CursoDeLadino.com.ar - El caso Dreyfus en la literatura sefardí: edición y estudio de cinco años...

7/31/2019 CursoDeLadino.com.ar - El caso Dreyfus en la literatura sefard: edicin y estudio de cinco aos de mi vida. alfred

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EVA BELN RODRGUEZ RAMREZ

EL CASO DREYFUS EN LA LITERATURA

SEFARD: EDICIN Y ESTUDIO DECINCO AOS DE MI VIDA . ALFRED DREYFUS (CONSTANTINOPLA, 1901)

TESIS DOCTORAL DIRIGIDA POR LA PROFa. DRA. Ma JOS CANO PREZ

UNIVERSIDAD DE GRANADA

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRASDPTO. DE ESTUDIOS SEMTICOSGRANADA, 2006


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EVA BELN RODRGUEZ RAMREZ

EL CASODREYFUS EN LA LITERATURA

SEFARD: EDICIN Y ESTUDIO DE C INCO AOS DE MI VIDA . A LFRED D REYFUS

(CONSTANTINOPLA, 1901)

TESIS DOCTORAL DIRIGIDA POR LA PROFa. DRA. Ma JOS CANO PREZ

UNIVERSIDAD DE GRANADAFACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

DPTO. DE ESTUDIOS SEMTICOSGRANADA, 2006


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Los recuerdo al cobijarme en el desierto,teniendo encima a Orin descubierto y desnudo;

la Osa ensea el camino del cielo a sus hijos,ms a m me seala mi ruta por el yermo.

El que olvida a su hermano en el mal o en el bienes como el que sirve a Dios con negligencia.

(Semuel Ibn Nagrella Ha-Nagid)

A LA MEMORIA DE ANA Ma RIAO LPEZ Y DE IACOB HASSN, MAESTROS INOLVIDABLES.


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NDICE----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[Presentacin] ................................................................................................................I-V

PRIMERA PARTE: INTRODUCCIN

I.1. PANORAMA HISTRICO SOCIAL

I.1.1. LA CRISIS DEL MUNDO TRADICIONAL JUDO...........................................................4I.1.2. EL ANTISEMITISMO EN LAEUROPA DE LOS SIGLOSXIXY XX ...............................8I.1.3. EL AFFAIRE DREYFUS Y SUS CONSECUENCIAS.......................................................11I.1.4. REPERCUSIONES DEL CASO.....................................................................................22

I.2. EL AFFAIRE DREYFUS EN LAS LETRAS SEFARDES

I.2.1. VIEJAS YNUEVAS FORMAS EN LA LITERATURA SEFARD....................................27I.2.2. EL PERSONAJEDREYFUS EN LOS GNEROS ADOPTADOS.......................................30

I.2.2.1. En la prensa ...32I.2.2.2. En el teatro 37I.2.2.3. En la narrativa histrica .....40I.2.2.4. En la poesa 44

I.2.3. ESTADO DE LA CUESTIN......................................................................................48

I.3.CINCO AOS DE MI VIDA : CARACTERIZACIN GENERAL DE LA OBRA

I.3.1. DESCRIPCIN EXTERNA YORGANIZACIN INTERNA............................................54I.3.2. SERIE: GERTA DE H ISTORIAS ................................................................................59I.3.3. EDICIN EIMPRESIN............................................................................................62I.3.4. TRADUCTORES.......................................................................................................71I.3.5. LA FUENTE FRANCESA. ..........................................................................................78

I.4. NUESTRA EDICIN: METODOLOGAI.4.1. SELECCIN DEL TEXTO..........................................................................................79I.4.2. SISTEMA DE TRANSCRIPCIN.................................................................................82I.4.3. PRESENTACIN......................................................................................................87

SEGUNDA PARTE: EDICIN DECINCO AOS DE MI VIDA. ALFRED DREYFUS

II. EDICIN DEL TEXTO

II.1. SELECCIN DEL TEXTO

............................................................................................90II.2. TRANSCRIPCIN....................................................................................................186

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NDICE----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

TERCERA PARTE: ESTUDIO LITERARIO Y LINGSTICO

III.1. ASPECTOS LITERARIOS

III.1.1. SUMARIO DEL CONTENIDO................................................................................280

III.1.2. DIFERENCIAS CON EL ORIGINAL FRANCS........................................................281III.1.3. CONCLUSIONES.................................................................................................286

III.2. ANLISIS LINGSTICO

III.2.1. INTRODUCCIN...........................................................................................288III.2.2. SISTEMA FONTICO Y GRFICO.........................................................................292

III.2.2.1. mbito voclico ................................................................................292III.2.2.2. mbito consonntico ........................................................................293

III.2.3. MORFOSINTAXIS...............................................................................................296III.2.3.1. Pronombres personales y posesivos ..................................................297III.2.3.2. Interrogativos, relativos e indefinidos...............................................298III.2.3.3. Preposiciones y conjunciones............................................................299III.2.3.4.Las desinencias verbales.....................................................................300

III.2.4. FORMACIN DE PALABRAS...............................................................................302III.2.4.1. Sufijacin nominal, adjetival y verbal ..............................................302III.2.4.2. Adverbios en-mente .........................................................................305

III.2.4.3. Prefijacin y parasntesis ..................................................................305III.2.5. ELEMENTOS LXICOS.......................................................................................306

A MODO DE CONCLUSIN.............311

CUARTA PARTE: COMPLEMENTOS

IV.1 GLOSARIO Y NOMBRES PROPIOSIV.1.1. METODOLOGA.313

IV.1.2. GLOSARIO.....316IV.1.3. NDICES ONOMSTICO Y TOPONMICO..........334

IV.2. BIBLIOGRAFAIV.2.1. REFERENCIASBIBLIOGRFICAS338IV.2.2. BIBLIOGRAFA DE ORIGINALES ALJAMIADOS...350

QUINTA PARTE: APNDICES

V.1. DREYFUS DE JACQUES LORIA ..................................................................................351

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NDICE----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

V.2. RESUMEN CRONOLGICO DEL AFFAIRE DREYFUS .............................................356V.3. REPRODUCCIN DE MATERIALES ALJAMIADOS E ILUSTRACIONES

V.3.1. PERIDICOS SEFARDES: E L AVENIR Y LA EPOCA ............................................... 362

V.3.2. TRATAMIENTO DEDREYFUS EN LA PRENSA FRANCESA....................................365 V.3.3. DEFENSORES Y CULPABLES EN EL CASODREYFUS............................................366

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[Presentacin]

La elaboracin de la presente Tesis Doctoral no habra sido posible si no me

hubiesen concedido en el ao 2002 una beca Predoctoral del Plan Propio de laUniversidad de Granada, que adems de facilitarme la financiacin para viajes en los

que he conseguido fondos bibliogrficos y documentos que han enriquecido mi trabajo,

me ha permitido participar en congresos, que han fomentado las relaciones de jvenes

fillogos de diferentes pases, con el objetivo de fortalecer los contactos culturales entre

ellos. Y por supuesto, quien verdaderamente determin mi inclinacin hacia este ampliocampo fue la Doctora Ana M Riao Lpez, que en todo momento me gui y me

aconsej.Empezar con un breve anlisis de lo que ha sido mi trayectoria universitaria, a

fin de comprender mejor la relacin existente entre estos estudios y la lnea de

investigacin que he seguido en todo momento.

Desde el inicio de mi carrera tuve una clara tendencia hacia las lenguas

semticas, y gracias a que los planes de estudios de filologa impartidos en esta

Universidad permitan, a los alumnos, estudiar materias versadas tanto en el

conocimiento de la lengua hebrea como de la rabe, pude tener la oportunidad deiniciarme en ellas, y as, enriquecer la visin tan unilateral que normalmente se tiene

cuando acabamos una especialidad tan especfica, como es la Filologa Hebrea.

Una vez finalizada mi licenciatura, decid completar mi formacin con los

estudios del Tercer Ciclo, ya que el programa, que trataba de ambas culturas, me ofreca

no slo la posibilidad de profundizar en el mundo judo y en el rabe, sino tambin de

buscar respuestas a cuestiones que quizs anteriormente no me haba planteado. Esto me

facilit poder conocer estos dos mbitos tan complejos que, inevitablemente, mantienenun vnculo inseparable.

Poco a poco, me interes en la relacin que ambas culturas tuvieron en la poca

de mximo esplendor en Espaa, la medieval, por ser tambin uno de los momentos de

mayor auge que haya conocido el pueblo judo. No olvidemos que en este perodo se dio

un clima de convivencia y comunicacin que facilit la apertura total de los judos al

refinamiento y al gusto por la belleza, que haban desarrollado tan notablemente sus

vecinos musulmanes. Se alcanz un grado de cultura muy superior al que existi en

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cualquier parte de Europa, y esto se debe a que fue una tierra de encuentros y de cruces

culturales.

Consider que la investigacin realizada hasta hoy sobre el judasmo hispano

medieval se hallaba en un estadio ms avanzado que la realizada sobre el judasmo en elexilio, que se inici en una poca ms reciente. Por ello, centr definitivamente mi

inters en este ltimo campo, del que ya tena referencias por cursar asignaturas

relacionadas con el mundo sefard, tanto en la licenciatura como en los cursos de

doctorado.

El profundizar en el campo del sefardismo me hizo comprender las amplias

lagunas que existan, fundamentalmente en lo que se refiere a la edicin de textos

aljamiados posteriores a 1492, la mayora de ellos an desconocidos, tanto para losexpertos como para el gran pblico.

Dentro de los diferentes perodos de la literatura sefard, me pareci conveniente

trabajar textos aljamiados sefardes de tema histrico, pertenecientes a los siglos XIX y

XX, ya que existen muy pocas ediciones y estudios al respecto.

