamento en"ontramos ya "ertos nd"os que pare"en demostrar
que se atr!uía a los es"rtos de los ap(stoles una autordad dvna. +n la 1 Tm
5,1= tenemos el prmer e6emplo de "ta"(n de las pala!ras de Jess "omo +sB
"rtura sagrada?8eut 25,> " 10,@. a 2 Pe H, 15B1F atr!uye la msma
autordad a las epístolas de Pa!lo que a los es"rtos pro'ét"os.
a lteratura "rstana de 'nes del sglo C y del sglo CC atestgua lo msmo.
Segn la 8da6é =,2, es el msmo Se;or el que #a!la y ordena en el
+vangelo.lemente Aomano a'rma que Pa!lo, dvnamente nsprado, es"r!( a
los orntos. a +pístola de %erna!é tam!én "ta $t 22,1> "on la '(rmula
empleada ordnaramente para "tar el *ntguo Testamento: gégraptaK L est-
es"rtoK. os es"rtos de los Padres apost(l"os Cgna"o $-rtr y Pol"arpo est-n
llenos de "tas y de alusones tomadas de los evangelos y de las epístolaspaulnas, lo "ual nd"a la gran venera"(n y reveren"a que tenían de estos
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es"rtos.
"@ S las "artas de lemente Aomano a los "orntos y de Cgna"o $-rtr a los
'lpenses eran tendas en tanta estma por los destnataros, que #a"ían "opas
para transmtrlas a otras Cglesas, mu"#o m-s estmados an de!ían de ser loses"rtos de los ap(stoles. *sí se e/pl"a '-"lmente que ya desde un prn"po los
es"rtos apost(l"os 'ueran "ole""onados para leerlos p!l"amente en el "ulto
dvno. 8e la 2 Pe H, 15B1F, en que se #a!la de todas las "artas ?en p-sas
epstol-sK@ de Pa!lo, se puede dedu"r que ya en aquel tempo de!ía de e/str
alguna "ole""(n de las epístolas del *p(stol. Cgna"o $-rtr, en su epístola a los
+'esos tam!én pare"e suponer la e/sten"a de una "ole""(n de epístolas
paulnas.
+l pro"eso de "ole""(n y de 'orma"(n del "anon del uevo Testamento de!(de ser !astante !reve para la mayoría de los l!ros, por el #e"#o de que la
Trad"(n era "larísma y de todos !en "ono"da. *sí su"ed( "on los "uatro
+vangelos y "on "as todas las epístolas de San Pa!lo ?e/"eptuando la epístola
a las 7e!reos@. Por el "ontraro, respe"to de otros l!ros del uevo Testamento,
el pro"eso de "anon&a"(nK 'ue m-s lento, y se dsput( durante !astante
tempo so!re su "anon"dad, porque la trad"(n apost(l"a no era gualmente
"lara y evdente en todas las Cglesas. 7a"a 'nes del sglo C< se lleg( a la
unanmdad de la Cglesa en lo re'erente al "anon del uevo Testamento.
d@ Tres 'ueron las "ausas prn"pales que a"eleraron la 'orma"(n del "anon del
uevo Testamento: 1@ a d'us(n de mu"#os ap("r'os, que eran re"#a&ados
por la Cglesa a "ausa de las do"trnas pelgrosas que "onteníanE 2@ la #ere6ía de
$ar"(n, que seguía un "anon propo. Ae"#a&a!a todo el *ntguo Testamento, y
del uevo s(lo admtía el evangelo de San u"as y de& epístolas de San Pa!loE
H@ la #ere6ía de los montanstas, que a;adía nuevos l!ros al "anon de la Cglesa
y a'rma!a que #a!ía re"!do nuevas revela"ones del +spírtu Santo.
*unque todo esto puede ser tema de otro de!ate voy a re"urrr a la +s"rtura
para re'or&ar algunos de los "on"eptos:
$at 22:29 Pero Jess respond( y les d6o: +st-s equvo"ados por no
"omprender las +s"rturas n el poder de 8os.
Ae"ordemos que estamos #a!lando de la Pala!ra de 8os, y es +l, mas que
nade, quén se #a asegurado de preservar su pala!ra pués son mu"#os los
ataques que #a su'rdo.
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os autogra'os argnales 'ueron re"ono"dos por los d"pulos y atestguados
por quenes los "ono"- a ellos y sus ense;an&as.
1o 1F:21 +ste saludo es de m pu;o y letraBBPa!lo.
