V JORNADA MUNDIALV JORNADA MUNDIALDE LOS POBRESDE LOS POBRES

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D O M I N G O X X X I I I D E L T I E M P O O R D I N A R I O

M E N S A J E P A R A L AM E N S A J E P A R A L A

«A los pobres los tienensiempre con ustedes»

(Mc 14,7)

MENSAJE PARALA V JORNADAMUNDIAL DELOS POBRES

P A P A F R A N C I S C O

1. «A los pobres los tienen siempre con ustedes»(Mc 14,7). Jesús pronunció estas palabras en elcontexto de una comida en Betania, en casa de untal Simón, llamado “el leproso”, unos días antes dela Pascua. Según narra el evangelista, una mujerentró con un frasco de alabastro lleno de unperfume muy valioso y lo derramó sobre la cabezade Jesús. Ese gesto suscitó gran asombro y diolugar a dos interpretaciones diversas.

La primera fue la indignación de algunos de lospresentes, entre ellos los discípulos que,considerando el valor del perfume -unos 300denarios, equivalentes al salario anual de unobrero- pensaron que habría sido mejor venderlo ydar lo recaudado a los pobres. Según el Evangeliode Juan, fue Judas quien se hizo intérprete de estaopinión: «¿Por qué no se ha vendido este perfumepor trescientos denarios para darlos a lospobres?». Y el evangelista señala: «Esto no lo dijoporque le importaran los pobres, sino porque eraladrón y, como tenía la bolsa del dinero encomún, robaba de lo que echaban en ella» (12,5-6).

«A los pobres los tienen«A los pobres los tienensiempre con ustedes»siempre con ustedes»

(Mc 14,7)(Mc 14,7)

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2. Esta fuerte “empatía” entre Jesús y la mujer, y elmodo en que Él interpretó su unción, en contrastecon la visión escandalizada de Judas y de los otros,abre un camino fecundo de reflexión sobre el vínculoinseparable que hay entre Jesús, los pobres y elanuncio del Evangelio.

El rostro de Dios que Él revela, de hecho, es el de unPadre para los pobres y cercano a los pobres. Toda laobra de Jesús afirma que la pobreza no es fruto de lafatalidad, sino un signo concreto de su presenciaentre nosotros. No lo encontramos cuando y dondequisiéramos, sino que lo reconocemos en la vida delos pobres, en su sufrimiento e indigencia, en lascondiciones a veces inhumanas en las que se venobligados a vivir. No me canso de repetir que lospobres son verdaderos evangelizadores porquefueron los primeros en ser evangelizados y llamadosa compartir la bienaventuranza del Señor y su Reino(cf. Mt 5,3).

Los pobres de cualquier condición y de cualquierlatitud nos evangelizan, porque nos permitenredescubrir de manera siempre nueva los rasgosmás genuinos del rostro del Padre. «Ellos tienenmucho que enseñarnos. Además de participar delsensus fidei, en sus propios dolores conocen al Cristosufriente. Es necesario que todos nos dejemosevangelizar por ellos. La nueva evangelización es unainvitación a reconocer la fuerza salvífica de sus vidasy a ponerlos en el centro del camino de la Iglesia.Estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, aprestarles nuestra voz en sus causas, pero también aser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y arecoger la misteriosa sabiduría que Dios quierecomunicarnos a través de ellos. Nuestro compromisono consiste exclusivamente en acciones o enprogramas de promoción y asistencia; lo que elEspíritu moviliza no es un desborde activista, sinoante todo una atención puesta en el otro“considerándolo como uno consigo”. Esta atenciónamante es el inicio de una verdadera preocupaciónpor su persona, a partir de la cual deseo buscarefectivamente su bien» (Exhort. ap. Evangeliigaudium, 198-199).

No es casualidad que esta dura crítica salga de laboca del traidor, es la prueba de que quienes noreconocen a los pobres traicionan la enseñanza deJesús y no pueden ser sus discípulos. A esterespecto, recordamos las contundentes palabras deOrígenes: «Judas parecía preocuparse por los pobres[...]. Si ahora todavía hay alguien que tiene la bolsade la Iglesia y habla a favor de los pobres comoJudas, pero luego toma lo que ponen dentro,entonces, que tenga su parte junto a Judas»(Comentario al Evangelio de Mateo, XI, 9).

