D : P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap … · Iglesia y Sectas No. 68 JulioAgostoSeptiembre de...

1Iglesia y Sectas No. 68 Julio*Agosto*Septiembre de 2009

[email protected]

DIRECTOR FUNDADOR: P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap DIRECTOR: P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap

JULIO - AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2009. ÉPOCA III AÑO XVII NO. 68

La doctrina es perfecta; el problema está en la práctica.

En este número...Suscríbete a IGLESIA Y SECTAS ............................ 3Los jóvenes: obreros del Evangelio ...................... 4Lectura orante de la Biblia: Salmo 56 .................. 4Ideas prácticas para celebrarLA FIESTA DE LA BIBLIA ...................................... 5Apoya a un Seminarista con una BECA ................... 5¡Tú puedes ser una hermana consagrada! ............... 5Autocrítica: valentía y salud mental .................... 6¡Tú puedes ser un sacerdote misionero! ................ 6SUPLEMENTO EL APOSTOLÍN ........................... 7-10Durante nueve años fui testigo de Jehová ........... 11Ediciones Apóstoles de la Palabra ....................... 12Visita nuestra TIENDA EN LINEA ......................... 12Hablan los obispos de Estados Unidos:La terapia Reiki no es cristiana .......................... 13Los distintos estilos de misión que se realizan en laIglesia Católica ............................................... 13Matrimonio, escuela de convivencia .................. 14Los «piercing» y las infecciones ....................... 14Buzón ............................................................ 15Respuestas Católicas: ¿Por qué dice la Biblia que losborrachos «no heredarán el Reino de Dios» ......... 16Habla el Cardenal Rodríguez Maradiaga:Las sectas son un problema económico-político ... 16

Lenguaje confusoSe confunde la persona con la imagen. Dice

la gente: “Mañana vendrá a mi casa la Virgen deGuadalupe. Todos están invitados”; “Soy muycatólico: en mi casa tengo muchos santitos”; “Niños,fórmense: ahora van a dar un beso al Niño Dios”.¿Y de qué setrata? De purasimágenes oestatuas.

El día de lafiesta de laVirgen deGuadalupe,durante lasolemnecelebración,habla elcatequista (o elseñor cura):“Hermanos, hoynos hemosreunido paracelebrar la fiestade nuestramadresantísima, la Virgen de Guadalupe (y señala laestatua o la imagen de la Virgen. Después dehaber narrado cómo sucedieron las apariciones,concluye, mirando hacia la imagen de la Virgen:)Oh Madre santísima, mira a este pueblo tuyo,que postrado ante tus pies invoca tu bendición…”.

¿Y qué pasa? Que la gente se emociona, hastase estremece, al sentirse ante la presencia de tanilustre y poderosa soberana y madre. Y fluyen laslágrimas y, con las lágrimas, los billetes. Por eso,en lugar de aclarar las cosas, se prefiere reforzarciertas creencias populares.

Miedo a la genteOtra razón: el miedo a las reacciones de la

gente. “Es que la gente de aquí es muy violenta —opinan algunos —. ¡Ay de aquel que les quiera quitarsus creencias! Hasta le pueden dar chicharrón”. Yse cuentan anécdotas en tal sentido: que corrieronal cura tal, que se echaron a otro por algún descuidohacia la estatua del santo patrono, consideradacomo una divinidad, etc.

Y con eso, ya pasaron quinientos años deevangelización y seguimos con lo mismo. ¿Cuándoempezaremos a llamar las cosas por su nombre?Sencillamente, se necesita valor.

El ejemplo de los profetasPara ellos no fue fácil hacer cambiar al pueblo

su manera de pensar, para que dejara sus creenciasen los ídolos y aceptara solamente al Dios deAbraham, Isaac y Jacob. Por eso les fue como enferia, mientras los falsos profetas gozaban. Hoy serepite lo mismo: hay que escoger entre ser

verdadero o falsoprofeta; es decir, entrehablar claro, corriendoalgún riesgo, o seguircon la confusión,aprovechándose de laignorancia de la gente.

En los catecismos,en las fiestas popularesy en cualquier tipo decelebración hay que iraclarando un aspectotan importante denuestra fe: una cosa esla imagen y otra es elsanto que representa.

Ni vida ni poderLas estatuas y las

imágenes de los santos no tienen ni vida ni poder.Por lo tanto, no hay que pedirles nada. Es lo queenseña el Concilio Ecuménico de Trento (3 deseptiembre de 1563): “El sagrado Concilio manda…que además las imágenes de Cristo, de la VirgenMadre de Dios y de los santos se conservenprincipalmente en los templos y se les tribute eldebido honor y veneración, no porque se crea queen ellas resida alguna divinidad o poder, por lo cualdeba darse culto, o que a ellas haya que pedirlesalgo, como hacían antiguamente los paganos, queponían su esperanza en los ídolos…”.

Me pregunto: “¿Es esto lo que piensa nuestragente acerca de las estatuas y las imágenes? ¿Ohay algo de idolatría en su manera de relacionarsecon ellas? Y nuestros agentes de pastoral ¿acasono se dan cuenta de nada? ¿Acaso no se dan cuentade que mucha gente les pide a las estatuas y lasimágenes? Y si les piden, ¿no será porque piensanque las estatuas y las imágenes están vivas y tienenpoder? En este caso, ¿por qué no intervienen?”

Ver para recordar

Alguien preguntará: “Si las imágenes no tienevida ni poder, entonces ¿para qué las tenemos?”Respuesta: “Para verlas y así poder acordarnos másfácilmente de las personas que representan”.

RENOVARSE O MORIR

HE AHÍ EL DILEMAEl primer paso para resolver cualquierproblema es el reconocimiento de su

naturaleza específica y hacer los cambiosoportunos.

Por el P. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmaphttp://zarazua.wordpress.com

El más reciente libro del P. Flaviano Amatulli Valente,titulado “CAMBIAR O MORIR. LA IGLESIA ANTEEL FUTURO” es una aplicación muy interesante delmétodo ver, juzgar y actuar, empleado en diversosdocumentos eclesiásticos.

“Este método —dice el Documento de Aparecida,n. 19— nos permite articular, de modo sistemático, laperspectiva creyente de ver la realidad; la asunciónde criterios que provienen de la fe y de la razón parasu discernimiento y valoración con sentido crítico; y,en consecuencia, la proyección del actuar comodiscípulos misioneros de Jesucristo”.

El P. Amatulli lo resume en estas interrogantes:¿Dónde estamos? ¿Adónde vamos? ¿Por cuálescaminos queremos llegar?, que señalan el itinerariode este folleto, dividido en tres partes, quecorresponden a los tres momentos del método ver,juzgar y actuar.

VERUn modelo eclesial agotado

Echando un vistazo al índice podemos tener unaidea clara de la lectura de la realidad que hace el P.Amatulli. Como sabemos, lo que privilegia el P. Amatullies la realidad eclesial, pero sin infravalorar la realidaden sus aspectos socio-económicos y políticos.

¿LA IDOLATRÍA EN LA IGLESIA?

El P. Flaviano Amatulli Valente, fmap, durante unaentrevista con periodistas en Los Mochis, Sinaloa.

Sigue en la página 2.

Sigue en la página 2.

¿Qué estamos esperando para aclarar a nuestros feligresesla doctrina de la Iglesia acerca de las imágenes?

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Iglesia y Sectas2 No. 68 Julio*Agosto*Septiembre de 2009

http://www.padreamatulli.net

Viene de la página 1.

RENOVARSE O MORIR.HE AHÍ EL DILEMA

Viene de la página 1.

¿LA IDOLATRÍAEN LA IGLESIA?

Es lo que enseña el II Concilio Ecuménico deNicea (24 de septiembre – 23 de octubre del año787): “Los que contemplan estas imágenes, másrápidamente se elevan a recordar y desear aquienes representan… el honor a las imágenes pasaa los que se representan”.

Como pasa con la fotografía de un ser querido.¿Para qué la guardo? Para acordarme de él. ¿Y porqué le pongo un marco de plata? Para expresar miaprecio y cariño hacia él. Por eso a las imágenesles ponemos flores y veladoras, precisamente paraexpresar nuestro aprecio y cariño hacia las personasque representan.

Cuidado, entonces: una cosa es pedir delantede una imagen y otra cosa es pedir a una imagen.Podemos pedir delante de una imagen, pero nopedir a una imagen.

Intercesores

Algunos, para justificar su actitud pocoortodoxa, dicen: “Es que los santos interceden pornosotros”. Claro que los santos interceden pornosotros. El problema consiste en saber de cuálessantos estamos hablando. ¿De las imágenes? No.Cuando decimos que los santos interceden pornosotros, no estamos hablando de las imágenes,sino de las personas representadas en las imágenesy que ahora están gozando con Dios en la gloria.

Bendición

Otra objeción: “Es que las imágenes estánbenditas (y por lo tanto tienen algún poder)”. Puesbien, ¿qué quiere decir que una imagen estébendita? Que no se trata de un simple adorno, sinode un objeto sagrado, es decir, de algo que tieneque ver con Dios, como el cáliz que se usa en lamisa, el altar, las campanas, el sagrario, etc.

De ninguna manera, con la bendición que leda el sacerdote, una imagen adquiere algún poderespecial. En realidad, ¿qué le pide a Dios elsacerdote, cuando bendice una imagen?Sencillamente le pide a Dios que los que la miren,se acuerden de la persona representada y tratende imitar su ejemplo y pedir su intercesión. Hastaahí va la enseñanza de la Iglesia. Todo lo demás escosecha del propio costal, creencia popular, quemuchas veces está al margen de la enseñanza dela Iglesia o la contradice completamente.

Santuarios

Es donde más confusión existe acerca delverdadero sentido de las imágenes. Fácilmente seafirma que una determinada imagen está viva,escucha a la gente y concede favores. A veces losmismos folletos, que se distribuyen en lossantuarios, manejan un lenguaje confuso ototalmente erróneo. Se habla de “implorar favoresde la sagrada imagen”, “gracias obtenidas de laimagen”, “imagen milagrosa”, etc.

Conclusión

Es tiempo de poner la mano al arado y aclarara nuestras masas católicas el verdadero sentidode las imágenes, aunque haya que correr algúnriesgo. Será una manera excelente de empezar apurificar la religiosidad popular.

O corremos el riesgo de vernos rechazados,una vez que alguien descubra el engaño. ¡Y vayaque no falta gente que se está encargando de haceresto y con mucho éxito!