G- F:11 $rad "on qué letras tan grandes os es"r!o de m propa mano.
a propa adverten"a so!re las do"trnas esen"ales empe&ando por el propo
Jesu"rsto:
$at 21:>2 Jess les d6oM: 3un"a leístes en las +s"rturas: * PC+8A* I+
8+S+7*AN NS NSTAITNA+S, +S*, + PC+8A* *GI*A S+ 7*
N<+ATC8NE +STN )I+ 7+7N 8+ P*AT+ 8+ S+ONA, D +S $*A*<CNSN *
I+STANS NJNS4
$at 2F:5F Pero todo esto #a su"eddo para que se "umplan las +s"rturas de los
pro'etas. +nton"es todos los ds"ípulos le a!andonaron y #uyeron.
" 2>:2 D "omen&ando por $osés y "ontnuando "on todos los pro'etas, les
e/pl"( lo re'erente a +l en todas las +s"rturas.
" 2>:>5 +nton"es les a!r( la mente para que "omprenderan las +s"rturas,
Sguendo por los apostoles en todo el l!ro de los 7e"#os:
7"# 2:H= D Pedro les d6o: *rrepentíos y sed !aut&ados "ada uno de vosotros
en el nom!re de Jesu"rsto para perd(n de vuestros pe"ados, y re"!rés el don
del +spírtu Santo.
D a Pa!lo "on esta adverten"a:
G- 1:= Pero s aun nosotros, o un -ngel del "elo, os anun"ara otro evangelo
"ontraro al que os #emos anun"ado, sea anatema.
G- 1:9 omo #emos d"#o antes, tam!én repto a#ora: S alguno os anun"a
un evangelo "ontraro al que re"!stes, sea anatema.
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Janek$em!ro +/"elente
%*AA* 8+ )+:
$ensa6es: 2>=
)e"#a de ns"rp"(n: 050>2012
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Re( ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO
por Janek el Jue Jul 05, 2012 10:51 pm
$s m-s "ordales saludos Turokam.
+mpe&as tu posteo "on esta a'rma"(n:
Trad"onalmente los romanstas se #a atr!udo la "on'e""(n del "anon !í!l"o,
pero esto no es así, aunque no es el tema tratado es !ueno a"lararlo.
$u"#o m-s a!a6o d"es esto otro:
Qrespe"to de otros l!ros del uevo Testamento, el pro"eso de "anon&a"(nK
'ue m-s lento, y se dsput( durante !astante tempo so!re su "anon"dad,
porque la trad"(n apost(l"a no era gualmente "lara y evdente en todas las
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Cglesas. )aia *ines de$ sig$o I+ se $$eg' a $a unani,idad de $a Ig$esia en
$o re*erente a$ anon de$ Nue"o Testa,ento-
S entendes "omo "on'e""(n del "anon !í!l"o la reda""(n gr-'"a de los
es"rtos del uevo Testamento tenes toda la ra&(n porque todos "ono"emosquénes 'ueron los reda"tores #umanos de "ada uno de los 2 es"rtos
neotestamentaros.
*ntes de "ontnuar, qusera que elmnaras ese térmno sempre utl&ado
despe"tvamente y no muy ade"uado para re'errte a los "at(l"os. un"a
nos re'ermos a los evangél"os o a los ortodo/os "on otros térmnos que no
sean éstos, y mu"#o menos s son térmnos surgdos en un medo
despe"tvo o peyoratvo. Sé que en otro tema a"laraste que no es tu
nten"(n utl&arlo en ese sentdo pero todos sa!emos que es un térmno"reado en "ír"ulos que #a!lan peyoratvamente de los "at(l"os. Tampo"o
preguntaste a lo "at(l"os s querían ser llamados así. *dem-s, s ya
tenemos denomna"(n #st(r"a para qué utl&ar otra que sempre se usa
peyoratvamente. Por eso te pdo que, por 'avor, "uando te re'eras a
nosotros lo #agas "on el térmno #st(r"amente a"eptado por todos, a
sa!er, el térmno R"at(l"osE y así evtaremos pro!lemas y tonos nde!dos.
3N4
ontnuamos. os "at(l"os de"mos que 'ue la Cglesa "at(l"a la que enon"lo de"d( qué l!ros entrarían en el"anon y qué l!ros quedarían 'uera.