La segunda interpretación la dio el propio Jesús ypermite captar el sentido profundo del gestorealizado por la mujer. Él dijo: «¡Déjenla! ¿Por qué lamolestan? Ha hecho una obra buena conmigo»(Mc 14,6). Jesús sabía que su muerte estaba cercanay vio en ese gesto la anticipación de la unción de sucuerpo sin vida antes de ser depuesto en elsepulcro. Esta visión va más allá de cualquierexpectativa de los comensales. Jesús les recuerdaque el primer pobre es Él, el más pobre entre lospobres, porque los representa a todos. Y es tambiénen nombre de los pobres, de las personas solas,marginadas y discriminadas, que el Hijo de Diosaceptó el gesto de aquella mujer. Ella, con susensibilidad femenina, demostró ser la única quecomprendió el estado de ánimo del Señor. Estamujer anónima, destinada quizá por esto arepresentar a todo el universo femenino que a lolargo de los siglos no tendrá voz y sufrirá violencia,inauguró la significativa presencia de las mujeresque participan en el momento culminante de lavida de Cristo: su crucifixión, muerte y sepultura, ysu aparición como Resucitado. Las mujeres, tan amenudo discriminadas y mantenidas al margen delos puestos de responsabilidad, en las páginas de losEvangelios son, en cambio, protagonistas en lahistoria de la revelación. Y es elocuente la expresiónfinal de Jesús, que asoció a esta mujer a la granmisión evangelizadora: «Les aseguro que, parahonrar su memoria, en cualquier parte del mundodonde se proclame la Buena Noticia se contará loque ella acaba de hacer conmigo» (Mc 14,9).

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La gracia de Dios actúa ciertamente en el corazón demuchos que, sin aparecer, se gastan por los máspobres en un concreto compartir.

4. Necesitamos, pues, adherirnos con plenaconvicción a la invitación del Señor: «Conviértanse ycrean en la Buena Noticia» (Mc 1,15). Esta conversiónconsiste, en primer lugar, en abrir nuestro corazónpara reconocer las múltiples expresiones de lapobreza y en manifestar el Reino de Dios medianteun estilo de vida coherente con la fe que profesamos.A menudo los pobres son considerados comopersonas separadas, como una categoría querequiere un particular servicio caritativo. Seguir aJesús implica, en este sentido, un cambio dementalidad, es decir, acoger el reto de compartir yparticipar. Convertirnos en sus discípulos implica laopción de no acumular tesoros en la tierra, que danla ilusión de una seguridad en realidad frágil yefímera. Por el contrario, requiere la disponibilidadpara liberarse de todo vínculo que impida alcanzar laverdadera felicidad y bienaventuranza, parareconocer lo que es duradero y que no puede serdestruido por nada ni por nadie (cf. Mt 6,19-20).

La enseñanza de Jesús también en este caso va acontracorriente, porque promete lo que sólo los ojosde la fe pueden ver y experimentar con absolutacerteza: «Y todo el que deje casas, hermanos,hermanas, padre, madre, hijos o campos por micausa, recibirá cien veces más y heredará la vidaeterna» (Mt 19,29). Si no se elige convertirse enpobres de las riquezas efímeras, del poder mundanoy de la vanagloria, nunca se podrá dar la vida poramor; se vivirá una existencia fragmentaria, llena debuenos propósitos, pero ineficaz para transformar elmundo. Se trata, por tanto, de abrirse con decisión ala gracia de Cristo, que puede hacernos testigos desu caridad sin límites y devolverle credibilidad anuestra presencia en el mundo.

3. Jesús no sólo está de parte de los pobres, sino quecomparte con ellos la misma suerte. Esta es unaimportante lección también para sus discípulos detodos los tiempos. Sus palabras «a los pobres lostienen siempre con ustedes» también indican quesu presencia en medio de nosotros es constante,pero que no debe conducirnos a unacostumbramiento que se convierta en indiferencia,sino a involucrarnos en un compartir la vida que noadmite delegaciones. Los pobres no son personas“externas” a la comunidad, sino hermanos yhermanas con los cuales compartir el sufrimientopara aliviar su malestar y marginación, paradevolverles la dignidad perdida y asegurarles lanecesaria inclusión social. Por otra parte, se sabeque una obra de beneficencia presupone unbenefactor y un beneficiado, mientras que elcompartir genera fraternidad. La limosna esocasional, mientras que el compartir es duradero. Laprimera corre el riesgo de gratificar a quien la realizay humillar a quien la recibe; el segundo refuerza lasolidaridad y sienta las bases necesarias paraalcanzar la justicia. En definitiva, los creyentes,cuando quieren ver y palpar a Jesús en persona,saben a dónde dirigirse, los pobres son sacramentode Cristo, representan su persona y remiten a él.

