¿Cuál es el contexto de la Plantación de Iglesias? Historia y contexto de la plantación de...
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¿¿Cuál es el contexto de la Cuál es el contexto de la Plantación de Iglesias?Plantación de Iglesias?
Historia y contexto Historia y contexto de la plantación de la plantación de iglesias en de iglesias en América LatinaAmérica Latina
Sidney H. Rooy
1.1.Correcta predicación de la Palabra Correcta predicación de la Palabra de Dios.de Dios.
2. La recta administración de los dos 2. La recta administración de los dos sacramentos: La Santa Cena y el sacramentos: La Santa Cena y el bautismo.bautismo.
3. La amonestación mutua 3. La amonestación mutua (Disciplina cristiana).(Disciplina cristiana).
Gijsbertus Voetius señala que las marcas de una Gijsbertus Voetius señala que las marcas de una iglesia auténtica que se enfatizan en la Reforma iglesia auténtica que se enfatizan en la Reforma son:son:
Para ello se requiere “plantatio ecclesiae.”Para ello se requiere “plantatio ecclesiae.”
Las iglesias evangélicas no fueron
tan diferentes de las iglesias católicas
romanas durante el período colonial.
Sólo cuando las iglesias fueron
perseguidas y tuvieron que esconderse
se hizo necesario adoptar otra
forma más móvil y transitoria con ritos informales.
Los Primeros Pasos
"El modo más común de plantar iglesias evangélicas durante la época colonial era simple trasplante de la iglesia de ultramar"
Los Primeros Pasos
1. Trasplante de iglesias de ultramar.2. Establecimiento de libertad de
cultos.3. Implantación de iglesias
protestantes en poblaciones nativas.4. La evangelización de acuerdo al
contexto.5. Iglesias de trasplante imponen el
modelo de su país natal.
Los Primeros Pasos
El uso El uso de la de la BibliaBiblia
Diego Thomson, Andrés Milne, Diego Thomson, Andrés Milne, Francisco Penzotti y otros Francisco Penzotti y otros
más, creían que con la más, creían que con la capacidad de leer la Biblia y de capacidad de leer la Biblia y de conocer su mensaje habría un conocer su mensaje habría un gran cambio en la situación gran cambio en la situación religiosa en América Latina. religiosa en América Latina.
Nuevos Horizontes
La práctica misionera más La práctica misionera más frecuente de los protestantes en el frecuente de los protestantes en el
S. XIX fue la distribución y el S. XIX fue la distribución y el énfasis en la lectura de la Biblia.énfasis en la lectura de la Biblia.
La inmigración protestante
Al comienzo del S. XIX todos los evangélicos se
encontraban en el Caribe.
Las autoridades estimularon la venida de familias y colonias
europeas
Una gran ola de inmigración
protestante llegó entre 1850 y 1880,
fue la época de gran influencia europea en América Latina
Nuevos Horizontes
La mayor parte de la misión en la segunda mitad del S. XIX provino de iglesias establecidas, de EEUU y algunas de Europa
Actitud optimista y expansiva. Educación y mejoramiento social
Grandes avivamientos
barrieron al mundo anglosajón
Nuevos Horizontes
Las Iglesias Criollas
El método más efectivo de misión (S. XIX) fueron las numerosas escuelas
establecidas, sin embargo no olvidaron su
objetivo principal: la evangelización.
Nuevos Horizontes
El Proyecto Educativo
En el siglo XIX:
1. Los misioneros ganan la confianza de la gente.
2. Organización de las Sociedades Bíblicas.3. Escuelas para niños fueron el método para
plantar iglesias.4. Espíritu de cooperación y de apoyo mutuo
entre las misiones.5. Implantación de numerosas congregaciones
evangélicas.
Nuevos Horizontes
Un cambio de mentalidad:
• Evangelio social• Fundamentalismo
Las misiones de fe:
• Dispensacionalismo• Misión Centroamericana
Se establecen Nuevas Bases
Entran los pentecostales:
• Chile 1909 – Willis Hoover• Brasil – Francescon• Brasil – Vingren, Berg• Década de los ’50: Crecimiento fenomenal
Se establecen Nuevas Bases
1.Motivación de misioneros y agencias nuevas para entrar al campo de la misión.
2.Los métodos usados en el periodo anterior siguen funcionando.
3.Los espacios más propicios para la evangelización protestante en este periodo fueron las zonas rurales.
4.Disposición de los misioneros y evangelistas de incorporar a los líderes naturales de las nuevas comunidades.
5.Diversificación e intensificación de la misión latinoamericana.
