CUENTOS PERTURBADORES

DE LA SOMBRA ATRAPADA ENTRE LOS TROZOS DE UN ESPEJO

LUZ ADRIANA SERNA TORRES

XIMENA RODRÍGUEZ RAMÍREZ

MICHEL JHOJANA CASTRO SIERRA

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA SECCIONAL MEDELLÍN

FACULTAD DE EDUCACIÓN

MEDELLIN

2013

CUENTOS PERTURBADORES

DE LA SOMBRA ATRAPADA ENTRE LOS TROZOS DE UN ESPEJO

LUZ ADRIANA SERNA TORRES

XIMENA RODRÍGUEZ RAMÍREZ

MICHEL JHOJANA CASTRO SIERRA

Trabajo de grado presentado para optar al título de Licenciada en Educación

Básica con Énfasis en Humanidades: Lengua Castellana

Asesora

María Nancy Ortiz Naranjo

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA SECCIONAL MEDELLÍN

FACULTAD DE EDUCACIÓN

MEDELLIN

2013

Contenido

INTRODUCCIÓN………………………………………………………….......................4

1. CUENTOS PERTURBADORES, DE LA SOMBRA ATRAPADA EN LOS

TROZOS D UN ESPEJO………………………………………………………………..9

2. CUANDO UNA INQUIETUD COMIENZA A EMERGER…………………………11

3. UN CAMINO BASTANTE PEDREGOSO…………………………………………..20

4. LA ESCUELA COMO ESCENARIO DE ENCUENTRO CON LA SOMBRA…...25

5. TRES MIRADAS DIFERENTES…………………………………………………….29

5.1. EL JARDÍN…………………………………………………………………………..29

5.2. LA VEREDA…………………………………………………………………………34

5.3. EN LO MÁS ALTO DE MEDELLÍN……………………………………………….37

6. NARRAR, OTRA FORMA DE DECIR LO ACONTECIDO……………………….43

7. QUIENES HAN HABLADO AL RESPECTO………………………………………57

8. EL ACONTECIMIENTO EN LA PIEL………………………………………………75

9. REFERENCIAS………………………………………………………………………81

10. BIBLIOGRAFÍA DE APOYO……………………………………………………….83

4

INTRODUCCIÓN

Quién no ha tenido esa sensación de que en su cuerpo habita un ser opuesto o

paralelo a su personalidad que aunque no se acepte, está adentro, en alguna

parte oscura de sí, y que busca salida cuando ya en el interior no hay espacio para

la tranquilidad y el equilibrio. Tal vez, en el reflejo de los demás, en la poca

aceptación de quien es diferente, se visualiza ese yo interno reacio a salir, y al que

se intenta desmeritar a toda costa, sin embargo, se deja ver de vez en cuando sin

previo aviso.

Las temáticas de los cuentos perturbadores se relacionan de manera muy cercana

con quiénes somos a la luz del día, pero también con nuestras oscuridades, con

nuestra sombra, y con todo aquello que desde la infancia se ha guardado en lo

profundo del inconsciente y que es la manifestación de unas fuerzas reprimidas

(por las moralidades, la cultura, la familia, etc.) que atraviesan sujetos y

comunidades y que afloran en momentos determinados. Temas como la muerte, el

abandono, el maltrato, el bullying, la marginación, entre muchos otros, propios de

esta categoría, generan en el pensamiento infantil una relación con los personajes

fantásticos de los cuentos; las lecturas que se han llevado al aula, y sus efectos en

quienes participan del acto de leer, abren un campo de posibilidades

investigativas, además de que han posibilitado un devenir de nuestra experiencia

como maestras, seres humanos, mujeres que han sido tocadas en lo más íntimo

por una práctica investigativa que se ha detallado en cada línea, en cada palabra

desde el sentir, desde la propia piel, hasta imaginar, recrear y transformar la

5

subjetividad.

La investigación partió de una propuesta de interacción pedagógica que empleó la

literatura infantil, específicamente una categoría denominada cuentos

perturbadores que, por su potencia de abordar la cotidianidad desde escenarios

excéntricos, creativos e inquietantes, tienen el poder de detonar el arquetipo de la

sombra. En este camino recorrido por las líneas literarias nos encontramos con

textos que atraviesan los sentidos, reviven el pasado y esa experiencia que

aunque guardada, sale a flote con el sonido de las palabras y la visualización de

las imágenes. Se trata de textos que detonan una conexión casi inmediata con la

sombra, y hacen que nos enfrentamos a nuestros más remotos miedos, traumas o

inseguridades. Estos textos, agrupados en una categoría denominada “cuentos

perturbadores” por el escritor y crítico venezolano Fanuel Díaz (2008), ha sido

relegada y censurada fuertemente por parte de algunos ámbitos pedagógicos. La

exploración de las nociones de “arquetipo de la sombra”, de procedencia

psicoanalítica (Jung, 1991) y de “cuentos perturbadores” (cuya emergencia se

ubica en el campo de la animación a la lectura), dio lugar al interrogante

investigativo de orden pedagógico: ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad

para que en un espacio pedagógico se produzca el encuentro con la sombra y que

dicha experiencia sea potenciadora del sujeto, cuando la escuela aún se opone

moralmente a hablar de perturbación y de deseos y miedos reprimidos?

Lo anterior, no solo con el propósito de liberar de alguna forma esa carga

emocional que se esconde tras unas experiencias que los han marcado

6

significativamente, sino además con el propósito de, por medio de cuentos,

potenciar al sujeto desde el “cuidado de sí” (Foucault, 1984) desde la escucha, el

diálogo y la literatura. Es importante destacar que cada contexto contiene sus

propias sombras; así, comprendimos que en determinado contexto la muerte

causó tanta conmoción como en otro contexto lo causó la homosexualidad, hecho

que nos convocó a descubrir esos espejos en que cada comunidad o contexto se

mira, y las sombras que los habitan subrepticiamente, que los agrietan, los rompen

en su relación con el deseo reprimido por la moralidad y las prescripciones

culturales de turno.

Los acontecimientos que se tomarán a partir de este momento como experiencias

dan solo lugar a un sujeto, ese sujeto soy yo mismo, pues nadie puede asumir mi

experiencia como ajena, ya que el inconsciente, los sentimientos y diferentes

pensamientos nos penetran de forma desigual. Como dice Larrosa: “La

experiencia supone, ya lo he dicho, un acontecimiento exterior a mí. Pero el lugar

de la experiencia soy yo. Es en mi donde se da la experiencia, donde la

experiencia tiene lugar” (2006, p. 45).

Tanto la narrativa como la investigación cualitativa nos ha permitido un

acercamiento a la realidad, es la hermenéutica la que nos obliga a comprender

que esas narraciones subjetivas de la experiencia de los sujetos actantes

transforma y da sentido a su presente y a su existencia en un mundo imaginario.

7

Todo lo que se ha categorizado hasta este punto como experiencia se reúne en el

campo investigativo y se articula con un enfoque cualitativo, hermenéutico y

narrativo, pues logramos que sea la propia vida la que se cuente y que esto que

es relevante para el ser humano merezca la reflexión de los sujetos que lo rodean.

Cuando reflexionamos comprendemos la realidad y el imaginario de quien con su

lenguaje expresa sus sentimientos ideas y demás gestos significativos, desde la

narrativa solo dándole sentido a las propias historias de vida con un lenguaje

amplio y que transformó el imaginario de quien lo lee y aunque la experiencia no

es algo que se transmita si puede visualizarse de acuerdo a las descripciones

detalladas de lo real.

Cada encuentro literario con nuestros estudiantes ha permitido ver:

Cómo las palabras y las imágenes detonan la sombra que de acuerdo con cada

contexto se manifiesta de diferente manera.

Estrategias de la maestra frente la detonación de la sombra. ¿Qué pasa en el

cuerpo de la maestra cuando esto sucede? ¿Tiene la maestra una propia sombra?

Condiciones de posibilidad para la sombra.

Signos de perturbación.

Reconocer que en sí mismo también residen múltiples sombras.

Relación entre experiencia y perturbación.

Las formas en que aflora la subjetividad en los estudiantes a través de la

narración.

Siempre hay algo que escuchar más allá, o más acá, de las palabras.

8

La escuela como escenario de diálogo frente a la subjetividad del estudiante, con

la posibilidad de explorar junto a otros sus inquietudes internas.

9

1. CUENTOS PERTURBADORES: DE LA SOMBRA ATRAPADA ENTRE LOS

TROZOS DE UN ESPEJO

Aunque el título de esta investigación ocupa el lugar inicial, no fue lo primero que

se pensó, ya que en el transcurso de cada experiencia, en la observación

minuciosa del contexto y en la participación que nos hizo actores de este surgieron

cada día más interrogantes y los hallazgos tejían en su devenir, un nombre que

englobaría lo sucedido.

Cuando somos pequeños nuestra identidad no es más que la imitación de todos

aquellos alrededor, somos un remedo de su risa, de sus palabras, de sus actos y

gestos, una verdad tan gastada, como “monedas que han perdido su troquelado y

no son ahora consideradas como monedas, sino como metal” (Nietzsche, 1970, p.

4).

Se hace urgente entonces conformar una nueva identidad que emerja de los

trozos robados a otros para validar el primer reconocimiento de sí, somos

entonces su espejo, ese que refleja fielmente al otro y lo retiene en otra piel, en

otra boca, para hacerlo propio, único, para invadir el mundo interior y recrearlo.

Somos pues de fragmentos del espejo, y allí atrapado, esconde del otro lado, a un

desconocido, que solo sale en sueños, entre palabras de papel que sin intención

la evocan, ese (o esa) que se cuela en momentos inoportunos, por temor a ser

descubierto, aniquilado, desterrado de su morada, uno tan distinto de la

cotidianidad cual extranjero en un país lejano, no obstante, sumamente íntimo,

secreto, celoso y esquivo a la luz de la realidad, de la verdad. Llega para

10

conocernos a tal punto de revelar sentimientos, emociones y la propia

subjetividad, para desnudarnos en un encuentro doloroso y cruel, pero necesario y

al darnos cuenta que está ahí, conformando la llamada identidad, otorgando la

libertad y el alivio de quien se encuentra preso entre las rejas del interior.

Ojalá y afuera se dieran cuenta de lo aterrador que es el silencio, como se

encarga de carcomer el alma y derrotar los más osados deseos y así, emancipar

cruelmente la verdad.

Esto que un día lo determinamos experiencia, se adquiere en contacto directo con

un grupo de poblaciones que mostraron sus propias vidas a través de la narración,

y fue con la literatura que nos acercamos a cada una de esas realidades,

específicamente los cuentos perturbadores, son ahora el camino que nos ayuda a

encontrar historias reales, desgarradoras pero que le pasa a gente del común.

Muchos de estos cuentos, generaron situaciones y emociones en los actores, en

los que se encontraron con su oscuridad, con lo que siempre han ocultado, y al

reflejarse nuevamente en el espejo, este se rompe en tanto pedazos que ya no

puede reflejar esa sombra con la que nos encontramos.

11

2. CUANDO UNA INQUIETUD COMIENZA A EMERGER

Pensar en una investigación que construya conocimiento pertinente para

satisfacer las necesidades de determinada población, responda a sus intereses,

necesidades e igualmente que contribuya a la formación integral de la comunidad

a la que va dirigida no es una tarea fácil, aun así es el principal reto de los

docentes; generar espacios de reflexión, teorización y formación, desde ambientes

favorables que potencien el desarrollo del estudiante, en todas sus dimensiones,

recociendo en sí mismo un ser valioso.

Para esto, es importante analizar aspectos fundamentales como el contexto, la

cultura, los espacios de aprendizajes, acompañamiento y demás características

que den cuenta de las particularidades de la población y de esta forma determinar

lo más pertinente frente a los procesos educativos y la transformación escolar.

Teniendo en cuenta lo anterior, y a partir de un diagnóstico previo de tres

contextos diferentes: Centro Educativo Nuevo Amanecer de Medellín, la Institución

educativa Ana Gómez de Sierra del municipio de Rionegro y Centro Infantil

Antares ubicado en el barrio Tejelo de la ciudad de Medellín encontramos

características en común, como la vulnerabilidad al interior de las familias,

desempleo, inseguridad, violencia, entre otros factores que unen estos espacios a

pesar de la distancia geográfica.

12

Son territorios diferentes, con personajes distintos pero con realidades que

convergen. Los niños y niñas en la contemporaneidad están expuestos a un sin

número de situaciones silenciadas, a pesar de ello, disfrutan los espacios que se

le brindan en la escuela, buscando en ella un lugar en el cual ser, hacerse notar

entre sus pares y profesora. Bajo esta peculiaridad se hace necesario reconocer

las particularidades de los contextos marcados por costumbres y creencias

divergentes atravesados por un elemento común: el lenguaje, ese que en palabras

de Larrosa necesitamos para la experiencia (2006, p.38). Es a través de la palabra

que se reconoce al otro, por lo tanto, se configura el sentido del escenario escolar,

uno que trasciende al estudiante, lo conoce, lo legitima y en su proceso de

formación físico, cognitivo y sicológico, a través de la experiencia. Larrosa dice al

respecto: “Lo que necesitamos, entonces, es un lenguaje en el que abordar (con

otros) el sentido el sinsentido de lo que nos pasa” (2006, p.38). De ahí que no se

puede pretender asistir diariamente a la institución educativa para trasmitir

conocimientos a través del lenguaje, es indispensable, investigar quién es la

persona que está en frente, cual es se experiencia y como ésta trasciende su

personalidad.

En muchos casos, la vida de los estudiantes esta relatada con la angustia de un

contexto marcado por la violencia, la inseguridad, la muerte, el hambre, el

abandono, cavando heridas tan profundas que poco a poco se van resguardando,

esperando salir con el mínimo detalle que detone la chispa, sin embargo, nuestra

sociedad llamada a ocultar los sentimientos, emociones y sinsabores niega la

posibilidad de entablar un diálogo al respecto. Es construida entonces una herida

13

interior que busca salida, que busca ser sanada. La escuela como institución para

la transformación tiene la responsabilidad e romper este paradigma, y reconocer la

subjetividad y la individualidad.

