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«Las noticias fa Isas en internet no se combaten con filtros. sino educando en libertad»
GERARDO ELORRIAGA
El secretario de Comunicación del Vaticano apela en Deusto a la responsabilidad de los usuarios para impedir la difusión de 'fake news·
BILBAO. Monseñor Lucio Adrián Ruiz no es partidario de imponer los 'firewa lls', esos programas informáticos que bloquean, entre otro s elementos, las noticias falsas que inundan continuamente Internet. ((Las 'fake news' no se combaten con filtro s o restringiendo el acceso a la Red, sino educando en libertad para que los usuarios sepan elegir», defendió el Secretario General para la Comunicación de la Santa Sede durante su intervención ayer en Bilbao dentro del ciclo de encuentros del DeustoForum.
A su juicio, el fenómeno no es nuevo. ((Son tan antiguas como la tentaci ón de la serpiente y el pecado, tan sólo es reciente el nombre que recibe algo tan antiguo como el engaño, el intento de tergiversación para inducir al error del otro», explicó en la Universidad de Deusto.
Acompañado por el obispo de Bilbao, Mario Iceta; el rector de la institución universitaria, José María Guibert; y el presidente de DeustoForum, José Luis del Val; Lucio Adrián Ruiz insistió ayer en que estos bulos no son propios de nuestro tiempo, aunque los recursos tecnológicos permiten expandirlos rápidamente. ((Ahora tienen una dinámica propia, pero no se pueden ligar con una problemática. Se trata de una cuestión antropológica. Hay que señalar que la era digital no reúne todos los pecados del mundo», apuntó. Asimismo, negó la existencia de la llamada posverdad como
la mentira», sen tenció durante su discurso.
Este teólogo e informático se refirió a las diversas modalidades de esta manipulación. «Pueden ser medidas verdades o la mezcla de verdad y falsedad, o, incluso, el uso injusto de la verdad, cuando la utilizamos para denigrar y crear discordia. No se trata de calumnia, pero sí de difamación)) , adujo. Ruiz advirtió que se ha convertido en un peligroso caballo de Troya por cubrirse con la vestimenta de la certeza, pero «lleva la mentira en la panza».
El responsable de Comunicación
del Vaticano aseguró que sus consecuencias permiten identificar la noticia falsa sin atisbo de duda. ((Nunca son constructivas, sino que aportan discordia, división o la guerra», indicó.
Dudas morales El teólogo apeló a la responsabilidad de todos como el mejor mecanismo para combatirla. ((Debemos buscar la veracidad de la información y, si hay dudas morales, no trasmitirla o resaltar que se trata de una presunción. En cualquier caso, no cabe viralizar realidades no verificadas y,
además, hemos de exponer elevento, no la interpretación», declaró.
Formar a los usuarios de los medios de comunicación para que sepan verificar la información es un compromiso de la sociedad, en opinión de Lucio Adrián Ruiz. ((Hablamos de argumentos concebidos para destruir a la persona, de silogismos que circulan bien, de lógicas capaces de dominar la opinión pública, y contra los que debemos reaccionar enseñando a confrontar y escuchar al otro», sostuvo.
El sacerdo te también recordó la necesidad de difundir criterios científico s con los que discernir la veracidad de cada plataforma. ((Es preciso que sepamos la fiabilidad de Twitter, Facebook o Instagram, conocer sus mecanismos para la promoción de noticias y elegir en consecuencia», señaló.
Los jóvenes son presas habituales de las 'fake news' y, a la hora de proporcionarles medios para identificarlas , el conferenciante recordó que ellos no solamen te utilizan
LAS CLAVES
Los bulos
Viernes 11.05 .18 EL CORREO
«Se trata de una cuestión antropológica. La era digital no reúne todos los pecados del mundo» La pregunta
«¿Por qué no hemos hecho atractiva la verdad para las nuevas generaciones?»
los últimos dispositivos técnicos, sino que viven inmersos en la cultura virtual. También sugirió que el atractivo de las falsificaciones en la Red habría de ponernos en guardia contra el descrédito que experimenta lo cierto en nuestra sociedad. ((¿Por qué no hemos hecho atractiva la verdad para las nuevas generaciones?>>, se preguntó.