Es la mirada del pastor, siempre dispuesto a dar lavida por las ovejas (Jn 10, 11); es el examen minuciosodel misionero llamado a anunciar las insondables riquezasde Cristo (Ef 3,8); es la exploración que realiza elpresbítero, llamado a cuidar el rebaño que el EspírituSanto le encomendó (Hch 20, 28).

¿Qué es lo que observa al analizar la complejarealidad eclesial desde la perspectiva de quien estáconsciente de haber sido llamado a anunciar la BuenaNoticia (1Cor 1, 17)?

El abandonopastoral en que seencuentran ampliossectores del Pueblode Dios; la profundaignorancia religiosa delas masas católicas, elautoritarismo que seniega a desapareceren una institucióncon una estructurapiramidal, donde laautoridad se ejercede mododiscrecional; lacorrupción, laexplotación, el pocorespeto a losderechos humanos ya la dignidad de lapersona, que también están presentes en la relacionesentre los miembros de la Iglesia, puesto que elpensamiento autoritario se cristaliza en formasautoritarias de gobierno.

He aquí un párrafo revelador:De hecho, en la Iglesia se habla más de obediencia

que de búsqueda o concertación, de unidad que dediversidad, de monopolio que de libre competencia.Basta ver el asunto de la catequesis. Texto único, sinimportar las diferencias existentes entre los distintosdestinatarios, que viven enambientes muy diferentes ocuentan con diferente tipode compromiso cristiano(católicos de la masa ycatólicos integrados a losgrupos apostólicos). Yomando y ya. Lo que vale esla ley, no la persona (Cambiaro Morir. La Iglesia ante elFuturo, p. 9).

¿Qué más se observacuando se mira con los ojosdel pastor, para quien lasalus animarum es la leysuprema de todo elquehacer eclesial (Código deDerecho Canónico, c. 1752)? Un panorama bastantedesolador con respecto a la religiosidad popular, acontracorriente de lo que dicen los documentoseclesiales.

“La piedad popular —dice el Documento deAparecida, n. 264— es una manera legítima de vivir lafe, un modo de sentirse parte de la Iglesia y unaforma de ser misioneros, donde se recogen las máshondas vibraciones de la América profunda”.

De acuerdo, pero la religiosidad popular norepresenta el non plus ultra del catolicismo, la formamás acabada de vivir la fe católica. Como lo reconocendiversos documentos eclesiales: “hay que evangelizarlao purificarla”. Es que se trata, en muchos casos, deun auténtico paganismo con pantalla cristiana, peroque es intocable en vistas a su utilidad para llenar las

arcas de la Iglesia y acrecentar las finanzas del clero.También salta a la vista el éxodo masivo de católicos

hacia las más variadas propuestas religiosas, la vocaciónde suicidio de algunos sectores de la Iglesia, que estánvolcados en una forma ingenua de vivir el ecumenismoy el diálogo interreligioso, mientras dejan al pueblocatólico en el más absoluto desamparo.

En suma, se observa un catolicismo en bancarrota.¿La causa? El problema es multicausal, pero una cosaes cierta: existe actualmente un modelo eclesialagotado.

Es inúti l que nos hagamos i lusiones: nosencontramos en caída libre y nadie sabe cuándo nosvamos a parar. Templos que se cierran, parroquias que

se juntan, seminariosvacíos, órdenes yc o n g r e g a c i o n e sreligiosas de purosancianos, gente quecada día más se vaalejando de nosotrossin despedirsesiquiera. Hay queestar ciegos paraseguir pensando quetodo anda bien ennuestra casa,mientras tratamos deapuntalar un andamioque ya se nos estácayendo encima a lavista de todos.

Es inútil tratar demaquillar, camuflar oesconder una realidad

eclesial, extremadamente precaria. Lo mejor es tomarconciencia de ella y tratar de intervenir con sentidode responsabilidad y audacia cristiana. De otra manera,me temo que, de seguir así, nuestro changarrito pocoa poco se va a reducir a los mínimos términos (Cambiaro Morir. La Iglesia ante el Futuro, p. 19-20).

JUZGAREl plan de Dios

El proyecto salvífico de Dios es la medida paracalificar la realidad eclesial, para descubrir qué tanto

nos falta para llegar a la metaque Dios nos propone. Puesbien, ¿cuál es el proyecto deDios para su pueblo? Vidaabundante en Cristo y suIglesia (Jn 10, 10b; 1Tim 3,15).

Por eso, en esta segundaparte, el P. Amatulli nospresenta a Cristo y a la Iglesiacatólica como lo querealmente son: a Cristo comoel único salvador del mundo(Hch 4, 12; Jn 14, 6) y a laIglesia como un caminoprivilegiado de salvación.

Por lo tanto, ser discípulode Cristo en la Iglesia

fundada por Él, representa lo máximo para el serhumano, un enorme privilegio, que hay que agradecera Dios constantemente. Es otra manera, muydiferente, de pensar, vivir y situarse en el mundo. Esotra manera de ver el más allá y prepararse alencuentro definitivo con Dios. Es otra manera deestablecer, vivir y sentir la propia relación con ladivinidad: “Miren qué amor tan grande nos ha tenidoel Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos!”(1Jn 3, 1) (Cambiar o Morir. La Iglesia ante el Futuro,p. 27).

Además, en este contexto, el P. Amatulli nos ayudaa descubrir con nuevos ojos la excelencia de la fecatólica, que no es una invención humana, sino algoque viene de Dios. Al mismo tiempo, a la luz de la

El P. Flaviano Amatulli Valente, fmap, predicando en unCongreso sobre Biblia y Apologética en Los Mochis,

Sinaloa.

El P. Flaviano Amatulli Valente, fmap, y elP. Lázaro Núñez Rentería, fmap


[email protected]

Suscríbete a

IGLESIA Y SECTAS

Por favor, quiero suscribirme a Iglesia y Sectas por:1 año................... $100.00 US $15.00

Nombre:Dirección:

CiudadEstado C.P.TeléfonoE-Mail

Iglesia y Sectas. Departamento de Suscripciones* Melchor Ocampo 20 * Col. Jacarandas Iztapalapa ** 09280 México, D.F. * Tel. 01 55 5642 9584 * Fax: 01 55 5693 [email protected] * http://www.padreamatulli.netSubraya tu forma de pago:a) Depósito en la cuenta: BANAMEX 5671032 Suc. 508A nombre de MARÍA DE LA LUZ PIMENTEL VELÁZQUEZb) Cheque No. ______________________ Banco: _______________c)En efectivo.Envía la ficha de depósito a nuestro fax, a nuestra dirección postal o,escaneada, a nuestro e-mail: [email protected]

Sagrada Escritura, nos lleva a examinar diversasimágenes de la Iglesia que presentan lo que Dios quierepara su pueblo, el sueño que debehacerse realidad en la historia de lasalvación.

En efecto, la Iglesia está llamadaa ser el rebaño de Dios, donde lasovejas estén seguras y tranquilas,bajo el cuidado de un pastordispuesto a dar la vida paraprotegerlas; la viña, donde Dios esel viñador, que la cuida de la mejormanera posible para que dé frutos;la familia y el templo de Dios.

Este es el ideal. Pero, ¿cuál es larealidad concreta? Ovejas dispersasy errantes (Ez 34, 5-6); viña que,en lugar de dar uvas, da racimosamargos (Is 5, 2); y templo en quese honra a Dios solamente con loslabios (Is 29, 13).

¿La culpa? De todos, pero de unamanera especial de:

• los encargados, que se adueñande la viña (Lc 20, 9-19);

• los malos pastores, que se apacientan a sí mismosy descuidan a las ovejas (Ez 34, 2), volviéndosemercenarios (Jn 10, 12; Os 4, 6);

• los mayordomos, que, en lugar de proporcionara la servidumbre el alimento a su debido tiempo,se aprovechan de su cargo para tener una vidadisoluta, descuidando gravemente su deber (Mt24, 49; Lc 12, 45) (Cambiar o Morir. La Iglesia anteel Futuro, p. 33).

Y todo esto se debe a que existe en la Iglesia unaverdadera casta sacerdotal, poco sensible a lasnecesidades espirituales del pueblo, y que dedicamucho tiempo a buscar y conservar privilegios.

ACTUARHacia un Nuevo Modelo de Iglesia

¿Qué hacer para acortar las distancias entre el plande Dios y la situación actual de la Iglesia? Unarestructuración general de la vida de la Iglesia. La idea-fuerza que sugerirá las estrategias a seguir es muysencilla, pero desafiante: luchar para garantizar laatención personalizada de todos y cada uno de losbautizados.

• Estructurar la comunidad cristiana, haciendode ella una comunidad de servidores, en la que todosestán llamados a dar y recibir, y donde esté garantizadoel pastoreo y la evangelización, donde se viva laautoridad como un servicio y no como poder yprivilegio y se pueda garantizar la celebracióneucarística a todas y cada una de las comunidades,resolviendo la falta de ministros ordenados paraconfeccionar la Eucaristía. Esto implica también lapresencia de ministros no ordenados, para quienes esnecesario un marco jurídico que les dé un mínimo degarantías y salvaguarde su dignidad como agentes depastoral, al mismo tiempo que contemplerecompensarlos económicamente.

• Descentralizar el culto, delegando funciones

y haciendo realidad en la praxis el concepto de Iglesiadoméstica, al mismo tiempo que la capilla se vuelve

en lugar de encuentro y celebracióncultual a nivel de pueblo engeneral y de los diversos gruposhumanos (asociaciones, gremios,etc.), favoreciendo que lacelebración de la fe se haga máscercana al pueblo y, por lo tanto,más participativa, mientras se daun mayor margen de intervencióna los laicos comprometidos.

• Reorganizar el procesoformativo, superando el desfasecultural y utilizando los moldesculturales contemporáneos(psicología, oratoria,comunicación, literatura, etc.),equil ibrando el aspectointelectual y el aspecto práctico,viendo la formación como uncamino de fe y no como unmedio para transmitir merosconocimientos. Por otra parte,

teniendo presente la realidad latinoamericana, esimportante implementar cursos de Biblia y apologéticapara enfrentar el proselitismo religiosos y formarauténticos discípulos y misioneros de Cristo.