Y como bien sealaba mi tutora, la profesora Riao, en su artculo La prosa

histrica en lengua sefard (nsula 647 , nov. 2000, pgs. 19-21): [...] no menos cierto

es que son muchos an los libros de historia que permanecen en la aparente oscuridadde la aljama y que deberan ser ledos, interpretados y transcritos por los

investigadores, si es que deseamos alcanzar algn da un grado de conocimiento cabal

de lo que fueron la lengua, la literatura y la historia del pueblo judo y de su dispora,

pues de nada estaremos seguros sin haber completado nuestros estudios a travs de los

textos aljamiados.

En primer lugar, la eleccin de mi Trabajo de Investigacin Tutelado, Edicin y

estudio de dos ensayos histricos en aljamiado sefard sobre Napolen Primero (Esmirna, 1913), basado en una breve biografa sobre Napolen Bonaparte, estuvo

propiciada, en parte, por mi inters hacia los temas de orden poltico-social. Quera

saber hasta qu punto la figura de este personaje, que tuvo tanta repercusin en Europa,

fue importante para los sefardes, que justamente en el siglo XIX estaban

experimentando un proceso de modernizacin, conseguido por Napolen al instaurar el

concepto de ciudadana e igualdad en la Europa de entonces. Por ello, no es de extraar

que los sefardes admiraran el carisma de un hombre que iba ofreciendo la oportunidada cualquier individuo de ser considerado ciudadano y con ello sentir que formaban parte

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de su vasto Imperio, una cuestin fundamental para un pueblo como el judo, cuyo

mayor problema haba sido la falta de una tierra propia que le ofreciera una identidad

tan deseada a lo largo de su historia.

En segundo lugar, este trabajo me anim a seguir dedicndome al campo deinvestigacin de la literatura-histrica sefard de los siglos XIX y XX, ya que quera

seguir ahondando en el judasmo hispano y, dentro de l, en aquellas manifestaciones

que enlazaran la modernidad y la consecuente asimilacin de los judos frente a la

manifestacin ms patente del antisemitismo en Francia. De ah el decidirme a

continuar estudiando otro personaje, en este caso judo, que tuvo grandes repercusiones

no slo en las comunidades sefardes de la dispora, sino tambin en el mundo judo en

general y en Francia en particular, llegando las estribaciones de la polmica hastaEspaa. Por todo ello, puedo presentarles hoy el fruto de mis inquietudes e

investigaciones: mi tesis doctoral basada en la autobiografa de Alfred Dreyfus, titulada

Cinco aos de mi vida . Alfred Dreyfus (Constantinopla, 1901). Esta obra recoge la

descripcin de los procesos judiciales a los que fue injustamente sometido este

personaje, nicamente, por su condicin de judo. La indigna condena del capitn

Dreyfus pas a la literatura sefard en forma de crnicas periodsticas, novelas y dramas.

De la lectura, comprensin y transcripcin de estos textos he extrado una seriede datos de orden histrico, lingstico y literario que considero son un paso ms hacia

adelante en la investigacin dentro de este campo.

Desde el punto de vista histrico, estos trabajos nos aportan datos de enorme

inters acerca de sus diferentes protagonistas. Los dos primeros ensayos de Napolen

ofrecen episodios del comienzo y el fin de ste; el primero, se centra en la descripcin

de la vida de este personaje y el segundo, en su muerte y en cmo su cuerpo fue

trasladado y enterrado en los Invlidos, ofrecindonos informacin acerca de su hijo yde Napolen Tercero, citando finalmente al que fue presidente de la Repblica francesa

en 1913, Raymond Puancar. En cuanto al trabajo de Dreyfus, nos brinda a travs de

minuciosas descripciones cmo nuestro personaje reafirma su inocencia y nos transmite

sus inquietudes; incluso la correspondencia mantenida entre su mujer y l es utilizada

como instrumento para plasmar no slo emociones sino tambin un fuerte contenido

crtico haca las autoridades de Francia, permitindonos observar los primeros indicios

de una clara divisin dentro de la sociedad francesa y el notable componente patritico por parte de Alfred Dreyfus.

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En cuanto a su valor lingstico, los textos editados ofrecen interesantes

construcciones fonticas y morfosintcticas, que contribuyen a un mejor conocimiento

del judeoespaol en un estadio avanzado y modernizado, en el que es destacable la

influencia de las lenguas occidentales, como el francs, el italiano y el espaol moderno.Por ltimo, desde el punto de vista literario, estos textos confirman que la prosa

histrica de los siglos XIX y XX, gnero en el que se fundamenta mi investigacin,

reuna dos motivaciones fundamentales: una, la de ensear a sus correligionarios

sefardes historia de Occidente, y otra, la de entretenerlos. No hay que olvidar que el

estilo literario de los autores modernos es fiel reflejo de su actitud ante la lengua y la

literatura francesas, por las cuales se sienten fascinados desde los aos en que

estudiaron en las escuelas de la Alianza, como denominan abreviadamente los sefardesa la Alliance Isralite Universelle , organizacin filantrpica fundada en Pars por judos

franceses en 1860, cuyo objetivo es la regeneracin moral y material de sus

correligionarios en aquellos lugares del mundo en que consideraban que se hallaban

todava atrasados.

La minuciosidad con la que son descritos los textos sorprende y deleita tanto al

lector sefard de la poca, que incluso aprenda historia con este tipo de narraciones,

como a los lectores hispanohablantes de hoy.El objetivo fundamental que se persigue con este trabajo es dar a conocer nuevos

textos judeoespaoles en una edicin crtica que permita tanto al investigador como al

lector en general conocer la lengua y la literatura de los sefardes de comienzos del siglo

XX.

Con la edicin y el estudio de estos textos espero haber contribuido a abrir un

nuevo campo en la investigacin sobre el subgnero biogrfico en la literatura sefard

contempornea y a ampliar el contenido de la Gramtica y del Diccionario de trminossefardes.

Con esta ilusin he laborado mi tesis y estoy convencida de que son las

fuentes, los textos aljamiados sefardes, la mayora de los cuales permanecen todava sin

transcribir, las que nos proporcionaran los datos necesarios para conocer y completar

acertadamente el judasmo espaol de la Dispora.

Es en esta direccin en la que deseo seguir trabajando.

Para la consecucin de dichos objetivos y la realizacin de mi tesis, mucho msimportantes que mi propio trabajo e investigacin, han sido las numerosas aportaciones,

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no slo acadmicas sino tambin humanas, de un gran nmero de personas que nodejar de mencionar detalladamente. A mi querida directora de tesis, la Dra. Ana M

Riao Lpez, por abrirme las puertas a un mundo desconocido al que he terminado

dedicndome, por prepararme y por guiarme en el transcurso de estos aos; a la profesora M Jos Cano por sus sabios consejos, por brindarme su continuo apoyo y por

demostrar plena confianza en m, sobre todo en los peores momentos; al Dr. Iacob

Hassn por dedicarme todo su tiempo durante mis estancias en el CSIC, ser mi mentor y

hacerse cargo de m; a la profesora Elena Romero, tambin del CSIC; a la profesora

Carmen Hernndez, de la Universidad de Valladolid, que siempre me hizo saber que

estaba cerca de m, ofrecindome de manera incondicional su colaboracin para poder

finalizar mi tesis doctoral, y al profesor Ramn Magdalena, de la Universidad deBarcelona, por la seguridad que me infund en todo momento. A todos los profesores de

Hebreo y de rabe del Departamento de Estudios Semticos, de la Universidad de

Granada, por sus enseanzas y su continua ayuda tanto en los buenos como en los malos

momentos. Y no por mencionarlos ahora dejan de ser menos importantes en la

elaboracin de mi tesis mis compaeros del Departamento de Estudios Semticos, con

especial mencin a Brbara, mi querida amiga, Lorena, Juan Antonio, Salud y Antonio

por manifestarme en todo momento su amistad y compaerismo en un inmejorableambiente de trabajo y sobre todo fuera de l. Y cmo no mencionar a la profesora Dora

Mantcheva, de la Universidad de Sofa y a mis compaeras Natalia, Berta y Katja del

CSIC que en estos ltimos y terribles meses han sido no slo un soplo de aire fresco, un

continuo soporte, sino que adems me han aportado la alegra y las ganas de trabajar

que tanto me faltaban, y, por supuesto, a mi compaero Avihay.

Para terminar y los ms importantes, mi familia, por apoyarme en todo

momento, por sus continuos y sabios consejos, por sus llamadas de telfono cuandotanto las necesitaba, por ofrecerme su casa en Madrid incondicionalmente, para ellos,

que ya saben quines son, gracias; y en especial a mi madre y a mi padre, que siempre

estuvieron a mi lado y cont con toda su paciencia, que no ha sido poca.

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PRIMERA PARTE : INTRODUCCIN


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PRIMERA PARTE: I NTRODUCCIN---------------------------------------------------------------------------------

I.1. PANORAMA HISTRICO-SOCIAL

I.1.1. LA CRISIS DEL MUNDO TRADICIONAL JUDO

A partir de mediados del siglo XIX, la apertura hacia la cultura de Occidenteorigina entre los sefardes una conmocin de tal calibre que hace tambalearse los modos

y las pautas tradicionales de vida mantenidas durante siglos por las comunidades judas

sefardes1.

Siguiendo los estudios realizados por la doctora Romero2 en este campo, se

puede afirmar que son varias las posibles causas de este proceso de modernizacin,

basado sobre todo en la occidentalizacin y relativa secularizacin de la sociedad juda.

