Dando en el blanco -...

DANDO EN EL

BLANCO

UNA EXPOSICIÓN DE LA

EPÍSTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES

DR. BRIAN J. BAILEY

“Dando en el blanco:una exposición de la epístola de Pablo a los filipenses”

Registrado © por Brian J. BaileyNoviembre 2001

Libro de texto de Zion Christian UniversityUsado con permiso

Todos los derechos reservados

Traducción: equipo de traducción de HondurasSegunda edición: Instituto Bíblico Jesucristo - Guatemala

Diseño de portada: Sarah HumphreysSegunda edición

Mayo 2007

Tercera impresión 2011, NY USA

Todas las citas bíblicas de este librohan sido tomadas de la versión Reina Valera 1960 ©

Sociedades Bíblicas Unidasa menos que se indique lo contrario.

Para mayor información o copias adicionales,diríjase a esta dirección:

Zion Christian PublishersP. O. Box 70

Waverly, New York 14892

ISBN # 1-890381-04-7

ÍNDICE

Prefacio 7Introducción 9Ubicación de Filipos 12Bosquejo de Filipenses 13

1 El prisionero gozoso (1:1 - 2:2) 15

2 La mente de Cristo (2:3-11) 41

3 El ocuparnos de nuestra salvación (2:12-18) 55

4 Timoteo, el hijo espiritual (2:19-24) 65

5 Epafrodito (2:25-30) 75

6 La Primera Resurrección (3:1-15) 115

7 Pablo, el ejemplo (3:16-21) 119

8 La paz de Dios (4:1-9) 123

9 El contentamiento santo (4:10-13) 129

10 El don del amor (4:14-20) 135

11 Despedida (4:21-23) 143

Epílogo 145

AGRADECIMIENTOS

Al equipo de traducción de Honduras, que realizó latraducción de este libro.

A Mercy Alarid, Sandra Baker y Pastor Enrique Carbajal,por la corrección del manuscrito de este libro.

Al equipo editorial de ZCP: Carla Borges, Suzette Erb,Justin Kropf, Sarah Kropf, Raquel Pineda, Caroline Thamy Suzanne Ying.

A Sarah Humphreys, quien diseñó la portada de este libro.

Al equipo de Instituto Bíblico Jesucristo, por su trabajoen la segunda edición de este libro.

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PREFACIO

Aparte de los profundos estudios teológicos que versansobre la mente de Cristo y la Primera Resurrección, eltema de esta carta a la iglesia de Filipos es el gozo. Laepístola fue escrita por Pablo durante su encarcelamientoen Roma. Aunque vivía en una casa alquilada, el apóstolestaba encadenado a soldados de la guardia pretoriana (oguardia del palacio).

La epístola a los filipenses fue escrita a una iglesia quetenía relativamente pocos problemas, y por eso, el apóstolPablo trata los siguientes temas principales en esta cartade gozo:

1. La necesidad de unidad.

2. Las bendiciones que surgen de los sufrimientos.

3. La mente de Cristo.

4. La Primera Resurrección.

5. La paz de Dios.

Pablo presenta a esta iglesia una visión más elevada. Sibien los creyentes de Filipos caminaban a la luz de laverdad que conocían, el deseo de Pablo era poner delantede ellos una visión progresiva que los mantuvieraavanzando hacia el blanco.

Proverbios 29:18 dice: “Sin profecía [progresiva] elpueblo perece [se desenfrena]”. A menos que tengamos

8 Dando en el blanco

una visión progresiva que moldee cada faceta de nuestrasvidas, nos desenfrenamos y descuidamos nuestro caminarcristiano. Una visión progresiva es lo que nos impulsa aemprender la carrera de la vida con propósito.

Como lo ilustra la portada de este libro, el versículo clavede esta epístola es Filipenses 3:14, donde Pablo dijo:“Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamientode Dios en Cristo Jesús”. Una meta es un objetivo, unblanco. El propósito de la flecha es dar en el blanco, yesto mismo se aplica a nuestras vidas.

Pablo tenía más de sesenta años de edad cuando escribióesta epístola, y estaba sólo a seis años de su martirio. Y apesar de que había logrado mucho en su vida, reconocía queno había completado su carrera, ni dado en el blanco queDios tenía para su vida. Por eso seguía extendiéndose hacialo que estaba delante. Éste es el fruto de una visión progresiva.

Considerando las circunstancias en que se escribió estaepístola, es evidente que el apóstol Pablo conocía el gozodel Señor como su fortaleza, aun en las situaciones másdifíciles y restringidas de la vida; tales como estarencadenado físicamente a una grupo de soldados romanostoscos que se turnaban para custodiarlo. Pablo encontróplenitud de gozo y contentamiento en la presencia delSeñor a quien tanto amaba (ref. Sal. 16:11). Mi oración esque este breve comentario acerca de la epístola de gozoque Pablo escribió, sea de bendición para usted y lo hagaconocer el gozo de Jesús en todo momento; asimismo,también pueda servir para ofrecerle una visión progresivapara su propia vida.

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INTRODUCCIÓN

La ciudad de Filipos se conocía originalmente con el nombrede Krenides, que significa el lugar de las fuentes, debido asus numerosos arroyos. Se le dio su nombre en honor a FelipeII de Macedonia, padre de Alejandro Magno. Filipos estabaubicada estratégicamente a lo largo de lo que se llamaba elCamino Egnaciano, ruta principal entre el Occidente y Asia.

Fue una ciudad de trascendencia histórica en los días delImperio Romano, porque allí perdieron la última batallalos Republicanos, falleció Casio, y Antonio derrotó aBruto. Octavio, el colega de Antonio, concedió a Filiposlos privilegios de una colonia, como recordatorio perpetuode su victoria sobre Bruto, quien se suicidó el 23 de octubredel año 42 a.C.

Por ser una colonia, Filipos era una Roma en miniatura.Sus ciudadanos disfrutaban de los mismos privilegios quetenían los ciudadanos romanos. Pagaban un impuestomunicipal y un impuesto sobre sus tierras, pero no estabansujetos al gobernador provincial romano; y sus asuntoseran manejados por sus propios magistrados. Filiposestaba habitada principalmente por colonizadores italianosy griegos, y por una minoría de judíos. Esta escasez dejudíos explica porqué no había sinagoga en Filipos paracelebrar los cultos sabáticos.

El apóstol Pablo fue a la ciudad de Filipos en su segundoviaje misionero, cuando respondió al llamado macedonio


que se le hizo estando en Troas, (ver Hch. 16:9-12). Pablollegó de Troas, puerto asiático y fue directo haciaSamotracia, y al día siguiente a Neápolis, ciudad-puertofilipense (Hch. 16:11-12).

Estos puertos pequeños muchas veces colindaban con lasprincipales ciudades, como Cencrea con Corinto y Pireocon Atenas. Todo parece indicar que entre Filipos yNeápolis había aproximadamente diez millas de distancia.La elevada cresta de la cordillera Pangeus separaba lasdos poblaciones.

Pablo, Silas y sus acompañantes, se retiraron en el día dereposo a un lugar de oración que quedaba fuera de la puertade la ciudad, en la rivera del río. La iglesia de Filipos seformó a raíz de la conversión de Lidia, una vendedora depúrpura de la ciudad de Tiatira. Tiatira, lugar de una delas siete iglesias mencionadas en el libro de Apocalipsis,era famosa por el color de sus tintes y era muy próspera,como parece haber sido Lidia.

Fue aquí en Filipos que Pablo y Silas fueron injustamentegolpeados después de liberar a una muchacha de unespíritu de adivinación. Los dueños de esta joven seexasperaron contra Pablo y Silas por haber causado queperdieran ingresos derivados de la adivinación.

Mientras guardaban prisión, con los pies muy atados alcepo, “a medianoche, orando Pablo y Silas, cantabanhimnos a Dios; y los presos los oían. Entonces sobrevinode repente un gran terremoto, de tal manera que loscimientos de la cárcel se sacudieron; y al instante se

11La espístola de Pablo a los filipenses

abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos sesoltaron” (Hch. 16:25-26). Entonces el apóstol Pablo guióal carcelero y a su familia a recibir al Señor, y ese díanacieron de nuevo.

La iglesia de Filipos se fundó sobre tres grupos principalesde personas, todos de diferente procedencia.

1. Lidia, una rica comerciante que traía a vender tela depúrpura desde su ciudad natal, Tiatira, famosa por estetinte.

2. La joven esclava, quien acababa de ser liberada de unespíritu de adivinación.

3. El carcelero, un servidor civil del Imperio Romano yperteneciente a la clase media.

Casi todas las cartas de Pablo fueron escritas siguiendo elmodelo que se usaba en los días del Imperio Romano.Todas estaban compuestas fundamentalmente de las cincosecciones siguientes:

1. Los saludos.2. Las oraciones por los destinatarios de la carta.3. Un agradecimiento.4. El contenido principal o propósito de la carta.5. La conclusión, que consistía básicamente de saludos

a ciertas personas especiales o a amigos.

Con esto en mente, podemos apreciar mejor el formatode esta epístola.


UBICACIÓN DE FILIPOS

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BOSQUEJO

A. El prisionero gozoso (1:1 - 2:2).1. El saludo (1:1-2).2. Acción de gracias y oraciones (1:3-11).3. Las bendiciones de los sufrimientos de Pablo

(1:12-20).4. La esperanza de Pablo (1:21-26).5. El mandato a la unidad (1:27: 2:1-2).6. Sufriendo por Cristo (1:28-30).

B. La mente de Cristo (2:3-11).1. Su humillación (2:3-8).2. Su glorificación (2:9-11).

C. El ocuparnos de nuestra salvación (2:12-18).1. Nuestra parte (2:12).2. La parte de Dios (2:13).3. La actitud correcta en las pruebas (2.14-16).4. La ofrenda aceptable (2:17-18).

D. Timoteo, el hijo espiritual (2:19-24).E. Epafrodito, el siervo paciente y sufrido (2:25-30).F. La Primera Resurrección (3:1-15).G. Pablo, el ejemplo (3:16-21).H. La paz de Dios (4:1-9).I. El contentamiento santo (4:10-13).J. El don del amor (4:14-20).K. El saludo final (4:21-23).

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CAPÍTULO 1EL PRISIONERO GOZOSO

1:1 - 2:2

Filipenses comienza de una manera muy positiva ytriunfal. A pesar de que el apóstol Pablo escribe esta cartaa sus amigos de Filipos desde una cárcel de Roma, no haperdido la victoria que tiene en Cristo. Pablo fue más quevencedor por medio de Jesucristo en todas lascircunstancias que enfrentó (Ro. 8:37).

He titulado esta sección El Prisionero Gozoso por elespíritu de regocijo que tuvo Pablo mientras estuvo enprisión. Que el Señor produzca en cada uno de nosotroseste mismo espíritu de gozo a medida que estudiemosjuntos la Epístola a los Filipenses.

1. LA SALUTACIÓN (1:1-2)

1:1 - “Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos lossantos en Cristo Jesús que están en Filipos, con losobispos y diáconos”. Pablo incluye a Timoteo, su hijoespiritual y amigo, en su salutación a los santos de Filipos.

Pablo se califica a sí mismo y a Timoteo como siervos deJesucristo. La palabra griega doulos, traducida “siervo”,significa esclavo. Se refiere a una persona que está ligada


a otra. Pablo reconocía que él estaba en sumisión ysujeción al señorío del Señor Jesucristo.

A excepción de las epístolas a los Tesalonicenses yFilemón, esta carta es la única en la que Pablo omite unadeclaración de su apostolado. Ésta es una carta a susamigos y a la iglesia que, aparentemente, era la máscercana a su corazón.

Ciertamente, no se le reprocha nada a la iglesia de Filipos,con excepción de los comentarios en el capítulo 4:2-3 acercade dos mujeres en la iglesia que estuvieron en peligro dedañar la unidad de la iglesia a causa de sus contiendas. Estaepístola, a diferencia de las otras cartas que Pablo envió a lasdemás iglesias, no contiene reprensiones. En los últimos onceaños, desde su comienzo en el año 51 d.C., la iglesia de Filiposhabía crecido y ahora contaba con los ancianos y diáconosque eran necesarios para cuidar del rebaño.

1:2 - “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre ydel Señor Jesucristo”. Aquí Pablo pronuncia lasbendiciones conjuntas de gracia y paz. La gracia significaun favor inmerecido, y también una capacitación divinapara llevar a cabo una tarea. La paz, a su vez, tiene dosconnotaciones. Como cristianos, tenemos paz para conDios por la sangre de Jesucristo que fue derramada, lacual derriba la pared intermedia que existe entre Dios ynosotros a causa de nuestros pecados. Cristo también nosprometió la paz de Dios, que nos capacita para guardaruna actitud serena en medio de las tormentas de la vida(Jn. 14:27). Éste es el sello que posee un hombre santo,maduro en Cristo.

17El prisionero gozoso

2. ACCIÓN DE GRACIASY ORACIONES (1:3-11)

1:3 - “Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo devosotros”. He aquí uno de los factores claves para que todopastor viva en victoria: estar agradecido por cada miembrode la congregación que el Señor le ha confiado. Esto no esdel todo fácil, pero es una virtud espiritual que debemospracticar y ejercitar continuamente. Podemos obedecer almandamiento de amarnos los unos a los otros por mediode Su gracia, cuando el amor de Dios nos consume.

Sin embargo, en el idioma español hay una marcadadiferencia entre las palabras amar y gustar. Después detodo, las personas afines se atraen, y las personas opuestasse evitan y hasta se rechazan. Un pastor, de acuerdo a suvida espiritual tenderá a apegarse a las personasespirituales, mientras que a los miembros de sucongregación que son difíciles y aun descorteses, apenasles dirigirá un saludo casual.

Sin embargo, éste no debería ser el comportamiento delhombre verdaderamente espiritual. A decir verdad, sonlos miembros con problemas los que nos hacen dependery experimentar más de la gracia de Dios. Nuestrocrecimiento muchas veces será proporcional a losproblemas y defectos que enfrentemos en las personasque han tenido un pasado pecaminoso.

Además, debemos de entender que tenemos que aceptar alas demás personas, como lo dice el apóstol Pablo enRomanos 15:7: “Por tanto, recibíos [o aceptaos] los unos


a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloriade Dios”. Debemos de aprender la virtud de aceptar a laspersonas humildes sin importar su condición material yespiritual (Ro. 12:16). Cada persona tiene un propósito yun lugar en el gran plan del Señor para redimir a lahumanidad, y es por eso que Pablo continúa con este temaen su oración de los versículos 4 y 5:

1:4-5 - “Siempre en todas mis oraciones rogando congozo por todos vosotros, por vuestra comunión en elevangelio, desde el primer día hasta ahora”. Pablo nosólo está agradecido por todos los creyentes de Filipossino que se regocija en su amistad y compañerismo. Estoes en verdad amarnos los unos a los otros como Cristonos amó. Pablo los amó desde el mismo día en que losconoció. Su corazón fue ensanchado para recibirlos comoa Cristo mismo. El amor de Pablo hacia los filipensesprodujo en lo profundo de su corazón, la certeza de que elSeñor perfeccionaría la buena obra que Él habíacomenzado en ellos.

1:6 - “Estando persuadido de esto, que el que comenzóen vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el díade Jesucristo”. Uno de los bellos atributos de Cristo, seencuentra en Su nombre “Alfa y Omega”, lo cual significaque Él acabará la obra que Él ha comenzado. Pablo lollama el Autor y Consumador de nuestra fe. Por lo tanto,Él será fiel en terminar la obra redentora que ha comenzadoen cada uno de nosotros.

Qué bendición es tener la seguridad de que podemos sertransformados en vasos de honra, y ser usados para Su


gloria, si nos sometemos humildemente a Su trato ennuestras vidas. ¿Por qué tenía Pablo ésta seguridad acercade sus amigos filipenses? La respuesta la encontramos enel versículo 7:

1:7 - “Como me es justo sentir esto de todos vosotros,por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, yen la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotrossois participantes conmigo de la gracia”. El que Pabloconfiara que el Señor perfeccionaría la obra comenzadaen los filipenses, se debía a que ellos ocupaban un lugarespecial en el corazón del apóstol. El amor de Pablo porlos filipenses produjo fe en su corazón, fe en que ellostriunfarían. Su amor produjo fe para ellos. Ellos eranpartícipes de la gracia que Dios había impartido al Pablo.

Esto es algo esencial para el liderazgo. Si somos líderes,especialmente pastores, no sólo debemos amar y cuidar alos que están cerca de nuestro corazón, sino que cadamiembro de la congregación debe ocupar un lugar ennuestro corazón. Dios le dio a Salomón anchura de corazónpara ser el rey de Israel, a fin de que todo el pueblo deDios tuviera un lugar en su corazón (1 R. 4:29). Dios deseaensanchar nuestro corazón para que podamos y cuidar yatender genuinamente a las personas que Él nos haconfiado. Éste es el sello de un verdadero pastor.

En el Antiguo Testamento, el sumo sacerdote usaba unpectoral sobre el efod. El pectoral tenía inscritos losnombres de las doce tribus de Israel. Sus nombres estabanescritos sobre el corazón del sumo sacerdote. Hoy en día,para poder ser sacerdotes de Dios, debemos de tener esa


anchura en nuestro corazón para amar y proteger a todoel pueblo de Dios. Al hacerlo, estaremos produciendosantos maduros que serán perfeccionados para elministerio que el Señor les ha designado.

1:8 - “Porque Dios es testigo de cómo os amo a todosvosotros con el entrañable amor de Jesucristo”. Pabloexperimentó el anhelo de un padre por los creyentes deFilipos, y sufrió por ellos dolores de parto hasta que Cristofuese formado en ellos.

1:9 - “Y esto pido en oración, que vuestro amor abundeaun más y más en ciencia y en todo conocimiento”. Comohemos mencionado anteriormente, los creyentes de Filiposconstituían una congregación modelo. Por lo tanto, estaepístola es realmente una exhortación a continuar por lasenda correcta en la cual ya caminaban, y proseguir hastaalcanzar la perfección. Pablo desarrolla este tema másadelante en la epístola y los anima a que abunden más ymás en el amor de Cristo que está en ellos, en dos aspectosfundamentales: conocimiento y juicio.

Conocimiento

Aunque el objetivo de este libro no es el hacer un tratadoexhaustivo sobre el tema del “amor”, ya que este tema seha desarrollado con más detalle en nuestro libro titulado“El Consolador”, me gustaría decir solamente que el amorse desarrolla a través de un entendimiento progresivo delos siguientes cuatro puntos:


1. Debemos amar al Señor. Cristo dijo en Mateo22:37: “Amarás al Señor tu Dios con todo tucorazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente”.

2. Debemos amar a nuestro prójimo. El Señorcontinuó diciendo en Mateo 22:39: “Amarás a tuprójimocomo a ti mismo”.

3. Debemos amar a nuestros enemigos. Cristo dijoen Mateo 5:44: “Amad a vuestros enemigos,bendecid a los que os maldicen, haced bien a losque os aborrecen, y orad por los que os ultrajan yos persiguen”.

4. El amor es un fruto del Espíritu. Gálatas 5:22-23 dice: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo,paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,mansedumbre, templanza [o dominio propio]…”

Juicio

La palabra griega traducida aquí como “juicio” tambiénpuede interpretarse como percepción sensible. Por eso, elapóstol Pablo les dice a los filipenses que su amor debeestar fundado en la sensatez. Para ayudar a ilustrar laspalabras de Pablo, usaré un ejemplo de la vida cotidiana.Aunque una madre ame a su hijo entrañablemente, no ledará jamás un objeto nocivo. El niño podrá rogar eimplorar que se le dé una cosa perjudicial, pero su madreno cederá a sus deseos. La madre debe de ejercer un amorgobernado por su sensatez para no rendirse ante lasexigencias del niño.


En otras palabras, Pablo les decía a los filipenses que suamor no debía de ser ciego. El amor debe saber discernir.Debemos ser capaces de discernir entre la gente quegenuinamente está sirviendo al Señor, y la que no lo está(Mal. 3:18). Éste fue el problema del rey Josafat, a quien leparecía que debía amar a las personas aunque descaradamentecaminaran en pecado y rebelión contra el Señor.

Es cierto que siempre debemos amar al pecador y aborrecerel pecado, pero no podemos hacer alianzas con los que noandan por las sendas de Dios. En esto erró Josafat. Él eraun buen hombre que amaba mucho al Señor, pero su faltade discernimiento le trajo desgracia tras desgracia. Hizoalianza con Acab, rey impío de Israel. Josafat le dijo aAcab en 2 Crónicas 18:3 “Yo soy como tú, y mi pueblocomo tu pueblo; iremos contigo a la guerra”. En otraspalabras, Josafat le estaba diciendo a Acab, a quien elSeñor despreciaba por sus obras perversas: “tú eres mihermano en el Señor; yo soy judío; tú eres judío. Los dossomos pueblo de Dios”.

El Señor reprendió a Josafat por esto en 2 Crónicas 19:2:“¿Al impío das ayuda, y amas a los que aborrecen aJehová? Pues ha salido de la presencia de Jehová ira contrati por esto”. Esta clase de amor sin discernimiento ha hechoque la Iglesia haga concesiones una y otra vez. ¿Cómopodemos admitir a aquellos que sostienen creenciascontrarias a la Palabra de Dios y no caminan en sus sendas?Ésta es la actitud de muchas iglesias de hoy en día. Éste fueun gran problema en los días del apóstol Pablo así como enlos nuestros, por esta razón Pablo escribió a estos creyentesque crecieran en el amor con discernimiento.


1:10 - “Para que aprobéis [o discernáis] lo mejor, a finde que seáis sinceros e irreprensibles para el día deCristo”. Este concepto fluye con la amonestación que seencuentra en Romanos 12:2, donde Pablo exhorta a loscristianos de Roma a comprobar la buena voluntad deDios, agradable y perfecta. La palabra griega para decir“aprobar” es dokimazein, y es usada para comprobar lapureza de los metales. Significa aprobar después desometer a prueba.