• Organizar la misión, haciendo realidad laevangelización de nuestro pueblo, mediante unanuncio acompañado siempre del testimonio y laoración, dirigido a todos, sin excepción. Para lograrlo,es necesario favorecer el surgimiento de un carismaespecial, el carisma misionero, cuya tarea es ensancharlos confines de la comunidad cristiana y cuyosdestinatarios son los católicos alejados o nopracticantes y los no católicos, sean ateos,indiferentes religiosamente, ex católicos o miembrosde otra religión. Evidentemente, es algo que suponeel don de Dios, ciertas dotes naturales, una debidapreparación teórica y muchos ensayos conentrenamiento práctico. Sólo así será posible que laMisión Continental no se quede en el papel y en unomás de múltiples intentos fallidos.

• Impulsar los carismas, evitando el clericalismo,que consiste en acaparamiento de funciones de partedel clero. Es tiempo devolver al estilo que vivieronlas primeras comunidadescristianas, impulsando,como ocurrió en la Iglesiaprimitiva, los más variadoscarismas. Para hacerlorealidad es insustituible lalabor de las asociaciones ymovimientos apostólicos,en un cl ima de sanacompetencia y espíritu decolaboración.

• Crear una culturacatólica, aprendiendo amanejar el lenguajecultural actual (novela,cuento, telenovela,película, teatro, etc.) yhaciendo realidad unaorganización al esti loempresarial y utilizando losinnumerables recursos dela tecnología moderna.

• Informes oficiales.Se requiere un formatomás adecuado, con losindicadores que permitanconocer la situación realen que se encuentra laparroquia, el decanato, ladiócesis, etc., y favorezcauna adecuadaorganización pastoral.

Concientizar la Iglesiay alentar la esperanza

Es la tarea de este folleto y de los recientes libros

publicados por el P. Amatulli: La Iglesia y las Sectas,México 1993; La Iglesia ante la Historia, México 2004;Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia, México 2006;Documento de Aparecida. Extracto operativo, México2007; Charlas de Sobremesa entre Curas, México2007; Inculturar la Iglesia, México 2008; ¡Alerta! LaIglesia se desmorona, México 2008; Vino nuevo enodres nuevos, de próxima aparición.

Es algo realmente triste: por lo general, el clero yla vida consagrada, que tendrían que representar lavanguardia en la acción evangelizadora de la Iglesia,se han vuelto en el principal factor de resistencia anteel cambio. Es que representan los más favorecidos enel actual modelo eclesial. Por eso su visión de la realidades muy diferente, se niegan a reconocer su fracasopastoral y se cierran ante la perspectiva del cambio.

El laicado, al contrario, por lo general ve conbuenos ojos el esfuerzo que se está haciendo porprofundizar la realidad eclesial y anhela el cambio. Puesbien, para alentar esta esperanza, no dejo de pensar,escribir y correr por todos lados, luchando para queno se apague la llama que aún humea (Is 42, 3)(Cambiar o Morir. La Iglesia ante el Futuro, p. 62).



Lectura orante

DE LA BIBLIA

Salmo 56

— Tus planes sobre mí —

“Invocaré al Dios Altísimo,

al Dios que lleva a cabo

sus planes sobre mí.”

¡Cuánto me consuela, Señor, saber que tútienes planes sobre mí! Para ti no soy algo inútil.No soy del montón, no soy una creación de rutina,no soy un producto accidental. Estoy en tuspensamientos y en tus planes desde antes delcomienzo de todas las cosas. Soy pensamientoen tu mente antes de que las estrellas brillaran ylos planetas encontraran sus órbitas enobediencia. Tengo sentido ante ti antes de tenerloante mí mismo. Hay un plan para mí en tucorazón, y eso basta para que yo valore mi viday me atreva a existir. Tú ves donde yo no llego ysabes lo que yo no sé. Tú me conoces y,conociéndome, cuentas conmigo para llevar acabo tus sueños del Reino. Tienes un plan paramí. Descubrirlo viviéndolo día a día es mi mismadefinición como persona. Quiero ser yo mismo,en fe cotidiana, hasta encontrarme a mí mismoen ti. Esa es mi vida.

No sólo tienes planes sobre mí, sino quelos llevas a cabo. A pesar de mi ignorancia, midebilidad, mi pereza y mi inconstancia, tú llevasa cabo tus planes y cumples tu promesa. Nuncame fuerzas, pero me llevas cariñosamente, conla ayuda de tu gracia, en el misterio que respetami libertad y consigue sus propósitos.

Tus planes no fallarán y tu meta sealcanzará sin falta. Mi propia vida descansa enla perspectiva cósmica de tu infinita providencia.La partícula de polvo se ha hecho estrellaresplandeciente. Soy parte de ese firmamentoglorioso, y dejo que su belleza y su majestad sereflejen en la pequeñez de mi ser. Entonces sientoel poder de la creación que fluye en mis entrañas,y me lleno de alegría y de fe para levantar la vozen el concierto del universo. He encontrado mipuesto en el mundo, porque he encontrado mipuesto en tu corazón. Y éste es mi cántico:

“Mi corazón está firme, Dios mío,

mi corazón está firme.

Voy a cantar y a tocar:

Despierta, gloria mía;

despertad, cítara y arpa,

despertaré a la aurora.

Te daré gracias ante los pueblos, Señor,

tocaré para ti ante las naciones:

Por tu bondad

que es más grande que los cielos,

por tu fidelidad que alcanza a las nubes.

Elévate sobre el cielo, Dios mío,

y llene la tierra tu gloria.”

Carlos Vallés sj

http://www.carlosvalles.com

Quienes sonSon jóvenes y muchachas, orgullosos de ser

católicos, que aman laPalabra de Dios ydesean fortalecer la fede sus hermanosu t i l i z a n d oabundantemente laBiblia.

Para lograrlo,forman pequeñasc o m u n i d a d e scristianas, realizanvisitas domiciliarias,imparten charlas,cursos y retirose s p i r i t u a l e s ,distribuyen literaturacatólica formativa,haciendo usoabundante del canto ylas obras de teatro.

FinalidadEs hacer de los jóvenes verdaderos “obreros

del Evangelio”, teniendo presente que la cosechaes abundante y los misioneros son pocos (cfr. Lc10, 2). La experiencia dice que los jóvenes católicospueden dedicar parte de su tiempo y su entusiasmopara llevar el Evangelio a los más necesitados.

Modalidades-Un año de servicio a tiempo completo.

Después de cuatro meses de formación ycapacitación teórica y práctica, los jóvenes hacenla promesa de servir a la Iglesia durante un año atiempo completo. Esto implica dejar la propia casae ir a los lugares más necesitados del anuncio delEvangelio.

La formación que reciben les permite serrezanderos, celebradores de la Palabra, catequistasy misioneros parroquiales. Al concluir la promesa,

pueden renovar su compromiso o regresar a lapropia parroquia para colaborar en la

evangelización de suscomunidades.

Esta modalidad es,de una maneraespecial, para losjóvenes que quierendiscernir mejor lavocación. En estecaso, los jóvenes coninquietudes deingresar al seminario olas jóvenes coninquietudes hacia lavida consagrada,pueden integrarse,respectivamente, a laFraternidad MisioneraApóstoles de laPalabra o al Instituto

Misionero Apóstoles de la Palabra.

-Menos de un año.Es para los jóvenes que no pueden regalar un

año completo al servicio de la Iglesia por motivosde trabajo o de estudio. Después del periodoformativo, hacen la promesa por el tiempo queconsideren oportuno (seis meses, por ejemplo).

-Jóvenes que estudian o trabajan.Aprovechan algunas tardes, los fines de semana,

las vacaciones y el tiempo disponible paracapacitarse y realizar apostolado. Por lo menosdedican un fin de semana al mes para estudio,retiro espiritual y convivencia fraterna y otro fin desemana para distribuir literatura formativa de casaen casa y en las misas dominicales.

Nuestros centros de formaciónLos centros de formación están ubicados en los

siguientes lugares:

Voluntariado Misionero Apóstoles de la PalabraFortalecer la fe de los católicos

y dar a conocer a todos la Sagrada Escritura

Los jóvenes: obreros del Evangelio

El P. Martín Solórzano, fmap, con un grupo dejóvenes que participan en un Curso Bíblico.

MUJERESCalle La Rosas, 79 Lote 10 Mza. 12Col. Agrícola La Venta21210 Acapulco, Gro.Tel. 01744/403-25-27

Niños Héroes # 18Entre Felipe Ángeles y Fco. I. Madero

Col. Sta. Cruz de las Huertas45410 Tonalá, Jal (Guadalajara)

Tel. 01/33/3691-2521

Av. 3 de Octubreentre 15 de Septiembre y 10 de MayoCol. Guadalupe Xonacatepec, Puebla, Pue.Tel. 01 22 2218 9545

Col. ModernaSección La Mediana

A. P. # 136 Tuxtepec, Oax.Tel. 01/287/871-7071

VARONESCalle Las Parotas S/N Col. Nuevo Amanecer41100 Chilapa de Álvarez Gro.Tel: 01 756 475 30 84

16 de Septiembre #1304Col. Centro

72000 Puebla, Pue.Tel. 01/222/232 40 40

Av. Yucatán Nº 43Barrio Las Flores68400 Loma Bonita, Oax.

Calle 62 S/N por 85 y 87Col. Nueva Santa Isabel

97370 Kanasin, YucatánCel. 045/999/991 58 05

MUJERES Y VARONESCalle José Martí Nº 123Col. Reforma Agraria68000 Oaxaca, Oax.Tel: 01/951/516 20 07

Diagonal S. Pedro de Verona MártirAvenida Central 6

29770 Bochil, ChiapasTel: 01/ 91965301509 (Parroquia)

Cel. 045919/100 96 21

¡TE ESPERAMOS!


[email protected]

SEMINARIO «APOSTOLES DE LA PALABRA»

Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan* 14050 México, D.F.

Tel. 01 55 5665.5379 Fax. 01 55 5665.4793 *

[email protected] * [email protected]

Beca de Estudiopara un seminarista

¿Te gustaría ayudar a las misiones

fundando una BECA DE ESTUDIOpara contribuir a la formación

de un SEMINARISTA?

• La cuota es de $1,200.00

• Escribe el título de la Beca, por ejemplo:

• En memoria de:______________________

(Nombre de un difunto)

• En honor de:________________________

(La Virgen de Guadalupe, Sagrado Corazón, etc.)

• El hermano beneficiado con la Beca deEstudio se compromete a orar según tusintenciones.

• ¿Quieres la dirección y la fotografía delseminarista para que puedas comunicartecon él? SI • NO •

• Nombre completo:____________________

_____________________________________________________

• Dirección:___________________________

_____________________________________________________

_____________________________________________________

_____________________________________________________

_____________________________________________________

• Llena este formulario y envíalo a ladirección señalada arriba.