Una es la paulatina disgregacin de la autoridad poltica del Imperio Otomano y elsurgimiento de movimientos nacionalistas en los pueblos balcnicos; otra, la llegada de

los ecos de la Haskal (Ilustracin), movimiento cultural promovido en el siglo XVIII

por el judasmo ruso y centroeuropeo que propugn la ruptura del gueto espiritual y la

incorporacin al saber de Occidente sin perder la identidad juda. Como factor

fundamental se ha considerado, sin embargo, el establecimiento en las comunidades

judas de toda el rea del Mediterrneo de escuelas europeas como las italianas Dante

Alighieri y, sobre todo, a partir de 1860, de la red de las escuelas francesas de laAlliance Isralite Universelle 3.

Tomando como referencia el trabajo de Ben Sassn4, cuando hablamos de la

modernidad en el mundo judo hemos de insistir en la significacin que tuvo el

movimiento de la Ilustracin: la Haskal, a la que ya hemos hecho referencia

anteriormente, que fue una derivacin de la Ilustracin europea.Dur aproximadamente

una centuria -desde fines del siglo XVIII a finales del XIX- y represent para el

judasmo una va de apertura a los pases europeos, el renacimiento tardo a la cultura profana, el abandono del oscurantismo del gueto y de la tradicin hermtica de las

comunidades.

1 Es primordial remitirnos al estudio realizado por BEN SASSON, H.Historia (1998) 859-865.2 ROMERO, E.La creacin (1992) 178 y La creacin (1993) 135-136.3

Vase al respecto tambin BIGART, J.Laction (1913), DUMONT, P. Jewish (1982) 209-242 yRODRIGUE, A.De linstruction (1990).4 Cfr. BEN SASSON, H.Historia (1998) 927-929.

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No hay que olvidar que la Haskal no pas de ser un movimiento de lite,

mantenindose en el mbito de las clases cultas, mientras el pueblo segua cohesionado

en torno a sus tradiciones y modos de vida.

Las primeras manifestaciones de este renacimiento cultural judo tuvieron lugar en Berln, en donde en 1743 se instal Moss Mendelssohn (1729-1786), iniciador del

mismo, el cual se esforz por acabar con el aislamiento fsico e intelectual de los judos,

inducindolos a abrirse a la cultura del mundo de Occidente, intentando combinar la

tradicin religiosa con la tolerancia y la ms amplia libertad de opinin.El mejor medio

para difundir estas nuevas ideas entre las masas eran las continuas publicaciones

periodsticas.

Los judos, que continuamente haban vivido en un estado de exilio, de dispora,y obsesionados por pertenecer a una nacin, depositarn en este momento grandes

esperanzas en los cambios que se estaban produciendo, con la nica finalidad de llegar a

la integracin. Su gran capacidad para adaptarse a los nuevos acontecimientos, a la

forma de vida y a la lengua de su entorno; el deseo de muchos de ellos de evadirse del

sufrimiento que supona el pertenecer al judasmo; la gran ansiedad de los intelectuales

por acoger las nuevas ideas; todo ello, sera beneficioso para su asimilacin. Sin

embargo al seguir conservando su identidad iban despertando no slo el asombro yadmiracin entre la gente, sino tambin el odio y la envidia5.

A partir de la Revolucin Francesa, el liberalismo fue extendiendo la igualdad de

derechos a los judos de Europa central y occidental. La emancipacin y la libertad

capitalista, con la abolicin de los gremios, produjeron un gran cambio en las

actividades econmicas y profesionales de las crecientes poblaciones judas.

La salida del gueto y la integracin en la sociedad gentil supuso un enorme reto

para los judos; algunos se mantuvieron fieles a sus tradiciones religiosas y sociales,intentando continuar del modo ms aislado posible; otros buscaron la plena asimilacin

mediante la conversin o los matrimonios mixtos; la mayora de los hebreos de Europa

central y occidental intent conciliar la asimilacin con su fidelidad al judasmo. De

ellos muchos se unieron a la Haskal, que interpretaba el judasmo como una mera

religin de valores raciales y universales, compatible con cualquier identidad nacional.

Los judos reformistas llegaron a rechazar los preceptos del Talmud, aligerando as las

5 Un repaso somero a ROMERO, E. y MACIAS, U.Los judos (2005) 92.

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obligaciones religiosas, que deban ser cumplidas en la vida de la sociedad moderna, y

esto provoco que muchos judos perdieran la fe. Muchos apoyaron en la revolucin de

1848 los movimientos nacionalistas de Alemania, Hungra o Italia; tambin hubo

socialistas de origen judo, comenzando por Karl Marx.Pero no hay que olvidar que el proceso hacia esta integracin no fue

precisamente un camino de rosas, ya que en muchos lugares los judos sentan las

actitudes de desprecio por parte de sus conciudadanos.

En la Europa oriental persistan las discriminaciones; y as en el ltimo tercio del

siglo se desarroll un nuevo movimiento antisemita que en la Rusia zarista fue

extremadamente violento. Esta situacin precaria llev a los judos de los pases

occidentales a fundar organismos internacionales para ayudar a las comunidades perseguidas o en dificultades. La primera importante, ya mencionada, fue laAlliance

Isralite Universelle .

La Alianza, como denominan abreviadamente los sefardes, es la organizacin

filantrpica fundada en Pars por judos franceses, en 1860, cuyo objetivo era la

regeneracin moral y material de sus correligionarios en aquellos lugares del mundo en

que consideraban que se hallaban todava atrasados. Su mayor logro fue la red de

escuelas que logr establecer con profesores formados por la propia organizacin;tambin introdujo el principio de la educacin femenina, que no tena cabida en las

escuelas tradicionales. Pero hay que decir que los nios de las clases medias y

acomodadas frecuentaban la escuela durante mucho ms tiempo que los de las clases

populares, que la abandonaban por la necesidad de ejercer algn oficio, tras adquirir

simplemente las nociones bsicas de lectura y escritura y algunos rudimentos de

aritmtica. Las materias impartidas comprendan el francs hablado y escrito,

aritmtica, geografa, historia general, nociones de ciencias fsicas y naturales, caligrafafrancesa, hebreo, historia religiosa juda y otra lengua que poda ser la del pas e incluso

el ingls, el alemn o el espaol.

Este sistema educativo de materias laicas contrastaba enormemente con la

enseanza tradicional en las comunidades sefardes.

En la segunda mitad del siglo XIX, el sistema de educacin tradicional haba

perdido su prestigio y entrado en un acusado declive; la introduccin de las escuelas

modernas acab de debilitar y en algunos lugares eliminar la educacin tradicional. La

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Alianza consigui fusionar muchos de lostalmud tor con sus propias escuelas e

introducir reformas sustanciales en los dems, tales como la enseanza del francs.

El establecimiento de los nuevos centros suscit inmediatamente la oposicin de

los sectores ms conservadores, en especial la de las autoridades religiosas y susseguidores. Sin embargo, cuando empez la Primera Guerra Mundial la Alianza se

haba convertido en la fuerza ms importante en el terreno de la educacin juda,

instruyendo a la gran mayora de las comunidades. Incluso en ciudades como Estambul

y Esmirna, donde muchos nios judos no asistan a las escuelas estatales, la

organizacin era responsable de la educacin de una proporcin sustancial de la

poblacin en edad escolar.

La Alianza facilit elque se crearan clubes de jvenes, asociaciones de antiguosalumnos, grupos de ayuda mutua, bibliotecas que se fundaban en el mbito de las

escuelas; todo un esfuerzo asociativo que converta a la organizacin en un importante

centro de influencia y de opinin. Estos centros fueron la va ms importante para la

asimilacin de la cultura occidental, algo que deslumbr y marc al sefard en diversos

aspectos. Muchos jvenes, fascinados por esta modernidad, se alejaban de las

costumbres de la sociedad tradicional juda, consuman los nuevos gneros literarios

que se empezaban a cultivar a la manera europea y asistan a representaciones teatrales,fiestas y bailes, nuevas bibliotecas, conferencias, etc. A menudo adoptaban nombres

franceses, vestan a la europea y conversaban en el francs que haban aprendido en la

escuela. La importancia de la enseanza en el citado idioma contribua al desprecio que

muchos sefardes sentan por su propia lengua; de ah que el judeoespaol hablado por

los sefardes franqueados o franquitos (occidentalizados) estuviese plagado de

palabras, frases y usos sintcticos del francs, cuando no se prefera ste directamente.

Sin embargo, a partir del desmembramiento del Imperio Otomano, se produjo la paulatina desaparicin de las escuelas de la Alianza o su asimilacin a la enseanza

estatal.

Los aos veinte y treinta de este siglo marcaron el principio del fin de la edad de

plata de las letras sefardes.

Hay que tener en cuenta otro factor en este proceso de occidentalizacin y es el

hecho de que no se produjo aisladamente en las comunidades sefardes del Imperio

Otomano; la sociedad otomana en su conjunto haba emprendido este camino muchotiempo atrs y se puede decir que los judos se incorporaron tarda pero inevitablemente

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a este movimiento general que avanzaba con lentitud y dificultad. Este marco debi de

contribuir al progreso de una nueva mentalidad en una capa cada vez ms amplia de

entre los sefardes que haban permanecido hasta el momento anclados en sus propias

tradiciones6

.

I.1.2. EL ANTISEMITISMO EN LAEUROPA DE LOS SIGLOSXIXY XX

Para este apartado es imprescindible contar con los extensos y numerosos

estudios que han realizado los investigadores, dedicados plenamente a este aspecto de la

historia. Hemos seleccionado algunos de ellos para nuestro trabajo7.

Poco a poco estas organizaciones internacionales, a las que hemos hecho

referencia anteriormente, demostraban que la nacionalizacin de los judos no avanzabadel todo bien; si a esto aadimos un progresivo crecimiento del antisemitismo, era

lgico que muchos se concienciaran de que la asimilacin estaba abocada al fracaso.