otro concepto contemporáneo. «Es Lucio Adrián Ruiz, flanqueado por el obispo lceta y el presidente de DeustoForum, ayer en la Universidad. :: EL CORREO
Deia - Viernes , 11 de mayo de 2018
La actividad concluirá en el templo de Txabarri , cuyo retablo acaba de ser restaurado. Fo<o: Amerrxa
Galdatnes da un paseo por cinco de sus er:mitas
El Ayuntamiento organiza visitas guiadas los días 20 y 27 de mayo
Elixane Castresana
GALDAMES-Las visitas guiadas que orga niza el Ayuntam ient o de Galdames por cinco de las ermi tas del municipio ofrecerán la opor tunidad de ace rcar se a es ta parte del patrimonio de gran valor histó rico y artístico . Hasta el 15 de mayo está ab ier to el plazo de in.scripción en las excurs iones gratuitas con plazas limitadas ,que tendrán lugar los días 20 y 27 de mayo coa las exp licac ione de Car los Glaria, gra n conocedor de la comarca. Las personas interesadas se pueden apuntar en el teléfono 94 610 40 30 o a través del correo electrónico lntltura@galdames .org .
En los dos casos. los participan tes se citarán a las 10.00 h oras en
la plaza San Pedro y el recor rido concluirá en ese mismo punt o a las 14.00 horas coa nua degusración de product os típicos de la local idad . El 20 de mayo, tras reunirse se dirigirán a la ermita de Illeta y Larrea . Una semana más tarde. empezarán su inc ur sión en el pasado de Galdames visitando Akenclibar , - escenario de las guerras car listas , donde el añ o pasado se recre ó w1a bata lla de la mano del centro de documentación y divulgación Trueba y aficio n ados a la historia de En kart eni - y Garai.
El programa vuelve a coincidir en su parte fina l. Y es que los participantes entrarán en la ermita de Txab a rr L Su retabl o barroco que data del afio 1691, se cree que encar gado co incidi end o con la amplia-
ción de l temp lo, ha sido reci ent emente restaurad o gracias al empe -110 de vecinos del barri o consti tuidos como la asociació n de Amigos y Amigas de la Ermita de Nuestra Señ ora de Txabarri , Amercxa . Al concluir la actuació n el pasado mes de enero, la ciudadanía de Gald ames pud o observar el efecto que causa en los feligreses la luz del sol cuan do se cuela a determin adas horas por una vidriera ubicada detr ás del retab lo.
A lo largo de cuarro años la asociació n se ha volcado para que el retablo , "una pieza muy particular", según co ntaban , volviera a luc ir como en su mejor época "Conse rva la po licromía original, que se ha perdido ea la mayor par te de las erm itas", deta llaban .•
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FOIOL\CIÚ~
San Viator incorpora un banco de potencia de vehículos
habilidad es profesiona les. co municació n y sociedad , ciencias ap licadas y formación e n centr os de trabajo . Tamb ié n se enseña a los estudiantes a reforzar sus capacidades digitales, imprescindibles en la sociedad de la infom 1ación .
Todo ello, supervisado por el seguimient o de los docentes. que integra co nocimientos y exper iencias de las distintas áreas . La tut oría proporciona una educación integral y personalizada que no se limita a los contenidos que se tratan en las calles. La atención se co mplem enta co n mediaci ón a través de asesoramiento en otras competencias ese nciales. co mo asertividad y autoestima .
EL CENTRP FORMATIVO DE SOPUERTA PODRÁ MEDIR LA TRACCIÓN DELANTERA. TRASERA Y TRACCION A CUATRO RUEDAS DE COCHES CONVENCIONALES, ELECTRICOS E HIBRIDOS
Un reportaje de Elixane Castresana
E L ce ntr o San Viator de Sopuerca ha adquirido un banco de potencia que per
mitir á al alumnado realizar med iciones de la tracci ón delantera , trasera y tracción a las cuatro rued as en vehícu los co nvenci onales. eléctricos e híbrid os. En el área de automoción se veía la "necesidad" de incorporar este equ ipami e nto co n varios obje tivos : "formar a los estu diantes de ciclos y formación para e l emp leo a través de Lan bid e y Hobetuz, así como ofrecer servicios de a talleres co ncesio nari os y centros de formación profesional" , indican desde San Viator.