Las voces de los actores silenciadas por diferentes factores a los que se

enfrentaron y que ahora tratan de resurgir de su pasado, es aún el recuerdo

viviente expresado en sus narraciones. El hecho de tener que abandonar sus

hogares estables, el fenómeno del desplazamiento que ha marcado la historia de

muchas de las personas, que cuentan cómo fueron violentados y marginados por

los grupos delincuenciales, por no acceder a sus caprichos o por defender a su

grupo familiar, presenciar cómo su padre en medio de tragos violenta su madre y

de paso su integridad y la de sus hermanos, ser discriminado y aislado por sus

compañeros de clase, entre muchos otros, son hechos que se viven a diario, por

consiguiente, corresponden a esa experiencia de vivir y crecer, que merece ser

escuchadas.

Otra situación que no solo a estas personas sino a todas las que pertenecemos a

esta cultura nos marca es la muerte, en los niños es un suceso que determina sus

vidas, pues tienen que afrontar que sus padres o personas más allegadas falten;

al escucharlos contar sus historias, guardan cierta inocencia y creencia de que

estas personas volverán, y en la literatura encontraron la voz para nombrar eso

que sienten o piensan.

14

Heridas que se causaron en el pasado pero que aun en el presente siguen

latentes como recuerdos imborrables de la memoria, o como olvidar, el abandono

de un ser querido, que deja un vacío en cada persona, las noches de hambre y

angustia que narran las familias, que les tocó padecer acostarse pensando en que

los ayudará a sobrevivir al día siguiente, los niños de estas comunas o de estos

sectores, que a diario se enfrentan a las rabias o frustraciones de sus padres

siendo violentados físicamente, y con sus acusaciones y palabras, crean en estos

niños complejos, ocultan sus sombras y reprimen sus sentimientos.

Es aquí donde surgen grandes retos para los docentes encargados de orientar

dichos procesos, puesto que no es fácil encontrar la manera adecuada de educar

a partir de las necesidades o intereses de todos.

Según esto, es importante poner en función estrategias desde las cuales hacer

frente a las experiencias que marcan el contexto y la cultura por ello se ha

pensado en la trascendencia de la literatura que gracias a sus múltiples funciones,

tal como lo plantea Pennac, permite explorar las diferentes dimensiones humanas

en tanto sirve:

Para aprender. Para tener éxito en nuestros estudios. Para

informarnos. Para saber de dónde venimos. Para saber

quiénes somos. Para conocer mejor a los otros. Para saber a

dónde vamos. Para conservar la memoria del pasado. Para

iluminar nuestro presente. Para sacar provecho de

15

experiencias anteriores (…) Para alimentar nuestra

curiosidad. Para distraernos. Para informarnos. Para

cultivarnos. Para comunicarnos. Para ejercer nuestro espíritu

crítico. (1997, p. 68-69).

De acuerdo con esto, la literatura ofrece la posibilidad de encontrarse

consigo mismo y sanar heridas que desde la experiencia han logrado marcar

íntimamente a cada persona, y solo desde la misma experiencia de

reencuentro es posible superar. Ya que la literatura además permite recrear

por medio de imágenes y su interpretación, situaciones y sentimientos que

ocasionan escozor en la población, también abre la posibilidad de

encontrarse con vivencias similares a la propia creando un vínculo de

conversación y una posibilidad de mirar dicha experiencia bajo otra óptica,

una que movilice nuevas posibilidades de encuentro con la lectura y la

realidad propia. Al respecto Pennac (1997, p. 168) dice:

[La lectura] no le ofrece ninguna explicación definitiva sobre

su destino pero teje una retícula apretada de complicidades

entre la vida y él. Ínfimas y secretas complicidades que

hablan de la felicidad paradójica de vivir, al tiempo que

iluminan el absurdo trágico de la vida. De modo que

nuestras razones para leer son tan extrañas como nuestras

razones para vivir.

16

Es así como surgió la idea de emplear la literatura como parte de una estrategia

que vinculara los procesos de aprendizaje y la realidad, y de este modo afrontar

los conflictos que la población ha sido obligada a guardar, otorgándole la

posibilidad de sobrellevar con alivio las cargas emocionales que en algún

momento ha costado albergar y compartir.

En congruencia con lo dicho anteriormente, la investigación partió de una

propuesta de intervención pedagógica que empleó la literatura infantil,

específicamente una categoría denominada cuentos perturbadores que, por su

carácter realista, tienen la potencia de abordar la cotidianidad desde escenarios

excéntricos, creativos e inquietantes y de este modo facilitar el encuentro con

aquellas emociones que el ser alberga dentro del inconsciente y que se hacen

visibles cuando se toca lo que hiere y no se ha sanado, a lo que Jung en su

ensayo sobre la psicología del inconsciente ha llamado la sombra, cuyo encuentro

es necesario generar y potenciar para aliviar o siquiera resistir con aceptación lo

que desde la experiencia ha moldeado, caracterizado y transformado íntimamente

a la persona.

Luego de descubrir cuáles son esas condiciones de posibilidad que detonan la

sombra y que posiblemente tiene mucho que ver con el contexto y aquello que

desde la experiencia logra perturbar, lo realmente trascendente en la investigación

ocurre al descubrir cómo hacer para que la literatura no solo detone el encuentro

con las sombra sino además que el encuentro con ella potencie al sujeto en una

ética del cuidado de sí, de ejercer su libertad como lo afirma Foucault, en relación

17

consigo mismo y en la comprensión de “que en las relaciones humanas se imbrica

todo un haz de relaciones de poder que pueden ejercerse entre individuos, en el

interior de una familia, en una relación pedagógica, en el cuerpo político, etcétera”.

(2009, p.2), pero tales relaciones no pueden negar la individualidad, ni la

experiencia personal, lo que implica como lo explica el autor un conocimiento del

propio ser, guiada por un maestro, alguien que pueda revelar esa verdad.

En este sentido, la educación carga a sus espaldas un compromiso enorme:

formar ciudadanos éticos, capaces de conocerse y valorarse en un contexto

opresor y dominante que coarta la libertad, e inhibe la voz.

Plantear una investigación en donde los protagonistas son un grupo de niños y

niñas inmersos en diversas problemáticas sociales implica un trabajo de campo

más personal e íntimo que permita comprender las situaciones que se viven,

hacer parte de ellas y así descubrir la incidencia de la propuesta en la realidad que

se aborda.

Es por ello que el proyecto será presentado por medio de reflexiones, donde la

narración de experiencias a través de relatos de lo vivido o diarios de campo dan

fe de las reacciones, diálogos, gestos y demás respuestas del grupo ante los

diferentes cuentos que se llevan al aula según la realidad o fantasía desde la cual

los niños y niñas los representan, asocian o comprenden; es así como se cuentan

historias y el individuo se convierte en clave para la interpretación de las

experiencias, haciendo de esta una investigación de carácter biográfico-narrativo

18

cuyas características buscan mostrar un mundo real desde apreciaciones reales

de situaciones que se viven en tiempos y espacios reales, no de medir datos y

evaluar resultados sino llevar a cabo procesos de socialización desde un enfoque

cualitativo donde la subjetividad juega un papel esencial para llegar a la

comprensión de la experiencia mas no de datos acumulados.

Y luego de encontrar lo que afecta y reprime al sujeto, por medio de esas

evidencias en las que se ha vivido el encuentro con la sombra, generar un alivio o

conciliación con el yo interior, desde la orientación pedagógica de los cuentos y

finalmente lograr procesos de transformación desde los cuales los estudiantes

comprendan desde lo potencial esa realidad que le ha tocado habitar.

Es un trabajo que comparte sus líneas entre lo sicológico y la animación a la

lectura, pero trasciende a la esfera educativa tanto comprende que la formación

del ser humano debe iniciar por sí mismo; la misión de la escuela no sólo

comprende la enseñanza de conocimientos matemáticos, científicos o

geográficos, entre otros, es necesaria una conciencia mayor acerca de quienes

están sentados en ese pequeño espacio cargado de subjetividades e

individualidades, en una “actitud de observador imparcial, objetivo, seguro de los

hechos y de los acontecimientos” como lo diría Freire (1997, p.16). Los docentes

tenemos una responsabilidad ética en palabras del mismo autor con aquellos

estudiantes que ven en nosotros una luz de verdad, un camino de superación y

esperanza, por lo tanto, el compromiso se acrecienta en la medida en que

entendemos que la

19

Formación científica, corrección ética, respeto a los otros [y a sí mismo],

coherencia, capacidad de vivir y de aprender con lo diferente, no

permite que nuestro malestar personal o nuestra antipatía con relación

al otro nos haga acusarlo de lo que no hizo, son obligaciones a cuyo

cumplimiento debemos dedicarnos humilde pero perseverantemente

(Freire, 1997, p.18).

El docente por consiguiente en esa maravillosa experiencia de estar en contacto

con otros seres humanos, aprendiendo junto a ellos, no puede pasar por alto que

cada individuo viene de un entorno familiar, social y moral que lo precede y lo

condiciona, por lo tanto, del conocimiento de esas características depende la

misión fundamental de la escuela: formar para la vida, para la criticidad, para la

autonomía y la transformación.

“Cuando vivimos la autenticidad exigida por la práctica de enseñar-aprender

participamos de una experiencia total, directiva, política, ideológica, gnoseológica,

pedagógica, estética y ética en la cual la belleza debe estar de acuerdo con la

decencia y con la seriedad”. (Freire, 1997, p. 12).

20

3. UN CAMINO BASTANTE PEDREGOSO

Una conversación; ese fue el primer detonante de este encuentro con la lectura

bajo una óptica algo distante de la costumbre, una lectura que develaría un fondo

desconocido, inquietante, oscuro.

En el año 2011 se celebró un encuentro de bibliotecarios programado por

Comfenalco, en el cual se trabajaron dos temas centrales: cuentos perturbadores

y públicos invisibles, dos frases que indigestan de sólo mencionarlas, pero

quedaron retumbando de tal modo que era necesario seguir indagando al

respecto, buscando con el apoyo de la bibliotecaria escolar los indicios de este

asunto, tarea que resultó ser bastante difícil. ¿Cuentos perturbadores? ¿Qué es

eso?, esa era la respuesta en bibliotecas y otros espacios donde se tocaba el

tema, la única luz al respecto apareció en la red, en un artículo de un escritor y

crítico venezolano, Fanuel Díaz, autor del término, que gracias a una profunda

investigación de la literatura infantil llegó a la conclusión de que existen cuentos

que delatan temas cotidianos bajo la atmósfera de la realidad que nadie cuenta,

sin embargo era el único soporte para una situación que se complejizaba.

Gracias al azar se dio la posibilidad de hablar con Lina Pulgarín, bibliotecóloga de

Comfenalco, quien contó a una de nosotras la experiencia de trabajar con seis

títulos escogidos de acuerdo con el contexto de la ciudad y sus pesadillas, con la

firme intención de verificar o descalificar ese nombre peligroso de cuentos

perturbadores. Fue una experiencia de seis meses puesta en escena en aquel

21

primer encuentro de donde surgió el primer interrogante. Sentíamos que el

universo nos concedía la posibilidad de conectar los autores y palabras precisas

para desenmarañar la madeja, pues entre las frases de Lina apareció el pilar de

todo: el arquetipo de la sombra (Jung, 1.991), ¿acaso hay un fondo aún más

profundo tras un simple cuento ilustrado para niños?

De la mano de lo anterior había una necesidad latente: la lectura con sentido, uno

que fuera más allá del hecho de leer por diversión o por decodificación, un sentido

que lograra trascender a la realidad de los niños, de ahí que a través del proyecto

pedagógico, se diera inicio a una experiencia personal, más a tientas que con

certeza.

Las temáticas de los cuentos perturbadores se relacionan de manera muy cercana

con las diferentes problemáticas sociales por las que atraviesan las poblaciones

infantiles, las periféricas de la ciudad, las veredas y sus costumbres. Temas

como la muerte, el abandono, el maltrato, el bullying, la marginación, la

homosexualidad, entre muchos otros, a los que están expuestos con frecuencia

sin la intervención de los adultos, con la falsa creencia de que los niños “no

entienden” y son obligados a guardarlos y no comentarlos se van quedando

relegados al olvido, sin la precaución de que siguen allí y pueden salir en cualquier

momento de la vida. Las lecturas que se han llevado al aula abren un campo de

posibilidades investigativas, generando en el pensamiento infantil una relación con

los propios personajes fantásticos de los cuentos, además de que ha sido un

devenir con la experiencia, desde el punto en el cual cada lectura nos toca en lo

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más íntimo del pensamiento, se ha detallado cada línea, cada palabra desde el

sentir, desde la propia piel, hasta imaginar, recrear y transformar la subjetividad.

Las expresiones y gestos que se observan en cada rostro o en cada afirmación

han sido el primer acontecimiento que queremos resaltar, porque podemos ver

que cada uno piensa y asume el texto desde los sentimientos que tenga

presentes.

¿Existen realmente textos perturbadores? Y si existen… ¿Cuáles son sus rasgos

distintivos? ¿O sería más apropiado hablar de formas de la perturbación o de lo

perturbador en los textos para niños? Existen posiciones encontradas al respecto,

por ejemplo, para la psicóloga educacional Susana Frisancho, el nombre de

“cuentos perturbadores” podría ser malinterpretado por los padres al pensar que

pueden ser dañinos para los niños. En opinión de Frisancho (citado en Pulgarín,

2011), de este tipo de cuentos pueden aprenderse muchas cosas, pues no es la

primera vez que la literatura se presta hacia el estudio psicológico en los niños. “Si

estos cuentos se tratan de manera afectiva y creativa, no debe haber problema”,

finaliza.