Por eso, 'ueron los o!spos de la Cglesa "at(l"a del sglo C< los que
esta!le"eron el "anon !í!l"o de'ntvo, no s(lo el del uevo Testamento,
sno tam!én el del *ntguo Testamento. os tres "rteros m-s "ono"dos los
e/pusste muy !en t msmo. Sería !ueno que "oment-ramos "ada uno de
ellos y quén es el autor de "ada l!ro.
a Cglesa se llam( "at(l"a ya a 'nales del prmer sglo, y un testmono de
ello es la "arta de San Cgna"o de *ntoquía, a quen t men"onas "omo
Cgna"o m-rtr, es"rta a los de +smrna ?<CCC,2@E en ella este gran o!spo y
m-rtr de la 'e "rstana, que 'ue ds"ípulo dre"to del ap(stol San Juan y
segundo su"esor de San Pedro en la sede apost(l"a de *ntoquía, es"r!(
en d"#a epístola: 8onde est- Jesu"rsto, allí est- la Cglesa "at(l"aK. )ue
en *ntoquía donde por prmera ve& se nos denomn( R"rstanos, y 'ue
tam!én en *ntoquía donde por prmera ve& se le denomn( a la Cglesa "on
el ad6etvo de R"at(l"a. D 'ueron los o!spos de esta Cglesa, en los a;os H9H
y H9, en los on"los de 7pona y artago respe"tvamente, donde se
esta!le"( el "anon de'ntvo de la %!la "rstana, el "ual "onsta, desde
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enton"es, de H l!ros, >F del *ntguo Testamento y 2 del uevo
Testamento. Da en el a;o >20, s(lo un "uarto de sglo después, toda la
Cglesa #a!ía a"eptado la totaldad del "anon !í!l"o esta!le"do en estos
on"los. 8e esta manera se termnaron todas las ds"usones so!re la
"anon"dad de algunos l!ros, tanto del *ntguo "omo del uevoTestamento, que esta!an en ds"us(n.
+l "anon !í!l"o "rstano permane"( así, sendo de H l!ros, #asta la
Ae'orma Protestante, la "ual, sn autordad alguna, dese"#( l!ros del
*ntguo Testamento y algunos 'ragmentos gregos de otros dos l!ros m-s
del msmo *T.
Ns anmo a todos a estudar y de!atr so!re los "rteros utl&ados por
d"#os o!spos para determnar "u-les l!ros entrarían a 'ormar partede "anon !í!l"o "rstano y "u-les no.
%end"ones. Janek
Janek$em!ro +/"elente
%*AA* 8+ )+:
$ensa6es: 2>=
)e"#a de ns"rp"(n: 050>2012
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7/23/2019 Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano
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Re( ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO por )e&er el <e Jul 0F, 2012 2:>H am
%end"ones a todosUUU, me gustara sa!er porque estos l!ros llamados
deutero"anon"os no se en"uentran dentro de la Tora# o Tor-, tengo esta
"urosdad desde #a"e un tempo atras y pues a#ora que tengo la
oportundad qusera sa!er...
%end"onesUUU
)e&erSuper $oderador
%*AA* 8+ )+:
$ensa6es: H
)e"#a de ns"rp"(n: 120H2011
o"al&a"(n: Guatemala
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Re( ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO
7/23/2019 Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano
http://slidepdf.com/reader/full/debate-protestante-origen-del-canon-biblico-cristiano 11/14
por LOGAN./ el $ér Jul 1=, 2012 11:>2 pm
[Tienes que estar registrado y onetado !ara "er este "#nu$o% esri&i'(
$s m-s "ordales saludos Turokam.
+l "anon !í!l"o "rstano permane"( así, sendo de H l!ros, #asta la Ae'orma
Protestante, la "ual, sn autordad alguna, dese"#( l!ros del *ntguo
Testamento y algunos 'ragmentos gregos de otros dos l!ros m-s del msmo
*T.
Ns anmo a todos a estudar y de!atr so!re los "rteros utl&ados por d"#os
o!spos para determnar "u-les l!ros entrarían a 'ormar parte de "anon !í!l"o
"rstano y "u-les no.
%end"ones. Janek
7ola #ermano Just'y, tengo una duda so!re todo tu "omentaro... los
l!ros deutera"anon"os o "omo se llamen, no 'ueran a;addos por la glesa
"atol"a en el "on"lo de trento alla por el sglo V<CC4 es una duda que
tengo... un a!ra&o
LOGAN./*prend&
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$ensa6es: 1
)e"#a de ns"rp"(n: 1=02012
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7/23/2019 Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano
http://slidepdf.com/reader/full/debate-protestante-origen-del-canon-biblico-cristiano 12/14
Re( ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO
por Janek el Jue Jul 19, 2012 1:21 am
W*yU Perd(n, este tema no lo en"ontra!a, por eso no #a!ía es"rto m-s en
él.
os l!ros deutero"an(n"os del *T no 'ueron n"ludos por la Cglesa at(l"a
en el on"lo de Trento sno mu"#ísmo antes, m-s de ml a;os antes.
