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Cultura y Cosmovisin
Andina
Curso: Herramientas para el trabajo en el aula
sobre Identidad, Democracia y MemoriaHistrica
Modulo I, Unidad 1
Asociacin Pro Derechos Humanos
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Cultura y Cosmovisin AndinaUnidad
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Unidad 1:Cultura y cosmovisin andina
INTRODUCCION
A lo largo de la historia y el desarrollo de la humanidad, las definiciones de cultura han ido
plasmndose como expresin de los procesos y el conjunto de aristas, complejidades, quehaceres,
formas de expresin, sensaciones y relaciones de los diversos grupos humanos, cuan ms integral
e integradora es la definicin, va siendo ms
democratizadora e inclusiva, la humanidad de manera
progresiva ha enriquecido la definicin de cultura, este
largo transito permite que se afirme que cultura es algo
que todo el mundo tiene, lo que hace, lo que piensa y
cmo se comporta al interior de un grupo humano,
cdigos, smbolos, redes, no es patrimonio de un solo
grupo, les pertenece a todos, es un patrimonio de todos1
1.
CULTURA
Se pueden contar ms de cien conceptos de cultura, tal
como lo demuestran Kroeber y Kluckhohn (1952) 2
quienes recopilaron 164 definiciones de cultura,
conceptos que buscan ser la expresin de lo querealmente es y hacer justicia con la bsqueda que se ha
dado al respecto.
El trnsito de cuando se entenda que cultura era solamente sinnimo de distincin elitista, donde
unos pocos eran los que tenan acceso a ella hasta entenderla como el atributo esencial del ser
humano y, por consiguiente, dimensin universal: para todo el gnero humano. Cultura es no slo
lo que una persona posee, sino lo que el espritu humano segrega y que, al mismo tiempo, lo
envuelve como una red. Es, a la vez, fruto del espritu humano y vehculo de relacin y de
convivencia.3
Cultura es "un proceso acumulativo de conocimientos (ciencia, tecnologa, filosofa...), formas de
comportamiento y valores (morales, cvicos...), producto intergeneracional de la interaccin entre
1Huerta Mercado, Alexander, profesor de Antropologa de la PUCP, https://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJM
2Kroeber, A .L. and C. Kluckhohn, Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions, 1952.3https://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdf
LA CULTURA COMO
DERECHO HUMANO
La cultura es un bien
pblico y un derecho de
los ciudadanos, tanto en
su dimensin creativa,
como forjadora de
ciudadana.
(Lineamientos de Poltica
Cultural Ministerio de
Cultura del Per)
https://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJMhttps://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJMhttps://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJMhttps://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdfhttps://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdfhttps://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdfhttps://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdfhttps://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJM -
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los seres humanos y de stos con la naturaleza. La cultura se mantiene como legado histrico de
cualquier sociedad, resultante de las actividades humanas y sociales, en la bsqueda de soluciones
y satisfactores a las necesidades materiales y espirituales de la vida, que le es necesario aprender
para poder interaccionar con su medio ambiente aprovechando sus recursos y de esta forma,
poder vivir humanamente dentro del contexto de su sociedad"4
"La cultura puede considerarsecomo el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y
materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba,
adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los
sistemas de valores, las tradiciones y las creencias."5
En suma como dira Gabriel Garca Mrquez en una entrevista para la televisin europea Cultura
es la apropiacin social del intelecto humano.
Elementos de la Cultura6
Las culturas tienen elementos similares a pesar de ser distintas y distantes, estos son comunes a
casi todas, entre las que distinguimos: conocimientos; creencias; valores; normas y sanciones;
smbolos; idioma; tecnologa; msica, danza, baile y cosmovisin.
Los conocimientos, pueden ser definidos como la posesin de mltiples datos interrelacionados
sobre hechos, verdades o de informacin ganada a travs de la experiencia o del aprendizaje, por
ejemplo en la cultura andina el poblador como producto de su interaccin cotidiana con lanaturaleza y la sociedad, posee una infinidad de conocimientos relacionados con los diferentes
aspectos del saber humano, tiene conocimiento sobre el ciclo climatolgico y la presencia de las
4Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, CARE Per Pg. 335Informa Mundial sobre Cultura, UNESCO 19826Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, CARE Per 2005, Pg. 34
Es un reto y tarea urgente que en la escuela se tengan en cuenta los elementos de la cultura y
generar en los nios y nias procesos de formacin que les permita reconocer en su
procedencia andina, lo valioso de su identidad y la enorme riqueza existente de su entorno, la
escuela todava educa considerando lo occidental como lo valioso para su desarrollo,
ignorando por completo los recursos que tiene a la mano.
