De Los Espacios Otros - Michel Foucault

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Raúl A. Chávez de la Torre Proyectos Urbanos “De los Espacios Otros” Michel Foucault 14/01/10 La concepción que tiene Michel Foucault del espacio en el texto, “De los Espacios Otros”, es muy acertada, incluso podría ser considerada muy adelantada a su tiempo. Esta nueva forma de entender al mundo como una serie de relaciones, definiendo al espacio como un emplazamiento que se da a partir de la proximidad de elementos de estas redes, anuncia lo que vendría a pasar de forma más evidente a finales del siglo XX y en el siglo XXI, alentada por las nuevas tecnologías. Al referirme a las nuevas tecnologías, no solo me refiero a las de comunicación -como pueden ser redes sociales-, sino también a las nuevas formas de producción, como puede ser en el caso de la maquiladora, en los países en vías de desarrollo. Donde la manera en la que se estructura la producción, se da ante la relación de los elementos que componen a esta red, -aunque no siempre con una ética adecuada- cada elemento de proximidad, hacia el poder ejercido a los demás, crea una forma de entender y organizar este espacio.

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Raúl A. Chávez de la Torre

Proyectos Urbanos

“De los Espacios Otros” Michel Foucault

14/01/10

La concepción que tiene Michel Foucault del espacio en el texto, “De los Espacios

Otros”, es muy acertada, incluso podría ser considerada muy adelantada a su

tiempo.

Esta nueva forma de entender al mundo como una serie de relaciones, definiendo

al espacio como un emplazamiento que se da a partir de la proximidad de

elementos de estas redes, anuncia lo que vendría a pasar de forma más evidente

a finales del siglo XX y en el siglo XXI, alentada por las nuevas tecnologías.

Al referirme a las nuevas tecnologías, no solo me refiero a las de comunicación

-como pueden ser redes sociales-, sino también a las nuevas formas de

producción, como puede ser en el caso de la maquiladora, en los países en vías

de desarrollo. Donde la manera en la que se estructura la producción, se da ante

la relación de los elementos que componen a esta red, -aunque no siempre con

una ética adecuada- cada elemento de proximidad, hacia el poder ejercido a los

demás, crea una forma de entender y organizar este espacio.

Por otra parte, esta nueva designación del espacio que refleja y deja ver a la

sociedad en sí, que lo llama heterotopía, pareciera un intento de Foucault por

desacralizar el espacio, que como él había mencionado antes, no había logrado

hacerse esto, a diferencia del tiempo.

En contraposición al término de utopía, que designa a un espacio no real, la

heterotopía designa a uno que si existe, donde se refleja la sociedad, quitándole

esta parte mítica, que siempre lo envolvió.

La heterotopía se encuentra en la sociedad misma, es esta la que los crea y es

por eso que en estos lugares se demuestra tal cual es, sin vestiduras.

Al concebir este nuevo concepto, Michel Foucault, reconoce la existe

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ncia de lo “otro”. Es decir todo aquello, que había quedado fuera de la norma;

entendiéndola como lo que un grupo social designa como “normal” o “aprobatorio”

para sus miembros y no solo esto, sino que acepta la simultaneidad de los

eventos, que se yuxtaponen para crear una realidad.