No cabe duda de que una de las causas del nuevo antisemitismo fue la reaccin

de las poblaciones europeas ante el fulgurante ascenso social de muchos de los antiguos

parias del gueto, tras su emancipacin. Para aplicar este ascenso se apuntaron diversas

causas bien diferentes a las que se acogieron los antisemitas. Los judos ricos, ligados a

las finanzas de reyes, nobles y protegidos por ellos, perdieron sus privilegios con elfinal del Antiguo Rgimen. Pero esto no quiere decir que la nueva sociedad no facilitase

el ascenso social mediante los negocios y el estudio para los que la poblacin juda

estaba mejor preparada que la generalidad de los cristianos. Tenan un modo de vida

urbano y ligado al comercio. Los contactos exteriores les facilitaban el comercio

internacional y los judos ricos del siglo XVIII tenan toda su fortuna en disposicin de

ser invertida, ya que no posean tierras. La religin juda tan habituada a la virtud de la

disciplina, importante en la vida laboral y en los negocios, universalizaba la educacinescrita y habituaba al pensamiento racional. La racionalidad moderna, el clculo

separado de toda consideracin de orden social, era la que presida desde siempre las

transacciones mercantiles de los judos con los gentiles, con los que no tenan ninguna

otra ligazn. La vida de la dispora les haba facilitado el adaptarse a todos los cambios

de la modernidad, tambin les haba habituado a comparar culturas y a argumentar para

6 Tambin hace mencin en su estudio literario BARQUN, A.Edicin (1995) 31-35.7

Hemos tenido en cuenta los trabajos de: ARENDT, H.Los orgenes (1981; LAZARE, B.El antisemitismo (1986); POLIAKOV, L.Historia (1984) CHILLIDA, G.El antisemitismo (2002) 171-184.

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defenderse fomentando el espritu crtico y finalmente, el afn de integracin les

conduca a esforzarse para superarse y destacar, para demostrar que no eran inferiores.

Haca 1880 los judos de Francia estaban perfectamente asimilados y

nacionalizados, consideraban su judasmo como mera religin. Cuando poco despus sevieron sorprendidos por la ola antisemita, lo achacaron a la repulsin contra los judos

que venan huyendo de las persecuciones del Este, que conservaban plenamente su

religin, cultura y lengua. Pero el antisemitismo iba mucho ms contra los asimilados

que contra stos. Cuando defendan el universalismo, para evitar ser tachados de

exclusivistas, daban alas al mito de la conspiracin. Crean que se les acusaba de

mantenerse como judos, cuando lo que se pensaba realmente es que estaban judaizando

la sociedad.En una poca de crisis de las identidades tradicionales y construccin de las

nuevas nacionales se produjo el rechazo del judo advenedizo que deseaba integrarse,

borrando las viejas barreras. Una reaccin que puede recordarnos a la de los pueblos

espaoles cuando los judos medievales quedaron plenamente emancipados por la va de

la conversin. Los judos emancipados ascendieron socialmente y adquirieron poder

econmico, pero perdieron la proteccin que disfrutaban de reyes y nobles y siguieron

siendo dbiles polticamente, sin capacidad de autodefensa. Esta ascensin econmicacon indefensin poltica condujo a un grupo tnicamente identificado al desastre que le

sobrevino.

El odio a los judos en los siglos XIX y XX no deja de ser la continuacin de una

tradicin secular en Europa, pero tiene bastantes elementos novedosos que lo

singularizan. La de estos siglos es una sociedad en proceso de laicizacin, lo que se

refleja en nuevas visiones sobre los judos. Entre cristianos y catlicos la acusacin de

deicidio sigue viva, pero cada vez abundan ms las concepciones que hacen de ellos judos no tanto enemigos de Cristo como de todo el gnero humano. La vieja idea de lo

judo como fenmeno esencialmente religioso, aunque con fuertes connotaciones

biolgicas, como se ven en la Espaa de la pureza de sangre, va cediendo lugar a la

moderna idea de la raza. Pero hay otro factor que ha cambiado profundamente en el

antisemitismo: la propia sociedad en la que nace. Una sociedad que vive cambios

acelerados en lo poltico, econmico y social, y que ya no tiene en su seno a las viejas

comunidades judas, discriminadas y encerradas en sus guetos, sino otras florecientes y

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emancipadas que, en muchos casos, se han adaptado perfectamente a la modernizacin.

Estos grandes cambios son esenciales en la aparicin del nuevo antisemitismo.

No se podra enumerar en pocas palabras los grandes logros llevados a cabo por

estos judos emancipados del siglo XIX, lo que significaron en la historia de la cultura yde la espiritualidad, como investigadores y filsofos; en la economa y en la industria,

de ah su participacin en los inventos de los ltimos tiempos, tanto en automviles y

aviones, como en telfonos y telgrafos; nombres judos no faltan ni en las Bellas Artes

ni en la msica8.

Pero la vieja corriente de antisemitismo que aparece con nueva fuerza se dirige

hacia otro cauce: los argumentos que en otro tiempo se basaron en la religin son ahora

secularizados y se fundamentan en lo que llega a ser una nueva doctrina, supuestamentecientfica. Aparece un escrito de Wilhelm Marr, hijo bautizado de un actor judo: La

victoria del judasmo sobre el germanismo. En este escrito se dice que la cuestin juda

no es una cuestin religiosa sino una cuestin racial. Marr, que es el inventor del

trmino antisemitismo, en octubre de 1879 funda la Liga antisemita. Su finalidad

declarada dice: Para la salvacin de la patria alemana de una completa judaizacin 9.

Incluso algunas voces de la calle, las proclamas populares, los discursos

antisemitas se recogen en las aulas de la Universidad, hacindolas aptas paraacadmicos.

Los antisemitas no se contentan con discursos, entran en accin en el terreno

poltico y organizan un ataque radical para presentar sus exigencias al Estado y as,

poco a poco, el crculo de contrarios y agitadores que prometen al pueblo alemn la

salvacin mediante la lucha contra los judos, sigue creciendo.

Como ya se ha dicho, la nueva argumentacin se basa en motivos cientficos.

Se afirma que el judo no posee ninguna capacidad para tomar parte en la culturamoderna, sino que por el contrario, la amenaza debido a sus caractersticas raciales. Es

por ello que debe ser separado o eliminado. Ante este reto no hay alternativa para el

judasmo. Si la Iglesia oprima a los judos en la Edad Media para forzarlos a hacerse

cristianos, el antisemitismo slo aspira a eliminarlos.

Aparecieron en aquella poca una serie de revistas y obras pseudocientficas

antijudas.

8 Cfr. KELLER, W.Historia (1994) 513-535.9 bidem 530.

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Los antisemitas no lograron ningn xito con sus exigencias, pero el veneno que

se haba esparcido, el antisemitismo, iba haciendo su efecto corrosivo. Se reunieron

congresos antisemitas y de esta conciencia se derivaron dos nuevas actitudes. De un

lado, muchos obreros e intelectuales judos cambiaron sus banderas nacionales por laroja de la revolucin socialista mundial; la otra reaccin fue abrazar un nuevo

nacionalismo, el sionista. Un nacionalismo que, para los padres del movimiento,

Pinsker 10 y Herzl11, era una necesidad impuesta por los perseguidores. En palabras del

segundo lo quieran los judos o no, son un pueblo ligado por su afliccin: sus enemigos

lo hacen un pueblo independiente de sus deseos. Se define as una nueva nacionalidad

juda con su propia lengua nacional, el hebreo, que deba constituirse formando en el

hogar palestino el Erezt Israel, que algn da sera un estado propio. Pero el sionismonaci minoritario y dividido en mltiples tendencias: tradicionalistas, reformistas,

liberales y socialistas.

Con todo esto, al finalizar el siglo XIX el arsenal del antisemitismo estaba

completo: todos los lemas, los argumentos y las consignas estaban a punto.

Incluso Francia, la patria de la emancipacin, no se salv de este movimiento, ya

que poco antes de terminar el siglo se produjo en ella un estallido de antisemitismo con

el asunto Dreyfus, que llev al pas al borde de la guerra civil.

I.1.3. EL AFFAIRE DREYFUS Y SUS CONSECUENCIAS

Como bien dice Isidro Gonzlez12, al mismo tiempo que se va radicalizando el

antisemitismo en la Europa central y oriental, en la Europa occidental el problema casi

no exista, excepto en Francia, cuyo origen era religioso y patritico y revesta unas

caractersticas especiales. Tena connotaciones diferentes que el de la Europa central y

oriental, ya que ste tena un origen ms primario y se sustentaba sobre una sociedadmenos desarrollada y ms rural, en la que los judos vivan en colectividades ms o

menos aisladas y separadas muchas veces del resto de poblacin. El caso francs era

distinto, el judo estaba asimilado y equiparado ante la ley; sin embargo exista una

corriente antisemita latente en una buena parte de la sociedad francesa, de tal manera

que ante cualquier problema nacional o crisis poltica o econmica poda encontrar

10 El doctor Len Pinsker public, en el verano de 1882, un folletn annimo, redactado en alemn y

tituladoAutoemancipacin , donde asienta su hiptesis.11 HERZL, T.El Estado (1960).12 GONZLEZ, I.El retorno (1991) 12-17, 31-39.

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en el judo su chivo expiatorio. La manifestacin ms patente de este antisemitismo

es el caso Dreyfus13, que hostig contra los judos una campaa poltica y

especialmente de prensa.

