Cuencos Cantores Tibetanos Campanas y Dorjes

7/27/2019 Cuencos Cantores Tibetanos Campanas y Dorjes

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Los Cuencos Cantores Tibetanos,Campanas y Dorjes

Ana Mur Cardenal

Educacin Transpersonal


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NDICE

ndicepgina 2

Inspiracinpgina 3

Intencinpgina 4

Investigaciones e indagaciones pginas 4 a 18

Breve historia del origen de los cuencos

Formas de tocar un cuenco

Lquidos que se pueden utilizar con los cuencos

Conociendo los cuencos y sus mensajes

Las lneas de los cuencos

Tipos de cuencos y sus caractersticas

Baquetas

Campanas y Dorjes

El camino creativo: accin educativapginas 18 a 20

Conclusin personalpgina 20


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I - INSPIRACIN

Desde el encuentro en julio de este ao 2011en Kayzen, con compaeros de educacin

transpersonal y el equipo de la escuela, me viene rondando el siguiente tema El uso

del sonido, la msica y la vibracin en la educacin transpersonal, y dentro de ste

brota ofrecer y compartir enseanzas recibidas sobre El uso de los Cuencos cantores

tibetanos, campanas y dorjes.

Vengo observando como en muchos de los trabajos y procesos transpersonales, el

sonido, especialmente la msica, juega un papel esencial. Como coment tanto con

nuestro coordinador como con nuestro director, echo de menos en este primer curso,

algunos temas dedicados al uso del sonido y de la msica como herramientas que

acompaan y facilitan los procesos transpersonales , de instrospeccin, relajacin y

meditacin.

He constatado tanto en experiencias personales como en experiencias de otras

personas, que el sonido es un medio capaz de llevar al espritu humano a un estado

diferente de conciencia. Adems de ser una herramienta eficaz, es muy bien aceptada

por adultos, nios y adolescentes. Los sonidos transmiten mensajes, evocan

emociones, pueden hacerte viajar hacia dentro de ti o hacia fuera, hacen aparecer

sentimientos y tambin imgenes, facilitan estados de relajacin y de meditacin. El

sonido es un elemento bsico de expresin espiritual, de comunicacin interna y

externa, de comunicacin con uno mismo y con todo lo que te rodea.

En estos dos ltimos aos como profesora en un instituto pblico, me he atrevido a

utilizar mantras en mis clases, y a ofrecer un concierto de cuencos tibetanos a un

profesor de msica y a un grupo de alumnos. La propuesta fue gratamente aceptada e

introducida en el rea de msicas del mundo. Este trabajo de investigacin va dirigido

a todas aquellas personas que quieran sintonizar y alienarse con las vibraciones

emitidas por unos instrumentos tan sagrados y mgicos como son los cuencos cantores

tibetanos, especialmente a los jvenes que cursan 3 , 4 de la ESO y bachillerato, a sus

padres ,profesores y a todas las personas que les acompaan.

Los cuencos cantores llevan su magia all donde se necesita, desarrollan la conciencia,

ayudan a la interiorizacin, favorecen los procesos de meditacin, desbloquean

emociones y energas, las oportunidades de desarrollo son tan amplias y variadas

como las ondas emitidas por ellos. Actan de forma diferente en cada persona y en

cada ocasin y momento, fluyen en todos nuestros cuerpos y nos hacen entrega de

regalos inesperados.


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II - INTENCIN

Es bien conocido, que las culturas ancestrales, a travs de la cancin, la danza, el

tambor y otros instrumentos, se interrelacionaban con el lugar donde estaban, con la

comunidad y con la naturaleza que les rodeaba. Tomaban contacto con su propio

espacio interior, con sus contenidos, con los espacios externos visibles e invisibles.

El sonido es una parte esencial de nuestras vidas ya sea a nivel consciente o

inconsciente, nuestras madres nos han arrullado con nanas, los juegos infantiles estn

llenos de canciones, cantamos para espantar el miedo, para orar, para expresar

nuestros sentimientos, nuestros cuerpos son campos electromagnticos resonantes,

como tambin lo son nuestras auras, nos relajamos con el sonido de las olas, la msica

nutre nuestro espritu.

Al ofrecer esta indagacin, deseo compartir un conocimiento que facilita elaquietamiento de la mente, la introspeccin, estados profundos de paz interior, de

conciencia, de lucidez y de sosiego, la bsqueda de la identidad y del Ser

Anagarika Govinda, El Camino de las Nubes Blancas:

La msica tibetana se construye sobre las vibraciones ms profundas que un

instrumento o una voz humana pueden producir, sonidos que parecen proceder de la

matriz de la tierra o de la profundidad del espacio como una tormenta,

desencadenndose el sonido mntrico de la naturaleza, que simboliza las vibraciones

creativas del universo, el origen de todas las cosas.

III - INVESTIGACIN E INDAGACIONES

A) BREVE HISTORIA DEL ORIGEN DE LOS CUENCOS CANTORES TIBETANOSEl estudio del sonido y el efecto de las vibraciones, se remonta a varios siglos

anteriores al nacimiento de Cristo.

Las rutas comerciales de Asia no slo transportaban mercancas para comerciar, sinoque tambin servan para la difusin de conocimientos y religiones.

Los chamanes viajaron al sur por Mongolia, y el Budismo cruz los Himalayas desde laIndia. El chamanismo y el Budismo se vinieron a encontrar en el Tbet. La religinoriginal del Tbet era la religin Chamnica mstica Bn.