REFLEXIONAMOS
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estaciones (lluvias, heladas y secas) en los Andes; las variedades de papa, oca, olluco; la seleccin
de semillas; los cultivos resistentes a las heladas, etc.
Las creencias, son ideas compartidas acerca de cmo opera el mundo. Pueden ser sumarias
interpretaciones del pasado, explicaciones del presente y predicciones del futuro, y pueden tenerfundamento en el sentido comn, las creencias se aplican a cosas intangibles. Un ejemplo de
creencias en el mundo andino actual, es la continuidad de la vida despus de la muerte, por este
motivo a la persona que fallece se le entierra con sus instrumentos de produccin para que siga
trabajando en la otra vida".
Los valores, son normas compartidas, abstractas, de lo que es correcto, deseable y digno de
respeto. No es posible concebir una sociedad sin valores culturales, los mismos que constituyen su
mdula. Los valores cumplen ciertas funciones, como:
i)
Le da estabilidad a una cultura, puede considerarse como el sentido comn de la
gente. Justifica acciones y pensamientos, y confiere seguridad de que el
comportamiento es conforme con lo que espera la sociedad. El sistema de valores
determina la rectitud de la vida.
ii)
En un sentido analtico el sistema de valores desempea un importante papel en la
defensa de la sociedad. Parece ser que los valores cambian ms lentamente que otros
aspectos de la cultura.
iii) Los valores actan como freno para los cambios impetuosos, porque generalmente
retarda el proceso, haciendo que la sociedad asimile las innovaciones sin que peligre
su estructura bsica. En la cultura andina uno de los valores tradicionales bsicos del
poblador originario es su dedicacin y el amor al trabajo. El trabajo para el andino, es
el nico camino para poder conseguir los medios suficientes que permitan buscar el
bienestar de la persona, la familia y la comunidad en general.
iv) Las normas y sanciones, mientras los valores son ideales abstractos; las normas son
reglas acerca de lo que la gente debe o no debe hacer, decir o pensar en una situacin
determinada. Las normas describen cmo debe comportarse la gente, es decir, son
reglas que se comparten y guas para todas las actividades. Por ejemplo en el mundo
andino una norma socialmente aceptada, es el respeto irrestricto a los padres de
familia y a las personas mayores, quienes falten de palabra y obra a sus padres y a las
personas mayores, se convierten en condenados, no tendrn paz inclusive despus de
estar muertos. De igual forma, es una norma socialmente aceptada el respeto
irrestricto y el trato afectuoso a los frutos que da la tierra, es decir, no se les puede
botar ni pisar, por ejemplo, las papas o el maz u otros productos, por estar
consideradas como personas que sienten y lloran.
Los smbolos, Los seres humanos no solo percibimos el mundo a nuestro alrededor como hacen las
dems criaturas; nosotros construimos una realidad de significados. Al hacer esto, los humanos
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transformamos elementos del mundo en smbolos, cualquier cosa que contiene un significado
especial reconocido por aquellas personas que comparten una cultura. Un silbido, unos grafitis
sobre una pared, una luz roja parpadeante, un puo elevado en alto, etc.; todos ellos son
smbolos. Podemos ver la capacidad humana para crear y manipular smbolos reflejada en los
muchos significados diferentes asociados con el simple acto de guiar un ojo. En algunos
contextos esta accin expresa inters; en otros, comprensin; y aun en otros un insulto.
La lengua, El lenguaje, el componente ms importante de la cultura, es un sistema de smbolos
que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s. Los smbolos toman la forma
de palabras habladas o escritas, que son culturalmente variables y que se componen de varios
alfabetos e ideogramas utilizados en todo el mundo. Incluso varan las convenciones para la
escritura: en general, las personas de las sociedades occidentales escribimos de izquierda a
derecha, las personas en frica del norte y oeste de Asia escriben de derecha a izquierda y las
personas de Asia oriental escriben de arriba abajo.
Para los pueblos de todo el mundo, el lenguaje es el medio principal de reproduccin cultural, el
proceso por el cual una generacin transmite su cultura a la siguiente generacin. Exactamente
como nuestros cuerpos mantienen los genes de nuestros antepasados, nuestros smbolos llevan
nuestra herencia cultural. El lenguaje nos proporciona el poder de acceder a cientos de aos de
sabidura acumulada.
