CULTURA CHAVINUbicacin geogrfica

El centro ceremonial de la cultura chavn,CHAVI de HUNTAR se encuentra ubicado en el Calejon de Conchucos en el lado oriental de la CORDILLERA BLANCA, en la confluencia de los ros Mosna y HUACHECA, afluentes del RI MARAON; en el actual distrito de CHAVIN DEHUNTAR,6en la provincia deHuari en la reginAncashTiene como coordenadas 9 35 33.99 S, 77 10 42.43 W y una altitud de 3150msnm.El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayequey Cajamarcay por el sur hasta los actuales departamentos peruanos deICAyAyacucho, por ello es considerada una culturapanandina

Organizacinsociopoltica

Los sacerdotes :La casta sacerdotal eran los especialistas,cientficosque dominaban la ciencia de laastronoma lo que les proporcionaba gran gran influencia y poder, tambien eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieroshidrulicos".

La Nobleza Guerrera:Era la encargaba de contener los embates de invasiones o revueltas en las regiones de la culturaCHAVIN Esta sociedad mantuvo la hegemona, ya sea para proteger susmudosvivendi, mantuvieron un ejrcito capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo y zona de expansin.El pueblo:La clase dominada, conformaba la masa popular: Los agricultores y ganaderos al servicio de la casta sacerdotal.

Actividades econmicasDesarrollaron notablemente laagricultura, laganadera, lapescay el comercio a base detruequesentre los pueblos serranos, costeos y posiblemente con los pueblos amaznicos.

AgriculturaDesarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran elmazy lapapa, otros productos agrcolas fueron:

.Tubrculos:Olluco,Mashua,Oca,Camote Leguminosas:Pallares,Frijoles Oleaginosas:Man Condimentos:Ajes Granos:Quinua,Kaiwa Frutas:Tomate,Pepino,PaltaEntre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales, tambin se inici la construccin de los primeros andenes y el uso de la CHAQUITACLLA(arado de pie) acrecent la productividad agrcola.

Ganadera

Desarrollaron la ganadera a base de los auqunidos (llamasyalpacas) y loscuyes.Manifestaciones culturalesLa cultura chavn tiene como expresin artstica propia el desarrollo de una serie de manifestaciones arquitectura, escultura y cermica, de otro lado, los chavines tambin trabajaron algunos metales como el oro la plata y el cobre, la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas, esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como elcuarzo, ellapislzuliy elazabache, hacan espejos y multitud de objetos de adorno.

Arquitectura chavn

El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn de Huntar. El diseo del templo no habra resistido al valle accidentado recorrido por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de drenaje con dos propsitos uno que permita el paso de las aguas por debajo del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto hara que el templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido congranito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro. La cultura chavn representa el primer estilo artstico generalizado en losAndes, pero probablemente fue una innovacin de sus antepasados comoCaral. La arquitectura deChavn de Huntarse puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin del Templo Viejo (1200-500a.C.), y la segunda, que corresponde a la construccin del Templo "Nuevo" (500-200a.C.). Laarquitecturase difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares.8Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro yadobe.

La orfebrera

Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas enChongoyapeyKuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedan de los lavaderos de los ros amaznicos.

Textilera

Utilizando como materia prima elalgodny lalana, se hacan tapices y tejidos. Estos podan ser simples, bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la costa, segn Julio C. Tello "aparecen vestigios de hilandera y textilera, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de lana y de algodn. Estos son de tcnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado, anudado, trenzado, calado, etc., segn las muestras encontradas en las cavernas de Cerro Colorado en Paracas, un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancn y multitud de objetos de cestera y petatera". Otro tejido encontrado enIcaes la tela pintada donde se observan los personajes religiosos de la cultura chavn que, segn algunos arquelogos, sera un catecismo destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.

Cermicachavn

La cermica fue muy extraordinaria. Es generalmentemonocroma, en algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade una serie de puntuaciones. Entre los seres ms representados figuran: seres zoomorfos, fitomorfos y antropomorfos, como tuberculos, felinos, monos, lagartos, serpientes y aves. Los colores ms usados fueron: gris, marrn y negro.

Existen dos clases de cermica chavn:

Cermica utilitaria:para el uso comn de la gente del pueblo. Cermica ceremonial:para las prcticas rituales.

Existen dos estilos a saber:

Estilo Chavn de Huntar, el cual comprende dos fases poca rocas.Cuyas caractersticas son: forma globular, base plana, asa estribo terminando en pico, adems de vasijas y tazones de hasta 50cm de dimetro. poca ofrendas.En esta fase los golletes (cuellos) son ms delgados y su forma es acampanulada. Estilo perifrico.El ms conocido es elCupisniquetiene la forma de cntaros globulares con base plana y un arco que remata en un tubo recto. Escultura chavnSus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso. Las esculturas ms relevantes son los monolitos y las cabezas clavas.