Se establecen Nuevas Bases
Las dos mentalidadesLas dos mentalidades
• Evangelización cara a cara
• Confrontación
• Posmilenarismo a Premilenarismo
• Evangelización cara a cara
• Confrontación
• Posmilenarismo a Premilenarismo
La religiosidad popularLa religiosidad popular
• La fe católica respondía a la cultura religiosa popular representado por sacerdotes y presente en los santos
• Esta fe no satisfizo las aspiraciones profundas de la religión indígena
• La fe católica respondía a la cultura religiosa popular representado por sacerdotes y presente en los santos
• Esta fe no satisfizo las aspiraciones profundas de la religión indígena
La Multiplicación de Nuevas Iglesias
La pobreza creciente
La Multiplicación de Nuevas Iglesias
Los resultados conflictivos:
- Primer conflicto, la lucha por la supervivencia para conservar la vida
- Segundo conflicto, entre los cristianos y las iglesias. ¿Qué actitud tomar frente a la situación de pobreza?
La Multiplicación de Nuevas Iglesias
La explosión pentecostal
“Los teólogos de la liberación optaron por los pobres, pero los
pobres optaron por el Pentecostalismo”
“Los teólogos de la liberación optaron por los pobres, pero los
pobres optaron por el Pentecostalismo”
La Multiplicación de Nuevas Iglesias
1. Prestar atención a los grupos inmigrantes:1. Prestar atención a los grupos inmigrantes:
• No debemos olvidar la contribución histórica de las iglesias para combatir el espacio tan cerrado al testimonio evangélico.
• Aunque las iglesias no han crecido numéricamente, constituyen un miembro esencial del cuerpo de Cristo en su país.
• No debemos olvidar la contribución histórica de las iglesias para combatir el espacio tan cerrado al testimonio evangélico.
• Aunque las iglesias no han crecido numéricamente, constituyen un miembro esencial del cuerpo de Cristo en su país.
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
• Las iglesias sirven como profetas contra el mal social y estructural en que ellas mismas están involucradas.
• Un nuevo día ha llegado.
• Las iglesias sirven como profetas contra el mal social y estructural en que ellas mismas están involucradas.
• Un nuevo día ha llegado.
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
1. Prestar atención a los grupos inmigrantes:1. Prestar atención a los grupos inmigrantes:
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
1. Reconocer que los mejores evangelistas viene 1. Reconocer que los mejores evangelistas viene del pueblo mismo:del pueblo mismo:
mayor parte de la evangelización mayor parte de la evangelización mundial siempre hamundial siempre ha
sido por gente de su sido por gente de su propio pueblo y cultura.propio pueblo y cultura.
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
3. Enfatizar la centralidad de la Biblia como 3. Enfatizar la centralidad de la Biblia como autoridad y norma para todo el quehacer autoridad y norma para todo el quehacer de la iglesia:de la iglesia:
““En el proceso de relacionar ciencias y fe, En el proceso de relacionar ciencias y fe, profesiones y vida, la evangelización y la profesiones y vida, la evangelización y la vida dedicada a los propósitos divinos, la vida dedicada a los propósitos divinos, la educación juega un rol indispensable en educación juega un rol indispensable en
el discipulado cristiano” el discipulado cristiano”
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
4. Priorizar la educación no sólo de pastores 4. Priorizar la educación no sólo de pastores y líderes, sino de toda la membresía de la iglesia:y líderes, sino de toda la membresía de la iglesia:
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
5. Exigir la encarnación del mensaje del Evangelio 5. Exigir la encarnación del mensaje del Evangelio en el encuentro con la cultura del pueblo: en el encuentro con la cultura del pueblo:
““Plantemos iglesias que en su vida Plantemos iglesias que en su vida como en su testimonio lleguen a como en su testimonio lleguen a ser reconciliadoras de personas ser reconciliadoras de personas
con su Dios, con su prójimo, con su con su Dios, con su prójimo, con su naturaleza y consigo mismo” naturaleza y consigo mismo”
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
6. Requerir una teología y práctica misionera que 6. Requerir una teología y práctica misionera que integre la plenitud de la salvación prometida por integre la plenitud de la salvación prometida por Cristo para personas y pueblos:Cristo para personas y pueblos:
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
7. Encarnar la tarea misionera con una humildad 7. Encarnar la tarea misionera con una humildad profunda frente a la obra misteriosa y universal profunda frente a la obra misteriosa y universal que realiza el Santo Espíritu por la providencia que realiza el Santo Espíritu por la providencia de Dios en la historia de cada persona y de cada de Dios en la historia de cada persona y de cada pueblo:pueblo:
