Cuídate de Los Fingidos - Libro Completo - Medio Oficio

7/26/2019 Cudate de Los Fingidos - Libro Completo - Medio Oficio

1/117


2/117

Cudate de los fingidos

Por John MacArthur, Jr.Traduccin al Castellano: Alfredo Cabrera Cuervo.

Enero, 1983

Abril 1992.

C O N T E N I D O

Introduccin 1

1. Seguridad de los cristianos 4

Los llamados 9Los amados 13

Los guardados 16

Los bendecidos 18

No necesitamos temer 21

Notas al Captulo 1 21

2. Descripcin de los apstatas 23

Naturaleza de la apostasa 25

La apostasa a travs de la Biblia 29

Cmo operan los apstatas 33

Cmo contender por la fe 40


3. Destruccin de los apstatas 42

Israel en el desierto 43

Los ngeles que pecaron 46

Sodoma y Gomorra 53

Por qu apostata la gente? 55

Apostasa hoy 57


3/117

4. Conducta de los apstatas 59

Conducta de los apstatas 60

Compaa de los apstatas 71Notas al Captulo 4 76

5. Reconociendo a los falsos maestros 77

Verdadero carcter de los apstatas 78

Condenacin de los apstatas 85

Juicio de Dios sobre los apstatas 91

Advertencia a la Iglesia 94


6. Supervivencia en los ltimos das 97

Recuerden 99

Permanezcan 104

Alcancen 108

Descansen 111



4/117

1

CUIDATE DE LOS FINGIDOS.Introduccin

El mundo est en un lo, y no parece mejorarse enlo ms mnimo. Sin embargo, sto no debierasorprendernos, ya que el Apstol Pablo advirti alos cristianos hace ms de 2000 aos: "Pero debessaber sto: que en los ltimos das vendrn tiemposdifciles. 2Porque los hombres sern amadores des mismos, avaros, jactanciosos, soberbios,blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos,irreverentes, 3sin amor, implacables,calumniadores, desenfrenados, salvajes,aborrecedores de lo bueno, 4traidores, impetuosos,envanecidos, amadores de los placeres en vez deamadores de Dios; 5teniendo apariencia de piedad,pero habiendo negado su poder; a los tales evita"(2Tim. 3:1-5).

Qu descripcin tan increble de nuestros das ytan a tiempo, se lee como los encabezadosmatutinos o el resumen vespertino de noticias!

Pablo tambin advirti de otro acontecimiento queocurrira en los ltimos das: "Pero el Espritu diceclaramente que en los ltimos tiempos algunosapostatarn1 de la fe, prestando atencin a

1 se alejarn La RVR-60 la enuncia como"apostatarn de la fe", la cual se refiere a

"la catastrfica rebelin final contra la

autoridad de Dios, que es un signo de los

escritos apocalpticos del fin del mundo"

(Tomado del "Diccionario Ilustrado de la

Biblia", Ed. Caribe, firmado por V. A. G.).


5/117

2

espritus engaadores y a doctrinas de demonios"(1 Tim. 4:1).

Este "alejarse" o "apartarse de la verdad" se llamaapostasa y est muy difundida en nuestro da.Muchos, que una vez estuvieron atrados hacia elCristianismo, se estn desviando del rumbo sinhacer siquiera un genuino compromiso con elMismo Cristo. Realmente, algunas vecesabandonan la iglesia, pero en otros casos, buscanpermanecer en la corriente principal de la vida de laiglesia no obstante que ya no creen en las verdadesbsicas del Cristianismo. stos son los apstatasacerca de los cuales Judas nos advierte, ellos sonlos fingidos, los hipcritas.

Fingen hablar por Cristo, pero niegan Sudivinidad y rechazan Su seoro.

Fingen creer en la Biblia, pero niegan Suinspiracin, rechazan Su autoridad ypervierten Sus enseanzas para acomodarsus propias ideas pre-concebidas.

Fingenservir a Dios, pero en realidad estnsirviendo a sus propios intereses y deseos.

La versin griega del Nuevo Testamento da a

este verbo los siguientes significados:

dejar, alejarse, desertar, cometer apostasa

o incitar a la revuelta. (Tomado de "A

Concise GREEK-ENGLISH DICTIONARY of the NEW

TESTAMENT", preparado por Barclay M. Newman,

Jr. United Bible Societies, London).


6/117

3

Lo que distingue a los apstatas de otros falsosmaestros es que los apstatas "claman" sercristianos. La apostasa es un trabajo interno, so

es por lo que es tan peligrosa. La guerra Espiritualsera mucho ms sencilla si todos los enemigos dela iglesia estuvieran fuera de ella, pero nuestrasfilas han sido invadidas por traidores (Judas 4) loscuales estn trabajando para nuestra derrota ydestruccin.

Judas escribe para advertirnos de estos apstatas ypara describir sus caractersticas en detalle y aspodamos reconocerlos.

El Libro de Judas es un manual de supervivenciapara los cristianos que vivan en tiempos deapostasa. Este Libro, en ocasiones rechazado,claramente expone el carcter de la apostasa y los

apstatas. Ningn otro libro da a los Cristianos talcuadro tan claro de cmo quiere Dios que vivancuando se encuentren en medio de la tan difundidaapostasa.


7/117

4

1. Seguridad de los Cristianos

Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a

los llamados, amados en Dios Padre y guardadospara Jesucristo: 2Misericordia, paz y amor os seanmultiplicados (Judas 1-2)(1).

En una parodia del poema de Rudyard Kipling"Si", alguien ha escrito: "Si puedes guardar tucabeza cuando todo lo tuyo est perdiendo lo suyo,probablemente no entiendes la situacin". PeroJudas nos muestra cmo entender completamentelos tiempos difciles en que estamos viviendo, sinser estremecidos por ellos.

En estos versculos iniciales, Judas saluda a loscristianos a los que les est escribiendo. Aunqueesta epstola es muy corta, cada palabra est llena

de gran significado. Hasta sus saludos encierran unpoderoso mensaje a los cristianos que vivan enmedio de la apostasa y vale la pena examinarpalabra por palabra.

El nombre "Jude"(2)es realmente "Judas" en griego.Pero como el nombre se asocia con el traidor deCristo, los traductores bblicos han usado

consistentemente "Jude" o Jud. Como MaxwellCoder anota: "Los hombres pueden llamar a sushijos Pablo o Pedro, pueden llamar a sus perrosNern o Csar, pero el nombre `Judas' ha sidoborrado de nuestro lenguaje a excepcin de sersinnimo de apostasa y traicin".


8/117

5

Judas se llama a s mismo "siervo de Jesucristo yhermano de Jacobo". Al menos hay cinco hombresen el Nuevo Testamento llamados Judas. Para

determinar quin es este Judas, hagamos unproceso de eliminacin.

Judas Iscariote, el traidor de Cristo puede sereliminado. Lo mismo Judas de Damasco (Hechos9:11) y Judas Barsabs (Hechos 15:22), porque nohay indicacin alguna de que alguien de estoshombres era "hermano de Jacobo". El cuarto, es elotro apstol llamado Judas a quien algunas vecesse refiere como "Judas (no el Iscariote)" (Juan14:22) y tambin llamado Lebeo y Tadeo. En laversin Reina-Valera 1960 de Lucas 6:16 y Hechos1:13 se dice ser "hermano de Jacobo".

Sin embargo la construccin griega de estos

versculos es mejor traducida "hijo" y las nuevastraducciones de la Biblia as lo traducen. EsteJudas, entonces, era el "hijo" de un hombre llamadoJacobo, no su hermano(3).

El quinto Judas mencionado en el NuevoTestamento era el medio hermano del Seor Jess.Mateo 13:55-56 dice: No es ste el hijo del

carpintero? No se llama su madre Mara, y sushermanos Jacobo, Jos, Simn y Judas?"

La Iglesia Catlica Romana, buscando preservar sudoctrina de la virginidad perpetua de Mara,identifica a estos miembros de la familia como"primos". Sin embargo, la palabra griega usada

para estos medios hermanos y hermanas de Jess


9/117

6

es adelfs", que significa "proveniente del mismovientre". stos fueron hijos nacidos de Mara y Josdespus del nacimiento de Jess. Ellos eran Sus

medios hermanos y hermanas porque Jess tuvonacimiento virginal. Tenan la misma madre pero noel mismo padre (Lucas 2:7)(4).

Sabemos muy poco acerca de Jos y Simn, perosabemos mucho de Jacobo. Lleg a ser lder de laIglesia de Jerusaln (Hechos 15:31; 21:15-18;Glatas 2:9) y escribi la Epstola de Santiago(5)delNuevo Testamento. Todo lo que sabemos de Judases que era hermano de Jacobo y medio hermanode Jess. Y ya que l es el nico Judas en elNuevo Testamento que se identifica como"hermano de Jacobo", conclumos que l es elescritor de la epstola.

Muchos se han maravillado de por qusimplemente no se identific como "Judas, hermanode Jess y Jacobo", pero la respuesta a esapregunta derrama luz sobre el carcter de Judas.De haberse referido a s mismo como "hermano deJess", Judas poda haber sido acusado de jactancia.Tambin, Judas poda haberse avergonzado de laclase de hermano que fue para Jess durante Su

vida terrenal. Recuerda que la muerte y laresurreccin de Cristo tuvieron el efecto decambiar, de manera radical, a toda la gente quefsicamente estuvo emparentada con Jess, Sushermanos aparentemente desarrollaron algunosresentimientos hacia l y durante Su ministeriohasta Lo ridiculizaron. Juan describe cmo se

mofaron de l en una ocasin y termina diciendo:


10/117

7

"Porque ni aun sus hermanos crean en El" (Juan7:5).

En otra ocasin, mientras Jess estaba rodeadopor una muchedumbre a quienes l les estabahablando, recibi un mensaje de que Su madre ySus hermanos Le estaban esperando afuera.Haban venido "hacerse cargo de l(6), porquedecan Est fuera de s'" (Marcos 3:21). Jessrespondi: Quines son mi madre y mishermanos? Y mirando en torno a los que estabansentados en crculo, a su alrededor, dijo: He aqu mimadre y mis hermanos Porque cualquiera quehace la voluntad de Dios, se es mi hermano y mihermana y mi madre" (vs. 31-35). Jess estabadicindoles que podan continuar en considerarlocomo un miembro de la familia por un tiempo, perotodo so pronto habra de cambiar.

No sabemos exactamente cundo los hermanos deJess se convirtieron, pero puede haber sido enseguida despus de Su resurreccin. Pablo nosdice que despus que Jess fue resucitado de lamuerte, que l apareci a Jacobo (1 Corintios15:7). Y sabemos que los hermanos y hermanas deJess estaban con los apstoles en el Aposento

Alto posteriormente a la ascensin de Jess

(Hechos 1:14). Pero sea como sea latransformacin tuvo lugar, produjo tremendoscambios. Ya no era Jess de Quien estabanresentidos Sus medios hermanos; l Se convirtipara ellos en Salvador, Redentor, y Dios Santo.

En vez de usar su nica relacin con Jess en una

manera en que ganara prestigio para l, Judas


11/117

8

humildemente describe su relacin con Cristo en lamisma manera en que cualquier otro cristianopodra: "siervo de Jesucristo". Entonces, Judas

tambin menciona su relacin con Jacobo,identificndose de este modo con sus lectores; paraque cualquier cristiano que leyera su epstolareconociera a Jacobo como el bien conocido lderde la iglesia de Jerusaln.

Despus de que Judas se presentaadecuadamente, entonces seala a los Cristianos aquienes les est escribiendo. Usa cuatro frasesconcisas, cada una de las cuales lleva gransignificado teolgico y doctrinal. Los cristianos son"los llamados", "los amados", "los guardados" ytambin "los bendecidos"(7).

Breve como es, esta Epstola de Judas contiene un

enorme y soberano mensaje, el cual si semalentenda, podra haber producido gran temorentre los cristianos. As que Judas empieza ytermina su carta con fuertes afirmaciones sobre laseguridad de los verdaderos creyentes. En suoracin(8) inicial, Judas dice que ellos son "losllamados, amados(7) en Dios el Padre, guardadospara Jesucristo" y bendecidos con "misericordia,

paz y amor". Cunto ms seguros podran estar loscreyentes! Y si so no es suficiente, concluye conun recordatorio -Dios es poderoso para "guardarlessin cada y para hacerles estar firmes en lapresencia de Su gloria sin mancha con gran gozo"(Judas 24).


12/117

9

En 2 Pedro 2, cuyo mensaje es paralelo al de Judasen muchos aspectos, vemos dos ejemplosimpresionantes de cmo Dios protege y libera a los

piadosos(9) que se encuentran viviendo en unacultura sentenciada a destruccin. Pedro nos diceque "Dios no perdon al mundo antiguo, sino queguard a No, predicador de justicia con otras sietepersonas, trayendo el diluvio sobre el mundo de losimpos y... conden por destruccin a las ciudadesde Sodoma y Gomorra, reducindolas a cenizas...(pero) libr al justo Lot" (vs. 5-7). La conclusin dePedro acerca de sto es que "sabe el Seor librarde tentacin a los piadosos y reservar a los injustospara ser castigados en el da del juicio" (vs. 9). Dioses poderoso para castigar al culpable, mientras queal mismo tiempo guarda al inocente.

Los Llamados

El cristiano tiene un divino llamado de parte deDios. Su salvacin no es algo sobre lo que hayasoado por su cuenta; es un acto propio de Dios.

La importancia de este hecho se demuestra en quela palabra traducida como "llamado" est colocadahasta el final de la oracin, separada de su artculo

que est cerca del principio. De acuerdo a lasreglas de la gramtica griega, sto da gran nfasissobre la idea de "llamar".

Jess extendi un llamado cuando dijo: "Vengan aM todos aqullos que estn cansados y cargados,y Yo les dar descanso" (Mateo 11:28). En otra

ocasin Se par en la Fiesta de los Tabernculos


13/117

10

en Jerusaln y clam: "Si alguno tiene sed, venga aM y beba" (Juan 7:37). Un llamado similar seencuentra en el ltimo captulo de la Biblia: "Y el

Espritu y la esposa dicen: 'Ven'. Y el que oye diga'Ven'. Y el que tiene sed venga; el que desee tomeel Agua de Vida sin costo" (Apocalipsis 22:17).

Sin embargo, este llamado general puede serresistido. Cuando una persona lo oye con sus odosfsicos puede rehusarse a responder a l. Cuandola gente oye el Evangelio predicado, debe recibirlo,debe obedecerlo. Pero cada persona tiene unaeleccin: puede recibir a Cristo o rechazarlo.

Jess dijo una parbola acerca de un hombre queprepar una gran fiesta y luego envi a su siervo aanunciarla a aqullos que haban sido invitados:"Vengan, porque todo est listo ahora". Los

invitados representaban a la nacin de Israel, y elhombre que los invit a su fiesta representaba aDIOS. Pero los invitados empezaron a disculparse;un hombre haba comprado un pedazo de terreno,otro haba comprado unos bueyes, y aun otrorecientemente se haba casado. Todos estabandemasiado ocupados en otras cosas para venir a lafiesta. As que el siervo regres a su amo,

reportndole que ninguno de los invitados iba avenir. La parbola es una figura de Israelrechazando el llamado de Dios (cf. Lucas 14:16-24)(10).

Vemos resistido este llamado general en otroslugares de la Escritura. Jess dijo: "Jerusaln,

Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a


14/117

11

los que son enviados a ella! Cuntas veces quisejuntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitosdebajo de sus alas, y no quisiste!" (Mateo 23:37).

Jess dijo a los lderes judos: "Ustedes no quierenvenir a M para que tengan vida" (Juan 5:40).

Esteban dijo a los lderes de Israel: "Ustedes,hombres, son duros de cerviz e incircuncisos en elcorazn y sus odos estn resistiendo siempre alEspritu Santo" (Hechos 7:51). Y su auditorio, comosi confirmara la verdad de las palabras de Esteban,lo apedrearon hasta la muerte (vs. 58-60).

El autor de Hebreos extiende una severaadvertencia contra aqullos que rechazan elllamado de Dios: "Miren que no rechacen ustedes a

Aqul que les est hablando. Porque si noescaparon aqullos cuando rechazaron al que les

adverta sobre la tierra (el cual es Moiss), muchomenos escaparemos quienes nos volvamos deAqul que nos advierte desde el cielo" (Hebreos12:25).

Hay dos respuestas a este llamado general. Noobstante, por el lado divino este llamado es un actosoberano de Dios; por el lado humano, cada

individuo tiene una eleccin de aceptar o rechazarla verdad del Evangelio cuando la oye.

Aqullos que responden a este llamado confiandoen Jesucristo como su Salvador son a los que laEscritura designa como "los llamados". Pablo sedirige a los Cristianos en Roma como "aqullosamados de Dios en Roma llamados como santos"

(Romanos 1:7). Pablo escribe a los Corintios: "Pero


15/117

12

nosotros predicamos a Cristo crucificado, para losJudos una piedra de tropiezo, y para los Gentiles,locura, pero para aqullos que son llamados tanto

Judos como Griegos, Cristo el poder de Dios y lasabidura de Dios" (1 Corintios 1:23-24).

La Biblia identifica a gente escogida por Dios, queoyen el llamado del Evangelio y responden a lcomo "elegidos". Este eficaz llamado que resulta enSalvacin adems se describe en 2 Tesalonicenses2:13-14: "Pero nosotros siempre tenemos que dargracias a Dios por ustedes, hermanos amados porel Seor, porque Dios les ha escogido desde elprincipio para salvacin mediante la santificacinpor el Espritu y la fe en la verdad. 14Y fue para stoque l les llam mediante nuestro evangelio, paraque alcancen la gloria de nuestro Seor Jesucristo".

En Apocalipsis 17:14 leemos: "Aqullos que estncon l [Cristo] son los llamados y escogidos yfieles".

Si eres un cristiano, es porque t oste la verdad delEvangelio y respondiste al llamado de Dios. Esteconcepto del llamado de Dios es verdaderamentehermoso. La Biblia nos ensea a lo que hemos

sido: llamados a compaerismo(11) con el Hijo (1

Corintios 1:9), llamados a heredar bendicin (1 Pedro 3:9), llamados a libertad (Glatas 5:13), llamados a paz (1 Corintios 7:15), llamados a santidad (1 Pedro 1:15), llamados a un andar digno (Efesios 4:1),


16/117

13

llamados a una esperanza (Efesios 4:4), llamados a gloria eterna (1 Pedro 5:10).

Todo sto -y ms- se incluye en el llamado de Diosque trae salvacin. Si Dios nos ha llamado a gloriaeterna, podemos estar seguros que l nos llevarah. "Fiel es el que les llama, el cual tambin lohar" (1 Tesalonicenses 5:24).

Los Amados

Otro factor asegurador para los creyentes, y una delas ms fantsticas cosas a reconocer, es quesomos amados por Dios. Este verbo "amados" (enJudas 1) es un participio perfecto en el griego ysignifica que Dios nos am en un punto de tiempoen el pasado "con resultados continuos". Es eltiempo verbal griego ms fuerte, e indica algo que

no puede ser cambiado.

En el pasado eterno, an antes de que naciramos,Dios nos am. Puso Sus afectos sobre nosotros yentonces demostr ese amor en el Calvario cuandoenvi al Seor Jesucristo a morir como nuestroSubstituto (Romanos 5:8). l completamentemanifest que nos ama el da que venimos a l, yperdon nuestros pecados. Es una cosa excitantereconocer que Dios verdaderamente nos ama!

Jess dijo: "Si alguno Me ama, guardar MiPalabra; y Mi Padre le amar y vendremos a l, yharemos nuestra morada con l" (Juan 14:23)."Pues el Padre Mismo les ama a ustedes porque


17/117

14

ustedes Me han amado, y han credo que Yo saldel Padre"(Juan 16:27).

Dios el Padre ama a los cristianos tanto como lama a Cristo. Jess or: "Yo en ellos, y T en M,para que ellos puedan ser perfeccionados enunidad, para que el mundo pueda conocer que TMe enviaste, y los amaste, tanto como T Meamaste" (Juan 17:22-23).

Juan exclama: "Miren cun grande amor el Padrenos ha otorgado, para que seamos llamados hijosde Dios" (1 Juan 3:1). El amor de Dios para losCristianos es tan increble que Juan no puedeencontrar palabras para describirloadecuadamente. Dios ama a los rebeldespecadores lo suficiente para hacerlos Sus hijos.

Uno de los ms grandes problemas con la adopcinen nuestra sociedad(12)es que hay tantos nios "sinadopcin" que las agencias no saben qu hacercon ellos. Cuando Dios adopt a Sus hijos, l tomcompletamente a los "no adoptados" dentro de Sufamilia. Ninguno de nosotros era digno de estar enSu presencia, pero l nos am tanto que nos tom

para siempre.

El amor de Dios es permanente. "Porque estoyconvencido que ni la muerte, ni la vida, ni losngeles, ni los principados, ni las cosas presentes,ni las cosas por venir, ni los poderes, ni altos, niprofundos, ni alguna otra cosa creada, podrsepararnos del amor de Dios, que es en Cristo

Jess nuestro Seor" (Romanos 8:38-39). El Padre


18/117

15

siempre nos amar lo mismo porque l siempreama a Cristo y l nos ve en Cristo.

Dios ha dicho: "Yo te he amado con un amoreterno, por lo tanto te he extendido mi amorosabondad"(13)(Jeremas 31:3).

Nada puede separarnos del amor de Dios!Estamos seguros en medio de la apostasa. Lahereja puede inundar el mundo, pero los cristianosno necesitamos ser estremecidos por ella. Laiglesia puede convertirse en una confusa mezcla deverdad y mentira, pero Dios conoce a los Suyos (2Timoteo 2:19).

