VALORES Y CREATIVIDAD

Dr. David de Prado

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VALORES Y CREATIVIDAD

Dr. David de Prado

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1ª Edición. Santiago de Compostela. Enero 2014 © Dr. David de Prado Edita: Meubook, S.L. Praza de Mazarelos, 14 15703 – Santiago de Compostela www.meubook.com / www.iacat.com Imprime: Tórculo Artes Gráficas, S.A. El precio simbólico de éste libro va destinado enteramente al desarrollo e investigación en creatividad, dentro del proyecto Educrea(te), para reInventar la educación por sus protagonista

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN CAP.1 APRENDIZAJE CREATIVO DE VALORES I.- CRISIS DE VALORES Y DE INSTITUCIONES

1. LA ADOPCION ACRITICA DE VALORES E INSTITUCIONES EN LA RAIZ DE SU CRISIS

2. LA AGRACION DE LAS CRISIS INSTITUCIONALES Y AXIOLOGIACAS (DE VALORES)

3. EL CAMBIO GOLBAL, PLANIFICADO Y PARTICIPATIVO EN LA SUPERACION DE LA CRISIS INSTITUCIONAL

II.- MODELOS CRITICO-CREATIVOS EN LA ENSEÑANZA/ APRENDIZAJE DE VALORES

1. RASGOS E INTENSIDAD DE LOS VALORES: NIVELES DE DESARROLLO

2. MODELOS METODOLOGICOS DIFERENCIALES SEGUN EL OBJETO DE APRENDIZAJE

3. MODELOS COMPARADOS DE APRENDIZAJE DE VALORES 4. COMUNICACION Y ACCION CREATIVA GRUPAL GENERADORA DE

VALORES VITALISTAS III.- PROCEDIMIENTOS PSICODIDACTICOS ESTIMULANTES DEL APRENDIZAJE DE VALORES

1. EL CONCEPTO OPERATIVO Y CONSTITUCIONAL DE VALOR 2. PROCESO DE CONSTRUCCION SIGNIFICATIVA DE VALORES 3. APRENDIZAJE CONSTRUCTIVO CREATIVO DE VALORES: GUION 4. METODOS PROCEDIMIENTOS Y MECANISMOS DIDACTICOS

CREATIVOS PARA DESARROLLAR VALORES 5. CONTRAPOSICION VIVENCIAL DE VALORES CONTRARIOS:

VALORES Y ANTIVALORES 6. REFRANES/ DICHOS POLULARES Y VALORES 7. SENSIBILIZACION INTEGRAL A LOS VALORES: PROCESO/

ACCIONES 8. ALGUNOS FORMATOS DE CLASIFICACION DE VALORES 9. NIVELES DE DESARROLLO MORAL DE LOS VALORES, ROLES Y

STANDARS DE DETERMINADAS INSTITUCIONES (IGLESIAS, ESCUELAS, FABRICA, FAMILIA, EJERCITO, PARTIDO, ETC.)

10. DILEMAS MORALES IV- EL RELAX IMAGINATIVA COMO EJEMPLO DE APRENDIZAJE HOLÍSTICO VIVENCIAL DE VALORES ECOLÓGICOS: APRENDER CON LA FANTASIA A SENTIR LA CONTAMINACIÓN.

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APENDICE I: LA LITERATURA INFANTIL EN LA VIDA, GENERACION Y DESARROLLO DE VALORES: GUION APENDICE II: PAPEL DE LA LITERATURA INFANTIL EN LA ESCUELA: GUIÓN APENDICE III: JUEGOS Y CANCIONES POPULARES. EL ENSALMO MÁGICO BIBLIOGRAFIA CAP.2 VALORES UNIVERSALES DE CREATIVIDAD METÓDICA 1. FUNDAMENTACIÓN ÉTICO-AXIOLÓGICA.LOS VALORES BÁSICOS Y TRANSCENDENTALES DE LAS METODOLOGÍAS CREATIVAS

1.1. LOS VALORES TRASCENDENTALESCOMUNES A TODOS LOS SERES Y CULTURAS 1.2. LOS VALORES INTELECTUALES PROPIOS DE SERES INTELIGENTES Y EXPRESIVOS 1.3. LOS VALORES SOCIOPROFESIONALES: YO LÍDER SOCIOPROFESIONAL 1.4. LOS VALORES CORPORALES: EL YO BIONATURAL

2. FUNDAMENTACIÓN DIALÉCTICA

2.1. LA DIALÉCTICA SINTETIZADORA EN LOS MÉTODOS CREATIVOS 2.2. LOS MÉTODOS CREATIVOS SON DIALÉCTICO-SINTÉTICOS: ABORDAN, ANALIZAN E INTEGRAN COHERENTEMENTE LAS CONTRADICCIONES, LOS CONTRARIOS Y LAS CONTRARIEDADES

3. FUNDAMENTACIÓN PSICOSOCIAL

3.1. El LENGUAJE TOTAL, VIA Y META DE LOS MÉTODOS CREATIVOS 3.2. LA SOCIALIZACIÓN PERSONALIZADORA DE LOS MÉTODOS CREATIVOS

4. LOS MÉTODOS CREATIVOS EN SU DIMENSIÓN PRAGMÁTICA E UNIVERSAL

4. 1. LA PRAGMATICIDAD CREADORA 4.2. LA VALIDEZ UNIVERSAL DE LA CREATIVIDAD CREATIVOS EN SÍNTESIS 4.3. DIEZ CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE LOS MÉTODOS

5. DIEZ RASGOS ESENCIALES DE LOS MÉTODOS CREATIVOS

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CAP.3 LAS MULTIDIMENSIONES TRASCENDENTALES DE LA CREATIVIDAD AXIOLÓGICA. FRENTE A LA POBREZA PSICOSOCIAL DE LOS APRENDIZAJES Y LAS INSTITUCIONES. I. LA DIMENSIÓN TRANSPARENTE Y TRANSPERSONAL DE LA CREATIVIDAD

1. La verdad y autenticidad transparente frente al encubrimiento, la confusión y la oscuridad, la doblez, la falsedad y la mentira

2. La conciencia personal y transpersonal frente al yo despersonalizado, alienado y robotizado por las rutinas del aprendizaje y el trabajo.

II. LA DIMENSIÓN EXPRESIVA Y ALTRUISTA DE LA CREATIVIDAD

3. La expresividad comunicativa frente al silencio y la soledad depresiva 4. La generosidad altruista frente al egoísmo solitario esterilizante

III. LA DIMENSIÓN INTEGRADORA VIVENCIAL ARMONIZADORA DE LA CREATIVIDAD

5. La belleza y la armonía integradoras en todo frente a la chapuza y puzzle desorganizado del “Corto, pego y coloreo”

6. El aprendizaje profundo vivencial y experiencial, magistral y genial (de/ con los genios) frente al aprendizaje mecánico, memorístico y superficial

IV. LA DIMENSIÓN SOCIO-HUMANITARIA RESOLUTORA DE LA CREATIVIDAD

7. La economía ahorradora de recursos frente al despilfarro y al gasto suntuario e inútil generador de un abuso de basura.

8. Altruismo generoso, sin ánimo de lucro frente al foco exclusivo en los beneficios económicos.

9. La prestación humanitaria resolutora y preventiva frente a la pasividad y aguante sufrido ante los problemas y desastres.

V. LA DIMENSIÓN ECOAFECTIVA SOCIAL DE LA CREATIVIDAD

10. La justicia distributiva y recíproca frente al éxito económico individualista. 11. El amor ecológico y social a todos frente al amor limitado a la pareja y

familia. VI. LA DIMENSIÓN DEMOCRÁTICA COLABORATIVA DE LA CREATIVIDAD

12. La cooperación con todos y para todo frente al individualismo de “sálvese quien pueda”.

13. Democracia ciudadana participativa diaria frente a la formal del voto cada 4 años.

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VII. LA DIMENSIÓN GRUPAL SOLIDARIA Y UTÓPICA DE LA CREATIVIDAD

14. La creación grupal y la solidaridad colectiva frente al trabajo aislado y narcisista.

VIII. LA EXPANSIÓN SOCIO HUMANITARIA DE LA CREATIVIDAD IMAGINATIAVA PARA TODOS

15. La imaginación utópica de todos y en todo frente al realismo resignado y pesimista.

16. El valor esencial tanto individual como social de la creatividad 17. La creatividad y la imaginación al alcance de todos. 18. Generalización de la aplicación de los métodos y procesos estimuladores de

la imaginación y de la fantasía desde el nivel de educación infantil a la educación secundaria obligatoria,

CAP.4 VALORES BÁSICOS DE LA CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA EN ACCIÓN I. VALORES EPISTEMOLÓGICOS DE LA CREATIVIDAD EN ACCIÓN.

1. LA LÓGICA DE LA CREATIVIDAD EN ACCIÓN. 2. LA LÓGICA DE LA CREATIVIDAD DIVERGENTE AMPLIFICADA FRENTE

AL PENSAMIENTO LÓGICO CONVERGENTE CERRADO Y LIMITADO. EL PENSAMIENTO DIVERGENTE Y CREATIVO. LA LÓGICA CONVERGENTE DE LA SIMPLICIDAD FIJA E INMÓVIL.

3. DE LA LÓGICA CONVERGENTE MONOLÍTICA Y DUAL DE VERDADERO O FALSO A LA LÓGICA MÚLTIPLE DEL CAMINO SIN FIN DESDE LO VERDADERO A LO FALSO Y VICEVERSA. LA LÓGICA DE LA REALIDAD.

II. LOS VALORES ÉTICOS DE LA CREATIVIDAD. LA CONCIENCIA CREADORA.

1. LA CONCIENCIA PERSONAL, INTERPERSONAL ES REGRESIVA, PROGRESIVA E INNOVADORA. CONCIENCIA INTRA PERSONAL.

2. DE LA CONCIENCIA INCONSCIENTE A LA CONCIENCIA ECOLÓGICA Y TRANSPERSONAL DE CARÁCTER ARQUETÍPICO.

III. VALORES EVOLUTIVOS DEL DESARROLLO DE LA CREATIVIDAD. 1. YO RECEPTIVO. NIÑO SENSORIO MOTRIZ. EGOÍSTA Y DEPENDIENTE. 2. YO EXPRESIVO Y GENEROSO. ALTRUISTA E INDEPENDIENTE 3. YO INTERACTIVO Y RECÍPROCO. INTERDEPENDIENTE, EQUILIBRADO

Y JUSTO.

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IV. LOS VALORES DIDÁCTICO PEDAGÓGICOS DEL APRENDIZAJE DE LA CREATIVIDAD.

1. EL PASADO RECREADO. LA TRADICIÓN CULTURAL. La contemplación placentera de LAS OBRAS MAESTRAS DE LOS GENIOS. 2. EL FUTURO ANTICIPADO. APRENDIZAJE DE LOS GENIOS. LA CREACIÓN PERSONAL DIVERGENTE Y DIVERTIDA CON EL

CAP.5 RE-CONSTRUYENDO TUS VALORES SOCIO PERSONALES DE LA CREATIVIDAD. EJERCITACIÓN.

LA INMERSIÓN PRÁCTICA Y REFLEXIVA EN TUS VALORES CREATIVOS. 1. PORQUE. RAZONES Y NECESIDAD. 2. PARA QUÉ. FINES Y SENTIDO DE LOS VALORES.

3. QUE. NATURALEZA DEL VALOR. LOS INGREDIENTES QUE

CONSTITUYEN EL VALOR.

4. LOS VALORES UNIVERSALES DE LA CREATIVIDAD

1. Los valores trascendentales comunes a todos los seres y culturas 2. Los valores intelectuales propios de seres inteligentes y expresivos 3. Los valores socio profesionales: yo líder socio profesional 4. Los valores corporales: el yo bionatural

5. COMO. PROCESOS Y RECURSOS PARA GENERAR VALOR

1. La inmersión dinámica en los valores. 2. La jerarquía de valoración y desvalores. 3. Al encuentro torbellínico e inconsciente de mis valores. 4. La construcción dialéctica y creativa de los valores. 5. Los valores de toda la vida. 6. Valor es valoración intuitiva y lógica 7. Las distintas vías de aprender valores. el valor pedagógico de las

metodologías creativas. 8. Mi pirámide de valores y contravalores 9. Los valores universales de tu creatividad 10. La creatividad rechazada y vilipendiada.

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CAP.6 LÍDERES AUTORENOVADORES CIMENTADOS EN VALORES ETERNOS. 1. LA SEGURIDAD FÍSICA CORPORAL. 2. LA SOLIDEZ BIO EMOCIONAL. 3. LA CLARIDAD DE IDEAS PROPIAS. 4. LOS NUEVOS IDEALES Y VALORES UTÓPICOS DE CARÁCTER PERMANENTE, CON UN GRAN SENTIDO DE LA REALIZACIÓN PERSONAL y PROFESIONAL, ORGANIZACIONAL Y SOCIAL. 5. EL LÍDER BASADO EN UNA EMOCIÓN REVITALIZADORA. 6. SINERGÍA Y SINTONÍA SOCIO-GRUPAL, COMUNICACIÓN Y EMOCIONADA EMPATÍA Y CULTURA Y EWSTILO DEMOCRÁTICO Y PARTICIPATIVO. 7. CREATIVIDAD TRANSFORMADORA INVENTIVA. 8. LOS CAMINOS Y VÍAS DE FORMACIÓN Y FORJA DEL LIDERAZGO PROFESIONAL.

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A Todos mis colegas, alumnos y profesores y amigos en la creatividad expansiva. PRESENTACIÓN Esta es una excursión y discurso sobre los valores, sentido, fines y procesos esenciales de la creatividad aplicada interdisciplinar, innovadora y multidimensional. Diagnostico del estilo creativo y de los talentos individuales Te agradezco la confianza que depositas en nuestro propósito de estudio y expansión de la creatividad. Implícate en la misión común de todo el amplio equipo de amantes y estudiosos de la creatividad del grupo EDUcreaTE - IACAT COMPOSTELA: comprenderla y aplicarla, desarrollarla y expandirla en ti y en todos los seres con los que convives o trabajas, sumergiéndote conscientemente en sus valores esenciales y universales. Bienvenido a la casa de la creatividad y los valores. Pues tú vas a contribuir al impulso potenciador de la creatividad, sino a su expansión en tu entorno personal y profesional, a la mejora del espíritu imaginativo de los colegas (profesores y alumnos) y a la de otros humanos desconocidos (virtual) con tus contribuciones durante y después de tu estudio. Creatividad es contribución egoísta y generosa: cuando creas algo o resuelves algo en positivo lo haces por ti y para ti, porque lo quieres así, y como n una fuente que se desborda llega a los demás en forma de agua fertilizadora, que te refresca con la alegría de quien se beneficia de tu obra. Así ocurre con cualquier invento. La penicilina de Fleming ¿Cuánta viada ha salvado? O el Guernica de Picasso ¿cuánta conciencia antibelicista ha conmovido? Creatividad es reciprocidad. Doy y recibo. Toma y daca. Toma algo y da algo a cambio, de lo que más necesitas o más te gusta. Trueque y mestizaje. Unión y amor. En última instancia. Y cuanto más das de ti, más enriquecido te sientes. Siempre recibirás algo a cambio de tu don creativo. Ten paciencia. No sabes cuándo. Comparte alguno de tus aprendizajes creativos con tus amigos, colegas o clientes Este ensayo sobre los valores ter de CREATIVIDAD METÓDICA Y EXPRESIVA es un homenaje a los dos grandes maestros de la creatividad hispano americana, mis maestros y amigos para siempre:

• Ricardo Marín (España), con su empeño ético en la elaboración de los valores de la creatividad. Vivió dedicado a la innovación pedagógica y expiró escribiendo sobre su continua preocupación: Los valores de la creatividad

• Mauro Rodríguez (México), a lo largo de su vida exploró y escribió numerosos libros sobre los más diversos aspectos, aplicaciones y beneficios socio-culturales de la creatividad

Os invito a leer alguna de sus obras o artículos (en la Web del grupo IACAT COMPOSTELA http://educreate.iacat.com podéis encontrar varios). La gratitud y el reconocimiento es una virtud sustantiva de la creatividad y los creadores. Gracias a las obras de nuestros antecesores, podemos avanzar con nuestras aportaciones Innovadoras.

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Este es el primer experimento que realizamos de creatividad virtual en red. Un espacio para compartir ideas, experiencia y propuestas mutuas en un dialogo creativo fructífero. Entre todos espero que las limitaciones del modelo didáctico creativo y la experiencia ingenua e intuitiva seguida de la reflexión y experimentación sistémica generen un formato enriquecedor y expansivo con las soluciones múltiples a los déficits y carencias iniciales. La creatividad es construcción resolutora democrática y participativa, con la aportación eficaz de todos. En las propuestas de actividades sobre la creatividad como valor de valores o “innovación valiosa” (Ricardo Marín) podrás leer, reflexionar, expresarte y crear, según tus gustos y buen entender. No pienses obsesionado en lo que se te pide en el texto o lo que es correcto en los ejercicios. Haz lo que se te ocurra en cada momento. Y después déjate guiar por la orientación teórica y sistematización de los valores, para elaborar tu propia práctica constructiva de la creatividad en sus valores y utilidades para el desarrollo integral del ser humano. Invita a algún amigo a participar en estos ejercicios en nuestra web http://educreate.iacat.com/ y plataforma e-learning. Dedico esta UD a mi maestro Ricardo Marín, que vivió dedicado a la ética de la creatividad y tecleó sus últimas palabras sobre los valores de la creatividad. Y para mí el sentido y valor de la creatividad siempre ha sido un asunto clave: principio y pilar, proceso y recurso para el camino, meta y destino o faro guía. De modo que he decidido empezar por lo esencial en esta nueva andadura y concluirla con el valor trascendental de la creatividad. Espero que me acompañes en esta creencia. Un cordial saludo, cargado con los valores transcendentales de la creatividad. David de Prado

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CAP.1

APRENDIZAJE CREATIVO

DE VALORES

Dr. David de Prado Diez

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INDICE

I.- CRISIS DE VALORES Y DE INSTITUCIONES

4. LA ADOPCION ACRITICA DE VALORES E INSTITUCIONES EN LA RAIZ DE SU CRISIS

5. LA AGRACION DE LAS CRISIS INSTITUCIONALES Y AXIOLOGIACAS (DE VALORES)

6. EL CAMBIO GOLBAL, PLANIFICADO Y PARTICIPATIVO EN LA SUPERACION DE LA CRISIS INSTITUCIONAL

II.- MODELOS CRITICO-CREATIVOS EN LA ENSEÑANZA/ APRENDIZAJE DE VALORES

5. RASGOS E INTENSIDAD DE LOS VALORES: NIVELES DE DESARROLLO

6. MODELOS METODOLOGICOS DIFERENCIALES SEGUN EL OBJETO DE APRENDIZAJE

7. MODELOS COMPARADOS DE APRENDIZAJE DE VALORES 8. COMUNICACION Y ACCION CREATIVA GRUPAL GENERADORA DE

VALORES VITALISTAS III.- PROCEDIMIENTOS PSICODIDACTICOS ESTIMULANTES DEL APRENDIZAJE DE VALORES

11. EL CONCEPTO OPERATIVO Y CONSTITUCIONAL DE VALOR 12. PROCESO DE CONSTRUCCION SIGNIFICATIVA DE VALORES 13. APRENDIZAJE CONSTRUCTIVO CREATIVO DE VALORES: GUION 14. METODOS PROCEDIMIENTOS Y MECANISMOS DIDACTICOS

CREATIVOS PARA DESARROLLAR VALORES 15. CONTRAPOSICION VIVENCIAL DE VALORES CONTRARIOS:

VALORES Y ANTIVALORES 16. REFRANES/ DICHOS POLULARES Y VALORES 17. SENSIBILIZACION INTEGRAL A LOS VALORES: PROCESO/

ACCIONES 18. ALGUNOS FORMATOS DE CLASIFICACION DE VALORES 19. NIVELES DE DESARROLLO MORAL DE LOS VALORES, ROLES Y

STANDARS DE DETERMINADAS INSTITUCIONES (IGLESIAS, ESCUELAS, FABRICA, FAMILIA, EJERCITO, PARTIDO, ETC.)

20. DILEMAS MORALES IV- EL RELAX IMAGINATIVA COMO EJEMPLO DE APRENDIZAJE HOLÍSTICO VIVENCIAL DE VALORES ECOLÓGICOS: APRENDER CON LA FANTASIA A SENTIR LA CONTAMINACIÓN. APENDICE I: LA LITERATURA INFANTIL EN LA VIDA, GENERACION Y DESARROLLO DE VALORES: GUION APENDICE II: PAPEL DE LA LITERATURA INFANTIL EN LA ESCUELA: GUIÓN APENDICE III: JUEGOS Y CANCIONES POPULARES. EL ENSALMO MÁGICO BIBLIOGRAFIA

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I - CRISIS DE VALORES Y DE INSTITUCIONES Parece importante resaltar como raíz de toda crisis, la asunción acrítica de los valores, normas e instituciones dadas, desde las político-sociales a las culturales pasando por las religiosas y éticas; ello conlleva un inmovilismo actitudinal, mental, comportamental, normativo y organizativo, que los hacen inviables en tiempos de cambios fuertes y rápidos e inhabilita a los sujetos para una adaptación transformativa de las formas normativo- organizativas. La agravación es extraordinaria cuando la crisis es total (en todos los órdenes) y profunda (afecta a los principios y raíces de los valores y supuestos de la convivencia social, cultural, política, etc.) pues exige mutaciones críticas y estructurales, sobre todo, en los sistemas y agencias de socialización, la familia, la escuela, la comunidad... Ante una situación de tan grave deterioro institucional e individual se requiere un cambio global, planificado y participativo que arranque de un análisis y toma de conciencia de los modelos existentes, clarificando críticamente sus disfuncionalidades y generando imaginativamente nuevas alternativas entre todos. Finalmente es preciso analizar lo que sería un modelo educativo de trabajo crítico personal e institucional en un marco socio-político abierto y pluralista. 1- LA ADOPCION ACRÍTICA DE VALORES E INSTITUCIONES EN LA RAIZ DE SU CRISIS El tipo de enseñanza de valores es paralelo al tipo de aprendizaje que se efectuó. Así cuando se adoctrina en la propaganda religiosa o política o cuando se condiciona en la publicidad para crear necesidades psicológicas, ordinariamente el aprendizaje del que escucha o percibe los mensajes es puramente emotivo y acrítico. Los mensajes, normas, instituciones, consignas u órdenes se adoptan e instauran sin ser sometidos a valoración, por lo que el alumno, aprendiz o ciudadano no tienen en sí mismos la razón de ser de su conducta imitativa o de aceptación institucional; éste radica en la autoridad del que predice o hace propaganda o crea (desde el poder) las instituciones, en sus dotes de persuasión no tanto lógica cuanto afectiva. Los valores e ideas presentados, las instituciones creadas no son puestos en tela de juicio, por lo que no será extraño que, a la primera de cambio, al ser sometidos a análisis por el sujeto en una situación personal o social de contestación, la importancia de tales ideas, valores o instituciones -tenidos dogmáticamente como inmutables y óptimos- se perciba como nula, muy escasa o, al menos, discutible. En este instante aparece la crítica -crisis axiológica- institucional. Suele ser frecuente que, en esta etapa crítica de enjuiciamiento radical, se ocasiones una necrosis total, que desguarnezca al cuerpo social de los valores e instituciones tradicionales y se presente con urgencia la creación crítica de un nuevo estilo y sistema axiológico de valores y organizaciones. El efecto más negativo de una enseñanza institucional y acrítica de valores es que, tarde o temprano, los valores así adoptados entrarán en crisis, al ser sometidos a la más ligera crítica, ante una simple situación de cambio político o social o ante la influencia de factores personales o ambientales externos que contradicen dichos valores.

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Un sistema unilateral y acrítico de valores sólo puede ser mantenido eficazmente en una sociedad tradicional y cerrada en la que no haya factores externos ni internos que presenten valores y formas organizativas diferentes como alternativa a los predicados o impuestos por un sistema monolítico en lo político, religioso, cultural y social difundido y alimentado por una enseñanza y mass-media alineantes, uniformadores y totalmente controlados por el poder. La crisis de valores se produce por no haberlos enseñado críticamente. La crisis institucional se debe a haber generado organizaciones sin un gestación y parto crítico y consciente por el cuerpo social. Para que no haya crisis de valores ni de instituciones, una vez adaptados o instituidos, hay que ponerlos en "crisis", someterlos a crítica durante el proceso de aprendizaje y adopción. Hay que acrisolarlos, limpiándolos de las impurezas y patrañas con que a menudo vienen mezclados, hay que darles unos objetivos y fines apetecibles, hacerles funcionalmente útiles y eficaces. Estamos en una sociedad en crisis de valores e instituciones religiosos, sociales, políticos, económicos, culturales y educativos. Durante un largo período de tiempo no ha habido posibilidad de crítica institucional y axiológica abierta y diáfana ni de índole religiosa, ni social, ni política, ni económica, ni cultural, ni educativa. El diagnóstico es así de simple, el tipo de tratamiento también, pero la terapéutica o aplicación del tratamiento es ardua y compleja, debido a una falta de habituación al empleo de modelos crítico-dialécticos de análisis de las situaciones, valores e institucionales reales en choque o conflicto abierto entre sí o con las exigencias sociales. 2.- LA AGRAVACION DE LAS CRISIS INSTITUCIONALES Y AXIOLOGICAS (DE VALORES) En períodos de crisis total (en todas las áreas de la acción humana) y en profundidad (pues afectan radicalmente a la inviabilidad, inutilidad o inmoralidad de determinados valores e instancias institucionales) la tarea crítico- dialéctica para depurarlos y hacerlos más válidos es un arma "bumerang" acrecentadora de la sensación de crisis; la crisis es mayor en la medida en que es sentida por mayor número de gente y de modo más agudo: por un lado, origina clara conciencia social de la inadecuación de las instancias axiológicas e institucionales a los deseos y necesidades de sus miembros; por otro, la mera instancia acrítica, que no ofrezca un enfoque creador -de hacer instituciones nuevas, radicalmente distintas en cometidos y organización, en personal y normativa y no sólo en denominación-, es insuficiente para operacionalizar -hacer válidos en la práctica, en su operación funcional- unos valores o instituciones estructural y organizativamente inoperantes, por carecer de un contenido esencial o funcional apreciado por la mayoría de los clientes; el público no aprecia los beneficios y ventajas que tales valores o instituciones en crisis les prestan o pueden prestarles según se pregina oficialmente. Y la alineación popular de los valores, instituciones y sistema político- social que los sustenta es irreversible. Sólo una propaganda y control policial masivo de las conciencias y de las acciones de los ciudadanos puede sostener artificialmente -y por poco tiempo- una desvinculación popular tan notoria.

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Pensando en las instituciones educativas -programas, evaluaciones, libros de texto, estructura de valoraciones y de autoridad, etc.- cabe pensar, como ha ocurrido en otros países en todos los niveles y en el nuestro propio referido a la Universidad, que el descontento estudiantil, con una enseñanza que con objetivos, contenidos, métodos y formas del pasado pretende formar los hombre de futuro, sólo puede superarse mediante mutaciones críticas, creativas y estructurales en todo el sistema educativo:

• en la mentalidad y acciones profesorales. • en la normativa y organización colegial, • en las funciones y objetivos perseguidos, de palabra y en la práctica, en la

administración, etc. Los cambios puramente coyunturales o accidentales en elementos extrínsecos del sistema que no varían su sustancialidad operativa, podrán paliar, temporalmente, mas no eliminar radicalmente, en continuidad y profundidad, la razón de ser de la insatisfacción institucional de quienes están afectados directa o indirectamente por el sistema educativo. 3.- EL CAMBIO GLOBAL, PLANIFICADO Y PARTICIPATIVO EN LA SUPERACION DE LA CRISIS INSTITUCIONAL El simple cambio o la reforma suele ser ineficaz, si no está planteado de un modo global (de personas y estructuras), planificado y si no es participativo. No se puede cambiar todo de una vez, por eso hay que planificar el cambio, con la participación de los afectados (miembros de la institución y clientes) de modo que cambien simultáneamente los elementos personales y los normativo- organizativos de la institución:

• cambio de las mentalidades, de las actitudes, de las formas de actuar, de los cometidos o funciones

• y cambio simultáneo de la normativa legal, la estructura y formas de autoridad, dirección y comunicación con - la introducción de procesos de control evaluativo, crítico, abierto y total

(de todo y por todos) para la mejora instantánea de cuantas deficientes aparezcan en todos los ámbitos de la institución.

Pero, en todo caso, se precisarían, entre todos, estos supuestos básicos: - Es necesario un consensus sobre los elementos institucionales y axiológicos en crisis

y un razonamiento exhaustivo de sus causas basado no tanto en opiniones, teorías, prejuicios e ideologías, cuanto en un análisis empírico estructural y psicosociológico de las mismas.

- Es necesario planificar el cambio en base a datos no a opiniones y en base a una

prospectiva del futuro deseable más que a una perspectiva de pasado añorable. - No basta con diagnosticar las deficiencias axiológicas e institucionales y sus causas,

es preciso una planificación operativa, realista, funcional y democrática que garantice su superación óptima.

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- Es fundamental prescindir de cuantos elementos -burocráticos, estructurales o

normativos- resulten inefectivos en el cumplimiento de los objetivos institucionales, así como reciclar al personal si no se quiere que en las instituciones u organismos

- blanqueados en su fachada con nombre distinto- aparezcan disfunciones y

limitaciones en su operatividad fruto de la rémora, la rutina y los hábitos burocráticos del pasado.

De otro modo tendríamos no instituciones nuevas -de nuevo estilo, nuevas funciones y objetivos, nuevas formas de ejercicio- sino instituciones viejas con remiendos de tele recién salida de la fábrica que se cae a pedazos porque la contextura organizativa, las partes y los recursos humanos de la institución original están desgastados e inservibles. En la construcción, esa norma general destruir los edificios viejos y construir otros de nueva estructura y con nuevos materiales desde los cimientos, salvo en aquellos monumentos venerables por su tradición e historia o aquellos otros que han demostrado solidez en el transcurso de los tiempos. En la construcción política e institucional, esta costumbre de construir demoliendo sería un modelo ciertamente aceptable si hay una planificación clara de los procesos constructivo-demoledores. Resultará más fácil y económico crear instituciones nuevas y genuínas, que remodelar las que nunca han funcionado con plena efectividad, pero siempre es necesario tener presente todas las deficiencias y las raíces estructurales, materiales, organizativas y personales de la ineptitud, ineficacia o disfuncionalidad de las instituciones y organismos existentes, para no crear, inconscientemente, a imagen y semejanza de los modelos que se quieren superar. La tarea de renovación axiológica e institucional que todos sienten como absolutamente imprescindible, no es sencilla; podríamos asegurar que es una utopía si no se afronta con un responsable y prudente sentido crítico al mismo tiempo que con la atractiva y atrevida fuerza de la imaginación creadora; será utopía si junto a una sobredosis de entusiasmo e idealismo quijotesco no se coloca una buena carga de pragmatismo operativo y funcional derivado de un buen contingente de recursos económicos y humanos. La superación crítico-creativa de la crisis de valores e instituciones, aunque lo parezca, no es una utopía.

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MODELOS SOCIO-DIDACTICOS EN LA CRISIS DE VALORES

CUADRO 1 ESQUEMA DE TIPOLOGIA SOCIAL Y DIDACTICA EN LA CRISIS DE

VALORES

En una sociedad tradicional y cerrada, normas, valores y datos de cultura se aceptan sin crítica alguna, a menudo sirviéndose de arengas, slogans y símbolos elementales con gran fuerza emotiva y escasa comprensión racional. Mientras no se entre en contacto con otros valores y culturas, el ser humano asimila y practica la cultura que se le impone sin otras alternativas. Cuando este ser humano cae en la cuenta de que hay otros valores de más pureza y aprecio que los valores que tradicionalmente le dieron por buenos y que no lo son tanto, una sensación instantánea y abrumadora de vacío y engaño desesperanzado se apodera de él. Todo un mundo axiológico, cultural, y social se ha desvanecido y el sujeto es cual náufrago sin norte, sin timón ni fuerzas e ideales que sean auténticos y merezcan la pena. La salida de la crisis, pues, se presenta difícil, dado que no ha habido ni en la infancia ni adolescencia escolar un entrenamiento crítico-creátivo, ni en la etapa de la juventud y madurez, como ciudadano partícipe en las instituciones en que convive (familia, empresa, club...), ha tenido la oportunidad de ejercer una clara función social crítico-creativa de desarrollo axiológico e institucional para implantar nuevas ideas o conductas o para mejorar aspectos estructurales, organizativos o funcionales de las organizaciones socioculturales en que se desenvuelve su vida.

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Este tipo de sociedad ultraconservadora dogmática y autoritaria reclama un modelo de educación y enseñanza similar, es decir, una enseñanza dogmática, autoridad y acrítica, en la que no sea posible la mínima exposición, ni mucho menos confrontación a teorías, corrientes o ideas religiosas, sociales, políticas, filosóficas, etc., diferentes de las establecidas: "La religión católica, la única verdadera"; "Nuestro régimen político, el mejor"; "Nuestra familia, municipio y sindicato, la envidia de Europa"; "Después de Sto. Tomás, no hubo pensamiento filosófico"; etc. Cuando los movimientos ciudadanos espontáneamente escapan a este control ideológico y comportamental debido a influencias internas y externas de unos modelos de política, de educación, de instituciones, de costumbres y de valores distintos y, con frecuencia, opuestos, la crisis general ha empezado y la descomposición del artificioso tinglado ideológico organizativo-político-social que se matenía sin cimientos es espontánea, natural e inevitable. Una estructura social, política, educativa e institucional carente de una funcionalidad operativa eficaz y satisfactoria para la mayoría de los ciudadanos, carece de soporte social y está suspendida sociológica y psicológicamente en el más horrible vacío. En una sociedad progresiva, pluralista, crítica y creativa, la crisis -y el acrisolamiento purificador- de valores es permanente. Cada ciudadano es un pulidor y adecentador de los valores existentes, eliminando con procesos críticos aquellos aspectos decadentes, caducos, envejecidos, inservibles, faltos de autenticidad, funcionalidad, verdad, belleza y bondad. Aquellas facetas de la vida individual, social, institucional y artística que no representan una cierta dimensión de solvencia en la amplia escala axiológica de los valores vitales, económicos, religiosos, éticos, estéticos o políticos, son objeto de paulatina supresión y sustitución por nuevos valores. La existencia de valores se produce merced a la valoración, proceso mental-volitivo consistente en comparar y juzgar algo a la luz de unos criterios o medidas generalmente aceptados como válidos. De modo que cuando algo ocupa una posición preminente en esa escala de valor - cuando algo "vale realmente la pena", según la apreciación mental de sujeto- se desencadena un proceso afectivo emotivo de amor y deseo de ese objeto bien valorado, que culmina con la decisión de apropiárselo y poseerlo, incorporándolo al repertorio de la propia conducta como bien vital.

CUADRO 2 ESQUEMA DEL PROCESO CRITICO-VOLITIVO DE VALORACION Y

FORMACION DE VALORES

En la base de toda crisis de cualquier índole, se da la ausencia de una crítica y autocrítica institucionalizada y hecha operativa para mejorar de continuo el funcionamiento de las organizaciones públicas y privadas y superar, las conductas, normas y usos inadecuadas en las personas y en las organizaciones. Sin embargo, la existencia de esta crítica permanente no sólo tiene la finalidad perfectiva de conductas individuales y de funciones y normas institucionales, sino, lo que es más importante, crea una predisposición actitudinal de valoración positiva de la crítica y evaluación de mejora y una agudeza mental en los ciudadanos que posibilite el crecimiento continuo de la aptitud fundamental de enjuiciamiento y relación, base de una inteligencia superior y clave de la creatividad y búsqueda de nuevas alternativas.

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El siguiente esquema podría facilitar la comprensión de este fenómeno:

CUADRO 3 LA CRÍTICA PERSONAL E INSTITUCIONAL EN UN MARCO

SOCIOPOLÍTICO ABIERTO Y PLURALISTA

NOTA: Obsérvese que donde ponemos "centro de enseñanza crítico" podríamos situar cualquier otra institución como: la empresa, la familia, el hospital, el ejército, la iglesia, organismos oficiales, etc. II. MODELOS CRITICO-CREATIVOS EN LA ENSEÑANZA/APRENDIZAJE DE VALORES 1-- RASGOS E INTENSIDAD DE LOS VALORES: NIVELES DE DESARROLLO Seria bueno reservar el término VALOR para aquellas creencias, actitudes, actividades o sentimientos que satisfacen estos criterios:

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(1) Haber sido elegidos libremente (2) Haber sido elegidos entre alternativas (3) Haber sido elegidos después de la debida reflexión (4) Haberlos ensalzado (5) Haberlos afirmado públicamente (6) Haberlos incorporado a la conducta real (7) Haberlos repetido en la propia vida

En otras palabras, podemos decir que algo "no se calificaría como valor si alguna de esas condiciones no se aplica" (Raths et al. 1966 p. 46). Estos criterios reflejan niveles de más a menos arraigo e intensidad de los valores. La Enseñanza tradicional de valores se caracteriza por estos elementos.

1. Poner ejemplos 2. Persuadir y convencer con argumentos 3. Limitar las elecciones u opciones a los valores aceptados. 4. Inspirar mediante arengas dramáticas o emocionales. 5. Reglas y regulaciones modeladoras de la conducta hasta que ésta se ajusta a

la correcta. 6. El dogma religioso o cultural presentado como sabiduría o principio

incuestionable. 7. Apelar a la conciencia con los sentimientos interiores de la culpa.

Kohlberg (1970 p.p. 71-72) ha definido un proceso de estados de desarrollo de valores (ver cuadro). Estos niveles dependen sin duda, de la interacción afectivo- cognitiva-conductual en los distintos ámbitos de la vida personal (ver figura). Sólo el 20% de adultos alcanza el 42 estadio de desarrollo moral de Kohlberg; mientras e50 y 52 estadio moral: en las instituciones se funciona usualmente en el 1er estadio. La lingüística en sus formas tradicionales de expresión (refranes) y en las coloquiales es la radiografía de los valores de la cultura dominante, predominando estas expresiones que reflejan el 12 y 22 estadio de desarrollo moral:

Si haces esto irás a la cárcel Si no estudias Suspenderás Si no me haces caso te reprobaré...

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FIGURA EL CUBO DEL DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG CON LAS

IMPLICACIONES COGNITIVO-AFECTIVO-PRACTICA SEGUN LOS AMBITOS VITALES

Habernas asume los marcos socio institucionales (normas, lenguaje, roles, sanciones, etc.) asociados a modelos estratégico-psicodidácticos de asimilación (reglas técnicas, prognosis, solución de problemas, aprendizaje de habilidades, fuerza y violencia, etc.) para la consolidación sociocultural de los valores (ver cuadro).

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NIVELES Y ESTADIOS DE DESARROLLO MORAL (Basado en Kohlberg, 1970)

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PROCESOS INTERACCIONALES DE APRENDIZAJE DE VALORES

(HABERMAS)

J. HABERMAS, Technik and Wissenschaft als "Ideologie", p. 64.

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NIVELES DE CONCIENCIA Y CONOCIMIENTO EN RELACION CON LA VIDA MORAL Y LAS SANCIONES

Parece deseable en un enfoque eficaz de la enseñanza analizar la racionalidad y sensatez de abordar distintos objetos -objetivos- de aprendizaje con modelos metodológicos diferenciales: el enseñar valores, conocimientos geográficos, históricos conductas útiles o destrezas, discernimiento ético, lingüístico o estético, análisis de objetos de arte, literarios, naturales o tecnológicos, etc. tiene necesariamente que ser abordado con dinámicas muy diversas. Un aprendizaje auténticamente humano precisa compensación de lo aprendido, asunción libre de los procesos y conciencia de la funcionalidad y fin de los mismos; fundamentalmente es preciso que el sujeto intervenga activamente con su percepción sensorial, su intelecto lógico, su concepción imaginativa innovadora y su mano transformadora. En el aprendizaje de valores hay diversos tipos de acción metodológica cuya preponderancia con exclusiva de otros puede ser si no negativa si insuficiente: enseñanza aprendizaje por ideales y modelos, aprendizaje por condicionamiento y adoctrinamiento, aprendizaje por ideales y modelos, aprendizaje comprensivo analítico-crítico, aprendizaje vivencial (crítico-práctico), aprendizaje creativo integrado. En el análisis de los estadios de desarrollo moral de Kohlberg se comprueba que la enseñanza por modelos observacionales y de condicionamiento acrítico conlleva a un estancamiento moral en el 1º o 2º estadio (1er nivel) determinados por la evitación del

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castigo y de problemas, y por la satisfacción de las propias necesidades; o a lo sumo en el 3º y 4º estadio (2º nivel) en los que la motivación de agrado y aprobación social, la conformidad a roles y conductas estereotipadas y el respeto a la autoridad y adaptación al orden social preestablecido son los mecanismos predominantes de aprendizaje moral. El nivel 3º caracterizado por la búsqueda del consenso, de la voluntad y bienestar de la mayoría (5º estadio) así como la orientación por una conciencia individual guiada por principios de elección con consistencia lógica y dimensión universal difícilmente se alcanza a no ser mediante un aprendizaje integrado de valores: observacional, crítico, creativo y vivencial. 2.- MODELOS METODOLOGICOS DIFERENCIALES SEGUN EL OBJETO DE APRENDIZAJE. Durante muchos años la enseñanza de Matemáticas ha sido esencial a la enseñanza de Religión, la enseñanza de las Ciencias Naturales no muy diferente de la del Lenguaje. Han estado desdibujandos los límites metodológicos entre una enseñanza cognoscitiva (cuya meta consiste en la transmisión y asimilación de los conocimientos elaborados por la cultura científica y humanística) y una modelación humana efectiva de las actitudes, hábitos o predisposiciones psicológicas del individuo para guiar afectivamente su conducta. No se ha planteado de un modo definitivo en la praxis didáctica el proceso diferenciador de cómo enseñar en función del contenido y de los tipos de aprendizaje y sus objetivos (ver cuadro).

A. La Solución de Problemas a.l.- Enseñar a resolver un problema matemático. a.2.- Enseñar a solucionar un conflicto de comportamiento: el desorden o la desorganización.

B. La asimilación de valores ético-sociales Enseñar a aceptar, comprender asimilar e incorporar a la propia conducta un determinado valor: comprometerse con y ayudar, como sea, débil; distinguir y combatir una situación injusta, valorar y amar el orden.

C. El aprendizaje cognoscitivo Enseñar a aprender los ríos de España, los componentes de agua, etc.

D. El aprendizaje conductual y motor d.l.- Enseñar a valorar las ventajas e inconvenientes de una determinada conducta, para rechazarla o incorporarla al repertorio comportamental, d.2.- Aprender a conducir (un coche, una moto, etc.) d.3.- Aprender a conducirse y comportarse (buenas maneras, "ser educado").

E. El discernimiento ético Enseñar a distinguir lo bueno de lo malo en situaciones reales, base racional de toda conducta ética y de cualquier acto moral, para construir situaciones menos malas.

F. El discernimiento lingüístico Enseñar a conocer las características diferenciales de nombre, del adjetivo y del verbo, para identificarlos en cualquier párrafo.

G. El discernimiento estético

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Enseñar a sentir y apreciar la belleza y valor expresivo de una metáfora, para tener gusto y afición a la lectura literaria.

H. El discernimiento objetal Enseñar a analizar las partes de que consta una con sencilla y conocer sus funciones.

I. El discernimiento histórico Enseñar a conocer la historia de la República Española, para comprender el momento actual.

J. El aprendizaje de actitudes Enseñara a tener afición y gusto por el estudio.

MODELOS METODOLOGICOS DIFERENCIALES SEGUN EL OBJETO DE ENSEÑANZA

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COMENTARIOS AL CUADRO ANTERIOR: • Sin duda se aprecia que no puedan ser idénticos los procedimientos y técnicas

didácticas en cada uno de estas metas de aprendizaje, pues a.l. y a. 2. son distintas, aunque tienen de común que el proceso de solución del problema es el mismo, pero en b. hay implicaciones afectivas y emocionales de índole personal y, lo más probable, es que en a. el planteamiento sea amorfo.

• La b. vs c: Enseñar valores de acción frente a enseñar objetos de cultura estática entrañan procesos totalmente distintos, siendo muy probable que tal como se enseñan los ríos de España sea totalmente ineficaz para enseñar a discernir la injusticia y echar contra ella. ¿Es lo mismo enseñar a memorizar (c) que predisponer en contra de la injusticia (b)?

• e. vs. h/i: No cabe duda que no es igual plantear el aprendizaje discriminativo de la bondad y belleza de una acción, suceso u organización (algo dinámico) que el análisis de un objeto real estable y presente (semilla) o ausente y pasado (una época histórica). ¿Habrá formas distintas para discriminar objetos de distinta categoría: reales y presentes (h) e históricos (h)?

• j. vs. f: El proceso de conocer la gramática no parece que tenga que ver con el proceso de aprender a tener afición al estudio. ¿Se enseñará de igual modo a aprender y modelar actitudes que a asimilar contenidos o memorizarlos?

• d.l vs., d.2. vs., d.3.: ¿Se puede aprender de la misma forma a conducir, a conducirse y a evaluar una conducta? ¿No habría procedimientos y formas más eficaces para cada aprendizaje conductual, según el tipo de conducta a aprender: mecánica (d.2.) social (d.3.) y valorativa (d.l.)?

• d. vs. c-i: ¿Es posible enseñar con éxito, utilizando idénticos métodos, a aprender comportamientos (de cualquier índole) (d) y a aprender geografía (c) o historia (i)?

Hay una serie de interrogantes que son los puntos claves de la moderna praxis y ciencia didáctica y cuya respuesta ha de buscarse en las teorías y procesos psicosociológicos de aprendizaje según los estudios evolutivos (edad) del sujeto que aprende. Ciertamente como se ha enseñado la historia, la geografía, o la gramática se ha enseñado la religión o la formación -deformación- político social: exponiendo, predicando, adoctrinando magistralmente desde la cátedra, la tribuna política (TVE) y el púlpito. Los resultados están a la vista: ni hay sentido religioso ni ético, ni valores sociales, ni "ethos" político en grandes capas de población sociológica y psicológicamente hablando. Hay por el contrario, corrupción moral, social, política y económica. Todos lo afirman ¿Cuántos lo sienten? Hay que reenseñar a hacer política con justicia y honestidad, a ser morales en toda instancia y situación, a combatir la injusticia y el fraude, a valorar la belleza y a sentirla. Se precisan unas nuevas instancias educativas en las que los procedimientos y métodos de educar al niño y al pueblo se acomoden e identifiquen con los fines de desarrollo personal, social, ético y axiológico. Es decir, enseñar la realidad y los valores comparando, criticando, creando, experimentando, evaluando (autocrítica) y rectificando de continuo. En todos estos modelos metodológicos o formas específicas de enseñar según los objetos, materias o contenidos que se quieren transmitir o, mejor, según los objetivos educativos que se quieran alcanzar, hay que resaltar una nota común:

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Nada se aprende sino es comprendido. Sólo hay aprendizaje auténticamente humano cuando el sujeto consciente y libremente realiza por sí las operaciones pertinentes de cada tarea de aprender. Si queremos que el niño -el ciudadano- aprenda a resolver creativamente problemas, debe conscientemente enfrentarse con ellos e intentar resolverlos, logrando asimilar, en la práctica, el modelo creativo, científico y lógico de resolución de problemas. Si se pretende instaurar un valor ético -social o político en el niño o ciudadano debe evaluar por sí ese valor, aceptándolo y practicándolo si le resulta bueno y poniendo en tela de juicio las pretendidas excelencias del valor cuando él no las vea claras, proponiéndose un análisis más profundo o una suspensión temporal de proceso de volición, decisión y praxis hasta tanto que la existencia de valor o norma no se revele como auténticamente valiosa. Paradójicamente no se aprende a nadar sino nadando tirándose al agua cuando aún no se sabe nadar, si bien es cierto que guiado de la mano amiga e inteligente de un instructor; pero éste no puede hacer el aprendizaje por el aprendiz 3.- MODELOS COMPARADOS DE APRENDIZAJE DE VALORES A continuación se ofrece una síntesis de los diferentes modelos metodológicos de enseñanza y aprendizaje de valores con una descripción y ejemplo típico de cada uno, que creo suficientemente claro y explícito como para no precisar de mayor explicación. Solamente quiero hacer varias observaciones generales: 1. No se trata de modelos excluyentes, opuestos o negativos. 2. Algún modelo puede resultar ambivalente, es decir, bueno en unas circunstancias

personales y sociales y negativo en otras, si bien hay modelos que por ser integrales e incluir variados mecanismos tiene más probabilidad de acierto.

3. Los modelos superiores -comprensivo, crítico- vivencial y creativo -práctico- de algún modo incluyen alguno de los mecanismos y tareas propias de los inferiores, sobre todo el aprendizaje modélico por observación y contacto y el condicionamiento afectivo incentivacional, que se produce cuando el niño encuentra gratificaciones personales y sociales -sonrisas, premios, aceptación- en la realización de una determinada conducta que entraña valor. Estas formas de aprendizaje son básicas y de algún modo imprescindibles en todo aprendizaje humano.

4. El abuso de modelos observacionales acríticos de adoctrinamiento, condicionamiento, con ideales o modelos eminentemente afectivos, suelen resultar contraproducentes e inefectivos, a la larga, aunque se obtengan resultados inmediatos aparentemente satisfactorios. Pues pueden contribuir a anclar al sujeto en el estadio 3º o 4º de desarrollo moral convencional, (Ver el esquema de KOHLBERG).

5. La integración de los diferentes modelos en un proceso gradual que los asume todos o la mayoría en las tareas y funciones psicológicas específicas de cada uno es quizá la mejor recomendación pedagógica. Para alcanzar una conciencia moral basada en principios aplicables a las distintas situaciones vitales de sujeto (estadio 6º).

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6. Los modelos inferiores observacionales, incentivadores y modélicos tienen mayor vigencia en los primeros años de desarrollo de niño y de escolaridad, debiendo incluirse paulatinamente los modelos lógico -comprensivos, críticos y creativo vivenciales que han de cobrar pleno desarrollo en la etapa de la pubertad y adolescencia y puede que antes.

ETAPAS EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE VALORES

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TIPOS Y CARACTERÍSTICAS DE APRENDIZAJE DE VALORES

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4.- COMUNICACION Y ACCION CREATIVA GRUPAL GENERADORA DE VALORES VITALISTAS

(*) Siguiendo el enfoque del grupo Synapse (G.Aznar, M. Botton, J.P. Mariot)

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III- PROCEDIMIENTOS PSICODIDACTICOS ESTIMULANTES DEL APRENDIZAJE DE VAIJORES 1-- EL CONCEPTO OPERATIVO Y CONSTITUCIONAL DE VALOR Los valores están basados en tres procesos: elección, apreciación ("prizing") y actuación (Raths et al. 1967 p. 28-30) para que exista el valor es preciso que se den estos 8 elementos:

Elegir: (1) Libremente (2) Entre alternativas (3) Después de consideración deliberada de las consecuencias de cada

alternativa Alabar: (4) Apreciarlo, esta feliz con la elección (5) Querer afirmar la elección públicamente Actuar: (6) Hacer algo con la elección (7) Repetidamente, con cierta estructura vital Meta: (8) organizar ideas, sentimientos y acciones coherente y cohesionadamente

en un sistema sociovital de valores y valoración

Entre los indicadores de valor señalan Raths y Col (1966 p.30-31) estos:

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Las formas tradicionales de desarrollo de valores han sido:

1) Poner un ejemplo 2) Persuadir y convencer 3) Limitar o aislar las alternativas u opciones negativas 4) Inspirar con dramatizaciones emotivas (modelamiento descriptivo y visual

(en film o en vivo) 5) Reglas y regulaciones conteniendo el valor 6) Dogma cultural o religioso 7) Apelaciones a la conciencia

El proceso de clasificación de valores según Rath et al. (1966 p. 63-64). 2.- PROCESO DE CONSTRUCCION SIGNIFICATIVA DE VALORES 1. INVESTIGANDO "MIS" VALORES Qué procedimientos sugieres para investigar y conocer tus valores.

1. Aclarando el concepto VALOR CON PALABRAS Y DISEÑOS; igual con el DESVALOR/NO VALOR

2. Haciendo una escala axiológica de mis valores 3. Adivinando la escala de valores de más alumnos/padres y enemigos; de mis

enemigos 4. Comprobando el valor conceptual/actitudinal de temas, instituciones u objetos

(HOMBRE/OSCURIDAD/ ENSEÑANZA) 5. Indagando los valores de diversos personajes en un incidente/suceso crítico. 6. Comprobando lo que haces/piensas/deseas/sueñas a diario (Ficha "Mi vida real y

mis deseos"). 2. AFIRMANDO MIS VALORES

1. Dándome razones o justificaciones de peso de los mismos 2. Aclarándolo distinguiéndolo de su antivalor. 3. Defendiéndolos en público 4. Enunciando valores y antivalores y defendiendo ambos con razones 5. Debatiendo posturas distintas ante fenómenos, conductas o ídolos

3. CREANDO Y SIMULANDO NUEVOS VALORES

1. Descoyuntar valores y crear otros nuevos: juego imaginativo de metamorfosis total

2. Proponiendo nuevos valores: inventar un valor 3. Simulando su puesta en práctica en una Historia de contexto real

a. Narrar la historia b. Simular con Role-playing o dramatización

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4. EVALUANDO MIS VALORES

1. Intensidad o fuerza de arraigo: intelectual/emotiva/práctica 2. Pros/contras de los mismos 3. Consecuencias de su no existencia generalizada: Los vicios son las 7 columnas

del mundo (W. Fernández. Flores) 4. Consecuencias de su existencias y práctica general

¿COMO INVESTIGAR MIS VALORES?