La idea que Pablo está tratando de comunicar es quenosotros debemos someter a prueba toda situación que sepresente, para no ser engañados por el adversario.Asimismo, Pablo está diciendo que debemos distinguirentre los asuntos importantes y los secundarios, los cualespueden desviarnos de los propósitos de Dios. ¿Qué cosasvalen realmente la pena y qué cosas no? Ésta es lapregunta que siempre debemos hacernos.

Debemos ser sinceros y tener motivaciones puras. Lapalabra griega para decir “sincero” es eilikrines, y significaser puro. El significado de esta palabra nos habla dealguien sin defecto o sin mancha. El Señor nos examinapara ver si hay defecto en nosotros, al igual que un futurocomprador observa una vasija a la luz para comprobarque no tiene defecto. Dios desea que podamos serirreprensibles y sin mancha para no ser piedras de tropiezoa otras personas. Dios prohibe que hagamos caer en pecadoa otros a causa de nuestro estilo de vida. Juan escribió en1 Juan 2:10: “El que ama a su hermano, permanece en laluz, y en él no hay tropiezo”.


1:11 - “Llenos de frutos de justicia que son por medio deJesucristo, para gloria y alabanza de Dios”. El Señormismo dijo que de la abundancia del corazón habla y actúael hombre (Mt. 12:34; Lc. 6:45). Si nuestros corazonesrebosan del fruto del bendito Espíritu Santo, nuestras vidashonrarán y glorificarán al Señor.

3. LAS BENDICIONES DE LOSSUFRIMIENTOS DE PABLO (1:12-20)

La Palabra de Dios contiene una de las doctrinas másdifíciles de entender: el sufrimiento. Por esta razón, antesde explicar el siguiente pasaje, examinaremos brevementediferentes aspectos del sufrimiento:

1. Sufrir por nuestros pecados personales. 1 Pedro 4:1-2 nos dice: “Puesto que Cristo ha padecido por nosotros enla carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento;pues quien ha padecido en la carne, terminó con el pecado,para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a lasconcupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntadde Dios”. Sufrir por causa de nuestro pecado es la únicaforma en la cual dejamos de cometer dicho pecado.

2. Sufrir para aprender obediencia. Al igual queCristo, nosotros aprendemos la obediencia por lo quesufrimos. Hebreos 5:8 dice acerca de Jesús: “Y aunqueera Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia”.Esto no habla de los sufrimientos que Cristo soportó en lacruz, sino de lo que padeció en Sus años de formacióncuando estaba cubierto por la sombra de la mano de SuPadre (Is. 49:2).


3. Sufrir por causa de Cristo. En Filipenses 1:29 dice:“Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo,no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis porél”. Los sufrimientos que Cristo experimentó, los cualesllamaremos “la participación de los sufrimientos delPadre”, fueron la traición y el rechazo de Su propia gente.Cristo tuvo que conocer el sentir de Su Padre, por esotuvo que experimentar lo que Su Padre padecía.

Dios el Padre fue traicionado por Satanás y sus ángelescuando éstos se rebelaron contra Él, así como lo ha hechola mayoría de la humanidad que, volviendo la espalda aSu bondad, declaran que no se someterán a Su gobierno.Sufrir por Su causa significa experimentar la comuniónde estos mismos padecimientos.

4. Sufrimiento vicario. El cuarto aspecto delsufrimiento es padecer en lugar de otros por sus pecados,con el fin de traerlos al redil de Dios. Esto fue lo queCristo experimentó en la cruz. Él no fue a la cruz paraderramar Su sangre y morir por sí mismo; Él murió enlugar de nosotros. 1 Pedro 3:18 dice: “Porque tambiénCristo padeció una sola vez por los pecados, el justo porlos injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdadmuerto en la carne, pero vivificado en espíritu”. Cristoexperimentó por nosotros un sufrimiento vicario.

Pablo también padeció por causa de los demás, como lomanifestó en Colosenses 1:24: “Ahora me gozo en lo quepadezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que faltade las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es laiglesia”. (Ver 1 Co. 4:10-13; 2 Co. 4:7-12; 6:3-10). Al


morir cada día, estamos liberando la vida de Cristo haciaotras personas. Cuando una persona sufre por causa deotra, libera la gracia de Dios hacia esa persona.

Ciertamente, existen muchos más aspectos acerca delsufrimiento que los que acabamos de enumerar. Pabloconsidera otra perspectiva al contarnos las pruebas queatraviesa como prisionero del César. A esta porción de laEpístola la hemos titulado Las Bendiciones de losSufrimientos de Pablo.

1:12 - “Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas queme han sucedido, han redundado más bien para elprogreso del evangelio”. Aquí Pablo nos muestra la obraexterna de Romanos 8:28 que dice: “Y sabemos que a losque aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, estoes, a los que conforme a su propósito son llamados”. Estasno solamente fueron palabras elocuentes; si no que fueronuna profunda convicción en la propia vida de Pablo. Enlo más íntimo de su corazón Pablo estaba convencido deque todo lo que había padecido obraba para su bien y paralos propósitos de Dios.

Las cadenas que Pablo experimentó en sus manos sirvieronpara extender el mensaje del Evangelio y difundir lasbuenas nuevas. Esta experiencia en la prisión le dio a Pablola oportunidad de testificar a los soldados romanos de laGuardia Imperial, a quienes jamás hubiera conocido deno haber sido encarcelado. Dios deseaba que el Evangeliopenetrara hasta esta clase tan cerrada de la sociedad.


1:13 - “De tal manera que mis prisiones se han hechopatentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos losdemás”. Habiendo sido encadenado sucesivamente adistintos oficiales de la Guardia Imperial, Pablo realmenteestuvo predicando el Evangelio a lo más selecto delejército Romano.

1:14 - “Y la mayoría de los hermanos, cobrando ánimoen el Señor con mis prisiones, se atreven mucho más ahablar la palabra sin temor”. Debido a la valentía dePablo, sus compañeros no temieron predicar a Cristo enel corazón del Imperio. El gran valor del apóstol y suespíritu vencedor en tiempos de debilidad, sirvieron parafortalecer a muchos. Sus amigos entendieron claramenteque él no era culpable de los crímenes por los que se leacusaba.

1:15-17 - “Algunos a la verdad, predican a Cristo porenvidia y contienda; pero otros de buena voluntad. Losunos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente,pensando añadir aflicción a mis prisiones; pero los otrospor amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa delevangelio”. Sin embargo, hubo otros que no tuvieron tanbuenos sentimientos y usaron el encarcelamiento de Pablocomo ocasión para hablar en contra de él durante sussermones. ¿No hemos experimentado nosotros situacionessimilares cuando otros desde el púlpito nos han vituperadoy difamado?

1:18 - “¿Qué pues? Que no obstante, de todas maneras,o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y enesto me gozo, y me gozaré aún”. ¿Cómo podemos vencer


los ataques personales de hermanos que se han vuelto encontra nuestro, o que quizás sin conocernos se han unidoal rencor de otra persona que se nos opone, y ponernuestros ojos en el Señor Jesucristo. Nuestro objetivo nodebe ser proteger nuestra reputación, empañada a vecespor el fango de los chismes. Al igual que el apóstol Pablo,nuestro objetivo y anhelo en la vida debe de ser exaltar elnombre de Cristo y magnificar Su glorioso nombre.

1:19 -“Porque sé que por vuestra oración y lasuministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultaráen mi liberación”. Pablo podía regocijarse en medio de laspersecuciones porque conocía el fin del asunto. Él sabíaque el Señor cambiaría la maldición en bendición. Pablofue amado por muchos, quienes diligentemente oraban porél durante esta prueba. Sus oraciones hicieron que estaspersecuciones se convirtieran en una bendición para él.

Cuando estamos atravesando por una prueba, mientraslos hermanos oran para que mantengamos una actitudcorrecta, el Señor verdaderamente cambia esos ataquesen contra de nuestra persona para nuestro bien.Recordemos las palabras dichas por nuestro Señor en lasBienaventuranzas de Mateo 5:11-12: “Bienaventuradossois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, ydigan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grandeen los cielos; porque así persiguieron a los profetas quefueron antes de vosotros”.

La palabra clave es gozaos, y mientras conservemos unespíritu de regocijo, transmitiremos la dulzura de Jesús,


porque Él dijo: “Padre perdónalos, porque no saben loque hacen”. Es de vital importancia que no nosofendamos cuando recibimos ataques de nuestroshermanos. Cuando nos ofendemos, la raíz de amarguracomienza a invadir nuestras vidas, y en lugar demanifestar el amor de Jesús, contaminamos a muchoscon nuestro resentimiento (He. 12:15). Un espíritu deregocijo mantendrá nuestro corazón libre de amarguras ynuestro espíritu libre de heridas y ofensas, permitiéndonosalcanzar una completa victoria en Cristo.

1:20 - “Conforme a mi anhelo y esperanza de que ennada seré avergonzado; antes bien con toda confianza,como siempre, ahora también será magnificado Cristoen mi cuerpo, o por vida o por muerte”. Es esencial, asícomo lo declara Pablo en Efesios 4:15, que hablemos,prediquemos y testifiquemos de la verdad que hay enCristo, con un espíritu de amor, de manera que en todasituación, Cristo sea glorificado en nosotros, ya sea durantenuestra vida o aun en nuestra hora de morir.

4. LA ESPERANZA DE PABLO (1:21-26)

1:21 - “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir esganancia”. Habiendo sido crucificado con Cristo, lo quePablo anhelaba ardientemente era vivir su vida en la fedel Hijo de Dios (Gá. 2:20). Pablo dijo que mejor le seríamorir que vivir. Sin embargo, se enfrentaba ante un dilema,como lo explica a continuación.

1:22-24 -“Ahora bien, si seguir viviendo en este mundorepresenta para mí un trabajo fructífero, ¿qué escogeré?


¡No lo sé! Me siento presionado por dos posibilidades:deseo partir y estar con Cristo, que es muchísimo mejor,pero por el bien de ustedes es preferible yo permanezcaen este mundo” (NVI). Para el apóstol Pablo era muchomejor irse al cielo, pero los conversos, sus hijosespirituales que permanecían en la tierra, todavía lonecesitaban. Por eso tomó la decisión de continuar en estavida terrenal por unos cuantos años más de provecho.

1:25-26 - “Y confiado en esto, sé que quedaré, que aúnpermaneceré con todos vosotros, para vuestro provechoy gozo de la fe, para que abunde vuestra gloria de mí enCristo Jesús por mi presencia otra vez entre vosotros”.Para algunos puede parecer extraño que Pablo haya podidodecidir el tiempo de su partida al cielo, pero permítametratar de explicarlo.

Hace algunos años, después de pasar por diversas pruebas,le pedí al Señor que me llevara con Él. Esa noche morí y elángel que había venido por mí me llevó al cielo. Cuandoestaba por entrar al cielo, antes de cruzar el río y pasar porlas puertas, el Señor me mostró que yo no había completadomi carrera. Usted no tiene idea de la enorme tristeza quesentí en todo mi ser. Después de rogarle al Señor, Él mepermitió volver a la tierra para poder acabar mi carrera.

Por eso, hasta cierto punto creo, al igual que Pablo, quenuestra voluntad puede definitivamente ser un factor quedetermine el tiempo de nuestra muerte. Pablo decidiópermanecer por unos cuantos años más para poder ayudara sus amigos a recibir mayor gracia de parte de Dios y deavanzar espiritualmente.


5. EL MANDATO A LA UNIDAD (1:27 — 2:1-2)

Ahora el apóstol Pablo hace referencia a un problemaespecífico que estaba perturbando a la santa iglesia deFilipos: la necesidad de estar unidos en mente y en espíritu,a medida que caminaban hacia el cumplimiento de lospropósitos de Dios para sus vidas. La falta de unidad esuno de los problemas más grandes que tienen hoy casitodas las iglesias alrededor del mundo.

1:27 - “Solamente que os comportéis como es digno delevangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, oque esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en unmismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe delevangelio”. Nuestra conversación, por supuesto, no soloincluye las palabras que usamos, sino que también nuestraconducta general en la vida.

Una Iglesia debe expresarse con unanimidad respecto acualquier asunto. En la época que estamos viviendo, hemosobservado que una Iglesia fragmentada, y por consiguientedébil, tiene muy poco impacto en los acontecimientos denuestras naciones. La discordia pone en peligro a cualquierIglesia. Sin embargo, cuando llegue el avivamiento y laIglesia se una, la Iglesia victoriosa será cabeza y no cola,como lo es hoy en día (ref. Dt. 28:13).

Hay fundamentalmente cuatro aspectos de la unidad enlas Sagradas Escrituras. Estos cuatro pasos sucesivos deunidad nos llevarán a nosotros y a nuestras congregacionesa la verdadera unidad.


1. La unidad del corazón

La unidad personal, la unidad de nuestro propio corazón,es ilustrada en la oración del rey David en el Salmo 86:11:“Enséñame, oh Jehová tu camino; caminaré yo en tuverdad; afirma mi corazón para que tema tu nombre”.Solamente cuando se haya solucionado el problema delas divisiones de nuestro propio corazón, podremosaspirar a estar unidos con otros santos. Sólo podemosservir a un Señor, como dijo Jesús en Mateo 6:24:“Ninguno puede servir a dos señores; porque oaborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno ymenospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a lasriquezas”. Necesitamos pedirle a Dios que crea ennosotros un corazón limpio, de manera que no estemosdivididos entre el servicio a los afanes, riquezas, yplaceres mundanos, y el servicio al Señor. El creyenteque tiene unidad de corazón, siempre le confiere al Señorel primer lugar en su vida.

2. La unidad de espíritu

En el movimiento carismático de las décadas de 1960 y1970, el Señor derramó de Su Santo Espírituprácticamente sobre todas las denominaciones,bautizándolas en el Espíritu con la consiguientemanifestación de hablar en otras lenguas y los nuevedones del Espíritu mencionados en 1 Corintios 12:7-10.Todos aquellos que fueron bautizados en el EspírituSanto estaban unidos por esta experiencia en común. Sinembargo, cuando empezaron a hablar sobre sus doctrinasdenominacionales, surgió entre ellos la discordia. Por


eso Pablo nos exhorta en Efesios 4:3, a ser “solícitos enguardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”.

3. La unidad de la fe

La unidad de la fe es la meta y el propósito del ministerioquíntuple. El ministerio funciona para producir la unidadde la fe y de la doctrina. Pablo dijo en Efesios 4:11-13:“Y [el Señor] mismo constituyó a unos, apóstoles; aotros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastoresy maestros, a fin de perfeccionar a los santos para laobra del ministerio, para la edificación del cuerpo deCristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe ydel conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto,a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”.

Isaías 52:8 es una profecía del Milenio, pero tambiénde los últimos días: “¡Voz de tus atalayas! Alzarán lavoz, juntamente darán voces de júbilo; porque ojo aojo verán que Jehová vuelve a traer a Sion”. En elavivamiento de los últimos días, la Iglesia entrará en launidad de la doctrina y de la fe. El Espíritu Santo, launción permanente que nos enseña todas las cosas,aclarará sin lugar a dudas cuáles doctrinas son de Dios ycuáles no lo son (ver 1 Jn. 2:27).

Por lo tanto, a través del ministerio de santos maestrosque estén ungidos por el Espíritu Santo, la Iglesia deJesucristo hablará a una sola voz en estos últimos díascuando entremos en el cumplimiento de la gloriosa fiestade los Tabernáculos.


4. La unidad de los hermanos

El último aspecto de la unidad se puede entender mejor alleer el Salmo 133: “¡Mirad cuán bueno y cuán deliciosoes habitar los hermanos juntos en armonía! Es como elbuen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba,la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras;como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montesde Sion; porque allí envía Jehová bendición, y vida eterna”.

La clave para la unidad de los hermanos, donde todoshabitan en armonía y unidad, la encontramos al interpretarel significado de los ingredientes del ungüento de la unciónque se derramó sobre la cabeza de Aarón.

Estos ingredientes se describen en Éxodo 30:23-25,30 deesta manera: “Tomarás especias finas: de mirra excelentequinientos ciclos, y de canela aromática la mitad, estoes, doscientos cincuenta, de cálamo aromático doscientoscincuenta, de casia quinientos, según el ciclo delsantuario, y de aceite de olivas un hin. Y harás de ello elaceite de la santa unción; superior ungüento, según elarte del perfumador, será el aceite de la unción santa...Ungirás también a Aarón y a sus hijos, y los consagraráspara que sean mis sacerdotes”.

Estas importantes especias tienen el siguiente significadoespiritual:

• La mirra nos habla de la mansedumbre de Cristo.La mansedumbre nos capacita para recibir todo loque nos sucede con una aceptación santa y con gozo.


• La canela aromática nos habla de la bondad.Todo lo que le hacemos o decimos a otras personastiene que ser hecho teniendo siempre en cuenta sumayor beneficio.

• El cálamo aromático nos habla de la benignidadal tratar a los demás, especialmente a nuestroscónyuges. Debemos ser tan gentiles como unanodriza que cuida a niños pequeños.

• La casia nos habla de la humildad. Esta actitud esla que tienen los pobres en espíritu.

• El aceite de olivas nos habla de la paz.Necesitamos tener la paz de Dios, la cual guardaránuestra mente y corazón en todo tiempo.

Cuando estas características y virtudes se han desarrolladoen nuestra vida, entonces podremos habitar y permanecerjuntos en armonía.

6. SUFRIENDO POR CRISTO (1:28-30)

1:28 - “Y en nada intimidados por los que se oponen, quepara ellos ciertamente es indicio de perdición, mas paravosotros de salvación; y esto de Dios”. Ahora Pablo regresaal tema del sufrimiento, pues aparentemente sus amadosamigos de Filipos estaban siendo perseguidos por distintostipos de personas, como lo declara en el capítulo 3:2.

Pablo exhorta a sus amigos a no temerle a la gente impía,sino a cobrar ánimo. Los impíos serán destruidos, pero


los justos heredarán la salvación eterna. La serenidad desu conducta serviría de testimonio en contra de susopresores. El hecho de que los santos filipenses noestuvieran aterrorizados ante la hostilidad de losadversarios, fue una clara prueba para estos perversos, deque ellos mismos serían destruidos. Cuando soportamosel sufrimiento con buen ánimo, somos partícipes de lossufrimientos de Cristo, quien experimentó una persecuciónmucho mayor de lo que pudiéramos imaginar.

1:29 - “Porque a vosotros os es concedido a causa deCristo, no sólo que creáis en él, sino también quepadezcáis por él”. A todo creyente se le ha concedido elprivilegio (y digo privilegio) de sufrir por Cristo. Muchosde los líderes eclesiásticos de hoy en día, han perdido elespíritu de los primeros apóstoles, quienes considerabanun gran honor sufrir por el Señor. Hechos 5:41 nos dice:“Y ellos [los apóstoles] salieron de la presencia delconcilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos depadecer afrenta por causa del Nombre”.

Muchos predicadores en la actualidad dicen que loscristianos no tienen por qué sufrir. Bueno, la realidad esque el cristiano que no ha sufrido no podrá obtener ungalardón grande en el cielo, ni conocerá íntimamente alSeñor. Son únicamente aquellos que han sufrido, quienesreciben el óleo de gozo del Señor (Is. 61:3).

William Booth, el fundador del Ejército de Salvación, ensu juventud tuvo una visión de un grupo de cristianos queestaban en el cielo, todos llenos de un gozo inmenso. Ellosse estaban regocijando en la presencia del Señor. Entonces


el Señor se dio vuelta, y poniendo Su mirada en WilliamBooth, le dijo: “¿Cómo puedes tú que nunca has sufridoconocer el gozo de éstos?” El sufrimiento es lo que nospermite conocer el gozo de Jesús que Pablo experimentó.

Amados, recordemos también que si sufrimos con Cristo,también reinaremos con Él. Pablo dijo en 2 Timoteo 2:12:“Si sufrimos, también reinaremos con él; si le negáremos,él también nos negará”.

1:30 - “Teniendo el mismo conflicto que habéis visto enmí, y ahora oís que hay en mí”. Ahora Pablo nos habladel conflicto que tenía. Para entender lo que Pablo nosestá diciendo, debemos de ver en su epístola hermana, lacarta a los Colosenses, lo que Pablo también mencionóacerca de este conflicto en Colosenses 2:1: “Porque quieroque sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros y porlos que están en Laodicea, y por todos los que nunca hanvisto mi rostro”. Probablemente este conflicto haya sidode naturaleza espiritual. Cuando Pablo oraba, peleabacontra potestades demoníacas que afligían su cuerpo.

Asimismo, el apóstol Pablo mencionó haber peleadocontra fieras en Efeso (1 Co. 15:32). Éstas eran fuerzasdemoníacas en forma de fieras, ya que “no tenemos luchacontra sangre y carne, sino contra principados, contrapotestades, contra los gobernadores de las tinieblas deeste siglo, contra huestes espirituales de maldad en lasregiones celestes” (Ef. 6:12).


Se enfatiza nuevamente la necesidad de la unidad (2:1-2)

2:1-2 - “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo,si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritusi algún afecto entrañable, si alguna misericordia,completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismoamor, unánimes, sintiendo una misma cosa”.

El anhelo ardiente del corazón de Pablo, y en realidad elde todo su ser, puede percibirse en estos versículos. Élañoraba y buscaba la única cosa que sabía aseguraría quela Iglesia llegara a la madurez, esto es, que todos estuviesenunidos por el vínculo del amor. Cuando los creyentes estánde acuerdo y tienen el mismo sentir, pueden fluir juntosen palabra y en acción.

Debemos de notar el ruego de un padre como Pablo cuandoemplea palabras tan llenas de emoción, como: consuelo,afecto entrañable y misericordia, declarando que este gozosolamente será completo cuando todos estén en unidad.El poder de la unidad es tremendo. De hecho, la genteque está unida con un sólo propósito es prácticamenteinvencible.