La tecnologa, La cultura andina ha desarrollado mltiples obras que demuestran un alto
conocimiento y manejo tecnolgico en tiempos ancestrales, por ejemplo el manejo del agua y la
agricultura a travs de los andenes, la astronomas y el universo, manejo que hasta ahora no
termina de conocerse a plenitud, pero que han demostrado ser avances que han trascendido el
tiempo, por otro lado la tecnologa que irrumpe en la naturaleza como un cuerpo de
conocimientos prcticos y equipo para mejorar la eficacia de la labor humana y alterar el ambiente
para uso humano; sin tener el mayor respeto, solo las ansias de dominar, controlar y manipular
provechosamente al medio ecolgico. Es una lucha permanente que se da en todos los escenarios
y que tiene que ver tambin con la increble fortaleza de la cultura andina para mantenerse
vigente.
La msica, la danza y el baile, son tres manifestaciones artsticas que se consideran como cdigos
culturales por excelencia del pueblo andino, as como de otras culturas. La msica tambin se
nutre de los cientos de conjuntos de bandas de msicos que alegran las fiestas altiplnicas y de la
antigua tradicin del siku, ejecutada por centenares de tropas de quechuas y aimaras, que tocanarmnicamente sus sikus intercambiando preguntas y respuestas, "como un medio dinamizador
entre hombres y deidades andinas..." En relacin con la msica, es necesario tambin precisar que
"uno de los logros musicales de trascendencia mundial, inventada por la poblacin andina
migrante, desde sus propias races culturales, es la msica tropical andina, despectivamente
denominada como 'chicha' y la techno cumbia. Ambos tipos de msica, sustentados en la larga
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tradicin musical del huayno andino y la vivencia cotidiana del migrante, han invadido el gusto
musical de todos los sectores sociales del Per y actualmente es uno de los productos de
exportacin ms importantes al mundo. Lo propio se puede afirmar del huayno cantado con el
acompaamiento del arpa andina.
La cosmovisin, Est relacionada con los conocimientos culturales relativos al mundo natural y
espiritual, porque cada cultura tiene una manera particular de ver las cosas y todos estos
conocimientos y creencias constituyen su concepcin, visin del mundo o cosmovisin. Esta
concepcin es general, porque incluye todo lo que una cultura produjo en el curso de su historia
(por lo menos lo que contina activo), se refiere tambin a cada aspecto de la vida de aquella
sociedad (desde la manera de dar a luz, hasta los conocimientos sobre las estrellas) y los orgenes
del universo Dentro de los elementos de la cultura andina, tambin se debe considerar a la
alimentacin, los rituales, la textilera, la arquitectura, la medicina, etc.)
La cultura como patrimonio de los pueblos, se puede afirmar que la cultura de los pueblos est envarios sitios, pero su mbito principal es la "memoria" de las personas y la "memoria colectiva" de
los pueblos. Secundariamente, la cultura se manifiesta en los productos materiales creados del
hombre: artesana, construcciones, modificaciones artificiales del territorio y en los
comportamientos de los individuos. Sin embargo, si todos los objetos fuesen destruidos, los
individuos de cualquier cultura podran reconstruirlos, ya que los datos culturales se encuentran
almacenados en la memoria de las personas. Por este motivo, se dice que la cultura es un
patrimonio de datos compartidos por todos los seres humanos de una determinada sociedad. No
obstante, la totalidad de una cultura nunca se encuentra en la memoria de un solo individuo, se
necesita un buen nmero de personas para lograr reconstruir una cultura. De esta forma se
reconstruy la cultura andina, despus del genocidio colonial. Por este motivo se dice, que lacultura es un fenmeno de grupo con origen, historia y rea geogrfica comn y no un fenmeno
estrictamente individual.
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La Cultura es el todo, elemento transversal que se expresa en cada aspecto de la vida de las comunidades, su filosofa,
geografa, arte, organizacin social, etc.