Lanzn monoltico

El lanzn monoltico (que representa un dios irritado) se encuentra en la parte cntrica del Templo Antiguo, dentro de un crucero que est debajo de la tierra, en el complejo arqueolgico deChavn de Huntar. Posee rasgos antropomorfos y zoomorfos, como los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas. Esta escultura mide 5m de altura y est clavado en el medio de un espacio reducido de forma cuadrangular.

Obelisco Tello

El Obelisco Tello (que representa un dios hermafrodita) es una escultura ltica de 2,52m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja: la unin de dos caimanes. En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del Obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn que contiene; el obelisco es la figura iconogrfica ms compleja de los objetos de la cultura chavn. El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con abundantes elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica de partes del cuerpo en el Obelisco Tello.7

ESTELA DE RAIMONDI

La estela Raimondi (que representa al dios WIRACOCHA, dios de dos bculos y de dos caras) es un monolito de la cultura chavn. Esta hecho de granito pulido de 1,98m de lado por 0,74m de ancho, tallado en solo una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Esta representacin aparecer en otras esculturas de culturas andinas preincaicas posteriores a la cultura chavn: conocido como VIRACOCHAo la Divinidad de los dos Bculos. Actualmente se conserva en el patio delMuseo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per. Este monolito recibe el nombre como homenaje al gegrafICOo italiano ANTONIO RAIMONDIquien llev la estela a Lima para estudiarla y conservarla. Segn elDRAE, una de las acepciones de estela significa monumento conmemorativo que se erige sobre el suelo en forma de lpida, pedestal o cipo.

Cabezas Clavas

Las Cabezas Clavas son representaciones del dios jaguar y son de distintos tamaos y presentan en todos los casos una estructura alargada en su parte posterior a travs de la que son insertadas como un clavo en los muros destinados a su exposicin. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros felnicos, al estilo de la figura del Lanzn: boca atigrada con colmillos, agntica es decir sin mandbula y cabello capilar convertido en serpientes. Funcin de las cabezas clavas: algunos investigadores afirman que servan como fieros guardianes de los templos, o posiblemente servan para ahuyentar a los malos espritus, segnJulio C. Tello, representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, por ello se le atribuye a la cultura chavn orgenes selvticos, otros estudios piensan que podran ser retratos de los sacerdotes chavines (ritual religioso en donde los sacerdotes se convertiran en felinos). Tambin sirvieron para defender los templos de los invasores, porque se ha estimulado que tenan una coordinacin con el sol, que haca posible que entrara el sol por los ojos de las cabezas clavas, hicindolas parecer almas o espritus.

Entre los centros ceremoniales ms importantes figuran:

Chavn de Huntar(Ancash). Kuntur Wasi(Cajamarca). Pacopampa(Cajamarca). Chongoyape(Lambayeque). Caballo Muerto(La Libertad). Garagay(Lima).

CULTURA PARACASUbicacin geogrfica

La cultura paracas se desarroll principalmente entre los rosIcayPiscoy en lapennsula de Paracas(Regin Ica). En su poca de mayor expansin, se extendi por el norte hastaChinchay por el sur hasta Yauca en laregin Arequipa.

Algunos creen que el principal centro de los paracas pudo estar ubicado enTajahuana, en el valle deIca, por el sector de Ocucaje. Se trataba de un poblado fortificado elevado sobre la cima de una pea de fcil defensa.

Yacimientos paracas Chincha:Bodegas, Lurn, Chincha. Pisco:Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado. Ica:Teojate, Huaman, Ocucaje, Callango (nimas Altas y nimas Bajas), Chiquerillos, Ullujalla, Tomaluz. Palpa:Mollanque, Chuquitara. Nasca:Soisongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.

Descubrimiento

Julio Csar Tello La cultura Paracas fue descubierta por el arquelogo peruano JULIO C . TELLO en la PENINSULA DE PARACAS , al sur de PICOen julio de 1925 . En agosto del mismo ao, Tello, ayudado por su discpuloTORIBITO MEJIA XESSPE, instal un campamento arqueolgico en el sitio.

Tello excav un primer cementerio paracas en las colinas de prfido rojo conocidas como Cerro Colorado. En total hall 39 tumbas en forma de pozo, que l denomin cavernas, las cuales contenan fardos funerarios envueltos en finos mantos y rodeados de ceramios, instrumentos de caza, pieles de animales y alimentos.