Esto se aplica inclusive en un sentido negativo en elcaso de la torre de Babel. Dios dijo en Génesis 11:6:“He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un sololenguaje; y han comenzado la obra, y nada les harádesistir ahora de lo que han pensado hacer”. La genteque estaba construyendo la torre de Babel tenía un sololenguaje. Esto no sólo quiere decir que compartían un


mismo idioma, sino que hablaban las mismas cosas,porque pensaban de la misma manera.

Debido a su propósito común y a la unidad para lograrlo,el Señor dijo que nada les haría desistir. En un sentidopositivo, si la Iglesia de Jesucristo se une para hacer Suvoluntad y para ver que Su gloria alcance las naciones,nada podrá detener esta marcha progresiva de los santosde Dios, ni siquiera las puertas del Hades (Mt. 16:18).Así pues, debemos tomar este pasaje en nuestro corazón,y procurar tener unidad en nuestro matrimonio, en nuestrohogar, en nuestro lugar de trabajo y en nuestras iglesias.

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CAPÍTULO 2LA MENTE DE CRISTO

2:3-11

Esta sección es una de las declaraciones teológicas demayor profundidad en toda la Palabra de Dios. Este pasaje,caracterizado por una gran elocuencia, revela cómo Cristose despojó a sí mismo, Su encarnación, Su muerte en lacruz, Su resurrección y Su subsiguiente exaltación a ladiestra del Padre. Pablo nos exhorta a tener el mismo sentirque tuvo Cristo.

2:3 – “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antesbien con humildad, estimando cada uno a los demás comosuperiores a él mismo”. Pablo comienza este pasaje sobrela mente de Cristo, hablando de la importancia y lanecesidad de humildad. La humildad es la clave paraalcanzar una nueva bendición de parte de Dios, porqueDios derrama de Su gracia sobre el humilde.

Es después de cada experiencia en el valle de Baca (valle delágrimas), que Dios forja una humildad más profunda ennuestra vida, llevándonos a mayores alturas espirituales enÉl, llegando a tener experiencias que nos hacen sentir comosi estuviésemos en la cima del monte (ver Sal. 84:6-7).

Pablo nos dice que no debemos hacer nada por contiendao vanagloria (orgullo), sino con humildad de pensamiento


debemos considerar a los demás como superiores anosotros mismos. El orgullo nos hará pensar que somosmejores que los demás, pero la humildad de pensamientonos permitirá preferir a los demás antes que a nosotrosmismos. Pablo dijo en Romanos 12:10: “Amaos los unosa los otros con amor fraternal; en cuanto a honra,prefiriéndoos los unos a los otros”.

La humildad tiene sus raíces en tres aspectos de laverdad:

1. Somos seres creados. David le declaró al Señor en elSalmo 8:3-4: “Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos,la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es elhombre para que tengas de él memoria, y el hijo delhombre, para que lo visites?”

Mientras daba un paseo por la noche, David contemplóla inmensidad del firmamento. Esto hizo que él se vieraa sí mismo desde la perspectiva correcta. El rey Davidse dio cuenta de lo insignificante que era sin el Señor.Este es el primer paso que debemos dar para poderadquirir la humildad. Debemos comprender que somosseres creados, y vernos a nosotros mismos desde elángulo correcto.

Cuando volamos en avión a muchos kilómetros porencima de la tierra, podemos ver realmente cuán pequeñoes el hombre. Ciertamente, somos muy pequeños encomparación con la inmensa creación de Dios. Meditarsobre esta verdad comenzará a hacernos humildes.

43La mente de Cristo

2. Somos pecadores caídos. El siguiente paso hacia lahumildad, es darnos cuenta que somos pecadores caídos.Pablo dijo en Romanos 3:23: “Por cuanto todos pecaron,y están destituidos de la gloria de Dios”. Todo hombre ymujer ha cometido pecado y está destituido de la gloriade Dios. Todos necesitamos de un Salvador, y apartadosde Él nada somos.

3. Todos recibimos la gracia de Dios. El tercer paso ala humildad, es entender por medio de la experiencia, loque Pablo dijo en 1 Corintios 15:10: “Pero por la graciade Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vanopara conmigo, antes he trabajado más que todos ellos;pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo”. Debemostener la plena convicción de esto en nuestras vidas ydecirlo no sólo con nuestros labios, sino estarconvencidos en nuestra mente y corazón de que nadapodemos lograr por fuerza propia. Todo lo que lleguemosa ser o lleguemos a realizar, será únicamente por la graciade Dios.

A medida que meditemos y reflexionemos sobre estos tresaspectos de la verdad, y clamemos para que la gracia deDios renueve nuestro entendimiento, recibiremos lahumildad y la mente de Cristo.

2:4 - “No mirando cada uno por lo suyo propio, sinocada cual también por lo de los otros”. Cada uno denosotros debe velar no sólo por nuestros propios intereses,sino también por los de los demás. Debemos dar nuestrasvidas por los demás, así como Cristo dio la Suya pornosotros.


En esta epístola Pablo trata sobre la contienda. Lacontienda y la división vienen solamente por la soberbia(Pr. 13:10). Por lo tanto, Pablo exhorta a los creyentesfilipenses a vestirse de la humildad de Cristo y a caminaren unidad.

El obstáculo más grande que impide lograr la unidad estener mentes soberbias, que se han envanecido. Por lotanto, la humildad es la clave para la unidad.

LA KENOSIS DE CRISTO

En Filipenses 2:5-11 Pablo desarrolla lo que se conocecomo la Kenosis de Cristo (o sea, el despojarse de símismo), y Su posterior exaltación por el Padre. La palabragriega kenosis significa “vaciarse” (en otras palabras,Jesús se despojó de Su reputación). Jesús tomó siete pasosque lo llevaron a descender de Su posición y nivel celestial,a Su muerte en la cruz.

Después de despojarse a sí mismo de su gloria celestial, yhaciéndose obediente hasta la muerte de cruz, el Padre loexaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre.

Los siete pasos de la Kenosis de Cristo:

1. No estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.2. Se despojó a sí mismo.3. Tomó forma de siervo.4. Fue hecho semejante a los hombres.5. Se humilló a sí mismo.


6. Se hizo obediente hasta la muerte.7. Tuvo una muerte de cruz.

2:5 - “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubotambién en Cristo Jesús”. Pablo nos exhorta a tener lamente de Cristo, la cual es una mente humilde (Col. 3:12).La humildad siempre comienza en nuestra mente, connuestra manera de pensar. La mente fue el factor clavepara la humildad de Cristo.

En pocas palabras, la humildad es tener una opinióncorrecta acerca de nosotros mismos, y comprender querealmente no somos nada sin Cristo. La transformacióncomienza por nuestro entendimiento, como nos lo dicePablo en Romanos 12:2: “Transformaos por medio de larenovación de vuestro entendimiento”.

Pablo también dice en 2 Corintios 10:4-5: “Porque lasarmas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosasen Dios para la destrucción de fortalezas, derribandoargumentos y toda altivez que se levanta contra elconocimiento de Dios, y llevando cautivo todopensamiento a la obediencia a Cristo”.

En la mente se encuentran muchas de las fortalezas delorgullo y de la vida egocéntrica. Por lo tanto, para sertransformados, necesitamos que nuestras mentes seanrenovadas. El orgullo siempre se introduce en una personay establece una fortaleza en esa vida cuando la mente dela persona se llena de orgullo. Colosenses 2:18 se refiereal hombre carnal que está “hinchado por su propia mentecarnal”.


2:6 - “El cual, siendo en forma de Dios [poseyendo todoslos atributos de Dios y siendo aún la plenitud de laDeidad], no estimó el ser igual a Dios como cosa a queaferrarse”. El primer paso de Cristo, al descender, fuedespojarse de Su igualdad con Dios. Cristo era el HijoUnigénito del Padre. Al lado del Padre, en los cielos, Cristoera supremo. Él fue el co-Creador del mundo y del hombre(Col. 1:16). Sin embargo, estuvo dispuesto a someterse aDios Padre para redimir a la humanidad.

El texto original nos da a entender que Cristo no se aferróa Su igualdad con Dios cuando, por la voluntad de Dios,le fue revelado que debía abandonar esa posición. No seaferró a Su posición; Su deseo era hacer la voluntad deSu Padre. Cristo dijo en Juan 6:38: “Porque he descendidodel cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad delque me envió”. Jamás debemos tener el deseo deaferrarnos a algo (incluyendo una posición o ministerio).Siempre debemos buscar poner la voluntad de Dios enprimer lugar.

2:7 - “Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma desiervo, hecho semejante a los hombres”. Cristo se despojóa sí mismo de Su reputación. Hay muchas personas quecon gran celo tratan de conservar su prestigio a cualquiercosto. Sin embargo, Cristo, el propio Hijo de Dios, nobuscó una reputación ni alabanzas de los hombres.Únicamente le importó hacer la voluntad de Su Padre.

La Sulamita (que simboliza la Esposa de Cristo) dijo enel Cantar de los Cantares 5:7: “Me hallaron los guardasque rondan la ciudad; me golpearon, me hirieron; me


quitaron mi manto de encima los guardas de los muros”.Los guardas, refiriéndose a ministros y líderes, le quitaronel manto (o sea, la reputación) de la Sulamita.

Para seguir adelante con el Señor y conocerlo de unamanera más íntima, debemos también nosotrosdespojarnos de nuestra reputación, por lo general debidoa lo que nos hacen otros cristianos. Para que Pablo seconvirtiera en el perseguido testigo de Cristo, tuvo quedespojarse de su reputación de fariseo de fariseos, de serdiscípulo de Gamaliel, y de ser uno de los maestros conmás futuro en la fe judaica, para convertirse en el testigoperseguido por causa de Cristo.

Esta frase “Se despojó a sí mismo” en griego significaliteralmente, que Cristo se vació a sí mismo. Él rindiótodos sus derechos, privilegios y prerrogativas divinas.La gloria que tuvo con Su Padre antes de la fundación delmundo, estuvo encubierta mientras anduvo en la tierra.En Juan 17:5, poco antes de ir a la cruz, Cristo oró de estamanera: “Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo,con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundofuese”.

“Tomando forma de siervo”. El Señor Jesucristo tomósobre sí la naturaleza de un siervo (o esclavo). Cristo dijoen Marcos 10:45: “Porque el Hijo del Hombre no vinopara ser servido, sino para servir, y para dar su vida enrescate por muchos”. Jesús no vino como Rey de reyes,sino como el Siervo de todos. En Marcos 9:35, dijo: “Sialguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, yel siervo de todos”.


En el Aposento Alto, después de la Última Cena, Jesús seciñó una toalla alrededor de la cintura, vertió agua en unrecipiente y comenzó a lavar los pies de Sus discípulos.Lavar los pies de los demás era tarea de siervos, pero Cristolo hizo porque se había despojado de su derecho a ser elSeñor de todos para poder convertirse en el Siervo detodos. Clamemos también por tener el mismo corazón desiervo que tuvo nuestro Señor, y no exijamos mejorescondiciones ni mejores tratos.

“Hecho semejante a los hombres... y estando en lacondición de hombre”. En la encarnación, Jesús el Hijo deDios, tomó sobre Sí la naturaleza de hombre. Hebreos 2:17nos dice que Él fue semejante a nosotros en todo. Pablodice en Hebreos 4:15: “Porque no tenemos un sumosacerdote que no pueda compadecerse de nuestrasdebilidades, sino uno que fue tentado en todo segúnnuestra semejanza, pero sin pecado”. Cristo fue tentadoen todas las áreas en que un ser humano puede ser tentado,pero la diferencia entre Él y nosotros es que Él nuncapecó. Fue tentado como nosotros, pero nunca cedió a latentación.

El Señor Jesús experimentó todas las cosas queenfrentamos nosotros en la vida. Por haber tomado lanaturaleza humana y haber vencido las tentaciones quenosotros enfrentamos, ahora Él puede ayudarnos ennuestros momentos de tentación.

Amados, muchas veces el Señor nos hace atravesar porpruebas y tentaciones con el fin de que seamos compasivoscon aquellos que están atados en las mismas áreas (He. 5:2).


El Señor no desea que los condenemos en ese estado (nitampoco que consintamos lo que hacen), sino que loslevantemos, ayudándoles a triunfar sobre esas áreas.

2:8 - “Y estando en la condición de hombre, se humilló así mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muertede cruz”.

“Se humilló a sí mismo”. Cristo, el Heredero de todas lascosas, adoptó la postura de alguien que se somete a susescarnecedores. Es impresionante que Cristo hayamenguado hasta el grado de someterse a los designios dehombres que eran de lo más desacreditado de la razahumana. Cristo ha puesto ante nosotros el ejemplo a seguir.El deseo del Padre es hacernos como Cristo y moldearnosa Su imagen. Debemos tratar de someternos a lascircunstancias en que Dios el Padre, en Su soberanasabiduría, decide colocarnos.

“Haciéndose obediente hasta la muerte”. Hacerseobediente y morir en la voluntad de Dios, es sin lugar adudas la cumbre y pináculo del sometimiento. Cuandoestudiamos la vida de Cristo en su totalidad, descubrimosque Él nació con un objetivo: el de morir. Por lo tanto,nosotros tampoco podemos tener otro propósito en la vida;porque como Él, debemos ser derramados como vino yconvertirnos en pan partido para alimentar a las multitudes.Debemos estar dispuestos a entregarnos a aquellos queen un momento dado, nos golpean y arrancan la piel delrostro, como lo hicieron con Cristo.


“Y muerte de cruz”. Cristo no sólo se sometió a la muerte,sino que sufrió la forma más deshonrosa de morir que elmundo de aquella época conocía. La cruz era consideradauna muerte tan vil, que los ciudadanos romanos no podíanser clavados en la cruz. En realidad, se reservaba para lomás despreciable de la humanidad.

Aun en las Sagradas Escrituras, se declara enDeuteronomio 21:22-23: “Si alguno hubiere cometidoalgún crimen digno de muerte, y lo hiciereis morir, y locolgareis en un madero, no dejaréis que su cuerpo pasela noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismodía, porque maldito por Dios es el colgado; y nocontaminarás tu tierra que Jehová tu Dios te da porheredad”. En nuestro libro titulado La Cruz y LaResurrección, usted podrá apreciar un estudio másdetallado de la muerte y crucifixión del Señor.

Cristo se humilló y tomó estos siete pasos. En la medidaque le permitamos que el Señor nos humille yquebrante, en esa misma medida Él nos exaltará. Antesde que Cristo fuera exaltado y tomara Su eminenteposición a la diestra del Padre en los cielos, tuvo quedescender a las profundidades de la tierra en aparentederrota. Efesios 4:9 dice: “Y eso de que subió, ¿quées, sino que también había descendido primero a laspartes más bajas de la tierra?”.

1 Pedro 5:6 dice: “Humillaos, pues, bajo la poderosamano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo”.Si nos humillamos y seguimos el ejemplo de Cristo deser siervos y obedientes a la voluntad de Dios, Él nos


levantará y exaltará a Su tiempo. Ahora en los versículos9 al 11 vemos los siete pasos de la exaltación de Cristo.

2:9-11 - “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo,y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que enel nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que estánen el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra; y todalengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria deDios Padre”.

Los siete pasos de la exaltación de Cristo:

1. Dios lo exaltó a lo sumo.

2. Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre.

3. Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla.

4. De los que están en el cielo.

5. De los que están en la tierra.

6. De los que están debajo de la tierra.

7. Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor.

Examinemos brevemente los siete pasos de laexaltación de Cristo:

1. Dios lo ha exaltado a lo sumo. El día de hoy Jesús estásentado a la diestra de la Majestad en lo alto. Hebreos 1:3nos dice que después de Su ascensión, Cristo: “se sentó ala diestra de la Majestad en las alturas”. Él posee laposición de preeminencia en todo el Universo. Él está allado de Dios Padre.


2. Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre.Pedro dijo en Hechos 4: 10-12 que en el Nombre deJesucristo de Nazaret se había sanado el cojo en el templo,con estas palabras: “Y en ningún otro [fuera de Cristo]hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo,dado a los hombres, en que podamos ser salvos”. Elnombre de Cristo, el Señor Jesucristo, es el único nombreque la humanidad puede invocar para ser salva, porquesolamente Él es Señor. Joel 2:32 dice: “Y todo aquel queinvocare el nombre del Señor será salvo...”

3. Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla.Éste es el cumplimiento de la profecía de Isaías 45:23:“Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabraen justicia, y no será revocada: Que a mí se doblará todarodilla, y jurará toda lengua”. Doblar nuestra rodilla anteun soberano terrenal es un acto de reconocimiento de queÉl es supremo y superior a nosotros. Cuando nosarrodillamos delante del Señor en oración, ese es un actode fidelidad a Él, el Soberano del Universo. Él es el Reyde reyes y el Señor de señores.

4. De los que están en los cielos. Todo el cielo glorifica aCristo el Cordero de Dios. Leemos en Apocalipsis 5:13:“Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra,y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas queen ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono y alCordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder,por los siglos de los siglos”. Asimismo, 1 Pedro 3:22 nosdice que Cristo: “habiendo subido al cielo, está a ladiestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridadesy potestades”.


5. De los que están en la tierra. Aparte del versículocitado anteriormente, en Apocalipsis 5:13 las Escriturasnos dicen que cuando el Señor regrese, el Anticristo (querepresenta los imperios de este mundo), será obligado adoblar la rodilla en derrota, delante del Cordero de Dios.En Hebreos 2:8 Pablo cita el Salmo 8:6 refiriéndose aCristo: “Todo lo sujetaste bajo sus pies”.

6. De los que están debajo de la tierra. Cuando el Señordescendió a las profundidades de la tierra para predicarlea los que en otro tiempo desobedecieron en la época deNoé (1 P. 3:18-21), puso en libertad a todos los santos delAntiguo Testamento, los cuales subieron al cielo juntocon Él (Ef. 4:8). Muchas personas que han visto el infiernoen visión, han testificado del impresionante temor yrespeto que los demonios tienen por Cristo.

El apóstol Santiago dijo en el capítulo 2:19 de su epístola:“también los demonios creen, y tiemblan”. Esta mismaverdad se encuentra registrada en las Escrituras previas ala ascensión del Señor, en la cual los demonios loreconocieron como el Hijo de Dios y temblaron ante Él,obedeciendo a Su Palabra (ver Mt. 8:29).

7. Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor,para gloria de Dios Padre. De nuevo, ésta es una cita deIsaías 45:23-24, en donde las Escrituras declaran que todalengua jurará que sólo en el Señor está la justicia. Todostendrán que declarar que Dios ha juzgado con justicia através de la vida del Señor Jesucristo, el único digno denuestra alabanza y el único que es justo.

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CAPÍTULO 3EL OCUPARNOS DE

NUESTRA SALVACIÓN

2:12-18

En esta breve sección, Pablo revela la verdad de queaunque la salvación es un regalo gratuito de parte de Dios,hay una parte que nos toca cumplir en llevar nuestrasalvación a su perfección y consumación. Nosotrosdebemos ocuparnos de nuestra propia salvación con temory temblor; para lograrlo somos capacitados por medio delpoder de la gracia de Dios.

1. NUESTRA PARTE (2:12)

2:12 - “Por tanto, amados míos, como siempre habéisobedecido, no como en mi presencia solamente, sinomucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestrasalvación con temor y temblor”. Pablo elogia a losfilipenses por haber caminado siempre en obediencia, nosólo cuando él estuvo con ellos, sino también en suausencia. Esto es de suma importancia: hacer lo correctono sólo cuando la gente nos está observando, o cuandouna persona santa nos está motivando, sino procederíntegramente en todo momento.


El rey Joás de Judá anduvo en los caminos del Señormientras el sacerdote Joiada vivía, ya que Joiada ejercíauna influencia piadosa sobre él. Sin embargo, cuandoJoiada falleció, Joás se volvió a la idolatría y jamás regresóa los caminos de Dios (2 Cr. 24:2, 15-22). Por eso Pabloelogia a los filipenses, por su constante obediencia.

La palabra griega traducida como “ocupaos” eskatergazesthai, y puede ser interpretada como completado no dejéis a medio acabar. Básicamente esta palabra tienedos connotaciones.

En primer lugar, sugiere la idea de solucionar o resolverun problema matemático. En segundo lugar, significaterminar. Por lo tanto, el apóstol Pablo está exhortando alos creyentes de Filipos a resolver los problemas que tienenen sus vidas, y a seguir hacia delante hasta que llegue atérmino su experiencia de salvación. Siendo así, debemosseguir hacia delante hasta alcanzar una plena y total obrade salvación en nuestra vida.

Es propio de la vida cristiana que prácticamente todaslas experiencias espirituales, virtudes y bendiciones deDios, sean tanto instantáneas como progresivas. Lasrecibimos instantáneamente, pero luego deben progresary desarrollarse. Siempre hay una experiencia inicial, peroluego hay un desarrollo continuo que se amplía cada vezmás.

Así sucede con el bautismo en agua. Somos bautizadosen agua, pero después comenzamos a caminar en unanueva vida. Instantáneamente somos bautizados en el

57El ocuparnos de nuestra salvación

Espíritu Santo con la evidencia inicial de hablar enlenguas, pero existe también una experiencia progresivaen el Espíritu Santo.

Pablo pone énfasis sobre este hecho en su epístola a losEfesios, cuando dice: “Antes bien sed [ser, en tiempopresente] llenos del Espíritu” (Ef. 5:18). La palabra griegapara decir bautismo significa sumergir completamente; yel Señor desea llenar cada área de nuestras vidas con Subendito Espíritu Santo para que podamos manifestar losnueve frutos y dones del Espíritu.

Esto también es verdad respecto a nuestra experiencia desalvación. Instantáneamente fuimos salvos y trasladadosdel reino de las tinieblas al reino de la luz. Pero despuésde esto pasamos a la obra progresiva de nuestra salvaciónal ser transformados a la semejanza de Cristo. Poco a poco,como les sucedió a los hijos de Israel, el Señor trata conlos enemigos y los pecados que todavía quedan en nuestrasvidas (ver Dt. 7:22).