Tenemos muchos ejemplos de santos y santas quehan hecho del compartir con los pobres su proyectode vida. Pienso, entre otros, en el padre Damián deVeuster, santo apóstol de los leprosos. Con grangenerosidad respondió a la llamada de ir a la isla deMolokai, convertida en un gueto accesible sólo a losleprosos, para vivir y morir con ellos. Puso manos a laobra e hizo todo lo posible para que la vida de esospobres, enfermos y marginados, reducidos a laextrema degradación, fuera digna de ser vivida. Sehizo médico y enfermero, sin reparar en los riesgosque corría, y llevó la luz del amor a esa “colonia demuerte”, como era llamada la isla. La lepra lo afectótambién a él, signo de un compartir total con loshermanos y hermanas por los que había dado lavida. Su testimonio es muy actual en nuestros días,marcados por la pandemia de coronavirus.

«La gracia de Dios actúa ciertamenteen el corazón de muchos que, sinaparecer, se gastan por los más pobresen un concreto compartir»

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En particular, es urgente dar respuestas concretas aquienes padecen el desempleo, que golpeadramáticamente a muchos padres de familia,mujeres y jóvenes. La solidaridad social y lagenerosidad de la que muchas personas soncapaces, gracias a Dios, unidas a proyectos depromoción humana a largo plazo, están aportando yaportarán una contribución muy importante en estacoyuntura.

6. Sin embargo, permanece abierto el interrogante,que no es obvio en absoluto: ¿cómo es posible daruna solución tangible a los millones de pobres que amenudo sólo encuentran indiferencia, o inclusofastidio, como respuesta? ¿Qué camino de justicia esnecesario recorrer para que se superen lasdesigualdades sociales y se restablezca la dignidadhumana, tantas veces pisoteada? Un estilo de vidaindividualista es cómplice en la generación depobreza, y a menudo descarga sobre los pobres todala responsabilidad de su condición. Sin embargo, lapobreza no es fruto del destino sino consecuenciadel egoísmo. Por lo tanto, es decisivo dar vida aprocesos de desarrollo en los que se valoren lascapacidades de todos, para que lacomplementariedad de las competencias y ladiversidad de las funciones den lugar a un recursocomún de participación. Hay muchas pobrezas delos “ricos” que podrían ser curadas por la riqueza delos “pobres”, ¡si sólo se encontraran y se conocieran!Ninguno es tan pobre que no pueda dar algo de símismo en la reciprocidad. Los pobres no pueden sersólo los que reciben; hay que ponerlos encondiciones de poder dar, porque saben bien cómocorresponder. ¡Cuántos ejemplos de compartir estánante nuestros ojos! Los pobres nos enseñan amenudo la solidaridad y el compartir. Es cierto, sonpersonas a las que les falta algo, frecuentemente lesfalta mucho e incluso lo necesario, pero no les faltatodo, porque conservan la dignidad de hijos de Diosque nada ni nadie les puede quitar.

5. El Evangelio de Cristo impulsa a estarespecialmente atentos a los pobres y pide reconocerlas múltiples y demasiadas formas de desordenmoral y social que generan siempre nuevas formasde pobreza. Parece que se está imponiendo la ideade que los pobres no sólo son responsables de sucondición, sino que constituyen una cargaintolerable para un sistema económico que pone enel centro los intereses de algunas categoríasprivilegiadas. Un mercado que ignora o seleccionalos principios éticos crea condiciones inhumanasque se abaten sobre las personas que ya viven encondiciones precarias. Se asiste así a la creación detrampas siempre nuevas de indigencia y exclusión,producidas por actores económicos y financieros sinescrúpulos, carentes de sentido humanitario y deresponsabilidad social.