El banco facilita a los fabricantes comprobar la potencia y el par de los vehículos sin necesidad de desmontarlos e n un procedimiento que se lleva acabo en dos fases. En la primera se mide la fuerza máxima con la que puede acelerar el motor de l vehícul o. Después. el vehículo se co loca en punto mu er to basta que los rodillos van perdiendo ,,elocidacL Así se registra la potencia que co nsum e e l siste ma de transmisión por las fricciones interna s .
El centro también cuenta con otras nuevas tecnologías en automoción . Por w1a parte, una línea de ITV para vehículos ligeros marca Maba mode lo Eurosystem compuesta : de frenómetro para vehícul os ligeros, mode lo IW 2 Euro-Profi, banco de suspensiones, mode lo RWT 1 Euro. Por otra. un analizador de gases marcha Maha mode lo MET 6.3 con W-Lan interfase MET-PC. En tercer lugar. dispone de alirneador electrónico de dirección.
Las instalaciones mejoran las pres taciones del cenero y las perspect ivas del alumnado de or ie ntar su futuro laboral. En este sentido. según la encuesta realizada el pasado mes de ener o analizando !os datos de las tres últimas promociones de centros de formación. oc ho de cada diez a lum nos están oc upad os, trabajan o siguen formánd ose . Asinúsmo, la formación dua l, los cursos de formaci ón y la movilidad internacional favorecen que prácticamente el 50% estén trabajando .
San Viator ofrece herramientas que preparan a los esco lares para su vida labora l desde la plataforma de
El equipamiento mejorará las clases. Fato: San Vi«tor
la FP. Porque no todos los estudi os van necesar iamente or ie ntad os a la univ ers idad . En 2.000 horas , el alumnado adquiere las compete ncias que les convier ten e n profesionales de servicios comercial es, mantenimiento de vehíc ulos, e lectr icidad. electrónica y fabricación de elementos metálic os y también pueden
acceder a un Grado Medio . Un eq uipo de acogida , orie ntaci ón, formació n, e mprendizaje y re lación con las e mpr esas a llana el cami no a la transici ón hacia el trabaj o después de las au las. Además. los ciclos formati vos de FP básica incluy en m ód ulos formados por áreas de conoci mient o teórico y práctico en
Por otro lado , el proyecto Lanb ide proporciona a personas mayores de 35 afias s in graduado ni Secundaria, es tudiante s s in titulación. desempleados o trabajad ores s in cualificación la opció n de acceder a una iniciativa ed ucativo-lab oral . Al term inar se concede una titulación homologada por Lanbide . •
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· Primaria BERliMiEN UtJl/C.-• Secundaria ~ ;;, · Bachillerato i)~ i:).
San Cristóbal. 2 - 48190 Sopuerta (Bizkaie) • Tel. 94 61O4800 www.sanviator.com • [email protected]
14 HEMENDIK ENKARTERRI
KIROLAK
Al Llegar a la ermita de Rodaiega , los participantes en la marcha se reunieron para el retrato de familia. fueo: P,ña Athl.ri, Go,-dcxola
SENTIHIENTO ATHLETIC ENENKARTERRI AFICIÓN LA PEÑA DE GORDEXOLA REPITE PEREGRINACIÓN A LA ERMITA DE RODAi EGA Y LA DE GALDAMES CUMPLE 25 AÑOS
Elixane Castresana
GORDEXOU\/GALDAM ES - En las buebas y en las m alas. las peñas de l Athl etic Club en Enkarterri ban demostra do fidelid ad a un os colores y lo siguen haciend o a través de los años. La agru pació o de Gord exola, que recibió en su día el Hemeodik sar ia, emp ezaba el mes de mayo co n la ya tradici onal mar cha roji blanca hasta la ermi ta de Santiaguito. en Rodai ega . Ese mism o día, la peña de Galdam es conmem oró sus bodas de plata coo un partid o homenaje. el XIV mem orial Julen. en el camp o de Atxuriaga.
Los socios de la peña de Gordexola no han faltado a s u c ita coo la marcha jacobea rojib lanca desde hace se is años. No importa que la temp ora da ter minara con el buen
sa bor de boca de una final , como la Copa en 2015. o que se pase por la clasi ficación con más pena que gloria. lo que sucede ah ora , se manti ene.o fieles a la convocatoria.