• No es necesario depositar todo de unavez. Puedes depositar $100.00 cada mes,en BANAMEX Suc. 681 Cuenta: 7872318a nombre de Octavio Díaz Villagrana.

Atentamente,

Misioneras “Apóstoles de la Palabra”Hna. María del Pilar Benítez, imapHna. Magdalena Gamboa Pacheco, imapHna. Leticia Juárez, imapMelchor Ocampo 20 Col. Jacarandas - Iztapalapa09280 México, DF * Tel. 01 55 2608 [email protected] *[email protected]@hotmail.com

P. Flaviano Amatulli Valente, fmapFundador y Superior General

Hermanas del Instituto Misionero con el P. Amatulliy Giuseppe, apóstol de la Palabra italiano.

Ideas prácticas para celebrarLA FIESTA DE LA BIBLIA

con carros alegóricos

JOVENCITA:TÚ PUEDES CONSAGRAR TODA TU VIDA A DIOS

CON LAS MISIONERAS «APÓSTOLES DE LA PALABRA»¡No importa tu nivel académiconi tu situación económica!Comunícate HOY MISMO con nosotras.

Se trata de una Fiesta en la que se exalta yse facilita el conocimiento de la Biblia. LosApóstoles de la Palabra hemos hecho ya algunasexperiencias, así que queremos pasarles “al costo”algunas ideas prácticas para que puedan realizarla Fiesta de la Biblia a nivel parroquial, dedecanato o diocesano.

I EtapaLA BIBLIA AL ALCANCE DE TODOS

La Fiesta de la Biblia se puede hacer despuésde una semana bíblica o de celebrar el mes de laBiblia (septiembre), en la que se promuevan doscosas:

1)Cursos bíblicos para todos: niños,adolescentes, jóvenes y adultos; hombres ymujeres; amas de casa, obreros, campesinos,estudiantes, comerciantes, etc. Y todo esto a nivelparroquial, en el templo, de casa en casa, a travésde la radio o la televisión. Se pueden impartir deforma intensiva, aprovechando los fines desemana o todos los días, por las tardes o a la horamás conveniente. Todo un esfuerzo a niveldiocesano, de decanato y parroquial para que la

Biblia esté al alcance de todos.2)Biblias para todos. Que todos tengan la

oportunidad de adquirir su propia Biblia. Tiene quequedar atrás la época en que había un ejemplarde la Biblia para toda la familia. Evidentementehay que ofrecerla a bajo precio o con facilidadespara pagarla. Se puede realizar alguna campañapara buscar padrinos que regalen una Biblia a laspersonas de escasos recursos económicos. Enconclusión, se tiene que ofrecer a todos laoportunidad de conocer y tener su propia Biblia.

II EtapaCARROS ALEGÓRICOS

Un elemento importante de esta fiesta es elde presentar los momentos más relevantes de laHistoria de nuestra Salvación en carros alegóricos.Se le puede asignar oportunamente a cadaMovimiento o Congregación religiosa un carroalegórico que coincida con su espiritualidad ycarisma. Por ejemplo, a la Renovación Carismáticase le puede encargar que prepare el carro alegóricoalusivo al Día de Pentecostés; a la AdoraciónNocturna, se le asigna la Institución de laEucaristía; los Apóstoles de la Palabra pueden

encargarse de representar el momento en queJesús habla de la fundación de la Iglesia a SanPedro y a los Once (Mt 16,13ss), etc.

A los que trabajan en la curia o a algunaasociación que se vea conveniente, se le puedeasignar un carro alegórico en el que se representea la Iglesia católica. En este carro alegórico puedeir el Señor Obispo, revestido, acompañado desacerdotes (también revestidos), religiosas ylaicos. Los laicos pueden ir vestidos de acuerdo asu profesión o actividad laboral: médicos, obreros,campesinos, amas de casa, maestros, deportistas,etc.

El Señor Obispo puede ir en un lugar másvisible, bendiciendo a la multitud, sonriendo,saludando... En algún lugar relevante de este carroalegórico, se coloca una fotografía del Santo Padre,visible desde cierta distancia.

Los carros alegóricos ofrecen muchísimasposibilidades: se pueden realizar con pinturas yesculturas de buen tamaño, para que puedan servistas fácilmente.

O, si se prefiere, pueden ser carrosalegóricos vivientes, con personajes vivos, queactúen o representen la escena bíblica asignada.Algunas escenas se prestan mucho para que serepresenten con actores: la entrega de las llavesde Jesús a San Pedro, la Anunciación del Ángel aMaría, etc.

Participación de Movimientos,asociaciones y gremios

Además de solicitar la participación demovimientos laicales y congregaciones religiosas,se puede invitar a participar en la preparación decarros alegóricos a los distintos gremios oinstituciones: de comerciantes, locatarios de losmercados, taxistas, o colegios, hospitales, etc.

Puede representar una idea magnífica parala evangelización de los ambientes, puesto quese puede organizar para ellos algunos cursosbíblicos, teniendo en cuenta su tiempo disponible.De esta manera estarán en posibilidad de prepararmejor su carro alegórico y entrar en el maravillosomundo de la Biblia.

(Tomado del libro «Palabra de Vida», denuestras ediciones).

P. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

[email protected]

http://zarazua.wordpress.com

Fiesta de la Biblia

en el estado mexicano de Oaxaca.



¡TÚ PUEDES SER SACERDOTE «APÓSTOL DE LA PALABRA»!¡No importa tu nivel académico

ni tu situación económica!Comunícate HOY MISMOcon nosotros.Seminario“Apóstoles de la Palabra”P. Octavio Díaz, fmapP. Martín Solórzano, fmapP. Ramiro Albíter, fmap(Promotores vocacionales)

Escríbenos hoy mismo a:Renato Leduc 231Col. Toriello GuerraTlalpan14050 México, D.F.Tel. 01 55 5665 5379Fax: 01 55 5665 4793

[email protected]@[email protected]

AUTOCRÍTICAValentía y salud mental

La autocrítica en la Biblia

La Palabra de Dios sentencia: “Más

que la aurora quiero que brille la doctrina,

y la haré resplandecer hasta muy lejos”

(Eclesiastés 24,44). ¿Qué indica este texto?¿Qué nos hace pensar? Cuando la oscuridadde la noche va en declive, sale el sol quepoco a poco va inundando de luz nuestromundo, destilando claridad y poniendoal descubierto lo que la penumbra nonos permitía.

De este modo, el autocrítico sesiente impulsado a revisar su vida, suhistoria, para conocer su pasado,comprender su presente y proyectar sufuturo. Vuelvo a repetir, el autocríticono tiene miedo de descubrir en qué estáfallando, cuáles son sus errores eimperfecciones, con el único objetivode mejorar.

Los textos bíblicos son muy clarosal respecto: 1Tes 5,21: “Examínenlo

todo y quédense con lo bueno”.

Desgraciadamente, hay muchoscristianos que se quedan solamente conlo que le señalan los líderes de cualquiertipo, y no investigan ni tienen el espíritude discernimiento.

No hay nada más malo que un cristianoignorante y confianzudo de todo lo que ledicen. Mt 7,3-5: “¿Qué pasa? Ves la pelusa

en el ojo de tu hermano, ¿y no te dascuenta del tronco que hay en el tuyo? ¿Y

dices a tu hermano: déjame sacarte esapelusa del ojo, teniendo tú un tronco en

el tuyo? Hipócrita, saca primero el troncoque tienes en tu ojo y así verás mejor

para sacar la pelusa del ojo de tu

hermano”.

Yo pregunto: ¿Cuántas cosas negativasquisiéramos solucionar en la sociedad, lafamilia o en el vecino y no nos damoscuenta que nosotros estamos en las mismascondiciones o peor? ¿Cuántas vecesdemandamos que nuestros paisanosmigrantes no sean discriminados y nosotrosacaso no hacemos lo mismo con los quevienen de otros países? ¿Acaso no exigimosque se respeten los derechos humanos enla patria y tratamos con la punta del pie anuestros familiares, conocidos e incluso a

nuestros hermanos en la misma fe? Paraayudar a otros, hay que ayudarnos anosotros primero. Jn 8,1-11: “El que esté

libre de pecado que tire la primera

piedra”.

Muchos disfrutan acusando y pidiendocastigo a los que han cometido algún error;la compasión y la misericordia no entranen el momento de señalar al que ha caídoen una falta. Pero eso sí, cuando nosotroscometemos un error queremos que nosperdonen y nos comprendan.

¿Puede la Iglesia tener una actitudautocrítica?

Esa pregunta no se hace. Si la Bibliapredica la valentía, el arrepentimiento ypor ende la autocrítica, por supuesto quela Iglesia la debe tener. La Iglesia somostodos los bautizados, pero es jerárquica(Mc 3,13-19). Entonces nuestros pastores,dirigentes de la comunidad eclesial, son losprimeros que deben tener la actitudautocrítica y de esa manera ser modelospara los fieles. Pero, ¿qué pasa en larealidad? Sencillamente no se tiene lavalentía para aceptar los propios errores ylos males que se han hecho.

Muchos quisieran callar a los que nosatrevemos a levantar la voz acusándonosde fanáticos, anticlericales y pesimistas.¿Acaso los profetas de la Biblia callaron antelas amenazas y maltratos del alto clero quelos quería reprimir? ¿No entienden que serautocrítico es la mejor forma de crecercomo Iglesia? ¿Por qué decir que vamosbien, que las sectas no hacen daño a laIglesia, que la religiosidad popular es ungran tesoro que hay que cuidar y que nohacen falta los católicos desertores? ¿Noven acaso lo que nos está pasando?

Conclusión

Hermanos: si en verdad amamos laIglesia, si somos cristianos genuinos, sitenemos el Espíritu Santo y somos discípulosy misioneros de Jesucristo aquí y en China,entonces volteemos nuestra mirada al quees Camino, Verdad y Vida y pidámoslecoraje para declarar: ¡Los cristianos somoscomo un campo donde hay trigo y maleza!(Mt 13,24-30), somos imperfectos ycometemos errores, pero creemos en Aquelque nos ha enviado a predicar, y nocallaremos, ¡jamás!.

Su hermano en Cristo:

Braulio Manjarréz Pinzón

Seminarista Apóstol de la Palabra

[email protected] seminaristas Carlos Manuel García Xicay

y Jaime José Menchú Chutá (guatemaltecos),conversando animadamente con hermanas religiosas.

El autor del artículo, seminarista BraulioManjarréz Pinzón, durante una misión en

Michoacán, en enero de 2009.