El año pasado, además, se añadió otra plaga queprodujo ulteriormente más pobres: la pandemia.Esta sigue tocando a las puertas de millones depersonas y, cuando no trae consigo el sufrimiento yla muerte, es de todas maneras portadora depobreza. Los pobres han aumentadodesproporcionadamente y, por desgracia, seguiránaumentando en los próximos meses. Algunospaíses, a causa de la pandemia, están sufriendogravísimas consecuencias, de modo que laspersonas más vulnerables están privadas de losbienes de primera necesidad. Las largas filas frente alos comedores para los pobres son el signo tangiblede este deterioro. Una mirada atenta exige que seencuentren las soluciones más adecuadas paracombatir el virus a nivel mundial, sin apuntar aintereses partidistas.

«No se trata de aliviar nuestraconciencia dando alguna limosna, sinomás bien de contrastar la cultura de la

indiferencia y la injusticia con la quetratamos a los pobres»

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El apóstol Pablo se sitúa en la misma línea cuandoexhorta a los cristianos de sus comunidades asocorrer a los pobres de la primera comunidad deJerusalén y a hacerlo «no de mala gana ni porobligación, porque Dios ama a quien da con alegría»(2 Co 9,7). No se trata de aliviar nuestra concienciadando alguna limosna, sino más bien de contrastarla cultura de la indiferencia y la injusticia con la quetratamos a los pobres.

En este contexto también es bueno recordar laspalabras de san Juan Crisóstomo: «El que esgeneroso no debe pedir cuentas de la conducta, sinosólo mejorar la condición de pobreza y satisfacer lanecesidad. El pobre sólo tiene una defensa: supobreza y la condición de necesidad en la que seencuentra. No le pidas nada más; pero aunque fueseel hombre más malvado del mundo, si le falta elalimento necesario, librémosle del hambre. [...] Elhombre misericordioso es un puerto para quien estáen necesidad: el puerto acoge y libera del peligro atodos los náufragos; sean ellos malvados, buenos, osean como sean aquellos que se encuentren enpeligro, el puerto los protege dentro de su bahía. Portanto, también tú, cuando veas en tierra a unhombre que ha sufrido el naufragio de la pobreza, nojuzgues, no pidas cuentas de su conducta, sinolibéralo de la desgracia» (Discursos sobre el pobreLázaro, II, 5).

7. Por eso se requiere un enfoque diferente de lapobreza. Es un reto que los gobiernos y lasinstituciones mundiales deben afrontar con unmodelo social previsor, capaz de responder a lasnuevas formas de pobreza que afectan al mundo yque marcarán las próximas décadas de formadecisiva. Si se margina a los pobres, como si fueranlos culpables de su condición, entonces el conceptomismo de democracia se pone en crisis y todapolítica social se vuelve un fracaso. Con granhumildad deberíamos confesar que en lo referentea los pobres somos a menudo incompetentes. Sehabla de ellos en abstracto, nos detenemos en lasestadísticas y se piensa en provocar conmoción conalgún documental. La pobreza, por el contrario,debería suscitar una planificación creativa, quepermita aumentar la libertad efectiva para poderrealizar la existencia con las capacidades propias decada persona. Pensar que la libertad se concede eincrementa por la posesión de dinero es una ilusiónde la que hay que alejarse. Servir eficazmente a lospobres impulsa a la acción y permite encontrar losmedios más adecuados para levantar y promover aesta parte de la humanidad, demasiadas vecesanónima y sin voz, pero que tiene impresa en sí elrostro del Salvador que pide ayuda.

8. «A los pobres los tienen siempre con ustedes»(Mc 14,7). Es una invitación a no perder nunca devista la oportunidad que se ofrece de hacer el bien.En el fondo se puede entrever el antiguo mandatobíblico: «Si hubiese un hermano pobre entre lostuyos, no seas inhumano ni le niegues tu ayuda a tuhermano el pobre. Por el contrario, tiéndele la manoy préstale lo que necesite, lo que le falte. […] Leprestarás, y no de mala gana, porque por eso elSeñor, tu Dios, te bendecirá en todo lo que hagas yemprendas. Ya que no faltarán pobres en la tierra»(Dt 15.7-8.10-11).