Contraria a esta percepción, Flor Soto (Maestra y madre de familia) dice que

La estrategia que usemos con estos libros debe ser pensada con

mucho cuidado [...] Llevo trabajando como maestra de primaria 17 años

y siempre utilizo los cuentos para enseñar a los niños mensajes

23

sociales y valores. No había escuchado antes hablar de los cuentos

perturbadores; pero desde mi punto de vista, utilizar cuentos con esta

temática sería muy peligroso, ya que los niños actúan de acuerdo a su

madurez emocional y en muchos casos, no diferencian la realidad de la

fantasía, y podrían influenciar en ellos negativamente. Además, hay

niños con baja autoestima, un tema que comúnmente los afecta por

diferentes circunstancias, y los vuelve más fáciles de influenciar. Como

mamá de una niña pequeña, y docente, no me gustaría que se aborde

este tipo de historias en un grupo grande, porque no sé qué ideas

pueden estar en su mente, luego de analizar un cuento de este tipo en

el colegio. Creo que sería de más utilidad trabajarlos con chicos de

secundaria y hacer un análisis de mayor profundidad”. En cualquier

caso, la estrategia que usemos con estos libros debe ser pensada con

mucho cuidado. Así mismo, es importante enseñar a los niños a elegir

libros que puedan leer por placer, curiosidad u otro tipo de necesidad.

Por otra parte, Rubén Silva, editor del Grupo Editorial Norma, señala que “las

editoriales de calidad están abriendo paso hacia este tipo de literatura infantil,

aunque aún sea muy difícil de vender, porque a los adultos aún les asusta la idea

de perturbar al público infantil por una serie de razones como la de preservar la

inocencia de los niños”. En opinión de Silva, los cuentos perturbadores “serían un

instrumento valiosísimo para tratar temas con los niños, lo que de otra manera sería

difícil de hacer”. (Citado en Pulgarín, 2011)

24

“Un buen libro conquista la simpatía por la lectura” nos dice Fanuel Díaz (Citado en

Pulgarín, 2011) que refiere que tal como viene mostrándose en otras partes, los niños

han recibido muy bien este tipo de relatos. Por ello estos cuentos se ven como un

camino hacia la construcción del hábito de lectura en los niños, ya que “generan

inquietud por conocer un poco más del alma humana y pueden dar forma a

experiencias que aún no pueden identificar”.

25

4. LA ESCUELA COMO ESCENARIO DE ENCUENTRO CON LA SOMBRA

La escuela, ese escenario tan importante en la sociedad, al cual desde pequeños

somos incorporados sin preguntar, provocando en la mayoría de los casos el llanto

y la angustia de separarse de la familia, de los juegos y la “libertad”, para pasar a

un esquema de timbres, órdenes y permisos que adormecen la mente, obligándola

a pensar lo establecido en un tablero grande y verde que descarta la posibilidad.

En esta ardua búsqueda a interrogantes existenciales o de situaciones cotidianas,

nos remitimos a la literatura, porque desde pequeños nos han enseñado que en

ese camino encontraremos las respuestas a todo lo que nos preguntamos.

La labor educativa, los nuevos cambios, reformas del sistema y las poblaciones

que en este momento se vinculan a las escuelas, exigen grandes cambios en el

pensamiento de las personas, es de allí que se inicia un trabajo investigativo el

cual surge precisamente de esas incógnitas que nos permean desde lo personal

hasta lo laboral.

Las experiencias que se viven a diario dentro del aula, nos han mostrado la

relación que podemos tener con nuestro propio pasado, nos pensamos

investigadores sin saber que pasa allá o tan lejos o tan cerca me está

transformando y está sacando lo interno de mí.

26

La escuela es entonces ese centro de encuentro de muchas historias, vivencias,

realidades y situaciones que muchas de las veces tiene íntima relación con mi

propio pasado o con el presente, este camino que se recorre nos muestra la

primera base a investigar, a seguir paso a paso, y es la literatura infantil, ya que

encontramos que muchos de los cuentos que forman parte de esta selección por

lo regular narran fantasías, sueños e imaginarios y son dirigidos para niños tratan

también esas situaciones difíciles, dolorosas y que hacen parte de eso que partir

de hoy llamaremos “sombra”.

Cada narración, cuento, imagen o historia que se cuenta en el aula, está cargado

de grandes significados tanto para los niños como para el narrador, nos remiten al

pasado, y esculcan entre lo más íntimo de nuestro interior.

En este caso la población con la que se trabaja son niños del nivel inicial de

primaria, por las situaciones de sus familias o de acontecimientos ajenos a él,

sabemos que muchas de las lecturas crean sensibilidad y evocan sus propios

recuerdos.

Es increíble cómo los niños reflejan esta situación que, siendo ajena a ellos, a su

mundo infantil, no les queda más remedio que aceptar, guardar u omitir pues esa

es la realidad que habitan, y en esa proporción crecen sus incertidumbres acerca

de aquello calificado como “bueno o malo”, sus sentimientos confluyen entre lo

correcto y lo que no, cargando con la inmensa responsabilidad que los adultos

depositan en ellos, sin siquiera preguntar, no obstante, con una resistencia innata,

27

una sonrisa permanente y un afán desmedido por ser escuchados y observados a

tal punto que se hacen notar a cualquier precio; una necesidad imperante por

ajustarse a “los parámetros” que exige Fulano o Perano, que “pule” a hachazos las

alas que le dieron al nacer y que frente a ese imperio adulto actúan con una

naturalidad que te pone los pelos de punta, llena de sorpresa, pero libre de

censura, cuando el adulto prefiere esconder bajo el velo de la mentira aquello que

es incapaz de afrontar, su miedo más terrible, su sombra.

No solo pretendemos que las lecturas hechas en cada sesión muestren la sombra

de los niños a los que va remitida. Esta investigación también pretende mostrar las

voces de quienes reprimen sus sentimientos, sus emociones, mostrar los gestos

de unas poblaciones que no son escuchadas, que tiene experiencias que

estremecen a todo el que las escucha.

El lenguaje se apodera de sus sentires de tal forma que no pueden callar, y en

este afán por descubrir el mundo como investigadoras tampoco callamos cada

hallazgo cada suceso que se convierte en experiencia.

Son muchas las expectativas y logros que se quieren alcanzar al descubrir que la

experiencia y la narración se tienen en cuenta para investigar pues se le está

brindando la oportunidad de contar un relato de su propia vida, su experiencia y

tienen el protagónico de un imaginario subjetivo, investigamos con el fin de

determinar cómo las condiciones del contexto influyen en las acciones y

pensamientos de las personas que no salen de este círculo, que constantemente

28

se encierran en la rutina y se acostumbran a vivir de una o de otra forma, pero

algo muy importante por lo cual investigamos es la razón de ser de la literatura el

papel fundamental que está cumpliendo hoy en la educación y específicamente en

esta investigación es encontrarnos con lo oscuro, con la sombra.

Es así como finalmente es posible destacar que los conflictos internos

depositados en cada uno como un tesoro a punto de explotar en lo más profundo

de cada ser, no están obligados a ser guardados sino llevados a la cima para

poder cargar con alivio lo que en algún momento costó albergar y definir no desde

lo cultural lo que está bien o mal sino desde la convicción y la experiencias lo que

me sucedió y a la vez me liberó.

29

5. TRES MIRADAS DIFERENTES

5.1 El jardín

Su nombre es Jhon David Pérez, es quizás el niño más carismático que cualquier

persona se pueda encontrar, tiene una risa coqueta, los ojos negros y brillantes

que cierra cuando sonríe, lo cual hace que se forme dos hoyos en sus mejillas

color canela. Tiene algunos problemas de sobrepeso que los nutricionistas de la

institución ya están tratando para mejorar su calidad de vida.

Doña Estela, su mamá, es una mujer trabajadora, se levanta diariamente a las 4

de la mañana a preparar el almuerzo para ella, su esposo y Juan Carlos su hijo

mayor de 12 años, dejar la casa en buenas condiciones y organizar a Jhon

rápidamente para que no lo vaya dejar el transporte porque como dice la

transportadora “el que se quedó se quedó”. Todo esto antes de salir a las 8 am

para la minorista donde junto con su esposo tiene un “puestico”, no sin antes

llamar a la profe a preguntar cómo llegó su hijo y cómo le ha ido, si está comiendo

bien, si está compartiendo, porque siempre en la casa se le enseña que no debe

pelear con los amiguitos.

Jhon David siempre llega muy puntual, a las 7 y 30 ya está en el centro infantil

esperando al nutricionista en la puerta para ayudarle a bajarse de la moto y

recibirle el casco y el bolso, luego se dirige a saludar a su profe con una torta, un

buñuelo, una galleta, una arepita o una empanada de esas que le prepara su

mamá antes de salir, es casi un ritual cada mañana.

30

Disfruta contar historias y sus compañeros disfrutan escucharlo ya que en su casa

se han aparecido dragones, serpientes, chuchos, manos peludas y a todas estas

criaturas afortunadamente las ha vencido porque además de todo es muy valiente,

ni siquiera le tiene miedo a la oscuridad, además, canta como un profesional y

baila como todo un experto. Es un niño muy independiente va solo al baño, se

cambia de ropa cuando está sucio, come solo, ayuda con las prácticas de aseo, es

colaborador y muy divertido.

A sus tres años de edad es un experto en la creación de cuentos, observa una

imagen y te crea una historia completa con personajes, acciones, nudo, desenlace

y hasta más nudos y más desenlaces de los que se le es posible a un escritor

relatar. Es el personaje del Centro Infantil, todas las profes lo adoran, a todas les

canta, a todas les lleva cartas o flores de las que se encuentra alrededor de su

casa. Adora su barrio dice que vive en Picachito cerca a la casa de su compañero

Juan José.

Es uno de los líderes del grupo, dirige las rutinas de autocuidado, organiza las

mesas del comedor, está al tanto de las inasistencias, ordena los bolsos en el

perchero, es el encargado de perturbar el orden en los momentos de calma y

alborotar el grupo con su alegría y capacidad histriónica que llenan de alegría los

espacios que comparte. Se expresa con gran apropiación, su lenguaje es claro y

coherente mucho mayor al esperado para su edad. Participa en los diálogos con

31

comentarios o preguntas que desestabilizan a cualquier profe y las pone a dudar

constantemente sobre quién es el que dirige las actividades cada día.

Camilo es el menor de tres hermanos con dos años, Valeria tiene tres y Mariana

con cuatro que la hacen la mayor, los tres hacen parte del Centro infantil cada uno

con una profe diferente, cada uno con una historia en común y un pasado no muy

memorable para un niño. Camilo tiene una mirada vacía, lejana, indescifrable,

parece que guardara a fuerzas una historia que lo perturba, escasamente se ríe

pese a los muchos esfuerzos que hagan las profes por brotar de él una sonrisa,

pocas veces lo vemos correr o compartir con los amiguitos, aunque se podría decir

que en el centro infantil Camilo es feliz, hay personas que lo quieren, están

pendientes de su alimentación, protección y bienestar.

Hace poco va al baño solo, ya no se hace “chichi” en la ropa, por lo cual ha

recibido unos tenis nuevos que las profes le regalaron, este día sonrió, saltó, bailó

pero con mucho cuidado, besaba sus tenis, los abrazaba y no dejaba que nadie se

los tocara. Es un niño muy cuidadoso, le gusta estar limpio, oler rico, cuida sus

pertenencias, se apega a todo lo que tiene a su alrededor hasta a las profes que

siempre les dice mamá, según la sicóloga porque somos la figura femenina

predominante en su vida.

Le gusta que le narren historias, que le muestren las imágenes pero no le gustan

los disfraces ni las máscaras, estos materiales lo atemorizan. En la lectura de

cuentos parece que estuviera distraído pero cuando se le pregunta que le gustó

32

habla de las imágenes lo cual muestra que sí estuvo atento, quizás creando su

propio cuento o habitando en él.

Viven con Doña Rosa su madre sustituta asignada por el ICBF, antes ya habían

estado en otro hogar de paso pero sufrieron incontables maltratos, por ejemplo a

Mariana la quemó su cuidadora con una plancha caliente en las manos por comer

restos de la basura, manía que no ha sido posible eliminar de sus hábitos, a

Valeria le picaron las pulgas y le cicatrizaron todo su cuerpo y a Camilo lo

amarraban de la cama porque no tenían tiempo de cuidarlo. Parece una historia

de terror pero es real. Actualmente Mariana tiene inhibido el lenguaje, aunque no

pronuncia ni una palabra, se ríe, baila, disfruta al máximo el tiempo que pasa en la

institución. Además, le tiene fobia al encierro lo que le impide estar en lugares

estrechos o con mucha gente, de acuerdo a las sugerencias del área psicosocial

no es conveniente exigir estar todo el tiempo en el salón, hay que darle su

espacio.

Camilo es muy cariñoso, le gusta que lo carguen y le canten canciones infantiles,

a Mariana por el contrario le gusta el rap y el hip-hop. Valeria es menos afectuosa

pero parece que la pasa bien. Su madre era una adicta de la calle que sin juzgar

tuvo a su hijos algún tiempo en los ambientes menos favorables para su desarrollo

inicial. Hace un poco más de un año murió de sobredosis, eso hace que están a

cargo del Bienestar Familiar; pareciera que ya pasó la peor parte pero las

consecuencias han sido notables.

33

En el centro infantil es posible encontrar tantas historias sorprendentes como

niños hay en él, se han encontrado un montón de dificultades a nivel psicosocial,

nutricional y cognitivo. Sin embargo se ha tratado de articular el trabajo entre

agentes educativos, psicólogos y nutricionistas para mediar en las situaciones y en

compañía de los recursos que proporciona el programa Buen comienzo de la

alcaldía de Medellín, ofrecer las posibilidades de una atención integral al

desarrollo infantil y calidad de vida a partir de experiencias significativas desde los

cero a los cinco años.

Teniendo en cuenta todas estas situaciones, se ha generado una gran inquietud

sobre cómo llegar a los niños y niñas del centro infantil, apreciando sus

necesidades e intereses, aportando positivamente a su formación integral y feliz

desde la creación de ambientes favorables, es así como surge a la vez la idea de

plantear una propuesta investigativa que vincule la literatura como estrategia para

abordar las problemáticas del grupo empleando el cuento como mediador en los

conflictos y sus propiedades en la identificación, alivio, sanación y fuga a partir del

acercamiento a la realidad de manera creativa y audaz.

34

5.2 La vereda

Cada pequeño y pequeña es la ventana a un hogar, como el de David, un

pequeño de 6 años al que le encanta dar besos y abrazos a diestra y siniestra, por

eso cada que la profe se descuida con otras cosas, David aprovecha para pararse

y apapachar a Brahiam quien lo mira con desconcierto pero recibe en silencio su

pico en la mejilla y permite que su cuello lo rodeen un par de brazos que aunque

pequeños parecen contener la fuerza de un titán escondido en esos 95

centímetros, de piel morena, bien alimentado y que se pregunta todos los días

porque a las 9:30 de la mañana no puede regresar a su casa.

Ama jugar, como todos los niños de su edad y por lo general lo hace sólo sin

molestarse por no tener compañía, aunque si llega alguien con quien hacerlo

también comparte con gusto. Cuando está en la clase, se para con la firmeza de

quien tiene la razón para terminar la frase con la cual su profe explica cómo hacer

el ejercicio matemático o al lanzar una pregunta al aire, él exclama a todo pulmón:

¡profe yo sé! acercándose al tablero para señalar con mayor certeza lo que quiere

decir y así recibir feliz su recompensa: ¡eso David! y un choque de manos.

Ante los regaños, él sólo parpadea sus hermosos ojos cafés una y otra vez, sin

modular palabra, tal vez buscando la adecuada para sustentar el hecho por el

cual se le acusa y prefiere entonces continuar dibujando sus grafías amplias en el

cuaderno para mostrar que por fin terminó de transcribir las letras del tablero o

35

aislarse a través de un dibujo que la profe no logra comprender en lo que al

parecer es un monstruo de seis brazos y diez ojos.

Al escuchar el último timbre del día David tomó sus cosas, preocupado por tener

todo en su negro morral y sale en carrera hacia la puerta con sus demás

compañeros a abrazar las piernas de su papá, quien lo saluda preguntando:

¿cómo le fue?, ese padre, alto y fornido que por su aspecto desarreglado y ropa

llena de grasa, además de un rostro que da miedo, la profe en ocasiones lo

confundió con un ser grullón y violento.

David a quien por azares de la vida fue concebido por una madre drogadicta, que

casi lo deja morir de hambre, llegó a manos de Yolanda y Octavio, este par de

ancianos que al perder a su propio hijo, acogieron a David como si fuera ese hijo

que se llevó la muerte, como una compensación a su dolor. Varias veces llevada

por esa imagen de ancianos la profe le dijo a David que eran sus abuelos, pero

con la convicción de sus seis años, esa época en la que nada es imposible, David

replicaba: “son mis papás profe” corrigiendo la ignorancia de tal frase.

Para David nada parece imposible, Ken Robinson lo dice claramente: los niños se

atreven y no temen a equivocarse, siempre está seguro de que el camino es el

suyo y nada más, cualidad que la escuela parece olvidar entre las áreas.

Este es un pequeño universo en el que reina la maravillosa diversidad, un refugio

para escuchar y detenerse en una explicación, mientras Carolina o Chiciana se

36

paran a contar la historia que recordaron al escuchar las palabras y encontrar el

sentido del cual les hablo.

Hablar de este contexto es rodearse de mundos tan distintos: por un lado el verde

veredal, por otro, las grandes fábricas que confluyen en este pequeño espacio con

cara de cárcel, por sus muros gigantes y sus pequeños patios rodeados por rejas

y mallas que nos “cuidan” de la ruidosa, transitada y peligrosa autopista Medellín-

Bogotá, pero a la vez tan rico, tan lleno de sucesos que día a día, sin darte cuenta

te atrapan de tal modo que ya no te dejan pensar en lo que quedo en casa. Uno

que se viste de verdes montañas y extensos cultivos como trazos en la tierra, los

cuales se deben recorrer a pié antes de despuntar el sol hasta llegar a la pequeña

entrada del colegio hasta llegar el mediodía.

Allí comienza el horario y albergados en un salón del primer piso comienza una

nueva jornada; en este rincón 46 historias (incluida la mía) se cruzan, se

entrelazan y funden en las 5 horas que nos vemos y en los momentos que aunque

no nos vemos nos pensamos porque media entre nosotros la tarea, el conflicto del

día, el atraso en la copia, el chiste, el “aporreado” y los secretos que cada quien

guarda y lleva a casa, conformando un enorme relato.

37

5.3 En lo más alto de Medellín

Son increíbles los paisajes que tiene la ciudad, no me detengo con frecuencia a

observarlos, pero desde el Centro Educativo es imposible no hacerlo, ubicada en

el barrio María Cano Carambolas una de las periferias más altas de Medellín y

cobijada por un clima frío, esta escuela día a día se encarga de ofrecer una

educación para la vida y de devolver un poco de alegría a las familias que rodean

el entorno y que han sido marginadas por el fenómeno de la violencia y el

desplazamiento.

Desde mi llegada allí en el año 2011 tuve la fortuna de adquirir experiencia en la

básica primaria con los grados tercero y segundo, quienes aún me recuerdan y me

saludan de una manera muy emotiva, para este año tengo la fortuna y también la

sorpresa de compartir con el grado preescolar un grupo de 33 pequeños que

contagian con su alegría y sus ocurrencias; me enfrentó entonces a esta

experiencia que será muy gratificante para mí, encuentro allí niños y niñas de 5

años, tan pequeños, activos y espontáneos, los cuales me han demostrado que no

me equivoque en la profesión que elegí.

y como no disfrutar cada día, donde Silvia trata de sobresalir entre los demás

niños con sus narraciones, en las que utiliza tan apropiado el lenguaje, y menciona

palabras propias de un lenguaje más adulto.

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Más se hace notar Dylan Andrey con un gran abrazo y un beso me saluda, siendo

tan espontáneo, siempre llama la atención entre sus demás compañeros, todos

quieren estar cerca de él, con una mirada picara hace todo el tiempo reír a sus

compañeros, Juan Manuel un niño de piel morena, que a simple vista se ve que el

fenómeno de la pobreza lo acompaña, pero que nunca por más dura que sea la

situación deja la alegría y la espontaneidad, conversa todo el tiempo, sin importar

quienes estén a sus lados, por el contrario algunos no muestra mucha energía,

pasan sin hacer ruido, y sus rostros no reflejan mayor emotividad como es Juan

Felipe, quien no asiste con mucha frecuencia, y cuando lo hace no hay tanta

actividad en sus días, o por decir Juan Diego el más pequeño del salón no se hace

notar, aunque entre sus compañeros juega y se divierte como todos los niños,

todas las sonrisas y también los silencios de los niños se entremezclan en una

jornada corta se podría decir, en la que comparten todo lo que para ellos es una

experiencia.

Todos los niños cuando llegan a la escuela narran historias y sucesos importantes

de sus familias, por sus conversaciones y participaciones me atrevo a afirmar que

viven en una situación económica en la cual el estrato no pasa de 2 pero aun así

cuentan con los servicios que son necesarios en un hogar, además la mayoría

vive en los alrededores de la escuela.

Cuando llegan allí se encuentran con un lugar dotado de imágenes, color y alegría

que los invita a viajar por el mundo de la imaginación y desmitificar eso de que la

escuela sea aburrida o imponente, así es, esta escuela cuyos fundadores se

39

encuentran en lo cargos administrativos nace por la necesidad de pensar en una

educación diferente que enseñe a pensar y sea útil para la vida diaria.

Muchas son las ventajas que tiene el trabajo en el grado preescolar, imaginar

cosas fantásticas y distintas como los niños las hacen ver, también la interacción

diaria con los padres cuando a las 8: 00 de la mañana esperan para entregar a

sus hijos y hablar conmigo afirmando múltiples recomendaciones, y no falta la

frase de las mamas ¡pórtese bien! Veo en muchas de ellas un trato afectuoso con

sus niños, se despiden en repetidas ocasiones los llenan de besos y bendiciones,

aunque no es muy frecuente ver a los papás de los niños cuando lo hacen su

actitud es más cortante y poco menos cariñosa, en las pocas conversaciones que

he tenido con las madres de los niños me cuentan que la figura paterna del hogar

permanece más ausente, por posibles trabajos en los que se desempeñan,

normalmente construcción, oficios varios y ventas ambulantes, ya que por las

pocas posibilidades educativas que tienen no han terminado sus estudios básicos,

observó que los niños en su mayoría hablan del papá, pero le guardan más

respeto y lo toman más como el regaño o la amenaza, la mayoría de las madres

de estos niños desempeñan labores en sus hogares, por la gran cantidad de hijos

que tienen y la poca educación a la que tuvieron acceso, aun así en su mayoría se

han mostrado colaboradoras, con los trabajos del hogar, y con los procesos de

cada uno de sus niños.

Ahora bien qué es un día en el preescolar, yo lo resumiría en una palabra: alegría,

desde que llegan los niños comparten con sus compañeros juegos que están de

40

moda por los estudiantes más grandes, llevan juguetes y también hablan

constantemente, entonamos canciones que se han enseñado o el que se sepa

una la canta a sus compañeros, pasado un rato armamos los bloques y en estas

formas se puede ver las mentes de los niños, de por si las niñas construyen

castillos, casas y personifican a las princesa, por el contrario los niños construyen

carros, motos y aviones, tal vez esto es a lo que se encuentran expuestos

diariamente, hacemos además una reflexión de acuerdo al proyecto que estemos

tratando la idea es que los niños participen con lo que más les gusto o lo que no

les parece.

Soy muy cuidadosa al momento de planear una actividad, ya que es necesario

tener en cuenta las dimensiones del desarrollo en las que los niños deben adquirir

habilidades, para la dimensión cognitiva los niños han disfrutado actividades como

rompecabezas, salidas en las que buscan objetos de la naturaleza y también

ejercicios con los números en el cuaderno, para la dimensión comunicativa los

niños se muestran muy atentos en la narración de cuentos, ya que se han

empleado diversos medios como videos, películas, imágenes y libros álbum,

retomaré así uno de los momentos que fue más significativo para los niños el día

de la lectura del cuento Madrechillona (Jutta Bauer, 2001), se despertaron muchos

sentimientos en ellos algunos retoman momentos relacionados con el tema y otros

sienten compasión por el personaje del cuento, es así como tratamos de expresar

por medio de las palabras que sentimos si nos pasa esto como asumimos un grito

de la mamá entre otras preguntas a las que los niños con mucha sencillez

responden que es el llanto la mayor manifestación de tristeza cuando esto sucede

41

en la casa, en los audios los niños están atentos escuchando lo narrado una de

las actividades que más disfrutaron la describiré a continuación.

Las horas del cuento y la recreación de mundos imaginarios se han vuelto un reto,

ya que la población a la que nos dirigimos es exigente y con una capacidad de

comprender absoluta, los niños se han mostrado curiosos e impacientes con

temas como las brujas, los monstruos y seres terroríficos, es por ello que veo la

oportunidad de tomar cuentos infantiles que traten del tema.

Cuando están jugando o ponemos algún tema de conversación me preguntan si

yo he visto alguna bruja, ¿Cómo son?, afirman además haberlas visto y sentir

miedo de su presencia.

Al llegar una mañana al salón encuentran cosas nuevas y diferentes, muestran

asombro y algo de temor, lo puedo leer en sus rostros, ya que allí en este lugar

encuentran imágenes de brujas colgadas, en galería : las había feas y bonitas,

infantiles y más reales, algunas con sus rasgos exagerados y otras no tanto,

también como ambientación del lugar suena una canción llamada la bruja loca,

mientras miran los dibujos escucho entre sus conversaciones señalando, que la

que vieron era esa o quizá más fea, los invito a que se sientan para escuchar la

lectura del cuento en la selección que se hizo escogí “la bruja y su gato de

colores” anticipado al cuento conversamos un poco sobre lo que se puede tratar el

texto viendo la imagen principal y la mayoría coincidió en hablar del animal de la

bruja pero afirmaban que era un gato negro, al iniciar la lectura los niños estaban

42

atentos a cada palabra narrada y como el cuento mencionaba algunos hechizos

para transformar a su gato era este espacio en el que participaban mencionando

que hechizos pudo hacer la bruja, cada aporte era más irreal y ficticio pero

conservando el elemento de terror, continuaba con la lectura y los niños seguían

motivados y atentos al terminar la lectura los niños trataron de buscar en las

imágenes del salón la bruja del cuento, hasta que llegaron a una descripción

gráfica de esta, se reunieron en pequeños grupos en los que elaboraron con

papel un sombrero de bruja con los que más adelante haríamos sombras

chinescas, encontramos así todo el escenario correspondiente, y comenzaron las

presentaciones de siluetas, la idea era la reconstrucción del cuento leído pero

algunos le dieron un toque más creativo e inventaron algunos aspectos para

mostrar a sus compañeros, a su vez se observan algunos elementos del cuento

como son los personajes y mostrando apartes que más llamaron su atención, con

esta actividad se puede notar que los niños comprenden lo leído, y aun así no fue

necesario acabar con su imaginación sino darle un nuevo sentido a este tema que

ha causado inquietud en los niños.