En un tiempo en la historia de Israel cuando el ReyAcab y su esposa pagana Jezabel haban llevado ala mayora de la nacin a alabar a Baal, el Profeta

Elas lament la condicin apstata de la nacin.Lleno de compasin propia y desaliento, Elasanunci a Dios: "He estado muy celoso por elSeor, el Dios de los ejrcitos; porque los hijos deIsrael han abandonado Tu pacto, han derribado Tusaltares y han matado a Tus profetas a espada. Yslo yo he quedado, y ellos buscan mi vida paraquitrmela" (1 Reyes 19:10, 14).

Ciertamente Elas se sinti como si fuera el nicofiel dejado en toda la nacin. Pero Dios enprediccin al juicio que l traera sobre la nacinpor su rechazo a l, indic a Elas: "Todava dejara 7,000 en Israel, todas las rodillas que no se handoblado a Baal y toda boca que no lo ha besado"

(vs. 18).


19/117

16

El Seor saba exactamente cuntos fueron fieles aSu amor. Y ellos seran protegidos y preservadosen medio de Su juicio sobre la nacin apstata.

Este pensamiento nos conduce directamente a lasiguiente descripcin que hace Judas de losCristianos.

Los Guardados

En adicin a ser "llamados" y "amados", losCristianos tambin somos "guardados". La palabragriega "tereo" significa "vigilar" o "mantenerse enguardia". Da nfasis a estar en vela y tenercuidado, un compromiso real de cuidar y guardaralgo, apreciarlo como si fuera un tesoro sin precio.

En Judas 1, la palabra Jesucristo est en el griego

en caso dativo que se puede traducir de variasmaneras diferentes. Creo que la mejor traduccinen este versculo es "por Jesucristo". l es el nicoque nos guarda y nosotros estamos tan seguroscomo Su fuerza y Su poder pueden guardarnos.

Jess Mismo dijo: "Yo les doy vida eterna y ellosnunca perecern, y nadie las arrebatar de Mi

mano. Mi Padre, quien Me las ha dado es mayorque todos; y nadie las puede arrebatar de lasmanos de Mi Padre. Yo y el Padre somos Uno"(Juan 10:28-30). Si tenemos dudas acerca de poderguardar nuestra salvacin, entonces en estemomento estamos dudando del poder de Dios.


20/117

17

Muchos pasajes en el Nuevo Testamento hablandel poder protector de Dios. Cerca del final de suvida, Pablo escribi: "El Seor me librar de toda

obra mala, y me traer seguramente(14)a Su reinocelestial". (2 Timoteo 4:18).

Pablo poda confiar en sto porque Jess habaorado: "Padre Santo gurdalos [a los creyentes] enTu Nombre... no Te pido que los saques del mundo,sino que los guardes del malvado" (Juan 17:11, 15).Una de las verdades significantes aqu es queJess nunca or fuera de la voluntad del Padre, ycomo la voluntad de Dios se debe cumplir, loscristianos sern guardados por el poder de Dios.

El autor de Hebreos nos dice cmo nos guardaJess: "l puede salvar por siempre a aqullos quese acercan a Dios a travs de l, ya que siempre

vive para hacer intercesin por ellos" (Hebreos7:25). Precisamente ahora, Jess estcontinuamente delante del Padre para abogar pornuestro caso y para interceder por nosotros.Cuando Satans viene delante del Padre a acusarCristianos, Jess est ah para defendernos y paradeclarar que Su muerte en la cruz pag la pena(15)por todos nuestros pecados (cf. 1 Juan 2:1-2).

"Porque Cristo no entr a un lugar santsimo hechode manos, una mera copia del verdadero, sino alcielo mismo, para aparecer ahora en la presenciade Dios por nosotros" (Hebreos 9:24). Quincreble cuadro: Cristo Jess apareciendo en lapresencia de Dios por nosotros!


21/117

18

Ni una sola acusacin de Satans se puedeaguantar en la corte celestial cuando Jesspermanece ante el Padre y representa nuestro

caso. El perdn de nuestros pecados ya se hacumplido a travs de la muerte de Cristo, y ahora lvive en el cielo como nuestro divino Representante.Somos "guardados" por siempre a travs de Suobra intercesora a nuestro favor. Verdaderamenteestamos seguros en l.

Los Bendecidos

Los cristianos tambin estn asegurados a travsde las bendiciones que Dios constantementederrama sobre ellos. Judas menciona tres de estasbendiciones: misericordia, paz y amor (vs. 2).

1. La misericordia de Dios. Si alguna cosa pudiera

causarnos la prdida de nuestra salvacin, sera elpecado; pero en el momento que pecamos, Diosmultiplica Su misericordia hacia nosotros (cf.Romanos 5:20). Dios es "rico en misericordia"(Efesios 2:4). l cre a los creyentes para serrecipientes de Su misericordia: "para hacer notoriaslas riquezas de Su gloria sobre vasos demisericordia, los cuales l prepar de antemano

para gloria" (Romanos 9:23).

Algunos vasos se crean para llevar plantas y otrospara llevar agua, pero Dios especialmente disea alos cristianos como vasos en los cuales l puedeverter Su misericordia. Nos toca, pues, mostrar ydistribuir la misericordia de Dios (Judas 22-23).


22/117

19

El Seor nos insta a recibir esta misericordia quesiempre est disponible para nosotrosgratuitamente. "Acerqumonos, pues, con

confianza al trono de la gracia, para [que podamos]recibir misericordia y encontrar gracia para ayudaen tiempo de necesidad" (Hebreos 4:16).

Dios hace abundantemente disponible Sumisericordia y Su gracia para nosotros por mediode Cristo (nota la palabra "multiplicadas" en Judas2), y l est anheloso de que nos acerquemos a ly las recibamos cuandoquiera que las necesitemos.

2. La paz de Dios. La Paz es otra bendicin queDios nos da. Si somos extraviados por falsaenseanza y ponemos en duda nuestra salvacin,Dios multiplica Su paz para nosotros, Jess dijo:"La paz dejo con ustedes; Mi paz les doy" (Juan

14:27). No slo nos da l paz, sino que "l Mismoes nuestra paz" (Efesios 2:14). Cristo vive dentro denosotros y cuando reconocemos Su presencia ennuestras vidas, somos llenados con Su paz. Pabloescribe: "Ahora que el Seor de esperanza les lenea ustedes con todo gozo y paz en el creer"(Romanos 15:13).

Cuando estamos turbados y ansiosos por algo,deberamos reconocerlo delante de Dios enoracin. Cuando hacemos sto, "la paz de Dios quesobrepasa todo entendimiento, guardar suscorazones y sus mentes en Cristo Jess"(Filipenses 4:7).


23/117

20

El deseo de Dios es que podamos ser llenados conSu paz en todo lo que hacemos. "Ahora, que el[mismo] Seor de paz continuamente les otorgue [a

ustedes] paz en toda circunstancia" (2Tesalonicenses 3:16).

3. El amor de Dios. La tercera bendicin que Diosnos multiplica es el amor. Juan nos recuerda: "Ensto est el amor, no que nosotros hayamos amadoa Dios, sino que l nos am y envi a Su Hijo a serla propiciacin por nuestros pecados" (1 Juan 4:10).Y otra vez: "Nosotros Le amamos, porque l nosam primero" (vs. 19).

Podemos amar verdaderamente a Dios -y a otros-,slo porque Dios nos da Su amor. Pablo nos dice:"El amor de Dios ha sido derramado en nuestroscorazones a travs del Espritu Santo que nos fue

dado" (Romanos 5:5). "Derramado" es otro tiempoperfecto del verbo en griego, que indicapermanencia y resultados finales.

Si de alguna manera carecemos de misericordia,paz o amor, Dios continuamente est multiplicandoestas bendiciones para nosotros. Nosotros estamosseguros en l porque l asume la diferencia

cuandoquiera que estemos careciendo. As que enesta derrama de las bendiciones de Dios, hayevidencia adicional de la seguridad de loscreyentes.


24/117

21

No necesitamos temer

La apostasa est presente en el mundo y en la

iglesia -y se tornar peor. stos no son tiemposfciles en los que vivimos. Los cristianos estamosrodeados por todo lo que se opone al estilo de vidaque Dios desea que sigamos. Presiones ytentaciones a apostatar estn por todos lados, perolos cristianos no tenemos necesidad alguna detemer. Estamos seguros en Cristo Jess, y l noperder a uno solo de nosotros.

Pero Satans es hbil y aun puede tentarnos asentir que nuestra seguridad en Cristo nos dejapecar sin temor de serias consecuencias. ste esun pensamiento falso. En el mismo pasaje en quePablo habla de nuestra seguridad: "El Seorconoce a aqullos que son Suyos" (2 Timoteo

2:19), l aade: "Todo aqul que invoca el Nombredel Seor abstngase de iniquidad".

Somos llamados, amados, guardados, ybendecidos por Dios -y nuestra respuesta deberaser vivir en santidad y gratitud, ya que Aqul que hahecho tanto por nosotros no merece ni tantitomenos!

NOTAS:1 Traduccin literal. As lo hare subsecuentemente2 Se refiere a "Judas" en las versiones en Ingls.3 Las versiones NIV y NASV en Ingles dicen: "hijo". LaRVR-1960 en Castellano dice "hermano".4 Versculo agregado por el traductor.5 Origen de la palabra "Santiago": del Latin "Sanctus

Iacobus" => "Santiago".


25/117

22

6 Del Ingls puede traducirse "custodiarle" o "guardarle".7 Traduccin literal del Ingls; la RVR-60 dice: "losllamados, santificados en Dios Padre y guardados en

Cristo".8 Oracin gramatical o enunciado.9 Significa "espirituales", "piadosos" o que proceden deacuerdo con Dios.10 El Siervo es Jesucristo. Nota agregada por eltraductor.11 Significa "comunin".12 Se refiere a la sociedad de los Estados Unidos, perotambin se puede aplicar a la sociedad mexicana.13 La RVR-60 dice "misericordia".14 "... me traer con seguridad"; o "seguramente", o"con proteccin15 Significa "multa" o "sancin".


26/117

23

2. Descripcin de los apstatas

3Amados, por el gran empeo que tena en

escribiros acerca de nuestra comn salvacin, hesentido la necesidad de escribiros exhortndoos acontender ardientemente por la fe que de una vez

para siempre fue entregada a los santos.4Pues algunos hombres se han infiltradoencubiertamente, los cuales desde mucho antesestaban marcados para esta condenacin, impos

que convierten la gracia de nuestro Dios enlibertinaje, y niegan a nuestro nico Soberano ySeor, Jesucristo(Judas 3-4).

En estos versculos, Judas describe cmo empezescribiendo una epstola sobre el importante temade la salvacin, slo para ser fuertemente motivadoa cambiar el impulso de su mensaje e instar a sus

lectores a pelear por la fe en medio de la crecienteapostasa. El cambio no fue motivado por falta deinters por parte de Judas hacia el asunto original.En efecto, en el intento de escribirles acerca de lasalvacin, estaba "haciendo todo esfuerzo". Lapalabra Griega aqu usada es fuerte, indicandodeseo o propsito poderoso. El tiempo presente delverbo tambin seala hacia su preocupacin -ltena el deseo continuo y constante de escribirlesacerca de la salvacin que todos los cristianoscomparten en comn.

Mientras estaba persiguiendo esa meta, algosucedi que repentinamente lo hizo an msurgente para que Judas instruyera a los creyentes a

permanecer firmes en contra de la apostasa. El


27/117

24

Espritu Santo intervino en los planes de Judas ypuso "presin" sobre l, as que "sinti lanecesidad"(1) de exhortar a los creyentes a

contender por la fe.

Judas fue tan sensible a la gua del Espritu querpidamente renunci a su propio proyecto paraseguir la direccin del Espritu. Judas no nos diceespecficamente "cmo" le gui el Espritu Santo acambiar sus planes de escribir, pero es posible querecibiera informes de la creciente influencia de losfalsos maestros en la comunidad Cristiana, quizen una iglesia local especfica o en un grupo deiglesias.

Como un pastor que amaba a su gente (se refiere aellos tres veces en esta epstola como "amados"),Judas habra sido animado a la accin por tal

mensaje. Todos sus instintos pastorales habranpercibido la urgencia de proteger al rebaoCristiano de tan inminente peligro. As se pone aprepararlos para la batalla espiritual, a equiparlospara que puedan discernir la verdad de la mentira ypermanecer firmemente contra aqullos que se hanapartado de la verdad.

Judas apremia a sus lectores a "contenderardientemente", dando a entender que estabanpara "pelear con gran fuerza, para defendervigorosamente". Todos los cristianos a lo largo desus vidas, estn en una guerra por la pureza de lafe Cristiana: "la fe que de una vez por todas fueentregada a los santos".


28/117

25

En tanto que hay muchas denominacionesCristianas diferentes, hay una sola fe. "La fe" serefiere al contenido del Cristianismo, la revelacin(2)

de Dios, el completo volumen de enseanza queconstituye la Palabra de Dios. Y esta revelacin fueentregada "de una vez por todas" en el pasado yest completa en la Biblia. Ninguna nuevarevelacin se agrega; el contenido de "la fe" sefinaliz en un punto de tiempo de la historia y esinmutable. Una de las ms claras marcas de unculto falso es que agrega o distorsiona el plan deenseanza de la Biblia.

La palabra griega para "contender" es la raz de lapalabra castellana "agona", y originalmente serelaciona con un estadio o lugar de competenciasatlticas. Cada da de nuestras vidas cristianas escomo la competencia final por la medalla de oro en

los Juegos Olmpicos. "Pelea la buena batalla de lafe", apremia Pablo al joven Timoteo (1 Timoteo6:12). "He peleado la buena batalla, he(3) terminadola marcha, he guardado la fe", escribi Pablo en sultima carta a su hijo en la fe (2 Timoteo 4:7).

La Naturaleza de la Apostasa

Al comprometerse los cristianos a luchar por la fecontra el adversario que es la apostasa, es crucialpara ellos saber la naturaleza del enemigo. Ya quelos apstatas que se infiltran a la iglesia no seanuncian como apstatas, es importante sabercmo reconocerlos. Se necesitan conocimiento ydiscernimiento para detectar a estos lobos

disfrazados con ropas de ovejas.


29/117

26

Un buen lugar para empezar es con la parbola deJess acerca del Sembrador en Lucas 8. La semilla

representa la Palabra de Dios, cada sobrediferentes tipos de suelo(4) con diferentesresultados. Explicando la parbola a Sus discpulos,Jess dijo: "Y aqullos sobre el suelo rocoso sonlos que, cuando oyen, reciben la Palabra con gozo;y stos no tienen raz firme alguna; ellos creen porun momento, y en tiempo de tentacin(5) seapartan(6).

Un apstata es alguien que recibe la Palabra delEvangelio, que Lo cree superficialmente por untiempo y luego se aparta. Slo es conocimientomental el suyo, aceptando los hechosintelectualmente sin hacerlos personales jams.Conoce la verdad sin aplicarla. Acepta la

revelacin de Dios como verdad, pero nunca haceun compromiso genuino con ella.

Algo ms en la parbola de Jess nos ayuda aentender la naturaleza de la apostasa. Losrepresentados por el suelo rocoso reciben laPalabra con gozo, y la palabra griega para "recibir"es "dexomai". Cuando Marcos habla del buen suelo

que trajo abundante fruto (Marcos 4:20), la palabrapara "recibir" es "paradexomai", una forma msintensa(7) de la misma palabra. El buen suelorecibi la semilla, o la Palabra, no superficialmentesino profundamente. La gente representada por elbuen suelo lleva la Palabra a lo ms profundodentro de sus corazones donde se arraiga

firmemente.


30/117

27

La distincin entre estos dos verbos indica unadiferencia en cmo estos dos grupos de gente

"reciben" la Palabra, uno superficial eintelectualmente, el otro profunda y personalmente.

Aqullos que apostatan nunca producen el genuinofruto que es evidencia de verdadera salvacin.Judas dice que los apstatas son "sin fruto,doblemente muertos, desarraigados" (vs. 12).

La apostasa no debera confundirse con la meraindiferencia a la Palabra de Dios. sta es unadistincin importante. La apostasa no esindiferencia o incredulidad fuera de razn, aunquequiz termine de esa manera. La apostasa es unenredo con la Palabra o la aceptacin intelectual deella que es slo un pretexto.

Recuerda, los apstatas en este contexto son losfingidos(8). Ellos claman amar a Cristo, pero no Loobedecen. Fingen servir a Dios, pero realmentesirven a sus propios deseos. La mayora de lasiglesias tienen al menos unas cuantas gentes comostas, que conocen la revelacin de Dios perorechazan hacerla suya propia.

Si tales gentes llegan a ser maestros opredicadores, distorsionan las enseanzas de laEscritura (ya sea consciente o inconscientemente) ydesvan del camino a quienes que por ignorancialos siguen. Judas est preocupado con losapstatas que estn en posiciones de influenciadentro de la iglesia.


31/117

28

El escritor de Hebreos dice de estos apstatas:Cunto ms severo castigo creen que mereceraqul que ha pisoteado al Hijo de Dios, y ha

considerado como inmunda la sangre del pacto porla cual fue santificado, y ha insultado al Espritu degracia? (Hebreos 10:29).

Pablo habla de aqullos que "no recibieron el amorde la verdad para ser salvos" (2 Tesalonicenses2:10). Ellos recibieron la verdad, pero nunca laamaron suficientemente para comprometer susvidas a ella.

Simn el hechicero, en Hechos 8, es un dramticoejemplo de un apstata. l "crey" y se bautiz (vs.13); y como segua a Felipe, estaba completamentesorprendido de los milagros que los apstolesestaban llevando a cabo. Simn estuvo presente

cuando Pedro y Juan impusieron las manos a losque haban recibido la Palabra pero an no habanrecibido el Espritu Santo. Cuando observ que elpoder del Espritu Santo se otorgaba por medio deesta imposicin de manos, trat de comparar elpoder con dinero. La mercenaria oferta de Simn lomanifest por lo que realmente era: un seguidorsuperficial que haba fallado en hacer un verdadero

compromiso con Cristo. Pedro replic:Que tu plata perezca contigo, porque

pensaste que podas obtener el don de Dioscon dinero. 21No tienes parte ni suerte en esteasunto, porque tu corazn no es recto delantede Dios. 22Por tanto, arrepintete de esta tumaldad, y ruega al Seor que si es posible se

te perdone el intento de tu corazn.

23

Porque


32/117

29

veo que ests en hiel de amargura y encadena de iniquidad (Hechos 8:20-23).

Simn era un apstata un fingido! l realmentenunca haba puesto su fe en Cristo a pesar de quehaba sido bautizado. Ya que solamente habacredo en un nivel intelectual, necesitabaarrepentirse y dejar que Dios cambiara su corazn.

La Apostasa a travs de la Biblia

La apostasa surge en muchos lugares a travs dela Biblia, y las formas griegas de sustantivo y verbopara "apostasa" se usan a menudo en el AntiguoTestamento griego (llamado Septuaginta). LosIsraelitas fueron advertidos: "No se rebelen ustedescontra el Seor(9)". La palabra para "rebelen" es laforma verbal de "apostatar". Se instaba al pueblo a

no abandonar lo que ellos saban que es verdadero.

En Josu 22:16 leemos: "As dice toda lacongregacin del Seor: 'Qu es este acto infielque ustedes han cometido en contra del Dios deIsrael volvindose de seguir al Seor este da,construyendo un altar por ustedes mismos, pararebelarse en contra del Seor este da?'". La

apostasa es la rebelin contra el Seor a quien unapersona clama conocer y amar. Los apstatas sonel "fingido" pueblo de Dios, quienes han vuelto susespaldas hacia Dios. Los Israelitas lo hicieron una yotra vez en el Antiguo Testamento.

En el Nuevo Testamento, la palabra "apostasa" se

usa solamente dos veces. Jacobo enfrent a Pablo


33/117

30

en Jerusaln con estas palabras: "Ellos [los Judosen Jerusaln] han sido informados acerca de ti, quet ests enseando a todos los Judos que estn

entre los gentiles a desertar [apostatar] de Moiss,dicindoles que no circunciden a sus hijos nicaminen de acuerdo a las costumbres" (Hechos21:21).

La otra nica vez que la palabra "apostasa" seencuentra en el Nuevo Testamento es en 2Tesalonicenses 2:3: "No permitan que alguien lesengae, porque no vendr [el tiempo final] a menosque primero venga la apostasa, y el hombre depecado(10)se manifieste, el hijo de destruccin".

La ideade la apostasa se ve muchas veces en elNuevo Testamento aun cuando la palabra mismano se usa. Algunos de los discpulos de Jess "se

retiraron, y ya no andaban caminando ms con l"(Juan 6:66). Ellos volvieron sus espaldas y seapartaron de Jess, despus de creer en l por untiempo.

La apostasa tambin se discute en 1Juan 2:18-23.Un grupo de apstatas haban estado en la iglesia,pero ahora haban roto con ella. Esta gente de

algn modo haba negado al Seor Jesucristo (vs.22), y Juan dice que su partida de la iglesia muestraque realmente nunca pertenecieron a ella en elprimer lugar (vs. 19). Realmente ellos nuncaconocieron a Cristo. Ellos eran fingidos(11)!

Pedro habla de la gente que profesa un

conocimiento de Cristo y cuyas vidas aparentan


34/117

31

estar cambiadas, pero que entonces rechazan aCristo se vuelven a sus antiguos caminos. Dice: "Sidespus de que ellos han escapado de las

corrupciones del mundo por el conocimiento delSeor y Salvador Jesucristo, se enredan otra vezen ellas y son vencidos, su ltimo estado se havuelto peor para ellos que el primero" (2 Pedro2:20).

Pablo advierte a Timoteo acerca de los apstatasen el plpito y la apostasa en la banca de la iglesia.Los pastores y maestros en la iglesia puedenmostrarse a s mismos que son falsos maestros.