En 1927, Tello, junto con Meja Xesspe, descubri otro cementerio en Warikayan, muy cerca del anterior, al que denomin Paracas-Necrpolis, donde hall 429 cadveres momificados, envueltos cada uno con varios mantos, algunos de los cuales eran muy esplndidos. Son los clebres Mantos Paracas, conservados hoy en elMNAAHP.2

Adems de esos dos cementerios, Tello identific en la pennsula de Paracas un tercer cementerio, al que denomin Arena Blanca oCabeza Larga, este ltimo nombre debido a la presencia de crneos deformados, de forma alargada. All, adems de tumbas saqueadas, hall restos de viviendas subterrneas.Divisin segn TelloTello estudi la forma de enterrar a sus muertos que tenan los paracas y sostuvo que esta cultura pas por dos pocas bien definidas. Llam a la primera Paracas Cavernas; porque enterraban a sus muertos dentro de tumbas excavadas de manera vertical en el suelo, que se ensanchan antes de alcanzar piso, lo que le da una forma de copa invertida (aunque ms que cavernas son en realidad pozos). Llam a la segunda Paracas Necrpolis; porque enterraban a los muertos en cementerios rectangulares ms sofisticados, que simulan ser ciudades de muertos onecrpolis.

Esta divisin de la cultura paracas estuvo en boga durante largas dcadas, debido al prestigio del padre de la arqueologa peruana, hasta que otros arquelogos han demostrado que lo que Tello denomin como Paracas Necrpolis pertenece en realidad a otra tradicin cultural: lacultura Topar

Paracas Cavernas (700 a. C. - 200 a. C.)

Segn Tello, es el periodo ms antiguo, vinculado a la influenciachavn, especialmente en la cermica. De acuerdo a los hallazgos realizados en Cerro Colorado, las tumbas paracas de este periodo fueron cavadas subterrneamente con una forma de copa dechampninvertida o botella de cuello alto en una profundidad de ms de 6 metros en donde colocaban a susmomiasenfardeladas. Estas se encuentran en perfecto estado de conservacin, gracias a las condiciones climticas deldesierto. Algunos de los cadveres muestran prcticas de trepanaciones craneanas.

Los restos arqueolgicos encontrados en Cerro Colorado incluyen momias masculinas y femeninas de diferentes edades. Los cuerpos estn colocados en posicin fetal y envueltos con textiles ordinarios y complejos, de colores brillantes y decorados con figuras de animales, peces, serpientes y formas geomtricas.

PARACAS NECROPOLIS (200 a. C. - 200 d. C.)

Artculo principal:Cultura Topar. El periodo de Paracas-Necrpolis recibi su nombre por el hecho de que sus cementerios, de forma rectangular, estaban divididos en varios compartimientos o cmaras subterrneas, que a Tello le parecieron una ciudad de los muertos (necrpolis), perteneciente a la cultura Paracas. Cada cmara grande supuestamente habra sido propiedad de una especfica familia o clan, que enterraba a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones.

Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arquelogos. En primer lugar, Warikayan no parece haber sido unanecrpolis, sino un asentamiento grande de la poca. La acumulacin de ms de 400 fardos todava no tiene una explicacin satisfactoria. Podra haber sido un sitio considerado sagrado, por la coloracin roja de sus cerros y su cercana al mar. Y en segundo lugar, las manifestaciones culturales de este yacimiento no pertenecen a la cultura paracas, sino a otra tradicin cultural distinta, que ha sido denominada Topar y que se desarroll en los valles de Caete, Topar, Chincha y Pisco, hasta lapennsula de Paracascomo lmite sur. Es probable que esta cultura se impusiera bruscamente tras una guerra de conquista. La presencia de armas en muchos fardos funerarios, as como la masiva presencia de crneos rotos y trepanados, seran signos de una poca muy violenta.

Cada momia est envuelta en muchas capas de textiles, algunos de los cuales son de extraordinaria calidad. Estos ltimos, precisamente, son los que han hecho ganar fama a Paracas, ya que sus mejores ejemplares son muy esplendorosos. Son conocidos mundialmente como los Mantos Paracas.

Arquitectura

Tanto en la pennsula de Paracas como en otros sitios paracas no se han hallado rastros de arquitectura monumental, a excepcin del valle bajo de Ica, donde se encuentran dos sitios importantes: nimas Altas y nimas Bajas.

nimas Altas abarca un rea de 100 hectreas y est defendida por una muralla alta hecha con capas de paja y tierra revestida de adobes. Consta de trece estructuras elevadas de similar orientacin y patrn arquitectnico. Algunas de sus paredes presentan decoraciones hechas en trazos incisos cuando el barro todava se hallaba hmedo. Representan a felinos divinizados.

