Articulo Cuatro cosas come el poblano cerdo, cochino, puerco y marrano.docx
Cuatro cosas
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Cuatro Cosas Muerte Vida ▲ Causas: - Karma - Condiciones - Circunstancias Subibaja Dolor Placer Sufrimiento Felicidad Bienestar Vida Muerte Karma Dukkha Qué son las Cuatro Cosas - ¿Qué es la vida? El juntarse de los 5 agregados (materia, sensaciones, percepciones, voliciones y conciencia). - Es un surgimiento dependiente de causas. - ¿Qué es la muerte? Es el separarse los 5 agregados. Es el cesar de lo que surgió. - ¿Qué es el karma? Toda acción volitiva o intencional deja una energía o vasana que es depositada en el Alaya Vinaya, en la mente sustrato y va a generar consecuencias en esta o en otra vida. - No todo es karma, porque también existen condiciones y circunstancias. - ¿Qué es dukkha? Es la insatisfactoriedad de la existencia. En el caso del cuerpo se manifiesta como dolor y en el caso de la mente se manifiesta como sufrimiento. Por dukkha entendemos el dolor, el sufrimiento, la angustia, el pesar, las preocupaciones, la incomodidad, el miedo, el temor, etc. - Cuáles son las causas de dukkha? la vejez, la enfermedad, la muerte y las pérdidas. Estos se conocen como los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia el Despertar y la Liberación ( ... ) La vamos a representar con cualquiera de estos dos símbolos. Lo que está entre paréntesis es lo que ocurre entre dos momentos: el momento del nacimiento y el momento de la muerte. Es decir entre el surgir y el cesar de la existencia. 4 Formas o Modelos de Vida 4. Vida Espiritual 3. Vida por un ideal 2. Vida como humano 1. Vida como animal Sentido de la Vida Espiritual 1. Purificar tu karma 2. Entrenar tu mente 3. Hacer votos Preciada vida humana 1. Misma época en que un ser como tu alcanzó el estado de Buda 2. Ese Buda dio enseñanzas 3. Las enseñanzas han sido preservadas 4. Las enseñanzas son accesibles 5. Tengo confianza natural en el Dharma 6. Puedo practicar las enseñanzas 7. Tengo salud 8. Tengo órganos sensoriales intactos 9. No tengo perspectivas erróneas 10. Tengo disposición amorosa hacia otros seres ( ... ) Este símbolo es una aportación del Venerable Bhikkhu Nandisena, en sus clases de Abhidhamma. Lo tres puntos suspensivos dentro del paréntesis significan todo lo que ocurre en nuestra vida. Renacer hombre no es algo fácil: es tan raro como para una tortuga tuerta y solitaria que nada bajo la superficie de los océanos volver a subir cada cien años pasando la cabeza por el orificio de un yugo de buey flotante, aislado en el vasto océano. Budha Shakyamuni “Todas las tradiciones espirituales subrayan el hecho de que esta vida humana es única y posee un potencial que por lo general ni siquiera alcanzamos a imaginar. Si desperdiciamos la oportunidad para transformarnos que nos ofrece esta vida, dicen, puede ser que transcurra muchísimo tiempo antes de que volvamos a tener otra. Imagínese una tortuga ciega que vaga por las profundidades de un océano tan grande como el universo, en cuya superficie flota un aro de madera impulsado a la deriva por el oleaje. Una vez cada cien años, la tortuga saca la cabeza sobre las aguas. Según los budistas, nacer como un ser humano es más difícil que para la tortuga asomar casualmente la cabeza por dentro del aro de madera. Y aun entre quienes nacen como humanos, se dice, son raros los que tienen la buena fortuna de entrar en contacto con las enseñanzas, y quienes las toman realmente en serio y las encarnan en sus acciones son aún más escasos, tan escasos, de hecho, «como estrellas en plena luz del día»”. Sogyal Rimpoché, en el Libro Tibetano de la Vida y la Muerte 1 2 Muerte Sentido de la Vida como un Animal - Comer - Dormir - Sexo para reproducirse o por placer Sentido de la Vida Humana - Salud - Estudiar - Trabajar - Dinero - Recreación - Familia - Convivencia - Religión Sentido de la Vida por un Ideal - La Justicia social - El arte - La filosofía - La ciencia - La tecnología (la bondad, la verdad, la belleza, el poder y la riqueza) Impermanencia 1. Esta preciada vida humana va a terminar, va a llegar a su fin, no es para siempre. 2. Debido a mi condición mortal, voy a morir aunque no se cómo, cuándo, ni dónde, pero es inevitable que ese hecho acontezca. 3. Debido a que todo lo que surge cesa. 3 ▲ Causas: - Karma - Condiciones - Circunstancias ▲ Karma = Acción Volitiva Siembra Vipaka = Fruto Consecuencia Cosecha Causas y Consecuencias 1. Esta vida y esta muerte están sujetas a causas y condiciones. 2. Algunas de esas causas y condiciones las desconozco y otras no las entiendo. 3. Mi presente es producto de mis acciones pasadas. 4. Mi futuro será producto de mis acciones presentes. 5. Yo soy dueño de mis actos. 6. Yo soy dueño de las consecuencias de mis actos. 7. Yo soy generado por mis actos. 8. Mis actos son mi verdadero tesoro, mi única herencia. 9. Mis actos son mis verdaderos familiares y amigos. 10. Mis actos son mi verdadero refugio. 11. No hay lugar al que pueda escapar de las consecuencias de mis actos. 12. Yo elijo mis actos 13. Yo soy libre 14. Yo tengo el poder 15. Yo tengo el control 16. Yo tengo la responsabilidad Conozco No conozco Entiendo No entiendo Karma - Directo - Indirecto - Secreto 4 Subibaja Dolor Placer Sufrimiento Felicidad Bienestar Dukkha - Dolor (cuerpo) - Sufrimiento (mente) Angustia Pesar Preocupaciones Problemas Insatisfacción Incomodidad Malestar Es insatisfactoria (Dukkha) 1. Mi vida está en un subibaja de placer y dolor, de felicidad y sufrimiento que siempre termina en dolor y sufrimiento. 2. “El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional”, Buda 3. El dolor es del cuerpo, el sufrimiento es de la mente 4. Voy a sufrir al - envejecer - enfermar - morir - cuando pierda cosas, seres queridos, momentos o situaciones. Dukkha: angustia, pesar, pesadumbre, preocupaciones, dolor, sufrimiento, malestar, incomodidad. Causas del Sufrimiento 1. El Triple Veneno: - Ignorancia - Apego - Aversión 2. ¿Ignorancia de qué? - de las cosas como son - de las 3 características de la existencia annica: impermanencia anatta - insubsancialidad (no-yo) dukkha: insatisfactoriedad Es posible liberarse del Sufrimiento Se me libero de la causa (Triple Veneno) me libero del efecto (el sufrimiento) Sin causa no hay efecto. El Método o Sendero para liberarse del Sufrimiento Consiste en Ocho Pasos o Acciones que hay que realizar para liberarse del sufrimiento de ahí su nombre de Octuple Noble Sendero. Se le denomina “noble” porque conduce a los seres ordinarios al estado de ser noble o ariya. Lo dividimos en un Sendero Mundano (los cinco primeros pasos) y un Sendero Espritual (los tres últimos pasos) Primera Noble Verdad Segunda Noble Verdad Tercera Noble Verdad Cuarta Noble Verdad Nuestra vida está en un subibaja de dolor y placer, de felicidad y sufrimiento, que siempre termina en dolor y sufrimiento a causa de la vejez, de la enfermedad, de la muerte y de las pérdidas de seres queridos, de cosas y de momentos. El ciclo de renacimientos es lo que se conoce como Samsara. Mundano 1. Correcta Creencia 2. Correcta Intención 3. Correcta Habla 4. Correcta Acción 5. Correcto Sustento Espiritual 6. Correcto Esfuerzo 7. Correcta Atención 8. Correcta Concentración Muerte Vida Conciencia Cuerpo Sensación Percepción Volición Conciencia Cuerpo Sensación Percepción Volición En la muerte se separan los cinco agregados. El cuerpo, materia, se recombina con otras materias y forma otros cuerpos vegetales, animales o humanos. Dejamos de tener sensaciones y percepciones. Pero no perdemos la conciencia ni las formaciones kármicas. Estas se recombinan con otros agregados y dan lugar al nacimiento del nuevo ser. ¿Qué barato sería si, tras la muerte, se perdiera la conciencia y el karma? Podríamos hacer en esta vida lo que fuera y no nos acordaríamos, no tendríamos remordimiento y no pagaríamos ninguna consecuencia... Viviríamos en total impunidad. Podríamos mentir, robar o matar y no pasaría nada... Afortunadamente existe la Ley de la Retribución Moral de las Acciones, el karma, que es la justicia universal. Pero no hay ningún administrador del karma, que sea el que juzga y otorga premios o castigos. Eso sería injusto. El karma se aplica solo, cada quien recibe exactamente lo que siembra, ni más ni menos, es una justicia ciega, exacta, precisa, sin intermediarios. Nadie en todo el Universo, ni un Dios ni un Buda, puede eliminarte tu karma, eso sería inequitativo y por lo tanto injusto. Cada quien lleva, en su conciencia sustrato, en el Alaya Vinaya, el almacén de las energías kármicas, llamadas vasanas. La propia conciencia de cada uno es su propio policía o vigilante que sabe qué hizo y porqué lo hizo, con qué intención. No necesitamos ningún otro policía o vigilante u observador más que nosotros mismos. Tu eres dueño de tus actos, dueño de las consecuencias de tus actos y generado por tus actos. Tus actos son tu único tesoro, tu única herencia, lo único que te llevas tras la muerte. Tus actos son tus verdaderos familiares y amigos, porque nunca los pierdes. Tus actos son tu verdadero refugio, porque no en todas las épocas hay Budas y en cambio en todas las épocas hay actos. No hay lugar a donde puedas escapar de las consecuencias de tus actos. Por eso el Buda dijo: “En verdad te digo que ni en los cielos, ni en las profundidades del mar, ni si penetras en las cavernas de las montañas, encontrarás un lugar donde puedas sustraerte al resultado de tus malas acciones.” Estas son las cuatro cosas más importantes que debes saber: la vida, la muerte, el karma y la insatisfactoriedad. Si entiendes estas cuatro cosas, tu vida cobrará sentido, tendrá una dimensión, verás las cosas de diferente manera. 1. La vida Lo más valioso que tienes es tu vida. ¿Qué es tu vida? ¿Por qué estás vivo? ¿Para qué estas vivo? ¿Qué hacer con tu vida? ¿Qué es tu vida? Es la unión de los cinco agregados: materia, sensaciones, percepciones, voliciones y conciencia. ¿Por qué estás vivo? Por los dos agregados de la adherencia: el apego y la ignorancia. ¿Para qué estás vivo? para crecer espiritualmente. Para limpiar tu karma pasado, para entrenar tu mente en el presente y para hacer votos o compromisos hacia el futuro. ¿Qué hacer con tu vida? Hay cuatro modelos de vida: vivir como animal, vivir como humano, vivir por un ideal o vivir para lo espiritual. Son fases evolutivas. Puedes estar en cualquier paradigma y está bien, sólo trata de vivir éticamente, es decir no causando daño a los demás. 2. La muerte Tu vida no es para siempre. Tu vida va a terminar, va a llegar a su fin. Todos vamos a morir, aunque no sepamos cuándo, cómo o dónde, pero es un hecho inevitable. Como dijo el Buda: “la vida es incierta, la muerte es cierta”. Pensar en la muerte no te debe llevar a la depresión. Por el contrario, te va a llevar a darle más importancia y/o valor a tu vida. Vivirla más plenamente, más intensamente, más alegremente. De hecho la meditación de la muerte es una práctica protectiva. Te la recomiendo. Mozart que es uno de los humanos más alegres que ha existido pensaba todos los días en la muerte. 3. El Karma Tu vida y tu muerte tienen causas y consecuencias. No surgen de la nada. Conocer y entender esas causas hará que tengas una mejor vida y una mejor muerte. 4. Dukkha o la insatisfactoriedad La vida es insatisfactoria. Esto no lo decimos tampoco por pesimistas o para llevarte a un pensamiento depresivo. Esa es la naturaleza de la existencia, su marca de fábrica. No es posible que lo que surgió no cese. No es posible que lo que vive no muera. ¿Por qué vas a sufrir? al envejecer, al enfermar, al morir, cuando pierdas seres queridos, cosas o momentos que consideres amados o felices. No entender la impermanencia te causará sufrimiento. Quizá tu ego piense que puede escapar del sufrimiento, pero nadie ha podido escapar de la muerte, ni Jesucristo, ni el Buda, ni el Papa, ni la Madre Teresa, ni los más sabios o los más ricos o los más poderosos o las más bellas. No se trata de que te resignes a la vejez y a la muerte, sino que entiendas la impermanencia y que veas la muerte no como un fin, sino como un cambio, un proceso de transición a otro estado. De ahí la importancia de entrenar a tu mente, para que pueda entender esa transición y estar mejor preparada para ese momento. No podemos eliminar la insatisfactoriedad. Incluso si te quedas mucho tiempo en una posición empezarás a sentirte incómodo, eso es dukkha. O cuando te sientes insatisfecho o deprimido o inquieto o preocupado o angustiado, todo eso es dukkha. El dolor es del cuerpo, el sufrimiento es de la mente. “El dolor es inevitable, el sufrimiento es ofcional”, dijo el Buda. Eso significa que no podemos evitar el dolor del cuerpo porque no podemos evitar la vejez, la enfermedad y la muerte. Lo que sí podemos es evitar el sufrimiento de la mente, sabiendo sus causas y eliminando esas causas que son la ignorancia, el apego y la aversión. Afortunadamente existe un método y eso es lo que nos pone felices y optimistas, lo que le da una gran alegría a nuestra vida, lo que nos hace valorar con mucho nuestra actual existencia. No es dando la espalda al toro de la muerte o de la vejez o de la enfermedad como vamos a ser felices, sino precisamente lo contrario, enfrentando y sabiendo cómo torear a esos toros. En eso consisten las enseñanzas espirituales. El objetivo es despertar de la ignorancia y liberarte de esos toros, a fin de que alcances la felicidad suprema, el nirvana, una felicidad espiritual permanente, absoluta, que no es como la felicidad mundana perecedera, que siempre te deja insatisfecho, con ganas de más, lo cual es otro forma sutil de dukkha. La vida es la unión de los cinco agregados, el surgimiento condicionado de los mismos La muerte es la separación de los cinco agregados, su disolución. Sólo hay 3 Deseos: 1. El deseo por existir 2. El deseo por placeres sensoriales 3. El deseo por no existir El deseo por existir es el deseo de vivir, de tener una nueva existencia, de volver a empezar. Como dice Goethe: “El alma del hombre es como el agua. Viene del cielo, se eleva hacia el cielo y vuelve después a la tierra, en un eterno ciclo. Estoy seguro de que he estado aquí, tal como estoy ahora, mil veces antes, y espero regresar otras mil veces más”. Uno puede desear vivir para gozar los placeres de la vida: - buenas comidas y bebidas - buenos paseos o viajes - buenos amigos - buenas conversaciones - buenas fiestas o reuniones Los cuatro deseos mundanos son tener placeres, tener ganancias, tener control o poder y tener fama o prestigio. Pero puede uno cansarse de eso, ya no encontrarle sentido y es cuando viene el deseo de no existir, como cuando la gente se quita la vida, se suicida. Por ejemplo cuando los placeres ya no lo satisfacen, ya no le llaman la atención, cuando siente una sensación de vacío, o cuando lo angustian las pérdidas, o se siente impotente o siente que la mancha del descrédito jamás se la podrá quitar, la vergüenza, el deshonor. Puede uno quitarse la vida porque ya no le encuentre sentido a la vida, porque ya no quiera uno “jugar más” o porque ya esté cansado del juego o porque prefiera empezar de nuevo en otra existencia... Sólo que hay que advertir que cuando te quitas la vida no hay seguridad de que vuelvas a tener un renacimiento humano. Esta vida humana es muy especial, muy rara y muy difícil de conseguir. Así que habría que pensar dos veces antes de quitarse la vida. Además, el sufrimiento de esta vida puede ser aprovechado para quemar karma o para cultivar la fe de que es posible eliminar ese sufrimiento. Si estamos sufriendo, como dice un