Pero el Espritu dice claramente que en losltimos tiempos algunos apostatarn de la fe,prestando atencin a espritus engaadores ya doctrinas de demonios,2

mediante la hipocresa de mentirosos quetienen cauterizada la conciencia; 3prohibiendocasarse y mandando abstenerse de alimentosque Dios ha creado para que con accin degracias participen de elloslos que creen y quehan conocido la verdad (1 Timoteo 4:1-3).

Estos falsos predicadores, que llenan hoy muchos

plpitos al rededor del mundo, usan el lenguaje deDios y hablan acerca de Cristo y promueven"amor", y hasta Dios dice que ellos son "hipcritasmentirosos". Ellos son fingidos!

En adicin a los "fingidos" en el plpito, tambintenemos el problema de los farsantes en la


35/117

32

congregacin. Se describe a estos falsos miembrosde la iglesia en 2 Timoteo 4:3-4:

3Porque vendr tiempo cuando no soportarn

la sana doctrina, sino que teniendo comeznde odos, acumularn para s maestrosconforme a sus propios deseos; 4y apartarnsus odos de la verdad, y se volvern a mitos.

Una situacin similar existi en tiempos deJeremas: "Los profetas profetizan falsamente, y lossacerdotes gobiernan sobre su propia autoridad; yMi pueblo as lo quiso!" (Jeremas 5:31). Realmenteel pueblo prefiri la falsedad a la verdad y laapostasa a la fidelidad.

La razn de que muchos pastores y su gentenieguen la inspiracin de la Escritura, la divinidadde Cristo, Su nacimiento virginal, Su literal

resurreccin, y Su regreso; es que son apstatas.Tienen la Biblia en sus manos y La han ledo, perohan vuelto sus espaldas a las verdades que Dios harevelado. Ellos estn controlados por Satans.

La apostasa, o el apartarse de la verdad, empezen el Jardn del Edn cuando Satans puso en

juicio la Palabra de Dios la cual Eva saba que era

verdad: "...'con que Dios les ha dicho?'..." y"Seguramente ustedes no morirn! (Ver Gnesis3).

As Eva se alej de la verdad de Dios al rechazar loque ella saba que Dios haba dicho. Laincredulidad fue as introducida, y la apostasa en

una forma primitiva tuvo su comienzo.


36/117

33

Can se rebel en contra de la revelacin de Dioscon respecto a los sacrificios. Las gentes en los

das de No que oyeron su predicacin por 120aos rechazaron la verdad. Israel fall al entrar a laTierra Prometida con Moiss y fall en conquistarlacon Josu porque desacreditaron la Palabra deDios. La apostasa los condujo a inmoralidad entiempo de los Jueces y consiguientemente a lacautividad en Asiria y Babilonia. La apostasatambin ceg a Israel a las credenciales de suMesas.

En ciertos periodos de la historia de la iglesia, laapostasa ha amenazado la vida de la iglesia. Esaamenaza nunca ha sido ms grande de lo que lo eshoy.

Cmo operan los apstatas

Judas presenta tres aspectos significantes de losapstatas que nos dan una visin de cmo operan.La atencin cuidadosa a lo que Judas dice no slonos ayudar a reconocer a los apstatas, sino quetambin nos capacitar a luchar ms efectivamentecontra ellos.

1. Penetrando. Judas dice que ciertos hombres sehan "introducido encubiertamente" (vs. 4). Losapstatas deslizan su camino hacia las iglesias,hacia los seminarios y escuelas cristianos, y hacialas denominaciones -y consiguientemente debilitana la iglesia de Cristo a travs de las enseanzas

que proclaman.


37/117

34

Son gente traicionera que "se cuela por un lado dela puerta". En literatura extrabblica la palabra

"apstata" se us para hacer referencia a uncriminal que haba sido exiliado de un pas y quesecretamente se introduca de nuevo a ese pas. Lapalabra tambin se us en un sentido legal paradescribir a alguien que defenda un caso muyingeniosamente y con maa.

Estos apstatas son imitaciones de Satans que"se entremeten a todos" los verdaderos cristianospara infiltrarse y debilitar la vida y el liderazgo de laiglesia. Por el contrario, la iglesia se purifica yfortalece bajo persecucin, pero sufre gran dao departe de la apostasa.

Jess advirti acerca de los apstatas y los falsos

maestros:"Tengan cuidado de los falsos profetas que vienena ustedes con ropas de oveja, pero interiormenteson lobos rapaces" (Mateo 7:15).

Y Pablo advirti a los Efesios:"Yo s que despus de mi partida entrarn entreustedes lobos salvajes que no perdonarn al

rebao". (Hechos 20:29).

Pedro describe a los apstatas como "falsosmaestros entre ustedes, que secretamenteintroducirn herejas destructoras, hasta negando al

Amo que los rescat... Y muchos seguirn susensualidad(13), y por causa de ellos el camino de la

verdad ser calumniado y en su avaricia les


38/117

35

explotarn a ustedes con palabras falsas" (2 Pedro2:1-3).

Pedro predijo la apostasa a una escala masiva; ypor el tiempo de Judas, slo un aos ms tarde,stos que se apartan de la verdad ya habanempezado. Los hombres ya se haban deslizadosecreta mente y haban empezado a corromper ladoctrina de la iglesia y a trastornar las almas de loscreyentes.

2. Predichos. Como ya hemos visto, la Bibliapredice la naturaleza de los apstatas y la manerade su operacin. Judas dice que los apstatas "yadesde hace mucho fueron sealados [o se escribide ellos] para esta condenacin". La palabra claveaqu es "progregrammenoi" que significa "descritocon anterioridad". Judas dice que se escribi

acerca de la apostasa -y se conden- hace mucho.

La apostasa no debera tomarnos por sorpresa, yaque Dios predijo desde el preciso comienzo, que losapstatas apareceran en escena a trabajar sudestruccin(14), y l tambin predijo su condenaciny castigo. Judas cita una profeca por Enoc en lasptima generacin despus de Adn, que habla

del juicio de Dios sobre los apstatas (Judas 14-15). Examinaremos esa profeca en detalle en elcaptulo 5.

El punto es que ambos desde hace mucho (entiempos de Enoc) y ms recientemente (en tiemposde los escritos de Pedro), tanto como a travs de

los siglos, Dios ha "descrito por anticipado" la


39/117

36

condenacin de la apostasa. Ningn apstatapodra implorar ignorancia; el veredicto de Diossobre la apostasa estaba desde hace mucho.

Isaas 8:19-22 contiene otro poderoso ejemplo delas predicciones de Dios respecto a los apstatas:

19Y cuando les digan: Consulten a los adivinosy a los espiritistas que susurran y murmuran,digan: No debe un pueblo consultar a suDios? Acaso consultar a los muertos por losvivos?20A la ley y al testimonio! Si no hablanconforme a esta palabra, es porque no haypara ellos amanecer.21Y pasarn por la tierra oprimidos yhambrientos; y suceder que cuando tenganhambre, se enojarn y maldecirn a su rey y asu Dios, volviendo el rostro hacia arriba.22

Despus mirarn hacia la tierra, y he aqu,tribulacin y tinieblas, lobreguez y angustia, ysern lanzados a la oscuridad.

Cada vez que alguien hable en el Nombre de Dios,debemos evaluar su mensaje comparndolo con laPalabra de Dios. Si la enseanza de algunapersona obstinadamente contradice la Escritura,

sabemos que el mensaje de esa persona no es deDios y la persona est dando falsa enseanza. Diosno trata ligeramente con aqullos que distorsionanSu verdad o ensean lo contrario a Su Palabra.

En Isaas 47:9-15 los falsos maestros sonastrlogos que guan a la gente a adorar las

luminarias [que estn] en los cielos. Hoy la mayora


40/117

37

de los astrlogos podran clasificarse notcnicamente como apstatas ya que no han venidoprimero al conocimiento de la fe Cristiana. Pero el

castigo de estos astrlogos, en el Libro de Isaas,es devastador: no habr tanto como residuos decenizas.

Oseas describe la depravacin de los falsosprofetas y dice que Dios "recordar su iniquidad ycastigar sus pecados" (Oseas 9:9). Y finalmente,Sofonas 3:1-8 Dios tiene un lenguaje fuerte para laJerusaln apstata, finalizando con esta poderosaadvertencia: "...Mi decisin es... derramar sobreellos Mi indignacin, toda Mi ira ardiente porquetoda la tierra ser consumida por el fuego de Micelo." (vs. 8).

As vemos que se ha escrito acerca de la apostasa

en la Palabra de Dios desde el mero principio y entodo tiempo se escribe acerca de ella, estcondenada!

3. Exhibida. Exhibiendo la verdad de los apstatasy cmo operan, Judas menciona su carcter, suconducta y lo que creen.De su carcter, Judas dice que estos apstatas son

"hombres impos" (vs. 4 RVR-60) que muestran unatotal carencia de reverencia hacia Dios. La palabratraducida como "impos" en realidad significa "quese oponen a Dios" o "sin adoracin".

Esta gente habla acerca de Dios, y puede usarpalabras piadosas, pero sus corazones estn lejos

de l. Ellos pueden estar en la iglesia y claman


41/117

38

ministrar en el Nombre de Jesucristo, pero ellos noLe conocen verdaderamente. Como Simn el Mago(Hechos 8), ellos estn en la iglesia por lo que

pueden obtener de ella.

Con respecto a su conducta, Judas dice que"convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje"."Libertinaje", "aselgeia" se refiere a "viciodesenfrenado" o "tremenda inmoralidad". Describea una persona tan perdida en honor, decencia yvergenza que no le toma cuidado quin ve supecado e inmoralidad. No necesariamente quehaga alarde de su pecado, sino que simplementehace los actos ms vergonzosos porque ha perdidotodo cuidado de la vergenza o decencia de todo.Hasta puede creer que como la gracia de Dios es losuficientemente extensa para cubrir cualquierpecado, entonces una persona puede pecar tanto

como le agrade y ser perdonada por todo.

sta es una perversin de la gracia de Dios, perono debera sorprendernos que algunos apstataspiensen de esa manera. Como ellos se han alejadodel conocimiento de la verdad, Satans fcilmenteciega sus mentes a las consecuencias morales yespirituales del pecado. Ellos sienten que pueden

comportarse de cualquier manera que les guste yaun ser cubiertos por el perdn de Dios. La graciade Dios se ha volteado en justificacin para pecar.

La respuesta de Pablo a la pregunta: "Pecaremosporque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia?"fue un enftico "En ninguna manera! (Romanos

6:15, RVR-60).


42/117

39

La creencia de los apstatas, dice Judas, niega a"nuestro nico Amo y Seor Jesucristo". Los

apstatas siempre niegan la divinidad de Cristo; Lehacen meramente una criatura. Esta despreciableenseanza falsa, defendida por los cultos y losliberales golpea directo al corazn del Cristianismo.

La palabra para "Amo", es "despots", de la cualtenemos la palabra "dspota". Habla de la completay absoluta soberana de Jess como Regidor(15)deluniverso. Los apstatas se rehsan a reconocer aJess como el Dios del universo.