Para ellos que son niños tan pequeños es más relevante la imagen o ilustración

como tal es por ello que con la actividad se pretendía mostrar a los niños como la

sociedad ha mostrado a las brujas pero también cambiar un poco el paradigma y

no dejarlos salir de ese mundo imaginario en el que ellos creen se encuentran

estos personajes fantásticos.

43

6. NARRAR, OTRA FORMA DE DECIR LO ACONTECIDO

Relatos, conversaciones, acontecimientos, experiencias, emociones que se cruzan

con historias de terceros, viajeros de las letras que se conectan con el mundo

interior y tocan la subjetividad. Cómo contar a otros lo acontecido en estos meses,

lo que nos ha pasado a partir de una búsqueda que hoy se debe enmarcar dentro

de los requerimientos de un trabajo de grado, sin quebrantar su esencia,

conservando el aroma de quienes participaron en ella.

A veces las palabras se acortan cuando de narrar las experiencias se trata, al

querer describir cada sonido, cada gesto y cada movimiento de la forma más

exacta con el fin de que el lector también pueda vivir dicha experiencia.

Reunir las vivencias y sintetizarlas en la escritura hace que nos definamos en los

parámetros de una investigación cualitativa que de una manera muy subjetiva y

vivencial nos adentra en cada historia de los verdaderos actores que la padecen,

siendo un trabajo de campo que permite la reflexión constante de lo que pasa en

el sujeto con relación al medio y también rememora los sucesos más oscuros del

pasado.

La investigación cualitativa nos ha dejado conocer la realidad de muchas voces

que callan y que exigen ser escuchadas y también porqué no construir

experiencias significativas pensadas desde la subjetividad que marcan nuestra

propia existencia humana; como nos plantea Sanmartín Arce (2003, p. 135)

44

Al estudiar los datos reunidos evocamos con toda su densidad la

experiencia vivida entonces en el campo , vuelta ahora a contextualizar en

el más amplio espacio de la memoria y la imaginación donde conviven junto

a los recuerdos del campo los de las lecturas, la propia experiencia

acumulada de la vida y, sobre todo, dos potentes imágenes que, aunque

oscuras y difusas y sin llegar a ponerse de manifiesto de un modo explícito,

operan como contraste y sostén de la reflexión: la imagen del hombre y el

horizonte de la época.

En esta búsqueda que comenzó desde hace ya algún tiempo, hemos encontrado

grandes transformaciones que se plasman en lo que es la escritura y tanto la

reflexión como la rememoración de sucesos pasados hacen que el camino y la

meta se construyan de acuerdo a la subjetividad.

De acuerdo con lo que la investigación cualitativa propone no siendo esta una

camisa de fuerza sino un estilo más libre de vivir la experiencia nos remite a la

problematización del trabajo de campo lo que capta los sentidos e inquieta

produce el efecto de imaginar y de intuir cual es la respuesta pero se necesita

incluirse en el medio para verdaderamente sentir como propios actores los

sucesos, y como nos plantea Sanmartín Arce (2003 p. 136) “… buscamos en el

tiempo y en el espacio situaciones humanas a las que podamos acceder para

iniciar nuestra inserción en ellas y desarrollar un trabajo de campo y un estudio

histórico a partir de los cuales construiremos nuestra etnografía”. No hemos

perdido la esencia que nos hace humanos el hecho de sumergirnos en una

45

investigación que desentraña los deseos y sueños más ocultos tanto de los

actores como de los propios investigadores nos evoca todo el tiempo el pasado y

el presente que fue experiencia.

Con el paso de cada día los datos recogidos a partir de entrevistas, diarios de

campo, y conversaciones cotidianas, sirvieron de puente para la construcción

parcial de un conocimiento del contexto o de lo que perturba a cada uno de los

actores de esta historia, en la que tienen voz y sus aportes son tan válidos como

certeros porque nada más verás que la propia experiencia y la propia vida para

demostrar una realidad.

Como investigadores y como actores también de las experiencias que se tejen

entre estos grupos sociales cumplimos la labor de dar significado a lo observado,

escuchado y detallado por cada sujeto aunque como dice Sanmartín Arce (2003)

“claro está que encontrar lo que significan las cosas no es una operación simple,

ya que el significado no es algo tan patente como para copiarlo de la realidad,

tomarlo de la boca de los informantes o mostrarlo con un mero recuento”. (p.141)

las voces son el argumento de la investigación plasmada en las letras por los

investigadores del contexto y de la realidad.

La tarea de determinar el enfoque que sigue una investigación, es algo difícil, ya

que muchas de las que se proponen no tienen en cuenta la subjetividad por dicha

razón carecen de veracidad, pero qué mejor ejercicio que la propia vida y todo lo

que en ella viene, cargada de experiencias, de situaciones y de narraciones que

46

se cuentan a sí mismas sin ser necesario el uso de las palabras porque pensar en

que todo lo que nos compone a la vez también se narra, a partir de los gestos, las

acciones las emociones y todo lo que nos hace humanos en relación con el otro o

los otros.

Tanto la narrativa como la investigación cualitativa nos ha permitido un

acercamiento a la realidad es la hermenéutica la que nos obliga a comprender que

esas narraciones subjetivas de la experiencia de los sujetos actantes transforma y

da sentido a su presente y a su existencia en un mundo imaginario.

Y como nos plantea Bolívar Botía (2002) “la explicación empírico- natural de la

enseñanza debe, necesariamente, ser mediada y complementada por la

comprensión hermenéutica” (p. 10). Los relatos naturales y narraciones de la

experiencia ameritan que la comprensión de los hechos no limite lo que realmente

fue significativo.

Comprender la experiencia es tarea de la hermenéutica, y de un modo muy amplio

al comprenderla construimos imaginarios de la realidad, no perdiendo el norte

subjetivo de lo acontecido.

todo lo que se ha categorizado hasta este punto como experiencia se reúne en el

campo investigativo y se articula con un enfoque cualitativo, hermenéutico y

narrativo, pues logramos que sea la propia vida la que se cuente y que esto que

es relevante para el ser humano merezca la reflexión de los sujetos que lo rodean

cuando reflexionamos comprendemos la realidad y el imaginario de quien con su

47

lenguaje expresa sus sentimientos ideas y demás gestos significativos, desde la

narrativa solo dándole sentido a las propias historias de vida con un lenguaje

amplio y que transformó el imaginario de quien lo lee y aunque la experiencia no

es algo que se transmita si puede visualizarse de acuerdo a las descripciones

detalladas de lo real.

Son las historias de una manera tan simple sucesos que acontecen en un lugar en

un tiempo y son estos en relación con la persona los que hacen que la experiencia

quiera contarse, en juego con los gestos, los sentimientos nos mueven y también

nos recuerda el propio pasado en la hermenéutica encontramos comprender eso

que nos pasó y que nos transformó en la subjetividad porque podemos decir a

partir de ahora que cada día de la vida es una subjetividad de la realidad, resumo

lo anterior con una frase de Bolívar Botía (2002) “para comprender algo humano,

personal o colectivo, es necesario contar una historia.” (p. 2)

Aunque en la investigación hermenéutica y cualitativa priman la comprensión de

las experiencias se trata más que todo de la veracidad ya que los datos no se

cuadriculan y se reúnen en parámetros estándar sino que de manera más libre y

más participativa por parte de los actores y del investigador inmerso con el medio

se piensa en lo importante de lo subjetivo y se escuchan las voces de cada uno

teniendo en sus relatos mucha relevancia.

Para muchos hablar de las experiencias carece de ese rigor científico, sin

embargo, el valor de una investigación no siempre ronda en este círculo, el ser

48

humano va más allá de lo que es comprobable, esa identidad que lo alberga no se

puede contener en tal paradigma, por tanto se inscribe en el plano de lo intangible

e inmaterial, para permitir a través de la narración seducir a otros, para ello, es

necesaria una forma que permita narrar sin “cuadricular”, escribir de tal manera

que sea el mismo texto el que revele sus secretos, una metodología inscrita en los

nuevos paradigmas, que permita relatar las vivencias humanas como cimientos

para que otros las transiten también.

De ahí que en este caso la presente investigación se inscriba dentro de los nuevos

paradigmas como medio para contar lo sucedido, desde sí misma, describiendo la

realidad con un toque de subjetividad propia de la mirada de los personajes que

padecieron los hechos, además de quienes la narran, de acuerdo a Paul Ricceur

(2006, p.139) en una “conexión entre los acontecimientos constituidos por la

construcción de la trama, permitiendo integrar en la permanencia en el tiempo lo

que parece ser su contrario bajo el régimen de la identidad-mismidad, a saber, la

diversidad, la variabilidad, la discontinuidad, la inestabilidad” propias del relato, del

tejido que emerge de la historia susceptible a los ojos del lector, quien es el

intérprete de las palabras, el buscador de un tesoro escondido en el

acontecimiento. Éste contribuye a la necesidad en cierto sentido retroactiva de la

historia de una vida, con la que se iguala la identidad del personaje.

Éste último es el que “distingue el modelo narratológico de cualquier otro modelo”

como lo afirma el autor, asimismo Ricceur define el acontecimiento narrativo por

su relación con la configuración narrativa, “participa de la estructura inestable de

49

concordancia discordante característica de la propia trama; es fuente de

discordancia, en cuanto que surge, y fuente de concordancia, en cuanto que

avanza la historia” (2006, p. 140), en este sentido el acontecimiento se convierte

en el núcleo de la trama, siendo el detonante principal de la acción y la razón de

ser del entramado, allí reside la magia del relato, “es simplemente lo inesperado,

lo sorprendente y sólo se convierte en parte integrante de la historia cuando es

comprendido después, una vez transfigurado por la necesidad” (2006, p.141).

De esta manera el acontecimiento se constituye por su naturaleza dentro de la

narración, en un acto espontáneo que cobra validez según se avanza en el texto,

en ese corazón que la oxigena y no la deja morir entre sucesos encadenados por

la trama, cuya función está dada en la medida en la cual envuelve al lector, en

consecuencia para conformar una identidad del personaje, dada desde su acción,

ya no como un participante externo de la trama sino como parte de la misma, por

lo tanto, es el personaje en sí mismo como lo afirma Ricceur “puesto en trama”

(2006, p.142). Cada acción desarrollada por el personaje aporta un trazo distinto

que irremediablemente hace parte del todo narrado, en ningún momento se aparta

de allí y obedece a una lógica del entramado, por ello, “el personaje conserva, a lo

largo de toda la historia, una identidad correlativa a la de la historia misma” (2006,

p. 142), es el afectado por los sucesos narrados que configuran su ser dentro de

ella, entendiéndolo desde la perspectiva en la que sólo el personaje se beneficia o

padece las acciones.

50

De lo anterior se desprende que el personaje ya no lo sea más una construcción

mental y pase a conformar la vida de la trama al “ser afectado por un curso de

acontecimientos narrados” (2006, p.144) y se convierte entonces en actante,

dueño del recorrido que hace dentro de la trama. Así la narración delata quien ha

hecho, el porqué lo hace y cómo lo hace, dado bajo la dinámica del tiempo y

“entendida como personaje de relato no es una identidad distinta de sus

experiencias” (cfr. Ricceur, 2006, p. 146-147), el relato por tanto otorga identidad

al personaje, sin relato sería imposible materializar el ser inmerso en las letras, en

una nueva identidad que permite incorporar variaciones imaginativas como las

nombra Ricceur, como las posibilidades de enriquecer la realidad propias de la

literatura que no se separan de ella, la definen como única, imbricado totalmente

personaje al relato, en un coherencia total con la identidad terrenal, pues es tan

cierto el personaje del relato como el personaje que lee.

Sin embargo el autor sostiene que “el relato en el campo de la ficción se toma tan

en serio que se convierte en un problema muy arduo, hacer que la literatura y la

vida se reencuentren de nuevo mediante la lectura” (2006, p.160); desde luego la

ficción se encarga de narrar bajo el sello de lo imaginario, no obstante, la historia

ha nacido de la vida misma, es la experiencia hecha relato. como desligar uno de

otro? el hecho trasciende en la medida en que el narrador se convierte en coautor,

al respecto Ricoeur considera que “al hacer relato de una vida de la que no soy

autor en cuanto a la existencia, me hago su coautor en cuanto al sentido [...],

muchos han interpretado la vida misma, la vida vivida, como la representación de

un papel en una obra que no hemos escrito y cuyo autor, por consiguiente,

51

retrocede más allá del papel” (2006, p. 164), es así como cada uno es un

personaje potencial que cobra vida con las letras y se hace inmortal con ellas,

pues de otro modo, se perdería en el tiempo y en olvido, en un recuerdo vago de

quien conoció esa vida, que sin más remedio, se deja fraccionar por quien la

cuenta, sin la fidelidad de la palabra escrita, justamente, los “relatos literarios e

historias de vida, lejos de excluirse, se complementan, pese a, o gracias a, su

contraste” (Ricceur, 2006, p.166).

En tal sentido cabe destacar las implicaciones éticas del relato, que de acuerdo

Ricoeur no son derogadas, sino sometidas a las modificaciones imaginativas

propias de la ficción, que ponen en contraposición la identidad narrativa y la

identidad moral, y tal vez como se señaló anteriormente sin necesidad, pues

encuentran un punto de encuentro en la estética del lenguaje.

Es así como la investigación busca desarrollar su cuerpo desde la narración como

enfoque a partir del cual plasmar las evidencias de lo vivido y experimentado,

donde el relato es fundamental ya que cuenta paso a paso las huellas que se van

marcando en el camino de la investigación, los hallazgos, transformaciones y

resultados de un proceso de interacción en contextos y poblaciones determinadas.

Esta modalidad permite captar cada aspecto dentro del desarrollo de la propuesta

y evidenciar por medio de escritos las reacciones que se viven.