¿Cuál es nuestra responsabilidad en el gran plan desalvación que Dios tiene para nosotros? Básicamente, esel caminar en completa obediencia a Su santa Palabra, yobedecer cada Palabra que sale de Su boca (Mt. 4:4).Como se ve en la exhortación de Pablo a los santos deFilipos (verso 12), la completa obediencia al Señor es laparte que nos corresponde para completar la obra de graciaque Él ha comenzado en nosotros.


2. LA PARTE DE DIOS (2:13)

2:13 - “Porque Dios es el que en vosotros produce así elquerer como el hacer, por su buena voluntad”. Por mediode Su Santo Espíritu, el Señor labra el huerto de nuestrocorazón para hacer madurar el fruto del Espíritu ennuestras vidas. Con ese fin, el Señor arranca toda la cizaña(que representa las obras de la carne), y las piedras (lascuales representan áreas de rebeldía en nuestra vida) delhuerto de nuestro corazón.

Muchas veces Dios requiere cosas muy difíciles de nuestraparte. Cuando yo era joven y me estaba preparando para ir alinstituto bíblico, el Señor me dijo que tenía que hacer algoantes de partir. Me dijo que debía rastrillar y limpiar el huertode mi padre, el cual estaba cubierto de ladrillos y escombrosde la Segunda Guerra Mundial. Muchas casas de nuestracalle fueron totalmente destruidas durante la guerra.

Éste fue un trabajo muy duro, pero el Señor puso en mí ladisposición para realizarlo con una buena actitud y conespíritu de gozo. Él inclusive envió un ángel para que mefortaleciera y ayudara a completar el trabajo. Después deque obedecí al Señor y terminé de arreglar el huerto quemi padre tanto amaba, El Señor me dejó en libertad parair al instituto bíblico y prepararme para el ministerio.

Cuando el Señor requiere que hagamos cosas muydifíciles, debemos orar de esta manera: “Señor, pon en míel deseo de hacer Tu voluntad”, porque Él es quien produceen nosotros el querer como la habilidad de hacer Suvoluntad.


Para comprender este aspecto de la gracia en nuestrasvidas, me gustaría relatar una experiencia personal. Paraque podamos llevar a cabo los propósitos del Señor ennuestras vidas, todas nuestras posesiones y seres queridostienen que ser puestos sobre el altar de Dios. En mis añosde juventud en Inglaterra, a los solteros se les enseñaba aahorrar por lo menos un 25% de sus ingresos. Yo tratabade hacerlo.

Sin embargo, después de mi conversión, tuve unaexperiencia extraordinaria. Cierto día mientras caminabapor una calle en las afueras de Londres, vi salir de losportales del cielo y descender hacia mí, al ángel de laSegunda Venida del Señor, magnífico en poder y gloria.Cuando ya estaba encima de los techos de las casas deenfrente, este poderoso ángel se detuvo, y su mano tocómi establecimiento bancario, que quedaba exactamenteen la esquina. Sin que dijera nada, el Espíritu Santo mehizo entender con claridad que mientras estuvieraponiendo la confianza en mi cuenta bancaria, no habríarapto de la Segunda Venida para mí. Esta experienciaaumentó mis deseos de ceder por completo mi capital a laobra del Señor. ¡Alabado sea! Él es quien produce ennosotros el querer hacer Su buena voluntad.

3. LA ACTITUD CORRECTAEN LAS PRUEBAS (2:14-16)

2:14 - “Haced todo sin murmuraciones [o quejas] ycontiendas”. El Señor es el Maestro Alfarero, y comotal, debe aplicar una presión extraordinaria sobrenosotros (el barro) para hacernos vasijas de Su agrado.


Por lo tanto, no debemos poner resistencia a lassituaciones que nos causan molestias y aun sufrimientos.

Cuando nos quejamos, limitamos la obra que Dios quiererealizar en nosotros, ya que la queja hace que el Señordetenga la obra que está haciendo en esa área específicade nuestras vidas. La consecuencia de esto es que nuncallegamos a ser vasijas de honra para el Señor; por locontrario, nos volvemos vasos de menor importancia enSu reino celestial. Muy bien podríamos encontrarnos entrelos más pequeños en el reino de los cielos (Mt. 5:19).

El pueblo de Israel murmuraba continuamente contra elSeñor en su viaje por el desierto, y como resultado, esageneración nunca entró en la Tierra Prometida. Ellosnunca experimentaron la obra completa de su salvaciónde Egipto (ver Ex. 16:2-8; Núm. 14:27-30). En realidad,cuando nos quejamos, dirigimos las murmuraciones encontra del Señor, y censuramos el plan perfecto que tienepara nuestra vida.

David oró en el Salmo 144:14-15: “Nuestros bueyes esténfuertes para el trabajo; no tengamos asalto ni que hacersalida, ni grito de alarma en nuestras plazas.Bienaventurado el pueblo que tiene esto; bienaventuradoel pueblo cuyo Dios es JEHOVÁ”. Cuanta felicidad existedonde no hay quejas. Pablo presenta la meta final de estavida en el versículo 15.

2:15 - “Para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos deDios sin mancha en medio de una generación maligna yperversa, en medio de la cual resplandecéis como


luminares en el mundo”. Nosotros debemos serexactamente como Cristo dijo en Mateo 10:16: “He aquí,yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues,prudentes como serpientes, y sencillos como palomas”.Uno de los nombres de Cristo es Luz del Mundo. Sinembargo, Él dijo en Mateo 5:14: “Vosotros sois la luz delmundo”.

Estamos llamados a ser la luz del mundo. La luz y el amorde Cristo deben resplandecer en nuestras vidas. Debemosser testimonios vivos de Su gracia, de palabra y de hecho,y no debe haber tinieblas en nosotros.

2:16 - “Asidos de la palabra de vida, para que en el díade Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido envano, ni en vano he trabajado”. Somos cartas vivientesque son leídas en todas partes por hombres y mujeres. Noqueremos defraudar a los maestros y pastores que hemostenido a través de los años: nuestros padres y madresespirituales en Cristo. Pablo oró y anheló ardientementeque todo lo que había derramado en los creyentes filipensesno se perdiera, sino que ellos triunfaran en su caminarcristiano y fuera grande el fruto que produjeran para laeternidad.

4. LA OFRENDA ACEPTABLE (2:17-18)

2:17-18 - “Y aunque sea derramado en libación sobre elsacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo contodos vosotros. Y asimismo gozaos y regocijaos tambiénvosotros conmigo”. Pablo veía su vida como una ofrendade libación que se derramaba sobre el sacrificio y servicio


de la fe de los santos filipenses. Pablo y los creyentes deFilipos estaban ofreciendo al Señor un servicio mutuo, elcual era muy agradable a sus ojos. Pablo se regocijaba alver a sus hijos espirituales ofreciendo sus vidas al serviciode Dios.

Una de las realidades de nuestra vida espiritual es quetendremos que dar cuenta al Señor no sólo por nuestroshijos naturales, sino también por nuestros hijos espiritualesen la fe. Así como los hijos naturales nos dan gozo cuandoson obedientes, de la misma manera nuestros hijosespirituales nos alegran cuando sobresalen en el Evangeliode Cristo y en el ministerio que Dios les ha asignado.Pablo escribe en 1 Tesalonicenses 2:19-20: “Porque ¿cuáles nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe?¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo,en su venida? Vosotros sois nuestra gloria y gozo”.Nuestra corona en los cielos serán nuestros hijosespirituales: aquellos que hemos guiado hacia el Señor,induciéndolos a lo que es bueno.

En el Antiguo Testamento, cada hombre debía presentarseante el Señor tres veces al año: durante la fiesta de laPascua, la fiesta de Pentecostés y la fiesta de losTabernáculos (Dt.16:16). Sin embargo, no podíanpresentarse delante del Señor con las manos vacías. Teníanque traer los frutos de las cosechas de estas tres fiestas.

No podemos presentarnos espiritualmente delante delSeñor sin llevar fruto alguno. Estas tres fiestas se refierena experiencias espirituales. La Pascua, por supuesto,simboliza la salvación. Pentecostés simboliza el bautismo


en el Espíritu Santo. La fiesta de los Tabernáculos se refierea la madurez espiritual, porque en esa época los cultivosalcanzaban una madurez total. Debemos ofrendar a Dioslas vidas de aquellos que hemos conducido hacia Él, deaquellos por quienes hemos orado para que reciban elbautismo en el Espíritu Santo con la evidencia inicial dehablar en otras lenguas, y aquellos que hemos llevado ala madurez cristiana (Ef. 4:13).

Los hijos son corona y gozo de los padres naturales(Pr. 17:6), y así sucede con los hijos espirituales. Por lotanto, los animo a ir y hacer discípulos por toda la tierra,como Jesucristo lo dijo en Mateo 28:19-20: “Por tanto,id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolosen el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; yenseñándoles que guarden todas las cosas que os hemandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días,hasta el fin del mundo”. Que el Señor nos concedaproducir hijos espirituales, como al apóstol Pablo, hijosque anden por los caminos del Señor y ofrezcan sus vidaspara la extensión del Evangelio.

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CAPÍTULO 4TIMOTEO, EL HIJO ESPIRITUAL

2:19-24

Ahora Pablo se refiere a Timoteo: su hijo espiritual que ledaba tanta satisfacción. En Filipenses 2:19-24 Pabloexpresa el deseo que tiene de enviar a Timoteo a la iglesiade Filipos para saber cual era su situación. No obstante,antes de contemplar este pasaje, revisemos brevementelos antecedentes de Timoteo.

Timoteo era original de Listra, una pequeña coloniaromana ubicada en la provincia de Galacia, cerca de Tarso,lugar de nacimiento de Pablo. Timoteo tenía una herenciade gente piadosa. Su padre era griego (Hch. 16:1), perosu madre, Eunice, era una judía cristiana. Su abuela, lamadre de Eunice, también era una judía cristiana.

Aparentemente, Pablo las conocía a las dos y las elogiabapor su fe, la cual transmitieron a Timoteo (2 Ti. 1:5). Desdemuy joven, Timoteo había sido instruido en las SagradasEscrituras (2 Ti. 3:15). Pablo visitó Listra en su primerviaje misionero (Hch. 14:6-22). Probablemente fue en estaoportunidad que Pablo conoció a Timoteo y a su familia.Al pasar por Listra en su segundo viaje misionero, Pabloescogió al joven Timoteo para que fuera su acompañantede viaje (Hch. 16:1-3). A Timoteo se le llama discípulo.


Aún a su temprana edad, Timoteo estaba profundamenteentregado al Señor. Tenía buen testimonio ante todos loshermanos de la iglesia de aquel lugar, y era respetado portodos. Tenía un buen testimonio ante Dios y los hombres.

A causa de que el padre de Timoteo no era judío, Pablocircuncidó a Timoteo para que fuera bien aceptado porlos hermanos judíos. A pesar de que el Concilio deJerusalén había declarado que la circuncisión física noera necesaria, Pablo consideró sabio en este caso, darle aTimoteo una plena aceptación entre los judíos. Sinembargo, en el caso de Tito, quien era un gentil, Pablo nohizo que se circuncidara pues no era necesario (Gá. 2:3).

A partir de entonces, Timoteo se convirtió en el compañerode Pablo en muchos de sus viajes, y también en su amigomás cercano y confidente. Timoteo estaba con Pablocuando éste fue a Berea. Al huir Pablo de Berea rumbo aAtenas, debido a la persecución, dejó allí a Timoteo y aSilas (Hch. 17:13-15). Después ellos se reunieron conPablo en Atenas (Hch. 18:1,5).

Luego Pablo envió a Timoteo en misión a Tesalónica (1Ts. 3:1-3) y después de permanecer por más de dos años enEfeso, cuando ya partía rumbo a Jerusalén, Pablo envió aTimoteo, con Erasto, a Macedonia (Hch. 19:22). Timoteoestuvo ahí cuando se recogió la ofrenda para la iglesia deJerusalén (Hch. 20:4). Él estaba con Pablo en Corinto cuandoPablo escribió su epístola a los Romanos (Ro. 16:21).

Timoteo era el amigo y el colaborador más confiable yfiel que Pablo tenía. A menudo cuando Pablo tenía una

67Timoteo, el hijo espiritual

tarea muy importante que no podía cumplir él mismo,enviaba a Timoteo en su lugar, porque sabía que podíaconfiar en él. Timoteo ejemplifica las palabras deProverbios 25:13: “Como frío de nieve en tiempo de lasiega, es el mensajero fiel a los que lo envían pues al almade su señor da refrigerio”. Pablo dijo en 1 Corintios 4:17que Timoteo era fiel en el Señor.

Timoteo era un mensajero fiel que hacía exactamente loque Pablo le pedía, y lo cual daba refrigerio al corazón dePablo. Cuando Pablo lo comisionaba para alguna misión,Timoteo nunca llevaba una agenda personal, sino que ibasiempre con una sola idea en mente: cumplir con fidelidadlo que Pablo le había pedido.

Cuando en la iglesia de Corinto se presentaron problemasque merecían una rígida reprensión, Pablo envió a Timoteo(1 Co. 4:17). Pablo tenía que tratar con la inmoralidadque había en la iglesia, y él sabía que esta situación eradelicada; pudo de haber estallado con facilidad. Sinembargo, confió en que Timoteo manejaría el casoadecuadamente. Pablo también envió a Timoteo a la iglesiade Tesalónica para exhortarlos (1 Ts. 3:2).

Timoteo estuvo con Pablo en la prisión de Roma cuando Pabloescribió su carta a los filipenses (Fil. 1:1), y Pablo escribe ensu epístola que está planeando enviar a Timoteo a Filipos,como su emisario. Cuando Pablo escribió su primera epístolaa Timoteo, éste estaba encargado, de la obra en Efeso. Pablolo había dejado allí para ser pastor de las iglesias (1 Ti. 1:1-3).Por consiguiente, Timoteo tuvo un ministerio muy importantey fructífero en la iglesia primitiva.


Timoteo era siervo del Señor (Fil. 1:1), ministro de Dios,y colaborador de Pablo en el Evangelio (1 Ts. 3:2). Pablolo llamaba su amado hijo en la fe (1 Ti. 1:2; 2 Ti.1:2;1 Co. 4:17).

Timoteo es el modelo de un hijo espiritual. Su vida nosmuestra la forma en que una persona debe tratar a su padreespiritual. Timoteo fue servidor de Pablo, permaneciendofiel hasta el último momento. Estando próximo a suejecución en Roma, Pablo le escribió una carta a Timoteosolicitando su presencia. Todos lo habían abandonadoexcepto Lucas (2 Ti. 4:9-11). Timoteo fue leal hasta elfin. Le fue fiel a Pablo tanto en los buenos como en losmalos momentos. Permaneció junto a Pablo cuando supredicación era ampliamente aceptada y producíaabundante fruto, y también lo acompañó en sus prisiones,cuando estar asociado con Pablo era reprochable.

Una de las claves más importantes para recibir laspromesas del Señor y tener un ministerio propio, es serfiel en la obra de otra persona. Cristo dijo en Lucas 16:12:“Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo quees vuestro?” Por su fidelidad a Pablo, el Señor le dio aTimoteo un ministerio propio que fue muy fructífero.

Ahora, teniendo presentes estos antecedentes de Timoteo,reflexionemos sobre el siguiente pasaje en donde Pabloelogia tres veces a Timoteo diciendo lo siguiente:

1. Que Timoteo era de su mismo ánimo (tal como su padre espiritual).


2. Que Timoteo cuidaría sinceramente de los filipenses.3. Que la fidelidad de Timoteo estaba comprobada.

2:19-20 - “Espero en el Señor Jesús enviaros pronto aTimoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saberde vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo ánimo,y que tan sinceramente se interese por vosotros”. Pabloquería enviar a Timoteo a la iglesia de Filipos para que asu regreso le diera un informe acerca de la situación queimperaba allí. Pablo tenía gran confianza en enviarlo aFilipos porque era de su mismo ánimo.

1. TIMOTEO ERA DE SU MISMO ÁNIMO

¡Que elogio tan grande le hizo el apóstol Pablo a Timoteo!En otras palabras, los dos eran de un mismo corazón y deuna misma mente en todo asunto. Timoteo tenía un espíritua fin al de Pablo. Pablo sabía que Timoteo manejaría lascosas igual que él. Pablo se reprodujo en Timoteo ya queéste tenía su mismo espíritu y visión.

Muchas personas, y especialmente ministros, buscansus propios intereses en lugar de buscar la voluntad deDios. Procuran promoverse a sí mismos, como lo hizoAdonías (1 R. 1:5). Después de estar en el ministeriopor más de cuarenta años, he visto a muchos que hansido descalificados del ministerio y de su herencia,debido a que buscan sus propias ambiciones. Quenuestro único deseo en la vida sea hacer la voluntad deDios y no la nuestra.


2. TIMOTEO CUIDARÍASINCERAMENTE DE ELLOS

Otras versiones enuncian el versículo 20 de las siguientesmaneras: “Porque a ninguno tengo de igual ánimo, quesinceramente se interese por el estado de ustedes”.“Porque no cuento con nadie más que genuinamente sepreocupe por el bienestar de ustedes”. Timoteo realmentetenía un corazón de pastor y sinceramente se iba apreocupar por el bienestar de ellos y los cuidaría.

En Juan 10:12-15, Jesús advirtió que habría hombres cuyoscorazones no estarían consagrados a Dios y a Su pueblo:“Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no sonpropias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye,y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. Así que elasalariado huye, porque es asalariado, y no le importanlas ovejas, yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, ylas mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yoconozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas”.

Los que trabajan solamente para recibir remuneración, quees lo que hace un asalariado (o empleado), no poseen uninterés genuino por las ovejas. Si aparecen lobos atacandoal rebaño, el asalariado huye para protegerse, en vez dearriesgar su vida por las ovejas. Sin embargo, un verdaderopastor cuida a sus ovejas y daría la vida por ellas. Jesús esel Buen Pastor que dio Su vida por nosotros. Timoteotenía el corazón de Cristo por los filipenses.

En la iglesia de hoy, hay muchos asalariados que no sonpastores auténticos. El Señor habló por boca del profeta


Jeremías en Jeremías 23:1-2: “¡Ay de los pastores quedestruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño! DiceJehová. Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de Israel alos pastores que apacientan mi pueblo: Vosotrosdispersasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habéiscuidado. He aquí que yo castigo la maldad de vuestrasobras, dice Jehová”. Los líderes de Israel, debieron dehaberse preocupado por el pueblo, pero en vez de esto, lodispersaron y no se preocuparon por él.

En forma similar, el Señor le habló a Ezequiel diciendo: “Hijode hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, ydi a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de lospastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿Noapacientan los pastores a los rebaños? Coméis la grosura, yos vestís de la lana; la engordada degolláis, mas no apacentáisa las ovejas. No fortalecisteis las débiles, ni curasteis laenferma; no vendasteis la perniquebrada, ni volvisteis al redilla descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéisenseñoreado de ellas con dureza y con violencia. Y andanerrantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras delcampo, y se han dispersado” (Ez. 34:1-5).

Los líderes de Israel no alimentaban al pueblo de Dios.Las motivaciones que tenían para estar en el ministerioeran egoístas. Sólo les importaba su propia prosperidad,abundar en riquezas y comodidades. Muchos ministrossiguen la senda fácil. Buscan sus propios intereses en lugarde procurar el bienestar del pueblo de Dios. Sin embargo,Timoteo no era así. Pablo sabía que él tenía el corazón deun verdadero pastor, por eso lo envió después a Efeso apastorear las iglesias de esa región.


2:21-22 - “Porque todos buscan lo suyo propio, no loque es de Cristo Jesús. Pero ya conocéis los méritos deél, que como hijo a padre ha servido conmigo en elevangelio”. Debemos pedir en oración que el Señor nosdé hijos espirituales semejantes a Timoteo, leales y fielesa nosotros. Yo le doy gracias a Dios porque tengo muchoshijos y nietos espirituales que me brindan una inmensasatisfacción y gozo.

Son verdaderos Timoteos, están sirviendo al Señor de todocorazón gozándose y regocijándose en el servicio delEvangelio. Cuando no puedo realizar un viaje misionero,es un gozo enviar a mis hijos espirituales como misrepresentantes. Sé que serán fieles embajadores delEvangelio.

3. LA FIDELIDAD DE TIMOTEO ESTABA COMPROBADA

Otra posible traducción de este versículo es: “Pero ustedesconocen su carácter comprobado...” La Nueva VersiónInternacional dice: “Pero ustedes conocen que Timoteo hasido probado”. La palabra griega traducida “prueba”,dokime, se refiere a algo que ha sido examinado y aprobado.

Timoteo le había sido fiel a Pablo, demostrándolo conhechos. Aunque era joven, Timoteo fue usadopoderosamente por Dios, por haber dado muestras de sufidelidad.

En 1 Timoteo capítulo 3, Pablo nos habla de los requisitosde los ancianos. Dijo que los ancianos no debían ser


neófitos, lo cual significa recién convertidos (1 Ti. 3:6).Para confiarle una posición de liderazgo a una persona,primero debe ser probada. Éste fue el caso de Timoteo.

Antes de que Pablo le pidiera acompañarlo en su segundoviaje misionero, Timoteo había probado ser fiel en la iglesialocal de Listra. Todos los hermanos de ese lugar hablabanbien de él y lo respetaban. Después Timoteo dio muestrasde ser fiel en todo lo que Pablo le encomendaba. Poco apoco, Timoteo calificó por su fidelidad, para obtenermayores oportunidades en el ministerio.

2:23-24 - “Así que a éste espero enviaros, luego que yovea cómo van mis asuntos; y confío en el Señor que yotambién iré pronto a vosotros”. Hasta este punto Pablono había podido ir a Filipos, pero confiaba en que esofuera posible en el futuro. Aunque a veces lascircunstancias nos obligan a enviar a otros en nuestro lugaral campo misionero, por dentro sentimos el ferviente deseode visitar personalmente a nuestros seres queridos queestán en países extranjeros. Pablo sentía un fuerte deseode ver a sus amados amigos filipenses.

