Jesús Jesús AdolfoAdolfo

Julio Julio Daniel Daniel

Jesús Jesús AbrahamAbraham

Facultad de Ciencias Sociales y Facultad de Ciencias Sociales y HumanidadesHumanidades

Licenciatura en TeologíaLicenciatura en Teología

Teología FundamentalTeología Fundamental

De la cuestión del hombreDe la cuestión del hombre

a la cuestión de Diosa la cuestión de Dios

Juan Alfaro Juan Alfaro

Objetivo del autor:Objetivo del autor: Lo que pretende alcanzar Alfaro con este libro es Lo que pretende alcanzar Alfaro con este libro es

llegar a la cuestión de Dios a partir del análisis llegar a la cuestión de Dios a partir del análisis existencial del hombre, es decir, busca abordar el existencial del hombre, es decir, busca abordar el tema teológico de Dios a partir de la Antropología tema teológico de Dios a partir de la Antropología

Filosófica, de ahí el tema: “De la cuestión del Filosófica, de ahí el tema: “De la cuestión del hombre a la cuestión de Dios”.hombre a la cuestión de Dios”.

Problema fundamental:Problema fundamental:El problema central es sobre el sentido de la vida,

el cual plantea a partir de las preguntas que se hace todo ser humano ¿Qué es el ser humano o quién

soy? ¿Qué sentido tiene la vida? y ¿Qué hay después de esta vida?

Tesis:Tesis:La cuestión del hombre está en íntima relación con la cuestión de Dios, es decir, no están meramente

yuxtapuestas.

La cuestión del sentido y el La cuestión del sentido y el sentido de la cuestiónsentido de la cuestión

Cuestión: actividad práctica. Sentido: significado de la pregunta.

En realidad quiere expresar la reflexión sobre el ser del hombre, sobre el sentido de la existencia

humana.

SÓLO EL SER HUMANO SE PREGUNTASÓLO EL SER HUMANO SE PREGUNTA

El hombre se diferencia de los animales en la capacidad que tiene de cuestionarse ante la realidad; el animal reacciona ante los estímulos, el hombre piensa, se cuestiona, se interpela antes de reaccionar.

Alfaro: El preguntar

humano va siempre

hacia el más allá de lo

ya conocido y logrado

¿QUÉ ES PREGUNTAR?¿QUÉ ES PREGUNTAR?

El ser humano al preguntarse conoce la realidad y de este conocimiento surge otra pregunta y luego otra y otra: dialéctica trascendental.

DIALECTICA TRASCENDENTALDIALECTICA TRASCENDENTAL

En su libertad, el hombre está en un continuo hacerse, es un

proyecto no definido, y así se lanza hacia la plenitud, la cual por sí

mismo no puede alcanzar.

LIBERTADLIBERTAD

EL EL MISTERIOMISTERIO DE LA EXISTENCIA DE LA EXISTENCIA

El hombre es para sí cuestión y misterio. Si el hombre permanece en la búsqueda de sí mismo, quiere decir que no se posee

plenamente, que no es idéntico a sí mismo; al cuestionarse se trasciende.

“El hombre no lleva en sí mismo el fundamento último de su ser, sino que se muestra como fundamento

más allá y fuera de sí mismo: abierto a algo que lo trasciende.”

¿La vida humana tiene ¿La vida humana tiene sentido?sentido?

KANT KANT Llega a la fe racional Llega a la fe racional

en Dios (en Dios (Razón Razón prácticapráctica))La cuestión que más interesa

al hombre es la cuestión sobre sí mismo. La cuestión no es sobre la esencia sino sobre la existencia, sobre las posibilidades abiertas a la decisión libre del hombre y al futuro de su esperanza.

Alfaro: “Faltan dos aspectos fundamentales del ser

hombre: su relación a la naturaleza, su tarea de

transformarla, y a la historia, el hacerse histórico del

hombre haciendo la historia.”

FEUERBACH FEUERBACH

Basa su filosofía en la antropología y ha intentado

devolver los atributos (al hombre) de los que el mismo

se había despojado. Concluye que el Dios del teísmo no puede ser real, es algo pensado por el hombre. Lo real en el hombre no es sino su ser individual con sus relaciones a los otros y al mundo (naturaleza). Esto es la nueva filosofía de la intuición sensible, como base del pensar.

Alfaro: Ha omitido nada menos que el futuro del hombre, su tarea y su esperanza, la dimensión que la antropología

moderna considera como primordial en la existencia humana.