La palabra para "Seor" es "kyrios", que significa unttulo de honor y distincin. Los apstatas rechazanhonrar a Jess como Seor y buscan rebajarlohasta el nivel humano.

El Nombre Jess Lo identifica como Salvador, y"Cristo" es el equivalente griego de Mesas, elUngido, el Rey de reyes. Los apstatas niegantodo: Su norma soberana como Dios, Su seorosobre los creyentes como el nico al que ha dehonrarse y obedecerse, Su salvacin, Su carcterde Mesas.

Los apstatas no escaparn del juicio y lacondenacin por sus negaciones. Jess advirti: "Acualquiera que Me negare delante de los hombres,Yo tambin le negar delante de Mi Padre que esten el cielo" (Mateo 10:33). Pablo repiti estaadvertencia: "Si nosotros Le negamos, l tambin

nos negar" (2 Timoteo 2:12).


43/117

40

El carcter, la conducta y la creencia de losapstatas se resume en Tito 1:16: "Profesan

conocer a Dios, pero por sus hechos Lo niegan,siendo detestables y desobedientes e indignos(16)de cualquier buena obra". Impos e irreverentes encarcter, ellos desacreditan la gracia de Dios yniegan el seoro de Cristo.

Como contender por la fe

Vivir como vivimos en medio de una era deapostasa que promete tornarse an peor, debemossaber cmo contender por la fe y estar firmescontra el creciente lazo de la falsa enseanza. Aquhay algunas sugerencias.

1. Debemos estudiar y obedecer la Palabrade Dios nosotros mismos. sto es bsico. A menos

que conozcamos la verdad, seremos capaces dedetectar el error; a menos que obedezcamos a laverdad, no tendremos el valor moral para estarfirmes en contra de la falsa enseanza y laapostasa.

2. Debemos dar un testimonio resuelto ydecidido a la verdad de la Palabra de Dios. LaBiblia est sujeta a ataques de muchos lados, y

nosotros no slo debemos de hablar en Su defensasino proclamar Su mensaje de Salvacin a travsde la fe en Jesucristo.

3. Podemos pelear la batalla contra laapostasa sosteniendo y animando a pastores ymaestros fieles que honran la Palabra de Dios y lafe cristiana sin compromiso.


44/117

41

4. Podemos tambin luchar por la feentrenando ms gente para el liderazgo(17) en laiglesia, de modo que ellos puedan defender la fe y

ensear a otros a hacer lo mismo. Necesitamossostener iglesias, institutos, seminarios y escuelasque enseen a la gente la Palabra de Dios y cmodefender su fe.

Los cristianos no debemos temer entrar en labatalla contra la apostasa. Debemos contender porla verdad de la fe Cristiana contra los apstatas ylos hbiles(18) falsos maestros. Y con la ayuda deDios seremos victoriosos!

NOTAS:1.- pelear o luchar2.- doctrina

3.- carrera, curso4.- tierra, terreno5.- o prueba6.- se desintegra. En griego dice "apostatan"7.- enftica8.- falsos, simuladores, hipcritas9.- La RVR-60 dice "Jehovah" en lugar de "Seor"10.- sin ley, ilegal11.- hipcritas

12.- La RVR-60 dice "apostatarn de la fe"13.- sus disoluciones14.- Equivale a "cavar su propia tumba".15.- Gobernante, o Gobernador16.- reprobados17.- mayordoma18.- sutiles, o ingeniosos


45/117

42

3. Destruccin de los Apstatas

5Ahora quiero recordaros, aunque yadefinitivamente lo sepis todo, que el Seor,habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto,destruy despus a los que no creyeron.6Y a los ngeles que no conservaron su seorooriginal, sino que abandonaron su morada legtima,los ha guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas

para el juicio del gran da.7As tambin Sodoma y Gomorra y las ciudadescircunvecinas, a semejanza de aqullos, puestoque ellas se corrompieron y siguieron carneextraa, son exhibidas como ejemplo al sufrir elcastigo del fuego eterno (Judas 5-7).

En la historia Americana las frases "Recuerda el

lamo" y "Recuerda Pearl Harbor" eran todo lo quese necesitaba para desencadenar toda unadescarga de recuerdos dejados de lado en relacincon duras batallas militares. Ms recientemente unosimplemente advierte "Recuerda Viet-Nam" o"Recuerda Watergate" y repentinamente a la gentele son recordados eventos que atrajeron la atencinde todos por meses y aun aos.

El propsito de tales recordatorios es advertirnos apermanecer en guardia de modo que nopermitamos que algunas clases de incidentesocurran otra vez. Parte del decadente y mortferoproceso humano es que nuestros recuerdos queuna vez fueron precisos y claros se desvanecen

con el tiempo. Perdemos la pista de los hechos y


46/117

43

emociones que una vez pensamos que nuncapodramos olvidar.

Judas da a sus lectores una serie de recordatoriosen estos tres versculos. Remueve sus memoriascon tres advertencias rpidas que inmediatamentedesbordan sus mentes con poderosas figuras del

juicio de Dios sobre el pecado del hombre: "Recuerden a los Israelitas en el desierto!" "Recuerden a los 1ngeles que pecaron!"

"Recuerden a Sodoma y a Gomorra!"Cada frase representaba en s la narracindetallada de la rebelin y la incredulidad. Loslectores de Judas ya saban la historia completa deestas tres situaciones, pues estaban descritas ensus Escrituras. As que no necesitaban que se lescontara detalladamente, sino simplemente un breve

recordatorio de la actitud de Dios hacia laapostasa. En el caso de algunos de los lectores deJudas que estaban siendo tambaleados por falsosmaestros, seran solemnemente advertidos de suinminente peligro.

Israel en el Desierto

Judas primero les recuerda del final de los Israelitasincrdulos que anduvieron errantes 40 aos en eldesierto. Todos los judos bien saban la bellahistoria del amor redentor de Dios demostrado en elxodo. Siempre que alguien hablaba de la historia

juda, el xodo era una de las cosas de las queplaticaba. As que Judas no tena necesidad de

volverles a contar la historia completa; simplemente


47/117

44

quera que sus lectores tomaran nota de dospuntos: (1) Milagrosamente, Dios liber a todos losIsraelitas de Egipto, y (2) Destruy aqullos que

apostataron. sto es lo que Judas quiere que ellosrecuerden.

Dios haba liberado a Su pueblo "... con manopoderosa y brazo extendido..." (Deuteronomio4:34). En retribucin l slo quera suagradecimiento, su afecto y su confianza. Pero alos pocos das, ellos empezaron a quejarse y arefunfuar, primero por la comida, luego por elagua, y ms tarde en cuanto al liderazgo de Moissy Aarn. Y en la primera oportunidad, mientrasMoiss estaba lejos en el Monte Sina recibiendo laLey de parte del mismo dedo de Dios, los Israelitasse volvieron a la idolatra (xodo 32).

Finalmente llegaron a la Tierra Prometida deCanan y ahora la rechazaron porque seatemorizaron de sus habitantes y no creyeron en elDios que ya les haba trado tan lejos. Ellos nocreyeron que el Dios -que los haba sacado deEgipto, haba partido el Mar Rojo para ellos, habaahogado al ejrcito del Faran por ellos, y les habaalimentado con el man del cielo y agua de la roca-

poda tambin ganar la batalla para ellos en contrade gigantes y las ciudades fortificadas de Canan.

La irona fue que los canaanitas rpidamentecreyeron que el Dios de Israel poda destruirlos.

An 40 aos ms tarde cuando los espas de Josuencontraron a Rahab en Jeric, los enemigos de

Israel estaban todava viviendo en temor de los


48/117

45

israelitas por causa de lo que los canaanitas habanodo acerca del Dios de Israel. As que mientras losenemigos de Israel temblaban con temor, los

israelitas se volvieron atrs y rehusaron pelear y sequejaron de que Dios haba traicionado a Su pueblohasta entregarlos a servidumbre (Nmeros 14).

Ah est! Dios finalmente ha tenido suficiente. Losconden a andar errantes en el desierto por 40aos hasta que todos los miembros de lageneracin adulta haban muerto. Solamente Caleby Josu, los dos espas que creyeron que Dios lesdara la victoria, sobrevivieron para entrar aCanan. A todos los otros nunca se les permitientrar a la gloriosa tierra que ellos habanrechazado.

Judas est recordando a sus lectores que Dios trata

duramente con aqullos que Le vuelven lasespaldas a l. Los Israelitas tenan todas lasrazones para creer en Dios; l Se haba probado Smismo una y otra vez en un increble milagro trasotro. Aun ellos rechazaron creerle.

El escritor de Hebreos tambin seala a estosIsraelitas como un ejemplo del juicio de Dios sobre

aqullos que rechazan lo que ellos saben que esverdad. En la audiencia de aqullos a los queescribi eran judos que estaban oscilando; ellossaban la verdad del Evangelio pero estabanamenazados con persecucin y estabanatemorizados de hacer un total compromiso conCristo. A tal gente el escritor de Hebreos les dirige

una fuerte advertencia. Su punto es: "No hagan lo


49/117

46

que hicieron los hijos de Israel! Liberados de laesclavitud en tierra extranjera y listos para entrar ala Tierra de la Promesa que Dios haba preparado

especialmente para ellos, al contrario ellos murieronen el desierto porque no creyeron a Dios" (VerHebreos 3:7-9).

Dios jur en Su ira que ellos no entraran en Sureposo (Hebreos 3:11). Dios dijo:

22ciertamente todos los que han visto mi gloriay las seales que hice en Egipto y en eldesierto, y que me han puesto a prueba estasdiez veces y no han odo mi voz, 23no vern latierra que jur a sus padres, ni la ver ningunode los que me desdearon (Nmeros 14:22-23).

La exhortacin final en Hebreos 4:1-2 es a creer en

Dios. Ellos han odo la verdad, pero necesitabanunirse a Ella por fe.

En una breve frase Judas, en efecto, dice a suslectores: "Recuerden a los Israelitas que murieronen el desierto a causa de la incredulidad!" A suslectores les fue recordado el juicio de Diosderramado sobre el pueblo rebelde. Se les record

que ellos experimentaran la ira y el juicio de Dios,si ellos se apartaban de l.

Los ngeles que pecaron

El segundo recordatorio de Judas se refiere aciertos ngeles "que no guardaron su propio

dominio, sino que abandonaron su propia morada".


50/117

47

Los intentos de entender el significado de esteversculo han producido tres puntos de vista acercade quines eran precisamente estos ngeles. El

primer punto de vista es que este versculo serefiere a algunos ngeles cados acerca de loscuales no tenemos informacin. El problema bsicocon este punto de vista es que Judas indica quesimplemente est recordando a sus lectores acercade algo de lo que ellos ya tienen un conocimientocompleto. Tambin los incidentes en los versculos5 y 7 ambos son de la Escritura, as es que de lamisma manera que este incidente tambin se tomade la Escritura.

El segundo punto de vista considera que esteevento es la cada original de Satans y susdemonios. El problema con este punto de vista esque los ngeles a los que se refiere Judas al

presente estn "guardados en ataduras eternasbajo oscuridad para el juicio del gran da" (vs. 6).De cualquier modo, Satans y sus demonios estnobviamente perdidos y actualmente estn rigiendosobre su dominio sobre la tierra durante la presenteedad.

El tercer punto de vista reconoce que estos ngeles

como aqullos mencionados en Gnesis 6 quecohabitaron con las mujeres humanas y dieronlugar a una extraa nueva raza de seres mitadngel y mitad humanos.

Los ngeles a los que Judas se refiere "noguardaron su propio dominio". La palabra "dominio"arxn

puede significar regla, prominencia, o


51/117

48

dominio, pero probablemente "regla" es la mejordefinicin quiz indicando a los ngeles con unafuncin divinamente sealada. Esas creaturas no

guardaron la alta posicin o dominio dado por Dios.Al contrario, ellos "abandonaron" su habitacin; eltiempo verbal (aoristo) se refiere a un punto en eltiempo indicando un hecho especfico. En algnpunto especfico, deliberadamente ellos serebelaron y dejaron su lugar de permanencia y loque era consistentemente con su carcter ynaturaleza. Ellos volvieron sus espaldas al lugar yfuncin que Dios les haba asignado, convirtindoseas en apstatas.

La transicin hacia el siguiente versculo proveeuna pista de qu fue lo que estos ngeles hicieron.El versculo 7 empieza con "como" apuntando acierta similitud entre el pecado de estos ngeles y

el pecado de Sodoma y Gomorra. Estas ciudades,de acuerdo al versculo 7, "consintieron entremenda inmoralidad y fueron tras carne extraa".Sodoma y Gomorra participaron en tremendainmoralidad "de la misma manera que stos", y enel griego la construccin gramatical "stos" puedereferirse slo a los ngeles en el versculo previo.

As que los ngeles tambin se entregaron a smismos a tremenda inmoralidad. La palabra usualen el griego para inmoralidad o fornicacin esporneu, de la que tenemos la palabra pornografa;pero la palabra usada aqu en Judas es ekporneu,una forma enftica o ms intensa de la palabra. As,pues, la inmoralidad con la que aqu estamos


52/117

49

tratando es de una naturaleza poco usual oprofundizada.

Esos ngeles que no guardaron su propio dominio,sino que abandonaron la propia morada que Dioshaba designado para ellos y los entreg a unatremenda clase de maldad sexual, as comohicieron Sodoma y Gomorra. Los hombres de esasdos ciudades codiciaron lujuriosamente a los seresangelicales que haban venido a visitar a Lot. Y silos 1ngeles en el versculo 6 tenan la misma clasede deseos pervertidos por carne extraa, entoncesellos deben haberse encendido por los humanos.La palabra para extraa en el versculo 7 esheteros, significa diferente en naturaleza o clase.

Ya que Judas est recordando a sus lectores unasituacin con la que ya estn familiarizados,

necesitamos buscar tal incidente descrito en laEscritura y que encontramos en Gnesis 6:1-4:Y aconteci que cuando los hombrescomenzaron a multiplicarse sobre la faz de latierra, y les nacieron hijas, 2los hijos de Diosvieron que las hijas de los hombres eranhermosas, y tomaron para s mujeres de entretodas las que les gustaban.3Entonces el Seor dijo: No contender miEspritu para siempre con el hombre, porqueciertamente l es carne. Sern, pues, sus dasciento veinte aos.4Y haba gigantes en la tierra en aquellos das,y tambin despus, cuando los hijos de Diosse unieron a las hijas de los hombres y ellas

les dieron a luz hijos. Estos son los hroes de


53/117

50

la antigedad, hombres de renombre.

Con apoyo de esta visin, debera notarse que en

el Antiguo Testamento varias veces se hacereferencia a los ngeles como "hijos de Dios" (Job1:6; 2:1; 38:7). La traduccin griega del AntiguoTestamento, la Septuaginta, traduce esta frase enGnesis 6 como "ngeles". A excepcin de lasencilla expresin de Oseas 1:10, en ninguna otraparte del Antiguo Testamento el trmino "hijos deDios" se usa para el pueblo de Dios. La frase seusa con mayor frecuencia para referirse a algotrado a la existencia por el directo hecho creativode Dios. As que, a los hombres no se les llama"hijos de Dios" hasta que han sido recreados enCristo Jess.

Histricamente, Gnesis 6 se interpret como una

referencia a los ngeles, como Josefo lo aclara ensu historia del Pueblo Judo. La iglesia primitivasostena ese punto de vista hasta el siglo cuartocuando alguien empez a interpretar Gnesis 6como referencia a los hijos de Set.

Estos ngeles cados tuvieron relaciones sexualescon las mujeres y produjeron una raza de creaturas

poderosas que eran alguna mezcla de demonio yhombre. Una razn por la que Dios trajo el diluviofue destruir esta raza desarrollada con la mezcla.

La principal objecin que algunos tienen a estainterpretacin a Gnesis 6 es que Jess enseque en la resurreccin, la gente ni se casa ni se da

en matrimonio "sino que son como los ngeles en


54/117

51

el cielo" (Mateo 22:30), quienes no se casan nitienen relaciones sexuales.

Pero Jess estaba hablando de los santos ngelesque permanecieron "en el cielo" bajo el dominio deDios. l no estaba hablando de los ngeles cadosque haban sido echados del cielo para vagar por laTierra como espritus perversos.

Jess tambin Se estaba refiriendo al hecho de quelos ngeles no pueden procrear por s mismos.Pero los ngeles tienen capacidad de tomar laforma de un cuerpo humano, como lo hicieronevidente los hombres anglicos que visitaron a

Abraham y Sara, y ms tarde a Lot (Gnesis 18-19). En efecto, en el Antiguo Testamentocuandoquiera que los ngeles tomaron formahumana, aparecieron como masculinos. La Biblia

nunca dice que los ngeles carezcan de sexo.Jess estaba hablando de los santos ngeles en elcielo y su incapacidad de procrear. l no Se estabarefiriendo a la posibilidad de que los ngeles cadospodan tomar cuerpos humanos y unirse conhumanos.

Dios trajo terrible juicio sobre estas creaturas

malvadas que dejaron la morada anglica ytomaron cuerpos humanos masculinos paraprocrear con mujeres humanas. l "ha guardado"(tre), los ha guardado en eterno lazo desde esetiempo. El verbo est en tiempo perfecto del Griego,indicando que estos ngeles cados fueron puestosaparte en un tiempo en el pasado y continuamente

son "cuidados" o guardados. Ellos fueron


55/117

52

confinados por Dios en el pasado y hasta ahoraestn confinados en cadenas.

Tambin son mantenidos "bajo oscuridad". Estapalabra para "oscuridad" (zofos) se usa solamenteaqu y en Hebreos 12:18 y 2 Pedro 2:4, 17, e indicaobscuridad terrible, densa y profunda.

Pedro tambin habla del mismo incidenteinvolucrando a estos seres anglicos y lo relacionacon el tiempo de No: "Dios no perdon a losngeles cuando pecaron, sino que los arroj alinfierno y los encerr en abismos de oscuridad,reservados para el juicio; y no perdon al mundoantiguo, sino que preserv a No, un predicador de

justicia, con otras siete personas, cuando trajo undiluvio sobre el mundo de los impos" (2 Pedro 2:4-5).

Los "espritus en prisin" tambin se ligan con eltiempo de No en 1 Pedro 3:18-20:

Porque tambin Cristo muri por los pecadosuna sola vez, el justo por los injustos, parallevarnos a Dios, muerto en la carne perovivificado en el espritu; 19en el cual tambinfue y predic a los espritus encarcelados,20quienes en otro tiempo fueron desobedientescuando la paciencia de Dios esperaba en losdas de No, durante la construccin del arca,en la cual unos pocos, es decir, ochopersonas, fueron salvadas a travs del agua.

Este pasaje tambin provee una pista de lo que

Jess hizo entre el tiempo en que l muri en la


56/117

53

cruz y el tiempo en que fue resucitado de la muerte.Mientras Su cuerpo estaba en la tumba, Su Espritufue a predicar a los espritus en prisin. Pero l no

predic el Evangelio (euaggeliz); l hizo unaproclamacin (kruss), anunciando Su triunfosobre el pecado, sobre la muerte y sobre el mismoSatans.

Pedro describe a estos prisioneros como espritusque fueron desobedientes durante los das de No.

As que estos mismos ngeles malvados,mencionados en Judas 6, han sido confinados aalgn lugar desconocido de terrible oscuridadesperando el gran Da del Juicio cuando Diospasar sobre ellos el juicio final.

Judas advierte a sus lectores que recuerden aestos ngeles que fueron creados con una dignidad

de acuerdo a su alta posicin, pero que volvieronlas espaldas a su Creador y se fueron por su propiocamino en profunda inmoralidad. Ellos conocan aDios y haban experimentado el cielo, aun as seapartaron. Y Dios no tom a la ligera su pecado yperversidad, sino que trajo sobre ellos un terrible

juicio de oscuridad y cautiverio proclamado porCristo que descendi a su prisin en Su muerte -un

juicio que es tan slo un preludio a un juicio todavamayor.

Sodoma y Gomorra

Aunque los pueblos de Sodoma y Gomorra parecenen algunos aspectos no ser prospectos para la

apostasa, hay razn para creer que estos pueblos


57/117

54

s conocan la verdad de Dios. La destruccin deestas ciudades probablemente tuvo lugar 450 aosdespus del Diluvio, cuando al menos uno de los

hijos de No, Sem, (Gnesis 11:10-11) habraestado vivo an. A partir de sto fueron cerca de100 aos despus de la muerte de No (Gnesis9:28), la gente habra conocido acerca de sus aosde la predicacin de la verdad de Dios. As mismohabran conocido del pecado de los ngelesmalvados y la resultante raza de los mediosengendros (mitad ngel, mitad humano) a loscuales Dios haba destruido.

La historia de la perversin sexual de Sodoma yGomorra se registra en Gnesis 19. Dos ngelesque haban tomado la forma de hombres vinieron avisitar a Lot en Sodoma donde l viva con sufamilia. Cuando Lot vio a los ngeles, se postr en

tierra y ofreci la hospitalidad de su hogar. Ellos demala gana aceptaron su invitacin a cenar con l ypasar la noche en su hogar.

Pero antes de que ellos se retiraran por la noche, lacasa de Lot fue repentinamente rodeada por todoslos hombres del poblado tanto jvenes como viejos,quienes demandaban que Lot enviara fuera a sus

huspedes. Los hombres de Sodoma solicitabantener relaciones sexuales con ellos. Temeroso antela perspectiva de que sus huspedes fueranatacados en su casa, Lot hizo una cosa extraa:ofreci a sus hijas vrgenes a los hombres en lugarde los ngeles.


58/117

55

Cuando los hombres de la ciudad amenazaron aLot y se abalanzaron hacia adelante para echarabajo la puerta de su casa, los ngeles jalaron

hacia adentro a Lot y golpearon a los malvadosatacantes con ceguera. Entonces los ngelesanunciaron a Lot que ellos haban venido almandato de Dios para destruir la ciudad por causade que l ya no tolerara ms su maldad.