Dentro del campo educativo, la narración ha tomado la fuerza necesaria para

llegar a tal punto en que logra focalizar la experiencia humana tal cual acontece y

52

esto le otorga el carácter objetivo y real a aquello que aparentemente es subjetivo

si se observa como medible, pero el acontecer y la experiencia misma constituyen

la historia que se narra y da veracidad a la investigación. Más aún cuando se trata

de un trabajo de campo tan personal en donde es fundamental leer cada gesto,

cada reacción, cada movimiento, cada contexto y apersonarse de ellos como parte

de la experiencia propia no como objeto investigado sino como parte activa de la

investigación.

Una investigación que por sí misma narra con las propias voces de los implicados

lo que ha sido significativo dentro de un proceso de acercamiento a la realidad por

medio de la literatura y la fantasía que de algún modo esta guarda, haciendo que

se evidencie a través de construcciones escritas lo que desde dentro ha

transformado al sujeto mismo, y es así como lo empírico se va volviendo camino

para interpretar subjetividades que conforman la vida misma, y qué más real que

la experiencia humana, que se construye sin teorías, ni leyes, ni datos predecibles,

sólo a través de hechos que espontáneamente van tejiendo las experiencias que

moldean al ser como sujeto de relatos.

Connelly y Clandinin expresan claramente: “la investigación narrativa en las

ciencias sociales es una forma de narrativa empírica en la que los datos empíricos

son centrales para el trabajo” (1995 p. 23) es por eso que resulta fundamental la

interpretación de las realidades, de todo lo que se vive y hace parte de la historia

que va contando ya que no hay datos verificables sólo experiencias que se narran

desde lo real y vivencial.

53

Teniendo en cuenta que aquí todo puede ser relatado, los mecanismos de

recolección de la información como diarios y entrevistas juegan un papel

fundamental por narrar todo lo que sucede en el aula, cuando se lleva un cuento y

este hace brotar emociones, ideas y demás intereses que el grupo empieza a

manifestar, ya sea por medio de la relación que establezca con la realidad o

fantasía, se hace igualmente importante narrar no desde el punto de vista del

investigador sino desde el hecho real de la experiencia lo que es posible

interpretar frente a los objetivos que se han planteado.

Dichos diarios le otorgan la participación necesaria a los diferentes sujetos de la

investigación tanto a las docentes que son las encargadas de establecer el

carácter crítico de los comportamientos y demás situaciones que evidencian

avances significativos frente a la perturbación a la que es posible llegar desde la

literatura y el cuento y la mediación educativa que logra conciliar esta

problemática, así como la participación del estudiante quien recibe directamente

las implicaciones de lo que se aborda con el cuento y relaciona con su entorno

inmediato. Esto hace que la narración cuente con varias voces participantes lo que

le da mayor objetividad y sentido a lo que desde lo experiencial va aconteciendo.

Connelly y Clandinin bien lo mencionan al establecer que “al empezar el proceso

de investigación narrativa es particularmente importante que todos los

participantes tengan voz dentro de la relación”. (1995 p. 21) esto le ofrece mayor

credibilidad a los relatos que se van nutriendo de las historias que cuenta el

54

investigador pero que en realidad han construido los propios estudiantes en sus

relaciones con el cuento perturbador.

Los relatos que se van sistematizando por medio de diarios de campo que

describen las reacciones generadas a partir de una actividad basada en cuentos

que desde las características del contexto aborda temas detonantes de la realidad

de los niños y niñas, lo que trata de realizar es un registro casi fotográfico y fiel de

la realidad que se vive cuando un ejercicio perturbador llega al aula, para

posteriormente ser interpretado teniendo en cuenta las condiciones de posibilidad

que revelan los resultados sobre qué fue lo que perturbó, por qué lo hizo y cómo

lograr que aquello no quede solo en la fotografía sino que además permita un

reconocimiento de lo que hay tras las respuestas y reacciones de encuentro con la

experiencia.

Por ello es importante plasmar las voces de los niños y niñas tal cual son

expresadas desde la forma en que se narra y los relatos que se construyen, que

no den lugar para sobreentender lo que pudo ser sino para interpretar cada

acontecimiento y que quien participe reconstruya los escenarios con matices que

se tornan en tiempos y espacios tan reales que sean a su vez posibles de

imaginar por aquel que lea el relato.

De la misma forma, resulta importante establecer el carácter autobiográfico de la

investigación narrativa ya que el relato se hace personal cuando describe lo que

me sucedió y me transformó a mí y a mi grupo, el cual le otorga el rigor personal y

55

descriptivo de las experiencias. No se trata solo de contar qué sucede sino mas

bien qué transforma los escenarios y los acontecimientos por medio de signos que

muestran lo que realmente me toca personalmente como sujeto de la investigación

tanto como docente en mi quehacer pedagógico como a los estudiantes en su

desarrollo cognitivo, emocional y psicológico.

A través de la narrativa no sólo es posible contar lo que se vive dentro de un

contexto real tal como aconteció, sino que ofrece la posibilidad de establecer

relaciones de verosimilitud donde los escenarios se pueden transformar para

contar la misma historia con matices que ilustren los hechos creativamente y se

ajusten mejor a la historia. Es decir, pueden variar un poco los personajes, sus

nombres, los tiempos y espacios aunque en esencia continúan siendo los mismos,

esto no le resta objetividad a la investigación lo que hace es respetar los límites de

la identidad y ética de los personajes e instituciones implicados en el proyecto. “La

investigación narrativa está guiada por un sentido de totalidad y es este sentido el

que debe conducir la escritura de la narrativa” (Connelly y Clandinin 1995 p. 33),

esto le da mayor peso a las interpretaciones más allá de los detalles lo que le da

sentido a la investigación son las reacciones y transformaciones que desde la

generalidad de los relatos se logra observar y plasmar.

Con todo lo anterior, se tiene que la narrativa no solo es el camino por medio del

cual se da cuenta de lo que sucede en la investigación y de cómo sucede pues de

acuerdo con Bruner (1988), la narrativa no es sólo una metodología, es la forma

en que la realidad se construye y se reconstruye bajo las miradas de otros, con el

56

sello de la individualidad, que encuentra explicación desde sí misma y no puede

abandonarse a marcos externos, dejando de lado la subjetividad. “La subjetividad

es, más bien, una condición necesaria del conocimiento soc ial”, sin ella, sería

imposible la interpretación, asumir una postura crítica en nuestro entorno.

57

7. QUIENES HAN HABLADO AL RESPECTO

A menudo el ser humano desde diferentes perspectivas ha tratado de dar

explicación a situaciones cotidianas, a todas las acciones que emprende a lo largo

de su vida en una tendencia irremediable a encadenar su pasado con su presente,

otorgándole sentido a los momentos que vive. A estas interpretaciones de una

manera muy general y simple les llama experiencia, sin embargo es un

pensamiento algo equívoco ya que todo el devenir del hombre, el camino, las

acciones, lo cotidiano y las costumbres no siempre son experiencia, esta palabra

que se ha utilizado con tanta frecuencia y particularidad no es tan sencilla de

abordar.

La experiencia tiene como primera medida y base fundamental el acontecimiento,

es decir, algo que está en el entorno y que influye de manera positiva o negativa

en el ser pero que no es inherente al mismo. Esa experiencia que vivencian los

seres humanos deben estar influenciada por diferentes factores como personas,

objetos, situaciones e incluso aprendizajes que los convierten en elementos

subjetivos del ser.

Los acontecimientos que se tomarán a partir de este momento como experiencias

dan solo lugar a un sujeto, ese sujeto soy yo mismo, pues nadie puede asumir mi

experiencia como ajena, ya que el inconsciente, los sentimientos y diferentes

pensamientos nos penetran de forma desigual.

58

Como dice Larrosa (2006. p. 45): “la experiencia supone, ya lo he dicho, un

acontecimiento exterior a mí. Pero el lugar de la experiencia soy yo. Es en mi

donde se da la experiencia, donde la experiencia tiene lugar”.

Sabemos que vivimos una experiencia cuando ésta penetra en la profundidad de

nuestro pensamiento, nos hace reflexionar, en esta encontramos lo más oscuro o

lo más escondido de nuestro sentir es así como cada experiencia vivida

transforma las acciones ya que todos somos sujetos vulnerables y expuestos a

todo lo que conlleva un acontecimiento que aunque es externo tiene lugar en lo

interno por ser algo que viene hacia mí, dejando una huella, una herida que se

conserva en el recuerdo.

Vivir experiencias implica vernos como sujetos sensibles que, en palabras de

Larrosa, “padecemos” múltiples sucesos que marcan los sentimientos y las

vivencias cotidianas.

Las diferentes disciplinas, ciencias y métodos ven la experiencia desde la

exterioridad, ponen una mirada objetiva en sus quehaceres, procuran

sobremedida señalarla, encasillarla en un concepto o unificarla a todo grupo

social, y como mencionábamos antes el acontecimiento es un suceso que no se

premedita, ni se planea, solo se vuelve presente, en cualquier espacio y tiempo,

en cualquier contexto y lugar, mediados por la cultura además las costumbres

inmersas en ella.

59

La educación se constituye pues en uno de los espacios en el cual la experiencia

cobra vida en la interacción con el otro. En la medida en que nos relacionamos

con el otro exponemos nuestros sentidos al acontecimiento, que puede ser

definitivo en el desarrollo personal; ese contacto con la experiencia de alguien más

denota un significado mayor pues allí confluyen las vivencias de otros espacios y

personas que traen consigo cantidad de subjetividades comparten un espacio

común creando una dinámica nueva, que trasciende las paredes de la escuela.

No pensemos solo en asistir a una escuela, a un salón o a una clase, a cumplir

con un horario; los espacios escolares están cargados de múltiples factores de

aprendizaje y formación, que en la mediación del docente encuentran un camino

para ayudar en esa tarea de generar pensamiento en la autonomía, pero siempre

pensando en que existe el otro en la posibilidad de que es mi reflejo permanente.

Las experiencias que se tejen en torno a las prácticas docentes diariamente,

generan una especial reflexión sobre el quehacer como maestros y nuestro rol en

el aula, pues partimos de determinadas experiencias para comprender cómo es

ese contexto y esas individualidades en las que estamos influyendo y que de

manera directa o indirecta hacemos parte a través de una experiencia tanto para

mí como docente como para los estudiantes, generando construcciones

relevantes en los espacios de aprendizaje tanto de interacción como de

conocimiento. Experiencias que posiblemente serán fundamentales en la vida del

ser humano involucrado.

60

Este es pues un escenario maravilloso dispuesto para la experiencia que en su

heterogeneidad alberga cualquier posibilidad de encuentro, es así como surge el

tema de la lectura, la lectura como experiencia. Larrosa lo define como la “lectura

que forma [...] como algo que nos constituye o nos pone en cuestión en aquello

que somos” (p. 25-26). De allí que se piense la lectura como un proceso de

intercambio entre la realidad y la subjetividad, esa realidad que está en el afuera y

esa subjetividad que pertenece a cada uno, por lo tanto es única e individual.

De acuerdo a Larrosa la lectura se convierte en un medio por el cual se puedan

borrar esas fronteras que en algún momento no existieron, pues en la antigüedad

la imaginación estaba de la mano de la comprensión: “era la facultad mediadora

entre lo sensible y lo inteligible, entre la forma y el intelecto, entre lo objetivo y lo

subjetivo, entre lo corporal y lo incorporal, entre lo exterior y lo interior”(p. 27), una

fórmula sin la cual el conocimiento era imposible de concebirse, sin embargo, esa

facultad hoy es aniquilada en la escuela, simple y llanamente es un asunto de

niños que carece de todo valor cuando en realidad, es la posibilidad de legitimar

aquello que sabemos.

Sumado a lo anterior “la imaginación de acuerdo a la hermenéutica

contemporánea y a la teoría del lenguaje apuntan a una nueva comprensión de su

papel cognoscitivo”, en tal sentido se enlaza con la capacidad productiva del

lenguaje, dado que tanto lenguaje como imaginación “producen realidad, la

incrementan y la transforman” (p. 27), por ende, permite nombrarme, reconocerme

a través de la palabra, además como dueño de ese lenguaje, que se construye y

61

deconstruye en la comunicación, trazando un camino por el cual es indispensable

caminar solo, claro está sin olvidar que tal soledad es vista desde la interpretación,

pues cada uno elabora su significado y sin embargo contiene los muchos

significados de quienes la rodean.

En este diálogo entre la experiencia entendida como “algo que nos pasa” (Larrosa.

2008 p 27) con la lectura existe un puente que se constituye en la única vía de

encuentro: la subjetividad, esa con la cual adueñarse del mundo que alberga el

libro, además como lo argumenta el autor supondría “cancelar esa frontera entre lo

que somos y lo que sabemos” (2008 p.29), puesto que esas barreras son

precisamente las culpables abonar un sistema en el cual el aprendizaje no es

atractivo y está explotando.

Por otra parte, el mundo de los niños ha sido enmarcado dentro de ciertos valores

como la ternura, la inocencia, la belleza y difícilmente percibimos que también son

seres humanos con necesidades desde el vientre materno, además tienen la

mente de la misma forma en que se explota la tierra, como un recurso particular, y

en el futuro no nos va a servir.

En este escenario de múltiples posibilidades es posible adentrarse en mundos

diversos, lejanos, ficticios o reales que son un referente obligado para hablar de la

experiencia, esa que nace del autor y quiere ser explorada, interpretada y

observada bajo la lectura individual de un hecho que podría reflejar la intimidad

individual.

62

Todos en algún momento de la vida hemos escuchado un cuento, ya sea por

nuestra familia, en la televisión, entre amigos, en fin, la palabra cuento es común

para cualquier persona, bajo una definición de princesas, reyes, hadas y brujas

malvadas además con el final que esperamos: “vivieron felices para siempre”.

Crecimos creyendo en ese mundo fantástico, pensando que algún día seriamos la

princesa y que un príncipe azul vendría al rescate, que la bruja recibiría su

castigo. Pero creer que tales historias estuviesen en un principio pensadas para

adultos por sus temas polémicos y contenidos violentos es un escándalo al que

muchos le han huido, ocultando realidades que adormecen la mente y el corazón.