Importancia de la cultura
La cultura cumple un rol muy importante en la vida del individuo y de una determinada sociedaden su conjunto. Sin el adecuado aprendizaje de los elementos de la cultura, los hombres y las
mujeres que componen la sociedad, no sabran sobrevivir en el contexto de una determinada
realidad, porque no sabran cmo interaccionar sobre ella. Por ejemplo, si los nios y nias no se
socializaron en los elementos de la cultura andina, considerados como apropiados para actuar en
esta realidad, no sabran cmo realizar la actividad agrcola y pecuaria, porque no tuvieron la
oportunidad de conocer los ritmos del ciclo climatolgico anual, que es el que finalmente
determina la realizacin delas actividades agropecuarias en los Andes. Tampoco sabra aprovechar
la diversidad de recursos para satisfacer sus necesidades de alimentacin y vestido.7
Caractersticas de la cultura
UniversalidadPara que un rasgo se considere cultural, es necesario que sea compartido y aceptado por todoso por la mayora de los miembros de una sociedad. Adems cuando se afirma que la mayora, perono necesariamente todos los miembros de una sociedad, los comparten, debe sealarse quequienes no comparten determinados rasgos culturales por lo general no pueden expresarlos, conel riesgo de ser rechazados de manera abierta.
Naturalidad.
La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se acepta como natural. Generalmente laspersonas ni siquiera conocen las razones por las cuales siguen sus normas, reglas o costumbres. Engen eral, la persona slo se da cuenta de que su forma de actuar no es completamente natural
7Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, CARE Per, pg. 47
Le invitamos a leer Cultura Andina
Desarrolla de manera amplia y bastante completa el tema Cultura Andina,
CARE PERU, 2005.DIRECCIN REGIONAL PUNO
Porfirio Enrquez Salashttp://www.bvcooperacion.pe/biblioteca/bitstream/123456789/2733/1/BVCI0002859.pdf
CULTURA ANDINA
http://www.bvcooperacion.pe/biblioteca/bitstream/123456789/2733/1/BVCI0002859.pdfhttp://www.bvcooperacion.pe/biblioteca/bitstream/123456789/2733/1/BVCI0002859.pdfhttp://www.bvcooperacion.pe/biblioteca/bitstream/123456789/2733/1/BVCI0002859.pdf -
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cuando se encuentra frente a miembros de otra cultura y observa comportamientos distintos delos suyos.Utilidad.Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de las razones de su comportamiento
cultural, la cultura en s es un medio para satisfacer mejor las necesidades de la sociedad. La raznms importante de la existencia de la cultura es la funcin que cumple como gua decomportamiento adecuado.
Dinmica.Como la cultura cumple una funcin estrictamente prctica, cambia conforme cambian las razonesque condicionaron su aparicin, y cuando dejan de ser necesarias, se convierten en un estorbopara la satisfaccin de las necesidades de una parte de la sociedad.
Producto del aprendizaje.Como caracterstica final de la cultura, cabe sealar que sta no es innata, sino aprendidamediante la socializacin, es decir, las personas no nacen con una cultura, sino que se culturizan
en el medio donde se desarrollan. La cultura no es esttica, sino que evoluciona constantemente,integrando las viejas ideas con las nuevas.
2. COSMOVISIN ANDINA
El tipo de cosmovisin que uno tiene es acorde al tipo de persona que uno es8
Todas las culturas tienen una forma propia de ver, sentir, percibir y proyectar el mundo, y al
conjunto de estas formas se conoce como Cosmovisin o Visin Csmica.
Se puede definir a la cosmovisin andina, como la forma o manera particular de interpretar,concebir y ver la realidad, la vida, el mundo, el tiempo y el espacio. La cosmovisin andina se
manifiesta en las creencias y los valores, pero fundamentalmente, en los mitos cosmognicos
generados por el pueblo andino.9
Los mitos cosmognicos pretenden legitimar divinamente a los arquetipos originarios que
explican, justifican y sancionan los hechos bsicos de la condicin humana: sexualidad y fertilidad,
vestimenta, alimento y trabajo; pecado y castigo; vida sufrimiento y muerte; y en general, las
relaciones del hombre con su medio social, natural y sobrenatural.
Es as, que en gran parte de los pueblos de la regin andina de Colombia, Ecuador, Bolivia, Per,
Chile y Argentina, y en los pueblos ancestrales de Norteamrica pervive la Cosmovisin Ancestral oVisin Csmica Ancestral, que es una forma de comprender, de percibir el mundo y expresarse en
las relaciones de vida. Afirman los sabios de nuestros pueblos ancestrales que recuperar la
8Franco Silva, Limber, Cosmovisin andina para principiantes, Ciudad de Alto Bolivia, 2014, pp. 49Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, CARE Per, pp. 85
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cosmovisin ancestral es volver a la identidad; un principio fundamental para saber nuestro
origen y nuestro rol complementario en la vida.10
La cosmovisin andina, se ha formado sobre la base a la experiencia y la percepcin del universo
como una totalidad. Dentro de esta realidad considerada como totalidad, todos los elementos ocomponentes estn en una relacin mutua, que se caracteriza por la reciprocidad, un dar y recibir
que se extiende a todas las dimensiones del universo.