Aun despus de haber sido cegados, los hombresde Sodoma continuaron en atacar la casa de Lot enun esfuerzo para tener relaciones homosexualescon sus dos visitantes. Dios en Su justo enfado,borr de la faz de la Tierra a Sodoma y Gomorra ysus ciudades hermanas.

Hay al menos 23 diferentes pasajes en la Biblia quealuden a la destruccin de Sodoma y Gomorra. La

destruccin fue un fuerte recordatorio del juicio deDios sobre el pecado, y un ejemplo grfico queJudas usa.

Por qu apostata la gente?

Revisando tales tres poderosos ejemplos del juiciode Dios sobre la apostasa podramos maravillarnos

cmo aqullos que tienen la verdad de Dios tanclaramente expuesta para ellos pueden alejarse deElla. La Biblia sugiere razones por las que la genteapostata.1. Persecucin. Algunos no estn dispuestos apagar el precio. Ellos conocen la definicin de uncristiano, pero no estn deseosos de pasar la lnea

y ser contados para Cristo. Jess claramente


59/117

56

advirti a Sus seguidores de que ellos sufriranpersecucin (Mateo 24:9).2. Falsos maestros. Cuando alguien entiende el

Evangelio y est a punto de hacer un compromisocon Cristo, a menudo, Satans lo confunde conatractiva pero falsa doctrina (Mateo 24:11-12).3. Tentacin. Alguien recibe el Evangeliointelectualmente y entonces Satans les deja caeruna lluvia de tentaciones hasta que ellos sonsonsacados por sus lujurias (Lucas 8:13).4. Mundanalidad. La gente puede ser sonsacadapor la atraccin del mundo y por una aceptacin delos valores del mundo (2 Timoteo 4:10).5. Descuido o negligencia. Algunos rechazan elamor y la gracia de Dios simplemente por ignorar loque ellos saben que es verdad (Hebreos 2:3).6. Corazones endurecidos. Otros se vuelven de laverdad de Dios al endurecer sus corazones en

contra de ella una y otra vez hasta que ya esdemasiado tarde (Hebreos 3).7. Religin. Algunos obtienen la suficiente religinpara volverse inmunes a lo que ella realmente es.Ellos prueban el don celestial y adquieren algunaidea de los poderes de la era por venir. Ellos sevuelven al margen del Cristianismo, y esteinvolucrarse limitado es apenas suficiente para

apaciguarlos (Hebreos 6:1-6).8. Renuncia a reunirse con cristianos. Este rechazoa venir a juntarse puede ser deterioro para losverdaderos Creyentes lo mismo que para algunosque estn cercanos a creer y pueden conducirlos ala apostasa (ver Hebreos 10:25).


60/117

57

Estas razones nos ayudan a entender por qu hayquienes apostatan, pero NUNCA hay una legtimaexcusa para la apostasa. Y Dios nunca es

tolerante con ella!

Apostasa hoy.

Dios no ha cambiado desde los das de lasapostasas del Antiguo Testamento citadas porJudas. l no es ms tolerante de las apostasasahora de lo que fue entonces. De hecho, el escritorde Hebreos ensea que el juicio de Dios sobre laapostasa desde la muerte de Cristo es an mssevero que lo que fue antes:

26Porque si continuamos pecandodeliberadamente despus de haber recibido elconocimiento de la verdad, ya no quedasacrificio alguno por los pecados, 27sino cierta

horrenda expectacin de juicio, y la furia de unfuego que ha de consumir a los adversarios.28Cualquiera que viola la ley de Moiss mueresin misericordia por el testimonio de dos o trestestigos.29Cunto mayor castigo pensis quemerecer el que ha hollado bajo sus pies alHijo de Dios, y ha tenido por inmunda la

sangre del pacto por la cual fue santificado, yha ultrajado al Espritu de gracia?30Pues conocemos al que dijo: Ma es lavenganza, yo pagar. Y otra vez: El Seor

juzgar a su pueblo.31Horrenda cosa es caer en las manos delDios vivo! (Hebreos 10:26-31)


61/117

58

Si el castigo de Dios fue severo para Israel en elDesierto, para los ngeles que pecaron y paraSodoma y Gomorra, cunto peor castigo habr

para la persona que conoce la verdad de Jesucristoy pisotea Su preciosa sangre del Nuevo Pacto!

Dios est tratando con la apostasa ahora msseveramente de lo que l lo hizo porque ahora laapostasa involucra un rechazo a Su HijoJesucristo. Nada de lo sucedido en el AntiguoTestamento podra siquiera empezar a compararsecon la seriedad del rechazo al Hijo de Dios:Jesucristo. "Si alguno no ama al Seor" -declar el

Apstol Pablo- "que sea maldito" (1 Corintios16:22).

Y Dios juzgar tal pecado sin mostrar favoritismoalguno. Si l no mostr especial favor a cualquiera

de los apstatas en las tres ilustraciones citadaspor Judas, ciertamente no mostrar favor especialalguno a aqullos que rechazan a Su propio Hijo.

Si t conoces la verdad pero no has hecho uncompromiso con ella, s advertido. Hoy es el da deSalvacin, ya no te tardes ms; no descuides talSalvacin tan grande.


62/117

59

4.- Conducta de los Apstatas

8No obstante, de la misma manera tambin estos

hombres, soando, mancillan la carne, rechazan laautoridad y blasfeman de las majestades anglicas.9Pero cuando el arcngel Miguel contenda con eldiablo y disputaba acerca del cuerpo de Moiss, nose atrevi a proferir juicio de maldicin contra l,sino que dijo: El Seor te reprenda.10Mas stos blasfeman las cosas que no entienden,

y las cosas que como animales irracionalesconocen por instinto, por estas cosas son ellosdestruidos.11Ay de ellos! Porque han seguido el camino deCan, y por lucro se lanzaron al error de Balaam, yperecieron en la rebelin de Cor. (Judas 8-11).

En un siglo cuando las gentes se han quedado

paralizadas ante lo grotesco y lo cruel y son casiinconmovibles, la gente se sent aturdida cuandovio los programas de noticias de la Guyana dondecientos de cuerpos de los miembros del culto deJim Jones yacan muertos e hinchados. Uno de losms grandes suicidios en la historia dej ms de900 muertes incluyendo al mismo lder del culto.

Jim Jones haba levantado un gran frente por aos.Negros y blancos igualmente lanzados a unirse asu movimiento se volvieron fieramente leales a l.Jones profesaba ser un cristiano y predicaba de laBiblia regularmente. Las autoridades localescreyeron en su trabajo tan completamente quehasta comisionaron jvenes que fueran pupilos de

la Corte al cuidado de Jones.


63/117

60

Pero hechos que no haban escapado antes de sumente empezaron a fluir despus de la escena del

suicidio masivo. Jones era un hombre depravadosexualmente que demostr aborrecible crueldadhacia aqullos a su alrededor, no mostrandorespeto alguno por los mandamientos y la autoridadde Dios. l fue motivado por la codicia y laglorificacin propia.

El carcter y la conducta de Jones son un vivoejemplo de un apstata el cual se convierte en unfalso maestro. Judas, en los versculos 8-11,describe a estos malvados hombres que guan aotros desviadamente. l retrata la conducta deestos apstatas y tambin la clase de compaaque mantienen.

Conducta de los apstatas

Hemos notado la conducta de los apstatas delpasado acerca de los que Judas recordaba a suslectores: los israelitas en el desierto, los ngelesque pecaron y las sexualmente inmorales Sodomay Gomorra. Ahora Judas describe algunas de lascaractersticas de los apstatas de hoy en da, para

que sus lectores pudieran reconocer a estos falsosmaestros por lo que realmente son.

Judas dice que estos apstatas son soadores quecorrompen la carne, rechazan la autoridad y hablanmaldad de las potestades superiores. Fsicamenteson inmorales. Intelectualmente, son arrogantes. Y

espiritualmente, son blasfemos. Estas mismas tres


64/117

61

caractersticas fueron evidentes en los tres casosde estudio del Antiguo Testamento de Judas.Sodoma y Gomorra corrompieron la carne; los

ngeles que pecaron rechazaron la autoridad deDios y los Israelitas en el desierto hablaron maldadde Dios y se quejaron en contra de l.

La naturaleza de la apostasa no ha cambiado. Losapstatas de los das de Judas se comportaroncomo lo haban hecho en los tiempos del AntiguoTestamento, y siguen el mismo malvado cursoahora. Lo sorprendente es que ellos continan susmalvados caminos, aun a pesar de que saben loque la Biblia ensea acerca de la apostasa y cmoDios la ha condenado poderosamente en elpasado. Dios declar a Israel: "Yo los derroqucomo Dios derroc a Sodoma y Gomorra, y ustedesfueron como un tizn arrebatado de la hoguera; ni

aun as ustedes se han vuelto a M (Ams 4:11).Los apstatas nunca aprenden!

Cuando Judas llama a los apstatas "soadores"(vs. 8 RVR-60), no usa la palabra para sueo onarque se refiere a un soar significativo o conpropsito, como cuando Dios habl a los profetasdel Antiguo Testamento a travs de sueos. La

palabra que Judas usa es enupniazomai quesignifica un estado confuso del alma o unaimaginacin anormal, produciendo sueos en losque el ego est controlado y sostenido cautivo porconfusin impa y sensual. La palabra lleva la ideade fantasas arbitrarias de una mente pervertidaque es sorda a la realidad y la verdad. Estos falsos


65/117

62

maestros estn burlados y engaados, y la "verdad"que ellos ven en sus sueos es, en realidad, falsa.

Todos nosotros hemos tenido sueos que fuerontan vvidos que parecan reales, y nos pusimoscontentos cuando despertamos. Pero estos falsosmaestros conjuran sus propios sueos malvados ydesean que sean reales.Judas caracteriza la conducta de estos soadoresen tres formas:

1.- Ellos corrompen la carne. Tarde o temprano lamayora de los falsos maestros son expuestossobre un nivel moral. Pero aun si no son expuestospblicamente, la caracterizacin de Judas acercade ellos an permanece. Es interesante, los falsosmaestros modernos parecen gravitar a la radio y latelevisin, quiz parece una forma fcil para

levantar fondos sin mucho escrutinio personal detus mtodos.

Durante los aos en que mi pap estuvopredicando en TV, solamos venir a estar encontacto con algunos personajes realmentedeteriorados que tenan programas religiosos alaire. Un hombre tena varios guardaespaldas

homosexuales, y l era tan inmoral como lo puedeser un hombre. Su vida tena una marca negrasobre una pieza de carbn, y an ahora l tiene supropio programa de televisin.

Otro predicador a menudo vena al estudio de TVdemasiado tomado a hablar, y el anunciador habra

de leer su sermn al aire en lugar de l. Pero


66/117

63

siempre que el predicador vena lo s

Cuídate de Los Fingidos - Libro Completo - Medio Oficio

Documents

Transcript of Cuídate de Los Fingidos - Libro Completo - Medio Oficio