En el siglo VII d.C. el rey Srongsten se cas con dos princesas, una del Nepal y la otra deChina. Ambas mujeres eran budistas devotas. Poco a poco se desarrollaron otros dosnuevos movimientos: el Lamasmo, que es budista esencialmente, y por otro lado lareligin Bn, que es actualmente una especie de rama chamanstica del Budismo.


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Ambas ramas del Budismo Tibetano hacen un uso intensivo del sonido en sus rituales ymeditaciones.

Los cuencos son originarios de la cultura Pre Budista Chamanica Bn Po, de losHimalayas, y son tambin llamados Cuencos Tibetanos. Actualmente son hechos en

Butan, Nepal, India y Tbet. La cultura del cuenco parece provenir de la Edad de Bronceen China, unos 3.000 aos atrs, y en su punto culminante se extendigeogrficamente hasta Burma e Indochina. Las aleaciones antiguas llevaban hierro ynquel meteortico , as come metales estelares que caan en el techo del munto, ya

que por la altitud el Tbet es una zona propicia para la cada de meteoritos. Algunasfuentes afirman que estn hechos al menos de siete metales sagrados,correspondientes al conocimiento de los siete cuerpos celestes:

ORO: el Sol

COBRE: Venus

PLOMO: SaturnoPLATA: la LunaHIERRO: MarteMERCURIO: MercurioESTAO: Jpiter

Las aleaciones del metal debieron ser llevadas a cabo utilizando un proceso muyespecial, que las tcnicas modernas son an incapaces de reproducir. La proporcin delos diferentes metales vara en cada cuenco, as como el grosor. El autntico cuencotibetano est hecho con ms plata y estao, con lo que se les daba un brillo ms mate,

mientras que los cuencos de Nepal tienen el familiar brillo dorado por el oro. El sonidoest determinado por la forma y el grosor del cuenco, al igual que por el grosor del

canto. La mayora de los cuencos se encuentran decorados de alguna forma, porejemplo, con impresione en forma de aros, estrella y hojas, a veces hay una inscripcinen la parte externa.

A diferencia de otros instrumentos tibetanos que producen sonidos, cuyo uso seencuentra bien documentado en el canon de Budismo Tibetano, no hay absolutamentenada escrito acerca de los cuencos cantores aunque stos se hayan encontrado enmonasterios y hogares. Los tibetanos que fueron cuestionados acerca del uso de los

cuencos fueron evasivos, contestando que eran simplemente recipientes para comida(es cierto que cuando una mujer est embarazada se alimenta en l, para ingerir asdosis homeopticas de estos metales y de esta manera mantener la ingesta deminerales necesaria para su nutricin).

Es difcil imaginar que un objeto hecho a mano que puede vibrar en cinco simultneose individuales tonos, cada uno en su propia y consistente frecuencia, y que pueden

sostener una vibracin por minutos, fuera pensado como un contenedor de granos.Uno tiene que entender su profundo significado entrelineas, porque en la cultura

tibetana no slo fueron usados para comer, tambin se usaron como ofrendas de


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rituales a sus Dioses y Deidades; por lo tantoel sonido tena que ser puro y universal, ypor esto ser digno de ser ofrecido al ms AltoOrden.

Algunas narraciones dicen que estprohibido a nivel de los monasterios, hablaracerca de los cuencos, y que los Altos Lamaslo usan en rituales, para viajar a otrasdimensiones y como herramientas de

sanacin. La leyenda dice que los secretos del sonido producen mucho poder que debemantenerse oculto. El hecho de escuchar el sonido de los cuencos cantores detiene eldialogo interno, el centro intelectual es suspendido y se activa el centro del sentir,haciendo del BOWLSAN (Cuenco Maestro) un excelente herramienta para la

meditacin, para hallar el centro, y para inducir a trances. Son usados por los

sanadores para tonificar y armonizar el campo de energa corporal.

A travs del sonido y las vibraciones que producen estos instrumentos, se consiguendesbloquear y armonizar los Chacras y los flujos naturales de energa a nivel fsico,mental y emocional. Los cuencos cantores recrean la frecuencia de onda armnica delos planetas y del Universo, al ser hechos con materiales estelares, recogen la energa yarmona de esa estrella.

Los sonidos y vibraciones tienen la propiedad de modificar las ondas cerebrales,favoreciendo los estados de relajacin y los trabajos de meditacin. El sonido nos

afecta por el principio de resonancia, por el que una vibracin ms intensa y armnica,contagia a otra ms dbil o disarmnica. Es posible medir las ondas que emiten los

cuencos cantores. Se ha descubierto que entre los modelos de onda de los distintoscuencos cantores, hay un modelo que es equivalente al de las ondas alfa (estado demeditacin y de conciencia en calma) que produce el cerebro.

Las vibraciones producen los mismos efectos que el sonido, pero tienen msintensidad y al contactar directamente con la persona, la vibracin penetra en elcuerpo afectando ms profundamente tanto fsica, emocional, energtica, comoespiritualmente. Algunos de los efectos de los cuencos cantores:

1. Relajacin muscular2. Disolucin y limpieza de energas negativas3. Desbloqueos emocionales4. Desbloqueos energticos5. Favorecen estados de trance y de sensibilidad psquica6. Alivio del estrs y la ansiedad7. Mejora de la concentracin8. Mejora de la creatividad9. Equilibrio de los hemisferios cerebrales


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10.Restablecimiento del equilibrio del sistema endocrino mediante la vibracin dela hipfisis o pituitaria.