maestro, “ya le estamos viendo la cola al buey que se está yendo”. Podemos aprovehcar el sufrimiento para cultivar la paciencia, la aceptación, el esfuerzo. Como dice Lama Zopa Rimpoché, podemos aprender a transformar los problemas y el sufrimiento en felicidad. Finalmente, si al quitarnos la vida por desesperación, hacemos sufrir a otros seres (nuestros padres, hermanos, amigos, cónyuges, etc.) estaremos causando mal karma y eso se puede traducir en un mal renacimiento. El ser humano sólo puede hacer tres cosas: - Pensar (Creencia, intención) - Hablar (palabra) - Actuar (acción y sustento en la parte mundana; practicar o meditar en la parte espiritual. En la parte mundana se puede actuar virtuosa o no virtuosamente, ética o no éticamente, en la parte espiritual sólo se puede actuar virtuosamente, ya que han sido cerradas las tres puertas: la de la mente, la de la palabra y la del cuerpo). El problema está en las creencias erróneas, en las concepciones o visiones distorsionadas de la realidad, ideas infundadas, ideologías irreales. La creencia lleva a la intención y esta a la palabra y a la acción y esta al sustento. Por las falsas o erróneas creencias la gente no recorre el sendero mundano y mucho menos se sienta a practicar el espiritual. Si no tienen fe, cómo van a practicar. La fe es sólo provisional, es el puente que conduce entre la ignorancia a la sabiduría. La fe es la que nos empuja a caminar, a recorrer el Sendero. “Es por no haber entendido estas cuatro verdades, por no haberlas comprendido cabalmente, que tanto yo como vosotros llevamos tanto tiempo rodando de existencia en existencia”. Buda (D. 16 – Tomado del libro La Palabra del Buddha por Nyanatiloka Mahathera, traducción española Amadeo Solé-Leris; Ediciones Índigo, Barcelona) http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/cursointrobt/cuatronoblesverdadesclase3.htm ¿Cuáles son? Dukkha (sufrimiento) - Primera Verdad Samudaya (origen) - Segunda Verdad Nirodha (cesación) - Tercera Verdad Magga (Sendero) - Cuarta Verdad Es fácil entender la diferencia entre las buenas y las malas intenciones (malevolencia, codicia), Es fácil entender la diferencia entre las buenas y las malas palabras (mentiras, ofender, dividir y chismear). Es fácil entender entre las buenas y las malas acciones (matar, robar, violar, emborracharse o drogarse), Es fácil entender entre la buena y la mala forma de vivir (vender venenos, armas o alcohol o drogas, comercializar esclavos o seres humanos, alimentar animales para matanza), Lo que es más difícil de entender es la diferencia entre una creencia correcta y una incorrecta. Y si no cambiamos nuestras creencias, jamás vamos a cambiar nuestras intenciones, nuestras palabras y acciones, nuestra forma de vivir y jamás nos sentaremos a meditar y buscar la salvación. “Tu eres lo que tu deseo más profundo es. Como es tu deseo, es tu intención, Como es tu intención, es tu voluntad. Como es tu voluntad, son tus actos. Como son tus actos, es tu destino”. Buda “Mantén tus pensamientos positivos porque tus pensamientos se convierten en tus palabras. Mantén tus palabras positivas porque tus palabras se convierten en tus acciones. Mantén tus acciones positivas porque tus acciones se convierten en tus hábitos. Mantén tus hábitos positivos porque tus hábitos se convierten en tus valores. Mantén tus valores positivos porque tus valores se convierten en tu destino”. Mahatma Gandhi “Siembra un pensamiento y cosecharás una acción siembra una acción y cosecharás un hábito siembra un hábito y cosecharás un carácter siembra un carácter y tendrás un destino”. Robert Browining “Eres lo que tu más profundo deseo es, como es tu deseo es tu voluntad, como es tu voluntad son tus actos, como son tus actos será tu destino...”. Andrea Botti, Conceptos de Abhidamma Acto (palabra u obra) Intención ▼ ▲ Karma Consecuencia de tus actos Vipaka ▲ Generado por tus actos ▲ Creencias ▼ Intención = voluntad, volición, deseo, pulsión, objetivo, propósito Vipaka = frutos o consecuencias, lo que cosechas Karma = son actos intencionales Creencias = visión, paradigma, ideas, ideología, pensamientos, concepciones, cosmogonía, opinión Samsara = es el ciclo recurrente de renacimientos en esta existencia condicionada "Es el acto mental de la voluntad, oh monjes, al que llamo Karma. Después del deseo viene la acción mediante el cuerpo, la palabra o el pensamiento" Buda (Anguttaranikaya) Buda Sidartha Gautama ¿Qué es la generación? ¿Cómo somos generados por nuestros actos? ¿Esta personalidad mía, no es un compuesto material y espiritual? ¿No está hecha con cualidades que han nacido por una evolución gradual? Las cinco raíces de la percepción sensorial de este organismo proceden de los antepasados que las han tenido. Las ideas que yo tengo me vienen, por un lado, de los demás individuos que las han pensado, y por otro, de las combinaciones de esas ideas en mi propio espíritu. Los que han usado los mismos órganos de los sentidos y han pensado las mismas Ideas antes que me formase en esta individualidad que me es propia, son mis existencias anteriores; son mis antepasados, con la misma razón que mi yo de ayer es el padre de mi yo de hoy, y el karma de mis actos pasados regula el destino de mi existencia presente. [*Fuente: Questions of the King Milinda, T. W. Rhys Davids 83-86. Recuérdese la teoría de la evolución.] Creencias - Hay un bosque de creencias. Hay creencias para todo. Cada quien tiene sus propias creencias. - Las creencias pueden ser verdaderas o falsas. La mente ordinaria es incapaz de distinguir entre una falsa y una correcta creencia, es por eso que se dicen mentiras. - Una creencia es la aceptación de algo (una idea, una verdad, una doctrina, una ideología, etc.) que “no está substanciada con evidencias de hechos directos inmediatamente disponibles” (Conze). - Una creencia va “más allá de la evidencia disponible”. Por eso se requiere fe, en tanto obtenemos la evidencia, en tanto lo podemos comprobar por nosotros mismos. Creyente - “El creyente debe estar dispuesto y listo para llenar los huecos de la evidencia con una actitud de paciencia y confiable aceptación”. - “Normalmente puede transcurrir mucho tiempo antes de que la virtud de la sabiduría se haga suficientemente fuerte para soportar una vigorosa visión cabal de la verdadera naturaleza de la realidad. Hasta entonces, numerosos puntos doctrinales deben aceptarse con base en la fe”. Opuestos a la fe - “Un desconocimiento de las cosas sobre las cuales vale la pena creer”. - La duda o perplejidad. Fe - Es sólo un paso preliminar, un mero estado provisional - “A su debido tiempo, una experiencia espiritual directa sabrá aquello en lo cual la fe confió y anheló conocer”. - “Ahora vemos a través de un cristal obscurecido, pero después veremos directamente”. Razón - “Como virtud, la fe se refuerza y construye con auto- disciplina y no con discusiones de opiniones. Las dificultades intelectuales no son de ningún modo las más poderosas entre los obstáculos de la fe. Las dudas son inevitables pero la manera de lidiar con ellas depende del propio carácter. (Podemos encontrar muchas razones válidas para aceptar o negar una creencia o doctrina)... el alcance de la visión de una persona promedio es tan limitado, que no tiene acceso a una evidencia contundente, la cual es la experiencia directa e inmediata”. Epoca - “Hay épocas de fe y épocas de incredulidad. La presente época más bien fomenta la incredulidad. Premia la astucia intelectual, de ahí que fácilmente se sostenga que la fe indica nada más que una debilidad de carácter o una falta de integridad intelectual. Multiplica las distracciones del mundo sensorial a tal grado que la calma del mundo invisible es mucho más difícil de alcanzar que antes. Expone al ciudadano a tan gran variedad de puntos de vista conflictivos que se le hace difícil hacer una elección. El prestigio de la ciencia, la preocupación por un nivel más alto de vida y la desaparición de todas las instituciones de autoridad incontestable son los principales enemigos de la fe en nuestra presente sociedad. Creer que las cosas mejorarán en el futuro cercano es más bien un asunto de temperamento”. Los cinco terrores Se dice que quien tiene fe pierde los “cinco terrores” - Cesa de preocuparse por las necesidades de la vida (pérdidas) - Sobre la pérdida de control o poder - Sobre la muerte, envejecimiento, enfermedad - Sobre el renacimiento infeliz (falta de placeres) - Sobre la impresión que puede dar ante otras personas, la reputación o fama (la pérdida de reputación) 4 Artículos de Fe en el Buddhismo 1. La creencia en el karma y el renacimiento 2. La aceptación de las enseñanzas básicas sobre la naturaleza de la realidad, tales como la producción condicionada, la vacuidad, la impermanencia, el no- yo, la insatisfactoriedad de la existencia, etc. 3. Confianza en el Triple Refugio: el Buddha, el Dhamma y la Sangha 4. La creencia en la eficiencia de las prácticas prescritas y en el Nirvana como el final del camino para salir de nuestros sufrimientos. Fuentes: Edward Conze. El Camino a la Sabiduría: Las cinco facultades espirituales. http://www.dhammavihara. org/cmbt/fdd/caminoalasabiduria.htm Khantimano 18 y 19 de Noviembre de 2012 ¿Cuál debe ser la prioridad en la vida? El entrenamiento de la mente. La única entidad consciente que sobrevive a la muerte. Debo aprovechar esta vida, debo invertirla positivamente. Es posible que tarde muchas vidas en volver a tener una vida humana. Meditación de la Muerte “Mi vida es incierta, mi muerte es cierta; estoy seguro que voy a morir, la muerte será el final de esta vida; mi vida es insegura, mi muerte es segura” El Buda recomendó hacer esta meditación todos los días. El sufrimiento de los demás Si los demás seres sufren igual que yo, entonces una prioridad en mi vida debe ser ayudar a disminuir el sufrimiento de los otros seres, tanto humanos como animales. Si no puedo ayudarlos por lo menos debo evitar perjudicarlos, no hacerles daño. Si no puedo hacer algo físicamente, al menos mentalmente voy a desear que estén bien, que estén felices y que estén en paz. Esta se conoce como la Meditación del Amor Benevolente. Tener actos de generosidad hacia otros seres es lo que genera mérito. ¿Qué es la vida y qué es la muerte? Mapa de los Actos ¿Cómo funciona el Karma? Glosario Mïnimo Una mente ordinaria no conoce ni entiende el karma. El karma puede venir de otras vidas, por eso se dice que es “secreto”. No todo lo que vivimos o experimentamos es producto del karma, también existen las condiciones y circunstancias. El Octuple Noble Sendero Correcta Opinión, Visión, Entendimiento o Creencia Conocer las Cuatro Nobles Verdades: - Conocer el sufrimiento - el origen del sufrimiento - el cesar del sufrimiento - el camino que conduce al cesar del sufrimiento Correcto Propósito Propósito de renunciación Propósito de libre malevolencia Propósito de libre crueldad Correcta Palabra abstenerse de mentir abstenerse de hablar maliciosamente abstenerse de hablar groseramente abstenerse de charlar frívolamente Correcta Conducta abstenerse de matar seres vivientes abstenerse de tomar lo que no nos es dado abstenerse de mala conducta en lo relativo a los placeres de los sentidos Correcto Sustentamiento Renunciar al sustentamiento incorrecto Cinco Ocupaciones Prohibidas 1. Comerciar con armas 2. Comerciar con seres humanos (esclavitud, prostitución) 3. Comerciar carne (alimentar animales para matanza) 4. Comerciar intoxicantes (drogas, alcohol) 5. Comerciar venenos Recto Esfuerzo Procurar impedir que surjan estados malos y perjudicarles no surgidos Se esfuerza Despliega su energía agudiza su mente y persevera procura fomentar la renuncia a los estados malos y perjudiciales persevera procura mantener, conservar, clarificar, fomentar, desarrollar plenamente, cultivar y llevar a su perfección los estados beneficiosos surgidos Recta Atención (Los Cuatro Fundamentos de la Atención) 1. contemplar el cuerpo en el cuerpo fervoroso, lúcido, atento, desechando la codicia y la aflicción de lo mundano 2. contemplando las sensaciones en las sensaciones 3. Contemplando la mente en la mente 4. Contemplando los objetos mentales, desechando la codicia y la aflicción de lo mundano Recta Concentración Apartado del deseo de los sentidos, apartado de lo que es perjudicial, alcanza y permanece en la primera abstracción meditativa, en la que hay gozo y felicidad nacidos del apartamiento y va acompañada de ideación y reflexión. Luego, al cesar la ideación y la reflexión, el monje alcanza y permanece en la segunda abstracción meditativa, en la que hay gozo y felicidad nacidos de la concentración, está libre de ideación y reflexión, y va acompañada de unificación de la mente y serenidad interior. Luego, al desvanecerse el gozo, el monje permanece ecuánime, atento y lúcido, experimentando con el cuerpo aquel estado de felicidad que los Nobles llaman: “Vivir feliz, atento y ecuánime”, con lo que alcanza y permanece en la tercera abstracción meditativa. “Luego, al renunciar al placer, al renunciar al dolor, y previa desaparición de la alegría y la aflicción, el monje alcanza y permanece en la cuarta abstracción meditativa, sin dolor ni placer, completamente purificada por la atención y la ecuanimidad. “A esto, amigos, se le llama recta concentración” Cinco Reflexiones 1. Está en mi naturaleza envejecer, no puedo escapar del envejecimiento. 2. Está en mi naturaleza enfermar, no puedo escapar de la enfermedad. 3. Está en mi naturaleza morir, no puedo escapar de la muerte. 4. Todo lo que es mío, que quiero y me deleita, cambiará y desaparecerá. 5. Yo soy el propietario de mis acciones, heredero de las consecuencias de mis acciones, originado por el resultado de mis acciones, mis acciones son mis únicos familiares y amigos y tengo a mis acciones como mi único refugio. De cualquier acción buena o mala que yo realice seré el heredero. Temas de reflexión recomendadas por el Buda en el Abhinham paccavekkhitabba dhamma. Anguttara Nikaya. V.57 ¿Qué es la muerte? Es la desintegración de los cinco skandas o agregados. Muere el cuerpo, pero no el espíritu (la mente) El cuerpo es perecedero, pero la mente es eterna. No como un alma, un “yo”, un ego, una personalidad o una identidad, sino como un flujo de consciencia, un momento tras otro momento, tras otro momento. La muerte no es el fin, es simplemente un cambio, un momento de transición de un estado a otro. Lo dijo bellamente Plotino: “El actor que muere en la escena cambia de máscara y reaparece en otro papel, pero verdaderamente no ha muerto. Morir es cambiar de cuerpo como cambian de máscara los actores”. Tener salud, bellas puestas de sol, familiares y amigos, riquezas, buenos momentos, etc. hace agradable la vida humana, pero lo que la hace más preciada es la capacidad de poder trabajar en nuestro desarrollo espiritual. “La Noble recta concentración con sus fundamentos y sus requisitos” (Sermón 117). Majjhima Nikaya. Los Sermones Medios del Buddha. Traducción del pali de Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea Creencias Erróneas
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Los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia el Despertar y la Liberación: vida, muerte, karma e insatisfactoriedad
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Cuatro Cosas
Muerte
Vida▲Causas:- Karma- Condiciones- Circunstancias
Subibaja
Dolor
Placer
Sufrimiento
Felicidad
Bienestar
Vida Muerte Karma Dukkha
Qué son las Cuatro Cosas
- ¿Qué es la vida?El juntarse de los 5 agregados(materia, sensaciones,percepciones, voliciones yconciencia).- Es un surgimiento dependientede causas.