Estas tres cualidades que Pablo elogió en Timoteo, sonlas mismas que el Señor busca en la vida de una personaantes de promoverla en el ministerio. Por lo tanto, si ustedtiene el llamado de Dios a trabajar en cualquier área delministerio o servicio a Él, debe estudiar la vida de Timoteoy pedirle a Dios que inserte estas mismas cualidades ensu corazón. Aunque el llamado que tiene no sea para unministerio de tiempo completo, la vida de Timoteo leservirá como modelo para su vida personal.

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CAPÍTULO 5EPAFRODITO, EL SIERVO

PACIENTE Y SUFRIDO

2:25-30

Epafrodito irradia su luz a través de las páginas de lasSagradas Escrituras, como un servidor desinteresado ydispuesto a morir por el apóstol Pablo. Epafroditopersonifica las palabras del Señor Jesús en Juan 15:13:“Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga suvida por sus amigos”.

Ahora Pablo escribe acerca de este amado siervo delSeñor, Epafrodito, un miembro de la iglesia de Filipos.Éste había traído a Pablo un regalo de parte de dichaiglesia. Mientras estuvo en Roma ministrándole aPablo, Epafrodito se enfermó gravemente, al borde dela muerte. Una vez restablecido, el apóstol Pablo loenvió de regreso a Filipos, y en los versículos del 25 al30, dirigió a los filipenses estas palabras de elogioacerca de Epafrodito, en las cuales manda que lo honreny reciban con afecto.

2:25 - “Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito,mi hermano y colaborador y compañero de milicia,vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades”.


El apóstol Pablo emplea cuatro palabras en el versículo25, para describir a Epafrodito: hermano, colaborador,compañero de milicia y mensajero.

Pablo califica a Epafrodito de mensajero empleando lapalabra griega apostolos, que también se traduce“apóstol”. Llamándolo así, Pablo lo coloca en la categoríade los apóstoles de la Iglesia del Nuevo Testamento. Pablodijo también que era “ministrador” de sus necesidades, yusó la palabra griega leitourgos, que era un rango dedistinción concedido a los principales benefactores de susciudades o naciones. En estos términos, Epafrodito eraun hombre de alto rango dentro del reino de Dios.

2:26-27 - “Porque él tenía gran deseo de veros a todosvosotros, y gravemente se angustió porque habíais oídoque había enfermado. Pues en verdad estuvo enfermo, apunto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y nosolamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviesetristeza sobre tristeza”. La belleza de carácter enEpafrodito emana su luz en estos versículos, presentándolocomo alguien que llevaba el peso del ministerio muy cercade su corazón. Él tomaba en serio los deberes de cuidar aPablo, ministrando a su lado y luchando en las guerrasespirituales. Era un cristiano activo, un participante, nosólo un espectador.

Por lo tanto, como lo declara Pablo en Gálatas 6:17, élllevaba en su cuerpo las marcas de un siervo de Jesucristo,(lea por favor en nuestro libro La Cruz y La Resurrección,lo referente a la frase “Yo llevo en mi cuerpo las marcasdel Señor Jesús”).

77Epafrodito, el siervo paciente y sufrido

2:28-29 - “Así que le envío con mayor solicitud, paraque al verle de nuevo, os gocéis, y yo esté con menostristeza. Recibidle, pues, en el Señor, con todo gozo, ytened en estima a los que son como él”. Este siervo deDios que había sido enviado como emisario por la iglesiade Filipos ante el apóstol, ahora estaba siendo enviadohonrosamente por Pablo.

Tenía que regresar a la iglesia de Filipos y ser acogidocon alta estima por haber cumplido con éxito la obra delSeñor. En nuestras propias vidas, cuidemos también decompletar con honor nuestras labores en circunstanciasparecidas, para la gloria de Dios.

2:30 - “Porque por la obra de Cristo estuvo próximo a lamuerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba envuestro servicio por mí”. Por lo tanto, después de quePablo decidió enviar a Epafrodito de la ciudad de Romaque era azotada por la plaga, con destino a Filipos, eranatural que ordenara que los filipenses lo recibieran contodo respeto.

Fue en parte por ministrar en estas condiciones que seenfermó de gravedad. El nombre Epafrodito significa“amoroso”, y en verdad este compañero de Pablo vivióhaciéndole honor a su nombre.

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CAPÍTULO 6LA PRIMERA RESURRECCIÓN

3:1-15

Pablo consideró necesario prevenir a sus queridos amigosacerca de ciertos peligros que ponían en riesgo la vidaespiritual y el bienestar de la Iglesia. Les advierte sobrefalsos cristianos que enseñaban doctrinas contrarias a laPalabra de Dios.

Sin embargo, el tema principal de esta sección, es laPrimera Resurrección. Ésta es la resurrección de todoslos justos que han calificado para gobernar y reinar con elSeñor durante Su reinado milenial sobre la tierra. Éste esel supremo llamado de Dios en Cristo Jesús (3:14).

3:1 - “Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor. A míno me es molesto el escribiros las mismas cosas, y paravosotros es seguro”. Antes de tratar con los problemas deellos, Pablo anima a los filipenses a regocijarse. El espíritude regocijo de Pablo en medio de tan terribles opresionesy pruebas personales, debió ser una inmensa fuente defortaleza para estos amados creyentes.

Esto me recuerda a una conocida historia del siglo pasadoacerca de un barco que navegaba en medio de una terribletormenta. Se les ordenó a los pasajeros no salir a la


cubierta. Sin embargo, un alma valiente trepó hasta salir,abriéndose paso con mucha dificultad a través de lacubierta inundada por las olas, y llegó hasta la cabina depilotaje en donde el oficial de cubierta estaba sujetandoel timón. Cuando el oficial de cubierta lo vio, simplementese sonrió.

Entonces el pasajero se las arregló para regresar bajocubierta, en donde les aseguró a todos sus compañeros deviaje que las cosas iban bien porque el oficial de cubiertaestaba sonriendo. Exactamente de esa manera, el espírituoptimista del apóstol Pablo lograba que sus queridosamigos adquirieran nuevas esperanzas en medio de lasluchas que tenían contra el enemigo.

3:2 - “Guardaos de los perros, guardaos de los malosobreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo”. Pabloahora los previene para que se cuiden de tres clases depersonas: los perros, los malos obreros y los mutiladoresdel cuerpo.

En toda la Biblia, el término perros es usado parareferirse a la categoría más baja de seres humanos. En elSalmo 22:16-20 la palabra perros se usa proféticamente,refiriéndose a los que atacaron a Cristo cuando estaba enla cruz.

En la Ley, la paga de un perro y de una ramera era igual, y nose podía traer al Señor como ofrenda. Deuteronomio 23:18dice: “No traerás la paga de una ramera ni el precio deun perro a la casa de tu Dios por ningún voto; porqueabominación es a Jehová tu Dios tanto lo uno como lo

81La Primera Resurrección

otro”. Apocalipsis 22:15 asemeja los perros con loshumanos más depravados e inmundos: “Mas los perrosestarán afuera, y los hechiceros, los fornicarios, loshomicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hacementira”. En las Escrituras, los perros simbolizan loshomosexuales y las personas sexualmente impuras.

Los malos obreros son aquellos que por tener un corazónperverso, siembran herejías, envidia, celos, y discordiaen las congregaciones de Dios: “Es necesario que vengantropiezos” dijo el Señor, “¡pero ay de aquel hombre porquien viene el tropiezo!” (Mt. 18:7).

Los mutiladores del cuerpo eran zelotes judíos queinsistían en guardar la ley ceremonial, porque todas suscostumbres fueron eliminadas a través de Cristo. Estosjudíos trataban de obligar a los cristianos no judíos acircuncidarse conforme a la Ley de Moisés.

En otras palabras, querían que éstos regresaran a laesclavitud de la ley ceremonial. En la época del NuevoTestamento, éste fue uno de los peores obstáculos queenfrentaron los primeros cristianos. Aun el apóstol Pedrofue hallado en estas hipocresías (Gá. 2:12-19).

3:3 - “Porque nosotros somos la circuncisión, los que enespíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús,no teniendo confianza en la carne”. El apóstol ahoraexplica lo que es una verdadera circuncisión. Pablo exponeesta verdad en su epístola a los Romanos: “Pues no esjudío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión laque se hace exteriormente en la carne; sino que judío es


el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la delcorazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual noviene de los hombres, sino de Dios” (Ro. 2:28-29).

La circuncisión verdadera no es la que se hace físicamenteen el cuerpo, es la que practicaban los judíos. Ésta fue dadapor Dios para señalar la circuncisión interna, la del corazón.La circuncisión espiritual consiste en separar todo rasgo ynaturaleza pecaminosa que traemos desde el nacimiento.Significa reemplazar el corazón duro y rebelde que tenemos,por uno de carne, que responda al Señor y le adore.

Las personas que tienen un corazón circuncidado adoranal Señor en espíritu y en verdad (Dt. 10:16; 30:6) así comose lo dijo Jesús a la mujer del pozo en Juan 4:23: “Mas lahora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradoresadorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque tambiénel Padre tales adoradores busca que le adoren”. Además,debemos tener un espíritu gozoso, que es unamanifestación del fruto del Espíritu Santo. Otra señal detener el corazón circuncidado es que no tenemos confianzaen la carne (se ha tratado todo orgullo), y descansamospor completo en el Señor.

La Verdadera Justicia

Existen fundamentalmente dos formas de justicia:

1. Nuestra propia justicia: la que proviene de esforzarnospor ser justos por las obras de la Ley, pero que es censuradaa través de todas las Escrituras. Esto guía a que la personase sienta justa en su propia opinión.


Isaías 64:6 nos dice que todas nuestras justicias son comotrapo de inmundicia, refiriéndose a los paños que usa unamujer menstruosa, los cuales siendo abominables a la vistahumana, lo son mucho más delante de un Dios santo. Eltema es que el Señor no acepta nuestra justicia. Diossolamente acepta la justicia que proviene por la fe en lasangre derramada por Jesucristo.

2. La justicia de Cristo: la cual se recibe por medio de lafe de Dios.

Estos dos aspectos de la justicia son ahora expuestos porPablo. Para obtener la justicia verdadera que solamenteproviene de Dios, debemos repudiar nuestra propia justicia.

3:4 - “Aunque yo tengo también de qué confiar en lacarne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en lacarne, yo más”. Ahora Pablo quiere que sus amigos veanque si alguna vez hubo alguien que pudo confiar en supropia justicia, ése ciertamente era él.

3:5 - “Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, dela tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a laley, fariseo”. Los fariseos eran una clase de judíos quepretendía cumplir cada jota y cada tilde de la Ley. Eranescrupulosos en cada detalle de la Ley de Moisés, perohabían añadido una gran cantidad de preceptos y reglasque el Señor censuraba.

Estas tradiciones de hombres mantenían al pueblo atadoa la letra de la Ley, impidiéndole cumplir el espíritu de laLey, que es misericordia y justicia (Mt. 23:23).


Esto se ve claramente en la vida de Saulo de Tarso, unode los más terribles opresores de los cristianos antes desu conversión en el camino a Damasco. Él no manifestabalos frutos de amor, misericordia y compasión en su tratocon los santos. Pero cuando la gracia de Dios capturó suvida, él empezó a especializarse en estos importantesatributos de nuestra conducta.

3:6 - “En cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; encuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible”. Sinembargo, aunque Pablo era irreprensible según la letra dela Ley, más tarde en el curso de su vida, tuvo que aceptarser el principal pecador por haber blasfemado el nombrede Jesús, el Hijo de Dios (1 Ti 1:13-15).

3:7 - “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las heestimado como pérdida por amor de Cristo”. Pabloreconocía que toda su justicia según la Ley no le trajobeneficio. Por el contrario, había sido para él un obstáculoque lo llevó a oponerse al mensaje del Evangelio acercade la salvación que viene por la fe en Jesucristo.

3:8 - “Y ciertamente, aun estimo todas las cosas comopérdida por la excelencia del conocimiento de CristoJesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, ylo tengo por basura, para ganar a Cristo”. Como ocurriócon Pablo, por muy meritorias que parezcan nuestrasbuenas obras a la vista de los hombres, éstas no podránsalvarnos ni llevarnos al conocimiento de Cristo, el únicoa través del cual existe la salvación y la verdaderajusticia.


3:9 - “Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia,que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, lajusticia que es de Dios por la fe”. Es a través de estar enCristo, y por tenerlo a Él en nuestro interior querecibimos por fe el don de la justicia de Dios. En Habacuc2:4 dice: “El justo por su fe vivirá [esto es, la fe delHijo de Dios]”.

LOS REQUISITOS PARALA PRIMERA RESURRECCIÓN

(3:10-11)

3:10-11 - “A fin de conocerle, y el poder de suresurrección, y la participación de sus padecimientos,llegando a ser semejante a él en su muerte, si en algunamanera llegase a la resurrección de entre los muertos”.Vemos aquí el clamor más profundo del corazón delapóstol Pablo. Él ansiaba con todo su ser poder calificarpara la Primera Resurrección que se menciona enApocalipsis 20:6: “Bienaventurado y santo el que tieneparte en la primera resurrección; la segunda muerte notiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes deDios y de Cristo, y reinarán con él mil años”. Para lossantos existen dos resurrecciones específicas: la primeratendrá lugar en la Segunda Venida de Cristo, y laresurrección general, ocurrirá después del reino milenialde Cristo en la tierra.

No todos los cristianos participarán de la PrimeraResurrección. Ésta es solamente para los santosvencedores que resucitarán y recibirán cuerposglorificados para vivir y gobernar con el Señor durante


Sus mil años de reinado sobre la tierra. La Palabra de Diosdeja esto muy claro. El apóstol Pablo dijo en Filipenses3:10-11: “A fin de conocerle, y el poder de su resurrección,y la participación de sus padecimientos, llegando a sersemejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase ala resurrección de entre los muertos”. El deseo y la metadel apóstol Pablo era calificar para (alcanzar) la PrimeraResurrección de la cual se habla en Apocalipsis 20:6.

Esta palabra “resurrección” que Pablo usa en Filipenses3:11, en griego es una palabra compuesta que sólo apareceen esta ocasión. Significa la extracción de entre losmuertos. Esto nos da a entender que sólo algunos de losmuertos serán levantados, pero no todos. Pablo quería estaren este grupo especial y selecto de gente “extraída de entrelos muertos”. Es obvio entonces que si solo bastara conser salvo para resucitar en ese día, Pablo no hubieraanhelado calificar para formar parte de ese grupo. Es poreso que sólo un grupo selecto de creyentes que son santosserá elevado en la Segunda Venida.

Ellos recibirán sus cuerpos glorificados y gobernarán yreinarán con Cristo durante su reinado de mil años. Seránreyes y sacerdotes que enseñarán los estatutos de Dios a lasnaciones. El resto de los salvos y no salvos no serán elevadossino hasta después del reinado de mil años, cuando todoscomparecerán ante el Señor para dar cuenta de sus vidas(Ap. 20:12-15).

En Filipenses 3:10 Pablo nos habla de cuatro requisitosque deben formarse en nuestras vidas para poder participarde la Primera Resurrección:


1. A fin de conocerle.2. A fin de conocer el poder de Su resurrección.3. A fin de conocer la participación de Sus

padecimientos.4. Llegando a ser semejante a Él en Su muerte.

Ahora observaremos más detalladamente estos cuatrorequisitos para la Primera Resurrección. Debido a que estaporción es el tema principal de la epístola a los filipenses,le daremos una cobertura más minuciosa que a los otrostemas del libro.

1. A FIN DE CONOCERLE

Pablo anhelaba conocer a Cristo más y más durante su vida.Él clamaba: “a fin de conocerle”. Esto lo escribió estando aseis años de su muerte. El apóstol Pablo era un hombre queaproximadamente treinta años atrás había conocido a Cristoen el camino a Damasco. Había visto al Señor muchas vecesy hasta había visitado el tercer cielo. Sin embargo, su clamorera: “¡yo quiero conocer a Cristo de una manera másíntima!”. La verdad es que nunca debemos detenernos ennuestro caminar cristiano. Siempre debemos tener unavisión progresiva y continua, deseando cada día conocermás a Cristo y contemplarlo en toda Su hermosura.

El vocablo griego que Pablo usa para decir “conocerle”es ginosko, el cual significa “un conocimiento personal”.Este conocimiento procede de la más estrecha e íntimarelación posible. Como usted sabe, solamente cuandoconvivimos con una persona (como nuestro esposo o


esposa), es que llegamos a conocerla verdaderamente, ynos enteramos cuáles son las cosas que le resultanagradables o desagradables. Y bien, ése era el deseo dePablo. Él quería conocer al Señor de una manera tan íntimaque pudiera saber cómo agradarle. Ésta también deberíaser nuestra meta en la vida.

Conocer al Señor realmente significa saber cómo es Él,conocerle por Su carácter. Y bien, ¿cómo es Cristo? EnÉxodo 34:6 el Señor se reveló a Moisés a través de cincorasgos de Su carácter: “Y pasando Jehová por delante deél, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! Misericordioso ypiadoso; tardo para la ira, y grande en bondad y verdad”.

Luego, en el Nuevo Testamento, en Mateo 11:29, Cristousó dos palabras más para describirse a sí mismo: “Soymanso y humilde de corazón”.

Cristo desea ser conocido por estas siete cualidades.Observémoslas ahora para tener una idea de cómo es Él yasí poder conocerle. Es muy importante estudiar estosaspectos del carácter de Cristo, porque a medida que estosmismos atributos se van formando en nuestras vidas porla gracia de Dios, es que podremos conocerle íntimamente.


Siete Atributos de Cristo

1. Misericordioso.

2. Piadoso.

3. Tardo para la ira.

4. Grande en bondad.

5. Grande en verdad.

6. Manso.

7. Humilde.

1. Misericordioso. La palabra griega rachuwm para decir“misericordioso”, significa lleno de compasión. Cristodijo: “Misericordia quiero y no sacrificio” (Mt. 12:7).La misericordia es el atributo más alto de Dios, porqueestá por encima de Su Ley. En el Tabernáculo de Moisés,el Propiciatorio (o Asiento de Misericordia, una fina placade oro) cubría el Arca del Pacto que contenía las dos tablasde piedra sobre las cuales estaba escrita la Ley. Aunqueuna persona haya transgredido la Ley, es prerrogativa deDios mostrar Su misericordia. El deseo de Cristo es queninguno perezca (2 P. 3:9).

Un bello ejemplo de la naturaleza misericordiosa de Diosse encuentra en Oseas 11:8-9. Después de hablar de todoslos pecados de la descarriada tribu de Efraín, el Señorrevela por qué no destruirá a Efraín sino que le mostrarámisericordia. Dice: “Porque Dios soy, y no hombre”.Cristo es el Sumo Sacerdote misericordioso, el cual deseaque nosotros seamos misericordiosos. Él dijo:


“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellosalcanzarán misericordia”.

2. Piadoso. La palabra piadoso significa “doblarse oinclinarse con bondad hacia un inferior”. La piedad es unafecto que fluye hacia los necesitados. Una personapiadosa no sólo ve y oye las necesidades de los demás,sino que hace algo para ayudarlos. La naturaleza piadosadel Señor puede contemplarse en su trato con el rey David.David dijo en el Salmo 40:1-2: “[El Señor] se inclinó amí, y oyó mi clamor. Y me hizo sacar del pozo de ladesesperación, del lodo cenagoso”. El Señor oyó elclamor de David y lo levantó del pozo del adulterio.Nosotros debemos ser piadosos con los demás de palabray en acción. Todo Israel se maravillaba al oír las palabraspiadosas que salían de los labios de Jesús (Lc. 4:22).Seamos piadosos también nosotros, al igual que nuestromaravilloso Señor.

3. Tardo para la ira. En hebreo, la palabra traducidalonganimidad, literalmente significa “persona nariguda”,alguien que tiene una nariz larga. La razón por la cual“longanimidad” tiene esta procedencia, es que en la culturahebrea se creía que el individuo de nariz corta respirabamuy rápido, y que era una persona efusiva, de fácil enojo.Al mismo tiempo, opinaban que el de nariz larga respirabapausadamente, y que por eso no se enojaba con facilidad.Ésta es la palabra que el Señor usó para describirse a símismo.

Él es tardo para la ira. Es sumamente paciente y esperamucho tiempo para que Su pueblo cambie. En los días de


Noé, esperó ciento veinte años a que el pueblo se volvierade sus malos caminos para no tener que juzgarlo (1 P. 3:20).Isaías 30:18 dice: “Por tanto, Jehová esperará para tenerpiedad de vosotros”. El Señor no desea juzgarnos y poreso nos tiene mucha paciencia, esperando que cambiemospara poder mostrarnos Su clemencia.

Dios soportó la maldad del rey Manasés porque sabía queun día éste respondería a su gracia y cambiaría (2 Cr. 33-34). El Señor quiere desarrollar en nuestras vidas estamisma virtud. La vida de sufrimiento de Pablo no fue envano; su vida es un ejemplo para todas las generacionescomo un modelo de longanimidad (1 Ti. 1:16).

4. Grande en bondad. La palabra hebrea checed, que setradujo como bondad significa “benevolencia”. Podemosver la bondad en un ejemplo práctico de benevolencia haciahombres cuya única posesión es su desgracia, al igual queJob en su hora de necesidad. Él dijo en Job 6:14: “Elatribulado es consolado por su compañero”. La mismapalabra hebrea que significa bondad es aquí traducidacomo consolación. Nosotros necesitamos manos ampliaspara hacer el bien a los demás (Dt. 15:8). La bondadtambién significa ser incapaz de perjudicar a otros. Hacemuchos años, el Señor se me apareció y dijo: “Tócame,yo soy bueno y sólo bueno”. Nosotros necesitamos tenerla bondad del Señor obrando en nuestras vidas.