- Escribiendo mi biografía, con especial énfasis en los momentos de tensión y

conflicto y de placer y felicidad

FICHA MI VIDA Y MI DESEO (HACER, DEBER Y QUERER): PLANIFICACION

DIARIA DE ACTIVIDADES. "LO QUE HACES DE CONTINUO ES LO QUE CUENTA, ES LO QUE VALE LA PENA"

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3.- APRENDIZAJE CONSTRUCTIVO CREATIVO DE VALORES: GUION A) INVESTIGANDO SOBRE TUS VALORES 1.1. ¿Qué es para ti valor? ______________________________ 1.2. ¿Cómo representarías con gráficos y diseños un valor importante? Dibuja el valor 1.3.- Idear algo que carece de VALOR. Diseñarlo ____________________

1.4.- Un valor se parece a ________________________________ Es semejante a __________________________________ (Dibuja estos símiles o comparaciones)

B) COMPRENDIDO EL VALOR 1.5.- ¿Cuándo puedes asegurar que tú tienes asumido un valor? _________________ 1.6.- En cada valor que tú asumes, ¿cuánto hay tuyo propio, de ti mismo; y cuanto de dominio sociocultural? (en porcentaje) De tí mismo ______________________________ De la sociedad _______________________________ 1.7.- ¿Qué fuerza tiene la enseñanza actual para que las jóvenes generaciones asuman crítica, consciente y vivencialmente los valores y los desarrollen como suyos?

1.8.- ¿Qué fuerza tiene un modelo didáctico integral (crítico, creativo, emotivo, expresivo) para lograr que las jóvenes generaciones asuman consciente y vivencialmente los valores y los desarrollen como suyos?

  

 

 

Ideación: Diseño:

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C) AFIRMANDO VALORES 2.- ¿Cuáles son tus valores vitales personales? Lo que para ti vale en la vida, aquello por lo que te mueves o desvives. Escribe espontáneamente uno debajo de otro los cinco más importantes. Ordénalos poniendo un 1 a lo que más aprecias, un 2 a lo siguiente, etc. 3.-¿Cuáles son los cinco valores que imperan en la juventud de BUP a la que enseñas, es decir, lo que ellos valoran lo que para ellos vale muchísimo. (Responde espontáneamente y después ordénalos). 4.1.- ¿Qué es para tí el hombre? Puedes escribir varias acepciones personales o de otros (Cada uno en una ficha para después elegir a subastar la mejor definición) 4.2.- ¿Qué es para ti la oscuridad? (Dibuja una forma o imagen original y llamativa de la oscuridad?) 5.- Incidente crítico representado en una foto de un suceso o una noticia de prensa ¿Qué valores o desvalores psicosocioculturales refleja cada personaje?

6.- Enunciar los objetivos educativos de un tema transversal de Enseñanza de Valores: la cooperación, la paz, el consumo, etc. 7.1.- Enunciar distintos valores en un principio o proposición general de conducta humana vital. 7.2.- Enunciar también lo contrario. 7.3.- Repartir cada ficha de un valor y su desvalor o antivalor, lo contrario, y expresar en el dorso de la ficha las diversas razones a favor de mismo y hacer un debate de pros y contras en grupos pequeños. 8.- Describe algo que valoras muy positivamente en la vida ¿Cómo lo aprendiste o lo asimilaste?

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4.- METODOS PROCEDIMIENTOS Y MECANISMOS DIDACTICOS CREATIVOS PARA DESARROLLAR VALORES.

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5.- CONTRAPOSICION VIVENCIAL DE VALORES CONTRARIOS: VALORES Y ANTIVALORES 1.- INTRUCCIONES Se divide a los participantes en dos grupos iguales; cada participante del grupo A escribe en fichas 5 valores propios, es decir, aspectos o cosas a los que él da mucha importancia en su vida y que de algún modo la orientan. Cada participante de grupo B escribe 5 fichas tres antivalores, cosas que no sólo carecen para el valor, sino que trata o trataría de evitarlas por todos los medios, en la medida en que está en sus manos, porque son contrarios a los principios que rigen su conducta o su vida. 1.1.- A defiende con razones la salud y B defiende los inconvenientes de la enfermedad. Escribe detrás de cada ficha 3 inconvenientes y tres ventajas de la salud/enfermedad. 1.2.- B trata de convencer a B con razones de que es buena la enfermedad, y debe desearla en vez de evitarla, o dolerse con ella. 1.3.- DEFENDIENDO VALORES Cada participante de grupo A, que presenta unos valores positivos, se sitúa con aquel miembro de grupo B que tiene alguno de los antivalores, opuestos a los suyos:

A B SALUD <-------------> ENFERMEDAD

ALEGRI A<--------------->TRISTEZA 1.4.- A encarna el papel de SALUD y B de la ENFERMEDAD. Asumen corporalmente, adoptando poses y sensaciones de plenitud de SALUD y de prestación de enfermedad. 1.5.- A representa al enfermo alegre (por su enfermedad) B representa el sano triste (de salud) 1.6.- Dibujar el valor SALUD de forma detallada o simbólica (con pocas líneas).Dibujar el desvalor ENFERMEDAD 2.- SONDEO SOCIOLOGICO DE LOS VALORES/DESVALORES (DEL GRUPO) Cada miembro va diciendo uno de sus valores y quienes los poseen levantan la mano. Se recuentan y se escriben en la pizarra el número y gráfico.

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6.- REFRANES / DICHOS POPULARES Y VALORES.

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7.- SENSIBILIZACION INTEGRAL A LOS VALORES: PROCESO/ACCIONES. 1. Haz mejor uso de tus sentidos

- Conciencia, comprensión, meditación - Cristales de energía viviente - Visión de las energías invisibles - Modulaciones de lo consciente - Abrir las puertas de la percepción - Expansión mental y corporal mediante el biorritmo y la meditación - Nueva teoría del inconsciente

2. Se más consciente de los muchos ambientes de cada día

- Imágenes-modelos-creatividad: herramientas humanas - Recetas de bienestar: superación de stress - Mira hasta que realmente veas - Exploración de las dos caras del cerebro - Analogía y degraciones: un cambio a lo nuevo

3. Recoge y haz mejor uso de los datos en la Solución de Problemas

- Halla, anticipa, maneja y verifica. - Iniciadores, receptores y liderazgo carismático: un inventario de poder personal

4. Haz análisis y esquema sinóptico de tus Problemas para una definición efectiva

- La crisis como una herramienta creativa - Los niños como solucionadores de los Problemas de futuro - El grupo en la Solución de Problemas - Herramienta para la gestión de los valores - Solución holística de problemas

5. Enfoca los problemas desde distintas perspectivas para lograr óptimas decisiones

- Catástrofes creativas: ¿un metamodelo de proceso creativo? - Brainstorming con agenda - Hacer reuniones productivas con S.P. y Decisión - Decisión creativa - Conceptos científicos unificados en el Management

6. Incrementa la cantidad y calidad de tu productividad de Ideas

- Nuevos usos de la técnica de listado de atributos por categorías Crawford para escribir sobre cualquier tena con profusión de ideas.

- Planificación de una innovación para organizaciones - Escritura creativa - El cuadro matriz, en la generación de nuevas ideas - La androginia y el futuro bienestar - Doblar el poder de las ideas: Programas de entrenamiento

7. Aprender a diferir la crítica y a explorar criterios para lograr óptimas decisiones

- Métodos deliberados de cambio

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8.- ALGUNOS FORMATOS DE CLASIFICACION DE VALORES 1.- Señala 20 cosas que te encanta hacer.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

CLAVE DE VALORACION:

1. Valóralos en euros 2. Valóralos; solo (S), con gente o en grupo (G) 3. Señale si requieren planificación (P) 4. Señala si no las hacías 5 años antes (5a) 5. Señala las 5 más importantes (X)

2.- Haz un cuadro de valores en relación con varios temas vitales, sociales o económicos (la guerra, el trabajo, los viejos, la amistad). Valóralos de 1 (muy bajo) a 7 (muy alto). Expresa todo lo que piensas, sientes y haces al respecto, torbellínicamente en frases breves.

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3.- Votación pública de valores (las manos alzadas indican el valor para el grupo. ¿Cuántos de nosotros realizan o precisan esta lista de acciones /hábitos/valores? (Hacer previamente la lista de modo torbellínico). 4.- Mi vida es mía.

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5.- Cuadro matriz de clasificación de valores.

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6.- Mi vida la proyecto YO.

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9.- NIVELES DE DESARROLLO MORAL DE LOS VALORES, ROLES Y STANDARS DE DETERMINADAS INSTITUCIONES (IGLESIAS. ESCUELA, FABRICA, FAMILIA, EJERCITO, PARTIDO. ETC.) OBJETIVOS

1.1. Analizar diversos dichos o frases comunes referentes a algún aspecto de la institución en cuestión que andan en boca de la gente.

1.2. Analizar los principios y fines generales de la institución. 1.3. Analizar los roles y funciones que la institución realiza: qué hacen, dicen y

quieren los miembros de la misma. 2. Determinar para cada aspecto analizado el grado de desarrollo moral según

Kolhberg. 3. Buscar situaciones dilemáticas y comprometidas, en las que la decisión

institucional cobre niveles claros y tajantes de moralidad. NIVEL MORAL DE DESARROLLO 1.1 Dichos. Tópicos

1) "Con la Iglesia hemos topado, amigo Sancho" 2) "Los cursos no saben más que pedir" 3) "Sigue mis palabras, no imites mis acciones" 4) "La Religión nos promete el cielo, para que olvidemos el duro suelo" 5) … 6) … 7) …

1.2 Principios y Fines 1) Salvar almas es la principal tarea de la religión. 2) Comprometerse con el oprimido y ayudarle a liberarse como sea rompiendo

con el orden establecido que lo impide. 3) Cumplir los ritos santificadores que hacen al hombre mejor como la Misa,

los Sacramentos, no es un fin pero sí un medio y meta. 4) … 5) … 6) …

1.3 Roles y Funciones

1) Enseñar la Religión propia -verdadera- combatiendo las falsas creencias y ritos de los infieles

2) Predicar la moral y las buenas costumbres 3) Mantener instituciones de caridad en las que los seres desprotegidos (niños,

ancianos, enfermos) encuentren cobijo, sustento, aliento y afecto 4) Enseñar al que no sabe, abriendo escuelas 5) Compartir el dinero y el poder para distribuirlo y santificarlo 6) … 7) ….

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1.4 Situaciones dilemáticas A. Dentro de la misma institución (de estructura/fines /medios ) . B. En relación con otras instituciones y la sociedad en general.

10.- DILEMAS MORALES OBJETIVOS 1. Presentación del concepto de dilema moral o confrontación entre dos posturas

opuestas, a veces, e igualmente atractivas ambas para el sujeto. 2. Análisis del proceso ético lógico de desarrollo resolutivo de dilema. 3. Determinación del nivel o estadio de desarrollo moral mostrado en la elección. DILEMA 1 Eres una capitán al mando de una compañía, recibes la orden de bombardear un poblado; de acuerdo con tus informaciones, estás seguro de que el poblado está ocupado por civiles, principalmente mujeres y niños. La matanza te la imaginas espantosa. Como militar estás obligado a cumplir sin resistencias las órdenes del jefe. Tú ¿que harías? DILEMA 2 Estás en una plaza pública, ves a un grupo de jóvenes gamberros que están insultando a un anciano, incluso empujándolo con verdadera crueldad. No hay más personas alrededor. Sientes miedo ya que tú puedes ser objeto de su agresividad. Tú ¿qué harías realmente en esa situación? DILEMA 3 Describe una situación dilemática en la que tú o un conocido se haya visto entre la espada y la pared a la hora de decidir. Resuélvelo. DILEMA 4 Describe una situación o contexto dilemático para un niño, y piensa en la alternativa preferencialmente elegida por él y en la que le viene impuesto socioculturalmente por las instituciones familiares, escolares, religiosos, etc.

1) Valora el grado de desarrollo moral expresado en la alternativa personal y la sociocultural o institucional.

2) Propón estrategias o recursos educativos para impulsar un nivel más elevado de desarrollo moral en el niño, aplicados al contexto de la situación dilemática descrita.

¿Qué harías tú como educador, especialmente en cuanto al desarrollo psicosocial de nuevos valores?

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IV- EL RELAX IMAGINATIVA COMO EJEMPLO DE APRENDIZAJE HOLÍSTICO VIVENCIAL DE VALORES ECOLÓGICOS: APRENDER CON LA FANTASIA A SENTIR LA CONTAMINACIÓN. Entre los procedimientos de enseñanza creativa el método de Relax Imaginativo (R.I.) nos parece de gran interés por su carácter estructural y globalizador, así como por sus variados y beneficiosos efectos educativos, fácilmente deducibles si se tiene en cuenta tanto las etapas de su aplicación, como las características psicosociales del niño. Los rasos infantiles, el contenido de la ecología y el proceso didáctico fantástico del RI se implican y encajan armoniosamente. Este método puede ayudar eficazmente no sólo a una fuerte sensibilización emocional y somatizada de la gravísima problemática de la contaminación y destrucción de la naturaleza sino, lo que es más importante, a una rica prefiguración intuitiva y fantástica de las múltiples posibles soluciones y alternativas. EL ORIGEN DEL METODO R.I. El método del Relax Imaginativo ha sido desarrollado por David de Prado Diez en el Laboratorio de Innovación y Dirección Educativa (LIDE) del ICE de la Universidad de Santiago. La experiencia original, que desencadenó la idea e iniciativa de este método didáctico, ocurrió en Febrero de 1977 realizando una grabación en VIDEO sobre el tema de las minas con niñas de 52 curso de un Colegio Nacional de Santiago de Compostela, con su profesora María Jesús Sarandeses. Por su interés para comprender el método y por su íntima conexión con la temática de la ecología y la contaminación, describiremos brevemente la experiencia. Las niñas realizaron un Torbellino de Ideas o libre asociación sobre el tema de las minas. Entre cosas, una niña sugirió la idea de que las minas producirían la silicosis, que "era una enfermedad de los pulmones que no dejaba respirar a los mineros". Se nos planteaba el problema didáctico de cómo hacer comprender y sentir más que entender la problemática compleja de la silicosis a una niñas de ciudad, que no conocían experiencialmente el problema porque nunca habían vivido en una zona minera. El reto didáctico consistía en que las niñas no simplemente supieran -cosa de mente y memoria- en qué consistía la silicosis, sino, lo que es de más transcendencia para un aprendizaje y formación social, que llegaran a vivenciar personalmente las dificultades de la intoxicación, los problemas fisiológicos que acarrean una merma rápida de la capacidad respiratoria, por tener los pulmones encharcados del polvo negro de carbón, las penurias familiares y económicos de un retiro prematura, etc. etc. Una vivenciación experiencial de la silicosis, aunque fuera a través de la simulación con la fantasía, tendría un triple efecto:

- Ayudaría a comprender integralmente (con los sentidos, las emociones y el cuerpo) la enfermedad de la silicosis en su proceso de incubación y en sus múltiples consecuencias.

- Impulsaría la imaginación para formular interesantes alternativas tanto de prevención de la silicosis como de acción social para paliar sus males.

- Fomentaría una valoración más profunda y humana de todo lo que representa el trabajo minero.

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Se nos ocurrió, pues, hacer que las niñas se convirtieran en mineros, mediante su fantasía, se vistieran, cogieran sus picos (mecánicos o automáticos) de trabajo, su lámpara, descendieran a la oscuridad de la mina y realizaran operaciones de minero-picador. Respiraron arte cargado de polvo muy lentamente hasta sentirla sequedad en las mucosas de su boca y laringe. Sintieron el agobio en sus pulmones, que poco a poco, perdían su capacidad de recoger oxígeno para alimentar las células de cuerpo. Experimentaron la fatiga y el cansancio de silicótico, al que cuesta un lento viejo, desmoronando en plena juventud. La experiencia concluyó con una descontaminación, procediendo a la inversa: salir al aire libre, lleno de sol, verdor y vida, respirar oxígeno puro y dejar que la transparencia y pureza de la luz, el calor y el aire purifican los pulmones y alimentaran todas y cada una de las célular de organismo. El RI concluyó con varias aplicaciones didácticas: Diseñar una mina ideal, en la que no fuera posible adquirir la silicosis.

- Pensar en procedimientos de cómo mejorar las condiciones de vida de trabajo de los mineros para que estén más sanos y felices.

- Inventar una careta original anti-polvo, darle un nombre totalmente nuevo y crear un slogan que invite a llevarla siempre puesta.

- Hacer una narración o cómic sobre las minas. - Elaborar propuestas o planes concretos de acción de niños de la escuela, si ésta

estuviera situada en una zona minera. La experiencia resultó muy estimulante para todos, dando origen durante todo el curso 1977 a una amplia aplicación del método RI a distintos contenidos didácticos y a un estudio y desarrollo más sistematizado. En la actualidad hay numerosos profesores que la aplican en diversas materias: literatura, matemáticas, ciencias sociales y naturales, etc. CONCEPTUALIZACION DESCRIPTIVA DE RI Podríamos describir así el RI: el Relax Imaginativo es un intento sistemático y sistematizado de emplear la fantasía para aprender, e implicando activa y emocional-mente al niño en la situación, mediante el recurso a la identificación sinéctica de mismo con las personas, animales o cosas que actúan de protagonistas en el relato, narración o cuento imaginativo que recoge aquellos contenidos, experiencias, problemas y valores que queremos que el niño asimile en una situación de relajación y utilizando fundamentalmente su gran capacidad imaginativa. Una operativización más explícita de esta definición la damos en el epígrafe que pormenoriza sus etapas de desarrollo didáctico.

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UN EJEMPLO DE APLICACION A LA SENSIBILIZACION ECOLOGICA "EL VIAJE DE UN PEZ" A) PROCESO DE RELAJACION

Respire despacio, muy despacio, profundamente. Trata de ponerte cómodo... lo más cómodo posible... Vas cerrando lentamente los ojos... sin apretarlos... no ves nada... tu mente está a oscuras. . . Por un momento te olvidas de tus problemas... Ahora vas a concentrarte en tu cuerpo, empezando por tus piernas... Levantas tu pierna derecha despacio, muy despacio... La sientes muy pesada y la dejas caer suavemente... Levantas tu pierna izquierda muy lentamente... Sientes un gran peso en ella y la dejas caer con suavidad... Poco a poco vas notando cómo los músculos de tus piernas se van relajando, reposando, sientes una sensación de descanso en tus piernas... Ahora te concentras en tus brazos... Vas levantando tu brazo derecho con lentitud... Su peso es tan grande que se cae sin resistencia... Tratas de levantar tu brazo izquierdo despacio, muy despacio... Sientes en él un gran peso y lo dejas caer suavemente. Notas los músculos de tus brazos y de tus piernas, relajados, descansados. Una agradable sensación recorre tu cuerpo... Respiras despacio, profundamente. Sientes en tu cabeza un peso agradable... La haces girar sobre tu cuello despacio... Lentamente, los músculos de tu cuello y de tu cara se encuentran menos tensos... más sueltos... Cada vez sientes tu cuerpo más relajado... más tranquilo... Esta sensación de relajamiento y bienestar va pasando al pecho... al vientre... sientes que poco a poco todos los músculos, de tus piernas, de tus brazos, de tu cabeza, de todo tu cuerpo, se encuentran totalmente relajados... Te encuentras bien, este contento... Respiras lenta, muy lentamente.

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CUADRO 1 ETAPAS Y ELEMENTOS CONSTITUTIVOS

DEL DESARROLLO DIDACTICO DE RI

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B) NARRACION Vas a emprender un viaje con tu imaginación... Sientes que tu cuerpo se hace pequeño, pequeño, cada vez más pequeño... Tus brazos y tus piernas se van encogiendo... te vas sintiendo ligero... poco a poco te vas transformando en un pez... pequeñas escamas cubre tu cuerpo, tus brazos se han transformado en pequeñas aletas y las piernas en la cola que te sirven como un timón. . . Te encuentras en un riachuelo que discurre por un valle muy verde... Sientes una sensación de frescura muy agradable... Notas tu cuerpo fresco... sientes la viscosidad de las piedras cubiertas de limo... Estás muy contento de vivir esta aventura... Te deslizas suavemente con tu cuerpo alargado y ligero ayudado por tus aletas y orientado por el timón de tu cola dentro del agua clara, cristalina, fresca... Ves animales, plantas, cosas que nunca habías visto antes (imagínate por un momentos esos animales, plantas y cosas que estás viendo). Nunca te habías sentido tan bien dentro del agua tan limpia, respirar sin dificultad... Un suave olor a verde penetra por tus branquias... Sigues nadando, junto con otros peces amigos tuyos... A tus oídos llegan los sonidos que emiten para comunicarse contigo... Oyes el cantar de los pájaros y el murmullo de las hojas de los árboles... Continúas el viaje feliz, contento, alegre. Poco a poco vas notando un olor desagradable, como a podrido, el agua es cada vez más sucia, sientes molestia en tus ojos, no ves bien, te cuesta respirar, ves que tus compañeros nadan nerviosos... Cada vez menos animales, menos plantas a tu alrededor. Encima de ti puedes ver como una nube blanca que cubre la superficie de río, es una espuma muy densa. Te sientes intranquilo, desasosegado. A tu lado ves otros peces que ya no nadan, los lleva la corriente. No tienen vida. Una fábrica ha echado substancias nocivas al agua, ha contaminado el río. Te sientes sofocar, te falta el aire, las células de tu cuerpo se van contaminando con las substancias que hay en el agua. Te revuelves, te encuentras muy mal. Te sientes desfallecer, te agitas lenta convulsivamente, con mucha lentitud pues no tienes fuerzas. Anhelas volver al agua cristalina de río, pero estás desorientado, no puedes ver, no tienes energías, te ves arrastrado por la corriente, chocas con diversos objetos de deshecho. Una fuerza cósmica, la energía de toda la naturaleza, se une en tí y te impulsa a tí y a tus compañeros a seguir viviendo, moviéndote, a convertirte en un pez-niño, que se imagina muchos procedimientos para combatir la contaminación. Piensa en cómo estos problemas. Poco a poco una música melodiosa (la música de "Juan Salvador Gaviota" de Neil Diamond) te hace sentir nueva vida, despertándote a la libertad de una naturaleza pura de aire y aguas puras y bulliciosas. Pero poco a poco te vas transformando en el niño que eres. Vas sintiendo tus pies, tus piernas, tu vientre, tu pecho, tus manos, tu cabeza como las de una persona. Vas abriendo los ojos y te encuentras a tí mismo y a tus compañeros de clase.

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REACCIONES PSICOLOGICAS AL RELAX IMAGINATIVO: VIAJE DE UN PEZ

Después de realizar el Relax Imaginativo con niñas de 32 de EGB del Colegio de Cluny de Santiago, se plantearon a cerca de sus vivencias personales, las siguientes preguntas: ¿Qué sentiste durante el RI? ¿Qué pensaste que podrías hacer contra la contaminación? 1. REACCIONES VIVENCIALES AL PROCESO DE NARRACION En las respuestas a la primera pregunta se iba viendo la evolución de Relax Imaginativo. Al principio se sentía bien, disfrutaban de la naturaleza, con estímulos de todo tipo:

- Lumínicos: "Sol", "arco iris", "brillos en el agua", "ver las piedras de fondo" (claridad).

- Acústicos: "oír cantar a los pájaros". - Táctiles: "Me sentía fresquita". - Motrices: "Jugaba con otros peces", saltaba a coger una mosca", "sentía que

flotaba". Cuando el río se contaminó todo se oscureció y aparecía el fantasma de la muerte: "no podía respirar", "tosía", "me ahogaba", "un tiburón me persiguió por el agua sucia", se asocia a algo desagradable (valores de limpieza y pureza) con los que no se puede (debe) vivir "veía plantas muertas". Necesidad de ayuda: "quería llamar al rey de los peces para que me salvase" (padre). Sentimientos de impotencia: "me enredaba en la espuma de la contaminación y no podía salir". Al final del Relax, dentro de la técnica, se puso música de Juan Salvador Gaviota de Neil Diamond. Ante la cual el sistema caótico que vivían, varió sustancialmente viviendo la música como solucionadora de conflicto y superadora de la situación: la música como solucionadora de conflicto y superadora de la situación: la música barría toda la suciedad y nacían otra vez las plantas: "La música me animó a bailar, a dar saltos", "volaba con cierta libertad al salir de río". "Quería hablar con los hombres y al salir me convertí en niño". 2. PROPUESTA DE ALTERNATIVAS A LA CONTAMINACION DEL RIO En cuanto a la 2ª nos proporcionó respuesta de oposición a la contaminación, con cierta agresividad: "Cuando no respiraba iba reñir al señor de las fábricas", "que la gente no comiese nada que estuviese enlatado" (Visión parcial de la contaminación), "que no saliesen los desperdicios de la fábrica de río", "Me convertía en un pez gigante para comer a los que hacían las fábricas que las fábricas estuviesen lejos de río". Se ve un centrarse en el río, no descubren otros aspectos de la contaminación. Sienten como peces, pero no como otros animales, es decir, la contaminación, para mí ahora no es problema siempre que no esté en el río. Es una categoría claramente egocéntrica. Con

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el mismo pensamiento se apoya el que el hombre, por su bienestar, destruya la naturaleza. Sería interesante trabajar estos conceptos con los niños. Es de advertir que las alternativas que las niñas sugirieron son de carácter emotivo afectivo y muy elemental. La vivienda es un punto de partida básico, para elaboraciones posteriores, más sistematizadas. Sería conveniente profundizar las soluciones dadas, con Técnicas Creativas como el Torbellino de Ideas, Solución Creativa de Problemas, para hacer más real la magnitud y dificultad del problema, incrementar y aportar alternativas novedosas. "Que no saliesen los desperdicios de la fábrica al río" (¿Qué hacer para ello?). 3. EXPRESION GRAFICA. Representación plástica en los dibujos de niños

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APENDICE I: LA LITERATURA INFANTIL EN LA VIDA, GENERACION Y DESARROLLO DE VALORES: GUION 1. CONCEPTO VALOR (Similar a virtud/buenos hábitos), etc. - Bolsa de valores inmobiliarios, telefónicos, eléctricos, industriales; valores en alza,

en baja en crack.) - Polaridad (positivo-negativo) y escala (gradación de 1 a 10) 2. TIPOS DE VALOR

a) Por el proceso cognitivo. - Conscientes/asumidos por uno: con reflexión crítica, acción vital - Inconscientes (impresos por difusa inmersión

b) Por su estabilidad

- Consolidados: estables dogmático/autoritarios abiertos/tolerantes

- En crisis (criba/crisol) - Armónicos/complementarios - Contradictorios: dialécticos

c) Por la edad, desarrollo evolutivo: engarzan con el modo de ser/funciones

peculiares de cada etapa vital - Infantiles - Juveniles - Adultos - Ancianos

d) Por el campo/contenido:

- Metafísicos

Bien Belleza Verdad (epistémicos)

- Fisiológicos: salud/bienestar - Psicológicos: Inteligencia-talento; tesón;voluntad; Reposo-

pasividad/Acción empresa; ocio/negocio Procesos mentales; afectivos (amor, odio...)

- Sociales: Convivencia, respeto, ayuda/causa, competitividad-agresividad

- Económicos - Culturales/Religiosos - Estéticos: Belleza

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3. COMO SE APRENDEN/ENSEÑAN LOS VALORES - Por contacto/contagio(inmersión): Para tomar valores democráticos (respeto de la

norma) vivir en una escuela Democrática (Dewey) - Por adoctrinamiento/condicionamiento/imposición; El directivismo doctrinario

del Sermón/discurso/amones-tación para inculcar de lo B/M - Por incentivación positiva:

Ambiental/defusa: En el - Por incentivación positiva clima y cultura ese valor se aprecia.

Incidental: premio por una Buena Acción (valor)

- Por razonamiento inducido: Encuentra razones. Debate, decir pros-contras (dramatización)

- Por simulación: Experimentar en laboratorio situaciones varias en las que se da el

valor) - Práctica consciente y continuada, confrontando y defendiendo ese valor frente a

conductas-valor distintas (Raths- Simón) Sistema integrado de vida: destino primordial del yo. Cosmo - visión socio-cultural-destino universal

- Aprendizaje modélico dialéctico: el niño bueno, el santo VS. Personajes negativos

(en la literatura). . Literatura infantil moralizadora (para niños): Fábula. No "didactizar" la literatura infantil: El libro de texto estrenado de polisemia,

libertad, goce.

- Identificación con valores negativos vividos (dolor, tristeza ...) : que hay que cambiar por un final:

feliz, de alegría y estabilidad

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4. RESOLUCION DE PROBLEMAS EN CUENTOS: "LOS SIETE CABRITILLOS"

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VALORES DE LOS CUENTOS "DON Y DONA VIENEN AL COLE"

(En recuadro van los valores básicos)

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PROCESO DE CADA CUENTO

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APENDICE II. PAPEL DE LA LITERATURA INFANTIL EN LA ESCUELA: GUIÓN

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APENDICE III: JUEGOS Y CANCIONES POPULARES. EL ENSALMO MÁGICO 1. EL JUEGO Y CANCION POPULAR ENSEÑA DELEITANDO Y CONSOLIDA REPITIENDO AL NIÑO DE PEQUEÑO MECIDO POR SU MADRE O EL ABUELO.

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¿A quién conozco yo que me solucione el papeleo (mundo oscuro de burocracia) (Reciprocidade) El Trampolín para el más allá es la tarifa que yo doy al intermediario (clero) El CIELO significa descanso "vas a descansar", lo que puedo hacer en su vida. Perspectiva oficial de la iglesia 1. El cielo es gratis, se da, no es un cobro serio una LIMOSNA 2. ¿Cuánto le debo?, ¿cuánto vale?. Respuesta del cura: ¡Vale muchísimo! El campesino Lucha contra la reciprocidad desequilibrada Las ofrendas tienen una función MAGICA: forzar los poderes de más allá. Condicionada: si una sale bien, le ofrece una oveja. Propiciatoria: Le doy una vela, para que me salga bueno el juicio ¿Cuáles son los valores del campesinado generados por el sistema relacional de trueque? 2. EL ENSALMO 0 CURACION MAGICA El ensalmo son las curas mediante la palabra Hace 6 meses la ensalmadora (sabia o benefactora) iba por todo el campo diciendo lo siguiente: - San Xaquín y Santa Ana que todos los males sana le gustan los espíritus de cuerpo y

de alma. - Santismo sacramento que los malos vayan para afuera y los buenos vengan para

adentro. - Por aquí pasó Nuestro Señor Jesucristo antes que el mal fuera visto, fuera el mal y

viva Jesucristo - Casa barrida con saca mojada, líbrelo Dios de esta mala compaña. - Con la ayuda de Dios y de la Virgen María un padre nuestro y un Ave María. La imaginación mágica.

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a) SER

b) DEBER SER: Ventajas - No cuesta el médico - Supera la angustia de no saber lo que tienes: aquí se racionalizan las causas - Es personalizante frente a la opacidad de la medicina oficial: personalizan a los

buenos espíritus y los gradúan mientras los malos van en bloque: tratamiento de amplio espectro

- Ofrece una imágen del cuerpo de cera - Es personalizadora: si el santo no responde, se le ahoga en el río o se le pide más, (la

tecnificación médica) - El valor físico y psicoterapéutico de grito, expresión corporal (voces/llorar) - El valor sugestivo 3. EL CAMBIO DE VALORES TRADICIONALES MUY AFERRADOS

1. Integrar estos valores, evitando los traumas psicológicos profundos al cambiar del campo a la ciudad

2. Mediante conciencia crítica de los intelectuales 3. Didáctica activa de dinámica de grupo (Concientización de P. Freire) 4. Investigación-antropológica

a) Que ponga retos y los analice estructuralmente

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b) Que los repliquen en análisis recreen y expresen c) Procedimientos para conocer los valores reales

1º Tests proyectivos: frases incompletas Un hombre es bueno cuando... Un hombre es alabado cuando... Un hombre es criticado cuando... 2º Jerarquización de valores comunitarios

4. LOS VALORES RURALES ESTAN MUY INTEGRADOS EN LA VIDA

a) "En el campo se vive para trabajar"/no trabajar para vivir/sobrevivir b) La Actitud antihedonística: trabajo y ahorro, no goce; pero la dimensión de

diversión es grande en la convivencia del juego cartas; el hombre es para trabajar en la ciudad, el Hombre es productor, ahorrador y consumidor)

c) La "multitud solitaria" (Riesman) de la gran ciudad - Desarraigo - Desconvivencia - Condicionamiento y envidias fuertes (indeterminadas) - Minusvaloración

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BIBLIOGRAFÍA RATHS, LE.; HARMIN, M.; SIMON, S.B.: (1966), Values and teaching, New York Ch. E. Merril. SIMON, S.B.; HOWE, L.W. Y KIRSCHENBAUM: (1972), Values Clarification.New York. Hart, P.C. . MARIN, R.: (1976), Valores, objetivos y actitudes en Educación. Valladolid, Miñón. MORRISON, E.S.: (1976), Values in Sexuality. A new approach to sex Education. New York Hart. P.C. SCHAFTEL, F.: (1967), Roleplaying, for social values. New York. Prentice Hall. PRADO, D. (1977) E.l desarrollo de aptitudes clave y la productividad creativa como alternativas a la enseñanza tradicional, en villar. L. (Ed.) La formación de profesorado. Madrid. Santillana 1997, págs. 32-72. PRADO, D.: (1978) Renovación y actualización personal e innovación y desarrollo institucional. Documentación: Sistema de UU. LL. nov. pág. 19-26. * L. KOHLBERG, (1970) "Education for justice" en SIZER N.F. y TR. Moral Eductional Five Lectures. Cambridge. Mass: HAVARD U.P. Pp. 71-72.

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CAP.2

VALORES UNIVERSALES

DE CREATIVIDAD METÓDICA

Dr. David de Prado Diez

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ÍNDICE

1. FUNDAMENTACIÓN ÉTICO-AXIOLÓGICA.LOS VALORES BÁSICOS Y TRANSCENDENTALES DE LAS METODOLOGÍAS CREATIVAS

1.1. LOS VALORES TRASCENDENTALESCOMUNES A TODOS LOS SERES Y CULTURAS 1.2. LOS VALORES INTELECTUALES PROPIOS DE SERES INTELIGENTES Y EXPRESIVOS 1.3. LOS VALORES SOCIOPROFESIONALES: YO LÍDER SOCIOPROFESIONAL 1.4. LOS VALORES CORPORALES: EL YO BIONATURAL

2. FUNDAMENTACIÓN DIALÉCTICA

2.1. LA DIALÉCTICA SINTETIZADORA EN LOS MÉTODOS CREATIVOS 2.2. LOS MÉTODOS CREATIVOS SON DIALÉCTICO-SINTÉTICOS: ABORDAN, ANALIZAN E INTEGRAN COHERENTEMENTE LAS CONTRADICCIONES, LOS CONTRARIOS Y LAS CONTRARIEDADES

3. FUNDAMENTACIÓN PSICOSOCIAL

3.1. El LENGUAJE TOTAL, VIA Y META DE LOS MÉTODOS CREATIVOS 3.2. LA SOCIALIZACIÓN PERSONALIZADORA DE LOS MÉTODOS CREATIVOS

4. LOS MÉTODOS CREATIVOS EN SU DIMENSIÓN PRAGMÁTICA E UNIVERSAL

4. 1. LA PRAGMATICIDAD CREADORA 4.2. LA VALIDEZ UNIVERSAL DE LA CREATIVIDAD CREATIVOS EN SÍNTESIS 4.3. DIEZ CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE LOS MÉTODOS

5. DIEZ RASGOS ESENCIALES DE LOS MÉTODOS CREATIVOS

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CAP.2 VALORES UNIVERSALES

DE CREATIVIDAD METÓDICA

En los distintos niveles educativos pueden ser aplicadas distintas metodologías bien de carácter informativo para transmitir datos, teorías, conceptos, o bien de carácter activo y creativo con la finalidad de impulsar el sentido dinámico y transformador característico del niño y del ser humano. Para un completo desarrollo de las personas en el sistema educativo en cualquier nivel del mismo, desde la educación infantil a la educación universitaria, desde la educación reglada a la educación informal y a distancia parece indispensable tener en cuenta tanto las metodologías informativas como las creativas y expresivas, pues de otro modo en el proceso de aprendizaje el sujeto no desarrolla muchas de las capacidades y de las inteligencias más importantes tanto para su vida personal como profesional. En este sentido parece indispensable que tanto los profesores como los alumnos desde los primeros años aprendan los procesos creativos e innovadores, analógicos e imaginativos para procesar la información y transformarla, para acomodarla a sus propias necesidades y a los requerimientos del medio ambiente personal, organizacional, cultural y social o educativo. 1. FUNDAMENTACIÓN ÉTICO-AXIOLÓGICA: LOS VALORES BÁSICOS Y TRANSCENDENTALES DE LAS METODOLOGÍAS CREATIVAS Para abordar ese tema pensamos que es aconsejable una revisión global de cuáles son los valores trascendentales que se asocian de modo directo a la expresión creadora. Entre los múltiples valores que las metodologías creativas y expresivas desarrollan podemos señalar los siguientes: desde los más elevados espirituales y transcendentales junto a los intelectuales y expresivos a los más directos y cercanos como los corporales y socioprofesionales. Estos constituyen una escala axiológica en la que los inferiores son la base indispensable para poder realizar los de índole superior. 1.1. LOS VALORES TRASCENDENTALESCOMUNES A TODOS LOS SERES Y CULTURAS Estos valores desenvuelven el yo espiritual y simbólico del sujeto hasta llegar a dimensiones de carácter transpersonal que exceden la dimensión de la persona. Entre estos valores podemos resaltar el valor de la verdad y claridad que reflejan lo que podríamos llamar el yo epistémico.

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Los valores que tienen que ver con la belleza, la armonía y el equilibrio en la naturaleza y en las personas, se refieren al yo estético. Los valores asociados al bien, la bondad y la expansión del yo, que produce bienes, utilidades y servicios que se proyectan en el entorno cercano o distante para el beneficio

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de los amigos, de los seres queridos, de los conciudadanos en general hacen referencia al yo ético. Los valores relacionados con el bienestar, el equilibrio personal y la felicidad, como bien último de todos los seres humanos hacer referencia al yo felicitario. El conjunto de todos estos bienes y valores configuran la posibilidad de desarrollar al ser humano en todas sus dimensiones espirituales, hasta configurarlo en una dimensión que excede o va más allá del propio yo, es decir, una dimensión transpersonal y transcendental. Se trata de yo creador total transpersonal. Este lleva sus invenciones y realizaciones creadoras a niveles y cotas de excelencia que son propias de los genios, de los santos, de los profetas, de los seres especialmente dotados, de los líderes y creadores que han hecho avanzar la humanidad en todos los órdenes. En todas estas personalidades creadoras la imaginación y la fantasía aplicadas son un rasgo esencial. 1.2. LOS VALORES INTELECTUALES PROPIOS DE SERES INTELIGENTES Y EXPRESIVOS Podemos distinguir entre los múltiples valores que conllevan el goce y el desarrollo intelectual, el sentido intuitivo y sensorial, que permite disfrutar de todas las múltiples impresiones que recibimos del entorno natural o social, para integrarlas y superarlas, aplicándolas en los procesos de creación abstracta y simbólica, icónica y poética. Esta dimensión está configurada por el yo intuitivo multisensorial. Normalmente el ser humano trabaja no sólo con sensaciones, percepciones y con los conceptos e ideas y que de ellas se derivan. Mediante los conceptos, definiciones y teorías el ser humano intenta comprender el mundo, comprender a los demás, y entenderse a sí mismo. Este ámbito configura lo que podríamos llamar el yo comprensivo, que intenta abarcar y entender cualquier dimensión de la realidad tal como es. No cabe duda de que el ser humano no se contenta con percibir y concebir las cosas tal como son, sino que casi siempre tiene una ansia de mejora y perfección, de transformación e innovación. En este caso el despliegue en todas las capacidades de innovación en el pensamiento, en las sensaciones, en las relaciones y con las acciones tanto diarias como profesionales conlleva el desarrollo de un yo con un sentido profundamente innovador, abierto al cambio y las nuevas experiencias, que conduce al yo innovador transformador. Cuando el sujeto intenta manifestar lo que piensa y siente, lo hace con distintos lenguajes, sean sonidos, gestos, ruidos, diseños, músicas de los distintos lenguajes perfectamente integrados llevaría a la definición del yo expresivo. Esta dimensión de la creatividad es por su propia naturaleza comunicativa. Finalmente no es menos cierto que el ser humano sueña y se imagina cosas que no existen, piensa en mundos mejores, en formas óptimas de entender y desarrollar cualesquiera de los objetos y fenómenos que le rodean. Es el desarrollo de los desafíos de la fantasía, que configuran de hecho un yo idealista y utópico, caracterizado por la búsqueda de ideales y mundos superiores a los existentes.

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El desarrollo de todos éstos yos asociados al mundo de los valores de la inteligencia, de la comprensión y la expresión concluiría en el desarrollo del yo creador expresivo total o el conjunto de inteligencias comprensivas y múltiples, de cuya puesta en acción se derivarían obras creativas integrales, con el sello del talento. 1.3. LOS VALORES SOCIOPROFESIONALES: YO LÍDER SOCIOPROFESIONAL Cuando nos enfrentamos a una realidad social compuesta por sujetos, sucesos, problemas y entornos sociales, ambientales y físicos se pone en funcionamiento el yo comunicador. Éste desarrolla su máximo potencial cuando se ejercita en las múltiples competencias sociales y comunicativas para dialogar y relacionarse con los demás e influir en ellos y en el entorno que les rodea. En el transcurso de la vida de las personas un espacio fundamental, pues absorbe la mitad de su tiempo, tiene que ver con su trabajo profesional. Desarrollar todas aquellas competencias y funciones que son propias de un trabajo profesional, hasta conseguir el máximo de logros y resultados, la máxima perfección y satisfacción y el mayor número de éxitos o premios, constituye una aspiración de cualquier persona que trabaja. En nuestra sociedad occidental al desarrollo profesional se le dedica una gran parte del tiempo de formación y de trabajo, que podría abarcar aproximadamente la mitad de la propia vida, la otra mitad la constituyen el ocio y el descanso. Muy ligado a éste yo profesional está el yo productivo, que produce y se está proyectando en obras y productos valiosos de múltiple índole. Pueden ser obras literarias y obras artísticas, productos de uso y consumo, poesías o canciones, utensilios de adorno o de utilidad cotidiana. Es el homo “faber” creador artesano. Cuando tenemos personas que se distinguen por su carácter emprendedor y transformador en su ámbito social y profesional nos encontramos con lo que se llaman líderes transformadores o creativos. Su fama, reconocimiento y éxitos sociales y profesionales avalan normalmente una obra creadora de gran riqueza personal, social, cultural o tecnológica 1.4. LOS VALORES CORPORALES: EL YO BIONATURAL Entre los valores que el trabajo creativo y expresivo de las metodologías que proponemos proporcionan al ser en su ámbito corporal distinguimos los siguientes: o palabras. El yo saludable, que atiende a la mejoría y mantenimiento de su salud, a su bienestar y energía, que se preocupan del descanso y de la comodidad consumiendo el mínimo de energía, y desgastando el mínimo a los órganos del cuerpo. Ésta precisa alimentarse, oxigenarse y descansar para poder actuar y crear con eficacia.

♥ El yo pragmático que se caracteriza por la acción y el movimiento, debiendo producir cambios en el entorno por sí mismo.

♥ El yo dramático que se caracteriza por las múltiples expresiones corporales y reacciones creativas naturales: mímica, danza, teatro, deporte.

♥ El yo homeostático, que busca el equilibrio personal tanto en lo psíquico como en lo físico alcanzando los máximos niveles de bienestar y de capacidad de defensa interna de su sistema inmunológico para poder sobrellevar o prevenir cualquier tipo de afección, enfermedad, o conflicto

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al tiempo que responde eutónica y adecuadamente a cualquier tipo de estímulo o demanda exterior.

En definitiva estamos ante el yo creador psicocorporal bionatural. Sin una buena base de salud física y mental es difícil que haya una creación armoniosa y trascendental. Las metodologías creativas han de atender con excesivo y minucioso rigor a esta dimensión físico-corporal del ser humano. Las técnicas de relajación creativa están específicamente diseñadas para el desarrollo no solamente de esos valores corporales, sino también para ahondar en los valores imaginativos e intelectuales, trascendentales y espirituales del ser humano. 2. FUNDAMENTACIÓN DIALÉCTICA 2.1. LA DIALÉCTICA SINTETIZADORA EN LOS MÉTODOS CREATIVOS Es necesario también que revisemos la lógica cultural en una dinámica dialéctica, puesto que las cosas en la vida están confrontadas entre sí. Al día sigue la noche. Hay una montaña porque existe el valle. El cielo en alturas se contrapone a la tierra. A la verdad se opone frontalmente el engaño y el error. Frente a lo oscuro está lo claro. A los procesos se contraponen los resultados de un modo coherente. La libertad de expresión se advierte en la represión del pensamiento; es por tanto necesarios que el sujeto afronte las distintas contradicciones que aparecen la vida y en los temas de estudio para generar una síntesis superadora de estas contradicciones aprovechando todo lo positivo que en ambos polos de conocimiento se encuentra. En este sentido es de gran valor que exploremos todas las posibilidades y potencialidades que ofrece la epistemología occidental de los contrarios para darle estimulo a un yo creador dialéctico, capaz de superar las limitaciones y oposiciones de la cultura y la vida.

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En esta dialéctica el sujeto confronta dentro de sí mismo y en los ámbitos sociales los elementos contradictorios y opuestos. La dialéctica activa juega un papel fundamental en el trabajo con metodologías innovadoras, imaginativas y fantásticas. Ellas estimulan y vierten al exterior del propio sujeto todo su rico mundo interior mediante los distintos lenguajes creadores.

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En realidad se trata de combinar los contrarios, confrontarlos y superarlos. Se trata de jugar con la expresión, libre de la presión ambiental, a menudo, desmedida. Al verse obligado, comprometido y aprisionado por exigencias ajenas, el sujeto se juega la libertad. La reflexión dialéctica en el diálogo con otros favorecerá la construcción de alternativas, no de conformismo adaptador, sino de innovación transformadora. En esa dialéctica las metodologías creativas asumen por igual ambos contrarios y se mueven desde la predeterminación que encauza al sujeto por caminos rígidos y seguros, con el riesgo de una cierta robotización, a la indeterminación y caos creador que ofrecerá caminos y resultados nuevos e imprevisibles. La trayectoria del pensamiento a la acción camina en la sensación incómoda de caos atemorizador, de divergencia, e indeterminación que provocan un alto nivel de ansiedad en el propio sujeto y en las personas que están en el entorno. Es el miedo a la libertad, es el temor a equivocarse. Tenemos que elegir entre múltiples caminos y no estamos seguros de que el camino que elegimos sea el mejor. El mejor camino sería el conjunto de todos los caminos, por tanto sería un trabajo sin fin de subir y bajar, de recorrer un camino a volver a desandarlo, de ir al centro e iniciar otro camino el contrario y quedarse con la rica experiencia que significa la exploración de todas las posibilidades de caminos y caminares.

En esta dialéctica las metodologías creativas juegan con la superación de yo inhibido y cohibido, atemorizado y pasivo que vive la experiencia incluso de automutilación y autolimitación que realmente arrojan los espacios efectivos sociales de carácter coercitivo, impositivo o disciplinado desde fuera. Frente a este yo inhibido las metodologías creativas reclaman, estimulan y proclaman un yo natural dinámico y expresivo que busca la expansión de su mundo interior rico, a veces, oprimido y opaco para abrirse al mundo y los demás en una dinámica llena de propósitos, muchos de ellos inalcanzables. En definitiva se trata de potenciar y estimular la autorrealización expansiva del yo, sin límites de ningún tipo.

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La dinámica de inhibición se confronta con la dinámica de impresión y expresión, la disciplina externa con el autocontrol, la lógica con el desorden y la ilógica de la fantasía. En definitiva, contra la presión de la lógica, la presión de la libertad. Las metodologías creativas, en definitiva, buscan la liberación del yo esclavo, dependiente, sujeto a la lógica y a la moral impuesta y predeterminada, que por este motivo es un inmoral e ilógico, porque se trata de la moral de los esclavos. Por el contrario las metodologías creativas intentan impulsar el yo señor., cargado de toda la independencia y autonomía del mundo nuevo del señorío y poderío, matriz de la moral de los señores. Extrañados y, a veces, indiferenciados de los ecosistemas, los sujetos tienden a la uniformidad, es decir, que mantenemos las mismas formas, las mismas manifestaciones, los mismos códigos interiores y exteriores de comportamiento. Frente al yo uniformado está el yo multiforme con múltiples facetas y aristas, abiertas o infinitas posibilidades de conocimiento, de comunicación y de crecimiento sin límite. Es el yo interior, el yo único que se diferencia de los demás, pero que no renuncia a interactuar con los demás y aprender a intercambiar modos de vida y de comportamiento. En última instancia toda una dinámica estructural centrada en modelos de información o uniformación nos llevarían a la configuración de un yo robot, estructurado artificial y mecánicamente. Sería el dominio de la robótica. Frente a él concebimos a través de los cursos creativos un yo psicoecológico abierto a/en la espontaneidad e integración natural con el medio enriquecedor que transforma ese medio social y natural y que acaba configurando a su antojo proyectos de unión creativa y transformativa con otros sujetos dotados de proyección transpersonal. 2.2. LOS MÉTODOS CREATIVOS SON DIALÉCTICO-SINTÉTICOS: ABORDAN, ANALIZAN E INTEGRAN COHERENTEMENTE LAS CONTRADICCIONES, LOS CONTRARIOS Y LAS CONTRARIEDADES En la dinámica del método dialéctico creativo se intenta convertir la fantasía en realidad (el viaje a la Luna en la ficción de Julio Verne) así como fantasear y volatilizar la propia realidad. Se intenta que del caos surja un nuevo orden y que lo que está muy ordenado y estructurado se descomponga en sus múltiples elementos para generar algo nuevo. Tras la visión global del todo se llega al análisis de cada una de las partes. Y a la inversa a partir de la parte se puede generar el todo, se puede figurar como podría ser el todo. En el análisis de lo material se puede descubrir la huella del espíritu creador. En la idea más abstracta se puede encontrar un camino para la realización práctica y material de la misma. Cuando trabajamos con ideas procuramos que la emoción y la pasión puedan teñir el pensamiento: pensar emocionalmente. Cuando las emociones entran en juego procuramos extraer las ideas y conceptos que en ellas subyacen: emocionarse inteligentemente.

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Cuando se trabaja individualmente se proyecta la propia visión, los propios deseos, las propias ideas en el grupo para confrontarlas con las ideas y propósitos de los demás. Si nos movemos en la más elevada de las teorías, procuramos que alguno de los conceptos o principios se lleven a la práctica para ver cómo funciona. En el caso de estar embebidos en la práctica de lo cotidiano, pensamos en las reflexiones hermenéuticas que le pueden dar sentido transcendental. Cuando nos movemos en el juego de la libertad y múltiples opciones pensamos cómo se puede poner control a las múltiples alternativas y horizontes válidos que se nos presentan. Si estamos trabajando con control, disciplina y esfuerzo, pensamos cómo podemos hacer un trabajo lúdico, divertido, hecho por el puro placer de jugar. Siempre que se nos imponen múltiples deberes y obligaciones como algo ineludible que tiene que ser hecho como por la fuerza de arrastre de la costumbre, o de la imposición de la ética social, procuramos encontrar aquellas cosas que a nosotros nos gustaría hacer simplemente porque las queremos hacer por propia voluntad. Finalmente cuando estamos muy preocupados por los medios, los instrumentos y los recursos para conseguir un fin, nunca hemos de perder de vista aquellas características que se adecuan mejor a las características, a la esencia, a la ética del objeto, de lo que nos proponemos. Así intentaremos que fines y medios no entren en contradicción sino que se apoyen mutuamente y que tengan una gran coherencia lógica, emocional, ideológica o social. El creador se siente tolerante y a gusto en la exploración de los contrarios, como parte de la realidad. Los asimila e integra armoniosa y eficazmente. 3. FUNDAMENTACIÓN PSICOSOCIAL 3.1. El LENGUAJE TOTAL, VIA Y META DE LOS MÉTODOS CREATIVOS Cuando nosotros abordamos las distintas formas de pensamiento que construyen la mente y el cerebro creador, las ponemos en consonancia con el lenguaje total (Prado, 1987) o las inteligencias múltiples (Gardner), por hacernos eco de uno de los libros de psicología más difundidos en los últimos diez años. Nos referimos fundamentalmente a un modo distinto de pensar que podemos considerarlo completo, integrado e integrador, en la medida en que se manejen o utilicen tanto para pensar como para comunicarse los distintos vehículos de expresión tanto la expresión emotiva e intuitiva como la comunicación y códigos plásticos a través del diseño y el grafismo, como la comunicación musical a través de la canción, de la música, de los sonidos, como de la expresión dramático-corporal que permite a través de los gestos una comunicación emotiva y viva, sin descuidar lo que es natural en la cultura humana que es la expresión verbal o literaria. Todos estos lenguajes se suceden o se acompañan unos a otros. Es decir el trabajo con una expresión plástica representativa de un panorama, de un paisaje, podrá representarse también con sonidos, gestos corporales o palabras y, cómo no, con diseños gráficos,

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yendo desde lo más preciso y elaborado con todos los detalles a una representación abstracta que equivaldría a un diseño icónico simplificado cuasi lógico, matemático o geométrico cercano al mundo de la concepción filosófico-conceptual y matemático-simbólica. En definitiva, lo que buscamos es que el sujeto consiga pensar y expresar de un modo integral todas aquellas cosas que hay en su pensamiento, todas aquellas imágenes e impresiones que almacena su cerebro y que son estimuladas por las formas de percepción de sí de tal modo que su creatividad y expresión facilita la integración de toda esa diversidad caótica de contenidos múltiples en una unidad psicosomática intensiva y expresiva de carácter creador.