A poca distancia de nimas Altas se encuentra nimas Bajas, de unas 60 hectreas de extensin, conformado por siete montculos rectangulares construidos con adobes hechos a mano, en forma de bolas o granos de maz.

Textilera Manto Paracas.

Las tumbas halladas en Cerro Colorado (Paracas Cavernas) constituyen la fuente principal de donde provienen las muestras del arte textil paracas. Estn hechos a base de algodn (blanco y pardo oscuro) y de lana de camlidos. A modo de complemento se usaban pelos humanos y fibras vegetales.

Los hilos lo tean con sustancias de diversos colores. Tambin coloreaban las telas despus de su confeccin. Otra tcnica de decoracin fue el bordado, aunque esta se realizara ms profusamente y con resultados ms esplndidos en Paracas-Necrpolis.

En cuanto a las figuras decorativas, estas representan seres mticos y motivos simblicos, generalmente en formas geomtricas de estilo rgido, pero todo realizado con gran sentido artstico. En especial, una figura se repite constantemente: el denominadoSer Oculado, representado en cuerpo entero o solo su cabeza. Tiene los ojos desorbitados, la boca felina y el cuerpo cubierto de smbolos que a veces se desprenden y cobran vida.

Pero indudablemente los mantos o tejidos ms esplendorosos corresponden a Paracas-Necrpolis, aunque esta pertenece en realidad a lacultura Topar

Cermica

Tazn estilo Ocucaje. La cermica paracas presenta un estilo definido y muy vistoso, que se repite fuera de la pennsula de Paracas, en diversas reas situadas entre los valles de Chincha, al norte, y el valle del Ro Grande (Nazca), al sur. Para el valle de Ica se ha logrado establecer una larga secuencia de cermica, que se inicia en tiempos anteriores a Paracas y termina ya en los inicios de la cultura Nazca, la cual es conocida como el Estilo Ocucaje, que consta de 10 fases. Cabe destacar que esta secuencia cermica es la ms completa delFormativo Andino.

La cermica paracas tiene formas muy variadas: ollas, tazas, platos as como botellas y vasijas globulares con doble pico vertical unido por gollete puente. Algunas son de forma escultrica, representando figuras humanas similares a los cuchimilcos de lacultura Chancay.

En cuanto a la tcnica decorativa, esta era as: se delimitaban primero las figuras con lneas incisas angulosas, trazadas cuando la arcilla todava estaba hmeda. Tras la coccin del ceramio se haca recin el coloreado, para lo cual se usaba pintura resinosa. Los colores usados mayormente eran el negro, el rojo, el verde y el amarillo. Las figuras representadas muestran proximidad al arte chavn, en especial la representacin de un ser sobrenatural con rasgos de felino, ave y humano, al que se ha denominado elFelino Volador.Iconografatos iconogrficos. Se repiten constantemente seres mitolgicos como el Ser Oculado y el Felino Volador.

Trepanaciones craneanasExiste constancia de que los paracas practicaron operaciones quirrgicas, especialmente las llamadas trepanaciones craneanas. Para esta prctica el cirujano paracas usaba fresas de obsidiana,tumiso cuchillos con filo en forma de medialuna (hechos de una mezcla de oro y plata), bisturs y pinzas. Tambin usaban algodn, gasas y vendas. Se perforaba el crneo con la fresa de obsidiana y se raspaba o excavaba el hueso daado con el tumi, haciendo un movimiento circular que daba forma circular a la abertura. Realizado el tratamiento respectivo, se obturaba la abertura con planchas de oro o de mate (calabaza).

Se ha discutido mucho las razones que impulsaron a la realizacin de esta prctica; se cree que fueron hechas con la intencin de curar fracturas por hundimiento de las paredes seas, para el alivio de lascefaleasy el tratamiento de las enfermedades mentales mediante procedimientos mgicos (posiblemente se crea que al abrir el crneo salan los espritus causantes del mal).[3]

Muchos crneos con seales de trepanacin indican que las personas sobrevivan a esa prctica, esto por la presencia de callos seos en la zona operada, los mismos que solo se forman al pasar los aos en una persona viva.