- ¿Qué es la muerte?Es el separarse los 5 agregados.Es el cesar de lo que surgió.
- ¿Qué es el karma?Toda acción volitiva o intencionaldeja una energía o vasana quees depositada en el AlayaVinaya, en la mente sustrato y vaa generar consecuencias en estao en otra vida.- No todo es karma, porquetambién existen condiciones ycircunstancias.
- ¿Qué es dukkha?Es la insatisfactoriedad de laexistencia. En el caso del cuerpose manifiesta como dolor y en elcaso de la mente se manifiestacomo sufrimiento.Por dukkha entendemos el dolor,el sufrimiento, la angustia, elpesar, las preocupaciones, laincomodidad, el miedo, el temor,etc.- Cuáles son las causas dedukkha? la vejez, la enfermedad,la muerte y las pérdidas.
Estos se conocen como losCuatro Pensamientos queOrientan la Mente hacia elDespertar y la Liberación
( ... )
La vamos a representar concualquiera de estos dos símbolos. Loque está entre paréntesis es lo queocurre entre dos momentos: elmomento del nacimiento y el momentode la muerte. Es decir entre el surgir yel cesar de la existencia.
4 Formas o Modelos de Vida
4. Vida Espiritual3. Vida por un ideal2. Vida como humano1. Vida como animal
Sentido de la Vida Espiritual1. Purificar tu karma2. Entrenar tu mente3. Hacer votos
Preciada vida humana
1. Misma época en que un ser como tualcanzó el estado de Buda2. Ese Buda dio enseñanzas3. Las enseñanzas han sido preservadas4. Las enseñanzas son accesibles
5. Tengo confianza natural en el Dharma
6. Puedo practicar las enseñanzas
7. Tengo salud8. Tengo órganos sensoriales intactos9. No tengo perspectivas erróneas10. Tengo disposición amorosa haciaotros seres
( ... ) Este símbolo es una aportacióndel Venerable Bhikkhu Nandisena,en sus clases de Abhidhamma. Lotres puntos suspensivos dentro delparéntesis significan todo lo queocurre en nuestra vida.
Renacer hombre no es algo fácil: es tan rarocomo para una tortuga tuerta y solitaria quenada bajo la superficie de los océanos volvera subir cada cien años pasando la cabezapor el orificio de un yugo de buey flotante,aislado en el vasto océano.Budha Shakyamuni
“Todas las tradiciones espirituales subrayan el hecho de que esta vida humana es única y posee unpotencial que por lo general ni siquiera alcanzamos a imaginar. Si desperdiciamos la oportunidad paratransformarnos que nos ofrece esta vida, dicen, puede ser que transcurra muchísimo tiempo antes deque volvamos a tener otra. Imagínese una tortuga ciega que vaga por las profundidades de un océanotan grande como el universo, en cuya superficie flota un aro de madera impulsado a la deriva por eloleaje. Una vez cada cien años, la tortuga saca la cabeza sobre las aguas. Según los budistas, nacercomo un ser humano es más difícil que para la tortuga asomar casualmente la cabeza por dentro delaro de madera. Y aun entre quienes nacen como humanos, se dice, son raros los que tienen la buenafortuna de entrar en contacto con las enseñanzas, y quienes las toman realmente en serio y lasencarnan en sus acciones son aún más escasos, tan escasos, de hecho, «como estrellas en plena luzdel día»”.
Sogyal Rimpoché, en el Libro Tibetano de la Vida y la Muerte
1
2Muerte
Sentido de laVida como unAnimal
- Comer- Dormir- Sexo parareproducirse o porplacer
Sentido de laVida Humana
- Salud- Estudiar- Trabajar- Dinero- Recreación- Familia- Convivencia- Religión
Sentido de la Vida por un Ideal- La Justicia social- El arte- La filosofía- La ciencia- La tecnología(la bondad, laverdad, la belleza,el poder y lariqueza)
Impermanencia
1. Esta preciada vida humana va aterminar, va a llegar a su fin, no es parasiempre.2. Debido a mi condición mortal, voy amorir aunque no se cómo, cuándo, nidónde, pero es inevitable que ese hechoacontezca.3. Debido a que todo lo que surge cesa.
3▲Causas:- Karma- Condiciones- Circunstancias
▲
Karma=
AcciónVolitiva
Siembra
Vipaka=
FrutoConsecuencia
Cosecha
Causas y Consecuencias
1. Esta vida y esta muerte están sujetas acausas y condiciones.2. Algunas de esas causas y condiciones lasdesconozco y otras no las entiendo.3. Mi presente es producto de mis accionespasadas.4. Mi futuro será producto de mis accionespresentes.5. Yo soy dueño de mis actos.6. Yo soy dueño de las consecuencias de misactos.7. Yo soy generado por mis actos.8. Mis actos son mi verdadero tesoro, mi únicaherencia.9. Mis actos son mis verdaderos familiares yamigos.10. Mis actos son mi verdadero refugio.11. No hay lugar al que pueda escapar de lasconsecuencias de mis actos.12. Yo elijo mis actos13. Yo soy libre14. Yo tengo el poder15. Yo tengo el control16. Yo tengo la responsabilidad
ConozcoNo conozco
Entiendo
No entiendo
Karma
- Directo- Indirecto- Secreto
4Subibaja
Dolor
Placer
Sufrimiento
Felicidad
Bienestar
Dukkha- Dolor (cuerpo)- Sufrimiento (mente)
AngustiaPesarPreocupacionesProblemasInsatisfacciónIncomodidadMalestar
Es insatisfactoria (Dukkha)
1. Mi vida está en un subibaja de placer ydolor, de felicidad y sufrimiento quesiempre termina en dolor y sufrimiento.2. “El dolor es inevitable, el sufrimiento esopcional”, Buda3. El dolor es del cuerpo, el sufrimiento esde la mente4. Voy a sufrir al- envejecer- enfermar- morir- cuando pierda cosas, seres queridos,momentos o situaciones.
Dukkha: angustia, pesar, pesadumbre,preocupaciones, dolor, sufrimiento,malestar, incomodidad.
Causas del Sufrimiento
1. El Triple Veneno:- Ignorancia- Apego- Aversión
2. ¿Ignorancia de qué?- de las cosas como son- de las 3 características de la existencia
annica: impermanenciaanatta - insubsancialidad (no-yo)dukkha: insatisfactoriedad
Es posibleliberarse delSufrimiento
Se me libero de lacausa (TripleVeneno) me liberodel efecto (elsufrimiento)
Sin causa no hayefecto.
El Método o Sendero para liberarse delSufrimiento
Consiste en Ocho Pasos o Acciones quehay que realizar para liberarse delsufrimiento de ahí su nombre de OctupleNoble Sendero. Se le denomina “noble”porque conduce a los seres ordinarios alestado de ser noble o ariya.Lo dividimos en un Sendero Mundano(los cinco primeros pasos) y un SenderoEspritual (los tres últimos pasos)
PrimeraNobleVerdad
SegundaNobleVerdad
TerceraNobleVerdad
CuartaNobleVerdad
Nuestra vida está en un subibaja de dolor y placer, de felicidad y sufrimiento, quesiempre termina en dolor y sufrimiento a causa de la vejez, de la enfermedad, de lamuerte y de las pérdidas de seres queridos, de cosas y de momentos.El ciclo de renacimientos es lo que se conoce como Samsara.
Mundano1. Correcta Creencia2. Correcta Intención3. Correcta Habla4. Correcta Acción5. Correcto Sustento
Espiritual6. Correcto Esfuerzo7. Correcta Atención8. Correcta Concentración
MuerteVida
ConcienciaCuerpo
Sensación Percepción
Volición
Conciencia
Cuerpo
SensaciónPercepción
Volición
En la muerte se separan los cinco agregados.El cuerpo, materia, se recombina con otras materias yforma otros cuerpos vegetales, animales o humanos.Dejamos de tener sensaciones y percepciones.Pero no perdemos la conciencia ni las formacioneskármicas. Estas se recombinan con otros agregados ydan lugar al nacimiento del nuevo ser.