La literatura abarca las historias, los cuentos y las anécdotas de un escritor que

quiere mostrar su pensamiento, sus ideas y su transformación, pero cuando

tomamos esas lecturas, las consumimos y las comprendemos, las volvemos

nuestras íntimamente nuestras, quedamos expuestos a dejarnos formar y hacer

surgir nuestras ideas internas, de esta manera la experiencia de la lectura pasa los

límites del texto en sí mismo, para remontar a recuerdos o muchas veces nos

sobrepasa de la fantasía a la realidad, la forma como nos relacionamos con el

texto es lo verdaderamente importante, eso significa que nos aborda, nos tumba y

se apodera de nuestras subjetividades.

Tanto la experiencia y la lectura son dos conceptos diferentes, no necesariamente

la experiencia se da a través de la lectura o viceversa, sin embargo, convergentes

63

desde el punto de vista en el cual la lectura puede propiciar una experiencia y

ambas nos suponen un riesgo, un peligro, un presente.

Teniendo en cuenta que cada pensamiento y cada idea del ser humano es

diferente, al momento de leer una historia su experiencia será única pues aunque

se lea lo mismo una y otra vez las sensaciones que genera en cada lectura son

diferentes, el conocimiento, la interpretación y la comprensión son procesos

singulares que llevan al ser humano por el camino de la experiencia, de su mirada

individual.

En este camino recorrido por las líneas literarias nos encontramos con textos que

atraviesan los sentidos, reviven el pasado y esa experiencia que aunque

guardada, sale a flote con el sonido de las palabras y la visualización de las

imágenes, generando inquietud, esta es una literatura que ha estado vigente a

través del tiempo y que en sus inicios fue concebida para dar una lección, quizá

para entretener o para relatar los sucesos de un lugar remoto a los más pequeños,

entre sus líneas esconde un secreto al que se le huye, otros sentidos que poco se

han explorado.

Aparte de mencionar las letras, versos, palabras y frases también se resaltan de

los cuentos sus imágenes y los colores, un minuto con verlas ya causan cierto

temor e incertidumbre, en ocasiones con solo leer las historias las imágenes

divagan en la mente, recreando entre ellas personajes de la realidad, en

situaciones reales y en contextos reales y porque no incluirme como sujeto en

64

esas representaciones, esa experiencia nos pone frente a frente con todos

aquellos deseos reprimidos, miedos guardados, secretos escondidos, sensaciones

impenetrables y sucesos que hacen parte ya del recuerdo.

Concebida para el público infantil, estas letras recorren rutas peligrosas, poseen

una connotación oscura pues tiene la propiedad de “generar una sensación

desestabilizadora en la mente del lector que dejan sensaciones amargas y que a

veces pueden causar conmociones en nuestra psique porque son devastadoras”

(Díaz. 2008, p.1). Esta categoría relegada y censurada fuertemente, denominada

“cuentos perturbadores” por el escritor y crítico venezolano Fanuel Díaz detona

una conexión casi inmediata con otros términos como el “horror, la transgresión o

el engaño” como lo señala Díaz, por lo tanto es importante delimitar el concepto de

perturbación, en primera instancia, en este punto se establece el primer enlace y a

su vez cuestionamiento que acompaña esta ruta ¿desde la experiencia individual,

que podría ser perturbador?, ¿de acuerdo al contexto, cuáles son aquellas

experiencias señaladas como perturbadoras?.

Para acercarnos a la perturbación es necesario tocar aspectos de la sombra que

son repulsivos, violentos o intimidantes, reconocer que hay lecturas escabrosas y

desestabilizadoras, que el mundo de los libros para niños no es—ni debe serlo—

enteramente idílico. Y que nosotros como mediadores debemos asumir que esas

lecturas también son necesarias y benéficas, en la medida que nos hacen pensar

y confrontarnos sin rodeos con aspectos que forman parte de la compleja

experiencia de crecer y de vivir y aunque suene un poco brusca la palabra

65

perturbadores en relación con un contexto infantil, sus tantas historias reiteran el

por qué asumirlos en este grupo.

En primer lugar hablar de perturbación implica hacer referencia en su definición

más simple al hecho de modificar y alterar el orden o la quietud de una cosa o ser,

es decir, la perturbación implica un cambio en el orden natural de las cosas,

sumado a ello la palabra en el medio social se ha revestido de lo negativo, de lo

malo, por lo tanto ha sido relegada a un “problema” y como todo problema debe

ser eliminado del espacio.

La perturbación en esta ocasión está vinculada con la intolerancia que tenemos

como lectores —y como seres humanos— para aceptar nuestra sombra.

La perturbación está fuertemente vinculada con esa sombra que, en términos

Junguianos, se refiere a los aspectos disociados de la personalidad consciente,

como la envidia, el deseo de muerte, el odio, la mentira, la traición, la guerra, la

violencia gratuita, el desprecio, la burla, el rencor, el miedo, el ansia de dominio, el

poder, la avaricia, los celos… y otras tantas emociones que alberga el

inconsciente humano, atadas irremediablemente por la sociedad, condenadas a

permanecer ocultas.

En una forma particular de percibir el mundo, por tanto las experiencias que los

atraviesan, muchas veces sin la intervención de los adultos, vividas en soledad,

modifican su interior, con un agravante: son los adultos los que deciden cuales de

esas experiencias se deben esconder y cuales pueden mostrarse.

66

Hoy, las historias para niños se atreven a tramitar con mayor claridad tal vez más

que en otro tiempo, a través de los relatos fantásticos, temas controvertidos como

la homosexualidad, la soledad o los miedos. Se trata de los cuentos cuya feroz

temática pone a prueba no sólo a los niños, sino también a sus padres y maestros

de cara a la reflexión de emergente de una historia contada entre el color, los

dibujos y las letras delatando situaciones cotidianas tan fuertes que nadie se

atreve a mencionar, por ello, la palabra cuento que en un inicio solo vendía ideas

de mundos maravillosos, hoy se acompaña de una sencillamente opuesta:

perturbación. Esta última que refiere un fenómeno de recepción, puesto que

activa ciertos contenidos que están en el texto estableciendo una conexión con

experiencias que están en la psique del lector, resignifica el valor del cuento.

Dicen que la postmodernidad viene cargada de sinsabores, de una experiencia de

vida convulsionada, en la que reina la violencia, la individual, la inconsciencia; es

posible, pero vale la pena pensar si desde siempre hemos vivido en tales

oscuridades y sólo las circunstancias históricas no han dejado verlas. La

propuesta es entonces mirar las situaciones más allá de las fronteras y ver cómo

cada ser humano ha construido su ser bajo el yugo del silencio, de la vergüenza,

el miedo y la opresión, hay una posibilidad de llegar al fondo de las cosas para

comprender lo que somos dentro, abandonando la fantasía, para mirar que aquello

que hay alrededor hace parte de lo que somos y no somos, en favor de una

corporalidad sana.

67

En palabras de Díaz, estos cuentos, sobrepasan la visión de ser “libros con

contenidos políticamente correctos o sensacionalistas que buscan complacer a

solo un segmento de mercado”, y son, por el contrario, “libros que estremecen y

quedan resonando en la mente del lector por su temática” (2008, p.2) que no tiene

porque ser agresiva hacia los niños, ya que el mal está metaforizado.

Estos cuentos recurren a recursos literarios como la metáfora, evocación, imagen

y demás formas estéticas del lenguaje, sin llegar al amarillismo o morbosidad. En

palabras de Fanuel Díaz, “están escritos con altura y permiten una discusión

grupal, propiciando conversaciones más cercanas”. (Citado en Pulgarín, 2011)

Acercarse a esa complejidad que es la realidad que habitamos se constituye en un

tema tabú que desde pequeños se nos ha inculcado relegar al olvido y esta

rotundamente prohibido comentar con otros, pues es motivo de vergüenza, por

ello, crecemos con miedos y traumas internos que salen a flote en situaciones

decisivas. Estos cuentos permiten catalizar esa esfera y contar algo de aquello

que nos acongoja, permitiendo un reflexión en torno a temas como la soledad, el

abandono, el rechazo, frecuentes en los contextos escolares, más aún cuando sin

percibir estos cuentos han sido leídos sin la precaución de tocar situaciones como

el abuso en los niños, cuantas veces se ha leído a Caperucita Roja, dejando de

lado el trasfondo que esta historia contiene, cuando su autor Charles Perrault a

través de sus líneas advertía del abuso. Cuentos como Ahora no, Bernardo, La

historia de Julia, El pato y al muerte, Coraline, Camino a casa, El árbol Rojo, entre

muchos son el reflejo de la evasión tal vez no por parte de los niños sino más bien

68

de los adultos que nos rehusamos a aceptar lo que no es “bello” ni agradable,

porque así fuimos educados, en la represión absoluta, sin embargo, ¿Basta con

detonar un encuentro con la sombra?, es importante ir al fondo del asunto, pensar

si dentro de un contexto específico detonarla puede significar rechazo, mayor

aislamiento, o una represión mayor, además cabría pensar que la escuela es una

institución para “soportar la norma” y pocas veces permitir “ser”, de ahí que desde

el campo pedagógico ¿es posible potenciar ese encuentro?

Esta es una apuesta por una escuela nueva que no solo permita la formación

académica, que no se ocupe tanto por los contenidos, sino mas bien por el ser

humano, por el sujeto en formación que se pregunta por el mundo que habita, por

todas sus experiencias que nadie quiere escuchar y que la sociedad lo obliga a

guardar, pero que sigue allí buscando salidas.

Existe una diminuta vocecilla casi imposible de escuchar dentro de cada uno, que

trata de escapar mientras nos enfrentamos a nuestros más remotos miedos,

traumas o inseguridades. Esa sensación de que habita un ser opuesto o paralelo a

nuestra personalidad que aunque no aceptamos, está dentro en alguna parte de

nosotros y que busca salida cuando ya en el interior no hay espacio para más

tranquilidad, otro yo totalmente opuesto a lo que el exterior refleja. Es la sombra

que según Jung (1993) aloja los aspectos negativos de la personalidad, suma de

todas aquellas cualidades desagradables que desearíamos ocultar.

69

Tal como lo manifiesta Jung, la sombra está presente en todos los seres humanos

claro que permanece oculta y solo se muestra hasta el punto en que se detonan

ciertos sentimientos y pasiones que han sido reprimidos. Cuando esto sucede se

logra desestabilizar las emociones y hace que las personas se enfrenten a sus

demonios. Como una sombra que nos persigue, que se resguarda tras una

personalidad pero que a la vez busca aparecer ante la más remota señal de

luminosidad, así es la sombra, el otro yo que se plantea en la presente

investigación.

Existen múltiples situaciones que pueden provocar el encuentro con la sombra en

el individuo, la ira, las pasiones, las injusticias, el enfrentamiento con la realidad,

con las emociones y sentimientos, los temores, las incertidumbres, etc. Es muy

fácil provocar a ese otro yo pero no es fácil controlarlo, reconocerlo y apaciguarlo

para lograr una conciliación entre el ser que habita en el ser, con aquel que se

niega a su existencia.

Es por esto que resulta fundamental hablar de la sombra como un tema de la

educación. No existe una edad o condición que determine la aparición de la

sombra, esta viene acompañada de la formación de la personalidad, esa que se

va construyendo durante toda la vida y que va ocultando el lado oscuro de

aquellos sentimientos que se van obligando a guardar sometidos al control.

Los niños y niñas se ven obligados a reprimir sentimientos, sensaciones e

interrogantes que en algún momento o por alguna situación pueden llegar a salir

70

sin mesura y afectar su desarrollo social y sicológico, de modo que si la escuela

habla de formar ciudadanos competentes capaces de desarrollar su propio

proyecto de vida es de vital importancia liberar sus miedos, entenderlos y sacarlos

a la luz y así, invitar a ese otro yo a convivir también, pues siempre estará en el

interior, en un encuentro que devengue en “cuidado de sí” (Foucault, 1984) y no

en autodestrucción que en palabras de Foucault implica: “un ejercicio de sí sobre

sí por el cual uno intenta elaborarse, transformarse y acceder a un determinado

modo de ser” (p.258). Es en este contexto donde es posible hablar de formación

de sujeto, uno que se reconozca y valide su experiencia.

Esa sombra de la que tanto se ha hablado, Jung la plantea como un arquetipo del

inconsciente colectivo, es decir, como “estructuras internas y heredadas del

inconsciente que compartimos con todos los seres humanos y terminan

prefigurando nuestras características, cualidades y rasgos personales. Son

arquetipos o caracteres que compartimos con la humanidad y que hacen parte de

las condiciones para la formación de características particulares de cada uno”.

(Jung, citado por Zweing y Abrams, 1991, p17)

Este arquetipo de la sombra que plantea el psicoanálisis nos dice que existe una

parte que nutre el inconsciente con aspectos que oculta cada individuo desde su

yo, que guarda todo lo negativo, los deseos no permitidos, lo censurable e

inadmisible. Sin embargo, esta sombra tiende a escapar y lo hace sin avisar, sin

espacio a advertencias, riesgos y consecuencias, en tiempos y lugares menos

esperados por situaciones que la hieren a tal punto de no resistir más su prisión.

71

Pero cómo hacer que desde el campo pedagógico no sólo se logre descubrir esa

sombra que hay en el individuo, sino también reconocer aquellas condiciones de

posibilidad que detonan la sombra. No basta solo con motivar el encuentro, es

necesario saber cómo lograr una conciliación con esta, potenciar al sujeto no

reprimir en mayor medida lo que ya se ha reprimido antes.