3.2. LA SOCIALIZACIÓN PERSONALIZADORA DE LOS MÉTODOS CREATIVOS Atendemos en las metodologías a una finalidad de personalización, es decir, de desarrollo del yo como una unidad aislada del contexto social, del contexto ambiental, del contexto cultural. Abordamos el desarrollo del individuo en sí mismo como una unidad autónoma, libre, única que se cierra en sí y se genera a sí misma. Pero también podemos abordar el sello común que tiene recogido en su cerebro, sus músculos y su corazón las múltiples ideas y sensaciones, imágenes y emociones que el colectivo social en el que vive, sea la familia, el colegio, el barrio o la comunidad le han impresionado de un modo sistemático.

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Es imposible que el ser humano sea una morada aislada, totalmente apartada del medio natural, ambiental, físico, climático y cultural en el que se desenvuelve, porque, desde el momento en que se nace, el sujeto está grabado, condicionado por los estímulos externos tanto ambientales como sociales, tanto de las personas como de los grupos y de las instituciones. En este sentido hemos de pensar que todo ser creado en su proceso evolutivo y educativo es un ser social que interactúa con el medio, que se adapta al medio, que transforma el medio y que, en definitiva, tiende a ser un actor, un protagonista en ese medio. Cuando queremos desarrollar antes de tiempo la dimensión social y personal de los sujetos que trabajan con metodologías creativas hemos de tener en cuenta la unicidad y características peculiares de cada sujeto que lo distinguen de los demás por sus gustos y sus modos de vestir, de pensar, de expresarse. En contraste, la dimensión social de ese mismo yo puede referirse a otros muchos modos de expresarse, de comunicarse. El suyo en definitiva recoge por medio de procesos de impresión otras muchas formas de estar en el mundo, de pensar, de moverse, de relacionarse. Puesto que el yo es un espejo en el que se van grabando las múltiples experiencias de otros seres que le impresionan, le atraen, le sorprenden, le agradan o desagradan. Es el yo multisocial, compendio asimilado de los otros y os que conoce y experimenta. La personalización que permite la individualización máxima precisa del máximo de expresión metodológica creativa. En ella se idean sensaciones e ilusiones sociales y se comunican a los demás. En el contraste dialéctico con las opiniones y misiones de los demás el yo único irrepetible se personaliza al tiempo que se produce la más profunda de la socialización, aquella que se forja en el contraste dialéctico con otras presiones, otros mundos, otros deseos, otros modos de actuar y de relacionarse. Es precisamente a través del juego, del ensayo y de la experimentación, sin más objetivo que el puro fluir en libertad del yo, donde el sujeto se realiza más creativamente. También en el trabajo social en colaboración con otros grupos y otros colegas, bajo la supervisión y determinación de objetivos ajenos y propios, se estructuran los sujetos, se modelan y se forjan con un cierto sentido del tesón, de la respuesta y obligación social, de la responsabilidad con el grupo de referencia y pertenencia sociocultural. En esta dinámica creativa de personalización y socialización los sujetos se expanden a través de la expresión y, al mismo tiempo se replieguen sobre sí mismos a través de la reflexión que los sujetos realicen relación con sus ideas y con sus propósitos, provocando un cierto repliegue represivo y limitado de aquellas fantasías o ilusiones que representan en exceso objetivos ajenos a las demandas del grupo, a las demandas de la escuela, a las exigencias de la empresa o la organización. En definitiva obsesiones y manifestaciones de pensamiento y conducta que no son bien aceptadas por el colectivo social. En esta dinámica de carácter social, las experiencias emotivas del sujeto generan una intuición sensible y espontánea que se contrapone al orden de la lógica y a la planificación de objetivos y recursos de carácter social. Las organizaciones y los grupos

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sociales se imponen para orientar en dirección el trabajo, la ilusión, las fantasías distintas o desviadas de cada uno de los miembros de la organización. En definitiva, las metodologías creativas confrontan la libertad de iniciativa individual de cada ser con las exigencias, las presiones y los controles externos de los grupos. Es preciso que las presiones y las exigencias de los grupos y de las organizaciones, de las escuelas y de los profesores sean asumidas con absoluta libertad de iniciativa como algo positivo, bueno y deseable por parte de cada sujeto en la organización. De no ocurrir esta confrontación, ineludible, se pueden generar conflictos enfermizos y nocivos por no ser abordados de un modo claro, abierto y leal.

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4. LOS MÉTODOS CREATIVOS EN SU DIMENSIÓN PRAGMÁTICA E UNIVERSAL

4. 1. LA PRAGMATICIDAD CREADORA Los métodos creativos son pragmáticos, útiles y aplicables a todas las áreas de la vida y el saber. Ocio, tiempo libre, diversión y espectáculo. Industria, negocio y empresas. Estudio y trabajo, formación y desarrollo humano. 4.2. LA VALIDEZ UNIVERSAL DE LA CREATIVIDAD Los métodos creativos son válidos, universales y permanentes. Son válidos para todos siempre, en todo tiempo y doquier, en todas las partes del mundo Tienen valor en sí y por sí mismos, por sus efectos sustancialmente distintos Son útiles para todos: para niños, adultos y ancianos; para alumnos, profesionales y profesores; para directivos y colaboradores; para desempleados, marginados y para poderosos integrados; para comunicadores e historiadores; para humoristas y trabajadores; para mecánicos y técnicos. Son válidos siempre: trascienden la historia; válidos ayer, hoy y mañana; válidos en el pasado y en el futuro. Son válidos en todo lugar: para el ocio, el trabajo y el descanso; para el estudio y la docencia; para la casa, la escuela y la fábrica.

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4.3. DIEZ CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE LOS MÉTODOS CREATIVOS EN SÍNTESIS 1. Universales:

Pensamiento válido siempre, doquier y para todo. 2. Pragmáticos:

Herramientas útiles y aplicables a todo portados paso a paso de modo seguro. 3. Dialécticos sintéticos:

Integran lo diverso, lo confuso y lo contrario de modo armonioso . 4. Creativos:

Fomentan la divergencia, la innovación, la inventiva y la transformación sustancial de todo lo que abordan.

5. Personalistas/autobiográficos:

Recogen y rehacen en el pasado del sujeto tal como lo ha vivido y lo siente hoy. Proyectan de modo muy expresivo tanto 99el pasado del sujeto como del grupo, de la comunidad o de la empresa y de la propia cultura del país.

6. Prospectivos: Miran al futuro con un optimismo constructivo tanto para él yo, como para la organización y toda la ciudadanía o la humanidad.

7 Autónomos:

Estimulan la iniciativa y la libertad para pensar y expresar, decidir y hacer por uno mismo de modo individual, en grupo o en comunidad.

8 Expresivos:

Conectan las inteligencias y el pensamiento con los múltiples lenguajes que favorecen la comunicación: icónica, verbocorporal... Camina hacia sistemas expresivos multimedia tal como hoy se presentan en los sistemas de comunicación masiva.

9 Socioemocionales: Conectan directamente las ideas y las emociones, haciéndolas palmarias y claras para uno mismo, para los demás y para la propia organización o colectivo con el que se trabaje.

10. Axiológicos:

Tienen valores esenciales, universales y permanentes, que afectan a la ética (el bien y la bondad), a la estética (la belleza y armonía), y a la epistemología (la verdad y la comprensión profunda de la realidad).

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5. EL PROCESO SUSTANTIVO DE ACTIVACIÓN CREATIVA INTEGRADA: SECUENCIA DE ACTIVIDADES BÁSICAS NATURALES Y APRENDIDAS PROPIAS DE LOS MÉTODOS CREATIVOS 1. PENSAR - IDEAR: tener ideas y opiniones propias, generar alternativas y propósitos nuevos, desarrollar modelos, teorías y experiencias que se han efectivas en relación al tema, asunto o cuestión. 2. SENTIR - EMOCIONAR: darse cuenta de las emociones que los sucesos le provocan a uno, ser consiente de los deseos e ilusiones que le mueven, percatarse de los obstáculos y frustraciones que el objeto o la situación genera, estar al tanto de los miedos y obsesiones que existen en relación con el tema, objeto o asunto de que se trate. 3. COMUNICAR - EXPRESAR: ser capaz de conocer el mundo interior de uno mismo (intracomunicación), para expresarlo de múltiples formas con palabras diversas, con gestos y acciones o movimientos coherentes, con sonidos y músicas, con representaciones gráficas automáticas que reflejen del modo más preciso y claro las propias ideas y conceptos, las propias emociones y deseos sobre el tema.

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4. DECIDIR - ELEGIR: explorar en el propio mundo interior cuáles son los deseos y las necesidades más sentidas y más hondas, para proyectar iniciativas, propósitos y propuestas, que puedan ser plasmadas en planes y productos diversos entre los cuales poder elegir. 5. ACTIVAR - HACER - ENSAYAR: ensayar y experimentar uno o varios pensamientos, sentimientos, expresiones, y planes de acción en los que se vierte y se concreta la decisión personal. 6. REHACER - INNOVAR: volver a ejecutar de modo nuevo o diferente algunos de los aspectos que han sido ideados a lo largo de las etapas anteriores, cambiando alguna cuestión o aspecto, o introduciendo numerosas variaciones tanto en los planes de acción como en los productos o prototipos que han sido diseñados y organizados hasta el último paso.

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CAP.3

LAS MULTIDIMENSIONES DE LA CREATIVIDAD

AXIOLÓGICA FRENTE A

LA POBREZA PSICOSOCIAL DE LOS APRENDIZAJES Y LAS INSTITUCIONES.

Dr. David de Prado Diez

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ÍNDICE

I. LA DIMENSIÓN TRANSPARENTE Y TRANSPERSONAL DE LA CREATIVIDAD

1. La verdad y autenticidad transparente frente al encubrimiento, la confusión y la oscuridad, la doblez, la falsedad y la mentira

2. La conciencia personal y transpersonal frente al yo despersonalizado, alienado y robotizado por las rutinas del aprendizaje y el trabajo.

II. LA DIMENSIÓN EXPRESIVA Y ALTRUISTA DE LA CREATIVIDAD

3. La expresividad comunicativa frente al silencio y la soledad depresiva

4. La generosidad altruista frente al egoísmo solitario esterilizante III. LA DIMENSIÓN INTEGRADORA VIVENCIAL ARMONIZADORA DE LA CREATIVIDAD

5. La belleza y la armonía integradoras en todo frente a la chapuza y puzzle desorganizado del “Corto, pego y coloreo”

6. El aprendizaje profundo vivencial y experiencial, magistral y genial (de/ con los genios) frente al aprendizaje mecánico, memorístico y superficial

IV.LA DIMENSIÓN SOCIO-HUMANITARIA RESOLUTORA DE LA CREATIVIDAD

7. La economía ahorradora de recursos frente al despilfarro y al gasto suntuario e inútil generador de un abuso de basura.

8. Altruismo generoso, sin ánimo de lucro frente al foco exclusivo en los beneficios económicos.

9. La prestación humanitaria resolutora y preventiva frente a la pasividad y aguante sufrido ante los problemas y desastres.

V. LA DIMENSIÓN ECOAFECTIVA SOCIAL DE LA CREATIVIDAD

10. La justicia distributiva y recíproca frente al éxito económico individualista.

11. El amor ecológico y social a todos frente al amor limitado a la pareja y familia.

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VI. LA DIMENSIÓN DEMOCRÁTICA COLABORATIVA DE LA CREATIVIDAD

12. La cooperación con todos y para todo frente al individualismo de “sálvese quien pueda”.

13. Democracia ciudadana participativa diaria frente a la formal del voto cada 4 años.

VII. LA DIMENSIÓN GRUPAL SOLIDARIA Y UTÓPICA DE LA CREATIVIDAD

14. La creación grupal y la solidaridad colectiva frente al trabajo aislado y narcisista.

VIII. LA EXPANSIÓN SOCIO HUMANITARIA DE LA CREATIVIDAD IMAGINATIAVA PARA TODOS

15. La imaginación utópica de todos y en todo frente al realismo resignado y pesimista.

16. El valor esencial tanto individual como social de la creatividad 17. La creatividad y la imaginación al alcance de todos. 18. Generalización de la aplicación de los métodos y procesos

estimuladores de la imaginación y de la fantasía desde el nivel de educación infantil a la educación secundaria obligatoria,

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I. LA DIMENSIÓN TRANSPARENTE Y TRANSPERSONAL DE LA CREATIVIDAD

1. La verdad y autenticidad transparente frente al encubrimiento,

la confusión y la oscuridad, la doblez, la falsedad y la mentira

La verdad y la autenticidad transparente van a la búsqueda continúa la verdadera realidad d de las cosas, de los hechos, de las personas un de perspectiva subjetiva que refleja lo que cada sujeto piensa y siente sobre la misma, hasta llegar a una visión coherente grupal y colectiva de la misma. Afán continuo de descubrimiento y aprecio objetivo del entorno, para eliminar dudas y oscuridades, contradicciones y confusiones, erradicando el espíritu inmoral de la falsedad y la mentira

2. La conciencia personal y transpersonal frente al yo despersonalizado, alienado y robotizado por las rutinas del aprendizaje y el trabajo.

Tomar conciencia propia en una exploración primera de todas las realidades, empezando por la conciencia corporal de las reacciones que provoca en el cuerpo, siguiendo por la conciencia del propio saber y opinar sobre el asunto, asumiendo la conciencia de la conciencia de la emoción suscitada para pasar a la unión interactiva de la visión contrastada del sujeto frente al grupo o la colectividad, hasta llegar a la supra-conciencia trascendente del bien deseable para/por todos, la verdad clarificadora, la belleza armonizadora y sorprendente. La conciencia ecológica de admiración, respeto y amor a todos los seres del medio ambiente se une a la conciencia cósmica universal, que sintoniza con la energía armónica de los cielos, el sol, las estrellas, la luna y los planetas. II. LA DIMENSIÓN EXPRESIVA Y ALTRUISTA DE LA CREATIVIDAD

3. La expresividad comunicativa frente al silencio y la soledad depresiva

Con la expresividad comunicativa la persona supere la inhibición y la represión, la soledad y el aislamiento, pues el ser humano, con sus sentidos que le conectan con el entorno y con su lengua para pedir y hablar con los demás, es sustancialmente un ser abierto al mundo y sociable que desde autoconocimiento e interacción con el entorno social conecta con los propios deseos, ambiciones e ilusiones de mejorar la vida propia y la vida de los demás.

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4. La generosidad altruista frente al egoísmo solitario esterilizante La generosidad, el altruismo y el apoyo a todos los seres vivientes es el don de la creación divina y humana: todo lo creado es para todos. Quien inventa o crea algo no solamente lo hace para sí, sino que su obra y su acción están a disposición de los demás para su disfrute, su uso y su aprovechamiento. Éste es el fin y el quehacer persistente del genio. De sus descubrimientos e invenciones, de sus conocimientos y tecnologías se beneficia la humanidad toda III. LA DIMENSIÓN INTEGRADORA VIVENCIAL ARMONIZADORA DE LA CREATIVIDAD

5. La belleza y la armonía integradoras en todo frente a la chapuza y puzzle desorganizado del “Corto, pego y coloreo”

La belleza y la armonía, que suscita respeto y admiración por las obras maestras del mundo de la naturaleza, del arte o de la tecnología, es el resultado, el logro y la intención última de toda creación: la síntesis original, unitaria y valiosa.

6. El aprendizaje profundo vivencial y experiencial, magistral y genial (de/ con los genios) frente al aprendizaje mecánico, memorístico y superficial

El aprendizaje magistral y genial es patente haciendo un recorrido por las obras maestras de la pintura, la escultura, la música, el cine… a lo largo de la historia del arte, de la literatura, de la tecnología. Cada una de ellas nos facilitan un recorrido por el avance de la humanidad: la contemplación, la asimilación y la recreación como una contribución original a partir de las obras de los grandes genios. El estudio creativo transformativo de sus creaciones, impulsos y procesos originales constituye un aprendizaje seguro y creador para cada ser humano desde la educación infantil. Conociendo la herencia recibida, re-creándola, actualizándola y mejorándola todos contribuimos al desarrollo y progreso individual y colectivo de la humanidad. IV. LA DIMENSIÓN SOCIO-HUMANITARIA RESOLUTORA DE LA CREATIVIDAD

7. La economía ahorradora de recursos frente al despilfarro y al gasto suntuario e inútil generador de un abuso de basura.

El principio de la creatividad es hacer lo máximo con lo mínimo, minimizando el gasto recursos, de energías y de bienes de toda índole. El ahorro es pues el criterio fundamental del trabajo creativo e inventivo: hacer lo mismo en menos tiempo, con menos materiales, con menos dificultades y sufrimientos, evitando y reduciendo los peligros y amenazas.

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8. Altruismo generoso, sin ánimo de lucro frente al foco exclusivo en los beneficios económicos.

Enseñar a otro a ser creativo tiene el beneficio y premio en su mismo acto que piensa y crea, con la alegría y gozo de la persona al generar nuevas posibilidades, al crear nuevos productos y símbolos de su propia autoría.

9. La prestación humanitaria resolutora y preventiva frente a la pasividad y aguante sufrido ante los problemas y desastres.

En el espacio del aprendizaje y desarrollo de la creatividad prestamos especial atención a las crisis, los desastres y los males de la humanidad en el presente, o sufridos en el pasado para evitarlos, como anticipación previsora de posibles males futuros. La imaginación es anticipación previsora correctora de males y desastres. V. LA DIMENSIÓN ECOAFECTIVA SOCIAL DE LA CREATIVIDAD

10. La justicia distributiva y recíproca frente al éxito económico individualista.

La creatividad se funda en el hecho de generar nuevas ideas, nuevas alternativas y nuevos productos para beneficiar a los clientes, los consumidores o ciudadanos. Estos se sientan agradecidos y devuelvan el beneficio recibido en forma de agradecimiento y, donación o pagos por el producto. Generando nuevas posibilidades para que otras personas se beneficien. La creatividad generosa en sí misma, al producir ideas y bienes y se fundamenta en el principio social de justa reciprocidad: quien da algo, ha de recibir algo en su justa proporción. Quien da tiene derecho a recibir. Quien recibe tiene la obligación de dar.

11. El amor ecológico y social a todos frente al amor limitado a la pareja y familia.

La creatividad busca la mejora del medio ambiente físico, organizacional, familiar, municipal y nacional.... Para mejorar algo hay que sentir la necesidad de cambio, la insatisfacción, los déficits y carencias de lo que nos rodea, el. Deseo imperioso de vivir mejor uno mismo y los demás. Se trata del amor al medio ambiente y del amor a los seres que nos rodean, pero que se traduce en cada momento en el saludo, en la comunicación alegre, en la disposición de ayuda, en el deseo de cooperación mutua.

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VI. LA DIMENSIÓN DEMOCRÁTICA COLABORATIVA DE LA CREATIVIDAD

12. La cooperación con todos y para todo frente al individualismo de “sálvese quien pueda”.

Con la creatividad se intenta la comunicación de los propios deseos, ideas y alternativas, a los otros, par que los demás ofrezcan su visión y sus opiniones, de modo que todos juntos busquemos aquello que es mejor para cada individuo y para la colectividad.

13. Democracia ciudadana participativa diaria frente a la formal del voto cada 4 años.

En las relaciones comunitarias la creatividad funciona con el principio de comunicación y apertura y de igualdad entre todos los seres humanos independientemente del estatus, de la cualificación y de la profesión: el respeto y la tolerancia hacia todos los miembros de la organización o del equipo de trabajo es la regla esencial de toda intervención creativa, persiguiendo siempre un bien común, una meta de mejora, de bienestar y de éxito para todos, pero, manteniendo el principio de atención real la diversidad y de la flexibilidad organizativa, se anima, estimula y apoya a cada miembro del grupo para que exponga y realice aquello que más le gusta o para lo que esté más cualificado. VII. LA DIMENSIÓN GRUPAL SOLIDARIA Y UTÓPICA DE LA CREATIVIDAD

14. La creación grupal y la solidaridad colectiva frente al trabajo aislado y narcisista.

La creatividad impulsa la innovación continua en la persona y el profesional, en el individuo y el equipo, en el espacio del aprendizaje y del trabajo socioprofesional, en la previsión del futuro y en la actividad del presente. Mediante técnicas como la solución creativa de problemas, el torbellino de ideas se lleva a cabo la generación de una actitud y un espíritu integrado y coherente, flexible y tolerante en la relación de trabajo en equipo. VIII. LA EXPANSIÓN SOCIO HUMANITARIA DE LA CREATIVIDAD IMAGINATIAVA PARA TODOS

15. La imaginación utópica de todos y en todo frente al realismo resignado y pesimista.

Mediante el potencial creativo, fantástico e inventivo todos los seres humanos, de los talentos y los genios, tendremos la esperanza segura de acabar con los desastres, las guerras, el hambre, la ignorancia, la falta de esperanza y confianza en el futuro de la humanidad en los distintos países.

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16. El valor esencial tanto individual como social de la creatividad Resaltar el valor esencial tanto individual como social de la creatividad, como herramienta imprescindible, irrenunciable y básica para el desarrollo completo de todos los seres humanos en el ámbito educativo, en el espacio del ocio, en el ambiente de trabajo, convirtiendo la creatividad en un bien común individual y colectivo. El ejercicio de la imaginación creadora, la innovación continuada, de la expresividad y el talento humano es un patrimonio de los individuos, las organizaciones y los pueblos.

17. La creatividad y la imaginación al alcance de todos. La creatividad y la imaginación en una dinámica de aprendizaje y aplicación múltiple que ha de estar al alcance de todos. La investigación y desarrollo científico y técnico individual y profesional mediante las metodologías de estimulación, desarrollo y crecimiento irreversible y continuado de la creatividad expresiva y de las inteligencias múltiples desde la educación infantil a la universitaria, desde la educación formal a la informal y a lo largo de toda la vida ha de convertirse en una alternativa a las dinámicas reproductivas, imitadoras y convergentes actuales. Es preciso incluir programas de postrado y de pregrado, así como una formación rigurosa desde la escuela en el ámbito de la creatividad, de los lenguajes, de la imaginación y la fantasía, de la innovación y la inventiva en todos los órdenes de la vida, formando creativamente a todos los profesores y profesionales para impulsar en ellos una disposición continua de mejora y de excelencia.

18. Generalización de la aplicación de los métodos y procesos estimuladores de la imaginación y de la fantasía desde el nivel de educación infantil a la educación secundaria obligatoria,

de modo que el conocimiento, la comprensión y el manejo de la imaginación creadora de todos los seres humanos se inicie desde los primeros años en la familia y en escuela. Desarrollo de un programa de métodos y de lenguajes orientado a una educación, que tenga como centro el desarrollo de un ser humano creador e innovador integral

• mediante conciertos con los centros educativos, las autoridades del Ministerio de Educación,

• mediante programas específicos de formación inicial y de perfeccionamiento del profesorado en la escuela de verano de creatividad.

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CAP.4

VALORES BÁSICOS DE LA CREATIVIDAD

CONSTRUCTIVA EN ACCIÓN

Dr. David de Prado Diez

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ÍNDICE

I. VALORES EPISTEMOLÓGICOS DE LA CREATIVIDAD EN ACCIÓN.

1. LA LÓGICA DE LA CREATIVIDAD EN ACCIÓN. 2. LA LÓGICA DE LA CREATIVIDAD DIVERGENTE AMPLIFICADA FRENTE AL

PENSAMIENTO LÓGICO CONVERGENTE CERRADO Y LIMITADO. EL PENSAMIENTO DIVERGENTE Y CREATIVO. LA LÓGICA CONVERGENTE DE LA SIMPLICIDAD FIJA E INMÓVIL.

3. DE LA LÓGICA CONVERGENTE MONOLÍTICA Y DUAL DE VERDADERO O FALSO A LA LÓGICA MÚLTIPLE DEL CAMINO SIN FIN DESDE LO VERDADERO A LO FALSO Y VICEVERSA. LA LÓGICA DE LA REALIDAD.

II. LOS VALORES ÉTICOS DE LA CREATIVIDAD. LA CONCIENCIA

CREADORA.

1. LA CONCIENCIA PERSONAL, INTERPERSONAL ES REGRESIVA, PROGRESIVA E INNOVADORA. CONCIENCIA INTRA PERSONAL.

2. DE LA CONCIENCIA INCONSCIENTE A LA CONCIENCIA ECOLÓGICA Y TRANSPERSONAL DE CARÁCTER ARQUETÍPICO.

III. VALORES EVOLUTIVOS DEL DESARROLLO DE LA CREATIVIDAD.

1. YO RECEPTIVO. NIÑO SENSORIO MOTRIZ. EGOÍSTA Y DEPENDIENTE. 2. YO EXPRESIVO Y GENEROSO. ALTRUISTA E INDEPENDIENTE 3. YO INTERACTIVO Y RECÍPROCO. INTERDEPENDIENTE, EQUILIBRADO Y JUSTO.

IV. LOS VALORES DIDÁCTICO PEDAGÓGICOS DEL APRENDIZAJE DE LA

CREATIVIDAD.

1. EL PASADO RECREADO. LA TRADICIÓN CULTURAL. La contemplación placentera de LAS OBRAS MAESTRAS DE LOS GENIOS.

2. EL FUTURO ANTICIPADO. APRENDIZAJE DE LOS GENIOS. LA CREACIÓN PERSONAL DIVERGENTE Y DIVERTIDA CON EL

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LOS VALORES ESENCIALES

DE LA CREATIVIDAD EN ACCIÓN. Esquemas conceptuales.

1. LOS VALORES LÓGICO EPISTEMOLÓGICOS. La vía del conocer y el comprender.

2. LOS VALORES EVOLUTIVOS DE DESARROLLO.

La vía del conocerse, del crecer y debe ser uno mismo (la autonomía).

3. LOS VALORES ÉTICOS. La vía del ser integral.

4. VALORES DIDÁCTICO PEDAGÓGICOS.

La vía metodológica de la innovación creadora.

5. VALORES SOCIO-AFECTIVOS. La vía emotiva de la conexión empática.

6. VALORES DEMOCRÁTICOS.

La vía comunicativa de la cooperación y ayuda.

7. VALORES HUMANITARIOS UTÓPICOS. La vía fantástica de la transformación de la sociedad.

I. VALORES EPISTEMOLÓGICOS DE LA CREATIVIDAD EN ACCIÓN.

1. LA LÓGICA DE LA CREATIVIDAD EN ACCIÓN.

La verdad. La claridad. La transparencia. La falsedad. La oscuridad. La confusión mental caótica.

• De lo complejo - el todo a lo simple – las partes. Simplificación. • De lo oscuro a lo claro. Clarificación comprensiva. • De lo falso a lo verdadero. Verificación. • De lo confuso y caótico a lo organizado y armónico. Categorización axiomatica.

La lógica clásica. Principio de identidad. Lo que es es y no puede ser otra cosa distinta de lo que es. Lo oscuro no es claro. No puedo decir por tanto crea A es no A.

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Principio de contradicción. Lo que es negro no puede ser blanco al mismo tiempo. Si es una roca no puede ser un vegetal. La falsedad es distinta de la verdad y la mentira. La lógica trasformativa y mágica de la creatividad. La creatividad es la capacidad para convertir o transformar lo oscuro en claro y viceversa. En algunas circunstancias esto será una realidad. Ver en la oscura realidad. La oscuridad de la noche es luminosa: se ven las cosas más claras. Cuando vivimos en la oscuridad de la noche, nos imaginamos el amanecer. No hay noche sin día. Es una sucesión de continuidad sin interrupción. La acción creativa generadora de conceptos.

• Es preciso ir a los componentes básicos que constituyen la esencia y el concepto de las cosas. Distinguir lo accidental (forma, color, tamaño, estructura…) de lo que constituye la sustancia que diferencia a esa cosa de las demás. Concepto esencial diferencial.

• Conviene generar el concepto con su imagen visual fiel y real por cada sujeto individualmente o en grupo. Llegar a un acuerdo de las cosas comunes a todos los objetos de esa naturaleza, por ejemplo todas las sillas. Consenso conceptual.

• Se pueden generar nuevas formas, colores, estructuras… que aún no existen de sillas por parte de cada uno de los miembros del grupo. Cada sujeto aportará una silla única y original, que responde a sus gustos y deseos conscientes o inconscientes. Concepto imaginativo diversificado.

• Reproducir el concepto o idea de la cosa de acuerdo con la visión que existe en la cultura, en la comunidad con el grupo. Plasmarla en definiciones y diseños. Tomás en las definiciones que aparecen en un diccionario, en una enciclopedia, o en un libro técnico. Concepto acuñado y reproducido

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2. LA LÓGICA DE LA CREATIVIDAD DIVERGENTE AMPLIFICADA FRENTE AL PENSAMIENTO LÓGICO CONVERGENTE CERRADO Y LIMITADO.

EL TODO ES LO COMPLETO Y LO COMPLEJO COMO LA VIDA MISMA. LA RICA PLENITUD DE VISIONES DE LOS RAYOS Y RASGOS IRRADIANTES DE CADA COSA A PLENA LUZ DEL SOL. CLARIVIDENCIA. La realidad es completa y compleja. EL PENSAMIENTO DIVERGENTE Y CREATIVO. Piensa en 1000 alternativas. 1000 soluciones. Aporta múltiples ideas y respuestas. En principio todas son válidas. Encuentra su utilidad, explorándolas e intentando hacerlas viables, válidas y aplicables. Haz un recorrido de 360° por el objeto, tema o cosa: de fuera adentro y viceversa. Camino de ida y vuelta. Es como un sol-ojo-láser en todas las direcciones de este lo nuclear, el centro y la esencia de la cosa a lo aparente, cambiante y circunstancial. El proceso. La exploración creativa y divergente es difícil y larga, abierta e impredecible, insegura y valiente. Siempre está explorando, como si no tuviera ninguna certeza de lo hallado: las cosas pueden cambiar y ser de otro modo. Hay que estar atento a todas las manifestaciones y variantes. Pueden admitir o tomar otras muchas formas de ser y de manifestarse. La realidad no es fija y estática para siempre. Todo cambia, nada es, como diría Heráclito El consenso sólo es posible si se aceptan todas las diferentes y opuestas alternativas. Cada loco con su tema. Cada uno con su iniciativa. Y hace tanto las de todos, como algo enriquecedor. Es el consenso del disenso. El máximo nivel de libertad y democracia. No cabe el dogmatismo autoritario LA LÓGICA CONVERGENTE DE LA SIMPLICIDAD FIJA E INMÓVIL. Toda la realidad es parcial, inerte y estática. Todo es simple y elemental. No tiene matices ni profundidades. Es la pobre noche oscura de mente con un solo rayo de luna. Todo es confuso e incoherente.

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EL PENSAMIENTO CONVERGENTE. Hay sólo una alternativa única. La preestablecida. La que todos conocen. La dictada por la tradición o la cultura dominante. No hay otras posibles alternativas o vías de conocimiento que no sea la autoridad del experto. Muestra una sola parte o visión de la realidad, la que cada uno tiene en su percepción restringida de la misma. Ofrece una respuesta única, segura y predeterminada. No cabe la menor duda. Se mantiene la idea de verdad única (la mía es la válida, mientras la de los temas es falsa o discutible). Reduce el concepto a lo que se ve o se sabe como evidente. Ante un estímulo determinado, hay una única respuesta. Bombilla igual a luz. Silla igual a sentarse, pero no sirve para dormir (se inventa la hamaca). La silla tiene cuatro patas. (Pero la silla de tres patas trípode es sin duda más segura) El proceso convergente.

• El proceso lógico convergente es fácil y breve. Es cómodo y rápido. Resulta cerrado y seguro. Propende al dogmatismo autoritario.

• El consenso es fácil. Aceptar lo que todos ven, saben o conocen, que es lo que siempre ha sido asumido por tradición o cultura. No cabe la disensión ni el debate, no es posible el disenso ni la diferencia. Nuestro grupo y nuestra cultura es la acertada. Las demás están equivocadas. Es la lógica propia de las iglesias, de las ideologías y de los credos religiosos o políticos.

3. DE LA LÓGICA CONVERGENTE MONOLÍTICA Y DUAL DE VERDADERO O FALSO A LA LÓGICA MÚLTIPLE DEL CAMINO SIN FIN DESDE LO VERDADERO A LO FALSO Y VICEVERSA.

La lógica de la existencia o inexistencia de las cosas o de los conceptos: ser o no ser. Verdadero o falso. Blanco o negro. El pensamiento existencial aferrado a la realidad propende a la pobreza mental, al pensamiento realista ajeno a toda otra posibilidad que no sean lo que se ve o se conoce. El concepto y la palabra son descarnadas. Son como esqueletos. Armazones sin vida. Visiones abstractas y simplificadas de la realidad. LA LÓGICA DE LA REALIDAD. La realidad es lineal. Es un continuo y no un punto. Es un camino largo y no un solo paso.

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La realidad es circular. La realidad es una superficie de largo y ancho. De 360° como la esfera o la rueda. La realidad es esferoidal. Voluminosa. Tiene volumen en tres dimensiones a lo largo, a lo alto y a lo ancho. Es como una esfera o una bola. Como la realidad es multiforme, densa y esferoidal, las mentes ricas, complejas y cambiantes sólo trabajan con una lógica multiforme: lineal, circular y volumétrica. El concepto y la palabra están cargadas de significado, y son fruto de la exploración descriptiva y comprensiva de todos los elementos de la cosa. Como la vida misma son cambiantes, y ofrecen visiones concretas, variadas y diversas de la realidad. El proceso convergente y no creativo. Expresión automática. Reacción inmediata y automática del cerebro con una sola respuesta ante un estímulo dado. Se trata de reproducir lo que ya se sabe sin pensarlo. Responder con las palabras y conceptos exactos de la lección aprendida. Pensamiento acertado. Es seguro y cierto, sin mediación de duda estimule a pensar más a fondo y a explorar en otras direcciones. Es así porque siempre se ha definido, realizado y querido de esta forma. Se trata de pensamiento domesticado, habituado por robotizado, guardado en la memoria inconsciente neurológica y muscular. Resulta difícil de cambiar o modificar. El proceso de desaprender las elecciones y lecciones reiteradamente repetidas es muy largo y laborioso. Pensamiento cerrado y bloqueado. La dinámica produce conceptos cerrados y fijos sin otras alternativas. La silla sólo sirve para sentarse. Notar la utilices para otra cosa. No puede ser de otra forma. El pensamiento se queda estático y no avanza ni hacia adelante ni hacia atrás. Pensamiento inválido y pasivo. El resultado del pensamiento siempre válido y verdadero. La verdad y el acierto son la clave. No caben dudas. No cabe la lógica del diseño para experimentar y comprobar en la realidad el acierto o bondad de las ideas o propuestas. Es la lógica del discurso vacío, falto de ideas, lleno de ruido y descalificaciones de las ideas opuestas o diferentes, sin entrar a valorar su acierto, su pertenencia, su impertinencia o su oportunidad. Pensamiento ineficaz. Es la fuerza y la violencia de la quietud inoperante. Es la cómoda ineficacia del discurso que discute y descalifica, sin considerar la validez y utilidad de los argumentos, sin el peso de los datos y de los hechos. No se plantean la verificación en la acción y la práctica. Es decir, hagámoslo y veamos si es cierto, si es adecuado, si es válido, si es deseable, si no tiene inconvenientes u ocasiona disgustos y perjuicios.

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El proceso divergente e imaginativo Expresión reflexiva. Es expresivo y reflexivo al mismo tiempo. Aporta muchas respuestas, ideas, alternativas y soluciones. En principio no se preocupa de si es verdadero o falso, útil o perjudicial. Deja fluir el pensamiento, para no coartar no castigando la función natural de la mente de pensar acertadamente. Pensamiento fluido y confuso. Resulta en principio y por principio fluctuante e incierto. Todo lo que se dice y se piensa espontánea y fluidamente ha de verificarse. Puede haber errores. Pueden generarse conflictos y problemas. En principio es necesario invalidar lo que pensamos contrastando con otros pensamientos y opiniones. De momento es así como pienso. Pensamiento dubitativo y alternativo. Pero hay otras muchas formas de pensar y concebir la realidad. Siempre estaré dispuesto a pasar de la incertidumbre y la duda de lo ya conocido y preestablecido, de lo ya dado y pensado a la seguridad de las múltiples opciones útiles y diversas. Pensamiento para el cambio. El pensamiento divergente es abierto y cambiante. Siempre habrá otras posibilidades mejores o peores. Además de las sillas existentes caben otras infinitas variantes. Es la lógica del diseño múltiplo y alternativo. Pensamiento útil y pragmático. El pensamiento utilitario y el sentido aplicado son la vía y la guía de la conducta humana. Para que algo sea realmente verdadero ha de probarse en la práctica cotidiana utilidad. Es el pragmatismo utilitarista de la cultura sajona. Es la razón utilitaria de la pedagogía de Spencer. Pensamiento anticipado y ejecutivo. La dinámica de la creatividad directamente ocupada de la acción y del proyecto no puede nunca prescindir del plan ni de los medios para llegar a la meta, para lograr cumplir las propias expectativas, deseos e ilusiones en cada momento. El diseño del plan y su ejecución constituyen la única y sólida verificación del pensamiento heurístico y creativo. En el proceso de creación e invención, como decía Machado, se hace camino al andar.

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II. LOS VALORES ÉTICOS DE LA CREATIVIDAD. LA CONCIENCIA CREADORA.

1. LA CONCIENCIA PERSONAL, INTERPERSONAL ES REGRESIVA, PROGRESIVA E INNOVADORA. CONCIENCIA INTRA PERSONAL.

La conciencia del yo alienado, cosificado y contaminado. La conciencia anestesiada y paciente. Conejillo de indias. Campo de tiro al blanco. La conciencia inexpresiva y callada. Es la conciencia de los que nunca ven ni oyen ni sienten ni entienden ni dicen. La conciencia inerte, pasiva e inútil. Es la conciencia de que no es capaz de hacer nada. Todo me da igual. Padece de impotencia mental y volit6iva. Todo no era igual. Ni soy actor ni protagonista. La conciencia perceptiva sensorial. Los sentidos me informan de todo lo que ocurre alrededor. Me percato de las circunstancias, de los agentes y de las consecuencias de las acciones. La conciencia avivada e interactiva. Esta estimulada por las cosas con reacciones espontáneas y reflexión de la conducta apropiada. La conciencia expresiva. Manifiesta en múltiples reacciones espontáneas y configuradas lo que siente ante determinados estímulos, sirviéndose del lenguaje gestual y emocional, verbal y dramático. La conciencia eficiente y operativa. Es capaz de actuar sobre el medio, modificando aquello que le disgusta o le provoca perjuicio a él o a los demás. Mantiene un espíritu de iniciativa y de protagonismo. Emprende, innova y crea. Es la conciencia creadora en su plenitud. La conciencia ciega. No se enteran de nada de lo que ocurre a su alrededor. La conciencia egocéntrica. Todo lo analizan de acuerdo con sus gustos y sus intereses. Como un niño es el centro del mundo. No hay más fuera de sus propios sentimientos e ideas. La conciencia egoísta. Todo lo que halla a su alrededor está su servicio. Él por el contrario no atiende ni sirve a nadie más que a si mismo. La conciencia luminosa, clarificadora y alerta. Está abierta a la realidad de sí mismo, de los demás y de todo aquello que es distinto o contrario a si mismo. Intenta entenderlo y clarificarlo todo para poder comportarse del modo más apropiado y útil.

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La conciencia multi-céntrica. Desde el centro de sí mismo contempla y explora todas las perspectivas de lo que existe. Esto le permite ponerse en la piel del otro y atenerse a la demanda y naturaleza de las cosas circundantes. La conciencia dialógica comunicativa. En la interrelación con el resto de los seres vivientes y materiales, el sujeto se percibe como un ser más interdependiente. Yo dialogo con todas las cosas de la naturaleza. Yo soy yo y mis circunstancias (Ortega y Gasset). Yo soy yo y el otro. Yo soy todos. Conciencia empática y cooperativa. La conciencia histórica temporal. Capacidad de asimilar todo lo hecho en el pasado en el dominio de las artes y de la cultura, de la ciencia y de la tecnología. Al mismo tiempo ser capaz de recrear lo para anticipar formas nuevas de acción artística y cultural que conectan con las vanguardias y el futuro. La conciencia creadora. Todo está hecho. Todo está por hacer, por crear y por inventar. Asimilar el pasado y recrearlo activamente mediante procedimientos de recreación y expresión, en los que el sujeto se muestra y se realiza, anticipándose a los anhelos de construcción de un futuro mejor. De este modo la tradición del pasado actúa en el presente, construyendo un futuro ilusionante.

2. DE LA CONCIENCIA INCONSCIENTE A LA CONCIENCIA ECOLÓGICA Y TRANSPERSONAL DE CARÁCTER ARQUETÍPICO.

La conciencia intrapersonal inconsciente y fluida del sujeto inmerso y empapado en su mundo personal, construido a lo largo de su propia biografía. La conciencia interpersonal. El sujeto en interacción con el mundo circundante y con el resto de los seres humanos. La conciencia transpersonal arquetípica. Es la conciencia superior que conecta con los valores universales de todas las culturas y de todos los tiempos. Los valores de verdad y bondad, los valores de justicia y amor, los valores de claridad, armonía y belleza, los valores de cooperación recíproca. Es la conexión con el mundo ancestral con una visión transformadora y humanista. Principio básico. Todo el mundo presente, pasado y futuro esta en el inconsciente y consciente de cada ser humano, de archivo de memoria, de conexión neuro-emocional y de anticipación fantástica del futuro. El camino-proceso creador.

1. La expresión viva, espontánea y libre sin ningún tipo de censura, inhibición o represión.

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2. La visión reconocedora de mi mundo en sus dimensiones caóticas y ordenadas, emotivas y conceptuales, a modo de cosmovisión.

3. La reconstrucción y reordenación axiológica y categorial de todo lo percibido y conocido, expresado y realizado para establecer un nuevo orden interior y exterior.

4. La creatividad multiexpresiva, consistente en innovar y recrear todo lo percibido y expresado espontáneamente por el sujeto y por sus conciudadanos.

5. La inventiva. Pareciendo de lo existente crear nuevos mundos, nuevos lenguajes y nuevas realidades. Todo nuevo. Desde la base en su estructura en sus manifestaciones circunstanciales.

III. VALORES EVOLUTIVOS DEL DESARROLLO DE LA CREATIVIDAD.

1. YO RECEPTIVO. NIÑO SENSORIO MOTRIZ. EGOÍSTA Y

DEPENDIENTE. Egocéntrico. Demandas siempre que le defiendan y le apoyen, que le nutren y defiendan, que le den y le ayuden, que hagan las cosas por él y para él.

1. Yo siempre recibo y nunca doy. 2. Yo sólo escucho, percibo y me expreso a mi aire. Pero nunca atiendo a las

ideas y necesidades de los demás. 3. Yo sólo aplaudo, censuro o reprendo, si me satisface y va con mi instinto o

capricho. 4. A mí me buscan, si estoy perdido. 5. Yo sólo ayudo, si obtengo recompensa y beneficio.

2. YO EXPRESIVO Y GENEROSO. ALTRUISTA E

INDEPENDIENTE Altruismo gratuito.

1. Yo deseo y asumo la iniciativa. Mis afanes me animan y estimulan. Mis necesidades y problemas agudizan mi ingenio y guían mi acción

2. Yo pienso por mí y para mí. 3. Yo me expreso y expando espontáneamente. 4. Yo digo lo que pienso y me explico claramente. 5. Yo te señalo lo bueno, lo mejor y lo óptimo. 6. Yo doy la cara por ti. te defiendo. 7. Yo te amo. Te quiero. Te animo. Decido lo mejor para ti. 8. Yo te ayudo. 9. Yo voy en tu socorro. 10. Yo hago las cosas por ti y para ti.

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El ser creador genera directamente nuevas realidades y oportunidades para sí y por si. E indirectamente para los otros. Lo que él ha generado y creado, siendo beneficioso en sí para él, acaba resultando útil a todos los demás, mientras el objeto producido dure. La penicilina de Fleming. La bombilla de Edison. El teléfono de Bell. La radio de Marconi. La Internet de Verf. 3. YO INTERACTIVO Y RECÍPROCO.

INTERDEPENDIENTE, EQUILIBRADO Y JUSTO.

1. Yo doy y recibo por igual. 2. Yo digo y escucho sucesivamente. 3. Yo mando y obedezco razonablemente.

4. Yo voy a ti y tú vienes a mí recíprocamente. 5. Yo te acojo y tú me acoges.

6. Yo te estimulo y tú me animas. 7. Yo que aplaudo y tú me alabas.

8. Yo te busco y tú me encuentras. 9. Yo te ayudo y tú me ayudas.

El principio. Soy lo que me han hecho ser. Soy lo que nosotros han querido y quieren.

• Pasivo y obediente. • Receptivo, paciente e inexpresivo. • Ego céntrico y egoísta. • Individualista y aislado. Gregario y sumiso.

Yo soy lo que realmente he querido y quiero ser. Los demás colaboran, pero no deciden por mí.

• Activo y con iniciativa. • Perceptivo y expresivo. • Multicéntrico, dialéctico y altruista. • Social y comunicativo. Gregario y autónomo.

El camino del desarrollo superador.

• El bucle solipsista del solitario y aislado. • El bucle egoísta del pasivo y aprovechado. • El bucle innovador del generoso interactivo.

¿Como evolucionar pasando de un estado a otro? La respuesta es simple, activando los rasgos y conductas contrarios a cada uno de los modelos de desarrollo.

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IV. LOS VALORES DIDÁCTICO PEDAGÓGICOS DEL APRENDIZAJE DE LA CREATIVIDAD. Los faros.

• La belleza y la armonía evolutivas. • La bondad generosa, basada en el amor. • La verdad clarificadora, orientadora de la recta razón y el bien común.

1. EL PASADO RECREADO.

LA TRADICIÓN CULTURAL. La contemplación placentera de LAS OBRAS MAESTRAS DE LOS GENIOS. (La cultura. La ciencia. La tecnología. La herencia de la humanidad.) El camino del aprendizaje genial. Magistral. Aprender con las obras maestras y los procesos creadores de los genios 1. Contemplación. 2. Conocimiento. 3. Reconocimiento. 4. Aprecio. 5. Asimilación. 6. Imitación. 7. Recreación.

2. EL FUTURO ANTICIPADO. LA CREACIÓN PERSONAL DIVERGENTE Y DIVERTIDA CON EL APRENDIZAJE DE LOS GENIOS. La tradición y la cultura recreadas en los procesos de enseñanza y aprendizaje magistral. El camino del aprendizaje genial.

• Disfrutar con la contemplación de las obras maestras y los procesos creadores subyacentes.

• Reproducir cada obra con variaciones acordes con el propio gusto y estilo. • Buscar las raíces de un estilo propio en la expresión de las propias ideas,

sentimientos y necesidades. • Manejar los lenguajes técnicos de un modo preciso, apropiado y único.

Aprendizaje expresivo emocional y recreador innovador. Innovando y aprendiendo cada día algo nuevo, siguiendo el instinto y acuñando el propio estilo personal de concebir y representar la realidad existente o futura.

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• El aprendizaje integral o completo. Aprender la totalidad del ser tal cual es,

sin partirlo ni descuartizarlo. • Aprendizaje atomizado, como si de un puzzle se tratara. Aprendizaje de cosas

sueltas, en asignaturas separadas y desconectadas entre sí.

• El aprendizaje valorativo de lo más significativo y útil para el presente y el futuro.

• Aprendizaje radical. Llegar a lo más profundo y esencial de las cosas. Ir a lo permanente: a las raíces de la realidad.

• Aprendizaje superficial. Quedarse en la superficie, en las formas y manifestaciones externas de las cosas, en el colorido y tamaño sorprendentes, en lo bonito o cómodo que es.

• El aprendizaje operativo y pragmático. Aprender haciendo. Aprender fabricando con las manos (Homo faber). “Learning by doing” (Dewey)

• Aprendizaje pasivo e inercial. Aprender y estudiar sin motivos ni propuestas propias.

• Aprendizaje tradicional reproductivo e imitativo. Aprender viendo, escuchando y repitiendo el discurso de los profesores o del jefe.

El camino del cambio y del desaprender los modelos educativos erróneos, desvirtuados, desencaminados, que llevan al hombre unidimensional, objeto de bombardeo informativo, pasivo y alienado. Sin libertad y con miedo a la libertad, a equivocarse, a ensayar y a responder por sus actos. El aprendizaje es de la nueva lógica de la completud y la excelencia, la perfección y la divergencia en el pensar, en el comunicar y en el hacer. (Ver los valores lógicos y epistemológicos de la creatividad.).

El ser humano autorrealizándose al completo y funcionando al máximo

en todas sus potencialidades.

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CAP.5

RE-CONSTRUYENDO TUS VALORES SOCIOPERSONALES

DE LA CREATIVIDAD. EJERCITACIÓN.

Dr. David de Prado

LA CREATIVIDAD ES INNOVACIÓN VALIOSA. (RICARDO MARÍN).

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ÍNDICE

LA INMERSIÓN PRÁCTICA Y REFLEXIVA EN TUS VALORES CREATIVOS. 1. PORQUE. RAZONES Y NECESIDAD. 2. PARA QUÉ. FINES Y SENTIDO DE LOS VALORES.

3. QUE. NATURALEZA DEL VALOR. LOS INGREDIENTES QUE

CONSTITUYEN EL VALOR.

4. LOS VALORES UNIVERSALES DE LA CREATIVIDAD

1. Los valores trascendentales comunes a todos los seres y culturas 2. Los valores intelectuales propios de seres inteligentes y expresivos 3. Los valores socio profesionales: yo líder socio profesional 4. Los valores corporales: el yo bionatural

5. COMO. PROCESOS Y RECURSOS PARA GENERAR VALOR

1. La inmersión dinámica en los valores. 2. La jerarquía de valoración y desvalores. 3. Al encuentro torbellínico e inconsciente de mis valores. 4. La construcción dialéctica y creativa de los valores. 5. Los valores de toda la vida. 6. Valor es valoración intuitiva y lógica 7. Las distintas vías de aprender valores. el valor pedagógico de las

metodologías creativas. 8. Mi pirámide de valores y contravalores 9. Los valores universales de tu creatividad 10. La creatividad rechazada y vilipendiada.

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RE-CONSTRUYENDO TUS VALORES SOCIOPERSONALES UNIVERSALES

Sugerencias de ejercitación.

1. PORQUE. RAZONES Y NECESIDAD.

• Los valores guían, motivan, mueven y canalizaron la acción hacia fines conscientes e inconscientes.

• Los valores son al mismo tiempo un motor de la conducta humana y el faro que la ilumina, sin que el faro se vea o se note.

• Los valores tienen una carga de una raíz de emocionalidad profunda y positiva (valor, energía, alegría de logro, optimismo, premio...). Están en lo profundo emotivo consciente e inconsciente de lo que realmente atrae, gusta y merece la pena. Siempre tienen una conexión directa o indirecta con la búsqueda de la felicidad y el bienestar.

• Los valores son el resultado de las razones expresas u ocultas, del sustrato de la personalidad de lo que realmente queremos, sabemos y deseamos en la vida: Estar bien. Tener seguridad. Tener todo lo que necesitamos para sobrevivir y atender a nuestras necesidades y nuestros gustos o preferencias.

• Los valores están pautados en las instituciones sociales. Estas impulsan la socialización conservadora y reproductiva. Mantener lo que realmente ha sido y es valioso durante siglos en una cultura o grupo.

2. PARA QUÉ. FINES Y SENTIDO DE LOS VALORES.

• Dar consistencia y coherencia al pensamiento, a la conducta y a la propia vida. Valores todo lo que merece la pena pensar querer o vivir.

• Mantener una identidad sustantiva del yo, consistente en el conjunto reducido de (media docena) de cosas que realmente merecen la pena en nuestra vida, para poder permanecer siendo el mismo en medio de las variaciones de conducta a las que las circunstancias externas o internas nos obligan.

• Tener la seguridad social de que en distintos contextos a pesar de la diversidad de caracteres, de formas de ser y de culturas, siempre habrá un sustrato humano valioso de respeto, de apoyo, de no hacer el mal a nadie, de no hacer a los demás los que no lo que no deseas para ti mismo, de no devolver mal por bien,.... Estas creencias de valor permanente, nacidas de la naturaleza humana, del sentido común, de la recta razón, constituyen el fundamento de la convivencia social.

• Crear hilos y nexos de contacto y de integración mediante los valores comunes se permiten una convivencia social y cultural con distintos contextos, distintas religiones, distintas visiones culturales del ser humano y del mundo, superando los dogmatismos y autoritarismos excluyentes, que dificultan el diálogo entre culturas y personas extinta naturaleza.

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3. QUE. NATURALEZA DEL VALOR. INGREDIENTES.

• Valor es todo aquello que vale, que es bien valorado por todos, a lo que todos aspiran.

• Valor es el resultado de un análisis detallado de cualquier objeto, conducta o idea, que resulta bien valorada, querida o apreciada por la mayoría. Tras una valoración de todo lo positivo y de todo lo negativo de ese objeto o conducta, el peso de la balanza es mayoritariamente positivo.

En el análisis de valores podemos distinguir

• Cosas, objetos, alimentos, medicinas,... cualquier elemento natural o artificial que contribuye definitivamente a nuestra salud, a nuestra comodidad, a nuestro bienestar.

• Acciones, conductas, recursos e instrumentos que ayudan sin fallo ni error a lograr nuestro propio beneficio sin perjudicar a los demás, a orientarnos y ayudarnos a proseguir el camino de nuestro propio destino.

• Fines y metas de cada persona que constituyen aspiraciones útiles, buenas, bellas, auténticas, en las que merece la pena poner nuestro empeño, nuestro tiempo, nuestro esfuerzo, nuestro dinero, porque es nuestra decisión, y porque su logro representa un bien claro y querido consciente o inconscientemente.