11.Estmulo de la actividad de las ondas alfa o meditacin profunda12.Aumento de la energa por medio de la estimulacin del lquido cefalorraqudeo

(posiblemente la forma fsica de la energa kundalini)

13.Equilibrio y limpieza de los chakras y del aura (y los rganos y glndulascorrespondientes)

14.Limpieza del entorno15.Fcil acceso a la intuicin y a la conciencia superiores

Un cuenco es un tesoro. Un grupo de cuencos un milagro Enrique

Carriedo, Las Campanas de Shambala

El sonido y sentimiento de una larga vibracin del cuenco sobre el trax o abdomen es

transmitido al sistema esqueltico a travs de la totalidad del cuerpo (despus de

todo, nosotros somos 80% de agua, y el agua es un maravilloso conductor del sonido),lo cual resulta poderoso e indescriptible.Una extensa sesin con cuencos induce a la relajacin a nivel celular, porque por esaspropiedades se utilizan incorporndolos dentro de una variedad de modalidadescurativas.

Tambin son utilizados para hacer msica, una msica diferente para nuestros odosoccidentales. Son usados por terapeutas, maestros de Yoga, y son de una experienciaincalculable para cualquier ser que practique algn tipo de meditacin. En laactualidad son utilizados en la Medicina Complementaria, esta tcnica se conoce

como Terapia del Sonido, o Terapia Vibracional y tiene excelentes resultados endesordenes a nivel fsico como emocional y psquico. La formacin de esta tcnica

necesita no slo de estudiar con un profesional con experiencia sino tambin devivenciar e ir interiorizando el aprendizaje.

PRECAUCIONES MUY MUY IMPORTANTES: tanto en conciertos, en terapias o en eluso individual de cualquier cuenco, NUNCA UTILIZAR UN CUENCO CON MUJERESEMBARAZADAS NI CON PERSONAS CON MARCAPASOS, tampoco en lugares dondehaya animales en proceso de gestacin. Las intensas vibraciones de los cuencospueden provocar abortos al moverse el lquido amnitico, tambin pueden interferir

con los marcapasos.No es recomendable que los nios menores de 14 aos acudan a conciertos oterapias con cuencos, ya que su sistema energticono est totalmente formado.


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B) FORMAS DE TOCAR UN CUENCOa) Batido: con una baqueta de madera o forrada de cuero, se bate el borde

exterior del cuenco. El cuenco debe colocarse sobre la palma de la mano, conlos dedos extendidos y sin anillos. Si el cuenco es muy grande, se coloca encima

de una superficie antideslizante.

b) Percusin: se puede percutir el cuenco por fuera o por dentro, si es por dentrose golpea en el borde. Para percutir utilizamos baquetas de goma, de algodn oforradas de cuero, no se utilizan baquetas de madera pues el sonido es muyestridente.

C) LQUIDOS QUE SE PUEDEN UTILIZAR CON LOS CUENCOSA TENER EN CUENTA: al batir hacia la derecha cargamos el cuenco y su lquido con

energa, si batimos hacia la izquierda lo descargamos o expulsamos la energa haciaafuera.

Agua Fra (de manantial o nevera): recoge las propiedades del cuenco, losoligoelementos, se carga por percusin o batido. Magnetiza el agua que al ser bebidasana nuestras energas y equilibra los chacras.

Agua Caliente (hirviendo), Te Verde o Rojo (exclusivamente): en batido o percusin elagua caliente extrae del cuenco e incorpora oligoelementos de magnesio, hierro,calcio, fsforo, plata y oro entre otros.

Aceite (el ms puro y a temperatura ambiente): El aceite debe ser muy puro (oliva,almendras). Batir y percutir ligeramente hasta que el aceite vibre, lo pasamos a unbote de vidrio o plstico y lo guardamos en un sitio que no le d el sol. Al aceiteenergetizado se le puede aadir bayas Goji o cualquier flor (si desconocemos las

propiedades de las flores, utilizaremos margaritas), ese aceite se cargar tambin conla energa de las bayas Goji o de las margaritas, las margaritas aportan frescura yvitalidad a las clulas del cuerpo. Este aceite energetizado conserva las propiedadesdurante 1 ao y lo podemos utilizar para sanar todo tipo de heridas externas,quemaduras, afecciones de la piel, arrugas, alergias, eccemas etc.


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D) CONOCIENDO LOS CUENCOS Y SUS MENSAJES

D.1 LAS LNEAS DE LOS CUENCOS

EXTERIORES

D.1.1. Lneas de Aire o Viento, situadas en la parte superior externa del cuenco:Marcan las partes por donde se expande/sale la energa. Si el cuenco tiene 3 lneas nosindica que est dedicado a las Tres Joyas (Buda, Dharma y Sangha). Si tiene 2 lneas, elcuenco estar dedicado a la Dualidad (el Bien y el Mal).

D.1.2. Lneas de Fuego, situadas en la parte media externa del cuenco (son casiimperceptibles): Estn trabajadas, mediante Mantras y/o Energas colricas (del tipode Vajrapani) y estn ofrecidas a los Elementales.