Deena Metzger en su texto: “Escribiendo sobre el otro, establece que la sombra es

ese elusivo fantasma del que no podemos escapar y con el que resulta difícil

establecer contacto, es nuestra propia imagen oscura”. (Metzger, citada por

Zweing y Abrams, 1991, p 199) A pesar de ello es necesario reconocerla y

aceptarla para lograr una tregua de tranquilidad y de paz para que el fantasma que

nos habita no haga estragos en el subconsciente y se refleje negativamente en

nuestra personalidad.

Estas manifestaciones de la sombra a las que tanto temor se le ha atribuido,

pueden aparecer ante unas condiciones que lastiman al inconsciente y vienen

acompañadas de la connotación que en muchos casos depende del sujeto como

tal, la cultura, el contexto, la experiencia y la capacidad de interpretar aquello que

nos llega y de alguna forma nos toca con recelo. En la escuela como en muchos

otros escenarios de interacción con el mundo, se pueden generar espacios de

confrontación con la sombra ya sea a través de un diálogo, una imagen, un

problema, un cuento.

72

Aquí se ha tratado de vincular este último elemento como estrategia detonante.

Cómo por medio de una narración es posible lograr tal punto de confrontación que

los niños y niñas puedan expresar aquello que los sofoca, identifica o perturba.

Cómo por medio de un cuento sanar o tan siquiera descubrir lo que nos lastima

atendiendo a las experiencias y recuerdos que nos acontecen. Y cómo desde el

campo pedagógico intervenir oportuna y efectivamente para la conciliación que se

pretende entre sombra y sujeto.

Dichos cuentos pertenecen a una categoría específica denominada cuentos

perturbadores, son una serie de textos cargados de signos capaces de despertar

emociones profundas a partir de temas escatológicos que hacen parte de la

realidad, como la violencia, la homosexualidad, la muerte, entre otros, que

acompañados de colores e imágenes sugestivas, le otorgan a la narración mayor

sentido y cuyos contenidos por su carácter perturbador logran adentrarse en los

sentimientos y desatar recuerdos o experiencias que han estado forzadas al

encierro.

La sombra no es más que ese lado oscuro que las personas nos hemos visto

obligadas a llevar tras una máscara, porque no es posible manifestar abiertamente

ante una sociedad marcada por lo correcto, lo ideal, lo incuestionable, donde la

cultura nos ha enseñado que existen unos criterios que determinan lo que está

bien y lo que está mal y esto indica si tenemos un lugar en la sociedad en el cual

encajar, donde salirse de los esquemas, gritar, saltar y liberar sentimientos está en

contra de lo natural y susceptible de ser juzgado.

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Así se van reprimiendo un montón de sentimientos que van buscando albergue en

sitios tan profundos que muchas veces es casi imposible reconocerlos, esto

explica por qué Liliane Frey plantea que solo podemos ver a la sombra

indirectamente a través de rasgos y las acciones de los demás, sólo podemos

darnos cuenta de ella con seguridad fuera de nosotros mismos (Frey, citada por

Zweing y Abrams, 1991, p 8). La sombra se va empezando a manifestar por medio

de actitudes que me niego a reconocer en mí y que desprecio del otro pero voy

empezando a ver como un reflejo cuando asumo a ese otro como espejo de

aspectos de mi propia personalidad que he llevado a la negación.

Posiblemente eso que odiamos de los demás, porque no queremos, no podemos,

o nos negamos a ser por asumir conductas que la familia, la escuela y la cultura

ha instaurado como correctas, son la esencia de la sombra que nos habita y que

está por liberarse con la mínima excitación hacia la otredad. La sociedad en

general nos ha enseñado a callar porque existe un sistema moral que la cultura

misma se ha encargado de nutrir, y es ésta quien determina aquello de lo que no

se debe hablar en cierto contexto y que hace parte de la sombra colectiva de una

comunidad, diferente a otra en la que posiblemente existe otra sombra que

demarca la cultura. Es evidente el abuso, el hambre, la violencia, la indiferencia, el

temor, la muerte aun así nombrar estas realidades nos hace diferentes, lo que

nuestra sociedad nos dice es que aunque existe no es correcto nombrar, menos

aún llevarlas al aula, hablarlas con niños y niñas, como si la ceguera del idealismo

pesara más que sus propias realidades.

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Esta sombra tiene que ver con el contexto, ya que son las prácticas culturales y

educativas que, con sus sistemas morales, hacen que se reprima el deseo y, en

aras de construir una identidad “digna”, “buena”, “aprobable”, por parte de la

familia y núcleo cultural inmediato, hacen que nuestra sombra adquiera una

configuración determinada. De esta manera, la imagen de una mujer “liberada”

norteamericana puede constituir la sombra de una mujer musulmana y viceversa;

por lo tanto, un cuento podrá llegar ser perturbador en un contexto mientras que

en otro tal vez no.

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8. EL ACONTECIMIENTO EN LA PIEL

Muchas veces buscamos respuesta a nuestros interrogantes en el afuera, cuando

en realidad tales respuestas se albergan dentro, esperando ser encontradas.

Tantas otras esas preguntas se olvidan, pasan a un segundo plano, aunque

duelan…

La experiencia humana, lo que significa participar de esta especie racional,

cultural, evolutiva, adaptable, implica adentrarse en la cultura y sus límites, pues

cada uno está definido por un territorio, por una experiencia tan particular, que ha

definido quién eres, qué se debe querer y qué se debe odiar, proporcionando

elementos de juicio para limitarnos, en un refuerzo constante para que “eso o

aquello” prevalezca, más allá de la oportunidad de encontrarse sin límite alguno

frente al hecho de poner en entre dicho cada palabra que nuestro cerebro enraizó,

como la marca puesta en la res, que por más que se retuerza ahí en su cuero

quedará.

En la escuela todo tiene un esquema, un orden que poco o nada se altera con el

pasar de los días. Sabemos que vamos de lunes a viernes, en un horario

establecido, que hay hora para las matemáticas, para lenguaje, para ciencias,

para jugar, para comer, para hablar, para ser. En este sentido pareciese que en

esta rutina desprovista de emoción no pasara nada, así como se llega a cierta

hora y todo comienza con un timbre habrá una hora en la que suene otro para

volver a casa y la profe allá parada en frente con su misma tiza y tablero, deja

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pocos caminos a la imaginación y la propia creatividad. Aquí donde poco queda

por descubrir, una tarde, bien oscura, pues las nubes decidieron ocultar al gran sol

y amenazar con la feroz lluvia, cambiamos de lugar, para desplazarnos a uno que

revela secretos. Allí la pantalla ya estaba en su lugar y de ella una imagen quería

decir algo, como si hubiese estado esperando nuestra llegada, comenzó con la

voz de una cómplice el relato: “Yo me llamo Rosario y mi hermano se llama

Carlos. Yo tengo diez años y el ocho” […]. Todos con los ojos fijos en la pantalla,

escuchaban muy atentos, en especial Federico, quien siempre esta callado.

“Vivimos con un monstruo. Es horrible” [...], relataba la voz, [...] “le llevamos un

dibujo del monstruo a la maestra. Nos dijo que teníamos mucha imaginación y

que, si cerrábamos los ojos y nos quedábamos dormidos seguro que se iría para

siempre”. (Martín, Trigo 2008)Todo se ponía aun más oscuro y empezaba a hacer

frío, cuando al terminar el relato entró un monstruo por la puerta y todos gritaron

asustados, pensando que el monstruo había escapado del cuento.

Federico, algo tímido se acerco a quien relato esta historia y le dijo: “en mi casa

hay un monstruo que le pega a mi mamá y daña las cosas”, ese monstruo es mi

papá”.

¿Qué es lo que pasa?, ¿qué es lo que le pasa a cada quien en el territorio de la

escuela en el que aparentemente nada extraordinario ocurre? Para abordar estas

cuestiones se acude a Jorge Larrosa en un intento que más allá de responderlos

genere una incertidumbre frente a la escuela como experiencia. En primer lugar

Larrosa define la experiencia como “eso que me pasa” (2006, p. 44) ese

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acontecimiento que viene de fuera y al alojarse dentro de cada uno de manera

singular, sacude, aturde, marca irremediablemente. Este acontecimiento entonces

esta fuera de mi realidad, por ende, no depende de mí (2006, p. 44) y cualquier

cosa que me pase al respecto es nueva, sin antecedente alguno y agrega el autor

al respecto: “No hay experiencia por tanto sin la aparición de alguien, o de un algo”

(2006, p. 44). Podría decirse entonces que aunque la experiencia es un asunto

único en cada persona necesita de otros, de otro; no podría ocurrir nada en sí

mismo sin el contacto de nuestra interioridad con la de alguien más o algo más.

Una sombra atrapada entre los trozos de un espejo desde donde se refleja lo más

íntimo de cada ser, aquellas emociones que han sido obligadas a ocultar en lo

más profundo de la personalidad, lo que no está bien visto, lo que la sociedad,

cultura y familia ha logrado reprimir dentro de un contexto moralizante y que en

algún momento puede escapar de esa cárcel de cuerpo y alma con el más mínimo

detonante, un cuento, una imagen o un sonido que desde la intervención

pedagógica pueden explorar esas voces internas que buscan ser escuchadas y

que hoy se han convertido en la voz de los que callan sus propias vivencias, a

partir de narraciones han demostrado sentimientos, emociones, expresan con sus

gestos todo lo que ocultan tras una historia de maltrato, violencia, rechazo,

abandono o miedo.

La experiencia vivida, las historias escuchadas, que se plasman hoy como

narraciones de la realidad, viajaron en el tiempo cargadas de emociones,

sentimientos y sensaciones amargas que quedaban de escuchar las angustias y

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las realidades de algunas poblaciones que abrieron sus mentes y sus voces para

contar a partir de la literatura como se encontraron con su yo interior, pero un yo

reprimido y retraído que se escondía bajo su piel, esperando nunca ser hallado,

las palabras fueron el puente que tejió cada paso a un encuentro con la sombra y

encontramos que son tres contextos diferentes, cada uno con una particularidad,

una característica y un sentir, demostraron cuál era su sombra, la despertaron y

las expresiones, gestos que en cada personita que allí se encontraba haciendo un

papel protagónico de las oscuras historias que se entremezclaban entre el

murmullo y lo pensamientos, nos mostraron que la diversidad de comprensión, de

dialogo y de sensación es distinta para cada persona, no es lo mismo para una

población asumir la homosexualidad, la muerte o el maltrato sin sentirlo, todos

pensaban distinto, opinaban en todo momentos y lo relacionaban con historias de

su pasado, por esta razón cada voz sintió los cuentos de una manera distinta.

Los conversatorios y la planeación de diversas actividades que enmarcaban la

comprensión de los cuentos y que trataban de reconstruir la formación, los valores

y lo que a su vez había generado en los niños, fueron las bases que permitieron

pensar este trabajo como la posibilidad de incluir estos cuentos en la lectura

cotidiana, el papel como maestras que desempeñamos dentro del aula, al detonar

la sombra en los niños, fue de ayudarle a entender que esas situaciones

fantásticas o tan reales que eran narradas, en tantos cuentos que pasaron por

nuestras manos, también ocurren en la vida real, y de una u otra manera afrontar

que todos poseemos algo con lo que tememos a diario enfrentarnos.

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La posibilidad que ofrece la narración de estos cuentos en el aula es inmensa,

muchas veces, nos permitimos, ayudar e intervenir en situaciones del propio

hogar, que por simple coincidencia se parecían a las del cuanto, y ya que estas

poblaciones son tan marcadas por la violencia, el abandono y por el maltrato,

salían a flote frases que nos acercaban más y más a las propias realidades de las

familias.

Tanto las emociones como los gestos, las expresiones verbales y demás

situaciones que nos hacen mostrar lo que sentimos o pensamos, fueron palabra

en cada narración, los cuentos hablaban por si solos, las imágenes se mostraban

ante ellos sin ningún temor, cada rostro mostraba algo diferente, en ocasiones el

llanto fue partícipe de nuestros conversatorios, ya que el tema tratado podía ser

susceptible en los niños y traerle recuerdos de una situación pasada, por eso hoy

este trabajo tiene algo de memoria, porque nos trasporta al pasado y nos aterriza

nuevamente en la realidad que es el presente, con otros cuentos la expresión de

los rostros cambiaban la risa acompañada del asombro se encerraban en el aula,

ver a dos reyes besándose o expresiones como: “tienes caca roja en el pelo”

Gregie y Koen (1996 p. 1), cambiaban radicalmente, muchas caras y muchos

gestos no expresaban mayor sentimiento, algunos niños demostraban con sus

silencio las palabras que se veían urgidas de salir y ser escuchadas.

Desde el momento en que encontramos que estos cuentos tenían alguna relación

con la sombra o con la parte interior que cada ser humano tiene y que esconde

por temor o por esquivar el rechazo, nosotras también empezamos a encontrar las

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sombras que residen en nuestro interior y no solo encontramos una sino varias

que habitan nuestro ser y se alimentan del miedo; a ser expuestas ante una

sociedad que todo el tiempo, las reprime.

La literatura y la interacción con las poblaciones en este caso los niños y sus

familias, nos mostraron y nos hicieron vivir una gran experiencia, escuchar la

realidad de los que viven aislados, además que sus historias, removían recuerdos

de nuestro propio pasado y la crudeza o la simpleza de sus narraciones causaban

escozor y perturbación a nuestros sentidos.

Todas las voces que se escucharon, que participaron, narraron historias reales,

cotidianas y de las familias que en verdad existen, que encuentran coincidencias,

similitudes, parecidos, pero cada historia, se encerró en el pensamiento de

quienes fueron oyentes para tales cuentos.

Estos hallazgos que hoy narramos en nuestro trabajo final, después de una ardua

búsqueda por la sombra y de encontrar relación con la literatura, demuestran que

la investigación cualitativa, hermenéutica y autobiográfica asume el papel del

sujeto y de la subjetividad dentro de la veracidad y de la realidad que viven a

diario.

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