De Gyldenfeldt Cuc3a1nfdo Hay Arte

7/25/2019 De Gyldenfeldt Cuc3a1nfdo Hay Arte

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CUNDO HAYARTE?

Oscar de Gyldenfeldt en:

Cuestiones de arte contemporneoHacia un nuevo espectador en el siglo XXI


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Advertencia

Este material es de circulacin internade la ctedra Esttica/Fundamentos

estticos.

Para profundizar en la temtica es

necesario realizar la lectura de labibliografa indicada.


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Cha-bomba- Plaza San Martn


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Len FerrariNosotros no sabamos- 1976


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Mona Hatoum. Paravent (Biombo)


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Mona Hatoum, Present Tense (Tiempo presente), 1996, jabn, perlas de vidrio, 4,5 x 299 x 241 cm


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Paradigmas estticos

El concepto de paradigma(vocablo que deriva del griegoparadeigma) se utiliza en la vida cotidiana como sinnimo deejemplo o para hacer referencia en caso de algo que se tomacomo modelo digno de seguir.

Sealan cules son los objetos que pertenecen a la esfera delarte.

La aparicin de obras contemporneas quiebran losparadigmas tradicionales.

Los paradigmas contemporneos han cambiado provocandolimitaciones y frustraciones cuando aparece pregunta Qu es

el arte? Ante esta frustracin se propone reemplazar esta pregunta por

Cundo hay arte?


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La primera gran ruptura del paradigma delas bellas artes, la constituye la obra de

Marcel Duchamp.

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RUPTURA DEL PARADIGMA DE LAS BELLASARTES

Valry fue uno de los primeros enreconocer las profundas

transformaciones que sufri el arte enesta centuria, no solo en lo que respectaal oscurecimiento de la categora debelleza, sino tambin por la influencia

ejercida por los cambios cientficos ytecnolgicos generadores demutaciones impensables, que le hallevado a introducir una nueva categora

esttica: la del objeto ambiguo


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Qu cualidades estticastiene esta obra?

El secador de botellas, no presenta ningunaevidencia intrnseca a la obra que nos permitalegitimar desde ella su estatuto de obra de arte.

Por qu un objeto que viene del campo de lo tiles una obra de arte ?

El saber por qu un objeto deviene en obra dearte conduce a una nueva dimensin del placeresttico.

Este placer no estar dado por una experienciasensorial, sino habr una conjuncin entre elobjeto y el concepto, an en el arte abstracto.


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La conjuncin de la sensibilidady el conceptoarticularn el desenvolvimiento de lasexperiencias estticas contemporneas, tanto

para los artistas como para los receptores. Tomemos por ejemplo las obras de Len

Ferrari: de la serie Infierno, realizada

en el 2004.

El relato de la obra, conectado al cuentoinfantil, instala lo bblico extra-ordinarioen el plano de lo cotidiano ordinario.


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Para len Ferrari, el paraso no justifica la presencia delinfierno

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Cualquier cosa es arte ?

Cualquier objeto deviene en obra de arte?

Cualquier ocurrencia conceptual de un artista es arte?

En estos casos, el realizador es un artista?

Qu pasa con la autenticidad planteada por la Escuela deFrankfurt?

Cmo pensar el concepto de arraigo desarrollado porHeidegger?

Son obras de arte aqullas que sostiene y justifican lassociedades hipertecnificadas?

No debera el arte estar emparentado con la tica?


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Eduardo Kac. GFP Bunny, 2000, obra transgnica


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Arte Con Cadveres - Plastinacin por Gunther Von Hagens


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Tambin el arte puede serexpresin alienada de la

conciencia ? Los objetos se obtienen como

fetiches, creando necesidades falsas.

Marcuse afirma que esto genera unmundo de apariencias


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Heidegger. El marco ontolgico: laverdad y el arte

El lugar sagrado de la verdad se derrumba frente a la afirmacin deNiestzche: no hay hechos, solo interpretaciones.

Qu es el ser de la obra de arte?

Dir entonces que no hay fundamento, sino una distancia, entonces, elser, que es lo que hace que las cosas sean, debe ser pensado, no endireccin al fundamento, sino inteligido como aquejado de una falta.

Fundamento: trmino cuyo origen etimolgico proviene del latn. Y esque es fruto de la suma de dos componentes de dicha lengua: elsustantivo fundus, que es sinnimo de base o fondo, y el sufijo -mento, que es equivalente a instrumento o medio. Fundamento esprincipio o cimiento donde se apoya una cosa.

Heidegger sostendr que el ser no est dado, sino que es algo que seva haciendo. Por lo tanto, el ser es una posibilidad, es evento,

acontecer, ocurrir.


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Otro trmino fundamental en lafilosofa heideggeriana es el Dasein

El Dasein es el ah del Ser, es el existentehumano que no est dado de una vez y parasiempre, sino que es algo que se va haciendo,

no es una esencia previa a la existencia. ElDaseinse distingue de los otros entes por laposibilidad de trascendencia que tiene elhombre, trascendencia al ser, existencia

dirigida al ser. El hombre, as, se encuentra enestadode yecto, es decir arrojado al mundo sinhaberlo elegido y su esencia no estdeterminada de antemano, se va a irelaborando en el existir, en el hacerse.


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Obra de arte-artista-arte

Qu es lo que est primero ? La obra, elartista o el arte ?

Heidegger dice que el arte no es algo que

se le aparezca. Lo que aparecen son lasobras de arte. Pero obra es ante todo unacosa. Por este motivo, investigar el estatusontolgico de tres trminos: cosa, til y obrade arte.

La obra de arte tiene un nivel de cosa entanto que es un ente, pero tambin esalegora.


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La ley del embudo siempre eslatente, de Enio Iommi (2000)

El espectador deber volver aconstituir en significantes los espaciosblancos encontrados, en tantometforas de la situacinunidimensional del hombre de hoy.

Once muequitos seducidos por el

objeto tcnico a quienes les faltaserenidad sobre la que hablaHeidegger.


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La obra de arte dice muchoms que una cosa

La obra es significante, soporte demltiples significaciones, las delpropio artista, las del espectador, lasdel crtico de arte, en un libre juego deencuentros semnticos que producenuna rica polisemia que hablar de sutrascendencia.

De este modo cuando ingresan almundo del arte dicen mucho ms.


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Viejos zapatos con cordonesde Vincent van Gogh

Nos permite comprender la esenciade un utensilio.


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Energa de una papadeVctor Grippo

Cmo se constituyen unas simplespapas en obra de arte ?

Este alimento bsico sudamericano,transformado en obra de arte, intentasugerir ante el espectador la toma deconciencia de la energa que de ellaproviene y las transformacionesoperadas en el tubrculo.


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Qu pasa con la obra dearte ?

La obra de arte tiene en comn con eltil que ambos estn hechos por elhombre.

Pero a diferencia de l, no tiene unafinalidad.

Entonces, cul es el sentido de la

obra de arte? El til, en tanto til desaparece en su

funcin.


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La obra de arte se muestra, los tiles nosdan seguridad

Es propio de la obra de arte develar la verdad.la obra dearte desoculta una verdad que est velada.

En el caso de Los zapatos de Van Gogh...

...Se trata de un par de botas de campesino y nada ms.Y sin embargo...En la oscura boca del gastado interior

del zapato est grabada la fatiga de los pasos de la

faena. En la ruda y robusta pesadez de las botas ha

quedado apresada la obstinacin del lento avanzar a lo

largo de los extendidos y montonos surcos del campo

mientras sopla un viento helado. En el cuero est

estampada la humedad y el barro del suelo...(pp. 23-24)

Martn Heidegger. El origen de la obra de arte. Trad. Helena Corts y Arturo Leyte,

Madrid, Alianza, 2000


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La verdad en este caso, es develar el sentido de lo til. Estoes lo que muestra la obra de arte: lo que permanece, laesencia. Pero el fin de toda obra de arte, para el filsofo, esabrir un enorme campo de develamiento