Esas lneas emiten una onda discontinua que protegen a las personas de seres del bajo

astral. Sirven para mantener alejadas a este tipo de energas y les invitan a abandonarel lugar en el que est sonando el cuenco. Estas lneas se activan siempre, aunque nose percuta o bata el cuenco.

D.1.3. Lneas de Tierra, situadas en la base externa del cuenco:Crculo, punzada,muesca o estrellita de cinco puntas. Alejan con su onda a los Nagas o energastelricas. Se activan simplemente con la presencia del cuenco, no hace falta ni batir nipercutir.

INTERIORES

D.1.4. Lneas de Agua o Aceite: Marcan hasta donde se llena el cuenco de agua o

aceite, una vez lleno, sirven para cambiar el sonido y/o energetizar el agua o el aceite

con el poder del cuenco. Si un cuenco no tiene lneas de agua lo llenaremos hasta la

mitad

Lneas de Compromiso o

Divinidad

D.1.5. Lnea del Compromiso o de la

Divinidad: estn en el borde interno,

de 1 a 3 lneas, aunque algunos

cuencos pueden no tenerlas. Estas

lneas lanzan energa hacia dentro del

cuenco, lanzan ondas que crean un campo de fuerza que cargan y protegen al cuenco,

a la vez que estn protegiendo un prtico para que no pase energa del ms all.

Las lneas de ms arriba son las que ms fuerza tienen, las que van hacia abajo van

perdiendo fuerza, el cuenco en s, aunque no tenga las lneas emite energa para todos


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los lados. Si el cuenco no tiene estas lneas la energa se emite por igual hacia dentro y

hacia fuera.

La lnea ms pequeita pegada al borde sella la energa creando una especie de red o

maya que impide que una dimensin se comunique con otra.

D.1.6. Lneas del borde hacia abajo del cuenco: Si el centro del cuenco tiene slo un

crculo o no tiene aguas y otros smbolos, suele ser falso, o puede que lo hayan hecho

para despistar y que sea un cuenco muy poderoso.

Si tiene 2 crculos y nada dentro puede ser o muy bueno, o un estelar maestro

retocado para que no se sepa su identidad. Los que estn rayados con lneas muy

finitas son los que antiguamente se tocaban con la mente, se rayaban del efecto

mental de empujarlos.

Si tiene muchas lneas hacia el centro y el centro acaba en un crculo, significa que

este cuenco est preparado para sanar problemas de estmago, intestinos etc., es un

cuenco fsico de manera que no es espiritual y se colocar en esas zonas.

Si en las lneas que van hacia dentro, entre una y otra lnea, tiene otro crculo de

estrellas o puntos en su interior, nos est indicando que el cuenco es de suma

importancia, que es muy bueno y adems que es dificilsimo que no sea un cuenco de

procedencia extraterrestre.

Y si adems tiene una estrella en el fondo, depende de cmo est colocada, nos dice

de qu constelacin es. La estrella puede ser de 5, 6, 8 puntas, si seguimos las puntas

de esta estrella y coinciden con los puntos exteriores, nos indican los puntos cardinales

de orientacin del cuenco hacia las estrellas, si conseguimos localizar el punto exacto,

estaremos efectuando una llamada.

La estrella nos indica adems la divinidad asociada y tambin nos dar datos de a qu

constelacin pertenece. Los circulitos incluso nos estn dando una cancin, una

meloda (se llaman notas tibetanas), es parecido a nuestro pentagrama pero en forma

circular. Indican cmo batir el cuenco para que se cree una onda que hace que el

cuerpo sea transformado, sta es la base de la anulacin de campos, la base de la

desintegracin de la red acumuladora de campos.

Estos cuencos llevan su propio Mantra inscrito sin que se vea, que adems no es el

mantra de la Deidad a la que est dedicado.


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Si la estrella es de 8 puntas, es un cuenco halcn o milenario, no hace falta ni tocarlo,

slo con colocarlo en la frente ya permite el viaje estelar, es un cuenco que sana el

Alma, la estrella en su interior lleva un octgono.

D.2. TIPOS DE CUENCOS Y SUS CARACTERSTICAS

D.2.1 Estelares-Manipuri:Son aquellos que estn hechos con materiales de lasestrellas, no incluyen ningn elemento terrestre. Algunos

llevan grabados en el fondo la constelacin a la quepertenecen, otros llevan puntos en el borde quesimbolizan el calendario (si no tienen estrella en el fondo,funcionan igual durante todo el ao), hay estelares, quetienen puntos en el borde y tambin tienen estrella en elfondo, es la estrella la que nos indican el mes, da y hora

de la finalizacin de la creacin del cuenco y es, en ese da, cuando la energa delcuenco se manifiesta en su mxima amplitud, aunque, por supuesto, se pueden usarsiempre. Con ellos podemos dar orden al alma para viajar. Se utilizan para iluminarnos,para quitar el velo y ver quines somos. Los estelares buenos rompen los pequeoscogulos que puede haber en las neuronas, por lo que las desembotan. Cuando sebaten pueden quemar la piel, para contrarrestar hay que cantar su mantra hasta quese enfran. Los cuencos estelares tienen que pesar y ser gruesos.

Hay distintas familias de estelares, los podemos encontrar:

a) Punteados.b) Vacos (que no tienen puntos dentro) son generalmente cuencos sin terminar.c) Maestros, si tienen muescas dobles // en el borde, generalmente son cuatro,apuntando a los 4 puntos cardinales, normalmente estos cuencos no traen estrella y

lanzan la energa por los cuatro puntos, que al ser dobles se convierten en 8.d) Estelares de estrella, adems de venir punteados, tienen en el interior el dibujode una estrella. Es la estrella de la que provienen y el dibujo representa un mapaestelar. Estn hechos nicamente con los materiales de la estrella.Siempre se utilizan en este orden: 1 grave, 2 agudo, 3 estrella. Como se muestra en

el dibujo:

La distancia a la cabeza es el dimetro del cuenco

Grave Agudo


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En el mismo borde superior del cuenco, pueden aparecer una serie de puntos con

circulitos , stos simbolizan las estrellas, estos cuencos se llaman tambinManipuri, el nmero de estrellas depender de 4 factores principales:

a) La Utilidad del cuenco

b) La Constelacin

c) La Deidad a la que est dedicado el cuenco

d) El Planeta donde est hecho el cuenco.

El maestro Dorje Lembon dice que en el siglo III de nuestra era, cay un objeto volador

al que llamaron la nave o escudo de Shiva, cay en el Tbet fundiendo una montaa

entera de hielo y provocando unas cascadas terribles, que inundaron toda la provincia

de Nand, el resultado fue la fundicin de un glaciar. Los tibetanos partieron la nave e

hicieron cuencos con ella, muchos cuencos estelares Manipuri, estn hechos con el

material de esta nave, normalmente tienen 108 puntos, como las 108 cuentas de un

mala.

La nave tena 108 entradas (segn la numerologa, 100 es la perfeccin y 8 es 5 + 3, 5

es el hombre y 3 es el espritu.) Pero algunos cuencos tienen ms de 108 puntos o

menos, significa tambin que el cuenco est manufacturado para sanar un tipo de

dolencia especfica, para trabajar las posesiones diablicas, y para meter luz y amor.

Se sabe que pertenecen a la nave, adems de por signos externos, porque estos

cuencos colocados en la frente de algn nefito y sin tocarlos, esta persona empieza a

ver luces, colores, galaxias, constelaciones.

Cada Buda o deidad tiene un nmero, as como Sakiamuni es el 1 y Vajrrapani es el 15,ejemplo:

a) Sakiamuni: 3 puntos, espacio, 1 punto, 3 puntos, espacio, 1 punto,

b) Vajarapani: si tiene todos los puntos apiados, espacio, 15 puntos, espacio,todos los puntos apiados, .

Las muescas exteriores de los estelares/// /// son cargas de viento, al golpear obatir desplazan el viento ms rpido, y de esta forma la energa se desplace con mayorceleridad. Si las lneas estn enfrentadas \\\/// o ///\\\ son llaves de la Diosa oDaikini, que son pequeos prticos que se abren y cierran al tocar el cuenco y quelanzan ondas ms fuertes de energa.


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Las ondas entrelazadas exteriores entre las llaves de Daikini, , se llaman

cuerdas. Explican que el cuenco tiene hecho un conjuro especial mstico y tntrico para

que no reviente, en el cuenco han atrapado una potencia energtica. Es un cuenco

peligroso porque tiene mucho poder. Normalmente est firmado por el autor e indica

para qu sirve, pero los tibetanos rayaron las marcas borrando sus indicaciones.A mayor nmero de puntos en el crculo del fondo interior, ms importante es el

cuenco. Aunque se hayan borrado las lneas o puntos del cuenco, ste mantiene sus

propiedades excepto si ha vuelto a ser fundido con Oricalco que es la fusin del oro

ms mercurio fundidos y enfriados rpidamente y sirve como masilla selladora.

Cada estelar vale para todos los chacras, 7 cuencos, 7 notas, 7 colores, 7 chacras. Se

colocan en escala, cada cuenco tiene una nota, una nota de armnico, una nota de

golpeo y una nota que se produce cuando golpeas dos cuencos seguidos que es la

fusin de dos ondas que da como resultado seis notas. Los estelares, se coloquencomo se coloquen van a fabricar su propia escala. El sonido es ms agudo, ms

metlico cuando se percute el cuenco por fuera que cuando se percute por dentro. Un

estelar se puede percutir exterior + interior, lo que cambia la onda en el segundo

sonido, esto provoca la sensacin de tener dos cuencos en vez de uno.

D.2.2. Himalayas: Estn hechos con cuencos estelares fundidos, limpian todos loschacras de las personas de la sala. Himalaya y Shambalas tienenel mismo aspecto, son todos aquellos cuencos que su boca est

ligeramente abierta hacia fuera. Los Shambalas se reconocenporque tienen inscritos letras de agua en Shambala o Shangrilo Celestial, tambin pueden tener grabados un cuernecito.

Los Himalayas suelen ser cuencos de sanadores, normalmentese encuentran enterrados en estupas, al morir el sanador lo enterraban con l, por esolos Himalayas suelen estar muy bien conservados. Dentro de los Himalayas hay dostipos, los sencillos y los mortuorios, los mortuorios recogen las cenizas de los maestrostras ser incinerados, se percute el cuenco una vez que las cenizas estn dentro y stassalen del cuenco por efecto de las vibraciones.