En Francia los primeros signos de este antisemitismo aparecieron a comienzosdel decenio de 1880, cuando se agudiz la disputa entre los radical-republicanos y los

monrquico-clericales. La propaganda antisemita tendra su causa inmediata en el

colapso sufrido por el banco catlicoUnin Gnrale , en el que muchos pequeos

inversionistas catlicos perdieron sus ahorros. El director del mismo culp de la

bancarrota al capital judo, y aparecieron varias ediciones de peridicos antijudos.

Pero las ideas antisemitas incrementaron su influencia a partir de la publicacin, en

1886, del libro de Edouard DrumontLa Francia juda . Esta obra presentaba el histricoantagonismo entre arios y semitas, describiendo la destructiva influencia de los judos

en la historia de Francia y su decisivo ascendiente en la vida poltica a partir de 1880.

Exiga una revolucin social basada en el reparto de la propiedad juda. Se vendieron

miles de ejemplares de este libro, provocando el aumento de la actividad antisemita. Se

constituyeron asociaciones de estudiantes antisemitas y otras agrupaciones similares,

incluso lleg a los grados inferiores de la clereca, quienes fundaron el movimiento

democrtico cristiano. As mismo, muchos socialistas participaron en esta campaa de propaganda14.

Tambin en el parlamento mostraran su actividad los antisemitas. En 1891 se

plante la expulsin de Francia a los judos y aunque treinta y dos diputados apoyaron

la propuesta, sta no lleg a figurar en el orden del da. A comienzos del ao 1892 se

inici la publicacin bajo la direccin de Drumont del diario antisemitaLibre parole .

ste utiliz el derrumbamiento de la compaa del canal de Panam para incrementar su

influencia15

. Aportdos revelaciones en el escndalo de Panam16

: En primer lugar revel que los parlamentarios y los altos funcionarios se haban convertido en hombres

de negocios. En segundo lugar, mostr que los intermediarios entre la empresa privada

(en este caso, la Compaa) y la maquinaria estatal eran casi exclusivamente judos.

13 Cfr. ARENDT, H.Los orgenes (1981) 119-153.14 Vase BEN SASSON, H.Historia (1998) 1042.15

bidem 1043.16 Como explica ARENDT, H.Los orgenes (1981) 127; contina explicando el conflicto en las sucesivas pginas.

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Poco tiempo despus el inters por este caso decay, y con l la preocupacin

antisemita.

Durante el mes de septiembre de 1894, el servicio de contraespionaje francs

descubre un comunicado secreto manuscrito sin firma dirigido al teniente coronelMaximilien von Schwarzkoppen, agregado militar de la Embajada de Alemania.

De l se deduce claramente que se estn produciendo gravsimas filtraciones al

enemigo que afectan a la seguridad nacional. Este documento se hizo posteriormente

famoso con el nombre dele bordereau , el memorndum. Su descubrimiento fue el

desencadenante del encausamiento del becario del Estado Mayor y capitn de artillera

Alfred Dreyfus, a la vez que constituye el nico cargo esgrimido contra su persona.

El texto dice as:Sin noticias de que usted desee verme, le remito, no obstante,

Seor, algunas informaciones interesantes: 1 Una indicacin sobre el frenohidrulico del 120 y el modo en que se comporta esa pieza; 2 Unaindicacin sobre las tropas de cubrimiento (algunas modificaciones van a producirse en el nuevo plan); 3 Una indicacin sobre una modificacin enlas formaciones de la artillera; 4 Una indicacin relativa a Madagascar; 5 El proyecto de manual de tiro de la artillera de campo (14 de marzo de1894), es muy difcil tener acceso a este ltimo documento y slo podrdisponer de l durante muy pocos das. El Ministerio de la Guerra haenviado una cantidad fija de ejemplares a los cuerpos, y stos sonresponsables de los mismos. Cada oficial detentor debe devolver el suyo alfinalizar las maniobras. Si usted desea extraer lo que le interese y despus ponerlo a mi disposicin, yo lo recoger. A menos que prefiera que yomismo lo mande copiar in exteso y le haga llegar la copia. Voy a salir demaniobras17.

Tres de los cinco expertos graflogos consultados por el Estado Mayor,

Alphonse Bertillon, Pierre Teyssonnires y tienne Charavay, creen reconocer la letra

de Dreyfus.A finales del ao 1894 Alfred Dreyfus, oficial judo de origen alsaciano, que

haba servido en el Estado Mayor General de Francia, fue arrestado bajo la acusacin de

espionaje. Acusado sin pruebas de espionaje a favor de Alemania, el judo Dreyfus fue

condenado en 1894 a cadena perpetua, a degradacin militar y a ser deportado a la isla

del Diablo. Los antisemitas manifestaron que aquella constitua una prueba ms de la

traicin juda. Su propaganda abandon su carcter social para transformarse en una

17 Podemos consultar SANZ, C.Zola (2001) 31-38.

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incitacin patritica ornada con ataques a los ideales de la Revolucin Francesa. El

ministro de la Guerra vacil en un principio, pero ms tarde decidi traer a Dreyfus ante

un tribunal militar. Mediante falsificaciones y presin poltica Dreyfus fue declarado

culpable y condenado al exilio en la Isla del Diablo para el resto de sus das. En 1906,doce aos despus de aquel hecho, la Corte Suprema decidi que las acusaciones contra

l eran inexistentes y que no haba ninguna necesidad de someterlo a juicio otra vez

para liberarlo. Pero antes de esta confirmacin, los antisemitas manifestaron que este

caso constitua una prueba ms de la traicin juda. La propaganda abandon su carcter

social para transformarse en una incitacin patritica, ya que si nos remontamos en el

tiempo recordemos que fue en Francia donde por primera vez se le concedi la

ciudadana a los judos y stos estaban asimilados y equiparados ante la ley. Llegaron asentirse plenamente franceses cubriendo una carencia que les haba perseguido a lo

largo de su historia: la falta de una identidad, de una patria. As pues, el caso Dreyfus

hara aicos la creencia en la realizacin de los ideales de una emancipacin ilustrada y

a consecuencia de ello se produjo una gran conmocin dentro del mundo judo, aunque

por otra parte muchos de stos volvieron a apreciar algo que haban olvidado: el sentirse

de nuevo judo.

El dirigente socialista Jaur s, que ms tarde defendera a Dreyfus, afirm en laAsamblea Nacional que se haba dictado una sentencia leve debido a la influencia

ejercida por la burguesa juda. Un oficial del Estado Mayor llamado Picquart revelara

que el documento principal sobre el que se basaba el fallo condenatorio de Dreyfus

haba sido escrito por otro oficial, y que un cierto coronel Henry, adscrito al servicio de

contraespionaje, falsific documentos, al parecer con conocimiento de sus superiores

para cargar la responsabilidad sobre Dreyfus. Picquart fue apartado de su cargo y

enviado a Argelia.Por entonces, en 1986, Bernard Lazare18, periodista judo, en nombre de los

hermanos de Dreyfus, public el primer folleto delaffaire : Une erreur judiciaire; la

vrit sur laffaire Dreyfus (Un error judicial. La verdad sobre el caso Dreyfus ).

Poco despus comenzaron a circular rumores sobre ciertos sucesos ocurridos en

el seno del Estado Mayor, originando una agitacin pblica que durara tres aos, entre

1897 y 1899. Los antisemitas proclamaban que exista en Francia una conspiracin

18 ARENDT, H.Los orgenes (1981) 119.

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juda destinada a humillar al pas y al ejrcito. La mayor parte de los partidos polticos

se oponan a la realizacin de un nuevo juicio, pero el pblico se dividi en dos bandos

principales, el de los partidarios de Dreyfus y el de los que se presentaban en contra,

reflejando la lucha que libraban las fuerzas sociales, consolidadas despus delestablecimiento de la tercera Repblica. Sera en este momento cuando la cuestin juda

habra de adquirir una gran importancia19. Con un trasfondo racista y xenfobo, la

prensa y todas las instituciones y partidos, independientemente de su ideologa,

clamaban venganza y ejemplaridad en el veredicto. La familia de Dreyfus, que saba de

su lealtad y amor al ejrcito y a la patria, se rebelaba contra el fallo y recoga la

informacin suficiente de falsificacin de las pruebas. Pero el ejrcito y el gobierno no

estaban dispuestos a reconocer su error ante la opinin pblica.El da 13 de enero de 1898 el diarioLAurore public un artculo del

renombrado escritor mile Zola tituladoYo acuso . Zola imputaba al Estado Mayor el

hecho de haber frustrado las finalidades bsicas de la justicia y de haber ocultado al

verdadero espa. Los antisemitas respondieron con manifestaciones celebradas en varias

ciudades de Francia y Argelia. En las nuevas elecciones la mayora de los candidatos

que se presentaron a favor de Dreyfusfueron derrotados, pero Cavaignac, nuevo

ministro de la Guerra, a pesar de ser enemigo jurado de estos, orden una nuevarevisin de los documentos archivados sobre el caso, y de este modo se descubri la

falsificacin. Poco despus el coronel Henry, despus de confesar la falsificacin de

varios otros documentos deldossier secreto de Dreyfus, se suicidara en presidio. No

obstante, los jefes militares siguieron oponindose a la reapertura del proceso, y la

controversia pblica se volvi ms violenta. A pesar de esto, el Tribunal de Casacin

orden que se abriera una investigacin.

En junio de 1899, este tribunal anul la sentencia original contra Dreyfus de1894. El proceso de revisin se desarroll en Rennes en agosto. La sentencia fue

entonces de diez aos de crcel. Una semana ms tarde, Dreyfus fue perdonado por el

presidente de la Repblica. En diciembre todos los procesos y demandas judiciales

relacionados con este caso quedaron liquidadas mediante una amnista general.