Fardos funerarios

Los entierros de los Paracas seguan sin duda un ceremonial riguroso y prolongado. El cadver era momificado mediante una tcnica muy elaborada cuyos detalles permanecen desconocidos; pero la mayor de las veces se recurra a la momificacin natural, librada al medio ambiente. La momia, envuelta en su sudario y en posicin fetal, era colocada en un cesto de mimbre conjuntamente con una serie de objetos, lo que nos indica el concepto que los Paracas tenan sobre la vida ultraterrena. Se han hallado prendas de vestir, hondas, tejidos, as como vasijas con granos de man, mazorcas de maz, etc. El conjunto era envuelto cuidadosamente por un nmero no siempre igual de mantos o tejidos de diferente calidad; el paquete as formado se llama fardo funerario. El manto que se halla ms cerca cuerpo de la momia suele ser el ms fino, bordado con figuras que representan simblicamente el mundo de la mitologa paracas. Los mantos restantes son de menor calidad. Algunos fardos funerarios estn envueltos hasta por diez u once mantos, y pertenecen sin duda a los miembros de las clases dominantes.

CULTURA MOCHEUBICACIN GEOGRFICA

Ubicacin geogrfica Los moches se desarrollaron en el valle homnimo a ste,Mocheactualmente tambin llamadoValle de Santa Catalina; tambin se desarrollaron entre los territorios de valle de Nepea al sur y de Piura al norte. Ocuparon los valles de laLeche,Lambayeque,Jequetepeque,Chicama,Moche,Vir,Chao,Santay Nepea.

Histricamente fue conocida como cultura protochim o Chim temprano, pero recibi el nombre de moches tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se la denomina mochica en razn del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.

HISTORIA

Lacultura moche,1 tambin llamadacultura mochica, es una cultura arqueolgicadel antiguo Peru que se desarroll entre el200y el700d.C.en el valle del rio Moche (actualprovincia de Trujillo,La Libertad). Esta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actualPer.

Las sociedades moches desarrollaron una compleja tecnologa de canales de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeneria hidraulica y ampliando la frontera agrcola. Adems, hicieron uso intensivo del cobre en la fabricacin de armas, herramientas y objetos ornamentales.

Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo con que los dotaban.

Polticamente, las sociedades moches de fuerte segmentacin en clases sociales se organizaban en seoros comandados por autoridades religioso-militares.

SE DIVIDEEN:

Mochica norte En el valle de Jequetepeque: San Jos de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Pomape, y la Tumba de la Mina. En el Valle de Lambayeque: Sipn y Pampa GrandeMochica sur En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna. En el valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que fueron usados en tiempos de los chimes, como Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao Viejo.

Una gran cultura

En general la cultura mochica tuvo un gran desenvolvimiento en la zona de la costa del norte del Per, en esta zona se desarrollaron de una manera impresionante, construyendo grandes templos que dejan gran parte de su legado, fue algo muy avanzado el tener sistema de irrigacin y forma de controlar el ro con motivo de regar el casi desierto que era el norte del territorio, al igual fueron grandes maestros al tratar elmetaly eloro

Grandes pescadoresLos habitantes de la cultura mochica tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando denominadoscaballitos de totora. Los moches tenan un gran desenvolvimiento como pescadores en las costas cercanas al valle del Moche en el norte del Per.

Cuna del cebicheLos pescadores moches tuvieron la costumbre inicial de comer pescado crudo con limones nativos de la zona llamados chullco (agrio), tumbo, puru puru (agrio verde), ceut (limn sutil) como refieren los estudios de etnotecnologa alimentaria de Andrs Tinoco Rondn, investigador de la Facultad de Ingeniera Industrial de la URP (Universidad Ricardo Palma).

Redescubrimiento

La civilizacin mochica fue identificada porMax Uhleen 1909 quien la clasific como protochim. Uno de sus principales investigadores fue el aleman Hass Enrich Brunning, ingeniero de profesion que vino atrabajar en las azucareras de Lambayeque y la Libertad. Adems fue estudiada porJulio C. Telloy sobre todo por Rafael Larco Hoyle.2

Sociedad clasista

Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la aristocracia militar ocupaban el primer puesto. Este criterio clasista era de las siguientes maneras:

El cie-quich:era el rey del valle y los dominios moches. El coriec:era el rey vencido y subordinado al poder de un soberano moche. El sacerdote:encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en los templos de forma piramidal. El pueblo:agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan de manera sencilla. Desempeaban labores agrcolas, de pesca o se dedicaban a otras actividades.Obras de la cultura mochica Los mochicas plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cermica perfeccionando una actividad artstica que constituye el mejor documento y testimonio de su cultura. Fue escultrica, realista, documental, y pictogrfica.

Escultrica:porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y plantas. Destacaron loshuacos retratos. Realista:puesto que todo era reproduccin exacta de la realidad. No inventaban ni imaginaban en su obra ceramista, que era expresin de las actividades. Documental:porque era realismo y su representacin sirven como elementos para conocer la vida de los habitantes moches como si se estuviese leyendo un verdadero documento o fuente escrita. Pictogrfica:ya que algunos huacos representan figuras pintadas y ornamentadas.