5. Grande en verdad. Cristo también es grande en verdad.Quisiera contemplar dos aspectos de la verdad. Primero,en hebreo verdad significa firmeza, fidelidad, y ser dignode confianza. El Señor declaró en Juan 17:17: “Tu palabra


es verdad”. Lo que Dios dice, lo hará. Cuando Dios noshabla y nos dice que hará algo, podemos contar con ellocon total seguridad porque Él es la esencia ypersonificación de la verdad. Es absolutamente digno deconfianza, como lo son también Sus palabras. Un segundoaspecto de la verdad puede verse en las propias palabrasdel Señor en Juan 14:6: “Yo soy el camino, la verdad, y lavida”. Él es la verdad, y la verdad es luz. En la verdadhay un poder liberador que echa fuera todas las tinieblas(Jn. 8:32).

6. Manso. Probablemente no exista otra palabra quedescriba a Cristo con más exactitud que la palabramansedumbre. Cuando Juan presentó a Jesús ante el pueblode Israel, dijo: “He aquí el Cordero de Dios” (Jn. 1:29,36). Un cordero tiene una naturaleza muy mansa. No sequeja cuando lo trasquilan y le quitan todo lo que posee(su lana); sino que se somete calladamente a sustrasquiladores. Isaías 53:7 nos dice acerca de Cristo:“Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como corderofue llevado al matadero; y como oveja delante de sustrasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca”. CuandoCristo era insultado, no respondía con insultos (1 P. 2:23).La mansedumbre en nosotros es la cualidad espiritual que,sin contradecir ni discutir, acepta los tratos de Dios ennuestras vidas como cosas que ayudan a bien. Lamansedumbre puede ser descrita también como “el espíritude siervo”.

7. Humilde. Esta cualidad de Cristo se compara a menudocon la mansedumbre. Zacarías profetizó de Cristodiciendo: “He aquí tu rey vendrá a ti... humilde, y


cabalgando sobre un asno” (Zc. 9:9). Cuando Cristo entrótriunfalmente en Jerusalén la semana de Su muerte en lacruz, llegó como el humilde siervo cabalgando sobre unasno, y no como el Rey conquistador montado sobre unregio caballo blanco. Cristo fue humilde de corazón.

La verdadera humildad se ejemplifica con el siervo queno posee ni voluntad ni agenda propias, sino que está bajoórdenes superiores, y procura solamente hacer la voluntadde su amo. Jesús renunció a los derechos de Su trono y sevolvió totalmente dependiente de Su Padre, diciendo enJuan 5:19: “No puedo hacer nada por mí mismo”.

Conocer verdaderamente a Cristo no sólo significaconocerle como Rey de reyes sobre el trono de Su gloria,o como el capitán de los ejércitos del Señor, o como elgran sanador. Es más, para conocer en mayor profundidadSu corazón, necesitamos una revelación de Él como siervode todos, vestido de mansedumbre y humildad. Cristo dijo:“Yo soy manso y humilde”.

El Señor dice en Isaías 57:15: “Porque así dijo el Alto ySublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es elSanto: Yo habito en la altura y la santidad, y con elquebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir elespíritu de los humildes, y para vivificar el corazón delos quebrantados”. Si bien Cristo habita en el trono degloria, Él se humilla para ser nuestro siervo y para morarcon el humilde.

Para conocer realmente a Cristo debemos tener sumisericordia, Su piedad, Su longanimidad, Su bondad,


Su verdad, Su mansedumbre y Su humildad forjadas ennuestras vidas. Sea este nuestro deseo y oración porsiempre: “¡Que pueda yo conocerle!” A medida queavancemos en nuestro conocimiento de Cristo, llegaremosa ser más como Él.

No debemos nunca acampar en nuestro caminar cristiano.¡Debemos tener una visión progresiva y siempre procurarconocer a Cristo cada día más!

2. EL PODER DE SU RESURRECCIÓN

El apóstol Pablo escribió Filipenses 3:10 bajo lainspiración del Espíritu Santo. Por eso el orden de lasfrases es divino y tiene un propósito específico: “A fin deconocerle” precede a “el poder de Su resurrección”.

Debemos tener una íntima relación personal con Cristo yconocerle, dejando que Su carácter se forje en nuestrasvidas para así poder ser vestidos del poder de Suresurrección y participar de Él.

Cuando Pablo introdujo el concepto de conocer el poderde la resurrección del Señor Jesús, escogió con cuidadola palabra griega que se traduce como “conocer”.

El vocablo elegido hace notar que este conocimiento no esuna apreciación intelectual de este tremendo poder. Ya hemosdicho que “conocerle” significa tener una relación personalmuy íntima con Cristo. Conocer el poder de Su resurrecciónsignifica ser íntimos partícipes de ese mismo poder.


La preparación parael poder de Su resurrección

Dios prepara Sus vasijas antes de usarlas. A lo largo de laBiblia encontramos ejemplos de esto, y hoy en día Él estápreparándonos para ser vasijas a través de las cuales Élpueda canalizar Su enorme poder.

Moisés, el hombre más manso de la tierra, fue el quecontempló la semejanza del Señor. En el Salmo 103:7descubrimos que Dios le indicó Sus caminos a Moisés, yen la historia de la humanidad no ha existido otro varónque haya manifestado el poder de Dios de manera tanprodigiosa.

En 2 Corintios 3:7-8, el apóstol Pablo usa a Moisés comofigura de lo que Dios hará en los últimos días de la Era dela Iglesia. Si la gloria demostrada por Moisés fueextraordinaria durante la Era de la Ley, piense usted cómoserá durante la Era del Nuevo Testamento, que es nuestrotiempo. En nuestros días, las demostraciones del poderdel Espíritu de Dios serán aún mayores. Isaías 60:2 diceque en estos días postreros, la gloria de Dios se manifestaráy se verá sobre Su pueblo.

En Zacarías 4:14 hay un ejemplo de “los dos ungidos queestán delante del Señor de toda la tierra”. Esto tiene quever específicamente con Moisés y Elías, quienes tambiénrepresentan a dos grupos del pueblo de Dios en los últimosdías. Moisés representa el ministerio del maestro, y Elíasrepresenta el poderoso ministerio del profeta.


El profeta Zacarías también vio “un candelabro todo deoro” (Zac. 4:2). De este Candelabro de oro, que tenía sietelámparas, fluía aceite. En el Antiguo Testamento elcandelabro representaba el Espíritu Santo y Su ministerio,mientras que las siete lámparas representaban los sieteespíritus de Dios, la unción que está sobre el SeñorJesucristo. Hay un principio clave en este Candelabro.Para su preparación, tuvo que ser probado en el fuego ypurificado. Luego, al calor del horno de aflicción, huboque golpearlo una y otra vez de manera que adquiriera laforma de un vaso apto para que corriese en su interior elaceite de Dios (la unción) y fluir a través de él.

De igual manera, “el poder de Su resurrección” fluiráúnicamente a través de aquellos que hayan experimentadoel primer paso de conocer a Cristo, y tengan lascaracterísticas de la naturaleza del Señor forjadas en susvidas.

La grandeza del poderde Su resurrección

La iglesia primitiva vio la manifestación de un gran poder.Pablo dijo que: “Jesucristo fue declarado Hijo de Dioscon poder, según el Espíritu de santidad, por laresurrección de entre los muertos”. En 1 Corintios 2:4-5,el apóstol Pablo dijo: “Y ni mi palabra ni mi predicaciónfueron con palabras persuasivas de humana sabiduría,sino con demostración del Espíritu y de poder, para quevuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres,sino en el poder de Dios”.


Este poder es superior al que hemos visto en elderramamiento del Espíritu Santo que existe en laactualidad. Un nuevo mover de Dios ya se estáaproximando. La Iglesia de los últimos días experimentaráun poder más grande que el de la Iglesia primitiva. Estesupremo poder de Dios que se aproxima es el poder de laresurrección, por medio del cual Jesús fue levantado deentre los muertos y declarado Hijo de Dios.

Cuando mi esposa y yo fuimos a Israel, vimos el sepulcrovacío y el lugar en que fue colocado el cuerpo del Señor.Nos dicen las Escrituras que el poder de Dios entró en esatumba y que Cristo fue levantado de entre los muertos.

Sin embargo, Cristo no fue levantado solo. En esa ocasión,otras personas fueron liberadas por Él. Antes de la cruz,los justos descendían al Paraíso cuando morían (1 Sam.28). El Paraíso quedaba en algún lugar bajo la tierra, y erala morada (o lugar de reposo) de los justos.

Cuando Cristo fue levantado desde las entrañas de la tierra,llevó a todos los justos con Él hacia el cielo. El gran poderde la resurrección de Jesús fue tan poderoso que todas laspuertas y fortalezas del infierno no pudieron prevalecercontra Él. No liberó solamente a Cristo del sepulcro, sinoa todos los santos del Antiguo Testamento que estabancautivos en el corazón de la tierra.

Pablo oró para que la iglesia de Efeso, que era llena delEspíritu, pudiese conocer “la supereminente grandeza desu poder para con nosotros los que creemos, según laoperación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo,


resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra enlos lugares celestiales” (Ef. 1:19-20). Pablo quiere queentendamos la magnitud del enorme poder de laresurrección. Para que se enciendan los ojos de nuestroentendimiento necesitamos una revelación que sólo Diospuede dar (Ef. 1:18). Solamente entonces podremosentender completamente la magnitud del poder de Diosque se manifestó en el momento específico en que Cristofue levantado del corazón de la tierra, cuando lasmultitudes ascendieron junto a Él.

La Iglesia y el poder de la resurrección

En Juan 5:19 Jesús dijo: “No puede el Hijo hacer nada porsí mismo, sino lo que ve hacer al Padre”. En esta declaraciónhay una clave para que el poder de Dios sea liberado. Cuandoel Señor Jesús observaba a Su Padre, Su Padre le mostrabalo que tenía que hacer y entonces el Hijo lo hacía. CuandoCristo enseñaba a Sus discípulos, les mostraba lo que debíanhacer (la manera de sanar a los enfermos, limpiar leprosos,levantar muertos y echar fuera demonios, ver Mt. 10:7-8).La Iglesia de hoy necesita manifestar las obras y milagros deJesús. El movimiento pentecostal en Francia, por ejemplo,nació y creció debido a que la gente imitó a Jesús y fue usadapor Dios para sanar a los enfermos.

Antes de ir a la cruz, Jesús hizo una declaraciónasombrosa: “El que en mí cree, las obras que yo hago, éllas hará también; y aun mayores hará, porque yo voy alPadre” (Jn. 14:12). Gracias a la resurrección, un podersuperior al que operaba antes de la cruz está disponiblepara la Iglesia de Jesucristo hoy. Nosotros


experimentaremos la misma unción que estuvo sobre Jesúspero en una medida aún más grande.

El poder de la resurrección fue manifestado por los primerosapóstoles con poca intensidad. Por ejemplo, la sombramisma de Pedro sanaba a los enfermos (Hch. 5:15-16).Además: “Dios hacía milagros extraordinarios por manode Pablo, de tal manera que aun se llevaban a losenfermos los paños o delantales de su cuerpo, y lasenfermedades se iban de ellos, y los espíritus malossalían” (Hch. 19:11-12).

Pero en los últimos días, el divino poder de la resurrecciónde Jesús, cubrirá comunidades y naciones enteras. Vivimosen una época emocionante. Necesitamos comenzar apedirle al Señor el poder de Su resurrección, el cual llegarácuando avancemos en el conocimiento de Cristo yprocuremos tener Su carácter forjado en nuestras vidas.

3. LA PARTICIPACIÓN DE SUSPADECIMIENTOS

El tercer requisito que el apóstol Pablo menciona paraque tengamos parte en la Primera Resurrección, es conocer“la participación de Sus padecimientos”. El concepto deconocer significa ser verdaderamente partícipe de lossufrimientos de Cristo. Participar de algo se basa en tenerlas mismas experiencias que la otra persona. No puedeexistir un compañerismo verdadero entre dos personasque no tienen casi nada en común. Por eso, para conocerverdaderamente al Señor, debemos experimentar lo queÉl experimentó, y, amados, esto incluye el sufrimiento.


Hace años, mi esposa tuvo una cirugía de corazón abiertoen las dos válvulas del corazón, las cuales estabandesgastadas por una infección bacteriana. Le sobrevinouna intensa hemorragia después de la segunda operacióny el dolor era tan agudo que empezó a quejarse levemente.El Señor entonces le habló: “No des lugar a la carne,Audrey”. Yo te estoy ofreciendo un camino de mayorexcelencia. Esta experiencia puede ser tomada como unaprueba terrible de opresión o como una oportunidad paraque Mi gracia se derrame dentro de ti y sepas que Migracia es suficiente”.

A muchos cristianos les cuesta comprender el lugar y elpropósito del dolor. ¿Deben los cristianos soportardolores, ya sea en cuerpo, alma o espíritu? Bueno, siqueremos ser vencedores y participar de la PrimeraResurrección, debemos conocer la participación de lospadecimientos de Cristo. Sólo existe una manera deconocerla, y es experimentando nosotros mismos Suspadecimientos.

El sufrimiento es algo común en esta vida, y es uno de losprincipales temas de la Biblia. Solamente es a través delsufrimiento que podemos conocer a Jesús como varón dedolores experimentado en quebranto (Is. 53:3).

En verdad es un gozo conocer al Señor como Jehová-Rafá nuestro Sanador, pero para conocerle a fondo, esnecesario experimentar la participación de Suspadecimientos. Pablo dijo: “Si sufrimos, tambiénreinaremos con él” (2 Ti.. 2:12). Padecer con Jesús es elúnico camino al trono, y la única forma de alcanzar la


Primera Resurrección. Nuestra actitud al sufrirdeterminará si será una prueba dura (obstáculo), o si seráuna maravillosa oportunidad para crecer en nuestrarelación con el Señor.

Ahora necesitamos observar los diferentes aspectos de lossufrimientos de Cristo, porque si vamos a avanzar en elSeñor, debemos pasar por estos mismos padecimientos, ydebemos de saber cómo triunfar en medio de ellos.

Los sufrimientos de Cristo

1. Sufrió en el área de los apetitos del cuerpo (Mt.4:3).

2. Sufrió en Su alma (Mt. 4:6).

3. Sufrió en Su espíritu (Mt. 4:8).

4. Sufrió en Su cuerpo (Is. 52:14; 50:6).

5. Sufrió afrenta (Sal. 69:20).

6. Sufrió en el área de Su voluntad (Lc. 22:42).

7. Sufrió en el área de Su reputación (Jn. 8:41).

8. Fue tentado a hacer mal uso del poder de Dios para

salvarse a sí mismo (Mt. 26:68).

9. Sufrió esterilidad espiritual (Is. 53:2).

10. Su fe fue probada (Mt. 4:3: “Si eres el Hijo de Dios”).

11. Sufrió en Su vida física (Jn. 7:1). Los judíos

procuraban matarlo.

12. Fue abandonado por Sus seres queridos (Jn. 6:66).

13. Experimentó la traición (Mt. 26:48-49).


14. Sufrió la negación (Mt. 26:69-75).

15. Sufrió al ver sufrir a un ser querido: Su madre

(Jn. 19:26).

16. Su pueblo, y aun Sus propios hermanos, no creían en

Él (Jn. 7:5).

17. Sufrió el martirio (Lc. 23:46).

La manera de triunfar en medio de los sufrimientos, esregocijándonos. Nuestra actitud es de suma importancia,ya que determina si participamos o no de lospadecimientos de Jesús. Debemos soportar con paciencialos sufrimientos “por el gozo puesto delante de nosotros”y así podremos conocer al Señor de una manera más íntima(He. 12:2).

4. LLEGANDO A SER SEMEJANTESA ÉL EN SU MUERTE

El cuarto requisito para participar en la PrimeraResurrección es que debemos ser semejantes a Cristo enSu muerte. “Llegar a ser semejantes a Él en su muerte”debe considerarse según dos aspectos: 1.) Un estilo devida diario; y 2.) Una meta que hayamos alcanzado alterminar nuestra vida terrenal.

Morir día a día

Ante todo debemos darnos cuenta de la necesidad de morira día a día. Pablo testificó en 1 Corintios 15:31: “Cadadía muero”. Lo que quiso decir es que día a día moría a


su yo (a su voluntad, a sus deseos y a sus ambiciones).Pablo dijo en 2 Corintios 4:11-12: “Porque nosotros quevivimos, siempre estamos entregados a muerte por causade Jesús, para que también la vida de Jesús se manifiesteen nuestra carne mortal. De manera que la muerte actúaen nosotros, y en vosotros la vida”.

El morir a diario no significa ser enfermizos sino másbien andar en completa victoria. Por la muerte del viejohombre es que Cristo puede manifestar Su vida a travésde nosotros, a través de nuestro nuevo hombre (Cristo ennosotros). Es esencial tener una experiencia inicial o unencuentro con el Señor, para poder vivir y progresar eneste glorioso estado de victoria.

El encuentro inicial se halla en Romanos 6:6: “Sabiendoesto [que implica el conocimiento nacido de laexperiencia, y no simplemente una apreciación intelectualde una verdad], que nuestro viejo hombre fue crucificadojuntamente con Cristo”. Por medio de esta experienciasabemos que hemos muerto a nuestra vieja naturaleza yestamos vivos en Cristo. Por eso, cuando Pablo escribióen Gálatas 2:20: “Con Cristo estoy juntamentecrucificado”, simplemente estaba afirmando un hecho.Como sucede en toda experiencia, esto viene a través dela gracia soberana del Señor, así como también a travésde nuestro deseo.

Ezequiel 36:37 dice: “Aún seré solicitado por la casa deIsrael, para hacerles esto”. El Señor está hablando aquíde la obra de santificación prometida en los versículos 25a 29 de este mismo capítulo. Una búsqueda sincera y


honesta del Señor, resultará en un lavado más profundoque producirá un clamor en nuestro espíritu, porque Élhabrá dado testimonio de Su verdad a nuestro corazón. Apartir de ese momento seremos capaces de decir, porquelo sabremos interiormente: “Con Cristo estoy juntamentecrucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí”.

Después de esta experiencia inicial, seguirá un diarioreconocimiento y ejercicio de lo que el Espíritu Santo haescrito en nuestros corazones: que nuestro viejo hombreestá muerto, crucificado con Cristo (ver Ro. 6:11-12).Todos los días debemos clamar al Señor para que nosayude a no rendir nuestros miembros a la iniquidad sino ala justicia (Ro. 6:13).

En el capítulo cuatro de 2 Corintios, Pablo hace resaltarel mismo tema de experimentar la muerte del yo de maneracontinua y cada vez con mayor intensidad. Cuando Pabloabrió su corazón a la iglesia de Corinto, Pablo dijo en losversículos 10 al 12: “Llevando en el cuerpo siempre portodas partes la muerte de Jesús, para que también la vidade Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. Porquenosotros que vivimos, siempre estamos entregados amuerte por causa de Jesús, para que también la vida deJesús se manifieste en nuestra carne mortal. De maneraque la muerte actúa en nosotros, y en vosotros la vida”.

¿Cómo podemos presentar esta verdad con claridad?Compare estos versículos con Romanos 15:3: “Porqueni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien, comoestá escrito: Los vituperios de los que te vituperabancayeron sobre mí”. En este versículo vemos dos aspectos


de morir cada día: 1) Tenemos que procurar agradar alSeñor, no a nosotros mismos; y 2) Tenemos que tomar losvituperios (o aflicciones) de Cristo. Ante todo, debemoshacer a un lado nuestra voluntad y no buscar nuestra propiasatisfacción. Asimismo, cuando tratamos de agradar alSeñor solamente, y no a nosotros mismos, nos sometemostambién a los deseos de otras personas.

Pablo amplía esta verdad en Romanos 15:1 cuando dice:“Así que, los que somos fuertes debemos soportar lasflaquezas de los débiles, y no agradarnos a nosotrosmismos”. Esto quiere decir que debemos ceder a loscaprichos, flaquezas, deseos y anhelos de un hermano másdébil. Primero debemos procurar complacer a nuestrapareja en el matrimonio. Es aquí en donde más debedesarrollarse esto.

El morir cada día también incluye sufrimientos. Así comoel maestro alfarero amasa, golpea, y exprime el barro (paraquitar toda burbuja y elemento extraño) antes deconvertirlo en la vasija deseada, así nuestro amante PadreCelestial permite que las persecuciones y los problemashagan una obra profunda en nuestro interior paralimpiarnos de toda imperfección oculta. El resultado demorir cada día es que liberamos vida para otros y tambiénpara nosotros mismos. La vida sólo puede provenir de lamuerte.

Jesús explicó muy bien este concepto cuando dijo en Juan12:24: “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto”. Cada vezque por la gracia de Dios escogemos morir (a nuestra


propia voluntad), sea cual sea la situación, estamosliberando la vida de Jesús hacia otra persona. Además,nuestra propia vida espiritual crecerá a pasos agigantados,y los frutos del Espíritu alcanzarán la madurez en nuestrasvidas.

Asimismo, debemos estar preparados en todo momentode nuestra vida para que cuando muramos, podamos estarde pie ante el Señor rindiéndole cuenta de nuestros actos.Nadie sabe cuándo llegará su hora de morir y es por esoque debemos estar siempre preparados. Cada día debemosmorir a nosotros mismos y vivir totalmente para Jesús.De esta manera, podemos confiar que cuando llegue elmomento de partir para estar con el Señor, seremos másque vencedores por medio de Aquel que nos amó.Procuremos, entonces, ser semejantes a Él en Su muerte.

El blanco (3:12-14)

3:12 - “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya seaperfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquellopara lo cual fui también asido por Cristo Jesús”. Pabloya había alcanzado mucho en la vida; sin embargo, sabíaque Dios aún deseaba hacer más a través de su vida. En lavida cristiana nunca debemos estar conformes con haberllegado a un determinado nivel de bendición, sino quedebemos proseguir, como lo hizo Pablo seis años antesde su muerte.

3:13-14 - “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo yaalcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamentelo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante,


prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento deDios que es en Cristo Jesús”. Dios no nos escogiósimplemente para salvarnos del infierno, que es el destinoque legalmente merecíamos, sino que fuimos escogidospor Dios para una obra específica: ¡dar en un blanco yacabar una carrera! Éste es el tema de este libro. ParaPablo, su misión era ser el apóstol de los Gentiles.