En 1903, Dreyfus solicit una nueva revisin, pero su peticin fue desatendida

hasta 1906, cuando Clemenceau lleg a la Presidencia del Consejo de Ministros. En

julio de ese mismo ao, el Tribunal de Casacin anul la sentencia de Rennes yTP

19 BEN SASSON, H.Historia (1998) 1042-1044.

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absolvi a Dreyfus de todas las acusaciones. Sin embargo el Tribunal de Casacin

careca de autoridad para absolverle. Tendra que haberse celebrado un nuevo proceso,

pero lo ms probable, a pesar de las pruebas evidentes a favor de Dreyfus, otra revisin

ante un Tribunal militar habra conducido a una nueva condena. Por eso, este hombre jams fue absuelto de acuerdo con la ley20 y este caso nunca concluy realmente. El

pueblo francs jams reconoci la reposicin del acusado, y las pasiones que despert

jams se apaciguaron por completo. Ni siquiera la Primera y la Segunda Guerra

Mundiales fueron capaces de relegar el asunto al olvido21.

Las consecuencias de este caso fueron de vital importancia para el futuro

poltico de la Repblica Francesa. Declin la influencia de los crculos militares y

eclesisticos mientras se vigorizaban los elementos radicales. Poco despus definalizado este episodio, se aprueba una ley que separaba en Francia la religin del

Estado, lo que supuso el debilitamiento de estas creencias antisemitas22.

Slo en Argelia siguieron conservando su influencia los antisemitas. sta se

nutra, por una parte, de los sentimientos antijudos que se oponan a los derechos

otorgados por los franceses y, por otra, de los colonos franceses, que ya en 1882 haban

fundado asociaciones antisemitas y editaban peridicos de este cariz. Los actos de

violencia antisemita alcanzaran su mxima expresin durante la etapa del caso Dreyfus,ocasin en la que Argel eligi un alcalde antisemita. Drumont y otros dirigentes del

antisemitismo se presentaron como candidatos para representar a los distintos argelinos

en la Asamblea Nacional.

Durante las persecuciones que se produjeron en el ao 1897 en las ciudades de

Argelia fueron enviadas fuerzas militares para sofocar los tumultos. En las elecciones de

1898 fueron elegidos cuatro antisemitas en los seis distritos electorales de la colonia. No

conseguiran, sin embargo, una renovacin de su mandato en los comicios de 1902, pero la hostilidad hacia los judos seguira incrementndose. Coincidiendo con la mayor

integracin de los judos en la vida cultural francesa, aqu, por el contrario, se acentuaba

20 La obra ms extensa y todava indispensable sobre el tema es la de REINACH, J.Laffaire (1900)1903-11. El estudio ms detallado escrito desde un punto de vista socialista es el de HERZOG, W.Der Kampf (1933), cuyos cuadros cronolgicos resultan de gran utilidad. Breve y fidedigna es la obra

de CHARENSOL, G.Laffaire (1930).21 ARENDT, H.Los orgenes (1981) 120-121.22 BEN SASSON, H.Historia (1998) 1044.

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la animosidad hacia los que consideraban traidores, ya que reforzaban la dominacin

francesa, a la vez que se incrementaba la enemistad de los colonos, que los consideraban

competidores y rivales.

Las diferentes reacciones de la opinin pblica ante el antisemitismo enAlemania y Austria-Hungra por un lado y en Francia por otro habran de influir

decisivamente en el rgimen poltico que adoptaran estos pases en el siglo XX y en el

futuro de los judos.

Teniendo en cuenta las palabras de Isidro Gonzlez23: La controvertida

polmica que convulsion a toda Francia y a Europa, llegando a una autntica

confrontacin en todos los rdenes de las fuerzas polticas, intelectuales, sociales y

religiosas y en la cual tomaron parte casi todos los estamentos de la sociedad puso demanifiesto hasta qu punto la cuestin juda y el antisemitismo haban calado hondo en

la Europa de la poca.

Como asegura en su estudio Concha Sanz, cuando afirma literamente24: Esta

exhuberante conjuncin de hechos ofrece sobrada materia para la polmica y la

investigacin. Pero no menos apasionante para el analista resulta intentar dilucidar por

qu un pueblo cvico, pacfico, y para muchos modelo de tolerancia, se manifiesta de

repente presa de un fanatismo ciego, convirtindose en un hervidero de odio y violencia.Y cmo unos sentimientos en principio nobles, como el amor a la nacin o el anhelo de

justicia, pueden llegar a extraviarse sin contencin tras la simple divulgacin de

informaciones falsas o la presentacin de los hechos a travs de los medios de

comunicacin con un sesgo que hace que se les interprete de un modo muy distinto al

que caba esperar. Pero si el caso permanece en las conciencias, cien aos despus como

uno de los fenmenos sociolgicos ms desconcertantes que se conocen, no es tanto por

el triunfo clamoroso de la inmoralidad y de la injusticia instrumentados por ladeterminacin interesada e inequvoca de las instituciones del Estado. Es por el

espectacular vuelco que se produce en esa situacin, ante la mirada atnita del mundo,

como consecuencia de la fuerza irresistible que forman de pronto el sentido heroico del

honor de un inocente condenado, junto con la indignacin obstinada de un puado de

personas nobles y valientes. Sin duda, el caso constituye sino una demostracin

23 Vase su obraEL retorno (1901) 12.24 Consltese al respecto SANZ, C.Zola (2001) 11-12, 142-143.

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luminosa de que la conquista de la opinin pblica resulta la clave ltima del poder

poltico en las sociedades democrticas.

Es imprescindible destacar un nuevo fenmeno en este contexto de

antisemitismo y en especial en este caso; nosreferimos al protagonismo que asume la prensa y al

poder que ostenta por primera vez en la historia y ms

especficamente en la vida poltica de un pas. Los

peridicos se convierten en este momento en un

verdadero hervidero de papel, en el principal foro de

debate pblico, desafiando a las autoridades y creando

corrientes de opinin. Un buen ejemplo de hasta el punto que lleg su influencia fueron las postales

antisemitas que se difundieron por toda la sociedad;

observemos una muestra, donde se da la representacin de la imagen antisemita bien

conocida del judo traidor Dreyfus en la forma de una serpiente (o dragn), smbolo

bblico que personifica el mal25.

Se puede afirmar que sin la prensa -con la fenomenal campaa antisemita que

rodea el arresto y la celebracin del juicio-, Dreyfus no habra sido condenado ytampoco habra sido posteriormente liberado ni rehabilitado. Sin la sucesin de

manifestaciones y desvelamientos (la existencia de documentos secretos, la publicacin

del memorndum, las cartas de Zola entre las que sobresale el famosoYo acuso , la falsa

nota de agencia informando de la huida de Dreyfus, la suscripcin a favor de la viuda y

de los hijos de Henry, los manifiestos de los intelectuales, etc.) que alzan continuamente

el escndalo a los grandes titulares de la primera plana, con toda seguridad, el caso

habra transcurrido por otros derroteros. El llamado cuarto poder, en las sociedadesmodernas, es, sin duda, capaz de alcanzar una fuerza pavorosa, siempre y cuando la

opinin pblica no se sienta saturada del objeto con el que se la entretiene.

Es preciso reiterar, finalmente, la deuda del caso con los movimientos masivos y

concertados de personas procedentes de los medios de la intelectualidad: los artistas, los

poetas, los profesores, los periodistas y los cientficos. Tal vez, lo ms llamativo de

estos personajes es la oportunidad que nos ofrecen de contemplar a la lite de la cultura

25 Caricatura inglesa realizada por V. Lenepven.

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asumiendo de una manera tan contundente su punto de vista, es decir que la dignidad

del ciudadano obliga, a todos sin excepcin, a organizar un frente comn contra la

injusticia.

Uno de aquellos hombres buenos fue mile Zola. En un fin de siglodeslumbrante que vio convivir a Vctor Hugo, Stendhal, Proust, Flaubert, Balzac,

Verlaine, Rodin, Gauguin, Renoir, Ravel, Debussy, entre muchos otros, Zola fue el

escritor ms ledo y admirado de su tiempo, un gran periodista y, sin pensarlo, un gran

poltico. En estas dos facetas, su golpe ms certero y espectacular fue la publicacin a

contracorriente, el 13 de enero de 1898, en primera plana del diario parisiense,

LAurore , del artculoYo acuso , en el que se alzaba como intelectual comprometido

con la justicia y la verdad contra los poderes establecidos y la razn de Estado. Setrataba de una carta abierta al presidente de la Repblica Flix Faure.

Ya haban pasado tres aos y medio desde que el 5 de julio de 1894 Dreyfus

fuera expulsado del ejrcito y condenado a deportacin perpetua por un crimen de alta

traicin que nunca cometi, cuandoYo acuso sala a la luz pblica convirtindose en el

manifiesto en torno al cual iban a aunar sus fuerzas todos los que reclamaban la revisin

de su escabroso y escandaloso proceso.

A partir de ese momento, el caso cobra todos lostintes y proporciones de una guerra de religin. En la calle,

las manifestaciones diarias y multitudinarias a favor de una

u otra postura acababan casi siempre en batalla campal, los

barrios judos eran asaltados por masas enfurecidas. Todo

esto fruto de la propaganda antisemita, aunque tambin

encontramos la postura contraria, como se puede ver en

este panfleto, donde el lema parece ser: humanidad,verdad y justicia, todo ello en favor de Dreyfus.

La correspondencia llegada de toda Europa al domicilio de Zola y de Dreyfus se

contaba por sacas. Toda la prensa europea se hizo eco del escndalo tomando partido en

un sentido u otro con igual pasin.