La cermica mochica

El ms conocido legado cultural moche es su cermica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas decoradas a pincel.

Surealismoes caracterstica resaltante en sushuaco retratos, su famosa plstica asombra por la expresividad y perfeccin de verdaderos retratos de arcilla. Los cnones clsicos de perfeccin y realismo se reconocen an en seres mitolgicos, animales humanizados, hombres con atributos zoomorfos o partes combinadas de varios animales. Sin embargo, tambin realizaron cermica con gran cotenido simblico de pensamiento e ideas donde las imgenes se vuelven mas abstractas y conceptuales,ambas tradiciones tanto la simblica como la realista se encuentran sumamente vinculadas. Incluso hay piezas cermicas donde conviven estas dos tendencias sin el mas mnimo problema.

Analizando la iconografa de la cermica, los investigadores actuales tambin pueden conocer interesante informacin sobre la vida de los moches: ceremonias funerarias, ceremonias rituales, paisajes, viviendas, guerras, enfermedades, etc. proporcionando as un vnculo entre los vivos y los muertos.

Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de ceremonias, combates, caceras rituales y probables relatos mticos. Sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados.

La cermica fue pictrica, con asa puente y con el pintado de toda la superficie conocido comohorror al vaco. La cermica mochica tiene dos colores predominantes: rojo y crema, no usaron el color azul y verde por respeto al mar, conocido como Kon. Ellos utilizaron moldes para fabricar sus objetos de cermica, tanto de uso domstico como de uso ceremonial, estos ltimos generalmente tienen base de forma globular y decoraciones que reflejan la cosmovisin e ideologa del pueblo moche. Los moches usaron hilo para hacer sus cermicas.

Perodos Mochica I:La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos casos de forma lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes rebordes. Las formas comunes son: vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos, cntaros sencillos con asa de estribo. Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una influencia de la decoracion negativa. Los motivos ms comunes son los puntos grandes, los crculos, rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, tringulos con crculos concntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas pictricos en colores estn delineadas por incisiones. Mochica II:El grosor de las paredes disminuye. La cermica se alarga y no se observa tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan slo un pequeo ribete.Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema plomizo, marrn y anaranjado, crema y ocre.

Mochica III:Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se afinan sin perder su solidez, el ceramio est cubierto por una fina capa de engobe cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenacin fueron perfeccionados.La cermica es un poco ms grande que Mochica II. Los recipientes son de mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las primeras elpticas y los picos pequeos, acampanulados y con reborde casi imperceptible. Los ceramios son de lneas armnicas y proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas. La escultura religiosa adquiere importancia.

Mochica IV:Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren mayor complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cermica no solamente los asuntos comunes de su vida diaria, sino tambin las actividades de sus instituciones organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en las escenas pictricas que cubren los numerosos vasos de caracteres religiosos.Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente el asa, que ya no es chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayora de los picos son largos y rectos, aunque hay algunos ms angostos en la punta con bordes levemente afilados.

Mochica V:La cermica de este perodo, por sus formas y decorado, constituye el "arte barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamao pero el asa se alarga, siendo el pico ms pequeo. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es de naturaleza troncocnica con bordes afilados del interior hacia afuera. Las representaciones geomtricas abundan. El motivo escultrico pasa a segundo plano, desplazado por el arte pictrico.Las tcnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el moldeado y el estampado. Por el gran dominio de la cermica escultrica y pictogrfica se le ha denominado, y con mucha justicia, el Perodo de los Maestros Artesanos. Dada la calidad esttica y temtica de su innumerable produccin se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y espiritual.

Religin

Por susdioses castigadores, la representacin de dioses decapitadores era muy comn, siendo el decapitador principalAi Apaec, quien tambin era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas.

Estos dioses muestran clara influencia de la culturachavn, que fueron anteriores a ellos (los moches). Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas felnicas en algunos.

Lossacrificios humanoseran practicados por los mochicas con fines religiosos.

Su religin fue teocrtica y militarista.

Agricultura

Los mochicas tuvieron una especial preocupacin por el desarrollo agrcola. En este sentido cultivaronmaz,camote,yuca,papa,calabaza,frutastales comotuna,lcuma,chirimoya,tumboypapaya. Como debieron llevar agua para cultivar tierras secas, construyeroncanales(Wachaques) que se muestran como notables obras deingeniera hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre.

Asimismo construyeronrepresascomo la de San Jos, cuyas aguas almacenadas servan para irrigar las tierras en tiempo de sequa y escasez.

Qued registrada una sequa de varios aos, que se cree que est relacionada con una erupcin delvolcn Krakatoa, que gener un invierno de dos aos en todo el mundo (VaseCambio climtico en el ao 535).

Arquitectura

Como base para sus construcciones emplearon eladobe, que lo usaban en pequeos bloques de tamao mediano.

En las construcciones importantes como las huacas, se sola hacer cada cierto tiempo una reedificacin, en la cual en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra adelante, esto se puede apreciar en todas las huacas. Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en pequeas comunidades, no formaban grandes urbes. Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las huacas a excepcin de las pinturas. Las casas tenan patio propio y techo de dos aguas para las lluvias.

En su arquitectura destacanHuacas del Sol y de la Luna, que fueron las capitales de la cultura mochica.

Seor de Sipn

Saltar a: navegacin,bsquedaTumba del Seor de Sipn. ElSeor de Sipnfue un antiguo gobernante delsiglo III, cuyo dominio abarc una zona del actualPer. ElarquelogoperuanoWalter Alva, junto a su equipo, descubri latumba del Seor de Sipnen1987. El hallazgo de las tumbas reales del Seor de Sipn marc un importante hito en la arqueologa del continente americano porque, por primera vez, se hall intacto y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilizacin peruana anterior a losIncas. El atad de caas en que se hall, fue el primero en su tipo que se encontr enAmricay revel la magnificencia y majestuosidad del nicogobernante y guerrerodel antiguo Per encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vida transcurri alrededor del ao 250 de la era actual.

CULTURA NASCAUBICACIN GEOGRFICA

Esta extraordinaria civilizacin se desarroll en los valles deChincha,Pisco,Ica, Nazca (ro Grande) y Acari (costa sur del Per). Su centro principal:Cahuachifue la capital de la sociedad Nazca ubicado a 49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del ro Grande y a 500 km. al sur de LimaSe desarroll junto a la costa Sur del Per (Regin Ica) en los valles de Pisco, Nazca (Ro Grande), Caete, Chincha, Ica y Acar; estos valles atraviesan una zona costera desrtica.

La cultura Nazca ha sido fuertemente influenciada por la anterior cultura Paracas que se desarroll tambin en ese territorio; los Paracas son conocido por sus textiles extremadamente complejos y bellos, los Nazca, en cambio produjeron una serie de hermosas cermicas y geoglifos (las Lneas de Nazca). Tambin construyeron un impresionante sistema subterrneos de acueductos, conocido como puquios, que siguen funcionando hoy en da.

El descubridor cientfico de la cultura Nazca fue el arquelogo alemnFederico Max Uhleque a la vez la estudi por primera vez.

ContinuidadSe afirma que los Nazca son una continuidad de losParacas, ya que ambos tenan las mismas tradiciones y usaron las mismas tcnicas de agricultura. Adems tambin eran unas culturas militares.EconomaNazca fue una cultura cuya economa de subsistencia estaba cimentada en una agricultura intensiva

Arquitectura

Complejo arqueolgico deCahuachi, atribuido a la cultura Nazca. Utilizaron como principal tcnica el adobe. Destaca el complejo arqueolgico de Cahuachi, a orillas del Ro Grande, con su templo de corte piramidal, de terrazas superpuestas, y su palacio de los jefes guerreros, en medio de seis barrios o complejos arquitectnicos bien definidos. Debi ser el principal centro administrativo y de culto de los Nazca. Otros centros urbanos nazcas fueron Tambo Viejo, Huaca del Loro y Pampa de Tinguia.

CERAMICA NAZCA

Cermica Artculo principal:Cermica Nazca.Cermica Nazca. Huaco Nazca. Estudiada por Salazar en 1901, es considerada como una de las mejores logradas del antiguo Per. Se caracteriza por la calidad de las vasijas, las complejas representaciones que se pintaron en sus superficies antes de ser cocidos y la policroma de los motivos, con piezas que tienen hasta seis o siete colores, y unos 190 matices diferentes. La forma ms tpica de las vasijas es la botella asa-puente con dos vertederos, pero tambin fabricaron ollas esfricas, tazas y vasos. Su caracterstica principal era el Horror al vaco, es decir que los ceramistas no dejaron en ninguna de sus cermicas algn espacio sin pintar o decorar. En estas piezas se presentaron elementos de la vida cotidiana, tales como flores, frutos, aves, animales e insectos, como tambin personajes mitolgicos o que combinan atributos humanos y animales. Los motivos Nazca se dividen en tres categoras:

Naturalistas: ilustran el medio ambiente. Mticos o religiosos: nos revelan la percepcin que tenan los Nazcas del mundo espiritual. Geomtricos: destacan crculos, semicrculos, rombos, lneas, espirales, escalones, etc.