Dios nos ha separado para un propósito específico. Cadacual tiene que darle a su propio blanco y acabar su propiacarrera. Seamos capaces de completar todo lo que Diosnos ha llamado a hacer, y de ganar a Cristo.

El apóstol Pablo dijo en 1 Corintios 9:24-27: “¿No sabéisque los que corren en el estadio, todos a la verdad corren,pero solo uno se lleva el premio? Corred de tal maneraque lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de todo seabstiene; pero ellos, a la verdad para recibir una coronacorruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que, yode esta manera corro, no como a la ventura; de estamanera peleo, no como quien golpea el aire, sino quegolpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea quehabiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a sereliminado”. Pablo corría para ganar el premio: ¡Cruzar lalínea final y ganar a Jesucristo!

Para poder acabar nuestra carrera en la vida y llevar acabo todo el plan de Dios para nosotros, primerodebemos buscar a Dios para descubrir cuál es nuestrollamado. El supremo llamado de Dios para cada creyenteestá en Filipenses 3:10-11: que podamos calificar paraser reyes y sacerdotes que reinarán con Cristo en el


milenio. Eso es lo máximo y lo mejor que Dios tienepreparado para cada cristiano. Sin embargo, Él tambiéntiene un llamado específico y único para cada creyente.Debemos proseguir hasta obtener lo mejor que Dios tienepara nuestras vidas.

Para poder acabar la carrera, debemos olvidarnos de loque queda atrás (v. 13). ¡Tenemos que olvidar el pasadoy extendernos hacia lo que está delante! Debemos dejaratrás la vida que solíamos tener y todas nuestrasambiciones y sueños anteriores, procurando sólo unacosa en la vida: ganar la carrera. Además, debemosdespojarnos de todo peso. Cuando los atletas se preparanpara una carrera, procuran vestirse con ropa ligera paraque el peso no los agobie.

Como cristianos, debemos dedicar nuestras vidas a ganarla carrera. Esto implica renunciar a ciertas cosas, aun lasbuenas, que pueden distraernos y sobrecargarnos. Pablodice en Hebreos 12:1: “despojémonos de todo peso y delpecado que nos asedia [nos enreda], y corramos conpaciencia la carrera que tenemos por delante”.

Otra forma de ver este proceso de llegar a la meta delsupremo llamado de Dios, es por el ejemplo de la flecha.El propósito principal que tiene la flecha, cuando sedispara, es el de dar en el blanco. La vida de Cristopuede verse de esta manera. Cristo fue la flecha de SuPadre. Este tema está desarrollado en Isaías 49:2: “Ypuso mi boca como espada aguda, me cubrió con lasombra de su mano; y me puso por saeta bruñida, meguardó en su aljaba”.


En una flecha existen dos partes básicas: la punta, hechade acero y la vara pulida, hecha de madera. La punta es laparte aguda de la flecha que representa a la Palabra deDios, la cual es más cortante que toda espada de dos filos.Dios quiere escribir Su Palabra en nuestro corazón ynuestra mente, y quiere ponerla en nuestra boca.

El segundo aspecto del desarrollo de una flecha es que lavara de madera debe pulirse para que cuando vuele por elaire, las fuerzas aerodinámicas no la desvíen del cursoque lleva, por tener bordes ásperos en la superficie. Lograresto requiere de mucho tiempo, y es durante este períodoque el Señor obra en nuestras vidas limando todas las“asperezas”.

Una flecha de punta aguda y de vara pulida, se coloca enla aljaba del arquero hasta el momento de ser lanzada alblanco. Así sucedió con Cristo. Es una de las etapas másdifíciles de nuestra preparación. Aunque estamos listos,nos parece que no estamos llegando a ningún lado sinoque solo estamos “dándole vueltas al timón” sin ir aninguna parte. Sin embargo, Dios está obrando en nosotrosun refinamiento más profundo, nos está puliendo yhaciéndonos madurar. Luego, en el tiempo que Él haseñalado, nos coloca en curso, y la forma en querespondamos a nuestro tiempo de preparación, será elfactor que determine si dimos en el blanco, o si seremosdesviados de la ruta.

Debemos aprender a vencer las ofensas, de lo contrario,cualquier motivo nos sacará de curso, como fue el casode Bernabé (Hch. 15:36-41). Bernabé se ofendió porque


Pablo, en su segundo viaje misionero no quiso que losacompañara su sobrino Juan Marcos. Sin embargo, Pablotenía muy buenas razones para no querer llevar a Marcoscon ellos otra vez. Marcos los había abandonado en suprimer viaje misionero, y Pablo no consideró prudentellevarlo en esta ocasión.

Bernabé, a causa del parentesco que existía, se ofendió.Se llevó con él a Marcos y navegaron a Chipre, queseguramente era su país natal (Hch. 4:36), y nunca másse vuelve a mencionar a Bernabé en las Escrituras. Silastomó su lugar y prosiguió con Pablo, con la bendiciónde la Iglesia (Hch. 15:40). Recuerde que en Hechos 13el Señor reveló por medio del Espíritu Santo el llamadoque estaba sobre las vidas de Bernabé y Pablo. Ellosfueron llamados a ministrar a los gentiles. Pero Bernabénunca completó su carrera; nunca dio en el blanco queDios tenía para su vida.

¿Qué pasó con este hombre que empezó tan bien, contanto potencial y con tantas promesas? Bernabé fuellamado por Dios, ungido por Dios en Hechos 13, y juntoa Pablo, fue disparado como una flecha hacia el blancode Dios. Sin embargo, no pudo alcanzar lo mejor que Diostenía para su vida, fue una flecha desviada, un corredordescalificado. El problema fue que Bernabé se ofendió.Tomó las ofensas de Juan Marcos, lo cual lo destruyó.Esto es verdaderamente triste porque Marcos al finalsuperó su inmadurez, se volvió útil para Pablo (2 Ti. 4:11),y fue usado por Dios para escribir el Evangelio que llevasu nombre. Al final, Marcos sí triunfó; pero Bernabé nuncaacabó su carrera por causa de un resentimiento.


Debemos comprender que Dios tiene un plan muyespecífico para cada una de nuestras vidas. El Señortiene un plano de ellas, y cuando morimos tenemos quedar cuenta de nuestra carrera, si la hemos completadoo no. Hace muchos años atrás el Señor me hizo vereste asunto con suma claridad, cuando por causa de laterrible oposición y persecución que enfrentaba en esosdías, le pedí que pusiera fin a mi vida y me llevara alcielo. El Señor me concedió mi petición y morífísicamente. Cuando llegué al cielo, el Señor me mostrótoda mi vida desde mi nacimiento hasta el momento enque morí. Sin embargo, vi que aún había mucho másque Dios había proyectado para mi vida, pero que yotodavía no había completado. Sí, yo era cristiano y habíallegado al cielo, ¡pero no había dado en el blanco queDios tenía para mi vida!

Espero que ninguno de ustedes experimente jamás laterrible agonía que sentí en mi espíritu. Yo sabía que habíamuerto antes de tiempo. Después de rogarle al Señor queme regresara a la tierra y me diera otra oportunidad paraterminar la carrera, bondadosamente me revivió y elespíritu regresó a mi cuerpo.

Desde entonces, la carga que llevo en mi corazón por laIglesia de Jesucristo es que todo creyente llegue a completarsu carrera, como lo hizo Cristo. Cuando el Señor sepreparaba para ir a la cruz, le dijo a su Padre en Juan 17:4:“Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obraque me diste que hiciese”. Cristo había venido a la tierrapara ser el Cordero de Dios que moriría por los pecadosdel mundo, y Él sí acabó Su carrera.


Al final de nuestras vidas debemos ser capaces dedecir como Pablo: “Porque yo ya estoy para sersacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano.He peleado la buena batalla, he acabado la carrera,he guardado la fe” (2 Ti. 4:6-7). Debemos sercorredores que ganen la carrera y reciban el premio;debemos ser flechas que den en el blanco que Dios hapredeterminado para nuestras vidas.

Decida hoy en su corazón que usted no va a estarsatisfecho con alcanzar la segunda mejor opción, sinolo mejor que Dios tiene para su vida. Prosigamossiempre hacia la excelencia de Dios, no nosconformemos con segundas opciones.

3:15 - “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismosintamos; y si otra cosa sentís, esto también os lo revelaráDios”. Este versículo es difícil de entender en nuestropropio idioma, pero su verdadero significado es que lapersona que ha alcanzado un nivel de madurez en Cristo,debe todavía proseguir con el fin de cumplir todos lospropósitos que Dios tiene con ella en la tierra. Para elcristiano no existe la pereza ni el jubilarse. Debemosredimir cada minuto del día y hacer que cada momentocuente para la eternidad.

Al finalizar Pablo esta sección, nos dice que si no estamoscumpliendo en su totalidad con los propósitos de Diospara nuestras vidas, podemos tener la certeza de que elSeñor nos lo revelará. Si estamos fallando en alguna áreade nuestras vidas, Dios nos dará convicción de ello. Hacemuchos años el Señor nos hizo ver claramente a mi esposa


y a mí, que un cristiano nacido de nuevo nunca cae derepente en pecado, como lo dice hoy la frase de moda.Antes de que una persona resbale y caiga en el pecado,ha ignorado muchas señales de advertencia que Dios leha dado.

A lo largo de cada senda que lleva al pecado, el Señorpone señales de alerta. Nos advierte una y otra vez. Unapersona cae en pecado sólo cuando no le ha prestadoatención al Señor. Por lo tanto, si escuchamos al Señor,no habrá razón para temer que perderemos nuestro rumbo.Él es poderoso para guardarnos de toda caída (Judas 1:24).Todo lo que debemos hacer es ser sensibles y responder aSus palabras. Así alcanzaremos la plenitud de la estaturade Cristo y seremos presentados sin mancha eirreprensibles delante de Su trono con gran alegría.

Seamos como Daniel, al cual al final de sus días en latierra, se le dijo que ocuparía el lugar que tenía asignadoen el cielo. Daniel dio en el blanco que había para su vida,así como Juan el Bautista, de quien las Escrituras testificanque “terminó su carrera” (Hch. 13:25).

115

CAPÍTULO 7PABLO, EL EJEMPLO

3:16 - 21

Después de habernos informado acerca de nuestra metaespiritual y celestial, o sea que Cristo sea formado ennosotros y que cumplamos el ministerio para así poderllegar a ser reyes y sacerdotes, sirviéndole eternamentea Dios, el apóstol Pablo nos habla ahora de nuestrocaminar espiritual.

Éste es un tema que también desarrolla en su epístola alos Efesios, predominando tres palabras: sentarse, andary estar firme. Estamos sentados en lugares celestiales conCristo, y desde esa posición de autoridad debemos andar,dignos de esa vocación celestial, y esto a su vez nospermitirá estar firmes para resistir los ataques del enemigo.

3:16 - “Pero en aquello a que hemos llegado, sigamosuna misma regla, sintamos una misma cosa”. El apóstolPablo nos exhorta a caminar según este lema de proseguircontinuamente, extendiéndonos hacia la meta, como lohace un atleta al cruzar la línea final. Debemos caminarcon determinación, no dejando que nada nos desvíe.Nuestra mente debe estar centrada y fijada en la meta.


Seguidores de Cristo

3:17 - “Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a losque así se conducen según el ejemplo que tenéis ennosotros”. La vida de Pablo era irreprensible; por esopodía abiertamente invitar a otros cristianos no sólo aescuchar su prédica, sino también a imitar su estilo devida (ver el capítulo 4:9). Muy pocos hombres o mujeresa través de los siglos de la era cristiana hubieran podidoofrecerse como un ejemplo digno de imitar.

Pablo no solamente se ofrece como modelo del estilode vida cristiano, sino que también anima a losfilipenses a que imiten a los que están con él. Pablodijo también en 1 Corintios 11:1: “Sed imitadores demí, así como yo de Cristo”.

Ahora su tono se torna en disgusto, cuando menciona aotros que no tienen un testimonio tan brillante:

3:18-19 - “Porque por ahí andan muchos, de los cualesos dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando,que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de loscuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuyagloria es su vergüenza; que sólo piensan en loterrenal”. Es muy probable que Pablo se esté refiriendoa los cristianos que se han desviado tras las enseñanzasde los Agnósticos. Los Agnósticos formaban una sectaque enseñaba, entre otras herejías, que no importaba lavida carnal de una persona. Ellos le restabanimportancia a los valores morales que la Palabra deDios defendía. Hasta este momento, los Agnósticos se

117Pablo, el ejemplo

habían infiltrado en la Iglesia primitiva y corrompíanla pureza del Evangelio de Cristo.

No sólo justificaban el pecado, sino que descaradamenteestimulaban las más viles actividades inmorales,enseñando que un hombre no está completo hasta nohaber experimentado todo lo que la vida ofrece, tantode lo bueno como de lo malo. Pablo enseguida señala elfin de aquellos malos obreros de la iniquidad, seránarrojados al lago de fuego.

El Señor también advierte en Mateo 7:21-23 acerca delfin de los que conociendo la verdad no la siguen: “Notodo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino delos cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre queestá en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor,Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombreechamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchosmilagros? Y entonces yo les declararé: Nunca os conocí;apartaos de mí, hacedores de maldad”. Amados, debemosestar en alerta, y recordemos que son los limpios decorazón los que verán a Dios.

3:20 - “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, dedonde también esperamos al Salvador, al SeñorJesucristo”.

Ésta es una verdad que los filipenses apreciarían. Por serFilipos una colonia de Roma, sus habitantes disfrutabande la ciudadanía romana. Aunque vivían en Filipos, eranromanos, y gozaban de todos los privilegios de losciudadanos romanos, como si realmente estuviesen


viviendo en la capital del Imperio. El apóstol Pablo lesrecuerda a ellos tanto como a nosotros, que comocristianos somos ciudadanos del cielo y que asídebemos conducirnos.

Además Pablo dice que anhelamos la pronta aparicióndel Rey de reyes. Estas colonias esperaban con ansiedadla visita del emperador romano. Cuando venga Cristo, elRey de reyes y Señor de señores, Él hará lo que ningúnemperador romano hubiera podido hacer, nos transformaráa Su propia imagen y nos hará como es Él.

3:21 - “El cual transformará el cuerpo de la humillaciónnuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloriasuya, por el poder con el cual puede también sujetar a símismo todas las cosas”. En Su Segunda Venida, el Señorhará que nuestros cuerpos mortales se vistan deinmortalidad (1 Co. 15:53-54).

119

CAPÍTULO 8LA PAZ DE DIOS

4:1 - 9

La paz, que es sinónimo de prosperidad, es uno de los donesmás atesorados. Tanto las naciones como los individuos labuscan, y están dispuestos a pagar un enorme precio porella. Naciones como Israel, están dispuestas a ceder hastael territorio que Dios les dio, con tal de obtener la paz.

Sin embargo, la verdadera paz no es el resultado decomprometerse con un adversario, sino es el regalo dequien mantiene una correcta relación con Dios a travésde nuestro Señor Jesucristo, el Príncipe (o la fuente) dePaz (ref. Ro. 5:1).

4:1 - “Así que, hermanos míos, amados y deseados, gozoy corona mía, estad así firmes en el Señor, amados”.Vemos de nuevo el profundo amor que Pablo sentía porsus queridos amigos de Filipos, a quienes llama su gozo ycorona. Bajo estos términos, podemos entender quenuestros hijos espirituales son nuestra herencia. Cuandoestemos de pie ante el trono de Dios, seremosrecompensados de acuerdo al nivel espiritual y madurezde nuestros hijos. Por eso debemos procurar el bienestarde aquellos que el Señor nos ha confiado, de manera quetodos puedan alcanzar la plenitud de la estatura de Cristo.


Pablo continúa entonces esto con la amonestación deestar firmes en el Señor. Infinidad de personascomienzan bien pero no terminan como se espera. Alser fluctuantes en sus creencias, enseguida se desvíande la pureza del Evangelio de Cristo. El criterio en unabatalla, es que las tropas se mantengan en sus puestos.El oficial de más bajo rango es apropiadamente llamadolugarteniente, que traducido del francés lieutenant,significa “el que guarda su puesto”. Habiendo hechotodo, mantengámonos firmes, resueltos a nunca cederante los ataques del enemigo, sabiendo que el Señorno permitirá que seamos tentados más de lo quepodamos resistir.

4:2 - “Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de unmismo sentir en el Señor”. Como lo mencionamos enel Prefacio, las disputas de estas dos mujeres pudieroncausar estragos en toda la Iglesia. Es fundamental quelas mujeres aprendan a tener un espíritu afable yapacible para que haya unidad y armonía en el hogar yen la Iglesia (1 P. 3:4).

4:3 - “Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel,que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigoen el evangelio, con Clemente también y los demáscolaboradores míos, cuyos nombres están en el libro dela vida”. Ahora se vuelve hacia las mujeres que son fielesobreras. Con toda seguridad tienen poco tiempo para lacharla ociosa y no caen en la categoría de chismosas.

Lea 1 Timoteo 5:1-16 que es un discurso excelente sobre elpapel de la mujer piadosa, al igual que Proverbios 31:10-31.

121La paz de Dios

4:4 “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo:¡Regocijaos!” Retomando el tema de esta epístola, elapóstol Pablo anima a sus amigos a regocijarse en todotiempo. Este ejercicio espiritual es sumamente importanteya que produce fortaleza en todo nuestro ser y nos permitetriunfar tanto sobre circunstancias como sobre adversarios.Si practicamos esto al levantarnos por la mañana, y a lolargo del día, veremos la diferencia en nuestro caminardiario. ¡Nos convertiremos en más que vencedores! Elfruto del regocijo es el gozo. A medida que nosregocijemos, el gozo (que es fruto del Espíritu) sedesarrollará en nosotros y abundará.

4:5 - “Vuestra gentileza sea conocida de todos loshombres. El Señor está cerca”. Como cristianos, tenemosque recordar que no debemos ser creyentes en secreto.Debemos dejar que brille nuestra luz para que los demásvean nuestras buenas obras y glorifiquen a Dios, como lodijo Cristo en Mateo 5:16. Especialmente, Pablo lesrecomienda a sus amigos que a la vista de todos hagannotoria la gentileza de Cristo, una virtud muy poco comúnen la tosquedad de la sociedad romana.

La paz de Dios

Ésta es una de las verdades y experiencias más preciosasde la vida cristiana. El Señor mismo dijo en el AposentoAlto, en la Última Cena, después de que Judas Iscariotehabía salido: “La paz os dejo, mi paz os doy” (Jn. 14:27).Cuán grande bendición es tener la paz de Dios. El apóstolPablo ahora nos muestra la forma de tener esa pazpermanente de Cristo como porción diaria.


4:6 - “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidasvuestras peticiones delante de Dios en toda oración yruego, con acción de gracias”. Pablo nos exhorta a noestar afligidos o turbados. Cristo le dijo a Sus discípulosen Mateo 6:25-33: “Por tanto os digo: No os afanéispor vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis debeber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿Noes la vida más que el alimento, y el cuerpo más que elvestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, nisiegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestiallas alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane,añadir a su estatura un codo? Y por el vestido, ¿porqué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómocrecen: no trabajan ni hilan; pero os digo que ni aunSalomón con toda su gloria se visitó así como uno deellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana seecha en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho mása vosotros, hombres de poca fe? No os afanéis, pues,diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o quévestiremos? Porque los gentiles buscan todas estascosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéisnecesidad de todas estas cosas. Mas buscadprimeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estascosas os serán añadidas”.

Por lo tanto, no debemos preocuparnos por lo que vamosa comer, o lo que vamos a vestir, o en dónde vamos avivir, porque nuestro Padre Celestial conoce nuestrasnecesidades y se encargará de ellas. Hace años, mientrasme encontraba hablando sobre Filipenses 4:6 en ciertaIglesia, tuve una visión del Señor que caminaba entre las

123La paz de Dios

bancas llevando una canasta, y le pedía a la congregaciónque en ella depositara sus peticiones y preocupacionesporque Él se encargaría de ellas. Cuando le conté a lacongregación acerca de esta visión, vi de nuevo en otravisión a los que respondían y colocaban sus cargas yaflicciones dentro de la canasta del Señor, y comoresultado, su paz caía sobre la mente y el corazón de cadauno. Sin embargo, algunos no podían dejar sus problemasen la canasta y los volvían a recoger, sufriendo nuevaspreocupaciones y ansiedades.

Entreguemos al Señor toda inquietud y aflicción para queSu paz pueda gobernar en nuestra vida, librándonos demucha agonía innecesaria. Cambiemos nuestrastribulaciones, temores, y ansiedades, por la paz de Dios.

4:7 - “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos enCristo Jesús”. La paz de Dios nos guardará y protegeráen cada situación. Todo el mundo desea paz, y todossabemos que debemos tener paz, pero la pregunta es:¿Cómo obtener la paz?

La paz es el fruto de obedecer los mandamientos de Dios.El Señor dice en Isaías 48:18: “¡Oh, si hubieras atendidoa mis mandamientos! Fuera entonces tu paz como un río,y tu justicia como las ondas del mar”. El salmista dijo:“Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay paraellos tropiezo” (Sal. 119:165).


La senda de la paz

Los siguientes pasos constituyen la senda de la paz:

1. Caminar en la Luz y obedecer los mandamientos delSeñor.

2. Permitirle a Dios enderezar todas las áreas de nuestravida.

Debemos andar en la luz (1 Jn. 1:7) y obedecer la Palabrade Dios (ver Sal. 37:37). Éste es el primer requisito paraobtener la paz. Asimismo, Pablo nos dice en Romanos5:1: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para conDios por medio de nuestro Señor Jesucristo”. La pazllega como resultado de ser justificados (ser hechosjustos) línea sobre línea.

El acto de justificar es un término que los tipógrafosemplean para el proceso de alinear el lado derecho de undocumento que ha sido mecanografiado. Esto es lo que elSeñor quiere hacer en nuestras vidas. Él quiere hacernosrectos y justos, así como Él es justo. Éstos son los dospasos que nos conducen a la gloriosa paz de Dios quesobrepasa todo entendimiento.