Entendemos por tanto que de modo simple pueda haber valores:

• Materiales, naturales o artificiales. • Instrumentales, bien sean recursos o bien acciones conducentes al logro de

nuestros propósitos. • Finales o teleológicos, que representan el fin y el sentido de la acción, de los

bienes, de las aspiraciones de la vida. LOS INGREDIENTES QUE CONSTITUYEN EL VALOR.

La necesidad corporal de salud, de alimento, de descanso, de oxígeno, de actividad, de comunicación sexual y afectiva,... No hay mayor bien mi mayor valor que el bienestar corporal. Solamente se sabe lo que vale la salud cuando se pierde con la enfermedad. La satisfacción por tanto de las necesidades materiales corporales está en el fondo de la construcción de valores. Cuando las necesidades básicas están insatisfechas, se produce un gran vacío de valor. La necesidad emotiva de amor, de caricia, de afecto, de buen trato, de respecto, de alegría, de confianza y seguridad... constituye un factor determinante de cualquier tipo de valor. La emocionalidad positiva y atractiva envuelve siempre la construcción y asentamiento de cualquier valor. Cuando a la vida te rodea de emocionalidades destructivas de maltrato, de odio, de enemistad, de agresividad, de dureza, de inseguridad, de falta de apoyo y aprecio, de menosprecio a la dignidad de todo ser, los valores se derrumban en el individuo y en el contexto familiar o social.

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Detrás de cada valor hay una valoración intelectiva de lo positivo y negativo del objeto valorado. Se trata de una racionalidad muy teñida de emocionalidad, y no de un juicio lógico, aséptico, claro y determinante. Consciente o inconscientemente el sujeto sabe cuándo una acción suya es valiosa o es dañina, si ha sido educado en un contexto coherente ético-social de lo bueno y de lo malo. En cualquier caso la función del razonamiento, del análisis crítico de valores, de concretar las ventajas y los perjuicios para uno mismo y para los demás de cualquier tipo de acción o de objeto, es fundamental en la construcción sólida de los valores. Los valores no tendrían sentido si no quedan manifiestos en la conducta diaria estable y consistente de la persona que los mantiene. Representan una afición personal, un hábito socialmente apreciado, una conducta que siempre tiene elogio y aceptación intima o externa. El refrendo social de cualquier tipo de valor es indispensable para que éste se mantenga duraderamente en un contexto social o comunitario. Es difícil considerar que algo es valioso para el individuo, si este no es capaz de defender públicamente con razones y con datos el fundamento y los resultados beneficiosos de aquello que realmente valora. Muchos autores consideran por tanto que encontrar múltiples razones para defender públicamente una conducta, una teoría, una propuesta, una empresa, un desafío personal o social es la clave del afianzamiento y compromiso con el valor correspondiente. Por ello el ejercicio del abogado del diablo para encontrar el mayor número posible de debilidades, fallos o defectos a una propuesta, a un plan o a una decisión es fundamental para afianzar y aquilatar dicha opción. Basándonos por tanto en esta fundamentación psicológica del valor, podremos hacer propuestas para una pedagogía constructiva y creativa del valor, bien asentada en pilares sólidos. Ha de pasar necesariamente por la atención a:

• Las necesidades corporales del sujeto. • Las necesidades sociales de relación y convivencia. • Las necesidades afectivas de pertenencia. • La clarificación intelectiva y discursiva del valor. • La puesta en práctica o ejercitación del mismo. Hasta convertirse en hábito. • La defensa pública o justificación con razones y hechos de la necesidad

personal, institucional, organizacional, social... de dicho valor.

4. LOS VALORES UNIVERSALES DE LA CREATIVIDAD PARA TU DESARROLLO INTEGRAL. REFLEXIÓN SISTÉMICA.

1. LOS VALORES ESPIRITUALES TRASCENDENTALES COMUNES A TODOS LOS SERES Y CULTURAS Estos valores desenvuelven el yo espiritual y simbólico del sujeto hasta llegar a dimensiones de carácter transpersonal que exceden la dimensión de la persona. Entre estos valores podemos resaltar el valor de la verdad y claridad que reflejan lo que podríamos llamar el yo epistémico.

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Los valores que tienen que ver con la belleza, la armonía y el equilibrio en la naturaleza y en las personas, se refieren al yo estético.

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Los valores asociados al bien, la bondad y la expansión del yo, que produce bienes, utilidades y servicios que se proyectan en el entorno cercano o distante para el beneficio de los amigos, de los seres queridos, de los conciudadanos en general hacen referencia al yo ético. Los valores relacionados con el bienestar, el equilibrio personal y la felicidad, como bien último de todos los seres humanos hacer referencia al yo felicitario. El conjunto de todos estos bienes y valores configuran la posibilidad de desarrollar al ser humano en todas sus dimensiones espirituales, hasta configurarlo en una dimensión que excede o va más allá del propio yo, es decir, una dimensión transpersonal y trascendental. Se trata de yo creador total transpersonal. Este lleva sus invenciones y realizaciones creadoras a niveles y cotas de excelencia que son propias de los genios, de los santos, de los profetas, de los seres especialmente dotados, de los líderes y creadores que han hecho avanzar la humanidad en todos los órdenes. En todas estas personalidades creadoras la imaginación y la fantasía aplicadas son un rasgo esencial. 2. LOS VALORES INTELECTUALES PROPIOS DE SERES INTELIGENTES Y EXPRESIVOS Podemos distinguir entre los múltiples valores que conllevan el goce y el desarrollo intelectual, el sentido intuitivo y sensorial, que permite disfrutar de todas las múltiples impresiones que recibimos del entorno natural o social, para integrarlas y superarlas, aplicándolas en los procesos de creación abstracta y simbólica, icónica y poética. Esta dimensión está configurada por el yo intuitivo multisensorial. Normalmente el ser humano trabaja no sólo con sensaciones, percepciones y con los conceptos e ideas y que de ellas se derivan. Mediante los conceptos, definiciones y teorías el ser humano intenta comprender el mundo, comprender a los demás, y entenderse a sí mismo. Este ámbito configura lo que podríamos llamar el yo comprensivo, que intenta abarcar y entender cualquier dimensión de la realidad tal como es. No cabe duda de que el ser humano no se contenta con percibir y concebir las cosas tal como son, sino que casi siempre tiene una ansia de mejora y perfección, de transformación e innovación. En este caso el despliegue en todas las capacidades de innovación en el pensamiento, en las sensaciones, en las relaciones y con las acciones tanto diarias como profesionales conlleva el desarrollo de un yo con un sentido profundamente innovador, abierto al cambio y las nuevas experiencias, que conduce al yo innovador transformador. Cuando el sujeto intenta manifestar lo que piensa y siente, lo hace con distintos lenguajes, sean sonidos, gestos, ruidos, diseños, músicas de los distintos lenguajes perfectamente integrados llevaría a la definición del yo expresivo. Esta dimensión de la creatividad es por su propia naturaleza comunicativa. Finalmente no es menos cierto que el ser humano sueña y se imagina cosas que no existen, piensa en mundos mejores, en formas óptimas de entender y desarrollar cualesquiera de los objetos y fenómenos que le rodean. Es el desarrollo de los desafíos

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de la fantasía, que configuran de hecho un yo idealista y utópico, caracterizado por la búsqueda de ideales y mundos superiores a los existentes. El desarrollo de todos éstos yos asociados al mundo de los valores de la inteligencia, de la comprensión y la expresión concluiría en el desarrollo del yo creador expresivo total o el conjunto de inteligencias comprensivas y múltiples, de cuya puesta en acción se derivarían obras creativas integrales, con el sello del talento. 3. LOS VALORES SOCIOPROFESIONALES: YO LÍDER SOCIOPROFESIONAL Cuando nos enfrentamos a una realidad social compuesta por sujetos, sucesos, problemas y entornos sociales, ambientales y físicos se pone en funcionamiento el yo comunicador. Éste desarrolla su máximo potencial cuando se ejercita en las múltiples competencias sociales y comunicativas para dialogar y relacionarse con los demás e influir en ellos y en el entorno que les rodea. En el transcurso de la vida de las personas un espacio fundamental, pues absorbe la mitad de su tiempo, tiene que ver con su trabajo profesional. Desarrollar todas aquellas competencias y funciones que son propias de un trabajo profesional, hasta conseguir el máximo de logros y resultados, la máxima perfección y satisfacción y el mayor número de éxitos o premios, constituye una aspiración de cualquier persona que trabaja. En nuestra sociedad occidental al desarrollo profesional se le dedica una gran parte del tiempo de formación y de trabajo, que podría abarcar aproximadamente la mitad de la propia vida, la otra mitad la constituyen el ocio y el descanso. Muy ligado a éste yo profesional está el yo productivo, que produce y se está proyectando en obras y productos valiosos de múltiple índole. Pueden ser obras literarias y obras artísticas, productos de uso y consumo, poesías o canciones, utensilios de adorno o de utilidad cotidiana. Es el homo “faber” creador artesano. Cuando tenemos personas que se distinguen por su carácter emprendedor y transformador en su ámbito social y profesional nos encontramos con lo que se llaman líderes transformadores o creativos. Su fama, reconocimiento y éxitos sociales y profesionales avalan normalmente una obra creadora de gran riqueza personal, social, cultural o tecnológica 4. LOS VALORES CORPORALES: EL YO BIONATURAL Entre los valores que el trabajo creativo y expresivo de las metodologías que proponemos proporcionan al ser en su ámbito corporal distinguimos los siguientes: o palabras.

♥ El yo saludable, que atiende a la mejoría y mantenimiento de su salud, a su bienestar y energía, que se preocupan del descanso y de la comodidad consumiendo el mínimo de energía, y desgastando el mínimo a los órganos del cuerpo. Ésta precisa alimentarse, oxigenarse y descansar para poder actuar y crear con eficacia.

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♥ El yo pragmático que se caracteriza por la acción y el movimiento, debiendo

producir cambios en el entorno por sí mismo. ♥ El yo dramático que se caracteriza por las múltiples expresiones corporales y

reacciones creativas naturales: mímica, danza, teatro, deporte. ♥ El yo homeostático, que busca el equilibrio personal tanto en lo psíquico

como en lo físico alcanzando los máximos niveles de bienestar y de capacidad de defensa interna de su sistema inmunológico para poder sobrellevar o prevenir cualquier tipo de afección, enfermedad, o conflicto al tiempo que responde eutónica y adecuadamente a cualquier tipo de estímulo o demanda exterior.

En definitiva estamos ante el yo creador psicocorporal bionatural. Sin una buena base de salud física y mental es difícil que haya una creación armoniosa y trascendental. Las metodologías creativas han de atender con excesivo y minucioso rigor a esta dimensión físico-corporal del ser humano. Las técnicas de relajación creativa están específicamente diseñadas para el desarrollo no solamente de esos valores corporales, sino también para ahondar en los valores imaginativos e intelectuales, trascendentales y espirituales del ser humano.

5. COMO. PROCESOS Y RECURSOS PARA GENERAR VALOR.

EJERCITACIÓN.

1. PROCESOS PSICOSOCIALES DE LA INMERSIÓN DINÁMICA EN LOS VALORES.

1. LA INMERSIÓN SENSORIAL. Todo lo que se ve, se escucha, se huelo, se palpa y se toca y saborea con fruición y agrado, constituye la parte sensorial animal de los valores.

2. LA INMERSIÓN INTELECTUAL. Todo lo que se afirma, se razona, se asimila, se explica, se critica y se depura, se compara con otros fenómenos u objetos semejantes y se elige voluntariamente, confiere una dignidad cognitiva intelectiva al valor.

3. LA INMERSIÓN IMAGINATIVA Y CREATIVA. Todo lo que se sueña como deseable, todo lo constituye un ideal paradisíaco, todo lo que se construye con el propio esfuerzo, todo lo que se hace de único y distinto, todo lo que constituye una señal de identidad o de marca diferencial de uno mismo, constituye la dimensión creativa y original de cada valor, ajustándolo y adaptándolo personalmente a las propias características del sujeto.

4. LA INMERSIÓN COMUNICATIVA EN EL DIÁLOGO. En la confrontación con las ideas, gustos y valores de los demás frente a los propios se afina, se reafirma, se modela y se modifica el valor original propio.

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5. LA INMERSIÓN IMITATIVA EN LA ACCIÓN. Cuando una idea, un propósito o un valor, observados como apreciables y reconocidos positivamente en el contexto familiar o sociocultural, se ponen en práctica en privado o en público el valor se convierte en conducta, en gesto, en apropiación motora y neurológica por parte del sujeto.

6. EL REFRENDO SOCIAL. Cuando una idea, una explicación, una conducta es valorada positivamente por las figuras de autoridad, como padres, maestros, ídolos,... el valor acaba consolidándose en el sujeto, como referente social de reconocimiento, de aprecio, o de premio. Es obvio que la conducta opuesta que representaría algo desdeñable, odioso o rechazable acabará siendo eliminada del repertorio de las conductas de las personas que intentan ser aceptadas en esa comunidad. En síntesis,

• Los valores se ven y se perciben. • Los valores se piensan y se razonan. • Los valores imaginan escenarios ideales de bienestar. • Los valores se comunican con la palabra en el diálogo. • Los valores se traducen en la acción cotidiana. • Los valores se refuerzan, se premian socialmente por la autoridad.

Ejercitación y reflexión autónoma sobre este epígrafe. Formula tus preguntas. El clima o el ambiente familiar, educativo y social: aprendizaje observacional-imitativo (modelación), autoritario-impositivo, admirativo y gregario-afectivo.

1. Los valores los exhiben las figuras de autoridad como padres, profesores o jefes. Aprendizaje observacional-imitativo (modelación) autoritario-impositivo del padre madre querido, respetado o/y temido

2. El modo de pensar y de comportarse de los héroes o ídolos sociales, culturales... modelan los valores de la juventud. Copian su vestimenta, sus gestos, sus frases… Aprendizaje observacional-imitativo (modelación) del modelo admirado

3. Los valores del grupo de amigos con los que se conviven a diario mediante procesos de pertenencia y de identificación generan valor en sus miembros. Aprendizaje gregario-afectivo de pertenencia.

Ejercicio. Escribe tus recuerdos de infancia y juventud indicando como influyeron estos tres modelos de aprendizaje de valores en el cultivo y práctica de tres valores.

1. ¿Qué heredaste de lo que tus padres más querían y manifestaban o te decían más a manudo o con más énfasis y convicción?

2. ¿Qué asumiste de tus héroes y mitos? 3. ¿En que y como te modelaron tus mejores amigos? ¿Qué< admirabas de

ellos?

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4. Reflexiona en cada uno de ellos sobre cuales de los 6 procesos psicosociales influyeron mas en ti para configurar tu entramado profundo de valores que aún hoy persisten?

2. JERARQUÍA DE VALORACIÓN Y DE VALORES. En cualquier espacio de la actividad humana o del pensamiento cabe la posibilidad de estructurar una jerarquía de valor. Construye y dibuja una pirámide con distintas escalas o niveles, en cada uno de los cuales sitúas acciones, cosas, personajes o fenómenos que tienen un valor especial para ti.

1. Valores materiales. 2. Valores ambientales. 3. Valores económicos 4. Valores instrumentales o tecnológicos. 5. Valores profesionales. 6. Valores afectivos y emocionales. 7. Valores sociales. 8. Valores intelectuales. 9. Valores trascendentales, espirituales y universales: El bien. La belleza. La

armonía. La unidad. El orden. La verdad. La autenticidad.

Ejercicio. Dibuja tu pirámide siguiendo esa estructura básica con tus propios valores. Señala con rojo aquellos en los que estás más débil o más flaqueas. Compara tus valores personales individuales con una escala universal de valores o simplemente con la escala de otros colegas. Comprobarás muchas coincidencias. Subráyalas. Cuantas más valores comunes más fácil será entenderse sin palabras, por el acuerdo subyacente de valores

3. AL ENCUENTRO TORBELLINICO E INCONSCIENTE DE MIS VALORE TANGIBLES EN COSAS CONCRETAS. Ejercicio.

1. Sin apenas pensarlo, sin censura ni inhibición de ningún tipo, vas a escribir todas las cosas, ideas, objetos, que te atraen en la vida. Haces un torbellino durante cinco minutos.

2. Después señalas aquellos que son más importantes para ti, subrayándolos.

3. A continuación dibujas una pirámide y colocas los más importantes y sólidos en

el fondo, en los escalones más bajos, dejando en la parte más elevada aquellos que son más livianos.

4. Construye igualmente una escala de valores referidos a tu trabajo y

desempeño profesional, siguiendo la misma dinámica.

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5. Discute y defiende tus propuestas de acción con un colega.

4. LA CONSTRUCCIÓN DIALÉCTICA Y CREATIVA DE LOS VALORES. Ejercicio.

1. Encuentra puntos negativos, perjuicios, déficits y contravalores o desvalores a cualquier propuesta de valor socialmente aceptada. Transforma los elementos negativos de modo creativo en factores beneficiosos de virtud y útiles.

2. Ante cualquier propuesta o decisión importante que hayas realizado o vayas a ejecutar, haz un balance de todas las ventajas y de todos los inconvenientes de la misma. Intenta encontrar múltiples razones y datos para defender dicha propuesta o valor.

3. Realiza la misma actividad con su contravalor. 4. Haz un debate de defensa de tu propuesta frente una persona que mantiene el

valor contrario. 5. LOS VALORES DE TODA LA VIDA. Valores naturales. Están insertados en la naturaleza misma de las cosas, en su estructura y funcionamiento, en el que yo hará lo que están hechas, de tal forma que no pueden dejar de ser ni de comportarse tal como a lo largo de los siglos su especie se ha comportado. La abeja ha de fabricar miel de modo perfecto, no sabe hacerlo engañándose a sí misma ni adulterando el producto, porque no puede variar el modo de fabricación. Y así todos los seres de la naturaleza. El valor por tanto está en un físicamente unido a lo que la cosa es y hace. Aquello para lo que sirve. Valores ecológicos. Responden al medio ambiente, al clima, al paisaje, a la interacción de todos los seres que en el medio viven. es una derivación bio-natural del ser de las cosas Valores populares. Responden a o que la gente llana sin contaminación ni presiones siente como valioso, útil y digno de ser considerado y tenido en cuenta. Aquello que de modo intuitivo y espontáneo a la gente considera bueno, hermoso, armonioso, atractivo para la mayoría. En la sabiduría universal de los refranes o dichos populares, se recoge en parte de los valores de la tradición así como de los contravalores rechazados. En las grandes obras de la humanidad todos los genios del arte, de la literatura, de la política… se pueden encontrar los valores místicamente reconocidos. En la Biblia, en la divina comedia de Dante, en el Corán de Mahoma en el I Ching…se pueden rastrear valores universales. Ejercitación y reflexión autónoma sobre este epígrafe. Formula tus preguntas.

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Ejercicio.

1. ¿Cuáles son los valores que perduran a lo largo de los siglos, que han orientado la conducta y la vida de otras generaciones y otras culturas, y que pese a los cambios tan profundos de los últimos siglos, seguirán siendo valores unánimemente aceptados, útiles en la educación, en los negocios, en las relaciones personales, sociales, organizacionales e internacionales?.

2. ¿No están estos valores asociados a los derechos humanos, y a la necesidad de sobrellevar y sobrevivir a las dificultades del mundo circundante, para hacer que el ser humano se desarrolle al máximo de sus posibilidades en su propio beneficio y para el bien del resto de las personas

6. VALOR ES VALORACIÓN INTUITIVA Y LÓGICA El valor está asociado a la valoración, al juicio o enunciado afirmativo, a la justicia sancionadora, a la evaluación y el examen. Se trata de la justicia racional frente a la justicia de los ojos vendados que coloca todo lo positivo en un platillo de la balanza y todo lo negativo de la misma situación, propuesta u objetivo en el otro platillo. La decisión se inclinará por aquello que resulte más valioso o que tenga más grados positivos de valoración. Mi Valor intuitivo. Se trata de una valoración y elección instintiva e inconsciente, sin realizar ningún juicio, resultante de un conglomerado de vivencias y de experiencias en relación con el objeto valorado que globalmente atraen y agradan. Este tipo de valoración es la que predomina en la guía del comportamiento diario. No nos paramos a hacer un juicio reposado de razón. Simplemente por las sensaciones que nos producen los colores y las formas, por las evocaciones inconscientes y conexiones con experiencias infantiles gratificantes o desagradables, o simplemente por la evocación de un espacio o clima conectado con ese objeto en otros momentos, o por la satisfacción y los efectos beneficiosos que nos produjo en otra ocasión, sin pensarlo y a menudo sin equivocarnos aceptamos una opción como más valiosa que otra. Mi valor razonado. Es el valor que se fundamenta en razones, en hechos, en impresiones variadas, en juicios y opiniones de los demás…. Cuantas más razones tenga, más datos, más hechos mi valor serán más rectamente y correctamente asumido. Mi valor materializado. Cuando aquello que necesito, deseo o valoro positivamente se traduce en una maqueta, en un diseño, en una acción o en un objeto concreto puedo decir que el valor está materializado y simbolizado en los mismos. Ese objeto sin duda alguna tiene una carga de multi valor: puede resultar atractivo por su belleza, puede motivarme porque me ocasiona placer, me puede agradar especialmente porque me he aficionado al mismo, constituyendo a la larga un inicio de talento. Me gusta la paella. Aprendo a cocinar la paella. Cada día la hago mejor. Mi estómago y mis amigos me felicitan.

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El valor organizado. A menudo los valores se traducen en normas y formas de comportamiento y convivencia en las organizaciones. Un valor institucionalizado se traduce en acciones y normas concretas. Una organización que prima el optimismo, lo traduce a norma mediante un saludo alegre y agradable cada vez que los miembros se ven, una celebración con un gesto y una palabra especial cuando se consiguen determinados logros, como puede ocurrir en un partido de fútbol. El valor socializado y difundido. Se trata de hacer alarde divulgativo de los valores de las personas o de las organizaciones. Se representa en camisetas, en canciones, en postres, en colores… Ejercitación y reflexión autónoma sobre este epígrafe. Formula tus preguntas. 7. LAS DISTINTAS VÍAS DE APRENDER VALORES. El valor pedagógico de las metodologías creativas.

• Es preciso explorar, indagar y divagar mediante el torbellino de ideas acerca de todo lo que pensamos y valoramos tanto en positivo como negativo, para hacerlo patente a nuestra conciencia individual o de grupo. Sin censura ni autocensuras o prohibiciones.

• Es conveniente preguntarse antes de contestar, mediante la formulación de preguntas variadas y divergentes.

• Es bueno pensar todo lo que se nos ocurre sobre un tema antes de leer sobre el mismo, para no influenciarnos por las opiniones de los demás. De esta forma podemos conocer cuál es nuestra visión del mismo, que ideas tenemos, qué cosas desconocemos, y como está teñido nuestro pensamiento por la carga emocional que las ideas denotan.

• Es muy provechoso juntar aquellos valores que pueden tener alguna conexión, para establecer una conjunción armónica de yuxtaposición.

• Los valores se consolidan en el diálogo de confrontación de opuestos. Desde el punto de vista de la creatividad serían de un gran poderío mental poder conjugar armoniosamente un valor y su contravalor: apaciguar y neutralizar la violencia injusta, y avivar y canalizar la acción destructiva contra los elementos injustos que hacen la vida incómoda, perniciosa, dolorosa,… a otros seres humanos.

• Los valores divergentes, permiten un despliegue muy variado de opciones y alternativas, algunas puede que un opuestas, contradictorias, que no puedan soportarse mutuamente. Si para alguien es una opción valiosa, hay que ser permisivo, dejando que la exploración en laboratorio con firme la expectativa de valor. Es posible que nosotros sólo veamos tan negro y oscuro que hemos por una clara decisión de oponernos al mismo, pues representa un contravalor.

• Los valores convergentes uniformantes, establecen una confluencia al menos mayoritaria de personas que los eligen. A menudo las minorías se representan una punta de lanza y de originalidad abierta a lo desconocido, que puede propiciar valiosas respuestas ya alternativas a los males presentes. Es el caso de los descubrimientos que representan siempre un avance tanto en el conocimiento científico como las aplicaciones técnicas. En este sentido la capacidad creadora e

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inventiva representa un valor indiscutible, que ordinariamente se traduce en fuentes de riqueza, de bienestar y de salud para los pueblos: el teléfono, la televisión, la penicilina, Internet… han supuesto un avance significativo en las comunicaciones y en la mejora del bienestar.

• Ejercitación y reflexión autónoma sobre este epígrafe. Formula tus preguntas. ¿Que valores y rasgos permanentes desarrollan y evidencian los métodos creativos que has estudiado:

Método creativo VALORES SUSTANTIVOS

TORBELLINO DE IDEAS

ANALOGÍA INUSUAL.

SOLUCIÓN CREATIVA DE PROBLEMAS

METAMORFOPSIS TOTAL DEL OBJETO

RELAJACIÓN CREATIVA

8. MI PIRÁMIDE DE VALORES Y CONTRAVALORES Mis valores positivos y atractivos y mis contravalores negativos y repudiables pueden yuxtaponerse e n una pirámide partida en dos mitades. Confronto así lo que me atrae y lo que me disgusta en el espacio material, corporal, social, emocional, mental y espiritual. Confronto mis valores y contravalores

• En las cosas, objetos e instituciones. • En las acciones, hechos y sucesos. • En las ideas, conceptos y modo de pensar. • En los ideales e ilusiones utópicas en las que todos los seres humanos soñamos.

9. LOS VALORES UNIVERSALES DE MI CREATIVIDAD INTEGRAL. Ejercicio.

1. Constata qué valores asociados a la creatividad tienes, mantienes, defiendes o prácticas. Elige uno. Intenta traducirlo en acción. Encuentra razones y hechos que lo afiancen, garantizando tu compromiso con la misma.

2. Convence a otras personas de la necesidad de ser creativa, de ser diferente, de hacer cosas nuevas, de innovar cada día algo. Haz un diseño o dibujo. Crea un slogan o frase condensada convincente. Publicita el valor de la creatividad

3. Haz una exploración expositiva y explicativa convincente para rechazar cualquier tipo de creatividad. Haciendo consciente y saliendo al paso de los mitos y prejuicios socioculturales frente a lo nuevo, lo diferente, lo desconocido, ser único y distinto, que caracteriza el ser y aparecer creativo

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10. LA CREATIVIDAD RECHAZADA Y VILIPENDIADA. Hay mil motivos para censurar y rechazar la creatividad, pues de otra forma sería un valor humano esencial, que sería defendido y aplicado en cualquier contexto. Yo te doy alguna. Tu intenta rebatir cada una con una razón, un hecho sociocultural o una experiencia personal

RAZONES DE RECHAZO DE LA CREATIVIDAD ESCRIBE TUS

CONTRARAZONES DE APRECIO

• Para qué imaginarse cosas, porque crear nuevas alternativas si tenemos ya de

todo. Otros piensan y actúan por mí. No necesito molestarme. • No tengo por qué pensar diferente ni actuar de modo distinto a los demás. No

quiero ser el patito feo. No quiero que me excluyan por ser original e innovador. Allí donde fueres haz lo que vieres. Donde va Vicente donde va la gente. Es la sabiduría popular.