Los Himalayas sirven sobre todo para armonizar y asentar el alma, cuando tocamosun Himalaya o repetimos mantras sobre la persona, lo que estamos haciendo es que elalma o la mente, empiece a ascender por el canal central imitando el movimiento de lasalida del cuerpo, al imitar este movimiento, que es el mismo que se produce duranteel sueo, al ascender va abriendo todos los chacras del cuerpo y llega a la coronilla. Nosale porque estamos trabajando con cuencos, pero ha abierto todos los chacras,permitiendo que las energas ms sutiles, estn preparadas para absorber la mayorcantidad de prana y la vibracin del cuenco, cuando se golpea un cuenco la vibracinentra en el cuerpo y se transforma en energa, al estar abiertos los chacras absorbenesa energa, esa es la funcin del Himalaya.


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D.2.3. Mortuorio: Estn compuestos por hierro, nquel y bronce. A veces, las cenizascalientes del cuerpo incinerado de un lama se echanen un cuenco Himalaya y ste se golpea, las cenizasdel lama salen y se esparcen, se produce as tambin

la salida energtica del lama. Como mximo uncuenco mortuorio recibe las cenizas de 100 lamas.Cuantas ms manchas oscuras tenga el cuenco, mslamas ha recibido, aunque no es muy significativo yaque como hemos indicado antes, los cuencos se han

estado utilizando para cocinar, por eso muchos estn negros. Estos cuencos se utilizanpara sacar energas oscuras, pueden arrancar larvas de los cuerpos etricos.

D.2.4. Shambala: Los nombres inscritos en estos cuencos indican que son cuencoscreados para conectar con las ciudades energticas o

lugares espirituales. La funcin del Shambala es conectartecon la Shambala celestial, nos ayuda a comenzar el viajeinterior hacia el ms all. Tambin eleva el tomosimiente, pero su funcin principal no es fsica, sino ayudara que se eleve el alma.

D.2.5. Shambala tigre: Son cuencos Shambala que eran calentados al hacerlos, einmediatamente despus los metan en la nieve para enfriarlos, esta es la razn por laque tienen esas manchas oscuras que simulan la piel de un tigre.

D.2.6. Cuenco copa o Grial: Son cuencos que concentran el sonido y la energa y laproyectan sobre el paciente, recargan a la persona de energa. Se

utilizan batindolos y proyectndolos sobre la persona. Las lneasexteriores son en parte decorativas y en parte indican que trabajanlos lquidos. Si tienen miles de crculos internos significa que

limpian todos los nadis. Suelen sisear al golpearlos, pero no siseanal batirlos. Para batirlos se debe utilizar una baqueta de buenamadera o forrada en cuero.

D.2.7. Thado: Son cuencos alegres, slo los que tienen puntos con crculo estn

hechos con material estelar.

Sirven para:a) Si son Thados Estelares sirven para sanar,

hacen la misma funcin que un Estelar. LosThados Estelares, se pueden percutir pordentro y por fuera provocando la sensacin

de tener dos cuencos en uno (igual que los estelares).b) Otros Thados: sus sonidos aquietan y relajan la mente, ralentizan el

continuo mental, limpian la energa residual. Usados en conciertos sirven de

reclamo o llamada al pblico.


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D.2.8. Cuenco Sol de absorcin:Es un cuenco de absorcin, si se coloca en el corazn alivia y tranquiliza.Todos los cuencos que tienen lneas dentro son de absorcin.Como su propio nombre indica, absorben los excesos de energa y liberan los

bloqueos.

D.2.9. De agua o Maestros: Estos cuencos bioestimulan el sonido de desconexin delalma con el cuerpo, para de este modo facilitar que elpaciente entre en trance, trabajan los dos hemisferios ysiempre actan en pareja. Hay dos tipos de cuencos: elSol que corresponde al cuenco grave, profundo ypositivo, el Luna que corresponde al cuenco agudo ynegativo.

Se colocan a ambos lados de la cabeza del paciente, el

grave a su derecha, ste acta sobre el hemisferio derecho, en la medicina tibetana elhemisferio derecho corresponde a las emociones y a la espiritualidad; el agudo a suizquierda, acta sobre el hemisferio izquierdo, el hemisferio izquierdo corresponde a laparte fsica del individuo, a sus instintos.Puede que tengan muescas menores que forman 1 estrella, si tienen 3 lneas,representan a Buda, el Dharma y la Shanga. El punto central representa un gran sol. Siestn partidos por el borde con un lnea quiere decir que es maestro de agua.

D.2.10. Cuenco papel: No son tibetanos, son del pequeo Tbet, tambin llamadoLadahk o Nepal. Son cuencos tardos, de la dispora de los sanadores por el Tbet. No

tienen marcas ni interiores ni exteriores. El poco peso se debe a que mediante elsoplido, han insuflado burbujas de aire en la aleacin. Tienen bastante oro que no est

concentrado, son partculas esparcidas, el oro atrae la energa luminosa de los ngeles.Son cuencos de asentamiento del alma. Trabajan el cuerpo fsico a nivel molecular. Seemplean a 2 cuartas de la cabeza del paciente o sobre el pecho. Tienen una onda muy

fuerte, relajan todos los msculos y el corazn.

D.2.11. Delfn: Llamados as porque al batirlos con agua, emiten el sonido de losdelfines. Tienen incrustaciones en oro, son cuencos quesirven para armonizar.

D.2.12. Cuenco Negro o de carbono (moderno): Es uncuenco hecho de aluminio y bronce, no produce armnicos.Son cuencos de asentamiento y de llamada. Se golpea seco

hasta la extincin de sonido. Se usa para dar los 3, 5 o 9 golpes al principio y al final de

la terapia o concierto. Y en batido antes de batir otros cuencos.No tienen ninguna

aplicacin curativa.