La interrelacin de todos los componentes del universo y la reciprocidad entre estos
componentes, revela un equilibrio fundamental que es la base y el sostn esencial de la existencia
misma del cosmos. Para el poblador andino, el universo o pacha, tiene tres grandes comunidades,
dimensiones o componentes: la comunidad de la runa jaqi (los humanos), la comunidad de la
wak'a (las divinidades andinas) y la comunidad de la sallqa (la naturaleza silvestre) Estos tres
convergen en la chacra andina que es el centro de la vida csmica y a la vez el templo del culto
andino.
Al interior de cada comunidad los componentes no tienen una existencia autnoma, sino una
existencia de dilogo, intercambio y reciprocidad, donde prima el respeto, el cario, el cuidado,
dentro del concepto andino del uyway, criar la vida. El desajuste, el desequilibrio de las
interrelaciones y la accin unilateral perturban la armona y causan daos, que inevitablemente
han de ser restaurados. El t'inku, el equilibrio tenso y frtil en las relaciones, es lo que da fuerza a
la vida, una vida sumaqkawsay, que es la armona integradora de la pacha. La meta final de la
crianza es compartir el sumaqkawsay, que viene a ser un estado de plena armona consigo mismo
y con los semejantes (runa), con la naturaleza (sallqa) y con las deidades (wak'a). Por este motivo,
sumaqkawsaypara el andino, est relacionado con la armona csmica, una triple armona:
"ecolgica, social y tica", a la vez que integradora en la pacha. Con este anhelo y para esta utopa
se afana el andino cuando se dedica a su labor cotidiana en la chacra. Sumaqkawsay es su humilde
esperanza y su gran meta, cuando se dedica sin reservas a la crianza de la vida y cuando se siente
crecer al dejarse criar por la vida.11
10Huanacuni Mamani, Fernando, Filosofa, polticas, estrategias y experiencias regionales andinas, Buen Vivir/Vivir Bien, Lima, Per,2010, pp. 1511Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, Pp. 87
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Principios de la Cosmovisin Andina12
RELACIONALIDAD
Este principio est considerado como uno
de los ms importantes, sin l no podran
existir los dems. Este principio dice que
todo est vinculado con todo, lo cual lleva
a afirmar que lo ms importante no son
necesariamente los seres en s mismos sino
las relaciones, los vnculos que se
establecen entre ellos. Es ms, diramos
que los seres y las cosas en el universo
existen no por s mismos, sino gracias a
que estn relacionados entre todos. Estosvnculos son de varios tipos, pueden ser
afectivos, ecolgicos, ticos, estticos o
productivos. Todos a la vez o
intercalndose. Ni siquiera lo divino, lo
sagrado, est fuera de este principio.
Incluso el Dios cristiano est relacionado, vinculado indesligablemente a todo lo dems. Por eso las
decisiones que se toman, las acciones que se realizan o se dejan de hacer, influyen en otros
procesos y en otros seres.
CONCORDANCIA
La unidad se relaciona con todo sin perder su individualidad, la armona entre el mal y el bien
crean el mundo material, Dependen de los dems y que los dems dependan de ti.
CORRESPONDENCIA
El efecto se vuelve causa y la causa efecto, ambos se enfrentan creando lo material y lo espiritual
Las acciones tienden a volver su origen siempre, lo pequeo depende de lo enorme y lo enorme
de lo pequeo, lo inmaterial con la materia tienen comunicacin, lo humano y lo no humano
interactan: se destruyen y se dan favores entre s. Este principio se manifiesta en toda nuestra
vida, nos dice que hay un vnculo entre el micro cosmos y el macro cosmos, tal en lo grande y tal
en lo pequeo, lo que ocurre en el mundo de los planetas y las estrellas ocurre igual en nuestro
mundo, afecta a los hombres, a los animales y plantas, a los minerales y al agua.