Al ma rgen de la situacióo del equipo , el recorrido de es te año tu vo nombr e pro pio: Javier Macua , el sacerdote que apoyó la ioiciativa desde el principi o y solía oficiar las mi sas ea Rodaie ga . recie ntement e fallecido . "Ejerció su labor pasto ral en Gordexola entr e 1975 y 1981. desarr olland o una intensa actividad en nuestro pueblo, principalm ente , con la juventud . Organizó acam padas a los Picos de Europa y Pirineos. marchas por el Camino de Santiago y num erosas actividad es con participación de los vecinos que sirviero n para dfoamizar la loca lidad . Ta mbién fue directivo del club de fútbol
y colaborad or del de mooraña", describen desde la agr upaci ón.
Por su vinculación coa la ruta jacobea en calidad de miemb ro de la junta de la Asociación de Amigos de los Caminos de Santi ago de Bizkaia. "cuando en 2013 le comentamos desde la peña Gordexola de l Arhletic Oub la idea de crear una marcha . oos anin1ó y se ofreció incondici ooalmeor e para dirigir el oficio religioso en la ermita de Saotiaguiro . algo que continuó realizando has ta el año pasado ".
El itin erari o no varió con respecto al de las dos última s ediciones. Alrededor de uo cent enar de pers onas se congregaron a las L0.00 horas eo la plaza Molinar preparadas para uo paseo ele diez kílóme tro s coa meta en Rodaiega . Alli llegaro n cruzando por este orden Ibardugain , lsasi , la
calza da y pasarela de Zubiete. Oxirando coa su magnifica casa torre , de nu evo la plaza Molin ar, Sandamendi. Jbarr a. la calzada de El Pontón, El MUiar, Allende , lratzagorria y Sao Esteban antes de llega r a la ermita de Santiago aprox imadam ente dos horas y media desp ués. Una vez alll se ofició un a misa con un recuerdo sentido para Javier Macua . La ermita de Rodaiega , cuya co nstrucci ón se fecha ea el siglo XVII, es relarivameme desconocida dentr o del panimooio de Gordexola eo relación a otros element os. Gracias a la mar ch a ja cobea rojibl anca se ha recupera do y puesto en valor su talla artís tica .
Por su parte , la peña Athletic Oub de Galdam es celebr ó su 25 aniversario coa un partid o memorial Julen que se jugó en el camp o de Arxuriaga Una representaci ón de la peña se midi ó a l Athletic tambi én el I de mayo. Pasión rojibl anca al cua drado qu e promete dar más tard es de triunfo . e
Deia -V ierne s, 11 de mayo de 2018
Dentro de la ermita el ambiente era de rec
20 ] CIUDADANOS ]
EL MONOLITO QUE CONCITA ALA CURIA ESPAÑOLA
Hasta ocho obispos asisten en Bilbao a la entronización del monumento más alto de la ciudad en una ceremonia multitudinaria, presidida por el nuncio del Papa, muy pocas veces vista en la urbe.
ESTAMPAS BILBAÍNAS
Inauguración del monumento al Sagrado Corazón. Las sirenas de las fábricas próximas y la de los buque s fondeados en la ría suenan al uní sono mientras se descorre la cortina que oculta un alto relieve en oro de 24 kilate s en la base de la estatuta.
1927 Los obispos de Vitoria, Santiago de Compostela, Calahorra,Santander, Pamplona , Torto sa, Lérida y Gerona y decena s de sacerdote s escuchan desde primera
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fila el discur so de fray Zacarías Martínez , prelado local (Bilbao pertenece a la diócesis alavesa), que en salza las virtude s de la raza vasca y glosa la figuras de sus santo s predilectos: San Francisco Javier, Valentín de Berriochoa y San Ignacio de Loyola.