El P. Juan Barranco Hernández, fmap,misionero mexicano

que realiza apostolado en Perú.


[email protected]


[email protected]

Durante nueve añosfui testigo de Jehová

Por Alma Delia Ortega Martínez

Mi nombre es Alma Delia Ortega Martínez,tengo 30 años de edad y nací enla ciudad de Oaxaca de Juárez,en el estado mexicano deOaxaca.

De niña fui bautizada enla Iglesia Católica y permanecíen ella hasta la edad de 9 años,momento en el cual mi mamáempezó a recibir la visita de lostestigos de Jehová e inició unestudio bíblico con ellos.

Durante mi permanenciadentro de la Iglesia católica mifamilia y yo fuimos miembrospasivos, ya que sólo asistíamosa algunas celebraciones conmotivo de las fiestas patronaleso cuando se trataba de unaboda, bautizo, quince años,entre otras.

Ingreso a los Testigos de

Jehová

Durante los años de 1986a 1992 recibimos estudio bíblico y nos asociamoscon ellos en las reuniones, sin que nadie de mifamilia se hiciera aún testigos de Jehová. Dentrode mi familia fui la primera a la que se autorizócomo publicadora “no bautizada” alrededor de1993. Finalmente, el 21 de mayo de 1994 mebautizaron como Testigo de Jehová.

Mi vida cambió totalmente, pues lasactividades seglares, la preparación para lasreuniones y la asistencia regular a ellas absorbía

todo mi tiempo. A pesar de que tienes laoportunidad de tener amistades dentro de lascongregaciones o diferentes salones del Reino, telimitas de actividades que no tengan que ver conla religión.

Durante el tiempo que estuve activa comotestigo de Jehová, tuve algunos privilegios, talescomo ser precursora auxiliar —dedicando 60 horasmensuales a la predicación—, lectora del estudiobíblico de congregación y auxiliar del departamento

de limpieza, además de la predicación de casa encasa y de la conducción deestudios bíblicos, actividades quedebe desarrollar todo testigo deJehová y del cual se entrega uninforme detallado cada mes.

Asimismo, durante eseperiodo me prohibieron la lecturade documentos que no fueraneditados por la Watchtower, yaque erróneamente consideranque la Watchtower Society, “laentidad jurídica de los testigosde Jehová”, es la únicainspirada por el Espíritu Santoy se me enseñó a creerciegamente sin poder realizarcuestionamiento alguno.

Expulsada de la congregación

Al tener que trabajar congente del mundo (como llamanellos a quienes no son testigosde Jehová), se van teniendoamistades que no sonmiembros de la Organización.

Fue así como en el año 2001 me hice novia deun católico, creyendo que con el tiempo podríallegar a convertirlo a mi “religión”.

Después de un tiempo de relación platicamossobre la posibilidad de casarnos; sin embargo,antes de hacerlo, quedé embarazada a finales del2003. Al respecto, hablé con los ancianos de lacongregación de los testigos de Jehová parainformarles de lo sucedido. Ellos me dijeron quedebería someterme a un “comité judicial”. En lossiguientes días tuvecomplicaciones con miembarazo y fue necesarioque me hospitalizaran parapracticarme un legradopues el producto-embriónno mostraba signos devida.

Durante los días enque me encontraba en elhospital fui visitada poralgunos miembros de lacongregación de lostestigos para persuadirmeque firmara la “DirectrizMédica” para no recibir sangre, pues ésta serenueva cada año, mientras en la sala de esperaempezó una batalla entre mi familia y el que ahoraes mi esposo, debido a la posición de misfamiliares e integrantes de la congregación(testigos).

Sin embargo, tomé la decisión de no firmarningún documento e ingresé en el quirófano paraque me realizaran el tratamiento correspondiente.Posteriormente me dieron de alta y permanecíalgunos días en casa de mi madre pararecuperarme totalmente.

A pesar del dolor que me embargaba por lapérdida de mi bebé, empecé a asistir nuevamentea las reuniones y los ancianos me notificaron quesería llamada al “comité judicial”; durante esteproceso expresé mi arrepentimiento por la faltacometida; sin embargo les manifesté que mecasaría con mi novio.

Después de analizar mi situación meinformaron que tenía que desistir de mi idea decasarme para mostrar que realmente estabaarrepentida, pero como permanecí firme en midecisión, finalmente fui expulsada en febrero del2004, después de 9 años 9 meses de ser testigode Jehová.

Al principio fue muy doloroso, me encontrabadeprimida por sentirme sola, aun cuando estabacon mi familia. Los meses siguientes antes de

casarme en ocasiones discutía con mi mamá pormi decisión y situación en que me encontraba.Sin embargo, me casé por lo civil en abril de esemismo año.

Comienzo en la Iglesia Católica

Al cabo de unos meses mi suegra empezóhablarme sobre lo erróneo de las creencias de los

testigos de Jehová ytrataba de explicarmesobre las enseñanzas dela Iglesia Católica.Después de más de tresaños de casada por locivil, acepté ser visitada,aunque con cierto recelo,por los miembros delgrupo “Apóstoles de laPalabra”, con quienes heconversado sobre lo queyo creía como la verdady me han mostrado loequivocada que estaba.

He recibido ya la preparación para la primeracomunión y para la confirmación, con el firmepropósito de casarme por la Iglesia Católica yrecibir la bendición y el amor de Dios en mimatrimonio.

Agradezco a mi esposo y a mi suegra por nohaber desistido en su empeño para que yoencontrara la verdad. Pero sobre todo le agradezcoa Dios por haberme llamado y le ruego a Él contodo mi corazón para que me dé su bendición y elvalor para ayudar a mi familia, pues ellos aún sontestigos de Jehová activos.

Alma Delia OrtegaMartínez.

Alma Delia Ortega Martínez el díade su enlace matrimonial.



PEDIDOS POR TELÉFONOLunes a Viernes:

De 9:00 a 13:00 horasal Tel. 01 55 5642 9584

PEDIDOS POR FAXTelfax. 0155 5693 5013

POR E-MAIL:[email protected]

PEDIDOS POR CORREO:Fotocopia esta página,

señala los libros que quieresy envíala a la dirección señalada arriba.

Pedidos por correo electrónico: [email protected]ÉTICA AL ALCANCE DE TODOSAprendiendo a dialogar con las sectas $35.00Catolicismo y Protestantismo $60.00Diálogo con los protestantes $70.00La Iglesia Católica y las sectas.Preguntas y Respuestas $30.00La Nueva Era y la Fe Cristiana $30.00La Santa Muerte $15.00La Torre de Babel (Luz del Mundo) $15.00Los Mormones $30.00Minidiálogo con los protestantes $ 5.00Soy Católico (para niños) $15.00Trípticos de Apologética (Núms. 1-6) $ 1.00APOLOGÉTICA. REFLEXIONES PASTORALESCambiar o morir. La Iglesia ante el futuro $15.00¡Alerta! La Iglesia se desmorona $30.00Charlas de Sobremesa entre Curas $35.00Chiapas, Sectas y Evangelización $30.00Comunidades «Palabra y Vida» $10.00Documento de Aparecida -Extracto- $20.00Hacia un nuevo modelo de Iglesia $60.00Inculturar la Iglesia $70.00La Iglesia y las sectas. ¿Pesadilla o reto?$80.00La Iglesia ante la Historia $80.00La Nueva Evangelización y las sectas $30.00Plan Parroquial $10.00PASTORAL BÍBLICAAprender la Biblia Jugando $25.00Curso Bíblico para Niños $15.00Historia de la Salvación (Curso básico) $30.00Mi tesoro de espiritualidad bíblica $15.00Historia de la Salvación (Curso popular) $15.00Nuevo Testamento (Curso medio) $30.00Oración de la Noche con Biblia $ 5.00Palabra de Vida (Pastoral Bíblica) $35.00

CATEQUESIS Y SACRAMENTOSCatecismo Bíblico para Adultos $15.00Catecismo Popular de 1a. Comunión $10.00Hijos de Diosy herederos de la Gloria (Bautismo) $15.00Pan de Vida (1ª Comunión) $35.00Un Pacto de Amor (Matrimonio) $20.00Ven, Espíritu Santo (Confirmación) $40.00Trípticos para la Confesión (Niños) $ 1.00Trípticos para la Confesión (Adultos) $ 1.00Trípticos para la Confesión (Dibujos) $ 1.00Tablas de juegos bíblicos (I-IV) c/u $10.00

ESPIRITUALIDADChispas de espiritualidad $60.00El Pájaro Herido (superación personal) $20.00Los Cuatro Temperamentos $20.00Vida y sueños de un misionero $25.00Orar con los Salmos $30.00

RELIGIOSIDAD POPULARCantoral del Pueblo de Dios $60.00Liturgia -Nuestra participación litúrgica- $15.00Mis Quince Años $30.00Novenario de Difuntos $35.00

Ediciones «Apóstoles de la Palabra»Melchor Ocampo 20 * Col. Jacarandas Iztapalapa * 09280 México, D.F. * Tel. 01 55 5642 9584 Fax: 01 55 5693 5013

Posadas Bíblicas $15.0015 minutos con Jesús Sacramentado $10.00Religiosidad Popular $15.00El Santo Rosario $20.00Siguiendo las huellas de Cristo $30.00Sufrir con Cristo $30.00Vía Crucis/Siete Palabras $15.00

CASSETTES DE CONFERENCIAS APOLOGÉTICA«Aprendiendoa dialogar con las sectas». Vols. I y II $10.00«Iglesia y sectas» $10.00Cassettes «La Iglesia Católicay las sectas» Vols. I al X $10.00La Nueva Era y la Fe Cristiana $10.00La verdadera Iglesia de Cristo $10.00

DISCOS COMPACTOSApologéticaCatólico, defiende tu fe $40.00Católicos, vuelvan a casa $40.00Pregoneros del Evangelio $40.00Testigos de Cristo $40.00Una sola Iglesia $40.00BibliaAmo tu Palabra $40.00Mi fuente de inspiración $40.00Palabra de Vida $40.00Temas VariosAlabando al Señor con Salmos $40.00Ando con mi Cristo $40.00Cantos de Navidad $40.00Enséñame a amar $40.00Grande es tu Amor $40.00Gracias, Señor $40.00La Ley del Amor $40.00La mies es mucha $40.00La Misa de la Unidad $40.00Me enamoré $40.00Me encontraste, Señor $40.00Mi alegría y mi gozo $40.00Mi gran amor $40.00Mirando al Cielo $40.00Mi tesoro es Jesús $40.00No me dejes solo $40.00Por amor a Cristo $40.00Por eso soy feliz $40.00Sal y Pimienta $40.00Siempre a tu lado $40.00Tómame, Señor $40.00Tu amor me salva $40.00Un canto para ti $40.00El Santo Rosario. Juvenil y Bíblico $80.00DISCO COMPACTO SOBRE APOLOGÉTICAIglesia y Sectas $40.00DVD‘s SOBRE APOLOGÉTICALa Iglesia y las Sectas. Vols. I, II, III $50.00Extracto del Doc. de Aparecida $50.00Un Apóstol de la Palabra de Dios $50.00CASSETTES DE CANTOSSOBRE SECTAS Y TEMAS VARIOS

Enséñame a amar $15.00Cantos para la misa $15.00Grande es tu amor $15.00No me dejes, Señor $15.00La Misa de la Unidad $15.00Misioneros de Cristo $15.00Mi tesoro es Jesús $15.00Porque tú eres bueno $15.00Tómame, Señor $15.00Tú eres mi salvador $15.00Vagabundo del Evangelio $15.00DISCOS COMPACTOS . EDICIÓN ESPECIALAprendiendo a dialogarcon las sectas (MP3) $30.00Canta y defiende tu fe (cantos) $30.00Documento de Aparecida (Conferencia) $30.00Hacia un nuevo modelo de Iglesia(Conferencia) $30.00Historia de la Salvación(Curso Bíblico completo en MP3) $30.00Iglesia y sectas(Conferencia del P. Amatulli) $30.00La Iglesia Católica y las sectas (Curso parala defensa de la fe católica en MP3) $30.00Todos con la Biblia (cantos) $30.00

¿Sabías que es posible que compresnuestros productos por internet?

Visita nuestra tienda en línea:http://padreamatulli.net/ediciones/

APOLOGÉTICAAl alcance de todosReflexiones pastorales

PASTORAL BÍBLICACATEQUESIS-SACRAMENTOSESPIRITUALIDADRELIGIOSIDAD POPULARDISCOS COMPACTOS

ApologéticaBibliaConferenciasEdición especialTemas varios

DVD APOLOGÉTICAMP3Mi cuenta

Información de la cuentaAgendaHistorial de pedidosSuscripción al boletínarro de la compra

ComprarBuscarNovevadesOfertasComentariosInformación

Envíos y DevolucionesContáctenosCertificado de Regalo Preguntas FrecuentesCupones de DescuentoBaja del boletínNuestras direcciones¿Biblioteca parroquial?¡Tú puedes ser distribuidor!


[email protected]

Hablan los obispos de Estados Unidos

La terapia Reiki no es cristianaDenuncian su utilización en instituciones católicas

WASHINGTON, domingo, 10 abril 2009(ZENIT.org).- El Reiki, medicina alternativajaponesa, carece de credibilidad científica y estáfuera de la fe cristiana, haciéndola inaceptablepara las instituciones sanitarias católicas, indicabala Conferencia Episcopal de Estados Unidos.

El 29 de marzo, la Conferencia publicabalas "Directrices para la Evaluación del Reiki comoTerapia Alternativa", desarrolladas por su comitédoctrinal, presidido por el obispo de Bridgeport,Connecticut, Mons. William Lori, y aprobadas porel comité administrativo el viernes 28 de marzo.

El documento observa que "la Iglesiareconoce dos clases de curación: la curación por

la gracia divina y la curación que utiliza los poderesde la naturaleza", que "no se excluyen una aotra".

El Reiki, sin embargo, "no encuentra apoyoni en los descubrimientos de la ciencia natural nien la fe cristiana", explicaba.

Las directrices indican que esta técnica decuración "fue inventada en Japón a finales delochocientos por Mikao Usui, que estudiaba lostextos budistas".

El documento añade: "Según lasenseñanzas del Reiki, la enfermedad es causadapor alguna clase de disfunción o desequilibrio enla ‘energía vital' de uno. Un médico Reiki efectúala curación colocando sus manos en ciertasposiciones sobre el cuerpo del paciente parafacilitar el flujo del Reiki, la ‘energía vital universal',del médico Reiki al paciente".

Curación espiritualExplica más adelante que la terapia tiene

algunos aspectos de religión, siendo "descritacomo una clase de curación ‘espiritual'", con suspropios preceptos éticos o "forma de vida".

El Reiki "no ha sido aceptado por lascomunidades científica y médica como una

terapia eficaz", observaban las directrices."Estudios científicos serios atestiguan que el Reikicarece de eficacia, así como de una explicacióncientífica plausible sobre cómo pudiera llegar aser eficaz".

Tampoco la fe puede ser la base de estaterapia, afirmaban los obispos, puesto que el Reikies diferente de la "curación divina conocida porlos cristianos".

Explicaban que "la diferencia radical sepuede ver de forma inmediata en el hecho deque el poder de curación del médico Reiki está adisposición del ser humano". Para los cristianos,afirmaban, "el acceso a la curación divina se hace

a través de la oración a Cristocomo Señor y Salvador",mientras que el Reiki es unatécnica que se transmite de"maestro" a alumno, unmétodo que "según pareceproducirá los resultadosprevistos".

Problemas insolublesLas directrices

establecen: "Para un católicocreer en la terapia Reikipresenta problemas insolubles.En términos de curación de lasalud física propia o de losdemás, emplear una técnicaque no tiene apoyo científico— ni incluso verosimilitud — es,por lo general, imprudente".

A nivel espiritual, eldocumento indica que

"existen peligros importantes".Y explica: "Para usar el Reiki habría que

aceptar, al menos de forma implícita, elementoscentrales de la visión del mundo que subyacetras la teoría Reiki, elementos que no pertenecenni a la fe cristiana ni a la ciencia natural".

"Sin justificación ni de la fe cristiana ni de laciencia natural, por tanto, un católico que pongasu confianza en el Reiki estaría actuando dentrodel ámbito de la superstición, esa tierra de nadieque no es ni fe ni ciencia".

"La superstición corrompe el culto a Diosvolviendo hacia una dirección falsa lossentimientos y la práctica religiosa. Aunque enocasiones la gente cae en la superstición porignorancia, es responsabilidad de todos los queenseñan en nombre de la Iglesia eliminar talignorancia tanto como les sea posible".

El documento concluye, "puesto que laterapia Reiki no es compatible ni con la enseñanzacristiana ni con la evidencia científica, no seríaapropiado que instituciones católicas, comoestablecimientos sanitarios católicos y centros deretiros, o personas que representan a la Iglesia,como capellanes católicos, promuevan oproporcionen terapia Reiki".

En esta pasada misión de Semana Santa,tuvimos entre nuestros colaboradores a una agente

de pastoral que se interesóen tener una experienciade misión con nosotros. Ellaes arquitecto y ha realizadodiversos estudios deteología con algunascongregaciones religiosas.Nos comentó que harealizado anteriormentealgunas experienciasmisioneras.

Cuando lepropusimos esta

experiencia, ella emocionada nos comentó queinmediatamente se encargaría de buscarbienhechores que nos regalaran ropa, despensa,zapatos, etc., para regalarlos en las comunidadesdonde estaríamos. Nosotros le dijimos que no eranecesario, pero si quería, podría llevar algo, si esaera su intención, pero que por nuestra parte estano iba a ser la misión. Ante nuestra respuesta sesorprendió muchísimo.

Estando en la misión, se realizaron cursosbíblicos, se invito a la gente a estudiar la Biblia, aaprender los fundamentos de su religión, aclarardudas sobre los cuestionamientos de las sectas, yde la religiosidad popular. También se hicieronvisitas domiciliarias, enseñando de casa en casaalgún tema bíblico, e invitando a los cursos que seimpartían por las tardes.

Al regresar, ella expresó su emoción, puesme dijo que nunca había realizado una misión comoesta. Dijo que generalmente en las misiones en lasque había servido anteriormente se dedicaron a lalabor social y a repartir despensa, ropa, zapatos,etc., entre las comunidades, pero que nunca habíaexperimentado una evangelización directa con laPalabra de Dios.

Ella comentó que en algunas comunidades lehablaron mucho sobre los pobres, pero que eradesconcertante porque el estilo de vida de ellos noconcordaba con lo que decían, y descubrió que lapobreza no sólo era material, sino en conocimientode Dios, y que la gente, si bien es cierto que tienenecesidades materiales, la mayor necesidad quetiene consiste en no tener a Cristo en su vida y ensu corazón, y ellos mismos lo expresan así.

Como se puede ver por este testimonio,existen en la actualidad muchas formas diferentesde interpretar la misión. Algunos la considerancomo una obra de ayuda material y asistencial(poner letrinas, enseñar a tejer, etc.), otros comouna propaganda política por una lucha social(política, luchas sociales), y hay otros queconsideramos la misión como el anuncio delEvangelio, y luchamos para que Cristo sea cadavez más conocido y amado, y todo esto a través dela fuente principal, la Palabra de Dios.

Si tú has sentido la necesidad de sermisionero: ¿Qué tipo de misión elegirías?Esperamos tus comentarios.

Reisner Samuel Omar Vásquez Jáuregui, [email protected]

Los distintosestilos de misión

que se realizan enla Iglesia Católica

Reisner Samuel OmarVásquez Jáuregui

La Hermana Julia Valencia Márquez, imap, promoviendoanimadamente nuestro material didáctico.



Matrimonio,

escuela de convivenciaPor Raúl Silva Vargas

El matrimonio, a la luz de la SagradaEscritura, es la donación mutua entre un hombre yuna mujer, ambos adultos, para vivir el amor desdeel momento del sí dado libremente por ambaspartes, hasta que la muerte los separe.

El autor del Génesis es escueto, pero de unaprofundidad abismante: Gn 2, 24–25 “Por eso el

hombre deja a sus padres para unirse a su mujer,

y formar con ella un solo ser. Los dos estaban

desnudos, hombre y mujer, pero no por eso se

avergonzaban”.

Entre las muchas cosas contenidas en estosdos versículos, se puede descubrir, para vivirlas,algunas situaciones cotidianas:

• Cada uno tiene que desprenderse de suspropias historias familiares, paraconstruir una nueva historia: Nuestra

historia de amor.

Esto que parece tan simple es frecuentemotivo de entredichos entre los cónyuges. Algunosejemplos:

+ en mi casa siempre hacíamos tertulia despuésde comer; nos encantaba dialogar, poner lospuntos sobre las íes...

* en mi casa, comíamos apurados y nos íbamosa ver TV...