Tambin hay un vnculo similar con el mundo de los muertos. La correspondencia est en todo,
todo arriba tiene un abajo, y los costados tambin son dos, la vida tiene su muerte, el hombre
12L. franco, Cosmovisin andina para principiantes, versin online, Ciudad del El Alto Bolivia, 2014, pp.7
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tiene a la mujer, la correspondencia universal y en todos
los aspectos de la vida, incluso en lo social y en lo
poltico.
COMPLEMENTARIEDAD
Nos referimos a la inclusin de los opuestos Incluir para
integrar una fuerza mayor, la fusin crea elementos ms
resistentes, ms aptos, ms capaces de enfrentar
cualquier contrariedad. Este principio nos explica ms
claramente los dos principios anteriores.
Para el mundo andino ningn ser, ninguna accin existe
por s misma, sola en el mundo, sino que est articulada
a muchas relaciones con otros seres y otras acciones. Ya
que todo est relacionado con todos, comprendemos
que somos partes de un todo. Para formar ese todo csmico y que las cosas funcionen, debemos
encontrar aquellas partes que nos encajan, nuestros complementos, y dejar la soledad de ser
partes aisladas. El da tiene a la noche, la claridad se complementa con la oscuridad, hembra y
macho, cielo y tierra son complementarios. La dualidad complementaria est presente en todo.
Como un muro inca compuesto de piedras irregulares, distintas unas de otras, pero que de alguna
manera se encajan perfectamente sin dejar grietas haciendo un muro slido.
RECIPROCIDAD
Es el sistema equilibrado de relaciones andinas, el intercambio de favores es un deber tico, si hoycompartes tu energa vital, maana compartirn contigo, cntale al amor hoy y maana el amor te
cantara, hoy por ti maana por m, llvame hoy de la mano y maana lo hare yo. Para que todo
exista y se mueva con normalidad, existe una justicia
csmica, y sta se debe repetir en la tierra y en los
mundos.
Es parte de la prctica andina entender que todos
debemos retribuir, dar y devolver, a la tierra, al cielo, a
los hermanos animales y plantas, a las montaas y a los
ros, a nuestros hermanos, a nuestros padres, nuestros
dioses, a nosotros mismos. La reciprocidad se debe
practicar en todos los niveles de la vida, en los afectos,
en la economa y en el trabajo, en lo religioso, ya que
hasta lo divino est sujeto a este principio. A cada acto le
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corresponde una accin complementaria, otro acto recproco.
Qu es cultura? https://www.youtube.com/watch?v=Ih0A-w7xXkg
https://www.youtube.com/watch?v=C4bnWcf1HEQ
Cultura industria o derecho? https://www.youtube.com/watch?v=vpvROjEQg7k
Cosmovisin Andina (Quito) https://www.youtube.com/watch?v=auaQju7jvWo
ENLACES AUDIOVISUALES SOBRE EL TEMA
1996 Informe de la Comisin Mundial de Cultura y desarrollo, Nuestra Diversidad
Creativa, versin resumida- UNESCO
http://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdf
2002 El derecho humano a la culturaJorge Ulises Carmona Tinoco
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derycul/cont/8/ens/ens3.pdf
2010 Cultura y desarrollo, Evolucin y perspectivas
MaiderMaraa
http://www.unescoetxea.org/dokumentuak/Cultura_desarrollo.pdf
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
https://www.youtube.com/watch?v=Ih0A-w7xXkghttps://www.youtube.com/watch?v=Ih0A-w7xXkghttps://www.youtube.com/watch?v=C4bnWcf1HEQhttps://www.youtube.com/watch?v=C4bnWcf1HEQhttps://www.youtube.com/watch?v=vpvROjEQg7khttps://www.youtube.com/watch?v=auaQju7jvWohttps://www.youtube.com/watch?v=auaQju7jvWohttp://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdfhttp://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdfhttp://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derycul/cont/8/ens/ens3.pdfhttp://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derycul/cont/8/ens/ens3.pdfhttp://www.unescoetxea.org/dokumentuak/Cultura_desarrollo.pdfhttp://www.unescoetxea.org/dokumentuak/Cultura_desarrollo.pdfhttp://www.unescoetxea.org/dokumentuak/Cultura_desarrollo.pdfhttp://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derycul/cont/8/ens/ens3.pdfhttp://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdfhttps://www.youtube.com/watch?v=auaQju7jvWohttps://www.youtube.com/watch?v=vpvROjEQg7khttps://www.youtube.com/watch?v=C4bnWcf1HEQhttps://www.youtube.com/watch?v=Ih0A-w7xXkg