11/5/2018 Kiosko y Más - El País - 11 may. 2018 - Page #52
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PORTUGAL . Cent: 2,(X (domingo: 3,30 euros)
CRISTIAN SEGURA, Barcelona La sorpresa fue mayúscula para la Universidad de Vic (UVic) y Cáritas cuando recibieron la noticia de que María Victoria Modolell Trias les había dejado en herenci a 8,3 millones de euros. Nunca habían oído hablar de esa mujer. Casualmente, el pasado 6 de mayo, The New York Times publicó un perfil de Sylvia Bloom, una secretaria de un bufete de abogados de Nueva York que a su muerte a los 96 años donó en herencia 8,2 millones de dólares para becas educati vas. Las dos mujeres están unidas por su vida anónima y por haber dejado un legado millonario al bien común. En el caso de Modolell tiene que ver con la tradicional discreción de la alta burguesía barcelonesa.
La donante nació en 1938 en Barcelona y murió en octubre de 2017. Su test ame nto explicita que su patrimonio , valorado en 8,3 millones de euro s, es para la UVic y para la delegación de Cáritas de esta ciudad. Las dos instituciones deberán gestionar en común estos activos e invertir el beneficio que obtengan en becas para alumnos de estudios superiores y ayudas para gente mayor y menores con pocos recur sos ate ndidos por Cáritas. El vínculo de Modolell con Vic era su marido , Carlos Calderó, fallecido seis meses antes que ella. Su legado para la UVic y Cáritas está formado por inmuebles - especialmente en Barcelona -, dinero en efectivo y participacio nes en empresas, según la universidad.
Es la donación más gra nde que ha recibido la UVic en sus 20 años de existencia. "Lo normal es que las universidades reciban donaciones de un inmue ble, un local comercial, o una suma de dinero más modesta, pero nada así", explica Monica Jofre, directora de Comunicación de la UVic. Un portavoz de Cáritas en España confirma que una donación de este volumen es excepcional y que hay casos aislados en los que se supera esa cifra , como los 20 millones de euros donados por el fundador de Inditex , Amancio Ortega.
María Victoria era hija del
La herencia millonaria de una desconocida Una anciana de Barcelona deja 8,3 millones de euros a la Universidad de Vic y Cári tas para becas y ayuda a mayores
El albacea de la herencia, Ramon Villarrúbia, entre la alcaldesa de Vic, Anna Erra, y el obispo de la localidad, Roma Casanova, el viernes.
presario inmobiliario Josep Maria Modolell, y nieta del industrial Santiago Tr ias, exconsejero del Banco de España, accionista del Banco Urquijo y tesorero de la Exposición Internacional de 1929. Los padres de María Victoria, Josep Maria Modolell y Guillermin a Trias, vendieron la histórica masía de Can Trias, en Premia de Mar , al Opus Dei, uno de los centros de retiro espiritual más import antes de la prela tura. Las apariciones de María Victoria en pren sa son esporádi-
cas , como una nota de 1970 aparecida en La Vanguardia: "La señorita María Victoria Modolell Trias reunió a un grupo de amigas y amigos solteros a los que obsequió con un espléndido cóctel". Entre los asistentes a la fiesta estaba la marquesa de Cervera, Cuqui Gil de Biedma, Félix Güell de Sentm enat y el historia-r1 ..... r /1. rm n nrl rl.::, ,::;'l,n , ; ñ t:;'rh::. f'Arln _
vía recuerda hoy aquel cóctel. De Fluvia destac a que los Modolell Trias son una familia discreta. La familia no ha respondido a las pr eguntas de EL PAÍS.
La cita pública más sorprendente de la mujer aparece en el libro Cristóbal Colón: incógnitas de su muerte. La obra recoge el acta de la exhumación de un cadáver en 1961 en la cripta de la capilla de Santa Ana de Sevilla. Entre los testigos de la operación figura María Victoria Modolell. Entonces se creía que los restos eran del descubridor de América, pero años más tarde, con pru ebas de ADN, se certificó que eran de su herm ano Diego.