¿Qué barato sería si, tras la muerte, se perdiera laconciencia y el karma? Podríamos hacer en esta vida loque fuera y no nos acordaríamos, no tendríamosremordimiento y no pagaríamos ninguna consecuencia...Viviríamos en total impunidad. Podríamos mentir, robaro matar y no pasaría nada... Afortunadamente existe laLey de la Retribución Moral de las Acciones, el karma,que es la justicia universal. Pero no hay ningúnadministrador del karma, que sea el que juzga y otorgapremios o castigos. Eso sería injusto. El karma se aplicasolo, cada quien recibe exactamente lo que siembra, nimás ni menos, es una justicia ciega, exacta, precisa, sinintermediarios. Nadie en todo el Universo, ni un Dios niun Buda, puede eliminarte tu karma, eso seríainequitativo y por lo tanto injusto.Cada quien lleva, en su conciencia sustrato, en el AlayaVinaya, el almacén de las energías kármicas, llamadasvasanas. La propia conciencia de cada uno es su propiopolicía o vigilante que sabe qué hizo y porqué lo hizo,con qué intención. No necesitamos ningún otro policía ovigilante u observador más que nosotros mismos.Tu eres dueño de tus actos, dueño de lasconsecuencias de tus actos y generado por tus actos.Tus actos son tu único tesoro, tu única herencia, lo únicoque te llevas tras la muerte. Tus actos son tusverdaderos familiares y amigos, porque nunca lospierdes. Tus actos son tu verdadero refugio, porque noen todas las épocas hay Budas y en cambio en todas lasépocas hay actos. No hay lugar a donde puedasescapar de las consecuencias de tus actos. Por eso elBuda dijo: “En verdad te digo que ni en los cielos, nien las profundidades del mar, ni si penetras en lascavernas de las montañas, encontrarás un lugardonde puedas sustraerte al resultado de tus malasacciones.”
Estas son las cuatro cosas más importantes que debes saber: la vida, la muerte, el karma yla insatisfactoriedad.
Si entiendes estas cuatro cosas, tu vida cobrará sentido, tendrá una dimensión, verás lascosas de diferente manera.
1. La vidaLo más valioso que tienes es tu vida.¿Qué es tu vida? ¿Por qué estás vivo? ¿Para qué estas vivo? ¿Qué hacer con tu vida?¿Qué es tu vida? Es la unión de los cinco agregados: materia, sensaciones, percepciones,voliciones y conciencia. ¿Por qué estás vivo? Por los dos agregados de la adherencia: elapego y la ignorancia. ¿Para qué estás vivo? para crecer espiritualmente. Para limpiar tukarma pasado, para entrenar tu mente en el presente y para hacer votos o compromisoshacia el futuro. ¿Qué hacer con tu vida? Hay cuatro modelos de vida: vivir como animal, vivircomo humano, vivir por un ideal o vivir para lo espiritual. Son fases evolutivas. Puedes estaren cualquier paradigma y está bien, sólo trata de vivir éticamente, es decir no causandodaño a los demás.
2. La muerteTu vida no es para siempre. Tu vida va a terminar, va a llegar a su fin. Todos vamos a morir,aunque no sepamos cuándo, cómo o dónde, pero es un hecho inevitable. Como dijo el Buda:“la vida es incierta, la muerte es cierta”.Pensar en la muerte no te debe llevar a la depresión. Por el contrario, te va a llevar a darlemás importancia y/o valor a tu vida. Vivirla más plenamente, más intensamente, másalegremente. De hecho la meditación de la muerte es una práctica protectiva. Te larecomiendo. Mozart que es uno de los humanos más alegres que ha existido pensaba todoslos días en la muerte.
3. El KarmaTu vida y tu muerte tienen causas y consecuencias. No surgen de la nada. Conocer yentender esas causas hará que tengas una mejor vida y una mejor muerte.
4. Dukkha o la insatisfactoriedadLa vida es insatisfactoria. Esto no lo decimos tampoco por pesimistas o para llevarte a unpensamiento depresivo. Esa es la naturaleza de la existencia, su marca de fábrica. No esposible que lo que surgió no cese. No es posible que lo que vive no muera. ¿Por qué vas asufrir? al envejecer, al enfermar, al morir, cuando pierdas seres queridos, cosas o momentosque consideres amados o felices.No entender la impermanencia te causará sufrimiento.Quizá tu ego piense que puede escapar del sufrimiento, pero nadie ha podido escapar de lamuerte, ni Jesucristo, ni el Buda, ni el Papa, ni la Madre Teresa, ni los más sabios o los másricos o los más poderosos o las más bellas.No se trata de que te resignes a la vejez y a la muerte, sino que entiendas la impermanenciay que veas la muerte no como un fin, sino como un cambio, un proceso de transición a otroestado. De ahí la importancia de entrenar a tu mente, para que pueda entender esatransición y estar mejor preparada para ese momento.No podemos eliminar la insatisfactoriedad. Incluso si te quedas mucho tiempo en unaposición empezarás a sentirte incómodo, eso es dukkha. O cuando te sientes insatisfecho odeprimido o inquieto o preocupado o angustiado, todo eso es dukkha.El dolor es del cuerpo, el sufrimiento es de la mente. “El dolor es inevitable, el sufrimiento esofcional”, dijo el Buda. Eso significa que no podemos evitar el dolor del cuerpo porque nopodemos evitar la vejez, la enfermedad y la muerte. Lo que sí podemos es evitar elsufrimiento de la mente, sabiendo sus causas y eliminando esas causas que son laignorancia, el apego y la aversión. Afortunadamente existe un método y eso es lo que nospone felices y optimistas, lo que le da una gran alegría a nuestra vida, lo que nos hacevalorar con mucho nuestra actual existencia.
No es dando la espalda al toro de la muerte o de la vejez o de la enfermedad como vamos aser felices, sino precisamente lo contrario, enfrentando y sabiendo cómo torear a esos toros.En eso consisten las enseñanzas espirituales. El objetivo es despertar de la ignorancia yliberarte de esos toros, a fin de que alcances la felicidad suprema, el nirvana, una felicidadespiritual permanente, absoluta, que no es como la felicidad mundana perecedera, quesiempre te deja insatisfecho, con ganas de más, lo cual es otro forma sutil de dukkha.
La vida es la unión de los cincoagregados, el surgimiento condicionadode los mismos
La muerte es la separación de los cincoagregados, su disolución.
Sólo hay 3 Deseos:
1. El deseo por existir
2. El deseo por placeres sensoriales
3. El deseo por no existir
El deseo por existir es el deseo de vivir, de teneruna nueva existencia, de volver a empezar.Como dice Goethe:“El alma del hombre es como el agua. Viene delcielo, se eleva hacia el cielo y vuelve después a latierra, en un eterno ciclo. Estoy seguro de que heestado aquí, tal como estoy ahora, mil vecesantes, y espero regresar otras mil veces más”.
Uno puede desear vivir para gozar los placeres dela vida:- buenas comidas y bebidas- buenos paseos o viajes- buenos amigos- buenas conversaciones- buenas fiestas o reunionesLos cuatro deseos mundanos son tener placeres,tener ganancias, tener control o poder y tener famao prestigio.
Pero puede uno cansarse de eso, ya noencontrarle sentido y es cuando viene el deseo deno existir, como cuando la gente se quita la vida,se suicida. Por ejemplo cuando los placeres ya nolo satisfacen, ya no le llaman la atención, cuandosiente una sensación de vacío, o cuando loangustian las pérdidas, o se siente impotente osiente que la mancha del descrédito jamás se lapodrá quitar, la vergüenza, el deshonor.Puede uno quitarse la vida porque ya no leencuentre sentido a la vida, porque ya no quierauno “jugar más” o porque ya esté cansado deljuego o porque prefiera empezar de nuevo en otraexistencia... Sólo que hay que advertir que cuandote quitas la vida no hay seguridad de que vuelvas atener un renacimiento humano. Esta vida humanaes muy especial, muy rara y muy difícil deconseguir. Así que habría que pensar dos vecesantes de quitarse la vida.Además, el sufrimiento de esta vida puede seraprovechado para quemar karma o para cultivar lafe de que es posible eliminar ese sufrimiento. Siestamos sufriendo, como dice un maestro, “ya leestamos viendo la cola al buey que se está yendo”.Podemos aprovehcar el sufrimiento para cultivar lapaciencia, la aceptación, el esfuerzo. Como diceLama Zopa Rimpoché, podemos aprender atransformar los problemas y el sufrimiento enfelicidad.Finalmente, si al quitarnos la vida pordesesperación, hacemos sufrir a otros seres(nuestros padres, hermanos, amigos, cónyuges,etc.) estaremos causando mal karma y eso sepuede traducir en un mal renacimiento.
El ser humano sólo puede hacertres cosas:
- Pensar (Creencia, intención)- Hablar (palabra)- Actuar (acción y sustento en laparte mundana; practicar o meditaren la parte espiritual. En la partemundana se puede actuar virtuosao no virtuosamente, ética o noéticamente, en la parte espiritualsólo se puede actuarvirtuosamente, ya que han sidocerradas las tres puertas: la de lamente, la de la palabra y la delcuerpo).
El problema está en las creencias erróneas, en las concepciones o visionesdistorsionadas de la realidad, ideas infundadas, ideologías irreales.La creencia lleva a la intención y esta a la palabra y a la acción y esta al sustento.
Por las falsas o erróneas creencias la gente no recorre el sendero mundano y muchomenos se sienta a practicar el espiritual.Si no tienen fe, cómo van a practicar. La fe es sólo provisional, es el puente queconduce entre la ignorancia a la sabiduría. La fe es la que nos empuja a caminar, arecorrer el Sendero.
“Es por no haber entendido estas cuatro verdades, por no haberlas comprendidocabalmente, que tanto yo como vosotros llevamos tanto tiempo rodando de existenciaen existencia”.Buda(D. 16 – Tomado del libro La Palabra del Buddha por Nyanatiloka Mahathera,traducción española Amadeo Solé-Leris; Ediciones Índigo, Barcelona)http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/cursointrobt/cuatronoblesverdadesclase3.htm
¿Cuáles son?Dukkha (sufrimiento) - Primera VerdadSamudaya (origen) - Segunda VerdadNirodha (cesación) - Tercera VerdadMagga (Sendero) - Cuarta Verdad
Es fácil entender la diferencia entre las buenas y las malas intenciones(malevolencia, codicia),Es fácil entender la diferencia entre las buenas y las malas palabras(mentiras, ofender, dividir y chismear).Es fácil entender entre las buenas y las malas acciones (matar, robar, violar,emborracharse o drogarse),Es fácil entender entre la buena y la mala forma de vivir (vender venenos,armas o alcohol o drogas, comercializar esclavos o seres humanos,alimentar animales para matanza),Lo que es más difícil de entender es la diferencia entre una creencia correctay una incorrecta. Y si no cambiamos nuestras creencias, jamás vamos acambiar nuestras intenciones, nuestras palabras y acciones, nuestra formade vivir y jamás nos sentaremos a meditar y buscar la salvación.
“Tu eres lo que tu deseo más profundo es.Como es tu deseo, es tu intención,Como es tu intención, es tu voluntad.Como es tu voluntad, son tus actos.Como son tus actos, es tu destino”.Buda
“Mantén tus pensamientos positivosporque tus pensamientos se convierten en tus palabras.
Mantén tus palabras positivasporque tus palabras se convierten en tus acciones.
Mantén tus acciones positivasporque tus acciones se convierten en tus hábitos.
Mantén tus hábitos positivosporque tus hábitos se convierten en tus valores.
Mantén tus valores positivosporque tus valores se convierten en tu destino”.Mahatma Gandhi
“Siembra un pensamientoy cosecharás una acciónsiembra una acción y cosecharás un hábitosiembra un hábito y cosecharás un caráctersiembra un carácter y tendrás un destino”.Robert Browining
“Eres lo que tu más profundo deseo es,como es tu deseo es tu voluntad,como es tu voluntad son tus actos,como son tus actos será tu destino...”.Andrea Botti, Conceptos de Abhidamma
Acto(palabra u obra)
Intención
▼
▲
Karma
Consecuencia detus actos
Vipaka
▲Generado portus actos
▲
Creencias
▼
Intención = voluntad, volición, deseo,pulsión, objetivo, propósito
Vipaka = frutos o consecuencias, loque cosechas
Karma = son actos intencionales
Creencias = visión, paradigma,ideas, ideología, pensamientos,concepciones, cosmogonía, opinión
Samsara = es el ciclo recurrente derenacimientos en esta existenciacondicionada
"Es el acto mental de la voluntad, oh monjes, al que llamo Karma. Después deldeseo viene la acción mediante el cuerpo, la palabra o el pensamiento" Buda(Anguttaranikaya)
Buda Sidartha Gautama
¿Qué es la generación? ¿Cómo somos generadospor nuestros actos?
¿Esta personalidad mía, no es un compuesto material yespiritual? ¿No está hecha con cualidades que hannacido por una evolución gradual? Las cinco raíces de lapercepción sensorial de este organismo proceden de losantepasados que las han tenido. Las ideas que yo tengome vienen, por un lado, de los demás individuos que lashan pensado, y por otro, de las combinaciones de esasideas en mi propio espíritu. Los que han usado losmismos órganos de los sentidos y han pensado lasmismas Ideas antes que me formase en estaindividualidad que me es propia, son mis existenciasanteriores; son mis antepasados, con la misma razónque mi yo de ayer es el padre de mi yo de hoy, y elkarma de mis actos pasados regula el destino de miexistencia presente.
[*Fuente: Questions of the King Milinda, T. W. RhysDavids 83-86. Recuérdese la teoría de la evolución.]
Creencias
- Hay un bosque de creencias. Hay creencias paratodo. Cada quien tiene sus propias creencias.- Las creencias pueden ser verdaderas o falsas. Lamente ordinaria es incapaz de distinguir entre unafalsa y una correcta creencia, es por eso que se dicenmentiras.- Una creencia es la aceptación de algo (una idea,una verdad, una doctrina, una ideología, etc.) que “noestá substanciada con evidencias de hechos directosinmediatamente disponibles” (Conze).- Una creencia va “más allá de la evidenciadisponible”. Por eso se requiere fe, en tantoobtenemos la evidencia, en tanto lo podemoscomprobar por nosotros mismos.
Creyente
- “El creyente debe estar dispuesto y listo para llenarlos huecos de la evidencia con una actitud depaciencia y confiable aceptación”.- “Normalmente puede transcurrir mucho tiempoantes de que la virtud de la sabiduría se hagasuficientemente fuerte para soportar una vigorosavisión cabal de la verdadera naturaleza de la realidad.Hasta entonces, numerosos puntos doctrinales debenaceptarse con base en la fe”.
Opuestos a la fe
- “Un desconocimiento de las cosas sobre las cualesvale la pena creer”.- La duda o perplejidad.
Fe
- Es sólo un paso preliminar, un mero estadoprovisional- “A su debido tiempo, una experiencia espiritualdirecta sabrá aquello en lo cual la fe confió y anhelóconocer”.- “Ahora vemos a través de un cristal obscurecido,pero después veremos directamente”.
Razón- “Como virtud, la fe se refuerza y construye con auto-disciplina y no con discusiones de opiniones. Lasdificultades intelectuales no son de ningún modo lasmás poderosas entre los obstáculos de la fe. Lasdudas son inevitables pero la manera de lidiar conellas depende del propio carácter. (Podemosencontrar muchas razones válidas para aceptar onegar una creencia o doctrina)... el alcance de lavisión de una persona promedio es tan limitado, queno tiene acceso a una evidencia contundente, la cuales la experiencia directa e inmediata”.