+ mi mamá, desde chica, me acompañaba hastaquedarme dormida, incluso a veces, mecantaba despacito...

* mi papá salía conmigo a caminar para “bajar”la comida. Era muy rico porqueconversábamos de todo; lo sentía muycercano...

Es frecuente que los matrimonios discutanpor las diferentes costumbres que traen de su propiahistoria familiar. Por eso es necesario trabajarfuertemente estas situaciones, para empezar a“desprenderse” de los apegos desordenados, comoindica san Ignacio en las Anotaciones de losEjercicios Espirituales (Primera Anotación :“disponer el ánima para quitar de sí todas lasafecciones desordenadas....”).

En estas situaciones hay que recurrir, algunasveces, a la ayuda profesional. También es

importante la oración y la meditación, para liberarsede los recuerdos. Esto puede ser muy difícil, porquelos buenos recuerdos se convierten en reales yverdaderos ídolos.

Como tarea, te propongo dejar aquello quedebe dejarse para que el encuentro con el otro seapleno, creativo, constructivo. Y avanzarconstruyendo el Reino.

• “Unirse a su mujer para formar un solo

ser”.

Muchos problemas de convivencia en losmatrimonios se originan en las diferentes formas

de abordar la sexualidad entre hombresy mujeres.

Muchas veces las parejas noconversan de sus problemas en el ámbitosexual, por vergüenza, recato malentendido o simplemente por no herir alotro.

Estas situaciones necesitan demucha oración, de abrirse al diálogoprofundo con el otro y en algunasocasiones se requiere una terapia depareja.

Llegar a un encuentro íntimo plenoes un proceso de aprendizaje. Lasexualidad es un todo complementarioentre el hombre y la mujer en la queambos deben aportar con confianza,amor y apertura al otro.

Recemos en pareja para que elSeñor nos conceda entregarnos a vivirnuestra vida sexual de manera plena,para que sea realmente una común

unión (comunión) de almas y cuerpos. Comuniónque es sagrada y ajena a la actual banalización.

En el Génesis aparece esta sentencia: “Losdos, el hombre y la mujer, estaban desnudos, perono sentían vergüenza” (Gn 2: 25)

En la actualidad, cada día cuesta menossacarse la ropa frente al otro. Sin embargo, esmucho más difícil enfrentarme al otro con desnudezinterior. ¿Qué le oculto al otro, a la otra? Son muchoslos ámbitos en la vida que ocultamos o negamosante nuestra pareja. Nos cuesta enfrentarnos conla verdad ante el otro, sin justificar las situacionesdesagradables o negativas, hablando con la verdady desde lo hondo del corazón.

Para que la convivencia matrimonial cristianase vaya afianzando, se vaya profundizando, esnecesario que cada uno, con la ayuda del Señor,vaya soltando sus vergüenzas; que poco a poco lasvaya compartiendo, confiando siempre en lamisericordia del otro. Es un entrenamiento humanomuy importante: para vivir la misericordia divina,primero tengo que vivir la misericordia de miprójimo.

Pidámosle al Señor, que nos bendigapermanentemente, que abra nuestros corazonespara purificarlos y haciéndonos como niños, de talmodo que la convivencia del diario vivir sea paranosotros una fuente permanente de santificación.

Propuesta para meditar en pareja:

Mt 24,42; Mc 13, 33–37.

Según un reciente comunicado emitidopor el Instituto Mexicano del Seguro Social(IMSS) cinco de cada diez jóvenes que serealizan perforaciones en alguna parte delcuerpo presentan luego —como consecuencia—una infección por bacterias en el áreahoradada.

De estos cinco, tres exponen un procesoinfeccioso crónico, que les ocasiona secrecióncon pus, dolor en la parte afectada y fiebre.

Los síntomas aparecen a partir del quintodía, pero es hasta los 15 o 20 días posterioresque asisten con el médico para ser atendidos.

El doctor Pedro Grajeda López, jefe delDepartamento de Cirugía Plástica yReconstructiva del Hospital de Especialidadesdel Centro Médico Nacional (CMN) La Raza, dijoque por los llamados "piercing" también sepueden contraer enfermedades como lahepatitis o el VIH/SIDA .

El riesgo que corren los jóvenes alhacerse orificios, dijo, es muy alto porque, enocasiones, no tienen la seguridad de que loslugares donde se realizan este tipo de trabajossean espacios limpios y que además cuentencon las medidas de esterilidad necesarias.

"Tampoco", abundó, "es posibledeterminar si las personas que los realizanestán capacitadas para hacerloadecuadamente, con higiene e instrumentosesterilizados".

Ante esta situación, la donación desangre no está permitida por varios meses, paralas personas que se hayan hecho algún agujeroo tatuaje, para evitar el riesgo de que estécontaminada.

Detalló que en el caso de los aretes quese les coloca a las niñas desde muy pequeñas,las perforaciones se hacen en los hospitalesdonde se cubren al 100 % las normas de higiene.

Asimismo, mencionó que dependiendodel sitio perforado, se pueden tener comoresultado diferentes afecciones:

* En la lengua se pierde la percepción delos sabores, debido a que la saliva causaun efecto abrasivo con el metal de lapieza. Incluso, el movimiento de estemúsculo se atrofia.

* En los labios se pierde la sensibilidad y,además, se deforman; la nariz tienecartílagos que son muy sensibles y lospiercing pueden destruir su estructurahasta desfigurarla.

* Perforar la ceja puede causar la pérdidadel movimiento; además, al igual que lanariz, la cicatrización es de tipohipertrófica, es decir, voluminosa, causadolor y comezón. Generalmente, una vezcolocado el piercing, el orificio ya novuelve a cerrar, debido a que se generauna cavidad de tres milímetros dediámetro aproximadamente.

Los "piercing"

y las infecciones:

lo que conviene saber

El P. Juan Barranco Hernández, fmap, con losesposos Juan Carlos Basto y Martha Rodríguez.

http://informe21.com/piercing/piercing-las-infecciones-conviene-saber


[email protected]

«Iglesia y Sectas»Información católica

sobre la nueva religiosidad.DIRECTOR FUNDADOR:

P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap

DIRECTOR:P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, [email protected]

COLABORADORES:RAMIRO ALBÍTER ALBÍTER, fmapEMMANUELLE CUETO, fmapJULIA VALENCIA MÁRQUEZ, imapBRAULIO MANJARRÉZ PINZÓN, fmapMANUEL KOH MAY, fmapROGELIO HERNÁNDEZ, fmap

IGLESIA Y SECTAS es una publicación trimestral del MOVIMIENTOECLESIAL «APÓSTOLES DE LA PALABRA».ISSN 03-2007-090310200400-01

Porte Pagado. Publicación Periódica Autorizada por SEPOMEX. RegistroDCC Núm. 007 0194. Internacional: CRI-DF004-93. Características:210451210.

La reproducción total o parcial de IGLESIA Y SECTAS queda permitidacitando su procedencia.Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores.Fecha de aparición: 1 de julio de 2009.Época III Año XVII Número 68.Tiraje: 120,000 ejemplares.

Para correspondencia y suscripciones, dirigirse a:IGLESIA Y SECTAS * Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan *14050 México, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * Fax. 01 55 56654793E-mail: [email protected] * [email protected]

http://www.padreamatulli.net *

BuzónIGLESIA Y SECTAS

* Renato Leduc 231 ** Toriello Guerra Tlalpan * 14050 México, D.F. *

Tel. (55) 5665.5379 * Fax: (55) 5665.4793* [email protected] *

* http://www.padreamatulli.net *

SUS LIBROS ME AYUDARONA SENTIRME MÁS SEGURO EN MI FE CATÓLICA

P. Amatulli: Siendo estudiante de filosofía enHuajuapan de León, Oaxaca, y en dos ocasionesdiferentes, fui atacado por las sectas.1. Primero por unos quince testigos de Jehová,

quienes en plena calle me bombardearon consus ataques, sin que yo pudiera defenderme.

2. Segundo, un pastor de «La Luz del Mundo»,quien se burló de mí, literalmente, cuandoregresaba de la Semana Santa al seminario.Por esta razón empecé a leer sus libros, que

me han ayudado a sentirme más seguro ante losgrupos proselitistas.

Gracias por haberme concedido a las hermanasSusana y Herlinda. Dios les recompenseabundantemente. Ellas vinieron a misionar en miparroquia y a motivar a la gran mayoría de losfieles de la Parroquia Sagrada Familia, de laarquidiócesis de Tlalnepantla. Fíjese que mi

antecesor alertó literalmente a los fieles católicosa no leer la Biblia, puesto que era ¡peligroso! paraellos y para su fe. (¡Cómo cree!)

Gracias por todo y continué con esta incansablemisión.

Su amigo y hermano en Cristo,

Pbro. Tomás Montesinos Gonzá[email protected]

Estimado P. Tomás:

Gracias por sus palabras, que nos animan a

seguir escribiendo.

¡Qué bueno que hay en Usted la preocupación

por dar a conocer la Biblia. Nuestro ideal consiste

en hacer de la Biblia el libro de cada católico.

LA IGLESIA DE LOS DESAPARECIDOS.Muy estimado Padre Jorge Luis:Felicitaciones al Padre Amatulli por su artículo

“La Iglesia de los desaparecidos”. Es claro que elpadre se da cuenta que la causa de que los católicosdesaparezcan es la falta de una sana apologéticay unas buenas bases de la fe; algo que me interesamucho, ya que cuento con un centro que trata sobreestos temas.

Quiero comentar que los desaparecidos estánen la cárcel, en peligro de terminar en la cárcel oen algún hospital, ¡con SIDA!

El periódico “La Tribuna” de Cd. Obregónpublicó en abril de 2008 un artículo: “Los jóvenes,principales víctimas del SIDA”. También cada año

suman 100 nuevos casos en recién nacidos (por

culpa de los papás que visitan la zona roja).También los jóvenes de México se ven afectadospor las drogas, el desempleo o la falta deoportunidades.

El problema de adicciones (drogadicción,alcoholismo) ha aumentado 41% (véase artículoque acompaña). Otro artículo dice que “cae

turismo por violencia”. En la primera mitad delaño 2008 ha habido muchos asesinatos, sólo enjunio murieron 48 niños por balas perdidas.

Es necesario que cada día vayamoscomprendiendo mejor nuestra fe para poder evitartantos problemas que nos aquejan por el

alejamiento de Dios. Tenemos que estudiar y vivirnuestra fe, defenderla y anunciarla. Debemos deenseñarlo a los hijos y a las demás personas;también para entrar en el diálogo ecuménico, yaque Jesús dijo: “Que todos sean uno… para que elmundo crea” (Juan 17, 21).