En Espaa26 muchos intervinieron y lo hicieron pblicamente a propsito del

caso, y otros lo hicieron en privado pero con la misma contundencia. Estas cartas

26 JAREO, J.El affaire (1981).

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llegadas a Zola desde Espaa nos dan cuenta de la recepcin que el Naturalismo,

movimiento literario subversivo ante la injusticia social, tuvo en todos los niveles de la

sociedad espaola en sus vertientes personales y privadas, rastreadas muy escasamente

en los parmetros habituales de la investigacin literaria, al tiempo que sirve de ocasin para hacer justicia al potencial cultural y humano de que gozaba nuestro pas en estos

momentos de profunda crisis social y poltica. Como figura principal de este

movimiento, de profundo aunque corto asentamiento en nuestro pas, Zola se nos

muestra como un referente intelectual inevitable en estos aos decisivos para el futuro

de Espaa. Este amplio eco de la posicin de Zola ante el caso Dreyfus desmiente as la

idea tan extendida de que el novelista se aprovechaba del caso en beneficio de su propia

publicidad. La lite intelectual, el pensamiento espaol, los obreros, el pueblo engeneral tuvieron una visin, aunque no siempre exacta de los hechos juzgados, s

siempre clara de la postura desinteresada y del compromiso de Zola como defensor de la

justicia, de la igualdad y su consiguiente postura antirracista.

Mientras, en Francia, desafiando al poder poltico, militar, eclesistico,

meditico y a la mayora de una opinin pblica hbil y perseverante jadeada y

exaltada, la lite de la juventud, del arte, de la literatura, de la educacin, del periodismo

y de la investigacin se valdra del aldabonazo lanzado por Zola para levantar unaformidable muralla humana contra la corrupcin, la injusticia y el oscurantismo

kafkiano, llevando a cabo un combate sin precedentes por la forma y la virulencia.

Georges Clemenceau, Maurice Barr s y Charles Pguy empezaran con distinta

intencin a llamar intelectuales a esa alianza espontnea de soldados de la verdad y de

la justicia. Emulando a Voltaire, Lamartine y Vctor Hugo, y a su vez precursores de

Malraux y Hemingway, de Sartre y Aragon, los intelectuales descubrieron de repente la

fuerza de combate que constituan al instituirse como colectivo, confiriendo alsustantivo plural la moderna acepcin con la que hoy lo conocemos.

Yo acuso fue desde su publicacin unnimemente reconocida como una obra

maestra de la literatura polmica, no tanto por la calidad literaria del texto, como por su

brillantez argumentativa y la lucidez estratgica que demostr encerrar al permitir a su

autor alcanzar las metas extraordinariamente ambiciosas que se propona.

Efectivamente, Zola no se limit a dejarse llevar por la indignacin que le producan las

consecuencias de un error judicial para un ciudadano indefenso. Estaba, adems,convencido de que las fuerzas reaccionarias y nacionalistas vislumbraban en el caso

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Dreyfus una oportunidad de oro para acabar con el rgimen republicano al que l

consideraba el nico gobierno justo y posible. Tuvo la genial intuicin de percatarse

de que a l, adems de popularidad y talento, le sobraban convicciones cvicas y

humanitarias para contribuir decisivamente a modificar la inercia de losacontecimientos.

Yo acuso carece del rigor cientfico exigible para ser catalogado como lo que

hoy se entiende por periodismo de investigacin. Pero el efecto catrtico del documento

no se explica por la escrupulosidad descriptiva de la informacin que transmite, sino

porque logra captar y a la vez esquematizar perfectamente, dejndola a plena luz para la

comprensin de todos, la sustancia de lo que provoca el error judicial, y la formidable

maquinacin que hace que se mantenga y consolide.Lo extraordinario fue que, con este golpe de efecto, Zola alcanz una

espectacular victoria en tres frentes: acert sin paliativos en su pretensin de modificar

la poltica del gobierno con respecto a unos hechos concretos: consigui consolidar la

esencia de los principios democrticos y republicanos frente al integrismo religioso: y,

finalmente, dej firmemente asentado para las generaciones venideras el papel

innovador y preciso de los movimientos de intelectuales erigidos en agentes

protagonistas del cambio social27

.La intencin de Zola con esta obra fue la de introducir claridad y racionalidad,

recurrir el rigor tcnico propio de una demostracin jurdica para desenmascarar la

oscuridad deliberadamente introducida por los adversarios de la verdad.

Para ello, todos los hechos conocidos por la opinin pblica de forma

fragmentaria y con ingredientes propios de una novela, aparecieron narrados por Zola

en su totalidad y relacionados de manera lgica, con el fin de no admitir que se siguiese

teniendo de esteaffaire una lectura propia de la ficcin.As pues, tras una introduccin, la descripcin del suceso empieza en el

momento en que nace el error judicial y se produce la detencin y condena de Dreyfus.

Despus, Zola se refiere al caso Esterhazy y a su escandalosa absolucin. En una parte

relaciona el doble crimen de la condena de un inocente y la absolucin del culpable. Y

acaba con la letana de losYo acuso seguido de los nombres y responsabilidades de los

altos cargos militares -incluyendo a ministros-, implicados en la trama. A continuacin,

27 SANZ, C.Zola (2001) 11-14.

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seala a los cmplices: los expertos graflogos y la canallesca, la prensa xenfoba y

antisemita a la que slo le interesa fomentar los sentimientos de intolerancia del pueblo.

Finalmente afirma ser consciente de que el peso de la ley recaer sobre l, y concluye:

Estoy esperando. Pues no tuvo que hacerlo por mucho tiempo28

.Para terminar y a modo de conclusin me remito, de nuevo, a unas interesantes

reflexiones realizadas por Concha Sanz29: En definitiva el caso vino a constituir el

laboratorio propicio que parecen necesitar las sociedades para emerger del aparente

callejn sin salida de la crisis de valores que lleva irremediablemente consigo la

pervivencia de los modelos caducos de organizacin social. De repente, toda la sociedad

francesa se vio envuelta en un turbin ideolgico que la oblig, perentoriamente a

reflexionar y a optar por uno de los modelos de pensamiento que le eran propuestos.Increblemente, la autoridad moral de la mentalidad conservadora acab

desvanecindose. Sin duda, sera abusivo atribuir a la obraYo acuso la responsabilidad

histrica de ser la explicacin primera y global, la ficha inicial del domin, del

desmoronamiento repentino del sistema de valores tradicional que encarnaban en

perfecta armona y magistral integracin las fuerzas monrquicas y nacionalistas, la

moral catlica y el espritu castrense. Es cierto que sin Zola no habra caso Dreyfus. Sin

embargo, sin su contexto histrico especfico, si bien probablemente el artculo hubieraexistido, no habra alcanzado la categora de fenmeno sociolgico.

I.1.4. R EPERCUSIONES DEL CASO

Haciendo alusin de nuevo a Sasson30, se puede decir que en cada pas el

antisemitismo adquiri unos caracteres propios en consonancia con la propia evolucin

poltica. En extensas zonas de Europa oriental se desarroll un antisemitismo de antiguo

cuo casi medieval, ms primario y visceral, que es utilizado por los partidos y otrosestamentos sociales como arma poltica. Las comunidades judas occidentales estaban

ms integradas debido a la existencia de una clase social industrial y financiera que

propiciaba esa integracin. El componente de los nacionalismos dentro del

antisemitismo del este de Europa juega un papel importante, ya que utilizaban el

movimiento antisemita para lograr sus objetivos polticos.

28

Ibdem 55-56.29 SANZ, C.Zola (2001) 140-141.30 Cfr BEN SASSON, H.Historia (1998) 1045-1064.

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Este proceso judicial con tinte antijudo tuvo una amplia difusin en toda Europa

y motiv campaas de opinin pblica, polmicas y tensiones polticas. Conmovi al

mundo entero, separ a Francia hasta ponerla al borde de la guerra civil, derrib

gabinete tras gabinete del ministerio de la Guerra y ocasion la cada de un presidentede la Repblica31. En definitiva, fue la manifestacin ms patente de antisemitismo en

Francia y destac el poder de la prensa -por encima del parlamento y del gobierno-

como tribuna pblica en la que los intelectuales tendran la oportunidad de reflejar las

injusticias, las condenas y, en muchos casos, asesinatos, sofocados por las

conveniencias y los compromisos econmicos, polticos y militares. La sociedad, como

es sabido, tambin result profundamente marcada por una lnea divisoria entre un antes

y un despus.Poco antes del ao 1900 surgi de entre las filas de los miles de asimilados un

hombre que influira decisivamente dentro del judasmo, ya que dio el impulso decisivo

al movimiento poltico del sionismo: Theodor Herzl32. Este personaje y sus opiniones

abarcan nuestro inters en la medida en que fue testigo ocular de la degradacin de

Dreyfus cuando era corresponsal en Pars y sus opiniones al respecto.

Herzl naci en 1860 en Budapest y proceda de una familia asimilada, lo que

provoc que se alejara de la cultura hebrea y que tuviera un desconocimiento de laactividad nacionalista. Para l, Francia constitua la tierra de progreso y de cultura.

Segn su propio testimonio33 qued profundamente aturdido ante las demostraciones

antisemitas producidas en Pars con ocasin del juicio contra Dreyfus; por entonces era

corresponsal en Pars del diario viensNeue Freie Presse.

Como bien describe Keller 34 en su obra, cuando termin el acto en la plaza, un

Herzl, que no dudaba de la culpabilidad de Dreyfus pero bastante sorprendido ante la

crueldad del acto, pregunt cuando se alejaba del lugar con los colegas de la prensa, auno de ellos: Por qu toda la gente se alegra tanto? El traidor ha merecido el

deshonor; se le ha hecho justicia, pero cmo puede la gente alegrarse de que un

hombre sufra, aunque sufra por su culpa? Es un traidor, pero tambin un traidor sigue

siendo un ser humano! El colega viens le dijo: No, esto es precisamente lo que l no

31 Vase BOURDREL, P.Histoire (1974) 288-300. 32 Para ms informacin sobre este personaje me remito a la ya mencionada obra de BEN SASSON, H.