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E. Baquetas:E.1. Tipos de baquetas:

a) terminadas en punta de goma (1 en la imagen): se utilizan nicamentepara percutir.

b) exclusivamente de madera (2 en la imagen): se utilizan solamente parabatir.

c) forradas de cuero o fieltro (3 en la imagen): se utilizan para percutirsuavemente o para batir.

d) terminadas en punta de algodn: se utilizan para percutir los cuencos decarbono grandes y para percutir el gong.

E.2. Tipos de madera de las baquetas:

Maderas duras: haya, teca, nogal, encina, roble. Producen sonidos metlicos.Maderas blandas: pino, chopo, boj. Producen sonidos profundos o metlicosapagados.

Calidad superior: sabina, enebro, pino carrasco, haya centenaria. Producen

sonidos perfectos.

Madera mala: sonidos desastrosos.


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F. Campanas y Dorjes: La Campana Tibetana, representa al principio femenino comola perfeccin de la sabidura. Este instrumento sagradosiempre va acompaado por su pareja, el Dorje. Mientras quela campana representa el elemento femenino o sabidura, elDorje representa el masculino o compasin. Combinando

ambos elementos, femenino y masculino (sabidura ycompasin) se puede alcanzar la iluminacin. La campanalibera la energa bloqueada y el Dorje la absorbe y la

transmuta, por ello siempre han de estar juntos.

El Dorje o cetro diamantino y la campana, son los dos principales instrumentos ritualesque simbolizan la perfeccin del mtodo: el amor bondadoso y la compasin, as comola sabidura o el vaco. En conjunto, al Dorje se le sostiene con la mano derecha y a lacampana con la izquierda, representando as la unin inseparable del mtodo y la

sabidura, cualidades indispensables para la consecucin de la iluminacin. La campana

tibetana es un instrumento ritual que simboliza el saber, la compasin y la sabiduraque conducen al estado de buda y a la iluminacin.

Uso de las campanas en la Sanacin: La Campana Tibetana es una herramienta usadadesde hace miles de aos por los monjes tibetanos y compuesta al igual que loscuencos por la aleacin de siete metales. Se utiliza para la oracin y para atraer lasenergas positivas durante sus meditaciones. Tambin es til en prcticas deconcentracin. El uso de la campana armoniza las energas yin y yang.

En algunas disciplinas como el yoga o el Tai Chi, se considera que las enfermedades son

bloqueos de la energa en determinadas partes de nuestro cuerpo, que slo puederomper esa vibracin. En dichos casos, el maestro mueve la campana alrededor de

nuestro cuerpo para que su meloda limpie nuestra energa vital o "Chi" y desbloqueeaquellos nudos que tenemos hechos en nuestro organismo y que nos provocan dolor opadecimientos, bien sean fsicos, psquicos, anmicos o mentales.

A la campana tibetana se la puede hacer cantar como a los cuencos tibetanos con labaqueta de madera, emitiendo tonalidades energticas que llenan la estancia dondese encuentra.

La campana tibetana puede tener uso ritual, astrolgico y curativo. Si entendemos laenfermedad como un bloqueo de energa en el campo urico, al hacer "cantar" a lacampana, se purifican estas energas ayudando a la recuperacin de la salud.El tocar o hacer "cantar" a una campana tibetana en una habitacin, la purifica yarmoniza, dando una sensacin de paz y armona.

Una parte del cuerpo particularmente sensible a la vibracin es la zona del plexo solar,a la altura del estmago, que suele alterarse en los momentos de tensin. La campanatibetana se toca percutiendo suavemente y tambin deslizando una baqueta de

madera pesada en torno a su borde exterior con el fin de obtener una vibracin

continua. Es aconsejable experimentar con el sonido en todas las partes del cuerpo.


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Tambin se utiliza para la oracin y para atraer las energas positivas durante lasmeditaciones, y en sanaciones con reiki para armonizar los chacras.Se trata de sonidos que hasta ahora no habamos tenido la oportunidad de or y sentiren occidente. La riqueza de armnicos de las campanas tibetanas, la intensidad conque stos suenan y su persistencia despus de que el sonido fundamental se va

debilitando, las hacen prcticamente incontrolables dentro de la escala diatnica. Poreso tener campanas tibetanas supone dejarse llevar a experimentar el sonido,improvisando y descubriendo al margen de nuestros hbitos auditivos y de las pautasde la msica occidental.

Los budistas zen las utilizan para la meditacin. Cuando se sientan a meditar, una vezen la postura adecuada, dan un golpe ligero a la campana con el que inducen laconcentracin. El efecto de vibracin de la campana es percibido por todo el cuerpo siste se coloca en actitud receptiva. Se acenta la percepcin si la campana se

aproxima a una zona determinada del cuerpo.

Puede irse colocando la campana tibetana en cada uno de los chacras, comenzandopor el primero, y hacerla "cantar" para que con su sonido, ayude a la liberacin deenergas negativas que se encuentran bloquendolos y causando, en consecuencia, lasenfermedades.