Para Heidegger, la obra de arte reconduce al espectador,directamente, a reflexionar sobre las ideas y las esenciasen un alto plano de develamiento de la verdad queencumbra a la obra de arte a las alturas de la reflexin

filosfica y potica.La obra habl. Es alegora, nos dice otra cosa. Ese decir

otra cosa, remite a la dimensin humana del ser en el

mundo, remite a todas las viscisitudes humanas en el

terreno de la interpretacin y de la comprensin, a todas

las bsquedas insoslayables del existente humano.


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La obra des-oculta laverdad. Por un lado muestra, por otro oculta. La obra no nos est dando todo, lo cul determina el rico

campo de interpretaciones. Abre un mundo y lo funda al mismo tiempo, ese es su

enigma. Heidegger rechaza la idea de verdad como adecuacin,

porque no existe un contenido previo a la forma como siexistirera una verdad previa a la obra. Considera que laobra de arte surge en el encuentro entre materia y forma

y en ese encuentro, se funda la verdad.Pensemos en laobra de Wilson Daz

No es que se muestre la verdad que existe en otro lugar,sino que ella aparece por primera vez en la obra.


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Mundo y tierra

Heidegguer desarrolla estos dos conceptos a partir delPartenn. Esta obra templo nos abre un mundo. El Partennnos habla del mundo griego, por eso es alegora. Pero lacomprensin del mundo remite al Dasein (ser -ah )

Solo el existente humano tiene un mundo, que la obra de arte lohace presente.

La obra de arte abre un mundo y nos introduce en la grandeza ,lo ms propio de una poca determinada, y lo propio de delmundo de un creador.

La autntica obra de arte, pone de manifiesto que la plasmacinde un nuevo arraigo ha acontecido en la relacin del hombrecon su hacer,

Todo gran artista da testimonio de su tiempo, de su poca,como creador, con su pueblo.


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P H id l b d t


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Para Heidegger, la obra de arte no esexpresin individual, sino expresinde un mundo

Entonces cundo hay arte?

Habr arte cuando una obra de arte

cumpla con las siguientescondiciones: ser alegora, sersmbolo, abrir un mundo, ser apertura

de la verdad.

As como la obra muestra el mundo,al mismo tiempo oculta la tierra.


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Tierra, physis, naturaleza,misterio El concepto de tierra, nos relaciona con el misterio, el

ocultamiento, el sentido. La obra muestra el mundo, pero ocultalatierra

Los griegos comprendieron por physis el proceso por el cual lascosas aparecen, no la mera enunciacin de la naturaleza.

Physis es lo que hace que los entes estn ah. Es algo que esten una constante manifestacin y que por eso nunca termina dedarse. En esa lucha, los trminos no se destruyen, se sealanmutuamente.

La aparicin seala la desaparicin, o resalta el ocultamiento

y viceversa. La tierra no puede ser sin lo abierto del mundo, sies que quiere aparecer. Y el mundo no puede ser sin la tierra siquiere fundarse en algo decisivo para construir un nuevoarraigo.

Entre lo que aparece y lo que se oculta, la verdad acontece.


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Qu es lo determinante en laestructura arte-artista-obra de arte ?

Retomando el planteo inicial del crculovicioso que se transforma en crculohermenutico, Heidegger afirma que lo

determinante es el arte. El arte es el gran acontecimiento de la

verdad que se pone de manifiesto en lalucha entre mundo y tierra.

El arte no puede ser superado por lafilosofa o la religin porque funda laverdad-


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Qu pasa con lo sagrado?

Para Heidegger lo sagrado qued eliminadopor la supremaca de la tcnica.

Lo sagrado no es entendido aqu como lo

religioso, sino como aquello que constituyela base fundante de lo humano. Apunta alos valores, a la tica, que se alcanza pormedio de la reflexin.

Pensar de meditacin. Implica decirsimultneamente s y no a la tirana delobjeto tcnico.