Historia (1998) 1065-1076.33 HERZL, T.El Estado (1960).34 Consltese a este respectoHistoria (1994) 535- 538.

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es para los franceses: ellos no ven en l a un ser humano sino nicamente a un judo! Y

donde empieza el judo termina la caridad cristiana. Esto es injusto, pero nosotros no lo

cambiaremos; as ha sido siempre y as ser siempre....

Este hecho le llevara a meditar profundamente acerca de la cuestin juda, a buscar soluciones y a ponerse en contacto con varias personalidades hebreas. Se produjo

un giro en su vida que le hizo comprender que ni siquiera la Ilustracin era capaz de

acabar con el antisemitismo, llegando a convencerse de que una asimilacin total de los

judos era irrealizable porque ninguno de los pases anfitriones la deseaba de verdad.

Cmo cabra esperarlo si hasta un pas como Francia, la primera nacin europea que

haba proclamado los derechos humanos tambin para los judos, experimentaba una

recada tan horrible en el odio a los judos? Ser en su libro tituladoDer judenstand.Versuch einer modernem L sung der Judenfrage (El Estado judo: intento de una

solucin moderna de la cuestin juda ), donde nos muestra claramente su abandono

hacia estas ideas asimilacionistas, como solucin al problema judo, ya que en su

opinin el antisemitismo no se extinguira nunca. Segn l, la cuestin juda se poda

solucionar nicamente a travs del establecimiento de un Estado judo. La publicacin

de El Estado judo entusiasm a los sionistas de toda Europa estableciendo las bases del

sionismo poltico.El affaire , como hemos visto, decant y enfrent a la intelectualidad francesa y

tuvo repercusin en Europa y tambin en Espaa. En 1898, Espaa vive inmersa en una

situacin desastrosa que deba marcar el principio de la disgregacin del orden poltico

canovista. El viejo Sagasta estaba agotando su ltimoturno en el gobierno mientras el

sentimiento colectivo de un fracaso nacional, adems de la incapacidad persistente del

sistema para integrar a las fuerzas econmicas y sociales emergentes, abrieron la gran

crisis conocida como el revisionismo. El nacionalismo cataln y la combatividadcreciente del proletariado irrumpieron en la poltica nacional ocasionando violentos

choques con las estructuras oligrquicas dominantes. Incluso en la misma histrica

pgina del diarioLAurore de aquel 13 de enero de 1894 tras la conclusin deYo acuso

con la firma de mile Zola, inmediatamente debajo poda leerse que a escasos

kilmetros de la frontera sur, en Barcelona, tenan lugar unos hechos que tambin

evocaban un presunto error judicial, con la consiguiente peticin de revisin del

proceso. Se denunciaba la pasividad cmplice del poder ejecutivo y se sealabanominalmente a los culpables de unos brutales atropellos propios, a decir del articulista,

24


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de los tiempos de la barbarie. El ttuloLos mrtires de Montjuich , de quienes la historia

universal no ha querido conservar un recuerdo especialmente significativo, ha sido

considerado como el equivalente espaol del caso Dreyfus35.

La opinin pblica espaola y los grupos de intelectuales y polticos adoptaronante el caso Dreyfus posiciones que en parte ya venan establecidas desde tiempo atrs,

como hemos visto a la sombra de los acontecimientos europeos36.

La gran mayora de la prensa defiende la causa Dreyfus y apoya a mile Zola.

Todos ellos evocan tristemente una situacin social que nunca debi darse en Francia y

manifiestan su apoyo no slo hacia Zola sino tambin hacia este pas. En lneas

generales se mantienen las mismas posiciones que en pocas precedentes en torno al

problema judo, aunque determinados intelectuales, que se haban mantenido un tantoescpticos en los aos anteriores, apoyan decididamente la causa de Dreyfus, como era

el caso de Varela y de peridicos comoLa Ilustracin Espaola y Americana . Otro

grupo en el que se hallaba Castelar y peridicos comoEl Imparcial vuelven a ocuparse

del problema judo espaol. Y por ltimo, el grupo integrista se alinea con las corrientes

antisemitas francesas manifestando un antisemitismo virulento y agresivo.

A este caso se le dedican desde editoriales de portada hasta informes y

comentarios, pasando por la transcripcin ntegra del proceso en la mayora de los peridicos espaoles. Sin duda, durante los meses de agosto y septiembre de 1899, fue

la noticia principal para la prensa espaola. Intelectuales como Canalejas, Castelar,

Varela o E. Pardo Bazn se ocupan abundantemente del tema y ponen especial nfasis

en los judos y Espaa.

Castelar escriba: El asunto Dreyfus ha dividido los espritus y una guerra civil

ha estallado en las ciudades de Francia. Empanse en que Dreyfus ha sido culpado y su

culpa coge a todo el pueblo judo, responsabilizando de ello al reaccionarismo francs:No conozco tierra donde las sectas ultramontanas alcancen la fuerza que gozan hoy

todos los elementos reaccionarios en Francia 37.

Como ardiente defensor de Zola, ya en el ltimo ao de su vida, con ocasin del

affaire , vuelve sobre el problema judo espaol, adems de insistir en la contradiccin

de Francia, cuna de la libertad revolucionaria y del ms virulento antisemitismo.

35 SANZ, C.Zola (2001) 143-145.36

GONZLEZ, I.El retorno (1901) 167-174.37 Ibdem 169.

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Los diarios de mayor tirada apoyan la causa de Dreyfus, entablan una polmica

agresiva y violenta contra los peridicos de matiz integrista y reaccionario, teniendo

casi siempre como teln de fondo la cuestin juda y Espaa. La figura de Zola es una

de las ms reivindicadas por este tipo de prensa.La gran mayora de los intelectuales espaoles estuvieron al lado de Dreyfus y

por derivacin aparecen a tenor del proceso los problemas de Espaa, en especial los

vinculados al pasado judo. Otros escritores de la talla de Maeztu o Emilia Pardo Bazn

fueron influenciados por el ambiente antijudo imperante en la poca hasta el punto de

asumir plenamente esta ideologa.

El proceso Dreyfus fue un acontecimiento ms del antisemitismo europeo cuya

difusin en Espaa confirm las posiciones ya establecidas.Cmo afect esteaffaire al mundo sefard?

Si bien disponemos de pocos materiales respecto a este tema podemos afirmar

-como ya hemos referido anteriormente- que Francia es el mejor y a la vez el ms triste

ejemplo de este antisemitismo moderno. Ni que decir tiene que ser en las comunidades

sefardes donde ms consecuencias tenga este caso, como ms adelante comprobaremos

en la literatura. La importancia que se le dio a la persona deDreyfus, la profunda huella

en la sociedad francesa de un inconsciente antisemitismo y la conmocin que el asunto produjo en las mentes de toda Europa hicieron que esta historia inspirase de abundantes

creaciones literarias.

Las vicisitudes de este capitn francs fueron revividas en las comunidades de

Europa a travs de la prensa donde se recoga el da a da del caso Dreyfus, detallando

los distintos procesos y sus valoraciones mediante artculos de opinin para despertar y

concienciar a la comunidad sefard de los problemas y las injusticias que se daban a su

alrededor. Este hecho se convirti -gracias al nacimiento de los ideales del nacionalismo poltico judo- en otro de los temas principales del teatro judeoespaol y fue

representado con frecuencia, generalmente por agrupaciones de ideologa sionista.

Actualmente se conservan varias obras que, con ttulos similares, reproducen la historia

de este personaje. Tambin esteaffaire se reflej enla novela, caracterizndose por el

intento de constituir la conciencia de la sociedad y definir identidades, incidiendo por un

lado en el factor antisemita y por otro en el judo conocedor de su problema de

asimilacin en la sociedad. Los autores de estas obras van a dar prioridad a lasemociones y sentimientos de sus protagonistas, aunque tambin hacen una crtica alas

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autoridades, conscientes, la mayora de las veces, de la inocencia de estos judos, que

son utilizados como cabeza de turco.

Este caso produjo un impacto bastante fuerte, ya que en un momento

determinado todos los principios escritos en la famosa declaracin de los derechoshumanos enFrancia cayeron de golpe para estos judos totalmente integrados. A

consecuencia de ello, se produjo una gran desilusin en este sector, aunque por otra

parte muchos de ellos volvieron a apreciar algo que haban olvidado: el sentirse de

nuevo judo.

La repercusin delaffaire Dreyfus contina vigente en la actualidad y ms

especficamente en el mundo sefard. Buena prueba de ello la encontramos en

peridicos sefardes actuales comoLos Muestros y El Amanecer , en los que se trata latrascendencia de este caso y la figura de este personaje, y de otros relacionados

directamente con l, como son mile Zola, Bernard Lazare, etc.

I.2. ELAFFAIRE DREYFUS EN LAS LETRAS SEFARDES

I.2.1. VIEJAS Y NUEVAS FORMAS EN LA LITERATURA SEFARD

La biografa, como ya sabemos, es uno de los subgneros de la prosa histrica. Nos centraremos en ella ya que es de lo que trata la obra que editamos. Antes de

profundizar en este tema, y siguiendo los estudios realizados por la doctora Riao38,

hemos de preguntarnos por los orgenes y la evolucin de esta prosa histrica en

judeoespaol. Esto nos obliga a considerar que nos hallamos ante una literatura -en sus

comienzos- mayoritariamente de carcter religioso, que es traduccin de la hebrea, y

que, como sta, posee un fuerte componente histrico-legendario inmerso en los

diferentes

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