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«Si se margina a los pobres, como sifueran los culpables de su condición,entonces el concepto mismo dedemocracia se pone en crisis y todapolítica social se vuelve un fracaso»

Deseo que la Jornada Mundial de los Pobres, quellega a su quinta edición, arraigue cada vez más ennuestras Iglesias locales y se abra a un movimientode evangelización que en primera instancia salga alencuentro de los pobres, allí donde estén. Nopodemos esperar a que llamen a nuestra puerta, esurgente que vayamos nosotros a encontrarlos en suscasas, en los hospitales y en las residenciasasistenciales, en las calles y en los rincones oscurosdonde a veces se esconden, en los centros de refugioy acogida... Es importante entender cómo se sienten,qué perciben y qué deseos tienen en el corazón.Hagamos nuestras las apremiantes palabras de donPrimo Mazzolari: «Quisiera pedirles que no mepregunten si hay pobres, quiénes son y cuántos son,porque temo que tales preguntas representen unadistracción o el pretexto para apartarse de unaindicación precisa de la conciencia y del corazón. [...]Nunca he contado a los pobres, porque no sepueden contar: a los pobres se les abraza, no se lescuenta» (“Adesso” n. 7 – 15 abril 1949). Los pobresestán entre nosotros. Qué evangélico sería sipudiéramos decir con toda verdad: también nosotrossomos pobres, porque sólo así lograremosreconocerlos realmente y hacerlos parte de nuestravida e instrumentos de salvación.

Roma, San Juan de Letrán, 13 de junio de 2021,Memoria litúrgica de san Antonio de Padua.

FRANCISCO

9. Es decisivo que se aumente la sensibilidad paracomprender las necesidades de los pobres, encontinuo cambio como lo son las condiciones devida. De hecho, hoy en día, en las zonaseconómicamente más desarrolladas del mundo, seestá menos dispuestos que en el pasado aenfrentarse a la pobreza. El estado de relativobienestar al que se está acostumbrados hace másdifícil aceptar sacrificios y privaciones. Se es capazde todo, con tal de no perder lo que ha sido fruto deuna conquista fácil. Así, se cae en formas de rencor,de nerviosismo espasmódico, de reivindicacionesque llevan al miedo, a la angustia y, en algunoscasos, a la violencia. Este no ha de ser el criteriosobre el que se construya el futuro; sin embargo,estas también son formas de pobreza de las que nose puede apartar la mirada. Debemos estar abiertosa leer los signos de los tiempos que expresan nuevasmodalidades de cómo ser evangelizadores en elmundo contemporáneo. La ayuda inmediata parasatisfacer las necesidades de los pobres no debeimpedirnos ser previsores a la hora de poner enpráctica nuevos signos del amor y de la caridadcristiana como respuesta a las nuevas formas depobreza que experimenta la humanidad de hoy.

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«La ayuda inmediata para satisfacerlas necesidades de los pobres no debeimpedirnos ser previsores a la hora deponer en práctica nuevos signos delamor y de la caridad cristiana comorespuesta a las nuevas formas depobreza que experimenta lahumanidad de hoy»

«No podemos esperar a que llamen anuestra puerta, es urgente que

vayamos nosotros a encontrarlos».

SERVIR EFICAZMENTE A LOS POBRESSERVIR EFICAZMENTE A LOS POBRESIMPULSA A LA ACCIÓN Y PERMITEIMPULSA A LA ACCIÓN Y PERMITEENCONTRAR LOS MEDIOS MÁSENCONTRAR LOS MEDIOS MÁSADECUADOS PARA LEVANTAR YADECUADOS PARA LEVANTAR YPROMOVER A ESTA PARTE DE LAPROMOVER A ESTA PARTE DE LAHUMANIDAD, DEMASIADAS VECESHUMANIDAD, DEMASIADAS VECESANÓNIMA Y SIN VOZ, PERO QUE TIENEANÓNIMA Y SIN VOZ, PERO QUE TIENEIMPRESA EN SÍ EL ROSTRO DELIMPRESA EN SÍ EL ROSTRO DELSALVADOR QUE PIDE AYUDA.SALVADOR QUE PIDE AYUDA.

Papa FranciscoPapa Francisco

.Mensaje para la V Jormada Mundial de los Pobres.Mensaje para la V Jormada Mundial de los Pobres