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El marco sociolgico. Lainstitucin arte

Paradigma: campo teortico quepermite el anlisis y la interpretacin

de los fenmenos. Su constitucin est relacionada con

el consenso que necesita paraestablecerse como tal.

Arthur Danto y George Dickie.


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Danto afirma que no hay fin del arte

sino un fin de la historia del arte

Los grandes relatos constituan grandesmandatos que establecan qu era lopermitido como manifestacin artstica.

En el mundo contemporneo a partir deDuchamp y Warhol, lo que acontece es elpluralismo.

El arte no ha muerto, lo que ha llegado a su

fin es el dogma, el mandato, aquello queestablece los parmetros para el hacer delartista.


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Danto entiende a lo contemporneocomo poshistrico

Reconoce un estilo y un relatoposmoderno que no estaran bajo la

forma del mandato. Esto es arte?, se pregunta ante la

obra de arte de Andy Warhol de 1964:

Caja de jabn Brillo.

En su anlisis, parte del concepto delo indiscernible.


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Aunque dos textos seaniguales, no dicen lo mismo

Adquieren una nueva dimensin semnticaal ser escritos por otro autor en otro tiempo.

Alude al concepto de indiscernible, o sea,objetos que han sido transfigurados alingresar a un nuevo contexto.

La diferencia entre una obra de arte y unacosa es que la obra hace referencia a unsentido que debe ser interpretado y encambio, la cosa no.

Las cajas de Warhol dicen otra cosa diferente de


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Las cajas de Warhol dicen otra cosa diferente delo que muestran las que se encuentran en lasestanteras de los supermercados. Sonontolgicamente diferentes.

Cualquier objetopuede serobra de arte perono cualquiera lo es. Debe haber una sintonaconceptual entre el receptor y el artista.

Ya no es suficiente la habilidad o destreza del

artista, porque una obra es un signo, un lugarde articulacin de significados a descubrirmediante un esfuerzo de interpretacin y aquse diferencia de la cosa.

El nuevo espectador deber disponer de

nuevas competencias interpretativas queexigen de l un renovado campo deconocimientos.


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L t l d l t


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Lo conceptual del artecontemporneo

Hacer hincapi en el concepto conduce alespectador a aceptar como obras de arte,manifestaciones de artistas que no seran

aceptados en otros marcos conceptuales. Se abre un campo inusitado de referencias

cuyo reconocimiento e posibilitado por losactuales desarrollos tericos aliados a las

prcticas artsticas contemporneas.


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Para Dickie la institucin arte es


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Para Dickie la institucin arte es

la que confiere a un objeto el

estatuto de obra de arte Esta institucin est compuesta por el

artista, la obra y el pblico. Centra suanlisis en esta relacin y abandona el

criterio de que se confiera o no estatus a laobra para legitimar o no su inclusin en elmundo del arte. Por lo tanto, parafraseandoa Dickie, una obra de arte es un artefacto,algo creado, hecho o no por el artista, que

se justifica como objeto de arte al serpresentado ante un pblico que integra elmundo del arte.

L d i t ti l


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La produccin artstica y lareflexin filosfica convergen

En los ready mades, se hace ms notorioesta convergencia. Su comprensin comoobras de arte requiere siempre de una

aclaracin conceptual para iniciar undilogo con la propuesta del artista quecrea y presenta su obra. Slo en el plano dela significacin, y hasta en la significacin

dirigida, podr el pblico reconocerlas comoobras de arte, descubrir que son de algnmodo, alegora.


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Cundo hay arte ?

En este desarrollo de la pregunta por el arte,este interrogante se profundiza y retorna a otro

Por qu eso que est presentado como obra

de arte debe ser integrado al mundo del arte? La pregunta por el fundamento nos abrir uncamino de comprensin de distintos marcostericos a partir de los cuales podamosconstruir un espacio de reflexin esttica crtica

que nos posibilite el encuentro con estequehacer del ser humano y constitutivo de suhabitar en el mundo

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