HEIDEGGER HEIDEGGER

Llega a la cuestión suprema del Ser, pero ante ella queda

perplejo  Comienza el análisis existencial del hombre por su relación fundamental al mundo. Parte de la preocupación como disposición afectiva que surge en el hombre al tener que existir en contacto con los entes concretos.

Al basarse en la facticidad no puede remontarse más allá de su pura facticidad ni descubrir en el fondo último de sí misma sino sólo el evento de existir.

Omite la cuestión del origen del mundo y del hombre, no Omite la cuestión del origen del mundo y del hombre, no dice nada de la tarea fundamental del hombre de dice nada de la tarea fundamental del hombre de transformar el mundo, no llega a las preguntas últimas ¿por transformar el mundo, no llega a las preguntas últimas ¿por qué la persona del otro representa para mí una qué la persona del otro representa para mí una interpelación incondicional de mi libertad? interpelación incondicional de mi libertad? ..

Dios ha muerto; aunque hubiera Dios, habría que eliminarlo. Solamente así podrá venir el hombre autentico, absolutamente autónomo.

NIETZSCHENIETZSCHE

  Con la palabra metafísico designa el supra mundo de las ideas y de los valores morales, porque ese mundo irreal está mas allá de la humanamente pensable y sensible. El hombre no tiene ningún órgano para conocer el supra mundo .

El nihilismo es la fe en la absoluta ausencia del sentido; todo lo que pasa carece de sentido.

Alafro: Nietzsche elimina radicalmente la cuestión de Dios, hace una reducción del campo del conocimiento humano a

lo inmediatamente experimentable, no ha eliminado a fondo la relación entre conocimiento experiencial y

conocimiento conceptual.

SartreSartre El hombre “pasión El hombre “pasión inútil” y Dios “idea inútil” y Dios “idea contradictoria “se contradictoria “se implican mutuamente y implican mutuamente y llevan el signo del llevan el signo del absurdo.absurdo.

La existencia de Dios y la libertad es inconciliable.

Somos una libertad que escoge.

WittegensteinWittegensteinNi teísta ni ateo.Ni teísta ni ateo.

Alfaro: Toca la cuestión del sentido de la vida. Pero ¿Por qué no se ha preguntado sobre la diferencia entre la experiencia sensible y la experiencia singular metaempírica? .

El filosofo trata una cuestión como El filosofo trata una cuestión como una enfermedad. una enfermedad.

Podríamos conocer a priori que un pensamiento es verdadero, si pudiéramos conocer su verdad por sólo el pensamiento mismo, sin compararlo con los objetos.

Los filósofos no se dan cuenta del mal funcionamiento de su lenguaje y, consiguientemente, de su pensamiento

MarxMarx

Alafaro: ¿Es la materia la realidad última, autofundante, o está fundada en algo que la trasciende?

El hombre nuevo venidero, plenamente auto realizado hará imposible la cuestión misma de Dios.

Toda la llamada historia universal no es sino la auto génesis del hombre por su trabajo. El hombre tiene así la prueba, evidente, irrefutable, de su origen en sí mismo , del proceso de su autorealización.

BlochBlochNo hay lugar para la cuestión del trascendente

La materia es en sí misma puro acto de existir, puro ser real, sin ninguna forma determinada, sin ningún calificativo: absolutamente autofundante y por sí misma productora de sus propias formas,

de todo lo real concreto del devenir cósmico e histórico.

Alfaro: El caso Blonch confirma una vez más

que no hay sino dos respuestas a la

cuestión del hombre: el dios impersonal

Materia o el Dios Personal.

“… “… abriendo los ojos a la realidad de abriendo los ojos a la realidad de la vida humana manifestada en sus la vida humana manifestada en sus experiencias fundamentales … experiencias fundamentales … dentro de la existencia del hombre dentro de la existencia del hombre en el mundo … en el mundo …

“… “… buscar la respuesta última … buscar la respuesta última … dentro de las explicaciones posibles dentro de las explicaciones posibles que la realidad intramundana ofrece que la realidad intramundana ofrece … Solamente si lo inmanente apunta … Solamente si lo inmanente apunta a un más allá que lo trascienda, la a un más allá que lo trascienda, la cuestión del sentido último se cuestión del sentido último se presentará a sí misma como cuestión presentará a sí misma como cuestión de lo trascendente …”de lo trascendente …”

¿Cómo buscar el sentido de ¿Cómo buscar el sentido de la Vida?la Vida?