El camino de la victoria

En el versículo 8, Pablo continúa dando más instrucciones,las cuales me fueron mostradas en una visión. Vi unsendero que conducía al oído de una persona. El senderotenía ocho puertas. En el extremo final del sendero, en la

125La paz de Dios

parte más alejada del oído, había un demonio tratando dehablar al oído de esta persona. Sin embargo, el demonioera desafiado por las ocho puertas que aparecen nombradasen el siguiente versículo:

4:8 - “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero,todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable,todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si[algo digno de alabanza], en esto pensad”. Nuestramanera de pensar condiciona nuestros actos, y a la larga,determina nuestro carácter. Salomón dijo: “como es elhombre en su corazón, tal es él” (Pr. 23:7).

Por lo tanto, nuestra manera de pensar debe sercondicionada por estos ocho desafíos a nuestrospensamientos y meditaciones. Estas ocho puertas haránque lo que meditemos con el corazón y con la mente, seagrato delante del Señor (Sal. 19:14). Cada vez quemeditemos sobre algo, debemos hacernos las siguientesocho preguntas:

1. ¿Es verdadero este pensamiento? Si comenzamos aexaminar las suposiciones que entran en nuestra mente yque a menudo nos causan mucha tristeza, vamos adescubrir que muchas veces ni siquiera son verdades. Granparte de ellas son habladurías o rumores, y no sonrealidades. Estos pensamientos deben clasificarse comovanas imaginaciones y deben ser expulsados de la menteinmediatamente.

2. ¿Es honesto este pensamiento? La palabra honestoen griego realmente tiene el significado de “venerable,


digno de reverencia, o que causa una santa seriedad”. Poreso debemos preguntarnos si este pensamiento nos harávalorar nuestra vida. Si es así, debemos dejar que atraviesela puerta número dos, pero si no, debemos evitar que sealoje en nuestra mente.

3. ¿Es justo o recto este pensamiento? ¿Acaso estepensamiento refleja honestamente la situación o la personade la cual se habla? Si es así, abra la puerta número tres.

4. ¿Es puro este pensamiento? Nuestros pensamientosdeben ser puros, especialmente en cuanto a la sexualidad.Debemos hacernos esta pregunta: ¿Me dejará más puroeste pensamiento si lo permito entrar en mi mente? Si no,inmediatamente debemos cerrar la puerta sobre él paraque no avance y entre por los oídos (o sea, por los oídosespirituales) porque será transmitido a nuestra mente.

5. ¿Es bello o grato este pensamiento? ¿Me hará estepensamiento una persona más afectuosa y agradable?

6. ¿Este pensamiento es de buen nombre? En griego,de buen nombre quiere decir “una reseña justa e imparcialde un hecho, circunstancia o persona”.

7. ¿Es virtuoso este pensamiento? Virtuoso en griegosignifica excelencia mental o moral. ¿Es éste unpensamiento excelente?

8. ¿Es este pensamiento digno de alabanza? ¿Puedeser elogiado este pensamiento como algo que nos elevaráa mayores alturas en Dios? Si es así, piénselo.

127La paz de Dios

La palabra pensar en griego significa “un acto decuidadosa reflexión o meditación”. Contiene la idea deasimilar un concepto hasta lo profundo de nuestro serpara que nos ayude a moldear y a fortalecer nuestrocarácter. El arte de la meditación se ha perdido desdehace mucho en nuestro sistema educativo, pero en elreino de Dios es un arte imprescindible para cultivarnuestro desarrollo espiritual.

Haremos referencia ahora a la exhortación del rey Salomónen el Salmo 1:1-2: “Bienaventurado el varón que noanduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino depecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado;sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su leymedita de día y de noche”. A la larga, nos convertimos enlo en que hemos estado meditando.

4:9 - “Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteisen mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros”.Como lo hizo en el capítulo 3:17, Pablo vuelve a pedirlea los creyentes de Filipos que lo consideren como sumodelo a seguir. Tenían que poner en práctica lo siguiente:

1. Todo lo que habían aprendido de Pablo de susinterpretaciones personales de las Sagradas Escrituras,y de su ministerio de enseñanza.

2. Todas las tradiciones y doctrinas acogidas por la Iglesiaprimitiva (ver el credo de los apóstoles en Hechos15:19-29).


3. Y todo lo que oían sobre él, así como lo queobservaban en su vida. (Esto es algo que muy pocospredicadores o maestros pueden decir hoy en día).

Concédanos Dios que nuestras vidas sean limpios canalesde Cristo, para que en cualquier lugar los hombres ymujeres que nos observen, puedan ver la Palabra sindistorsión hecha carne en nosotros. Seamos para los demáscartas vivientes que lleven el mensaje del Evangelio. Pablocontinúa diciendo que los que lo imiten estarán cubiertospor el Dios de Paz.

Conoceremos la gloriosa presencia del Dios de Paz cuandopongamos por obra estas sencillas reglas espirituales quehan sido enunciadas en los versículos 6 al 8.

129

CAPÍTULO 9EL CONTENTAMIENTO “SANTO”

4:10 - 13

Es un don de Dios el estar contentos aunque lascircunstancias sean buenas o malas. Este contentamientosurge cuando se practican las verdades espirituales queestán escritas en los versículos 4 al 8.

A este pasaje lo titulé EL CONTENTAMIENTO SANTO(con énfasis en santo) porque hay un contentamiento quela iglesia de Laodicea tenía en cuanto a su condiciónespiritual, la cual no era santa. El contentamiento de ellosse basaba en una falsa premisa de su espiritualidad,percibida desde su propio punto de vista y no desde elpunto de vista de Dios.

Como resultado, no estaban avanzando en su conocimientodel Señor y eran ciegos y pobres. Estaban conformes consu conocimiento superficial del Señor. Nunca debemosconformarnos con esto. Debemos siempre avanzar en laexperiencia cristiana para conocer al Señor de una maneramás excelente. Lamentablemente, son muchos los hijosqueridos de Dios que tienen hoy ese mismo falso sentiracerca del contentamiento. El verdadero contentamientoes una santa y gozosa aceptación de cada situación en laque nuestro amante Padre Celestial nos sitúa.


4:10 - “En gran manera me gocé en el Señor de que ya alfin habéis revivido vuestro cuidado de mí; de lo cual tambiénestabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad”. Laiglesia de Filipos podría caracterizarse por tener un ojomisericordioso (Pr. 22:9). Ellos atendían las necesidadesde Pablo. Por la bondad y anchura de su corazón le enviabanregalos a Pablo que se encontraba en calamidad. Cuidabande él con la esmerada atención de una madre por su hijopredilecto, siempre procurando su bienestar.

Ésta es una maravillosa virtud que debemos desarrollaren cuanto a nuestro pastor, misioneros, y todos losmiembros de la iglesia que puedan estar necesitados.Queremos que nuestras ramas suban por la pared, y tenerel mismo ojo misericordioso incluso por aquellos quetodavía no están en el reino de Dios, para que en el día dela visitación recuerden nuestras buenas obras y glorifiquena Dios (1 P. 2:12).

4:11 - “No lo digo porque tenga escasez, pues heaprendido a contentarme, cualquiera que sea misituación”. Una verdad muy importante que no debe pasarinadvertida en este versículo, es que el contentamiento esun proceso de aprendizaje. No se logra al instante, es unproceso. Pablo dijo que había aprendido a contentarse.Entonces, ¿de qué manera podemos entrar a este benditoestado del verdadero contentamiento?

Permítame sugerir los siguientes pasos:

1. Debe haber una entrega total a la voluntad de Dios, sinla cual no tendremos ni paz ni gozo verdaderos, que son

131El contentamiento santo

las señales de un contentamiento sereno. Debemos deconocer por medio de la experiencia, que hemos muertoa nuestra propia voluntad y que vivimos solamente paraÉl. Ésta es una obra de gracia del Espíritu Santo.

2. Comenzando por esta certeza interior de que estamosmuertos a nuestros propios caminos y vivimosúnicamente para hacer Su voluntad, es que morimos cadadía. Este proceso nos lleva a una santa aceptación decada situación que enfrentamos en el día, la cual espermitida para nuestro bien por nuestro amante ycuidadoso Padre Celestial.

3. A medida que sigamos en esta experiencia y aceptemostoda situación que llega a nuestras vidas, alcanzaremos elverdadero contentamiento.

4:12 - “Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; entodo y por todo estoy enseñado, así para estar saciadocomo para tener hambre, así para tener abundancia comopara padecer necesidad”. Ahora Pablo describe el frutode esta vida de bendición. Él había aprendido a contentarseen tiempos de necesidad así como en tiempos deabundancia y prosperidad.

Sea cual sea la experiencia o situación en que Pablo seencontrara, este contentamiento santo desbordaba desdelo profundo de su ser. Sus apetitos carnales así como lasemociones de su alma, y sus necesidades espiritualestenían en paz. Pablo dijo en 1 Timoteo 6:6: “Pero granganancia es la piedad acompañada de contentamiento”.Ésta es la vida de victoria en Cristo.


He notado una y otra vez que cuando las personas piden quese les dé lo mejor de todas las cosas, esto marca el principiode su ruina. Siento mucha lástima por los que siempre exigenmejores condiciones de vida, porque se están autodescalificando para alcanzar lo mejor de Dios. En Suiza fuigerente de un hotel muy hermoso que funcionaba tambiéncomo instituto bíblico. Teníamos estudiantes sumamenteadinerados que llegaban de otros países. Cuando llegaban alhotel, agradecían todo lo que se les daba.

Sin embargo, también teníamos algunos alumnos de unazona muy pobre de Grecia. Provenían de casas con pisosde tierra. ¿Puede usted imaginarse que los estudiantes quehabían sido pobres toda su vida no estaban contentos conel hotel? Querían una alfombra diferente, mejores sillas,y otras cosas más. ¿No es sorprendente? He estado en elministerio por más de cuarenta años, he dado clases envarios institutos bíblicos, he visitado muchas iglesias, yhe notado que los que salen adelante en la vida cristianason los que están agradecidos y contentos. Los que siemprese quejan y exigen mejores condiciones, nunca lo logran.El contentamiento santo es el camino a la victoria; y Pablotermina esta declaración triunfal diciendo:

4:13- “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. Estaporción de la Escritura ha sido por muchos años unarealidad en mi propia vida. A lo largo de la parálisis de miquerida esposa, tuve que atenderla yo mismo. A veceseso significaba tener que levantarme aproximadamentecada veinte minutos durante un período de veinticuatrohoras. Esto duró cuatro años. Mi cuerpo se agotó ydesfalleció a tal grado que simplemente no respondía.

133El contentamiento santo

Cuando clamé al Señor, me dio esta porción de lasEscrituras. A mi espíritu, alma, y cuerpo, entraron vigor yvida nueva, dándome la fortaleza divina necesaria paraatender sus necesidades. Verdaderamente ¡todo lopodemos hacer en Cristo que nos fortalece! En la vida nonos tropezaremos nunca con algo que la gracia de Diosno nos haga vencer.

“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”

135

CAPÍTULO 10EL DON DEL AMOR

4:14-20

En los versículos 14 a 20, Pablo se refiere al don del amorde los filipenses hacia él. Al apóstol Pablo lo sostenían losfilipenses no sólo con los servicios que le brindaban y consus oraciones, sino con su dinero, a pesar de que la iglesiaera pobre. Tomándolos como ejemplo, veremos los pasosa seguir para ofrendar generosamente en Jesucristo.

4:14 - “Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigoen mi tribulación”. A pesar de que Pablo salía victoriosode cualquier circunstancia, su corazón se regocijaba alrecibir ayuda de sus amigos. La ayuda de los demásbeneficia y mejora nuestra condición. La iglesia filipensetenía una congregación cariñosa y bondadosa. A decirverdad, Pablo manifiesta que en comparación con lasdemás congregaciones, ésta se excedía en el ministeriode ofrendar.

4:15 - “Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que alprincipio de la predicación del evangelio, cuando partíde Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo enrazón de dar y recibir, sino vosotros solos”. Los filipensesno asumieron el hecho de que Pablo tenía suficientesrecursos para cubrir sus necesidades, sino que hicieron


sabias averiguaciones acerca de sus necesidadesespecíficas, y también sobre la perspectiva cristiana dedar y recibir. Aunque Pablo no comenta mucho acerca deestas virtudes en esta epístola, al combinar sus otras cartasy las propias amonestaciones del Señor, podemoscomprender el deseo que Dios tiene para nosotros comocristianos en el área de ofrendar.

En el Sermón del Monte, el Señor claramente proclamóuna bendición sobre los dadores. En Lucas 6:38 dijo:“Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida yrebosando darán en vuestro regazo; porque con la mismamedida con que medís, os volverán a medir”.

El Señor también nos enseñó, en Lucas 6:30, la formaen que debemos dar: “A cualquiera que te pida, dale; yal que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo devuelva”.Este mandamiento es una extensión de la enseñanza delPentateuco acerca de dar, la cual aparece enDeuteronomio 15:7-8: “Cuando haya en medio de timenesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tusciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, noendurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tuhermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, yen efecto le prestarás lo que necesite”.

Se necesita un alto grado de consagración para que uno sedeshaga de sus bienes terrenales. Por supuesto, esto es másfácil si desde niños lo hemos venido practicando bajo ladirección de nuestros padres, convirtiéndolo en un estilode vida, algo que sale de un corazón sinceramenteconmovido y preocupado por las necesidades de los demás.

137El don del amor

Al escribir a los corintios, Pablo da una sucesión de pasosque, a mi parecer, contienen la clave que nos ayuda en nuestroempeño de ser perfeccionados en el área de dar. Al dirigirsea los corintios, Pablo menciona el caso de las iglesias deMacedonia (o sea, las de Filipos) en 2 Corintios 8:1-4:“Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia deDios que se ha dado a las iglesias de Macedonia; que engrande prueba de tribulación, la abundancia de su gozoy su profunda pobreza abundaron en riquezas de sugenerosidad. Pues doy testimonio de que con agrado handado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de susfuerzas, pidiéndonos con muchos ruegos que lesconcediésemos el privilegio de participar en este serviciopara los santos”.

La siguiente es una sucesión de pasos que nos lleva a serdadores generosos en Cristo Jesús:

1. Primero, debemos entregarnos al Señor. Paracualquier ministerio, éste es el requisito previo.Nuestra consagración personal al Señor Jesucristodebe ser profunda, y debemos hacer todo por Él y paraÉl (ver Col. 3:23).

2. Después debemos entregarnos a nuestros líderes. Losfilipenses se entregaron al apóstol Pablo y a los queviajaban con él. Entonces el siguiente acto deconsagración es entregarnos a nuestro pastor y alliderazgo de la iglesia a la cual nos ha vinculado el Señor.

3. Debemos también comprometernos a dar y a teneruna mente dispuesta. 2 Corintios 8:12 dice: “Porque


si primero hay la voluntad dispuesta, será aceptasegún lo que uno tiene, no según lo que no tiene”.Nadie espera que demos lo que no tenemos. ElSeñor no espera que demos un millón de dólares sino lo tenemos. Si sólo contamos con el “cuadrantede la viuda” y lo damos con la actitud correcta, estovaldrá más delante de Dios, que millones de dólaresdados con una mala motivación o con una malaactitud (ver Mc. 12:41-44).

Lo que Dios observa cuando damos, es nuestra actitud.¿Estamos dando por obligación o por buena voluntad?Recuerde, Dios ama al dador alegre, no al dador renuente(2 Co. 9:7). El Señor quiere que abundemos en la graciade dar. 2 Corintios 8:7 dice: “Por tanto, como en todoabundáis, en fe, en palabra, en ciencia, en toda solicitud,y en vuestro amor para con nosotros, abundad tambiénen esta gracia”.

Pablo dice en 2 Corintios 9:6-8: “Pero esto digo: el quesiembra escasamente, también segará escasamente; y elque siembra generosamente, generosamente tambiénsegará. Cada uno dé como propuso en su corazón: nocon tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dadoralegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde envosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre entodas las cosas todo lo suficiente, abundéis para todabuena obra”.

Cuando nos entregamos al Señor y a nuestros líderes, ysomos generosos al dar cristianamente, el Señor derramaSu gracia en nuestras vidas. El dar con pureza de corazón

139El don del amor

libera la gracia de Dios hacia nosotros. No debemos darnada con la expectativa de recibir del Señor una mayorretribución, sino que debemos dar con un corazón libre.

4:16 - “Pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otravez para mis necesidades”. Estas iglesias de Macedoniatambién habían ayudado a Pablo y a sus acompañantesdesde el día que él partió con destino a Tesalónica parafundar allí una iglesia. Esto es notable porque Pablo sóloestuvo en Tesalónica tres días de reposo (Hch. 17:2). Peroaun en ese corto tiempo, la iglesia de Filipos siguióenviándole a Pablo ofrendas de amor para ayudarlo ensus necesidades, y por eso los elogia.

4:17 - “No es que busque dádivas, sino que busco frutoque abunde en vuestra cuenta”. Por haber entrado en estebendito estado de contentamiento santo, Pablo no buscabaobtener regalos para sí mismo sino que deseaba que losfilipenses fuesen dadores, para que tuviesen un fruto eternoy pudiesen recibir bendición. Pablo dijo en Hechos 20:35,citando las palabras de Cristo: “En todo os he enseñadoque, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, yrecordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Másbienaventurado es dar que recibir”.

Recuerdo bien un suceso que presencié cuando era nuevoen la fe. Un anciano ministro contaba que después de haberayudado por un tiempo a suplir las necesidades de ciertohombre, se le acercó un nuevo cristiano y le dijo: “Ustedya ha ayudado lo suficiente a este pobre individuo. Ahoraes mi turno de ayudarle”. El ministro se regocijó, noporque le quitaran el trabajo de ayudar al pobre, sino


porque este nuevo creyente iba a comenzar a recibir frutoque sería anotado en el cielo en el libro de su vida. Ahora,Pablo regresa a su propia condición, diciendo:

4:18 - “Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia;estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo queenviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable aDios”. Pablo estaba satisfecho porque todas susnecesidades siempre fueron cubiertas por el Señor, y ahorahabían sido cubiertas con la ofrenda que la iglesia deFilipos le había enviado por medio de Epafrodito, elmensajero apostólico de las iglesias de Macedonia. Perose trata de una ofrenda especial, porque Pablo dice que escomo un perfume agradable al olfato de Dios, una ofrendaque satisface aun al Altísimo. Esto nos hace recordar laspalabras de nuestro Señor en Mateo 25:40: “En cuanto lohicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, amí lo hicisteis”.

En el versículo 19 se nos da una de las promesas que máspueden fortalecer a simples mortales que viven en estemundo en días de privación y dificultad.

4:19 - “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conformea sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”. Esto es acordecon la promesa que el mismo Señor hizo en Mateo 6:31-33, en la cual dijo: “No os afanéis, pues, diciendo: ¿Quécomeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porquelos gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padrecelestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, ytodas estas cosas os serán añadidas”.

141El don del amor

4:20 - “Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglosde los siglos. Amén”. Pablo finaliza con esta belladoxología exaltando al Padre. Demos siempre al Señortoda la gloria, porque sólo Él es digno.

143

CAPÍTULO 11EL SALUDO FINAL

4:21-23

Pablo incluye a cada uno en el saludo final a lacongregación en Macedonia, desde el menor hasta elmayor; porque la Iglesia de Jesucristo es muy extensa.

4:21-22 - “Todos los santos os saludan, y especialmentelos de la casa de César”. Cuando vemos los ojos delSeñor, llenos de compasión, Él nos hace sentir muyamados y especiales. Sentimos que murió en la cruz sólopor nosotros. El Señor es tan clemente, tiene en Su corazónun lugar especial para cada uno. En Isaías 49:16 el Señordice que nos ha esculpido en las palmas de Sus manos, locual hizo estando en la cruz del Calvario.

El término casa de César no tiene nada que ver con losque vivían en la casa del Emperador, sino con los queservían en el gobierno. En la época de Pablo, el Evangeliose había infiltrado en todos los estratos de la sociedad,haciendo prosélitos.

4:23 - “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea contodos vosotros. Amén”. Pablo concluye esta epístola conla acostumbrada bendición de la Iglesia Primitiva.Verdaderamente, es sólo por la gracia de Dios que somoslo que somos (1 Co. 15:10). ¡Amén!

145

EPÍLOGO

En esta corta carta, el apóstol Pablo nos muestra lamaravillosa victoria que es posible en Cristo Jesús. Conun espíritu de regocijo podemos tener victoria en la viday sobre nuestras circunstancias. Debemos experimentarla paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, y serfortalecidos por el Señor en nuestra hora de necesidad.Así podremos proclamar, sobre la base de la experiencia,que todo lo podemos en Cristo que nos fortalece.

Si hacemos estas cosas, viviremos en el glorioso estadode contentamiento santo que el apóstol Pablo conocía.Amados, practiquemos firmemente estos ejerciciosespirituales y, tal como Dios lo prometió a la simientede Jacob, subiremos sobre las alturas de la tierra,venciendo por igual sobre todo adversario y obstáculo(Is. 58:14).

Como ya lo declaramos, el tema de este libro es dar enel blanco del supremo llamamiento de Dios en CristoJesús, a fin de que se cumpla toda la voluntad de Diospara nuestra vida. Pablo puede exhortarnos a dar en elblanco porque él acabó su carrera. Al final de su vida leescribió a Timoteo, su querido hijo en la fe: “He peleadola buena batalla, he acabado la carrera, he guardadola fe. Por lo demás, me está guardada la corona dejusticia la cual me dará el Señor, juez justo, en aqueldía; y no sólo a mí, sino también a todos los que amansu venida” (2 Ti. 4:7-8).


Es la oración y el deseo ferviente de todos los quecolaboraron en la elaboración de este libro, que ustedamable lector, junto con nosotros, dé en el blanco delsupremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús para su vida.Que Dios le bendiga y así sea hecho. ¡Amén!

Libros por el Dr. Brian J. Bailey

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