Los desaparecidos perdieron la fe y tenemosque ayudar a P. Amatulli para tratar de evitar quecontinúe.

Nuestra lucha es muy grande, ya que en laactualidad la televisión secularizada o atea estáformando la mentalidad de la gente. Las cárceles

están llenándose algo que anteriormente nosucedía. Antes cualquier persona podía pedir unaventón (incluso mujeres) y no les sucedía nada.Por lo tanto necesitamos una buena formación paraconocer nuestra doctrina y fundamentar nuestrafe (apologética) y buenas herramientas para poder

platicar con los que quieren el diálogo(ecumenismo), de esta manera lograr la unidad ypoder enfrentar los desafíos de la actualidad.

Gracias por su atención,En Jesús y María,

Pbro. Richard Konen Black

CENTRO CATOLICO BASES DE LA FECENTRO SAN VICENTE

Misión San Luis, Cd. Obregón

Estimado P. Richard:

Mil gracias por sus palabras. Seguimos unidos

en el mismo ideal: evangelizar a los bautizados.

ME SENTÍ IDENTIFICADACON ALGUNOS PERSONAJESDE SU LIBRO INCULTURAR LA IGLESIA

Hola, Padre Amatulli.

Terminé de leer el libro Inculturar la Iglesia.

Un reto para el siglo XXI.

Padre, querría decir mucho sobre esta obra quela noto llena de experiencias vividas, desvelos,sufrimientos… pero, sobre todo, llena de amor porCristo y por la Iglesia, pero no sé cómo expresarlo.

Como dice usted, padre, esto no deja dormirtranquilo a quién sabiendo que tiene una misiónno hace nada. He sacado mucho para mí y lo quieroponer en práctica también para orientar a otros,pues me siento llamada a hacerlo, con un celo por

ir contracorriente pues aquí se debe notar la

diferencia.Di el retiro en Puerto Montt basándome en el

libro y tomé Mc 2, 1-12, sobre la curación delparalítico. Los cuestioné con las frases chistosascomo la de Sansón, que mató a los filisteos conuna quijada de burro: Qué no haremos nosotrossi muchas veces somos burros enteros. Les

mencioné la de la carreta jalada por el burro y losbueyes, pues me pareció muy práctico eilustrativo.

En general me llamó la atención la situaciónde Sierra Azul y la transformación a la que llegó ycreo que si se puede. Es un sueño que tenemos

que hacer real. Me impactó también como lograronavanzar Miguelito, el p. Domingo y cada uno deaquellos por los que nadie daba ni un centavo.

Créame, padre, que con muchos personajes

me sentí identificada y le doy gracias a usted,padre Amatulli, porque si no hubiera sido por suamor y aceptación al llamado de Dios, yo hubierasido un aguilucho entre las gallinas. Gracias. Voya seguir rumiando este libro pues hay mucho porponer en práctica todavía. Nuevamente gracias

por todo, padre, y Dios le siga bendiciendo.Con mucho cariño de quien lo quiere mucho y

lo admirará siempre.Nelcy Barajas Prada.

QUIERO CONSAGRARME CON USTEDESSaludos y bendiciones a todos ustedes. Mi

nombre es Luis Eduardo Segura Ramos. Soy deGuatemala, estudio licenciatura en ciencias de lacomunicación y técnico en publicidad profesionalen la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala.Me llama mucho la atención el llevar mi servicio a

otro nivel; es decir no ser un simple laico.Aquí en Guatemala soy parte de un grupo de

misiones, soy charlista en la pastoral infantil, heservido en 4 retiros de iniciación para jóvenes yjovencitas y estoy haciendo mis retiros vocacionespara consagrarme sacerdote, pero me encantaría

ir a consagrarme con ustedes porque su ideas yproyectos me parecen muy buenos; asimismo, megustaría poder aplicarlos aquí en Guatemala.

Luis Eduardo Segura [email protected]

Estimado Luis Eduardo: He comunicado tus

inquietudes al P. Octavio Díaz.

Comunícate con él para ponerlo más al tanto

de tus inquietudes. Su e-mail es:

[email protected].

Manuel Montesinos y Margot Santos, EnriqueEstrada y Elena Escobar, y Jesús Hernándezrecibieron el certificado en Apologética enCintalapa, Chiapas (México).



El Reino de Dios es el mundo como loquiere Dios, un mundo donde se vive lavoluntad de Dios, sintetizada en que debemosamar a Dios con todo nuestro corazón, nuestramente, nuestra alma y nuestras fuerzas, y alprójimo como a nosotros mismos (Cfr. Mc 12,29).

Pues bien, nuestra participación en elReino de Dios, aunque tiene su realizaciónplena en la eternidad junto a Dios, la vivimosdesde ahora, en nuestra vida cotidiana.

Teniendo presente todo esto, retomemoslo que dice san Pablo en su carta a los Gálatas,resaltando el problema de emborracharse:

19 Las acciones que proceden de los bajosinstintos son manifiestas: fornicación,

indecencia, libertinaje, 20 idolatría,

superstición, enemistades, peleas,

envidia, cólera, ambición, discordias,sectarismos, 21 celos, borracheras,comilonas y cosas semejantes. Les

prevengo, como ya los previne, quequienes hacen esas cosas no heredarán

el Reino de Dios (Gál 5, 19-21).

En la carta a los Gálatas, san Pabloconsidera que la persona humana es como uncampo de batalla, donde dos fuerzas opuestaslibran un combate: las fuerzas del instinto (sanPablo dice, literalmente, “las obras de lacarne”) y la fuerza del Espíritu con su fruto,el amor, y todo lo que éste trae consigo:alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad,fidelidad, modestia, dominio de sí mismo (cfr.

¿Por qué dice la Biblia que losborrachos “no heredarán el

Reino de Dios”?Gál 5, 22-24).

Para san Pablo (y lo experimentamos enla vida cotidiana), el instinto mata la libertady conduce a la esclavitud; por eso nos invita adejar una serie de vicios que nos alejan delproyecto salvífico de Dios, de su Reino.

Pues bien, en Gál 5, 19-21 san Pablopresenta una

lista de vicios,que podemosdividir en dos

categorías:

a) losvicios quepisotean y

destruyen lalibertad del

otro, denuestro

prójimo,haciendo

imposible laconvivencia

humana:violencia,envidias,

divisiones,ambición, etc.

b) laspasiones queencadenan a lapersona a latiranía del sexo

y a los excesos del alcohol y la comida:fornicación, desenfrenos, borracheras ycomilonas.

Por eso en Gál 6, 8, san Pablo afirma losiguiente:

8 Quien siembra para los bajos instintos,

de ellos cosechará corrupción; quiensiembra para el Espíritu, del Espíritucosechará vida eterna (Gál 6, 8).

La experiencia de las borracheras, algofrecuente en nuestro pueblo, es causa deesclavitud para quien se emborracha y motivode innumerables sufrimientos para sus seresqueridos.

Debido al abuso de bebidas embriagantes,el ser humano, llamado a construir paraísos y aalegrar la vida de los demás, construyeinfiernos, donde sufre más la propia familia:violencia física y verbal, pobreza, hambre ytantas cosas más, que favorecen que hayarelaciones conflictivas y destructivas quedañan seriamente a la esposa y a los hijos,además de la autodestrucción que laembriaguez constante trae consigo.

Por el P. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

Los alumnos del Seminario Menor de la arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez,ubicado en La Razón (Cintalapa, Chiapas), recibieron el certificado del

Curso de Apologética, impartido por los Apóstoles de la Palabra deCintalapa. El curso se imparte año con año.

Las sectas son un desafío para la Iglesia enAmérica Latina y no son sólo un problema

religioso sino también económico y político.

Lo expuso el 16 deenero de 2007 el cardenalÓscar RodríguezMaradiaga, SDB, en unaconferencia sobre laQuinta ConferenciaGeneral del EpiscopadoL a t i n o a m e r i c a n o ,inaugurada por BenedictoXVI el 13 de mayo de2007 en Aparecida(Brasil), en la residenciadel embajador argentinoante la Santa Sede.

Para el cardenal Rodríguez Maradiaga, la ideade que las sectas en América Latina sean«denominaciones religiosas importadas de otrospaíses, como Estados Unidos, ya no es cierta, pueslas sectas se han convertido en un productoautóctono».

«De repente sale una Iglesia que pide eldiezmo (el 10% de los ingresos, ndr.)», observó,pero «no son ya ni sectas, son negocios», dijoponiendo ejemplos de nuevos grupos religiosos quesurgen en Centroamérica.

También se han convertido en una cuestiónpolítica, alertó: «Algunos tienen la pretensión dellegar al poder» y los políticos acaban «buscandoel voto de los evangélicos». En muchos países deAmérica Latina, aclaró, «evangélico es un conceptodonde entra todo, los que lo son, y los que no loson».

Las sectas son «un desafío para un modelopastoral que se aplica a las parroquias y que estáagotado», confesó. «Tenemos que ser creativos, ira la gente y no esperar que la gente venga anosotros: es lo que hacen las sectas, a veces sugestión es más cálida, son los primeros en visitar alos enfermos», explicó.

El cardenal reconoció que si hay unaparroquia católica con 100.000 fieles y un solosacerdote es difícil que el sacerdote pueda ser elprimero en ir a visitar los enfermos, pero apeló ala corresponsabilidad de los laicos.

El purpurado, antiguo presidente del ConsejoEpiscopal Latinoamericano, denunció que en lasparroquias católicas existe un «caciquismoparroquial» en el que el sacerdote establece que«aquí mando yo». «Esto requiere una modificaciónprofunda y un laicado organizado», alentó. ZENIT

Cardenal Rodríguez Maradiaga

«Las sectas son un

problema económico-

político»

D : P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap … · Iglesia y Sectas No. 68 JulioAgostoSeptiembre de...

Documents

Transcript of D : P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap … · Iglesia y Sectas No. 68 JulioAgostoSeptiembre de...

D : P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap … · Iglesia y Sectas No. 68 Julio*Agosto*Septiembre de...

Documents

Transcript of D : P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap … · Iglesia y Sectas No. 68 Julio*Agosto*Septiembre de...

D : P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap … · Iglesia y Sectas No. 68 JulioAgostoSeptiembre de...

Transcript of D : P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap … · Iglesia y Sectas No. 68 JulioAgostoSeptiembre de...