MundoMundo

Historia

Historia

MuerteMuerte

OtrosOtros

Relaciones del Ser Humano Relaciones del Ser Humano

con el Mundocon el Mundoa. Evolución

b. Ser-en-el-mundo, de frente al mundo, obrar libre del hombre, ciencia y arte

c. Inmanencia y trascendencia: el hombre trasciende el mundo y se autotrasciende

“El Hombre está en el mundo para actuar y actuarse como hombre … para realizarse en lo que lo diversifica del mundo,

en su autoconciencia y en su libertad” (página 206)

Relaciones interpersonalesRelaciones interpersonales

a. Diversa e inseparable de la relación hombre-mundo

b. Alteridad, lenguaje, libertad condicionada por los valores del otro (dignidad)

c. Solidaridad: ser-en-comunión con la humanidad.

“… estoy llamado a dar sentido a mi libertad, reconociendo la del otro. En esta actitud desinteresada ante el otro, la libertad

se trasciendetrasciende a sí misma …” ´(página 230)

d. Cuestión del fundamento último del valor

Relaciones del Ser Humano Relaciones del Ser Humano

con la Muertecon la Muerte

a. Cuestión de la muerte: sentido último de la vida b. Experiencia anticipadora de la muerte

vs. querer radical de vivir

c. Hundimiento en la nada vs. esperar radical

“… el temor de no vivir-más supone el deseo, ontológicamente previo, de continuar viviendo; el temor de la muerte es un

fenómeno derivado que supone la esperanza-esperante…” (página 251)

Relaciones del Ser Humano Relaciones del Ser Humano

con la Historiacon la Historiaa. Devenir al porvenir, el hombre hace la historia

b. El hombre trasciende el tiempo, solidaridad con los muertos

c. Porvenir metahistórico real

“… toda la humanidad ha vivido, vive y vivirá de la misma

esperanza que la impulsa constantemente, más allá de todo lo logrado, hacia lo nuevo” (página 260)

La cuestión de Dios

Parte de un proceso de escucha y de aceptación de las preguntas que la realidad de su vivir humano plantea al hombre

Impuesta por las preguntas que la realidad, vivida por el hombre, plantea al deseo del ser humano de comprender

Se verifica a posteriori y a prioriLa palabra Dios:

*Realidad Fundante *Aquel ante la libertad humana es responsable *Libertad trascendente * Manantial *Aquel a quien el hombre está llamado a esperar *Porvenir

“En la cuestión de Dios… el hombre se encuentra ante la cuestión crucial en la que se juega el todo por

el todo, su propia vida, sí mismo.” (p 282)

*el Venturo *el Trascendente *la Llamada *Libertad absoluta *Conciencia plena de sí

*Gratuidad absoluta

Dios persona

La cuestión de Dios

““El origen de la cuestión de Dios es, pues, El origen de la cuestión de Dios es, pues, antropológico: el hombre se encuentra ante la antropológico: el hombre se encuentra ante la

cuestión que él es para sí mismo, y , al cuestión que él es para sí mismo, y , al enfrentarse con ella, se encuentra ante la enfrentarse con ella, se encuentra ante la

cuestión de Dios” (p 279)cuestión de Dios” (p 279)

““El desplazamiento de la cuestión de Dios de El desplazamiento de la cuestión de Dios de la cosmología a la antropología, corresponde la cosmología a la antropología, corresponde

al primado del ser humano respecto a la al primado del ser humano respecto a la naturaleza …de la importancia del hombre naturaleza …de la importancia del hombre

como artífice de la historia. ” (p 280)como artífice de la historia. ” (p 280)

El ser humano, por su conciencia y libertad, puede El ser humano, por su conciencia y libertad, puede tomar múltiples caminos sobre el sentido de su tomar múltiples caminos sobre el sentido de su

vida.vida.Pero, como se ha mostrado, desde lo Pero, como se ha mostrado, desde lo

constitutivamente humano se puede llegar en esa constitutivamente humano se puede llegar en esa búsqueda a la experiencia de una REALIDAD búsqueda a la experiencia de una REALIDAD

LIBRE PERSONAL TRASCENDENTELIBRE PERSONAL TRASCENDENTE

Te convence el planteamiento de Juan Alfaro para llegar a la cuestión de

Dios?

?

Dónde y cómo aplicar la búsqueda de Dios a partir del cuestionar la

existencia humana?

?

De la cuestión del hombreDe la cuestión del hombre

a la cuestión de Diosa la cuestión de DiosMUCHAS GRACIAS MUCHAS GRACIAS