• Guiarse por la imaginación incoherente o absurda es como estar locos. • El caos que genera la imaginación y la creatividad es un desorden rechazable.

Todos queremos tener claro a dónde vamos y por qué camino más fácil y cómodo. Evitemos los rodeos engorrosos de la imaginación.

• La imaginación no tiene nada que ver con una sociedad útil y pragmática, la sociedad del diseño y de la producción industrial. La creatividad es cosa de niños. O bien de personas que pintan, cantan, escriben,... nada útil. Es como una recreación o diversión. Pero nuestra sociedad quiere resultados, productos y bienes de consumo.

• Es mucho mejor ser un imitador, una persona que sigue los pasos de otra, que imita y copia. Genios como Picasso o Einstein hay uno en cada siglo. Yo no soy ningún genio. Soy una persona normal. Yo no tengo imaginación.

• Imitar, confiar y reproducir es una forma segura de aprender y de proceder a la vida. Aunque llegues a dejar de ser tú mismo por imitar a otras personas o seguir sus pautas y consejos.

• Sigue la conducta y la línea que marcan los demás. Es la tradición. Todos estarán de acuerdo contigo. Pues tú estás de acuerdo con ellos. No tendrás problemas.

• Si estás fuera del texto y de tu contexto del grupo, éste no te aceptara. Te castigarán con la exclusión. Serás como el patito feo. Ser creativo es ser original y distinto. Apartarse de la masa.

• Es mucho más fácil no pensar por uno mismo, dejarse llevar por las opiniones dominantes. Estamos en la época del pensamiento único. Por el pensamiento cero. Piensa uno y todos los demás repiten sin pensar.

• Repite las ideas los consejos de otra persona del profesor, del jefe, de lo que vienen del libro o en los medios de comunicación preferente. Serás masa sin diferenciar. Te encontrarás bien con tu grupo.

• Todo está ya inventado. Para qué utilizar la imaginación. (Si así fuera estaríamos aún en la etapa de las cavernas en la prehistoria.)

• No estaríamos en el siglo XXI. No habría luz. Mi teléfono. Mi televisión. Ni medicinas. Ni hospitales. Nada de lo que hoy es una necesidad industrial o cultural existiría.

• Sin imaginación, sin innovación, sin creatividad no hay progreso. El futuro lo crean los genios y los equipos de innovación.

•

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Ejercicio.

1. Encuentra tus razones para no ser recreativo, para aborrecer la creatividad y la imaginación, para rechazar la en tu ámbito profesional, en la enseñanza, en los negocios, en el marketing, en la publicidad, en el diseño....

2. Haz lo mismo intentando convencer a cualquier profesional de cualquier ámbito que la creatividad y la imaginación es imprescindible para el avance y el progreso personal y profesional, para no estancarse, para recrearse y no aburrirse, para hacer que el tiempo libre sea un espacio de creación y recreación...

3. Convéncete a ti mismo de la necesidad imperiosa de aplicar la creatividad en todos los órdenes de la vida mediante la práctica de las técnicas creativas de estimulación del pensamiento, de la divergencia y de la fantasía.

CREAR ES COMPARTIR. La creatividad es generar algo nuevo para compartirlo. Es dar y recibir. Es reciprocidad. Quien da recibe y viceversa. Es un valor egoísta – altruista de intercambio equilibrado o desigual Haz participe a algún amigo, cliente o colaborador de la vía creativa que estás explorando en este mini master de creatividad expresiva. Lo que a ti te ayuda a ser más y mejor ha de contribuir a que otras personas crezcan y mejoren. El grupo EDUcreaTE-IACAT COMPOSTELA intenta ser consecuente y siguiendo esta misma orientación de generoso altruismo creativo, facilita que todas las personas que así lo deseen y se inscriban de modo gratuito, tengan acceso gratuito para realizar su micro formación en creatividad en el proyecto de Educación Creativa, con varias actividades cada mes. Y a cambio estamos seguros de que ellos encontrarán tarde o temprano algún recurso o acción de reciprocidad con el movimiento IACAT para apoyar y adherirse a su misión de desarrollo creativo popular. Importante Busca en las páginas de Internet algo asociado a los valores en relación con algún asunto, tema o actividad que a ti te resulte especialmente motivadora o atractiva. Si te parece útil y clarificadora agrégala a tus ejercicios y compártela con otros colegas.

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CAP.6

LÍDERES AUTORENOVADORES

CIMENTADOS EN VALORES

SOCIOPERSONALES ETERNOS.

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(AUTO)LIDERAZGO INTEGRAL BASADO

EN VALORES SOCIO-PERSONALES ETERNOS.

ÍNDICE

1. LA SEGURIDAD FÍSICA CORPORAL. 2. LA SOLIDEZ BIO EMOCIONAL. 3. LA CLARIDAD DE IDEAS PROPIAS. 4. LOS NUEVOS IDEALES Y VALORES UTÓPICOS DE CARÁCTER PERMANENTE, CON UN GRAN SENTIDO DE LA REALIZACIÓN PERSONAL y PROFESIONAL, ORGANIZACIONAL Y SOCIAL. 5. EL LÍDERAZGO BASADO EN LA EMOCIÓNALIDAD REVITALIZADORA. 6. SINERGÍA Y SINTONÍA SOCIO-GRUPAL, COMUNICACIÓN EMOCIONADA Y EMPATICA Y CULTURA Y ESTILO DEMOCRÁTICO Y PARTICIPATIVO. 7. CREATIVIDAD TRANSFORMADORA INVENTIVA.

1. LOS CAMINOS Y VIAS DE FORMACIÓN Y FORJA DEL LIDERAZGO

PÈRSONAL

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♥ PARA LOGRAR UM AUTOLIDERAZGO RENOVADOR. ♥ Para ser tú Mismo, auto realizándote en todos tus valores.

♥ PARA SER LIDER DE TI MISMO 1. LA SEGURIDAD FÍSICA CORPORAL. Un auténtico líder tiene que estar seguro en sí mismo desde el punto de vista físico muscular y sensitivo.

(1.) CUERPO SANO Y ENERGÉTICO Tiene que sentir su cuerpo bien alimentado y oxigenado, recargado de una energía básica contenida y condensada, para llevar cualquier tipo de acción al éxito y capaz de sobrellevar las situaciones dolorosas, conflictivas y difíciles con equilibrio, serenidad y confianza en sí mismo, venciendo todas las ansiedades y sensaciones de nerviosismo inimaginables.

(2.) CUERPO ENRAIZADO PROFUNDAMENTE.

Un líder tiene que sentir la sensación de que tiene los pies bien asentados en el suelo, tan seguros como si de las raíces de un árbol profundas se trataran, de tal forma que sienta una sólida seguridad física y un firme y flexible equilibrio basado en la simetría corporal con una sólida base en los pies.

(3.) CUERPO DENSO, SERENO Y SEGURO.

Un líder tiene que sentir que avanza muy rápido con seguridad, calma y lentitud, teniendo la sensación de que el cuerpo, el corazón y la mente funcionan de un modo natural, armonioso y perfecto. Estas tres dimensiones de conciencia corporal especial llevarán al líder a un gran autodominio, a un gran autocontrol y seguridad en sí mismo. Esta confianza física corporal es percibida y sentida por las personas que están en su entorno. Esto le hace líder deportivo ante los demás. Sabe combatir, pelear y luchar hasta la victoria total, superando las derrotas parciales y sin agotarse o desinflarse por las derrotas o dificultades.

2. LA SOLIDEZ BIO EMOCIONAL.

(1.) LA EMOCIONALIDAD RICA Y AUTO CONTROLADA. Un líder precisa tener un gran dominio de todas las emociones que conmocionan, activan, mueven y motivan al ser humano, siendo capaz de sentir profundamente en su cuerpo las más diversas reacciones emotivas y afectivas que le afectan en cada momento.

(AUTO)LIDERAZGO INTEGRAL BASADO

EN VALORES SOCIO-PERSONALES ETERNOS.

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Un auténtico líder tiene que tener una rica y viva emocionalidad equilibrada, comunicativa y perceptiva, que le permita sintonizar de un modo intuitivo y automático con las distintas reacciones y estados emocionales de sus seguidores, de sus clientes, de sus potenciales enemigos y competidores.

(2.) LA SEGURIDAD Y VALENTÍA.

Seguridad frente a los miedos oscuros, los temores al ridículo, la ansiedad anticipatoria del fracaso o del peligro, que coartan la audacia y el desafío en la previsión estratégica. Para ser líder de verdad este necesita se capaz de controlar la sensaciones de miedo, inseguridad y angustia que atenazan a un porcentaje muy elevado de la población, entre los cuales habría que contar lógicamente los propios miembros que participan con el líder en la organización o proyecto. Con una sensación profunda de miedo e inseguridad, uno no puede mostrar confianza profunda en sí mismo ni en los demás.

(3.) CONFIANZA Y AUTO APRECIO.

Un líder verdadero tiene que tener una gran seguridad y confianza en sí mismo, solamente así podrá confiar en los demás, porque tiene la conciencia cierta de poder sobrevivir en las situaciones difíciles, de poder superar los conflictos y dificultades, de poder salir de las crisis y de los fracasos con energía renovadora. ¿Cómo puede ser un guía quién tiene miedo porque no sabe por donde caminar, porque tiene miedo a lo desconocido, a lo que puede ocurrir de imprevisto y peligroso, por carecer de recursos y confianza en sí y en los demás? Un líder para ser auténtico líder necesita una apertura generosa y segura hacia los demás, hacia lo desconocido, hacia las situaciones imprevisibles, ante actores amigos o enemigos, a los que puede conquistar por su sentido de la justicia, de la armonía y de la integración social basada en la dialéctica integradora de la comprensión y el amor.

3. LA CLARIDAD DE IDEAS PROPIAS. El auténtico líder tiene que ser un laboratorio de creación de ideas numerosas, variadas y alternativas, que iluminen el camino, que proyecten a la organización con eficacia hacia nuevas metas y logros.

(1.) IDEAS CLARAS. Un auténtico líder necesita tener una visión precisa y esa carta o mapa de los caminos que conducen al logro de las metas, de los ideales y de los valores propios y de los demás.

(2.) IDEAS EFECTIVAS Y PRAGMÁTICAS.

Un líder auténtico tiene que tener un gran sentido de la eficacia, de la utilidad y rentabilidad de las propuestas, de los proyectos y de las acciones. El logro continuo de pequeñas metas, genera en todos los participantes un gran sentido de la eficacia, de la productividad y del éxito.

(3.) LAS SOLUCIONES ALTERNATIVAS, NUEVAS Y RADICALES.

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Un líder verdadero ha de tener un gran sentido de la innovación, de la creatividad y de la originalidad, que le permita alentar nuevas ideas propias y de los subordinados, que lleven a resolver problemas viejos con nuevas alternativas y recursos, llevando de a decisiones convincentes de éxito y la resolución por caminos que todavía no han sido experimentados ni por él mismo ni por la organización.

(4.) Un líder es capaz de asumir nuevos retos y desafíos, con la seguridad que nace del riesgo calculado, del planeamiento paso a paso de caminos inexplorados. Ha de ser líder de metas, procesos e ideales inéditos.

(5.) EL SENTIDO SOCIO VITAL PROPIO Y ÚNICO.

Un líder auténtico para ser creativo y eficaz ha de tener un claro sentido de su misión y de su papel personal en la vida de una organización, pensando en primer lugar en su autorrealización y desarrollo personal y profesional como camino y meta del desarrollo grupal, organizacional y social de su empresa y de todos los miembros de la misma. La Misión socio profesional directiva. Un líder auténtico tiene que poseer un sentido continuo de la transformación del entorno, de los proyectos, de las misiones y del sentido valioso de la propia organización, no sólo para los clientes y la comunidad circundante, sino también y sobre todo para los propios miembros de la misma.

4. LOS NUEVOS IDEALES Y VALORES UTÓPICOS DE CARÁCTER PERMANENTE, CON UN GRAN SENTIDO DE LA REALIZACIÓN PERSONAL y PROFESIONAL, ORGANIZACIONAL Y SOCIAL. Un líder tiene que tener una clara conciencia de que su misión propia y la de toda la organización ha de asumir, explicar y aplicar un valor de proyección social altamente atractivo, útil, bello y bueno reconocido. El debe encarnar la historia del pasado y sobre todo el encuentro con el futuro de la propia dinámica personal y organizacional.

(1.) UN LÍDER CON CONSISTENCIA INTELECTUAL. El líder precisa de una gran capacidad de inteligencia analítica sintética, que le permita analizar con profundidad y detenimiento y encauzar según sus dimensiones las características, los componentes y los recursos en cada situación, problema o proceso. Al mismo tiempo es capaz de tener una visión de conjunto. La consistencia intelectual del líder se caracteriza por disponer de una gran capacidad de análisis, para comprender todos los componentes, las partes y las funciones que intervienen en un proceso, en un conflicto o en una situación compleja. Al mismo tiempo ha de entender el funcionamiento del todo, con un sentido preciso de la organización conjunta, del orden armónico, de la clasificación, de las categorías y jerarquías de los distintos componentes, para llevarle en esa visión del todo a no perder de vista el sentido global de la situación, de

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los caminos que nos llevan a la resolución eficaz.

(2.) LA INTELIGENCIA DECISORIO PERCEPTIVA MOTORA. Un líder auténtico ha detener una gran capacidad de análisis de problemas, de toma de decisiones eficaz, de creación de alternativas nuevas y eficaces, de capacidad de recoger el mayor número de inputs e impulsos desde los ángulos y vertientes profesionales más variados, para generar en sí mismo, en el grupo y en la organización un gran sentido resolutor, capaz de afrontar con éxito los problemas y retos más desafiantes. Un líder creativo y eficaz ha de formarse en un sólido entrenamiento en la dinámica metodológica de la solución creativa de problemas.

(3.) LA INTELIGENCIA PRAGMÁTICA APLICADA.

Un líder creador ha de detentar en todo momento la ambivalencia y aparente contradicción de un gran sentido de la realidad, tener los pies sobre el suelo, y de la imaginación con capacidad de vuelos amplios y fantásticos, sin dejar por eso de perder el contacto con la vida y realidad.

(4.) LA SIMULACIÓN GARANTIZADORA DE PROCESOS EFICACES.

Un líder auténtico ha ser capaz de simular en su imaginación y en contexto de laboratorio los procesos, los planes e ideas alternativas que llevan al logro de altos resultados en relación con el problema, con el proyecto o con el plan global para toda la organización.

5. EL LIDERAZGO BASADO EN LA EMOCIONALIDAD REVITALIZADORA.

(1.) LA SEGURIDAD ATREVIDA CON RIESGO CALCULADO. Un líder tiene que estar seguro en todos los emprendimientos, proyectos y pasos que lleva adelante, sin miedo a las dificultades, a los errores al cual las averías, pues tiene previstos los recursos para evitarlos. Al transmitir esta sensación de seguridad psicológica en sus miembros, para vencer los miedos naturales al fracaso, al desprestigio, a la descalificación, al versículo, a los fantasmas de la muerte, de la desaparición, del agotamiento del decaimiento y fracaso total.

(2.) EL OPTIMISMO EFICAZ CARGADO DE ALEGRÍA FRUTO DE

LOS ÉXITOS PARCIALES. El líder tiene que muestran siempre un espíritu de ánimo, de optimismo y de alegría, sobre todo en los momentos difíciles, cuando las cosas salen mal, cuando hay fracaso, cuando estamos siendo superados por la competencia. Si la energía del optimismo es muy difícil luchar, mantener el esfuerzo y el ánimo debido a las situaciones adversas, para superarse y vencer en el mercado de la competencia de la competitividad.

(3.) EL AMOR COMPASIVO.

Un líder tiene que ser capaz de apreciar, valorar, comprendería más a los temas y a sí mismos en los momentos de dolor, de frustración, de ansiedad, para dar seguridad afectiva y emocionado a los demás y asimismo. Tiene que sentir que como hemos vencido en otras dificultades, crisis y fracasos, en la

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presente también seremos capaces de avanzar, de progresar y de triunfar. Al transmitir esta sensación segura a todos los miembros de la organización. Ha de crear un clima de optimismo, de seguridad, de auto apareció y de confianza en todos los miembros de la empresa.

(4.) LA COMUNICACIÓN EXPRESIVA, VIVA Y GENUINA.

Un líder tiene que conectar directamente con un todos los miembros de la organización y con las personas ajenas a la misma de un modo intuitivo, director, porque su autenticidad que como ser humano y como líder le permiten ser transparente, comunicativo y expresivo en cualquier situación, ante cualquier audiencia, sea pequeña y familiar, como extensiva y masiva. Una auténtico líder creador ha de ser un maestro en el manejo automático, intuitivo y directo de todos los lenguajes, el lenguaje del cuerpo que es el más visible y director, el lenguaje sonoro, que se manifiesta a través del tono de largos, de las motivaciones emotivas de lo que estar comunicando. De la visión intuitiva gran ciclo y plástica de aquello que estar comunicando, representando con el gesto imágenes, ni con los elaborados de belleza y armonía, que le permiten Humberto como si fuera en un cuadro aquello que estar comunicando y expresando. En definitiva la parte elaborar un discurso de una de la ocupación otras visión del mismo, que abre desde el fondo de su corazón, desde lo profundo del vigente en donde radican las emociones, más que de la cabeza fría, distante y calculadora. A través de los lenguajes integrados el líder trasformación transformador se comunicando un modo coherente, genuino y auténtico. No lo puede dar dobles versiones decir una idea y manifestar con las relaciones corporales y emocionales lo contrario de la misma a hablar de seguridad y mostrar gestos que manifiestan clarísima sensación de miedo, de ansiedad ante el futuro.

6. SINERGÍA Y SINTONÍA SOCIO-GRUPAL, COMUNICACIÓN EMOCIONADA Y EMPATICA Y CULTURA Y ESTILO DEMOCRÁTICO Y PARTICIPATIVO. Auténtico líder a demostrar en todo momento una gran capacidad de sintonía con las ideas y emociones de todos los miembros de la organización, siendo capaz no solamente de escucharlas y aceptar las porque encajan con su sentido, su visión y sus deseos e ilusiones, si no siendo capaz de aceptar las críticas, las ideas opuestas, las emociones contradictorias, para asumirlas y transformar las crear duramente con un sentido de eficacia proyectándolas a través de la formación dentro del propio grupo y de la propia organización. El sentido democrático en la producción de las ideas, en la valoración de las mismas, y la aceptación de las ideas extrañas, extravagantes que no encajan dentro del sentido del grupo o del proyecto es una capacidad que solamente las personalidades creativas, capaces de combinar e integrar polos opuestos con una gran inteligencia se transformador a puede llevar a cabo.

(1.) LA ESCUCHA DE LAS IDEAS Y SINTONÍA EMOCIONAL. El líder auténtico ha de desarrollar una gran capacidad para aceptar, respetar y tolerar las ideas que son contrarias aparentemente a lo que él piensa, y

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sobre todo las emociones de inseguridad, de miedo, de recelo, de tristeza o desvalimiento que pueden mostrar directa o indirectamente los miembros de la organización. Se trata de ser un líder no solamente simpático, sino sobre todo empático, capaz de meterse en la piel, en el cerebro, en el corazón de las personas con las que interactúa. Pensar, sentir y expresarse desde la perspectiva de los demás.

(2.) EL CONSENSO ECO-INTEGRADOR.

El líder auténtico democrático ha de ser capaz de consensuar posiciones no solamente divergentes y distintas, sino incluso opuestas a la mayoría. El líder auténtico es un creador e integración de ideas dispares y opuestas, haciéndolas viables y confluyentes desde perspectivas contrapuestas hacia un fin común. El líder auténtico es aquel que es capaz de consensuar como principio el disenso, es decir, la necesidad que todos tenemos de tener nuestro propio discurso, nuestras propias ideas, y de que las respeten y aprecien, como para poder ser llevadas a la práctica, aunque sean ideas únicas opuestas o distintas a la gran corriente de la mayoría. Se trata del consenso del disenso. De aceptar las ideas divergentes, las ideas anormales, las ideas que se apartan de las normas establecidas y los caminos trillados, las ideas originales, en última instancia, capaces de abrir nuevas perspectivas de visión y realización.

(3.) LA INTEGRACIÓN GRUPAL.

El auténtico líder rebelde integra y aúna, en los momentos de discrepancia, crisis y conflicto a todos los miembros del grupo, a todos los departamentos, a toda la organización, incluidos proveedores y clientes, aglutinando a todos con un gran sentido unitario en torno a la misión organizacional y social, útil y valiosa para todos. Debe tener un buen entrenamiento en la dinámica de grupos, sobre todo en la integración de los disidentes o marginales, de los que no son capaces o no parecen espontáneamente dispuestos a obedecer y a asimilar, asumir y participar en la dinámica global del grupo, del departamento y de la organización.

(4.) EL APOYO INCONDICIONAL.

El líder auténtico no solamente debe ser capaz de celebrar los triunfos como un logro de toda la organización, y no solamente de los directamente implicados en el plan o proyecto, si no que sobre todo ha de ser capaz de inducir energías positivas en los momentos de crisis, de fracasos, de dificultad, transmitiendo la sensación profunda y la convicción de que tras el duelo y el funeral por el fracaso vamos a ir camino seguro y definitivo hacia el logro de nuevas metas y estándares. Hacia el triunfo y la victoria segura.

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7. CREATIVIDAD TRANSFORMADORA INVENTIVA. Un líder auténtico ha de estar movido por la capacidad de una fuerte y poderosa capacidad creadora, renovadora e inventiva.

(1.) LA CREATIVIDAD IMAGINATIVA. El líder auténtico ha de trabajar en el empleo de una clara representación en imágenes plásticas de las distintas estrategias, caminos y metas de toda la organización.

(2.) LA CREATIVIDAD VISIONARIA UTÓPICA.

Un líder auténtico a diseñar un futuro lleno de altos niveles de resultados y éxitos no solamente para la propia organización sino también para el entorno comunitario, para los clientes y proveedores, para toda la sociedad. Este sentido de la fantasía es la que genera nuevas ideas y proyectos para los individuos y las organizaciones, con un gran sentido de del desafío y riesgo calculado, de la inventiva, de transitar por caninos y espacios inexplorados.

(3.) LA CREATIVIDAD AUTOTRANSFORMADORA.

El líder auténtico se atreve a mantener siempre un sentido de la transformación continua, de la innovación, del perfeccionamiento y de la mejora permanente. Es el sentido de la calidad total y de la excelencia como reto global y operativo.

(4.) LA CREATIVIDAD EMOTIVA ENERGETIZADORA.

El auténtico líder es capaz de un modo flexible de experimentar, como si de un gran actor se tratara, cualquier tipo de emoción, no solamente capaz de sentirla sino expresarla y comunicarla, para tener un gran sentido de la naturaleza afectiva y volitiva natural del ser humano. Respira y transpira una riqueza emotiva, personal, organizacional, grupal y social. Se trata de una eco empatía y de emoción sensitiva social y humanitaria.

8. LOS CAMINOS Y VIAS DE FORMACIÓN Y FORJA DEL LIDERAZGO PÈRSONAL

CREATIVIDAD SOCIAL DEL LIDEFR SIRVE

• PARA TRASFORMAR LA VIDA, EL OCIO Y EL TRABAJO, • PARA EL ÉXITO Y LA FELICIDAD PERSONAL Y PROFESIONAL, • PARA EL CAMBIO Y DESARROLLO GRUPAL Y ORGANIZACIONAL. • PARA EL CAMBIO Y REINVENCIÓN DEL MUNDO INTERIOR Y EXTERIOR.

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1. HAS DE CAMBIAR LA EDUCACIÓN, EL ESTUDIO Y EL TRABAJO INTELECTUAL.

• Reformas educativas. • Éxito en el estudio y los exámenes. • Matemáticas divertidas. • Lenguaje creador. • Arte creador. • Motivación intrínseca. • Cultura creativa.

Todos Picassos y Lorcas. 2. DEBES RENOVARTE CON OCIO Y DEPORTE CREADORES.

• Turismo saludable. • Ejercicio deportivo. • Ocio creador y expresivo.

3. HAS DE CONSOLIDAR TU CALIDAD DE VIDA SOCIO-EMOCIONAL.

• Solidez emocional: vencer la timidez. • Controlar la agresividad. • Transformar el odio en amor. • Convertir los nervios en calma. • Desarrollar el sentido de la auto confianza, la seguridad y el valor.

La calidad total de vida: salud y bienestar sicosomático. 4. NECESITAS TRASFORMARTE EN UN LÍDER VISIONARIO POLÍTICO SOCIAL.

• Líderes visionarios transformadores. • Inventiva nacional generalizada. • Psicoterapia comunitaria política. • Líderes auto transformadores, modelos de pensamiento y acción democrática.

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El precio simbólico de éste libro va destinado enteramente al desarrollo e investigación en creatividad,

dentro del proyecto Educrea(te), para reInventar la educación por sus protagonistas.  

Dr. DAVID DE PRADO DIEZ www.daviddeprado.com

• Experto, investigador y consultor internacional en creatividad e innovación, desarrollo humano y transformación

social. • Licenciado en filosofía pura y pedagogía. Doctor en ciencias de la educación. Master of Arts la Universidad de Stanford.

California • Ha sido el creador y director del Master de Ceatividad e Innovación (desde 1994), del minimaster en Creatividad

Expresiva en www.micat.net, de la Web científica dedicada a la creatividad www.iacat.com. Y de la revista electrónica ReCrearte. http://www.revistarecrearte.net

• Es autor de 9 tests, que desvelan la creatividad integral en sus manifestaciones. • Ha escrito más de 20 libros dedicados a la creatividad, a la innovación y desarrollo humano y social, centrados en

nuevos métodos. Entre sus varias áreas de interés puedes consultar sus últimos artículos on line: http://www.davideprado.com

• Formación en hipnoterapia con el terapeuta Isidro Pérez Hidalgo y en psicomagia y desarrollo de arquetipos con Alejandro Jodorowski

• Experto investigador en Diagnóstico y control del estrés y Relajación creativa integral: Ha desarrollado una visión completa del diagnóstico del estrés en 7 tests de estrés corporal, vital, laboral, genético…http://testestres.iacat.com/

• Investiga sobre nuevas aplicaciones y fórmulas avanzadas de Relajación Creativa asociada a la auto hipnosis naturalista Ericksoniana divergente, a la psicodialéctica de integración de polaridades, a la conexión ecológica empática y arquetípica (Jung y Jodorowski)

• Escribe poesía y experimenta con la poesía plástica., pinta, diseña y realiza esculturas. Cocina. Es crítico de arte. • Ha impartido en España, Portugal, Argentina, Brasil, Colombia, México, Uruguay, Chile numerosas conferencias,

seminarios y asesoría en Universidades y empresas sobre diversos temas de desarrollo creativo y metodológico.

Proyecto Educrea(te). OTRA EDUCACIÓN ES POSIBLE. 

 ESCUELA DE LA IMAGINACIÓN APLICADA  Imaginémosla. Reinventémosla entre todos: Profesores‐alumnos‐padres‐ciudadanos. 

Únete al Proyecto EDUCREATE – IACAT. Colabora:  http://educreate.iacat.com 

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