Modolell no tuvo hijos. Se casó con Carlos Calderó Saderra, miembro de un histórico linaje de la comarca de Osona, en el corazón de Cataluña. Calderó era propietario mayoritario de la Casa Calderó , un palacete ba-
rroco patrimonio de Vic que no forma parte del legado donado. Calderó tambi én fue beneficia rio por parte de madre de un import ante conjunto de activos inmobiliarios y terrenos. Esta fortun a fue noticia en 1983: un litigio por ella entre los hermanos Calderó desembocó en la primera sente ncia en catalán de la
11/5/2018 Kiosko y Más - El País - 11 may. 2018 - Page #10
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El hasta hace poco desconocido Javier Bertucci roza el 15% de los apoyos de cara a las elecciones presidenciales
El pastor evangélico que disputa votos a Maduro y Falcón
ALONSO MOLEIRO. Caracas La cita electora l de finales de mes. cuestionada por la comunidad intern acional , y enm arcada dentro de un complejísimo panorama político , económico y social, ha segregado todo un cisne negro en la polít ica venezolana , que ha enseñad o la cabeza, de manera inesperada , entre Nicolás Maduro y el opositor Henri Falcón: el pastor evangé lico Ja vier Bertucci . Un líder cari smáti co, cristi ano, empresario, diri gente de orga nizac iones caritat ivas, y un total desconocido en la política venezolana hace apenas unas semana s. Hoy, promovien do el mensaje bíblico , organizando centros asistenciales con un objetivo evangelizador, sin parti dos, sin aparato polít ico conoci do, y partiendo de la nada, ha logrado reunir cerca de un 15% de apoyos en las encue stas .
Su cand idatura cr ece, apu nt alada por programas sociales y de asistencia que finan cia, sobre todo en sectores populares abando nado s por Maduro , mientras se consolida el mensaje abstencio nista opos itor , que lastima las opciones de Henri Falcó n, en espe cial entre las clases media s.
Algunos conside ra n a Bertucci, que mantien e un mensaje cri tico con el Gobierno y qu e prom ete el cambio , un actor que ha alentado el chavismo para term inar de extin guir las fuerzas opositoras, mermad as por las regulaciones y las prohibiciones. La inesperada carga de simpatía s lo convierte en un acreedor políti co que pretender á pugn ar para negociar su espac io.
Hace poco , Bertucc i anunció un a pronta reu nión con Falcón, en la cual se supo ne que se discutirá una propuesta unitaria. Que Falcón renunci e en su favor, cosa que , por supue sto, no sucederá .
Bertucci obtien e oxígeno del chavismo desconte nto , - según Félix Seijas, de la firm a Delphos ,
IAGUSTÍ v trabajo
dar Josep Maixenchs .
a i Audiovisuals de 994 hasta 2013 .
El candidato Javier Bertucci, ayer en Caracas. 1 M. GUTIÉRREZ (EFE)
El candidato posee una constructora y financia programas sociales
supon e un 25% del total de sus votantes - . pero en mayor medi · da son votos son de Falcón. De acuerdo con los últimos son· deos , entr e los qu e tienen seguro qu e irán a votar, Maduro obten · drí a el 42% de los voto s, Fa lcón entre el 25% y el 30% y Bertucci, el 15%.
Nacido en 1969, en Guanare , Estado Portuguesa , Bertucci pro · viene de un a familia dedi cada a la agricultura y la actividad comerc ial. Casado, con tres hijos, comen zó muy joven a estudi ar el eva ngelio, in iciando sus prédicas en el poblado de Tinaquillo . Desde hace 20 años diri ge la Iglesia Cristiana Marana ntha , un a con· gregación evangé lica qu e reún e a un as 100.000 perso na s y qu e está prese nt e en más países de la región. Es un exponente carismá· tico rela tivamente común en la polít ica latin oamer icana , abun · dant e tambi én en la esradouni · den se, muy bien caracterizado por Moisés N aím en su libro El Fin del Poder: dirigentes re ligio· sos prot estan tes, qu e son a su vez empr esar ios exitosos , que no tienen problemas con el din ero y
la riqueza, a diferencia de lo qu e sucede en la esfera católic a, y qu e orga nizan gigantescos pro · gramas caritativos a través de fundaciones para alimentar su poderío.
Bertu cci, además de filántro· po, es propi etar io de la Constru ctora Bertu cci; repre senta nte de empresas petroleras internaci onales en el país , con inversiones en emp resas de salud y propie dades en la Repúblic a Dominicana. Estuvo detenido en 2010, acus a· do de "contrabando y asociación para delinquir ", de acuerdo con el portal local El Estimulo.com , por intentar supu estamente ha· cer pasa r 5.000 toneladas de dié· sel a las autoridades como un disolvente deno min ado tecsol.