IV- EL CAMINO EDUCATIVO: ACCIN CREATIVA

Actividades propuestas:

a) En prcticas de relajacin y respiracin: podemos acompaar las prcticas derelajacin con el canto de los cuencos tibetanos, esto ayudar no slo a facilitar

y profundizar en estos procesos, sino tambin a armonizar las energas del

grupo. Sera recomendable dedicar unos minutos a esta prctica, antes de

iniciar alguna tarea educativa que requiera el trabajo en equipo.

b) Como acompaamiento para narrar cuentos y leyendas y recitar poemas:Enrique Carriedo, Las Campanas de Shambala,

Los tibetanos lo hacan al amor de la lumbre, en sus casas o los nmadas en sustiendas. Los tibetanos no separaban su realidad cotidiana de sus creencias, del

mundo trascendente en el que crean. El sonido de los cuencos predispone a los

oyentes a que el cuento sea odo de un modo ms vvido e intenso. Es cuestin de

relajacin, de concentracin mental y de ondas cerebrales.

c) Acompaando cualquier labor artstica y creativa:Enrique Carriedo, Las Campanas de Shambala,


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Cualquier labor artstica podemos acompaarla con el vibrante sonido de un

cuenco cantor. No slo ser ms amena, sino que percibiremos en nosotros una

mayor lucidez y habilidad y un mayor disfrute. Los colores y las formas cobrarn

otro sentido, as como las palabras, las ideas, los ritmos del lenguaje y la

materia en la que estemos trabajando.

Los cuencos cantores impulsarn la imaginacin y la creatividad a lugares ms

profundos de nuestra mente es all, en los recnditos recovecos del hemisferio

derecho de nuestro cerebro donde est el enigmtico horizonte donde se

producen la imaginacin, la visualizacin y la fantasa.

d) Conciertos en interaccin con la asignatura de msica o como actividadofrecida en los das dedicados a la semana cultural: adems de los efectos

beneficiosos de los cuencos, que ya han sido mencionados al principio de este

trabajo, un concierto de cuencos es un medio efectivo de equilibrar la energa y

estimular el cerebro, de estimular ambos hemisferios del cerebro. Los cuencos

equilibran el cerebro y conducen a estados de alto rendimiento. Este estado

elevado del cerebro se ha ligado a numerosos beneficios, incluida la capacidad

de aprender, mejor retencin, mejora de las comunicaciones interpersonales,

aumento de la creatividad y ms.

e) Orquestando con otros instrumentos, creacin libre de msica utilizando loscuencos, otros instrumentos musicales, la voz, la percusin corporal

Beneficios especficos del uso de cuencos tibetanos y otras tcnicas de sonido y vozen la educacin:

Mejorar la capacidad de aprendizaje, la concentracin, la retencin y lashabilidades de resolucin de problemas

Estimular los hemisferios derecho e izquierdo del cerebro, equilibrar el cerebroy guiar a estados de rendimiento elevado de funcionamiento del cerebrocompleto

Reducir los niveles de estrs considerablemente y reducir las sustanciasqumicas dainas que se relacionan con el estrs

Crear mejoras notables en el equilibrio mental y emocional, con la reduccin dela ansiedad, el enojo, la depresin y el miedo

Aumentar la auto-confianza, felicidad y bienestar Aumento en la cooperacin con los compaeros durante las actividades del

grupo. Mayor auto-conciencia de los alumnos de sus pensamientos, acciones y

alrededores. Mejora de la confianza en s mismo y una comprensin de su carcter especial

as como de los dems.

Reduccin de la agresin, conflicto y problemas de conducta.


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Aumento de una conducta para mantener la paz y el deseo de actuardesinteresadamente para ayudar a los dems.

BIBLIOGRAFA

Enrique Carriedo Aranda, Las Campanas de Shambala. Gua de Uso y disfrute de loscuencos tibetanos y de la voz, editorial: Manakel, Madrid 2004.

Pedagoooga 3000, cuadernillos pedaggicos.

http://www.pedagooogia3000.info/web/index.htm

V- CONCLUSIN PERSONAL

He ido adquiriendo este conocimiento, a lo largo de varios meses de formacin y un

ao de prcticas en conciertos en dos centros. En realidad ha sido una labor de

ordenar y volver a recordar aquello que interrump en febrero de este ao, para poderdedicarle tiempo y entrega al viaje interior y a la aventura vital, que ha supuesto el

primer ao de formacin en Educacin Transpersonal.

Realizando este proyecto he creado los puentes entre estos dos mundos, en apariencia

distintos. Deseo seguir creando y ofrecer lo aprendido.

Acabo de cumplir 45 aos y empiezo una nueva vida, el universo me ha ayudado a

crear las situaciones necesarias para que sea as. Curioso que este cambio sea a los 45,

cuando mi nmero de misin de vida es el 9. Todo lo externo es nuevo (casa, instituto,

localidad de residencia, compaeros, alumnos, hasta las asignaturas que dar), y la

persona que escribe ests lneas tambin ha sido renovada a lo largo de estos ltimos

meses. Doy las gracias por esta oportunidad de cambio que me ha sido ofrecida!

Mi deseo es acompaar a los adolescentes de mis grupos, poder trasmitirles lo

interiorizado, y cocrear con ellos nuevos universos. Espero fluir, ponerle forma a todo

lo bulle en mi interior, es todo un reto que afronto con gran ilusin!
http://www.pedagooogia3000.info/web/index.htmhttp://www.pedagooogia3000.info/web/index.htmhttp://www.pedagooogia3000.info/web/index.htm

Cuencos Cantores Tibetanos Campanas y Dorjes

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