Textilera

Fue heredada de los Paracas (necrpolis), en lo que se refiere a la elaboracin de finsimos mantos o telas, aunque no lograron la misma calidad y suntuosidad de los acabados. Para elaborar los tejidos, utilizaron algodn y lana de camlidos. Los Nazca expresaban las mismas figuras que los que haban en su alfarera.

Agricultura

La base de la economa era la agricultura, actividad que se present para los Nazca como un reto difcil de superar por las caractersticas geogrficas de la regin donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras agrcolas son pocas y existe poca agua para el regado debido al poco caudal que llevan los ros de esas regin del Per especialmente los de la cuenca delro Grande. Al respecto, el sabioAntonio Raimondiobserv que:

En el subsuelo de Nazca existe agua subterrnea, pero, hallndose sta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para riego de los terrenos. El ro, comnmente slo tiene agua corriente durante 40 das en el ao, de manera que, por ms de 10 meses Nazca carecera de agua si no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios.

La manera cmo resolvieron los nazcas este problema es uno de los logros ms admirables de su cultura. Aplicando una notable tecnologa hidrulica, construyeron acueductos, canales y pozos que permitieron abastecer permanentemente de agua los terrenos de cultivo, logrando as desarrollar una agricultura slida.

Los principales cultivos fueron:maz,frijol,calabaza,zapallo,yuca,man,aj,guayaba,lcuma,pacaeyalgodn.Con este ltimo desarrollaban sus tejidos y vestimenta.

PescaLos nazcas vivan frente a un rico mar cuyos productos aprovechaban mediante la pesca y el marisqueo. Esta relacin con el mar se evidencia en muchas de las decoraciones que aparecen en su cermica. No solo aparecen conos marinos como la ballena, sino tambin representaciones que representan esas actividades. Adems de la pesca y marisqueo se cree que la caza debe haber sido otra actividad econmica complementaria de importancia.

ComercioLos Nazca realizaron tambin actividades comerciales de relativa importancia, intercambiando sus productos excedentes con sociedades relativamente alejadas de la costa, como los Huarpas, en la sierra.

Organizacin social y Organizacin poltica

Organizacin socialA la cabeza de la pirmide social de los Nazca estaban las autoridades centralizadas, constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenan la capacidad de organizar el trabajo comunitario y dirigir las complejas actividades ceremoniales. Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y textileros, astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan en pequeas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los agricultores y pescadores, los cuales vivan dispersos en diversos puntos del territorio. Los agricultores tenan casi la totalidad de los valles, ya que as podran desarrollar la agricultura, con ms espacio y terreno frtil.

Organizacin polticaNazca estaba dividida en valles, en donde haba asentamientos a los extremos. Estos tenan su propia autoridad que era un sacerdote.

La lite viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo resida en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando troncos de algarrobo que definan las paredes huecas.

Algunas costumbres de los nazcas fueron las siguientes:

Los trabajos que ellos realizaban la mayora de veces era acompaados por un banquete que casi siempre era chicha con varios alimentos. Existen testimonios de cultos individuales como ofrendas en forma de atados. Hay tambin testimonios de cultos colectivos, de consumo de alimentos en recipientes ceremoniales y acompaamiento musical con antaras y tambores. Cuando por alguna razn se juzgaba que la huaca residente en el templo perda su poder o estaba descontenta, la comunidad proceda a reconstruirla. Se derrumbaban los techos y las paredes y se quebraban las columnas, pero los cimientos era cuidadosamente sepultados y sellados. Sobre la plataforma se construa un nuevo ambiente de culto. El nmero de reconstrucciones guardaba relacin con la importancia y el poder poltico de la comunidad encargada de su culto. Estaban acostumbrados a los sacrificios humanos en rituales religiosos o en ceremonias blicas. Modificaban las cabezas de las personas muertas, adornndolas y tejindolas, para hacer sus ritos, como una ofrenda a sus dioses.

Cabezas trofeo

Estos tuvieron su origen en las culturas Chavn y Paracas. Para elaborarlas, se sacaba el cerebro por la base del crneo, luego, la boca era cosida o cerrada con espinas, y se hacan un pequeo hueco en la frente, por donde pasaba una cuerda para que pudiese ser colgado. Se cree que hacan esto los Nazca, para hacer ritos con relacin a la fertilidad de las tierras.

Por ltimo, los Nazca elaboraron, como parte de la indumentaria ritual, tambores que eran decorados con escenas o dibujos mticos, y de animales estilizados, todos de caractersticas policroma. El parche era colocado en la parte de abajo y para hacerlo sonar, se pona de costado. Antes que el guerrero o la tropa ganadora se colgara la cabeza trofeo, el sacerdote de dicha tropa tomaba la sangre de la cabeza y luego se proceda a lo dicho anteriormente.