Un reportaje del portal de investigación Armandoin fo.com ase gura que Bertucc i lidera un entramado empr esar ial con ramificac iones en Venezuela, Mia· mi, Repúb lica Dominicana y Panamá "dedicado al come rcio de insumos , medi cinas y materi ales para la constr ucción ". La investigac ión afirma que Bertu cci contra tó al bufete Mossak Fonseca para supu estament e ocu ltar acti · vos en paraísos fiscales.
"Bertucci pued e produ cir un camb io inespera do en el cierr e de estas elecciones ", afirma Félix Seijas. A su juicio es un outsider , una válvula de escape , con cierta penetrac ión popu lar y con recur sos , por dond e se está escapa ndo la frustración y la desesperan za.
ABC VIERNES, 11 DE MAYO DE 2018 ab c.es/opinion LA TERCERA 3
FUNDADO EN 1903 POR DON TORCUATO LUCA DE TENA
EUTANASIA Y LA CULTURA DEL DESCARTE POR JULIO L. MARTÍNEZ
«Es importantísimo que el planteamiento de los problemas del final de la vida trascienda el choque ideológico, sencillamente porque tras cada una de las situaciones existen personas en estado de vulnerabilidad y necesitadas de auxilio, y es a cada una de ellas a la que es preciso dar una respuesta adecuada»
EN enero se cumplieron veinte años del suicidio asistido de Ramón Sampedm En aquel momento se produjo un intenso debate acerca de la posibilidad de regular la eutanasia y el suicidio asistido, algo que desde entonces siempre
ha estado latente, Ahora vuelve al primer plano de la agenda política y mediática, avivado por una aritmética parlamentaria compleja que parece favorecer cambios legislativos,
Además, cada cierto tiempo aparecen casos que conmueven a la sociedad y se utilizan para reivindicar el derecho a decidir y elegir autónomamente cómo y cuándo morir, De hecho, la autonomía es un valor que, aunque llegó tarde al mundo de la salud, se ha convertido en su santo y seña, Hasta se habla de «autonomotasía», Se puede decir incluso que la autonomía en versión liberal-individualista impregna casi todo lo que tiene que ver con la salud y la enfermedad, extendiendo así al ámbito de la muerte aquella conocida sentencia libertaría de J, S Mili: «Sobre sí mismo, sobre su cuerpo y su mente, el individuo es soberano», Es decir: ni el Estado ni nadie pueden imponer vivir contra la libertad del titular,
Con la autonomía viene a escena la calidad de vida, difícil de valorar por las distintas dimensiones objetivas y subjetivas que toca, pero que hace que algunas personas prefieran morir que vivir en unas condiciones tenidas como inaceptables e insoportables, La capacidad técnica para poder actuar sobre la vida ha visto nacer también el reclamo de las personas para decidir cuándo y cómo morir,
A mi juicio, es importantísimo que el planteamiento de los problemas del final de la vida trascienda el choque ideológico, sencillamente porque tras cada una de las situaciones existen personas en estado de vulnerabilidad y necesitadas de auxilio, y es a cada una de ellas a la que es preciso dar una respuesta adecuada,Justo lo que los enfrentamientos entre penalización y legalización no favorecen en absoluto, Si cada situación concreta con sus conflictos de valores y problemas pide poner en el centro a la persona afectada, la posible legalización de prácticas que producen la eliminación de personas especialmente vulnerables lanza cuestiones radicales al ser de nuestra sociedad, Como escribió Daniel Callahan, uno de los padres de la bioética: «Una vez que una sociedad permite que una persona quite la vida a otra, basándose en sus mutuos criterios privados de lo que es una vida digna, no puede existir una forma segura para contener el virus mortal así introducido, Irá a donde quiera»,
Es absolutamente deseable y obligado hacer todo lo posible para mejorar las condiciones vitales de las personas en la fase final de su vida o en situaciones crónicas de sufrimiento, pero la senda «autonomista» que lleva a la despenalización no va a ser
la solución, Descubro varios criterios que cualquier legislador debería tener en cuenta:
a) Defender la dignidad de la persona con una política coherente de la vida: este ha de ser el criterio general de toda actuación política y, por supuesto, clínica, Tenemos que defender la dignidad de cada persona en la situación en que se encuentre y por las razones que sea, ofreciéndole todos los medios para que pueda realizar su vida plenamente dentro de sus circunstancias, Se defiende y protege la dignidad en el marco del bien común y no desvinculando el debate sobre la eutanasia de otros debates como la vivienda, el cuidado, las pensiones, etc Es una fatal incoherencia política abordar el derecho a morir sin abordar previamente los problemas básicos de las personas enfermas, de su cuidado y de las medidas necesarias para que puedan vivir dignamente, Porque lo más fácil quizá sea facilitar el descarte de las personas recurriendo en muchos casos a criterios emotivistas que acaban creando «cultura»,
b) Acompañar y cuidar: la medicina ha mejorado su capacidad diagnóstica y también sus posibilidades terapéuticas, pero hay cosas que trascienden el ámbito médico, Escribió Susan Sontag en La enfermedad y sus metáforas que «tal como la enfermedad es la mayor de las miserias, así la mayor miseria de la enfermedad es la soledad,,,», Detrás de muchas peticiones de muerte existe un deseo de «vivir de otra manera», de ser atendido y comprendido,,, Por eso deberíamos potenciar las «unidades de cuidados paliativos» (espacios «hospital-hogar»), donde los enfermos puedan disfrutar de una buena atención médica en un ambiente cálido y fami-
liar, El objetivo es vivir el final de una manera personal, como un verdadero evento humano, y ello requiere un nuevo modo de entender el acompañamiento centrándolo en las necesidades y relaciones del enfermo,
c) Justicia y proporcionalidad: el derecho a la vida exige el deber de protegerla en todas sus fases, Esto forma parte de !ajusticia, al menos en un doble sentido: el deber de evitar abusos y presiones, algo que no es ajeno a la problemática de la eutanasia, cuya despenalización acaba influyendo en la percepción que el propio enfermo se hace de la carga que supone para la sociedad y para los que le rodean, Y el deber de utilizar responsablemente los recursos escasos que tenemos, En las discusiones del final de la vida es imprescindible recurrir a criterios científico-técnicos, pero hacen faltan factores humanizadores que permitan a los enfermos vivir de la mejor manera el tiempo que les queda y morir en paz cuando llegue su momento,
d) Controlar el dolor y aliviar el sufrimiento: uno de los mayores problemas que suscita el final de la vida es el de los padecimientos de grandes dolores físicos y de un enorme sufrimiento global (no sólo en pacientes en estado terminal, sino también en personas con enfermedades crónicas y degenerativas), Son situaciones tremendamente ambiguas y paradójicas en las que las personas se enfrentan cara a cara con el rostro más duro de la existencia, Debemos invertir ciertamente en medios técnicos capaces de mitigar el dolor, sin olvidar los medios que nos permitan afrontar eficazmente el sufrimiento, Las leyes ya lo posibilitan,
Ya sé que aun teniendo en cuenta los criterios expuestos y otros que cabría añadir, no se logrará eliminar todas las peticiones de muerte, Desde un profundo respeto hacia quien así decida, creo que el bien personal y social llama a trabajar por que las peticiones de muerte sean algo marginal y excepcional: salidas sobrecogedoras ante situaciones que no hemos sabido resolver de otra manera, A partir de ellas sería temerario cambiar las leyes,
Seguramente la eutanasia y el suicidio asistido sean las medidas más fáciles y económicamente más viables desde el punto de vista sanitario y de buena sintonía con un
ethos individualista, pero también son las humanamente más peligrosas y las que mejor demuestran la impotencia de una sociedad para cuidar a sus enfermos, Así se expresaba] avier Gafo, SJ, tras tratar con Ramón Sampedro sin poder ayudarle a cambiar su determinación: «Lo realmente difícil, lo auténticamente humano, es "saber vivir con un problema" que no tiene solución; es saber asumir que existen situaciones para las que no hay soluciones terapéuticas, pero que exigen de nosotros actitudes mucho menos sofisticadas y costosas: estar cerca, poder mirar a los ojos del enfermo y apretar su mano,,, Esto es saber vivir y convivir con un problema que no tiene solución médica, pero que exige de nosotros una respuesta preñada de humanidad»,
JULIO L MARTÍNEZ , SJ, ES RECTOR DE LA
UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE COMILLAS ICAI-ICADE
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