Epoca
- “Hay épocas de fe y épocas de incredulidad. Lapresente época más bien fomenta la incredulidad.Premia la astucia intelectual, de ahí que fácilmente sesostenga que la fe indica nada más que una debilidadde carácter o una falta de integridad intelectual.Multiplica las distracciones del mundo sensorial a talgrado que la calma del mundo invisible es muchomás difícil de alcanzar que antes. Expone alciudadano a tan gran variedad de puntos de vistaconflictivos que se le hace difícil hacer una elección.El prestigio de la ciencia, la preocupación por un nivelmás alto de vida y la desaparición de todas lasinstituciones de autoridad incontestable son losprincipales enemigos de la fe en nuestra presentesociedad. Creer que las cosas mejorarán en el futurocercano es más bien un asunto de temperamento”.
Los cinco terrores
Se dice que quien tiene fe pierde los “cinco terrores”- Cesa de preocuparse por las necesidades de la vida(pérdidas)- Sobre la pérdida de control o poder- Sobre la muerte, envejecimiento, enfermedad- Sobre el renacimiento infeliz (falta de placeres)- Sobre la impresión que puede dar ante otraspersonas, la reputación o fama (la pérdida dereputación)
4 Artículos de Fe en el Buddhismo
1. La creencia en el karma y el renacimiento2. La aceptación de las enseñanzas básicas sobre lanaturaleza de la realidad, tales como la produccióncondicionada, la vacuidad, la impermanencia, el no-yo, la insatisfactoriedad de la existencia, etc.3. Confianza en el Triple Refugio: el Buddha, elDhamma y la Sangha4. La creencia en la eficiencia de las prácticasprescritas y en el Nirvana como el final del caminopara salir de nuestros sufrimientos.
Fuentes:Edward Conze. El Camino a la Sabiduría: Las cincofacultades espirituales.http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/caminoalasabiduria.htm
Khantimano18 y 19 de Noviembre de 2012
¿Cuál debe ser la prioridad en la vida?El entrenamiento de la mente. La únicaentidad consciente que sobrevive a lamuerte.
Debo aprovechar esta vida, deboinvertirla positivamente.Es posible que tarde muchas vidas envolver a tener una vida humana.
Meditación de la Muerte“Mi vida es incierta, mi muerte es cierta;estoy seguro que voy a morir,la muerte será el final de esta vida;mi vida es insegura, mi muerte es segura”
El Buda recomendó hacer esta meditación todos los días.
El sufrimiento de los demás
Si los demás seres sufren igual que yo, entonces unaprioridad en mi vida debe ser ayudar a disminuir elsufrimiento de los otros seres, tanto humanos comoanimales.
Si no puedo ayudarlos por lo menos debo evitarperjudicarlos, no hacerles daño.
Si no puedo hacer algo físicamente, al menosmentalmente voy a desear que estén bien, que esténfelices y que estén en paz. Esta se conoce como laMeditación del Amor Benevolente.
Tener actos de generosidad hacia otros seres es lo quegenera mérito.
¿Qué es la vida y qué es la muerte?
Mapa de los Actos¿Cómo funciona el Karma?
Glosario Mïnimo
Una mente ordinaria no conoce ni entiende elkarma. El karma puede venir de otras vidas,por eso se dice que es “secreto”.
No todo lo que vivimos o experimentamos esproducto del karma, también existen lascondiciones y circunstancias.
El Octuple Noble Sendero
Correcta Opinión, Visión, Entendimiento o CreenciaConocer las Cuatro Nobles Verdades:- Conocer el sufrimiento- el origen del sufrimiento- el cesar del sufrimiento- el camino que conduce al cesar del sufrimiento
Correcto PropósitoPropósito de renunciaciónPropósito de libre malevolenciaPropósito de libre crueldad
Correcta Palabraabstenerse de mentirabstenerse de hablar maliciosamenteabstenerse de hablar groseramenteabstenerse de charlar frívolamente
Correcta Conductaabstenerse de matar seres vivientesabstenerse de tomar lo que no nos es dadoabstenerse de mala conducta en lo relativo a losplaceres de los sentidos
Correcto SustentamientoRenunciar al sustentamiento incorrecto
Cinco Ocupaciones Prohibidas1. Comerciar con armas2. Comerciar con seres humanos (esclavitud,prostitución)3. Comerciar carne (alimentar animales paramatanza)4. Comerciar intoxicantes (drogas, alcohol)5. Comerciar venenos
Recto EsfuerzoProcurar impedir que surjan estados malos y perjudicarles no surgidosSe esfuerzaDespliega su energíaagudiza su mente y perseveraprocura fomentar la renuncia a los estados malos y perjudicialesperseveraprocura mantener, conservar, clarificar, fomentar, desarrollar plenamente, cultivar y llevar a superfección los estados beneficiosos surgidos
Recta Atención (Los Cuatro Fundamentos de la Atención)1. contemplar el cuerpo en el cuerpo fervoroso, lúcido, atento, desechando lacodicia y la aflicción de lo mundano2. contemplando las sensaciones en las sensaciones3. Contemplando la mente en la mente4. Contemplando los objetos mentales, desechando la codicia y la aflicción delo mundano
Recta ConcentraciónApartado del deseo de los sentidos, apartado de lo que es perjudicial, alcanzay permanece en la primera abstracción meditativa, en la que hay gozo yfelicidad nacidos del apartamiento y va acompañada de ideación y reflexión.Luego, al cesar la ideación y la reflexión, el monje alcanza y permanece en lasegunda abstracción meditativa, en la que hay gozo y felicidad nacidos de laconcentración, está libre de ideación y reflexión, y va acompañada deunificación de la mente y serenidad interior. Luego, al desvanecerse el gozo, elmonje permanece ecuánime, atento y lúcido, experimentando con el cuerpoaquel estado de felicidad que los Nobles llaman: “Vivir feliz, atento yecuánime”, con lo que alcanza y permanece en la tercera abstracciónmeditativa.“Luego, al renunciar al placer, al renunciar al dolor, y previa desaparición de laalegría y la aflicción, el monje alcanza y permanece en la cuarta abstracciónmeditativa, sin dolor ni placer, completamente purificada por la atención y laecuanimidad.“A esto, amigos, se le llama recta concentración”
Cinco Reflexiones
1. Está en mi naturaleza envejecer, no puedo escapar del envejecimiento.2. Está en mi naturaleza enfermar, no puedo escapar de la enfermedad.3. Está en mi naturaleza morir, no puedo escapar de la muerte.4. Todo lo que es mío, que quiero y me deleita, cambiará y desaparecerá.5. Yo soy el propietario de mis acciones, heredero de las consecuencias de mis acciones, originadopor el resultado de mis acciones, mis acciones son mis únicos familiares y amigos y tengo a misacciones como mi único refugio. De cualquier acción buena o mala que yo realice seré el heredero.
Temas de reflexión recomendadas por el Buda en el Abhinham paccavekkhitabba dhamma.Anguttara Nikaya. V.57
¿Qué es la muerte?Es la desintegración de los cinco skandas o agregados.Muere el cuerpo, pero no el espíritu (la mente)El cuerpo es perecedero, pero la mente es eterna. No como un alma, un “yo”, unego, una personalidad o una identidad, sino como un flujo de consciencia, unmomento tras otro momento, tras otro momento.La muerte no es el fin, es simplemente un cambio, un momento de transición de unestado a otro.Lo dijo bellamente Plotino:“El actor que muere en la escena cambia de máscara y reaparece en otro papel,pero verdaderamente no ha muerto. Morir es cambiar de cuerpo como cambian demáscara los actores”.
Tener salud, bellas puestas de sol, familiares yamigos, riquezas, buenos momentos, etc. haceagradable la vida humana, pero lo que la hace máspreciada es la capacidad de poder trabajar ennuestro desarrollo espiritual.
“La Noble recta concentración con sus fundamentos y susrequisitos” (Sermón 117). Majjhima Nikaya. Los Sermones Mediosdel Buddha. Traducción del pali de Amadeo Solé-Leris y AbrahamVélez de Cea
Creencias Erróneas
![[Todas las naciones] Me rodearon como abejas; se ... · conoce sus estaciones; la tórtola, ... Cuatro cosas hay pequeñas en el mundo, ... una pequeña locura, al que](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/5bdcdfca09d3f2fb568ba724/todas-las-naciones-me-rodearon-como-abejas-se-conoce-sus-estaciones.jpg)