+stos l!ros ya pertene"ían a la <ers(n Septuagnta antes de Jess. +n
tempos de Jess se utl&a!a esta vers(n grega de la %!la "on los l!ros
deutero"an(n"os y algunos m-s. os ap(stoles "ontnuaron utl&ando esta
vers(n y los prmeros "rstanos tam!én. a Septuagnta o <ers(n grega
de los VV #a sdo la %!la de los "rstanos, la m-s utl&ada por ellos desdeel prmer sglo.
)ue en los on"los de 7pona y artago ?a;os H9H y H9 respe"tvamente@
donde qued( '6ado el anon de la %!la "rstana ?*T y T@, pero no 'ue
#asta el a;o >20 que 'ue a"eptado por la unversaldad de la Cglesa. +n
esteanon esta!an n"ludos los deutero"an(n"os que eran llamados de
otra 'orma: X*TC+GN$+NCX ?que sgn'"a, "ontrad"#os@ o
X*$P7C%*N$+NCX ?es de"r, ds"utdos@.
+stos l!ros *TC+GN$+NC o *$P7C%*N$+NC son "ator"e: sete del
*ntguo Testamento y sete del uevo Testamento. Pero de todas 'ormas los
"ator"e l!ros 'ueron "onsderados nsprados por 8os de la msma 'orma
que los l!ros restantes que nun"a 'ueron dudosos. os *TC+GN$+NC o
*$P7C%*N$+NC son: To!ías, Sa!duría, +"les-st"o, Judt#, %aru", C y CC
$a"a!eos, "apítulos 1H y 1> de 8anel y tam!én H:2>B90E partes gregas a
!ro de +ster, +pístola a los 7e!reos, +pístola de Santago, 2 "arta de
Pedro, 2 y H de Juan, +pístola de Judas y *po"alpss.
o 'ue #asta la Ae'orma Protestante n"ada "on $artín utero que estos
l!ros 'ueron dese"#ados de la %!la por los segudores de d"#a Ae'orma.
$-s tarde 'ueron n"orporados los *TC+GN$+NC o *$P7C%*N$+NC
del uevo Testamento pero no los del *ntguo Testamento. a Cglesa
"at(l"a sgu( "onservando, después del on"lo de Trento, el
msmo anon que #a!ía '6ado en el sglo C<, y que venía ya desde el sglo
CC.
%end"ones.
7/23/2019 Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano
http://slidepdf.com/reader/full/debate-protestante-origen-del-canon-biblico-cristiano 13/14
Janek$em!ro +/"elente
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$ensa6es: 2>=
)e"#a de ns"rp"(n: 050>2012
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Re( ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO
por Janek el Jue Jul 19, 2012 1:2> am
[Tienes que estar registrado y onetado !ara "er este "#nu$o% esri&i'(
%end"ones a todosUUU, me gustara sa!er porque estos l!ros llamadosdeutero"anon"os no se en"uentran dentro de la Tora# o Tor-, tengo esta
"urosdad desde #a"e un tempo atras y pues a#ora que tengo la oportundad
qusera sa!er...
%end"onesUUU
Porque en la Tora# se en"uentran s(lo los prmeros l!ros de la %!la, o sea,
el Pentateu"o: Géness, Y/odo, evít"o, meros y 8euteronomo.
7/23/2019 Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano
http://slidepdf.com/reader/full/debate-protestante-origen-del-canon-biblico-cristiano 14/14
u&-s qusste de"r en ve& de Tora# el Tana6. S me "on'rmas que es así
enton"es luego te e/pl"o.
Janek$em!ro +/"elente
%*AA* 8+ )+:
$ensa6es: 2>=
)e"#a de ns"rp"(n: 050>2012
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Re( ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO
por 0ose!$$uis el $ér N"t 0H, 2012 10:1 am%+8CCN+S
Jo# 21:25 D #ay tam!én otras mu"#as "osas que #&o Jess, las "uales s
se es"r!eran una por una, penso que n aun en el mundo "a!rían los l!ros
que se #a!rían de es"r!r. *mén.
+ *N C+AA* * PI+AT* * +SNS +SACTNS.